Steag, Stindard Si Drapel

CUPRINS:

Pag.

INTRODUCERE: Steag, stindard i drapel1

CAPITOLUL 1: Istoricul cercetrii.5

CAPITOLUL 2: Terminologie

2.1. Steaguri, stindarde, drapele..9

2.2. Simbol, simbolism, simbolistic, simbolism politic, utilizarea simbolurilor politice...16

CAPITOLUL 3: 3.1. Steagul n spaiul romnesc ca simbol politic...26

3.2. Steagul dacic, steagul rilor romne.27

3.3. Unirea din 1918 steag naional, evoluia steagului naional..39

CAPITOLUL 4: 4.1. Drapele de lupt reprezentare din armat...46

4.2. Ceremonialuri arborarea steagului60

CAPITOLUL 5: Concluzii.64

BIBLIOGRAFIE SELECTIV....74

ANEXE*** ILUSTRAII.78

INTRODUCERE:

Steag, stindard i drapel

Steagurile, drapelele, flamurile, stindardele, paviloanele i praporii de tot felul, sunt semne distinctive ale unor grupuri umane, reunite pe ba- ze etnice, sociale, politice, profesionale sau confesionale.

Avnd functii multiple i radacini adnci n mentalitatea i n com-

portamentul oamenilor din epoci istorice extrem de ndeprtate, din punct de vedere istoric i cultural, ele deriv din strvechile totemuri* ale tribu-

rilor, clanurilor i grupurilor umane din epoca paleoliticului, cnd se con-

sidera c totemul de factur animal sau vegetal reprezenta strmoul

mitic care vegheaz i apr integritatea sau bunstarea grupului, l ajut

n luptele cu dumanii1.

Simbol de protecie, acordat sau implorat, omul l nal deasupra

lui, elevnd ridicarea( sublevatio) i nalarea( elevatio) spiritului, mrtu-

ria avntului spre valori superioare.

Steagul se adaug valorii semnului distinct:flamura unui senior, unui general, unui ef de stat, unui sfnt, unei congregatii, unei corporatii, unei patrii, etc2.

Despre simbolismul steagului ne stau mrturie diferitele semne as-

___________________________________________________________

*Totemul= termen algonkin, ce desemneaz un animal sau o plant alese drept protector sau cluz

-1-trale i cereti care abund n emblematica drapelelor naionale: tricolorul e o variant simplificat a curcubeului, iar prezena soarelui, a stelelor, sau a lunii denot fixaia oamenilor pe valorile superioare ale transcen-

denei.

Orice steag n sine, fie i n plan pur simboli, conine o anumit for ce se revars asupra grupului, dar i o putere de unificare i de coexiune a membrilor3.

Constituindu-se ca parte integrant a unei discipline istorice, ve-

xiologia sau simbolica steagurilor, termen ce deriv din latinescul

vexillum= steag, format, la rndul su, din verbul veher= a purta, care ntocmeau ca obiect de studiu steagurile din diferite epoci i din diverse ri.

Orice societate organizat i are insignele sale proprii: sigilii, embleme,

steaguri.

n acest context, stindardul se constituie, n general ca un nsemn de rzboi, de raliere i ca nsi emblema efului. Aa cum n iconografia hindus i n taoism, stindardul victorios semnific semnul de rzboi, de aciune ndreptat mpotriva forelor malefice, respectiv, apeluri, convo-

cri( ale spiritului, divinitilor) i simultan, protecie magic, n China,

stindardele nfipte n oborul societilor secrete, ca apel la aciune, rzboi-

nic sau spiritual, ntruchipau cu adevrat, nu numai nsemnele grupuri-

lor sau efilor, ci conineau geniul i virtutea.

n India, simbolismul stindardului fluturnd n btaia vntului este asociat cu ideea de mobilitate i de aciune4.

De asemenea, termenul, ce provine din limba italian: drapel sau

cel de emblem (gr.) semnifica o compoziie decorativ cu sens simbo-

lic raportabil la o colectivitate omeneasc; este un sens convenional al unei colectiviti, al unei persoane sau divinitai.

-2-

Steagul ndeplinete funcia de raliere, prezent la drapelele milita-

re , ct i la steagurile din cadrul manifestailor tradiionale( aceast rali-

ere fcndu-se prin jurmnt), funcia de reprezentare: reprezint o anu-

mit comunitate, organizaie, demnitate.

n spaiul romnesc ntlnim steagul n diferite ipostaze: n viaa politic i militar, ca drapel de stat i stindard de lupt; n manifestrile tradiionale ca steag de nunt i al cetelor de cluori; n viaa religioas ca steag de biseric( prapor).

Din punct de vedere al formei, ntlnim: forma bizantin( care are la baz vexillumul= o bucat de pnz fixat ntr-o vergea de lemn, n vrful unei sulie, fcnd parte din categoria stindardelor dacice pstrate i azi pe Columna lui Traian), care se mai pstreaz doar n biseric i forma occidental frecvent att n viaa politico-militar ct i la mani-

festrile tradiionale5.

Formele, valorile i funciile diferitelor steaguri ntlnite n spaiul romnesc, dar mai ales semnificaiile i sensul pe care acestea ni le ofer, fac obiectul de studiu al acestei lucrri.

-3-

Introducere= NOTE: =

1. Ivan Evseev, Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale; Editura Amacord, Timioara, 1999, pag. 435

2. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant,Dicionar de simboluri,

volumul 3, P-Z; Editura Artemis, Bucureti, 1995, pag. 264

3. Ivan Evseev, op. cit. , pag. 436

4. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit. , pag. 266

5. Ibidem, op. cit. ,pag. 264

-4-CAPITOLUL 1:

Istoricul cercetrii

Lucrarea de fa se prezint dintr-o necesitate: aceea de a rspunde

nevoii de cunoatere, de a rspunde unor ntrebri cu privire la trecutul, prezentul i viitorul unei entiti morale de a oferi un instrument bine-

venit n analizele politice, culturale i istorice, cauzele, contextul i efec-

tele lor.

Aceast entitate moral care rezum ntreaga existen a poporu-

lui nostru, vocaia lui universal manifestat prin numeroase descoperiri

geografice sau revoluii industriale, tehnologice, culturale, prin nteme-

ierea democraiei, etc., incit n mod sigur la reflecii.

Timpul istoriei nu este acelai pentru totalitatea activitilor ome-

neti. Fiecare domeniu economic, politic, social, religios, instituional

cultural, militar, istoric, etc.- se supune unor ritmuri proprii, iar o intro-

ducere n istoria unei comunitii, oblig la restituirea marilor momen-

te, epocii, evenimente i fenomene istorice pe care o societate le-a strb-

tut.

Alturi de aspectele sociale, economice, politice, militare i juridi-

ce, studiul simbolurilor este indispensabil penru a explica ntr-un mod comparativ formarea i evoluia statelor naionale.

A nelege dinamica intern a fiecrei rii, implic o abordare care nu neglijeaz dezvoltarea simbolurilor formelor de manifestare ce de-

pind n mare msur de nivelul cultural, de dezvoltarea ideilor politice i juridice, religioase, morale, tiinifice i filozofice.

-5-

n acest context, numeroi autori, cercettori istorici, exponeni ai naiunii

romne i nu numai, au ncercat s fac din propria cauz o problem de nsemntate, de interes internaional.

Deocamdat nu regsim o lucrare concret despre simbolismul os-

tesc, despre simbolistica steagurilor; cei mai muli dintre autori au fost preocupai cel mai adesea de analiza cauzelor i efectelor n timp a lupte-

lor duse de otenii romni pentru libertate, independen i dreptate.

Foarte rar, descoperim n diferite contexte nsemntatea steagului romnesc, rolul su n cadrul unei organizrii politice, militare, forma i dimensiunea n alctuirea sa, arborarea sau coborrea n bern n diferite mprejurri. Folosit ca mijloc de individualizare i comunicare, simbol al luptei pentru idealul de unitate naional, steagul este reflectat foarte

amnunit n tiparul heraldic ntocmit de Maria Dogaru n lucrarea sa Aspiraia poporului romn spre unitate i independen oglindit n simbol. n aceast lucrare, autoarea insist mai mult pe modul de alctu-

ire i evoluie a steagurilor, n special pe heraldica* tricolorului romnesc.

Necesitatea de a reconstitui istoria poporului romn, de a demon-

stra dinuirea prin secole a fiinei noastre naionale prin intermediul simbolului a fost relevat i de o alt important lucrare: Tricolorul Romniei, editat sub egida dr. Adina Berciu-Drghicescu n colaborare cu Tiberiu Velter, dr. G. D. Iscru i Aurel David.

Prin contribuia istoric n direcionarea istoriei naionale, ncadrat n pasaje memorabile i cu o putere de emoionare i convigere neperisa-

bile, autorii caut s redea izvoarele istoriei romnilor, luciditatea i clar-viziunea cu care au descifrat sensul evoluiei poporului nostru i mai ales abnegaia cu care s-au druit luptei revoluionare, afirmarea prin simbolu-

ri care au ntruchipat unitatea i demnitatea unei naiuni romneti.n

lucrrile unor valoroi istorici ca: Tricolorul romnesc, de Constantin

-6-

Berariu i Sub faldurile tricolorului, de Emil Costchescu, drapelul naional a fost descris i nsufleit, nu numai de ideea de a recon-

stitui, din punct de vedere istoric, personalitatea, faptele i epoca acestui sacru simbol, ci mai ales, dorina de a renvia una dintre cele mai mree

pilde de lupt pentru unitatea naional, spre a dinamiza contiina i efor-

turile contemporanilor si i ale urmailor.

Date documentare de ordin istoric, respectnd totodat adevrul is-

toric i evocnd mai puin din valorile artistice nepieritoare, cu semnifica-

ii patriotice, cum sunt steagurile, drapele de lupt, ni le-au oferit i ali

autori: Paul Abrudan i Mihai Racovian n Unirea Principatelor n con-

tiina naional a romnilor din Transilvania, Nicolae Stoicescu n Continuitatea romnilor, G.D. Iscru n Revoluia romn din 1848-1849, de asemenea, col. Gheorghe Romanescu n cele dou lucrri istori-

ce fundamentale: Oastea romn de-a lungul veacurilor, respectiv Ma-

rile batlii ale romnilor, n care autorul trateaz perioade i momente mai de seam ale existenei naionale, instituiei militare, asupra acelor ja-

loane de referin a drumului strbtut eroic prin vremuri de otirea rom-

n, nsoit permanent de steaguri-simbolurile sfinte ale Patriei romneti.

Toi aceti autori trateaz existena steagurilor dintr-o perspectiv evaziv, punnd prea puin ecou pe semnificaia simbolic a acestora n

n cadrul definirii identitii naionale romneti, de aceea, ceea ce se

vrea a fi un aport nou, o inovaie n domeniul cercetrii pentru aceast lucrare,este tocmai simbolismul ce rezult din cronologia acestor evenimente, fapte ale istoriei romnilor enunate de acetia, simbolismul

*Heraldica=tiin auxiliar care se ocup cu stabilirea principiilor teoretice pentru compunerea unor steme i cu descrierea, cercetarea i interpretarea acesteia.

-7-

identitii, nsemnului naional, steagului n spaiul romnesc; simbolismul Eu-lui naional prin form i culoare, prin propria sa emblem definitorie.

-8-

CAPITOLUL 2: TERMINOLOGIE

2.1.Steaguri, stindarde, drapele 2.2.Simbol, simbolism, simbolistic,simbolism politic, utilizarea simbolurilor politice

2.1.

De-a lungul timpului, toate popoarele au folosit ca mijloc de indivi-

dualizare i comunicare diverse simboluri, devenite apoi nsemne naiona-

le.

O mare parte din produsele artei heraldice: blazoane, sigilii, steme, printre care deosebit de importante, steagurile simbolizeaz entitatea sta-

tal a populaiei de pe un anumit teritoriu, originea acesteia, ca i anumite momente istorice sau obiceiuri, acte de cultur, evocate i recunoscute n ntregul univers al umanitii, prin care ara i definete codificat identi-

tatea1.

Corespunznd nevoii omului de a-i manifesta personalitatea, tiin-

a steagurilor se dovedete a fi strns legat de cele mai expresive forme de manifestare ale civilizaiei umane.

Termenul de steag deriv din limba slav i definete un semn distinctiv al unui stat, al unei uniti militare, organizaii sau asociaii, re-

prezentat printr-o bucat de pnz sau de alt material, n una sau mai multe culori, avnd imprimat o stem sau o emblem.

Reflectnd simbolic procesele sociale, steagul mbrac azi diferite

-9-

forme.El este cunoscut i apreciat sub adevrata sa fa, de fenomen uman permanent, act de cultur formativ, profund integrat ansamblului social comunitar.

Venerarea steagurilor a nsoit omenirea de-a lungul istoriei sale, lund forme din cele mai diferite: de la ofrande sngeroase, aduse mai ales stindardelor de lupt, pn la pedepsele penale sau morale aplicate profanatorilor drapelelor naionale2.

Apariia primului steag propriu-zis din Europa, a fost vexillum-ul roman, confecionat dintr-o bucat de pnz roie( simbolul zeului focu-lui adncurilor pmntului i al fulgerelor), inscripionat grafic cu un semn simbolic i care era destinat clreilor.

Steagul fixat de o prjin( lance) a migrat pn n India, rspndin-

du-se n lumea Orientului Apropiat, ptrunznd mai apoi n toat Europa.

Diversificarea steagurilor a fost stimulat i de apariia n secolul al

XII-lea a heraldicii, iar cu timpul simplificarea lor cuprindea doar cteva elemente de baz, cmpuri sau benzi colorate, combinate cu semnul crucii sau alte simboluri tradiionale ornamenticii i simbologiei sacre3.

Aprute din nevoia de a se putea distinge pe cmpul de lupt o uni-

tate de alta i de a arta lupttorilor locul n care trebuia s se adune n cazul cnd au fost risipii n timpul luptei, stindardele au fost folosite nc din vechime de numeroase popoare, de egipteni, de asirieni, de peri, de strmoii poporului romn: dacii i romanii4.

Steagul reprezint cel mai statornic simbol al istoriei unui popor, concretiznd realizarea unei idei sau a unor nalte aspiraii pe care un stat sau un popor le-a urmrit de-a lungul vremurilor. Acest simbol tcut, dar neles, ne amintete trecutul i ne face s privim viitorul ca pe o icoan

a patriei i o relicv sfnt i nltoare a credinei patriotice6.

n timp ce steagurile simbolizeaz protecia acordat unei comuni-

-10-

ti umane, unei corporaii, unei patrii, unui stat, stindardele reprezint n general nsemne de rzboi, semne de comand i raliere, instrumente de apel la aciune, rzboinice sau spirituale, nsi emblemele comandanilor de oti 7.

Importana i rolul stegului ntr-o btlie constituie elemente cen-

trale, indicnd fie direcia de naintare, fie concentrarea trupelor, fie retra-

gerea. Capturarea steagului inamic este un indiciu al victoriei, dup cum pierderea lui nseamn dezonoare i nfrngere, rsfrngndu-se asupra tuturor celor care lupt sub culorile lui. De aceea originea sa se datoreaz necesitii de distingere la o anumit distan a corpului creia i aparine, permind lupttorilor prilejul de a se aduna uor8.

Creaie a popoarelor antice, evreii care aveau bandiere speciale, egiptenii i grecii cu embleme, asirienii i perii, toi s-au folosit de acest nsemn9.

n spaiul romnesc ntlnim steagul n diferite ipostaze: n viaa politic i militar, ca drapel de stat i stindard de lupt; n manifestrile tradiionale, ca steag de nunt i al cetelor de cluari; n viaa religioas, ca steag de biseric( prapor). La romani, steagul derivat din latinescul

vexillum=o bucat de pnz fixat ntr-o vergea de lemn, n vrful unei sulie-din categoria stindardelor dacice pstrate i azi pe Columna lui Traian, forma bizantin i latinescul signum=stindard, releva simbolul

animalic( fiecare legiune avnd ca simbol figura unui anumit animal pe

care o purtau steagurile sale.

Geto-dacii aveau i ei steag, n jurul cruia adunau armata n caz de rzboi.

Strbtut de numeroase rzboaie n Evul mediu romnesc, prezena steagului de lupt pe cmpurile de btlie este atestat de izvoarele istori-ce, fr o cromatic tricolor i care desemna:

-11-

a) nsemn militar, purtnd semnul distinctiv al unitii respective;

b) unitate militar a rii Romneti i Moldovei, n secolul al XVII-lea, cuprinznd 50-100 de oameni;

c) steag de domnie sau steagul rii 10.

Referitor la existena steagurilor din trecut, se concluziona c uneori nu exista aproape nici o deosebire ntre steagul bisericesc( prapor) i steagul folosit n lupt, ntru-ct, atunci cnd steagurile osteti se nvecheau sau nu se mai ntrebuinau pe cmpul de lupt, acestea se pstrau n biserici, folosind doar pentru anumite alaiuri religioase11.

Elementul definitoriu care deosebea ns total steagul ostesc de cel bisericesc, era stema rii12.

Uneori, pe lng embleme grafice(soare, lun, semilun, stea, ramur, frunz, pasre,), pe pnza steagurilor figureaz de cele mai multe ori inscripii( devize). Asemenea devize ntlnim pe drapele de stat, de exem-

plu, Arabia Saudit, unde pe un fundal verde, deasupra imaginii unei sbii

albe, st scris n limba arab: Nu exist Dumnezeu mai mare dect Alah i dect proorocul su Mohamed.

Repetate de 22 de ori pe drapelul Iranului, exist inscripia arab:

Alah akbar(Nu exist alt Dumnezeu dect Alah), iar drapelul Braziliei conine deviza: Ordem E Progreso(Ordine i Progres)13.

Supuse unei anumite ierarhii, steagurile revin asupra unor anumitor statute-Drapel de Stat, constituind nsemnul oficial al unui stat i princi-

palul atribut al suveranitii.

Drapelul-steag-este unul dintre cele mai uzuale i frecvente semne distinctive ale unui stat, materializat ntr-o bucat de pnz din una sau mai multe culori i avnd imprimat uneori o stem sau o emblem.

Drapelul de stat se adopt pe cale legislativ, prin Constituie, n documentele respective, fiind descris i explicat sub aspectul semnificaii-

-12-

lor sale. Considerat a fi unul din cele mai vechi drapele de stat, drapelul Marii Britanii, denumit i Union Jack, dup simplul fapt c regele Jakob I i scria numele n manier francez Jacques, reprezint combina-

ia unei cruci roii pe fundal alb( Crucea Sfntului Gheorghe-ocrotitorul Angliei) cu o cruce alb diagonal pe un fundal albastru ( Crucea Sfntu-

lui Andrei-patronul Scoiei)-dup nsi, unificarea regatului Angliei cu cel al Scoiei. Acestui steag i s-a mai adugat nc o cruce diagonal roie

(Crucea Sfntului Patrick), dup realipirea Irlandei de Marea Britanie.

Structurat n compunerea sa din flamur( pnza de mtase cu form dreptunghiular), hamp( sau lance, confecionat din lemn de esen tare i culoare neagr pe care sunt fixate un inel metalic i un manon fixat n partea de jos pentru protecia hampei), nsemnele, inscripionrile(stema), drapelul necesit deosebirea sa de alte drapele naionale, prin semnificaia simbolic a culorilor flamurei.

Fiecare din culorile existente pe drapele(cel mai adesea ntlnindu-se cele din gama cromatic: rou, alb, albastru, galben i verde, chiar i negrul, cazul Germaniei, Belgiei) au necesitat un lung proces de definire a simbolismului coninut n aceste nuane utilizate 14.

n cultura european, simbolismul cromatic i aplicativ, care evi-

deniaz deosebirile de natur etnic, statal i regional, profesional, confesional, militar, fiind universal el nu poate fi absolutizat, culorile specifice unui popor fiind mai ales tradiionale, dar ele aflndu-se i la alte popoare. Semnificativ este faptul, c aceeai culoare poate avea interpretri diferite n cadrul simbolisticii diferitelor zone geografico-isto-

rice. La diferite popoare a avut loc o acumulare lent i continu a fondu-

lui simbolistic etnocultural, cum este cazul i poporului romn15.

Combinaia cea mai des utlizat, este cea format din trei culori, dispuse pe vertical sau pe orizontal. Acest tip de steag se numete trico-

-13-

lor.Cel mai vechi tricolor a fost danezul Prinzflagge, alctuit din trei ben-

zi orizontale: orange, alb i albastr-culorile prinului de Orania, Wilhem

I, cel ce a condus lupta olandezilor mpotriva spaniolilor n secolul al XVI

-lea.

De la tricolorul danez i trag obria alte drapele cum ar fi, steagul Rusiei, adoptat de Petru I, culorile aezate vertical(rou, alb, albastru), ca mai trziu, dispunerea lor s fie pe orizontal.

Tricolorul francez, alcatuit din trei benzi dispuse vertical, aprut n timpul Marii Revoluii-iulie 1789, cnd poporul rsculat a cucerit Basti-

lia, sinistra nchisoare a Parisului-simbol al opresiunii i tiraniei, pe lng valorile simbolice izvorte din semnificaiile curcubeului( semnul leg-

mntului dintre oameni i valorile superioare ale cerului), cele trei culori: rou, alb, albastru corespundeau i triadei: Libertate-Egalitate-Fraternitate

Tricolorul( emblem cromatic agreat de reprezentanii legilor masonice de lupttori pentru libertate, frie i progres) a fost adoptat n calitate de drapel naional i de alte ri ale Europei( Italia, Irlanda, Ro-

mnia, Belgia) i de unele state ale Americii Latine.

Steagul S.U.A.( Union Flag ) a aprut prima dat n 1607 n sta-

tul Virginia i era drapelul coloniei britanice pn n 1775, cnd a nceput

Rzboiul pentru Independen. Insurgenii diferitelor state americane i aveau propriul steag, de aceea era imperioas nevoia de a-i constitui un drapel comun. Prima variant a acestui steag unional a fost creat n 14 iunie 1777, cunoscut azi sub numele de Stars and Strips(Stele i benzi).

Alctuit din 13 benzi de culoare roie i alb, uniune simbolizat i de 13 stele albe dispuse n grup pe un fond albastru, ns cum aderarea a noi i noi state a crescut, numrul lor a atins n prezent cifra 50.

Cea mai frecvent culoare folosit n utilizarea drapelelor naionale sau de stat este rou-simbolul vieii i al vigorii, energia creatoare a popo-

-14-

rului, jertfele de snge ale generaiilor aduse pe altarul libertii i neatr-

nrii rii. Este urmat de albul pcii i al puritii idealurilor, de albastrul speranei i al elanurilor de elevaie spiritual, de galbenul luminii solare i al mplinirilor pe plan material i spiritual i de negrul tragediilor istori-

ce, dar i al gliei roditoare a rii.

Exist i steaguri monocolore, cum este, bunoar, drapelul Libiei, de culoare verde, simboliznd revoluia verde, a colonelului Gaddafi din 1777. n afara gamei coloristice, multe drapele folosesc diferite steme i embleme. Simbolul soarelui- discul solar- figureaz pe drapelul Japoni-

ei- ara soarelui rsare, amintind i de o strveche tradiie mitico-istori-

c a locuitorilor Insulelor nipone, dup care mpratul lor descinde din zeia soarelui-Amaterasu.

O ptrime din drapelele lumii sunt ornate cu una sau mai multe ste-

le-strvechiul simbol, datnd din eneolitic, al lumii izvornd din ntuneri-

cul nopii, emblema Marii Zeie a cerului. Simbolismul acestui semn de-

pinde i de numrul colurilor stelei( de la 4-numrul totalitii punctelor cardinale, pn la 7- cifra atotcuprinderii cosmice).

Grupul de stele de pe pnza unui drapel reprezint semnul unei uniuni sau al unei confederaii de state (cf. 50 de state ale Americii, 23 de stele de pe steagul Braziliei).

Din toat aceast complex structur de decor nu lipsesc nici emblemele animaliere. Astfel, pe drapelul din Shri Lanka(Ceylon) figureaz leul, pe steagul regatului Buthan din Himalaya e reprezentat figura unui dragon alb-negru, deoarece numele autohton al rii, Drukh-Iuhl, se traduce prin ara dragonului feroce. Dintre psri, mai rspndit este efigia vultu-

rului ( vulturul bicefal hittit, preluat de Bizan, de Imperiul austriac i de arii Rusiei, e un semn heraldic imperial).

Cel mai mare dintre vulturii vexilogiei figureaz pe steagul

-15-

Albaniei, pe care locuitorii ei o numesc ara vulturilor. Strvechiul simbol azte -vulturul innd n ghearele sale un arpe, e prezent pe drape-lul Mexicului.

Nu lipsesc, de asemenea nici simbolurile vegetale, cum este cazul celebrei frunze de arar de pe steagul Canadei.

Simbolismul culorilor are o fundamentare optic, o ntemeiere psi-

hologic i una legat de tradiia cultural, care pune n relaie culorile spectrului cu alte sisteme de nsemne i de valori relevante n viaa spiri-

tual a colectivitii umane16.

2.2.

Capacitatea de a simboliza este o caracteristic uman i nici o alt form de via nu o posed.

Cu ajutorul simbolosticii, omul reuete s comunice. Exprimarea relaiei de rudenie i cooperarea dintre om i natur i de a arta continui-

tatea ntre prezent i viitor implic termenul folosit cel mai adesea de antropologi i anume totemism. Acesta are un rol determinant, acela de a emite modelul comportamental. Pentru ca ordinea social s fie meninut trebuie asigurat coeziunea clanurilor, care sunt segmentele ce formeaz societatea. O eficient permanen i solidaritate a clanurilor pretinde o expresie colectiv care trebuie s se fixeze pe reprezentri concrete.

Astfel au aprut reprezentrile: imagini, simboluri, embleme, veni-

nd s transmit mesaje ntre membrii unui grup sau ntre grupuri.

ntre imagine i concept exist un intermediar: semnul.

Imaginea este o reflectare a unei idei, a unui concept, iar exprimarea celui din urm se face cu ajutorul semnelor. ntre semn i imagine exist ase-

-16-

mnarea c amndou sunt realiti concrete.

Semnul( din latinesculsignum ) este o manifestare exterior a unui fenomen, care permite s se presupun sau s se precizeze natura lui; este un element ce vehiculeaz o informaie, un mesaj, avn un rol important n comunicare.

Simbolul(din latinescul simbolum) este un semn sau un grup de semne, obiecte sau imagini care reprezint indirect-n mod convenional sau n virtutea unei corespondene analogice-altceva(un concept, un senti-

ment, o fiin, etc.). Este o reprezentare concret, convenional a unei noiunii abstracte.

Permanena i continuitatea clanului necesit o emblem, care tre-

buie s fie la origine un semn sau grup de semne simplu de descifrat, pentru ca orice societate s-i neleag ideea.

Oamenii au ajuns s foloseasc unele obiecte, reprezentri de ani-

male sau plante pentru a simoliza apartenena lor la un grup sau la o dem-

nitate dintr-o tendin instinctiv. Bergson este de prere c, un clan, grup sau individ i atribuie instinctiv un semn sau un grup de semne cu valoa-

re emblematic prin care se recunoate, aceast reprezentare ajungnd s fie sacralizat prin contopirea sentimental a posesorului cu emblema sa.

Grupurile reuesc, cu ajutorul emblemelor s se defineasc unele n raport cu altele.

Cu rezonana simbolurilor, interesul senzorial i intelectual provo-

cat i confer individului mijloacele prin care i poate lrgi sau intesifica sfera de putere. Relevant este c aceste simboluri ale comunitii, ne creeaz o anume personalitate n spaiul n care trim.

Omul nu poate tri singur cu sine, cu statutul lui, cu problemele lui, dac nu i recreeaz n mod permanent trecutul, prezentul i viitorul n lumina simbolurilor semnificative pentru el. n msura n care procesele

-17-

de socializare i grupurile de referin sunt asemntoare, indivizii i creeaz lumea lor proprie ntr-o imagine comun i i dezvolt interese politice comune.

n crearea i rspndirea reprezentrilor comune tuturor membri-

lor unui grup, afectivitatea i emoia devin parte integrant a nelesului semnelor. Oamenii se exprim pe ei nii n societate ca o necesitate fundamental de a se simboliza.

Orice servete ca simbol trebuie neaprat s condenseze o gam de idei, sentimente i triri ntr-un mod diferit pentru oameni diferii.

Crearea unui simbol pregtete scena pentru o mulime de sugestii: cono-

taii, emoii, autoritate. Simbolul creat n mediul nostru canalizeaz emo-

iile a ceea ce oamenii i doresc cu ardoare: ncredere, mplinire, idealuri, etc. Prin toate acestea, simbolismul politic al steagului d un sens funda-

mental societii i i confer un anumit statut, o anume identitate naiona-

l.

Oamenii nu se pot recunoate ntre ei dac nu tiu ceea ce fac, nu simt ce i nconjoar i ce i hrnete. Doar ei posed capacitatea de a crea simboluri i aceste la rndul lor i susin, i dezvolt, i fac s se sim-

t n siguran. Fiecare simbol n parte semnific un set de impresii, evoc o anumit atitudine, sau un model de evenimente asociate n timp i n spaiu, logic sau imaginar. Din acest punct de vedere simbolurile se grupeaz n dou tipuri:

a) simboluri refereniale( elementele sunt identificate n acelai fel de ctre oameni diferii, cu un aport de abordare logic a unei situaii i manipularea ei);

b) simboluri de condensare, evocnd emoiile unei situaii anume(act patriotic, amintirile unei glorii).

Numeroase studii arat ca realitatea poate deveni mult mai semnificant,

-18-

atta timp ct oamenii sunt puternici ataai de un simbol.

Studiul simbolismului presupune un anumit interes pentru modurile n care se construiesc i se modific sensurile, recunoatera valorilor, teo-

riilor i faptelor integral interconectate.

Oamenii creeaz i rspund n permanen la simboluri, oglindind n ele ceea ce vor s cread despre ei i despre condiia lor.

Simbolul canalizeaz emoiile spre ceea ce oamenii aspir i i ajut la legitimarea actelor fundamentale aciunii i motivului lor de aciune. Ceea ce este universal acceptat i cert, este faptul c un stat, o naiune, o societate, o comunitate uman nu poate exista fr simboluri, pentru c oamenii sunt i vor fi ntotdeauna influenai de emoiile lor i de simbolurile pe care le folosesc.

Dac mediul de unde provin oamenii este att de important n for-

marea valorilor i rspunsurilor lor, atunci simbolul are cele mai seriose implicaii, chiar i n elaborarea politicului.

Individul, din orice grupare uman i dezvolt un ego, care reflect decorul su social i definete n mod major ancorele identitii sale n re-

laiile cu celelalte persoane, grupuri, instituii, etc. Ruperea acestor ancore sau pierderea lor implic distrugerea identitii sale. O asemenea pertur-

bare sau pierdere a legrturilor unui individ este adeseori nsoit de anxi-etate sau nesiguran.

Structurile semnelor difer, ele sunt asemntoare prin faptul c cer omului s se identifice cu ceva perceput drept ghid al propriei existene: dreptatea, adevrul, destinul. ntocmai, formele politice ajung s simboli-

zeze ceea ce oamenii au nevoie s cread despre stat ,pentru a se simi n siguran17.

Simbolul este un semn sau un obiect suprancrcat de valoare a crui evocare trimite la reprezentri concrete care dau sens aciunii oame-

-19-

nilor i societilor. Simbolul poate fi defini astfel drept un limbaj.

Steag rou sau steag tricolor, Marseillaise i Internationale, crucea Lorrainei i Zvastica, bra ntins sau pumn ridicat, ascensiunea stncii din Solutre i pelerinaj la Colombey-les-Deux-Eglises. , viaa politic i consum poria cotidian de simboluri. Puse n scen n ceremonii rituali-

zate, simbolurile ndeplinesc deci un rol de comunicare ntre indivizi care, atribuind un acelai sens acelorai lucruri n acelai moment, i dau iluzia constituirii ntr-o comunitate. Simbolul politic este, astfel inserat ntr-o cultur dat( cultur naional, cultur partizan, cultur de clas). El nu d sens dect aciunii indivizilor capabili s-l interpreteze. Dac uneori comemorrile politice ne par plictisitoare, aceasta este din cauza faptului

c ele renvie adesea simboluri perimate i golite de capitalul lor emoio-

nal. Punerea n scen ritualizat a simbolurilor politice ndeplinete cinci funcii principale. O funcie, mai nti, de ntrire a consensului i de inte-

grare n jurul valorilor semnificate prin simboluri. O funcie apoi, de legi-

timare a puterii care gestionnd repertoriul simbolisticii, arat c lucrurile sunt cele care ar trebui s fie. O funcie,de asemenea, de ierarhizare a va-

lorilor i a prioritiilor.

Protocolul politic permite astfel clasificarea indivizilor dup coduri de prioritate. O funcie de moralizare, cci simbolul este adesea purttor de valori. El vorbete n limbajul Binelui i al Rului. n sfrit, o funcie de mobilizare. Fora unui simbol ine ntr-adevr de emoia pe care o pro-

duce, de pasiunea i de entuziasmul la care i invit pe ceteni(C.Riviere,

Les Liturgies Politiques, 1988).

Fora acestor simboluri const n plasticitatea lor, n aptitudinea lor de a se metamorfoza, conform epocilor, locurilor i manipulatorilor, dar i n puterea lor de evocare i n capacitatea lor de a mobiliza masele, de a se transforma, dup reciclri, n gnduri populare prefabricate.

-20-

Funcia politic a simolului este de a regulariza dialectica ordinii i a micrii, altfel spus, de a oferi societii o ocazie de a-i depi divizri-

le, de a-i menine starea. Simbolul este n esen conservator. El este martor a ceva ce exist deja, a ceva care s-a ntmplat sau care va veni, despre care tim deja tot.

Simbolul funcioneaz ca o cart social garant unei ordini pri-

mordiale. Utilizarea politic a simbolurilor nu este niciodat inocent. Cristalizeaz ateptrile, construiete speranele i ncrederile. Este o invi-

taie permanent la nelegere. Universul politic nu se reduce la ncercarea unei gestionri naionale a vieii comune. El este n egal msur teatrul pasiunilor. Sperane i decepii, iubiri i uri, nu nceteaz s traverseze viaa politic18.

Guvernani i mass-media se strduiesc s provoace emoii, care sunt favorabile cauzei lor. Locul redus al emoiilor n analiza faptelor po-

litice in n egal msur de greutatea propriei culturi, care a pus raiunea n centrul dispozitivului nostru intelectual i moral. Acest proces de raio-

nalizare, nceput nc din perioada Renaterii, a atins n aceelai timp re-

prezentrile noastre privind cmpul politic afectnd de exemplu definiia republican a ceteanului stpn pe propriile pasiuni.

Regimul democratic este conceput ca disciplin a crei sarcin ar fi fost eliberarea individului de excesele care l-ar conduce spre dezordinea social. Aceast concepie moral a politicii,pe care o motenim nc i astzi conduce la o nencredere generalizat fa de pasiuni considerate ca

perturbatoare i contrare idealului nostru democratic.

Dragostea, ura, nelinitea, onoarea, mndria sunt frecvent ntl-

nite n simboluri. Aceste sentimente individuale se gsesc astfel, din punct de vedere social, recuperate pentru a se transforma, cteodat, n motorul principal al Istoriei.

-21-

Nu exist un fapt social ncrcat de emoie n sine. Totui orice poate ntr-un anumit moment, ntr-o situaie dat, s se gseasc investit cu fluxuri afective. Putem s nu vedem ntr-un drapel rou doar o bucat de pnz colorat. Dar Istoria i revoluiile au vzut n el altceva. Univer-

sul nostru politic este populat de locuri, de simboluri, de muzic, de eroi, de ritualuri, de cuvinte, de gesturi care au devenit factori ai emoiilor colective.

De la Triasc Quebec-ul liber lansat de generalul Gaulle n 1967 la refrenul ntotdeauna emoionant al Marseillaise-i, fr a uita zilele de bucurie de la eliberarea Parisului sau funerariile nazismului la Nurnberg, Istoria este plin de aceste momente tulburtoare n care popoarele se abandoneaz fiorurilor colective (P. Brand, Le delices democratiques, 1991)19.

Nevoile, speranele, nelinitile individuale determin sensurile. Materialul furnizat de simuri, este n permanen prelucrat n simboluri, care sunt ideile noastre elementare.

Simbolismul politic constituie drumul ce duce ctre ideea c sim-

bolurile n conducere, statut, execuie administrativ i educaia celor lipsii de putere nltur impostura i permit funcionarea eficient a unei legislaii reformiste.

Simbolizarea, simbolismul politic constituie un obiect care nu ar exista dac nu ar fi contextul relaiilor sociale n care apar.(George Herbert Mead)

Simbolismul politic cuprinde o bogie de semnificaii care ne linitesc sau ne ngrijoreaz, iar diferitele evenimente politice descrise creeaz sprijinul pentru cauze i legitimeaz alocrile de valori.

Funcia sa simbolic cheie este crearea legii, a ordinii i planifica-

rea unui paravan de protecie mpotriva unui eventual haos sau a lipsei

-22-

de personalitate.

Tot ce este lipsit de via se deterioreaz cu timpul dar pentru min-

tea uman, timpul nu este un principiu al disoluiei, ci un mediu n care creem prezentul, reconstituind trecutul.

-23-

Capitolul 2: Terminologie

= NOTE: =

1. Dogaru, Maria, Aspiraia poporului romn spre unitate i indepen-

den oglindit n simbol ; Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981 (Album heraldic- Direcia General a Arhivelor Statului)

2. Evseev, Ivan, Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale; Editura Amacord, Timioara, 1999 , pag. 435

3. Ibidem

4. Ibidem, pag. 437

5. Chevalier, Jean Gheerbrant, Alain; Dicionar de simboluri, volumul 3, P-Z, Editura Artemis, Bucureti, 1995, pag. 264

6. Stnciulescu, Tiberiu, Cultul drapelului, op. cit. Bucureti, 1938, pag. 20

7. Chevalier, Jean Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, volumul 3, P-Z, Editura Artemis, Bucureti, 1995, pag. 265

8. Dr. Berciu-Drghicescu Adina, Velter Tiberiu, Dr. Iscru G.D., David Aurel, Tricolorul Romniei; Editura Sigma, Bucureti, 1995, pag. 6

9. Enciclopedia Romniei, I, Bucureti, 1938, pag. 73-74

10. Dr. Berciu-Drghicescu Adina, Velter Tiberiu, Dr. Iscru G.D., David Aurel, Tricolorul Romniei; Editura Sigma, Bucureti, 1995, pag.10

11. Analele Academiei Romne, Bucureti, 1880, pag. 90

-24-

12. Ucrain Constantin, Steagul ostesc n trecutul de lupt al poporului romn; Editura Militar, Bucureti, 1965, pag. 15

13. Evseev, Ivan, Encilopedia semnelor i simbolurilor culturale; Editura Amacord, Timioara, 1999, pag.437

14. Ibidem

15. Dr. Berciu- Drghicescu Adina, Velter Tiberiu, Dr. Iscru G.D., David Aurel, Tricolorul Romniei; Editura Sigma, Bucureti, 1995, pag.12

16. Evseev, Ivan, Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale; Editura Amacord, Timioara, 1999, pag. 438

17. Edelman, Murray, Politica i utilizarea simbolurilor; Editura Polirom, Iai, 1999, (tiine Politice.Opus.), pag. 200

18. Hastings, Michel, Abordarea tiinei politice; Institutul European pentru Cooperare Cultural-tiinific, Iai, 2000, pag. 15-16

19. Ibidem, pag.19-22

-25-

CAPITOLUL 3: STEAGUL-SIMBOL UNIVERSAL

3.1.Steagul n spaiul romnesc ca simbol

politic

3.2.Steagul dacic, steagul rilor Romne

3.3.Unirea din 1918-steag naional, evoluia steagului naional

3.1.

Ca i n cazul altor state, i la noi steagul este unul din cele mai importante nsemne distinctive ale statului.

n istoria poporului romn, ntlnim nti stindardul iar mai apoi steagul.

Funciile drapelului romnesc se afl n strns legtur cu cerinele de ordin tactic din viaa militar: asigurarea coeziunii unui grup, distingerea unitilor militare pe cmpul de lupt, respecti ralierea combatanilor n cazul n care au fost risipii1.

nelegndu-i utilitatea, preluat i folosit ca stindard un timp, str-

moii notri- dacii i romanii-, i-au dat posibilitatea acestuia s devin unul dintre steagurile care au fcut istorie 2.

Motenire de pe timpul Daciei Traiane, factor politic de decizie i for armat deopotriv, steagul naional, a lansat pentru prima dat, ca principiu politic suprem, suveranitatea poporului, devenind astfel primul simbol vexilologic modern al suveranitii poporului3. Poporul romn, n frmntata sa istorie, a creat i folosit simboluri menite s insu-

-26-

fle ncredere i s ateste convingtor lumii hotrrea sa nestrmutat de a-i pstra fiina naional.

Aprut odat cu societatea, din nevoia de exprimare a individualit-

ii, de definire a unor persoane sau colectiviti dezvoltat paralel cu evolu-

ia civilizaiei umane, steagul romnilor a reflectat preocuprile i aspira-

iile societii n care s-a nscut. El ne red ceea ce este caracteristic structurilor sociale, frmntrilor ce au avut loc de- a lungul timpului i mutaiile ce au survenit n contiina romnilor. Atest pe de o parte, eco-

ul internaional al succeselor obinute de romni n desele nfruntri cu nvlitorii, iar pe de alt parte, modul n care poporul nostru i cinstete eroii ale cror fapte durate n piatr, flamuri i metal dovedesc trinicia dragostei de neam.

Tricolorul romnesc-univers de simire- i cocardele purtate de revoluio-

narii paoptiti au probat n clipe grele, puterea nsemnului.

n continua strdanie spre progres, lupta pentru neatrnare s-a mpletit cu lupta pentru pstrarea fiinei naionale, cu lupta pentru unitatea naional deplin.

Steagul romnesc a insuflat curaj i drzenie forelor care au nfptuit re-

voluia de eliberare social i naional, antifascist i antiimperialist, a stimulat efortul continuu al naiunii romneti spre furirea unei noi so-

cieti, spre civilizaie i progres.

3.2.

Locuit din cele mai vechi timpuri-ndeprtaii oameni ai paleoliti-

-27-

cului i neoliticului ne-au lsat mrturii care ne dezvluie un ane-

voios dar nencetat urcu din negura nceputurilor spre cunoatere i nelegere- spaiu carpato-dunrean este, n a doua perioad a fierului ( secolul V .e.n.- secolul I e.n.), vatra statornic a geto-da-

cilor, din neamul tracilor, cel mai mare dintre toate dup acela al indienilor(Herodot).

n plan istoric, ei strbat acum ultima faz a comunei primitive, relaiile lor sociale fiind de tipul democraiei militare. n aceast etap a devenirii lumii din spaiul carpato-dunrean, nchegrile dintre uniunile de triburi vin din nevoia de a rezista presiunii altor neamuri, dar i a leg-

turilor fireti. De acum ncolo se vor pune bazele pe ntemeierea unei tra-

diii care va renate mereu n luptele purtate de poporul nostru pentru li-

bertate. Aa s-au nscut steagurile, cele din care ne vin, simbol i chemare drapelele de lupt. Menite de a grupa i de a regrupa lupttorii, ele apar la nceput din abgint sau din bronz: cap de lup cu gura cscat, nfipt ntr-o lance, prelungit de un trup de arpe, confecionat astfel nct cnd trecea vntul prin el scotea sunete sinistre nspimntnd dumanul. Astfel de steaguri de lupt le ntlnim la daci, romanii nlnd i sfinind nsemnul unei acvile 5. arpele este o hierofanie a sacrului natural, material i spiri-

tual: el este legat de izvoarele vieii i are diverse valene simbolice, n mitologia popoarelor:

inteligena nefast, ispititoare, de esen satanic; este cazul arpelui biblic asociat cu viclenia;

nelepciunea creatoare; la azteci- eroul civilizator, simbol al vieii,

ploii i fertilitii, adorat ca zeu mesianic benefic, asociat cu tiina i

puterea6;

timpul, ca durat; arpele Ananta(n mitologia vedic), n sanscrit Ananta=infinit, nemrginire;

-28-

este simbolul dezvoltrii i resorbiei ciclice, al haosului primordial i al absenei timpului; el asigur stabilitatea lumii 7;

lumina meteorologic(mobil(fulgerul) sau static(curcubeul));

fora natural (binevoitoare-n cazul lui Knepah, zeul bicefal n mito-

logia egiptean, patron al fertilitii, i simbol divin al Nilului i /sau

ruvoitoare, n mitologia babilonian-haosul primordial acvatic);

simbol falic.

n mitologia romneasc ntlnim arpele casei- protector al locuinei, apreciat i azi de filozofia popular drept simbolul nelepciunii i al credinei, reprezentnd n fapt, nsemnul dac, cultul patriei i cultul strmoului8 .

nsemnele romane erau: imago (imagine), signum (semn), vexillum (stindard) avnd o importan deosebit n evoluia steagului romnesc.

Legiunile romane purtau n desele lor campanii militare steaguri care, semnificnd apartenena lor la Imperiul Roman, aveau menirea de a le reprezenta i a le face cunoscute lumii cu care veneau n contact. Preuirea i semnificia deosebit ce se acorda steagului este dovedit de faptul c n fiecare unitate militar exista un loc special destinat aezrii steagurilor. Orice unitate formnd o comand aparte, trebuia s aib stea-

gul su propriu constnd dintr-o bucat de pnz ptrat, de culoare dife-

rit cu franjuri pe margine avnd imprimat denumirea legiunii i numele mpratului care a creat-o. Pe lng steag fiecare legiune avea ca nsemn figura unui animal. Cel mai reprezentativ nsemn al romanilor era acvila, pasre heraldic- exprimnd curaj, hotrre n realizarea aspiraiilor, sim-

bol al vietjiei- .

Evolund i perfecionndu-se n decursul timpului, nsemnele daco-romanilor s-au meninut secole de-a rndul; rezultat al relurilor

continue de ctre generaii a anumitor tradiii, simbolurile folosite de

-29-

strmoii notri denot legturile permanente existente ntre populaia de pe ambele versante ale Carpaiilor9.

Parcurgnd mai multe etape pn la a deveni nsemnul naional, pn la afirmarea sa ca simbol vexilologic naional, semnificaia heraldic a tricolorului a argumentat prin rou, simbolul mririi, al bravurii, ndrz-nelii i generozitii, sngele vrsat n lupte, puterea de via i energia strmoeasc; prin galben (sau aur) simbolul forei, bogiei i puritii

holdele aurii de gru din timpul verii; i prin albastru (sau azur) reprezin-t aerul, cel mai nobil element dup foc i simboliznd blndeea, frumu-seea, nobleea i buna credin10.

Simbolistica impus de daci Antichitii a fost neleas de contemporanii lor sub semnul lupului, ce a ntruchipat fidel o contiin de neam str-vechi i rzboinic. Basoreliefurile dltuite pe Columna lui Traian, demo-nstreaz ct erau de preuite simbolurile i nsemnele militare de ctre strmoii poporului romn. Legtura simbolic ntre daci, ca popor rz-boinic i protectorul lor (zeul poporului dac, Zamolxis, zeul cerului i al nemuririi), era ntruchipat ca stindard, reprezentat printr-un balaur zbu-rtor cu cap de lup. Istoricul romn A.D. Xenopol l descria astfel: capul acestuia era de bronz sau de argint i figura pe acel al unui lup cu gura cscat, n care se vedeau dinii i limba. Corpul balaurului era nco-voiat, lund chipul unui arpe n micare.11Steagul cu balaur -dragonul- simbol vexilologic caracteristic ntregului neam tracic alturi de cuitul ncovoiat(sica), sintetizeaz imaginea ale-goric a acestui mare neam, care s-a nscut i afirmat sub semnul lupu-lui.

Dragonul, sinonimul arpelui, avnd ca atribute orgoliul i fora a impus team i respect, Columna lui Traian nsi, fcndu-l nemuritor. Dacii au fost imortalizai nedesprii de steag, ntr-un simbol ce atest statornica

-30-

lor hotrre de a nvige sau de a deveni nemuritori, prin nlarea sufletu-lui lor la ceruri, la Zamolxis, protectorul lor.

n timpul mpratului Traian, Dacia a fost supus sistemului recrutrii, fiind recrutai deopotriv, daci pentru unitile auxiliare regulate ( cohor-tas, allae), ca i pentru corpurile auxiliare (nummeri) reprezentnd msura de caracter militar i politic cu finalitate practic evident, prin care Ro-ma a perceput tributul de snge,al acestui popor barbar, a crui supu-nere a necesitat mari cheltuieli materiale i sacrificii umane.

Alturi de sica, arma de care dacii erau venic nedesprii, unitiile for-mate din daci au adus pe pmntul Italiei i steagul cu balaurul zburtor

-dragonul-, preluat cu ntregul su simbolism pecetluit cu sigiliul Ro-mei, care l-a admis n panteonul su vexilologic, avnd totodat la baz raiuni practice, izvorte din diplomaia cu care Imperiul trata popoarele nvinse i supuse. Descrierea balaurului-stindardul geto-dacilor, admis ntre insignele armatelor romane, ne ofer imaginea primordial a aces-tui stindard, nainte de a fi receptat modificrile de form pe care le-a su-ferit prin rspndirea sa n tot Imperiul Roman.

Steagul cu balaur (dragonul) impus ca nsemn militar, n cetatea AQUI-NCUM (viitoarea Buda Veche, n.n.) a motenit n stema sa culorile rou,

galben i albastru, despre care crturarul german J.F.Neigebaur afirma c sunt o motenire de pe timpul Daciei Traiane , iar George Bariiu le considera rmase motenire de la Imperiul Roman.

Dup aproape 200 de ani de la moartea regelui Decebal, steagul cu balaur, continua s reprezinte nsemnul militar roman, preluat de la da-cii ale cror virtui militare au fost recunoscute. El nu mai nsoea un popor nvins, ca pe Columna lui Traian ,ci nsi persoana mpratului celei mai mari fore militare ale Antichitii.

Romanizarea, proces integrator a facilitat conservarea i supravieuirea

-31-

obiceiurilor, simbolurilor i preluarea preceptelor noii credine n care mitul nemuririi s-a metamorfozat n credina n viaa de apoi, propo-vduit de cretinism. Important este c dacii liberi au gndit refacerea unitii dacice sub protecia zeului lor suprem-Zamolxis-, al crui chip bi-nevoitor s-a arcuit peste crestele Carpailor, Dunre i rmul Mrii ca un curcubeu, din a crui cromatic ieeau n eviden culorile rou, galben i albastru, arcuite peste o lume pline de credine, superstiii i suferine, ntrindu-le dacilor credina n nemurire.

Curcubeul balaurului pe care dacii l-au purtat n lupt mpotriva sciilor persanilor, macedonenilor, romanilor ori a popooarelor migratoare care au asaltat pmntul vechii Daci, i-a extins spectrul su peste ntreaga Eu-rop frmiat n state medievale, dup destrmarea Imperiului Roman.

Cu timpul ns, cretinismul a nlocuit balaurul devenit simbol al ru-lui, cu crucea, dar daco-romanii i mai apoi romnii i-au preluat simbolu-rile cromatice, schimbndu-se doar esena, nveliul rmnnd acelai.

Reprezentarea Sfntului Gheoghe ucignd balaurul, larg rspndit la romni, simbolizeaz, metaforic, actul de natere al poporului romn, prin victoria crucii asupra balaurului, care a fost nevoit s se refugieze, din nou n mitologie, ca simbol al rului.

Oficial, chiar dac dragonul a disprut n inuturile dunrene ale Imperiu-lui Roman, cele trei culori i-au urmat destinul veniciei, reprezentnd o parte din tezaurul ancestral care a dat legitimitate i distincie acestor i-nuturi, fiind de asemenea adoptate de oficialitile politico-romane n in-signele unor uniti militare, staionate pe aceste meleaguri.

Insigna legiunilor V-Macedonia i XIII-Gemina se evideniaz tocmai printr-o frapant succesiune coloristic a celor trei culori: rou, galben i albastru, culori care au fost pstrate, n mod oficial, ntruct acestea au fost culorile etniei i ale pmntului din spaiul carpato-danubiano-pontic,

-32-

fiind conservate prin tradiie i impuse de obiceiul pmntului. mprejurrile vitrege n care s-a format i afirmat poporul romn, nevoit mai multe secole s triasc n mici republici cum numea n secolul

XVII istoricul ungur Nicolae Bethlen formaiunile politice prestatale romneti organizate pe vi i la adpostul codrilor, au permis conserva-rea tradiiilor arhaice cu simbolistica specific.

n Europa secolelor VI-XI, stindardul cu balaurul (dragon) a continuat s reprezinte simbolul cavalerismului i virtutea eroic roman, fiind pre-luat i folosit ca nsemn militar. n Britania, balaurul zburtor a trecut de la celi la saxoni, iar apoi la englezi, care l-au purtat pn trziu n Ev-ul Mediu pe cmpurile de lupt. n lupta de la Burford, din anul 752, stin-dardul lordului de Wessex era un dragon.

Simbolurile dacice s-au pstrat la romni pn n vremea desclectori-lor i a ntemeierii statelor medievale romneti, pe blazoanele unor domni i boieri romni

Cu aceste steaguri i stindarde s-a fcut straja primelor organizri politice, cele legate de numele i vrednicia lui Gelu, Glad, Menumorut, Litovoi, Barbat Cu ele au ntemeiat romnii, n truda aspr a armelor printr-un Basarab i printr-un Bogdan statele romnet, dndu-le identita-

te i asigurndu-le temeinicie.

Uneori conturnd acvila, uneori bourul cu stea ntre coarne, alteori alte prefigurri- au suit n slav n anii lui Mircea cel Btrn prin btlia de la Rovine (1394), lui Iancu de Hunedoara, lui Vlad epe, apreciat de Mihai Eminescu ca ntrunind virtuile romneti i afirmndu-se ca pa-

vz a cretintii ntregi10.

Prin remarcata lupt pentru neatrnare din timpul lui tefan cel Mare ni

s-a pstrat cel mai vechi steag al Moldovei( reprezentnd pe Sf. Gheorghe ncoronat de doi ngeri, stnd n jil i cu picioarele supunnd un balaur cu

-33-

trei capete-sfntul purttor de biruin al cretintii asupra pgnitii).

Instituirea unui astfel de nsemn exprim nu numai aprecierea fa de po-

litica dus de acele personalitii, dar i ndemnul spre nfptuirea idealu-

rilor lor, o ntrire a angajamentelor n lupta pentru concretizarea aspirai-

ilor acestora, exprima n general, creterea sentimentelor patriotice, ntri-

rea demnitii naionale.

Otiile rii Romneti i ale Moldovei au folosit n epoca feudal dou categorii de steaguri:

steagurile mari sau domneti, ca simbol al ntregii ri ;

steagurile mici, ca simbol al unitilor i subunitilor de lupttori.

n lucrarea lui Ciro Spontoni, Historia della Transilvania, se arat c steagul mare al rii Romneti din a doua jumtate a secolului al XVI-lea i prima jumtate a secolului al XVII-lea, era confecionat din damasc alb, avnd reprezentat la mijloc stema rii 11.

Steagul Moldovei reiese c era n vremea domniei lui Ieremia Movil

(1595-1606), de culoare roie, cu marginea galben, iar la mijloc, stema Moldovei de culoare alb12.

Steagul unitilor i subunitilor- steagurile mici- aveau dimensiuni i culori diferite. n situaiile n care o parte din oastea rii primea sarcina s duc lupte n mod independent cu o grupare de fore inamice, atunci cel ce comanda forele respective, primea un steag separat.

Existena unui numr mai mic sau mai mare de steaguri n cadrul armatelor n aceast epoc permite uneori s se aprecieze gradul de mrime al efectivelor otilor care au participat la lupt. Felul i numrul steagurilor capturate este un indiciu al importanei victoriei obinute 13.

Mihai Viteazul, ne nfieaz steagul purtat de oastea sa, confec-

ionat din damasc alb, conturnd n centru imaginea acvilei(negre) stnd

-34-

pe un copac(ienupr) verde i purtnd n cioc o cruce patriarhal roie. n contiina acestui voievod, steagul rii, era relevarea ntruchipat n glia strmoeasc pentru aprare, semnificativ fiind faptul c i dup nfrnge-

rea dureroas de la Mirslu, Mihai Viteazul nu se retrage pn cnd nu i

se aduce drapelul rii. O dovad important de opiunea coloristic a acestui steag o constituie i diplomele de nnobilare acordate de Mihai Viteazul, dup intrarea triumfal n Alba-Iulia, unor boieri munteni i unor nobili transilvneni.

Acest steag foarte vechi, era privit de romni ca sfnt.

Flamurile au ntruchipat Unirea Munteniei, Transilvaniei i Moldovei - i n anii lui Brncoveanu i Dimitrie Cantemir; fie c erau cele mari,ale rii,fie c erau cele mici, ale corpurilor trimise de judee sau strnse de boieri, ele voiau a spune c :vitejia dreapt s biruiasc!- dup cum scria pe steagul rii Romneti din timpul lui erban Canta-

cuzino. n secolul al XVII-lea se dezvolt contiina unitii de neam, se afirm mai puternic ideea originii comune a locuitorilor din cele trei prin-

cipate romneti, se argumenteaz continuitatea btinailor pe aceste meleaguri. Din semn de recunoatere i reuit, steagul a dobndit dimen-

siune de simbol. Devotamentul fa de steag s-a aezat astfel n contiine i purtri, ca una din virtuile cele mai de seam ale poporului14.

n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea n ara Romneasc i Mol-dova, cele trei culori apar tot mai des n documentele emise n cancelariile domneti. Cromatica tricolor la romni a avansat ncet i perseverent ctre nsemnele suveranitii, opiune sesizat pe ntreg spaiul locuit de romni, simboliznd i efortul de realizare a unitii i independenei sta-tale. O a doua etap n istoria tricolorului ncepe cu prezena culorilor na-

ionale pe primul drapel propriu-zis al primei reprezentane naionale din

istoria modern a Romniei, care a fost Adunarea Norodului din vremea

-35-

revoluiei din 1821, condus de Tudor Vladimirescu.

Sfinit i executat la mnstirea Antim din Bucureti, unde pstorea epis-copul Ilarion, cunoscut sfetnic al lui Tudor Vladimirescu, steagul va fi nsoit Adunarea de la constituirea ei la Pade i pn cnd Tudor Vladi-mirescu, victim a complotului eterist de la Goleti, l-a ncredinat efului tunarilor si, Ienache Cacaleeanul, acesta din urm acceptnd s-l doneze ntr-un trziu patrimoniului naional.

nsufleind proclamaia de la Pade din 1821, steagul libertii i al redeteptrii naionale15, este esut din mtase alb nfind o scen religioas(Sfnta Treime), flancat dreapta-stnga de doi sfini militari: Sfntul Mare Mucenic Gheorghe purttorul de biruin i Sfntul Theodor Tiron, patronul religios al lui Tudor Vladimirescu, la hamp.

Sub Sfnta Troi este pictat o ghirland de frunze de dafin n aur, le-

gat cu o panglic roie. n interiorul ghirlandei se afl o acvil neagr, cu ciocul ndreptat spre aripa stng, cu zborul n jos, cu crucea de aur n cioc, ctre Sfnta Treime nlndu-se ruga ntregului popor romn, prin versuri puse sub stema rii:

Tot norodul romnesc Cu puterea ta cea mare

Pe tine te proslvesc, i n braul tu cel tare,

Troi de o fiin Ndejdea de dreptate

Trimite-mi ajutorin. Acum s am i eu parte.

Elementele componente, ciucurii- element popular de tradiie strveche, realizai din fire de mtase, culorile naionale rou-galben-albastru, dispuse n dublu registru, ca i textul imprimat pe steag, fac aluzie la unitatea naional a tuturor romnilor, fora capabil s asigure aprarea drepturilor naiei 16.

Dup revoluia din 1821 procesul de formare a contiinei naionale

-36-

cunoate o mai mare intensitate. n aceast perioad de puternice frmntri sociale drapelul dobandete o semnificaie tot mai mare, ca atare este tot mai des prezentat cu prilejul diverselor evenimente.

Anul revoluionar 1848 a prilejuit, din nou, exprimarea voinei suverane a romnilor i pentru cele trei culori naionale: rou-galben-albastru. Tricolorul romnesc a fost consacrat ca steag naional, pentru prima dat n context revoluionar n Transilvania, de cea de-a doua Adunare naio-nal de la Blaj. Tricolorul a fost prezent la 1848 n toate aciunile revolu-ionare; a fost arborat la toate adunrile publice unde s-au prezentat pre-vederile Constituiei; pe el s-a depus jurmntul fa de noul regim. A fost arborat n diferite orae unde s-a proclamat Constituia: la Giurgiu,

Focani, Brila, Craiova. Prin urmare, revoluia romn din 1848-1849 a consolidat n contiina naional drapelul tricolor, iar nfrngerea ei n Principate nu a nsemnat abandonarea acestui drapel.

Pentru revoluionarii paoptiti, heraldica a constituit un mijloc de lupt, o form de exprimare a concepiilor revoluionare, astfel c una din primele msuri care au fost luate dup triumful revuloiei din ara Rom-

neasc a fost fixarea drapelului naional. Prin decretul emis special se sta-

bileau cele trei culori albastru, galben i rou, mpreun cu deviza romn

Dreptate Frie(Anul revoluionar 1848, vol.I, pag.568, Decretul Gu-

vernului provizoriu nr.353/1848).

La mare Adunare de la Blaj, din 3/15mai 1848, s-a nlat flamura cea mare tricolor a naiunii romne pe care erau nserate cuvintele

VIRTUS ROMANA REDIVIVA. Acest steag era expresia idealurilor de independen nutrite cu ardoare de cei reunii pe Cmpia Blajului numit de atunci Cmpia Libertii i n acelai timp simbolul unitii naionale.

O problem major, care a preocupat numeroi istorici i cercet-

-37-

tori, a fost adoptarea tricolorului. Cei mai muli dinter ei erau de prere c cele trei culori s-ar fi datorat evenimentelor din anul revoluionar 1848, adoptate mai nti n Transilvania cu ocazia pregtirii i desfurrii Adu-

nrii de la Blaj; ali susineau c tricolorul a fost adoptat pentru prima oar de revoluionarii paoptiti din Bucureti care, n dorina de a arta o apropiere ntre revoluia noastr i revoluia francez din 1789, ar fi nlo-

cuit culoarea alb din tricolorul drapelului francez cu culoarea galben.

Din documente reiese c tricolorul era folosit n ara Romneasc nc din anul 1834, n timp ce n Moldova continua s existe doar culorile albastru i rou17.

Prin decretul guvernului revoluionar al rii Romneti din 14 iunie 1848 se stabilea ca simbolul naional-tricolorul s aib urmtoarele culori: rou, galben, albastru. Acestea erau aezate pe orizontal, ca i pe steagul Transilvaniei, pe culoarea din mijloc fiind nscris deviza revolu-

iei: Dreptate-Frie. Un asemenea steag se poate vedea n cunoscuta acuarel a lui Costache Petrescu, Grupul de manifestani pentru Consti-

tuie la 1848, realizat n timpul evenimentelor amintite.

Unirea Principatelor din 24 ianuarie din 1859 a prilejuit afirmarea fr rezerve a culorilor naionale. Romnii toi le considerau la fel.

Dispunerea culorilor tricolorului romnesc pe orizontal s-a pstrat pn n vremea unirii din 1859 i a domniei lui Alexandru Ioan Cuza; dispunerea culorilor pe vertical cu albastru lng lance s-a hotrt abia n 186718.

Continuitatea n modul de nfiare al steagurilor i stemelor denot i prin mijlocirea nsemnului, faptul c unirea principatelor nu este rezultatul unei aciuni de moment, ci urmarea fireasc a zeci i sute de ani de lupte, ncheierea unui proces istoric pe parcursul cruia romnii i-au exprimat aspiraiile prin simbol.

-38-

Cu prilejul aniversrii a 15 ani de la luptei din Dealul Spirii, la 1/13 septembrie 1863 s-au distribuit, n prezena domnitorului Alexandru Ioan Cuza, la 10 uniti militare noi drapele tricolore.1

Acest moment deosebit n educarea sentimentelor patriotice la ostai, reprezentat de nmnarea steagurilor tricolore unitilor militare, aciune desfurat solemn n ziua de 1/13 septembrie 1863, Alexandru Ioan Cuza

a inut s evidenieze semnificaia deosebit a drapelului: Drapelul este Romnia, acest pmnt binecuvntat al Patriei, Drapelul este trecutul, prezentul i viitorul: este istoria ntreag a Romniei.

Noile steaguri distribuite de domnitorul Cuza erau compuse din cele trei culori redate orizontal(rou sus, galben la mijloc i albastru jos), pe o fa a acestora fiind imprimat stema rii19. n cmpul acestora se afla stema rii redat astfel: acvila cu aripile deschise i ncoronat; pe pieptul aces-teia un scut despicat n care se afl acvila cruciat (pe albastru i aur) i un cap de bour de culoare natural cu o stea ntre coarne (pe rou i albas-tru). Scutul este timbrat de o coroan nchis. De nsemnul puterii (spada i buzduganul) pe care le ine acvila n gheare se afl prins o earf roie cu deviza : HONOR ET PATRIA.

n 1866, n prima Constituie a Romniei, cele trei culori-rou, galben, albastru- au fost confirmate i consacrate juridic drept culori naionale. n edina Adunrii Deputailor, cnd s-a dezbtut legea, Mihail Koglniceanu a inut s aminteasc despre drapelul naionalitii romne din toate rile locuite de Romni20 .

3.3.

Pentru a fi recunoscut n dreptul internaional, ca simbol al inde-

-39-

pendenei i al unitii depline a raiunii, tricolorul romnesc mai avea de parcurs dou etape decisive: participarea Romniei la rzboiul ruso-turc din 1877-1878, n urma cruia Congresul de Pace de la Berlin a recunos-

cut independena de stat i unirea Dobrogei, strvechi pmnt romnesc, cu patria mam precum i nfptuirea Marii Uniri din 1918, care a nsem-

nat desvrirea uniti politice a naiunii romne.

Pn la rzboiul de independen, armata romn a avut drapele model 1872. Una dim cele mai semnificative manifestri privind nzuina de unitate a tuturor romnilor i avnd drept simbol tricolorul a constituit o Conferina Naional a Partidului Naional Romn din 23/25 iulie 1895 de la Sibiu. n marile confruntri ale Rzboiului de rentregire a neamului, din 1916-19191, la trectorile Carpailor, pe pmntul Dobrogei, la Cerna i la Jiu, pe Neajlov i Arge, apoi la Mrti, Mreti, Oituz, romnii au luptat sub drapele tricolore ncredinate lor de regele Ferdinand I.

Drapelul tricolor a simbolizat ntotdeauna idealul de unitate naional. El a fluturat biruitor la 27 martie/9 aprilie, 14/28 noiembrie i la 18 noiem-

brie/1 decembrie 1918, la toate aceste Adunri Naionale unde s-a recons-

tituit pies cu pies Romnia Mare 21.

De la 1 decembrie 1918, tricolorul a devenit, n sfrit i simbolul uniti i independenei tuturor romnilor.

Acele drapele, pentru vitejia i avntul extraordinar cu care au luptat ofierii, subofierii i soldaii sub flamurile lor,au fost decorate cu ordine i medalii. La 1 decembrie 1918 la Alba-Iulia, steagul tricolor era una cu

mulimile care hotrau Marea Unire 22.

Procesul revoluionar nentrerupt concretizat n schimbarea structurii de clas, preluarea puterii politice i economice de ctre clasa muncitoare n alian cu rnimea muncitoare, furirea unei economi unitare, statornicirea noilor relaii de producie, este nsoit de crearea

-40-

unor reprezentri heraldice exprimnd drumul parcurs de poporul romn dedicat n lupta pentru ridicarea rii spre noi culmii de civilizaie i pro-

gres 23 .

La 23 august 1939, n urma tratativelor sovieto-germane de la Moscova a fost semnat Tratatul de neagresiune dintre U.R.S.S. i Germania, cu-

noscut i sub numele de pactul Molotov-Ribbentrop, care a decis mpri-

rea zonelor de influen n centrul i estul Europei, avnd repercursiuni negative asupra unitii naional-statale a Romniei. n contextul accept-

rii condiiilor de evacuare a teritoriilor Basarabiei i nordului Bucovinei cerute de Moscova, desigur c a fost atacat tricolorul romnesc.

n Chiinu, Bli, Ismail tricolorul romn a fost lsat jos de pe cldirile instituiilor de stat i arborat steagul rou. La Cernui, comuniti s-au dedat la manifestaiuni antiromneti, rupnd i scuipnd tricolorul i suindu-se pe monumentul Unirii au arborat steagul rou.

Romnia a suferit al doilea fapt teritorial n urma dictatului de la Viena, de la 30 august 1940, cnd a fost rupt din trupul Romniei un teritoriu de 43492 km2 cu o populaie de 2667000 locuitori. Practic pentru populaia Romniei din acele teritori calvarul Golgotei ncepuse, fiind concreti-

zat n exterminarea i eliminarea populaiei romneti prin orice mijloace. n acele zile dureroase etnia, limba romn, credina strbun i tricolorul erau delicte capitale.

n cadrul operaiunilor militare pentru eliberarea nord-estului Transilvani-

ei i dup eliberarea acesteia, drapele de lupt ale unitilor armatei romne au nsoit trupele att pe teritoriul romnesc, ct i n afara lui la Debreiu, Budapesta, Bariska-Bystrica, Munii Tatra-Javorina, la Hohen-

ruppersdorf, Zrsterdorf (n apropierea Vienei). La 30 decembrie 1947, a fost instaurat Republica Popular Romn, fiind abandonat de ctre democraiile occidentale, Uniunea Sovietic.

-41-

Prin articolul 99 din Constituia R.P.R. promulgat n 1948, se preciza tricolorul i stema rii.

Prin Constituia din 1965 statul a fost proclamat Republic Socialis-

t. Noua titulatur: Republica Socialist Romnia a fost scris pe earfa tricolor a stemei imprimat pe steagul rii, compus din cele trei culori, cu albastru la hamp i gravat pe sigiliu.

Conform articolului 10 din decretul nr. 972/1968 Drapelul R.S.R. are cu-

lorile rou, galben i albastru aezate vertical cu albastru lng lance. n mijloc este aezat stema R.S.R.24.

Evoluia steagului naional are semnificaii profunde. Steagul naional a devenit un simbol al exprimrii modului n care armata slujea cauza sfnt a aprrii patriei concomitent cu adoptarea lui ca drapel de stat.

n zilele fierbini ale aprigei revoluii din decembrie 1989, drapelul tricolor cu stema decupat- a fluturat victorios i a fost purtat la braul muncitorilor la tancurile i mainile de lupt ale armatei, la bonetele soldailor, nsufleind zidul viu n aprarea unei puteri de stat, flacra vie ce a ars n mii i mii de piepturi pentru binele acestui popor.

-42-

Capitolul 3: Steagul simbol universal

= NOTE: =


dena oglindit n simbol; Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981 (Album heraldic- Direcia General a Arhivelor Statu-lui);

2. Strachin, Olivia i Alexandru, Tricolorul romnesc- tradiie i permanen, n Manuscriptum, Bucureti, an XVII (1986), nr.2, pag. 148-192;

3. Bizere, Marius, Tricolorul romnesc peste veacuri, n Magazin istoric, nr.9 (42), septembrie 1970, pag. 50;

4. Dogaru Dogaru, Maria, Aspiraia poporului romn spre unitate i independena oglindit n simbol; Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981;

5. Col. Romanescu Gh.- Col. Bejancu Gh.- Oastea romn de-a lungul veacurilor; Editura Militar, 1976, pag. 7-33;

6. Hernbach, Victor, Dicionar de mitologie general, pag. 599;

7. Ibidem, pag. 29


dena oglindit n simbol; Editura tiinific i Enciclopedic,

Bucureti, 1981;

9. Ibidem;

-43-

10. Bejancu, Gh.-Mocanu Vasile, Chemarea la tricolor; Editura Militar Bucureti, 1983, pag. 15-33;

11. Spontoni, Ciro, Historia della Transilvania; Veneia, 1683, pag. 118;

12. Caradja, C.I. , Steagurile cucerite de Mihai Viteazul n lupta de la Gurslu din 3 august 1601, Bucureti, 1933, pag. 4;

13. Ucrain, Constantin, Steagul ostescn tercutul de lupt al poporului romn; Editura Militar, Bucureti, 1965


dena oglindit n simbol; Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981;

15.Nsturel, P.V. , Steagul, stema romn; Editura Militar, Bucureti,

pag. 45;

16.Buletin Gazeta special, nr.34 din 14 octombrie 1834, pag. 144;

17.Ibidem;

18. Manea, Mihai Teodorescu Bogdan, Istoria romnilor- De la 1821 pn n 1989; Manual pentru clasa a-XII-a, Editura Didactic i pedagocic, R.A. ,Bucureti, 1996;

19.Dogaru, Maria, Aspiraia poporului romn spre unitate i indepen-

dena oglindit n simbol; Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981;

20. Koglniceanu, Mihail, Opere II , Oratorie, II(1864)1878,partea I,

Editura Bucureti ;

21. Dr. Berciu-Drghicescu, Adina-Velter, Tiberiu-Dr. Iscru G.D.-David Aurel, Tricolorul Romniei, Editura Sigma, Bucureti, 1995, pag.15;

22. Benjancu, Gh. , Mocanu, Vasile, Chemarea din tricolor; Editura Mi- litar, Bucureti, 1983, pag.20-26;


dena oglindit n simbol; Editura tiinific i Enciclopedic,

-44-

Bucureti, 1981;

24. Analele Academiei Romne, Bucureti, 1980.

-45-

CAPITOLUL 4 :

4.1. Drapele de lupt Reprezentare din armat

4.2. Ceremonialuri Arborarea steagului

4.1.

Fiecare ar i are steagul ei; adic semnul distinctiv, simbolul care o deosebete n celelalte ri.

Steagul Romniei este tricolorul: rou, galben, albastru aezate vertical, cu albastru lng lance. El are o istorie de peste un veac i jumtate, de cnd reprezint i simbolizeaz Romnia i poporul romn n concertul universal de popoare i state ale lumii. ntruchiparea ideal a patriei, stea-

gul e sfnt, ca i patria.

Drapelul de stat al Romniei, adoptat pe cale legislativ prin Constituie, are semnificaiile sale. El este simbolul suveranitii poporului, al unitii sale naionale, al independenei rii i exprim deplintatea puterii pro-

prii-stpn pe soarta sa de a-i alege n mod liber calea ce dorete s o urmeze n dezvoltarea i ascensiunea ctre o societate nou, democratic, prosper.

Pentru toi cetenii patriei, drapelul are semnificaii profunde, care impun respect i nalt cinstire 1.

ncepnd de la daci i pn n prezent, fiecare voievod, fiecare dregtor mai de seam i aveau flamura lui, cu elementele heraldice proprii.n ceea ce privete culoarea steagurilor romneti, de-a lungul veacurilor,

-46-

uni istorici susin c, cele din Moldova au avut culoarea roie, cele uni istorici susin c, cele din Moldova au avut culoarea roie, cele Transilvania albastr i cele din ara Romneasc galben.

Semnificaia acestor culori este deosebit:

Roul, este culoarea curajului fiilor pmntului romnesc, transmis odat cu consensul datoriei de la o generaie la alta. Ea amintete de

numeroasele jertfe date n lupta purtat pentru aprarea libertii, inde-

pendenei i suveranitii patriei, pentru victoria n marele revoluii nfptuite.

Galbenul, red sugestiv bogiile patriei, holdele sale, generozitatea naiunii, care a motenit, n aceast parte a lumii consistente resurse naturale, forme de relief ce permit o dezvoltare armonioas; ea este legat n primul rnd de dorina de pace a poporului nostru.

Albastrul, simbolizeaz hotrrea Romniei de a tri n armonie cu toate statele iubitoare de pace, de a exclude rzboiul pentru totdeauna din viaa omenirii, de a avea cer senin pentru munca lui constructiv. ncrederea nemrginit n viitorul prosper i senin al rii noastre care a pit ireversibil pe calea democraiei, gsete n culoarea albastr a drapelului o fericit reprezentare 2.

mbinarea armonioas actual a celor trei culori att de familiare oricrui cetean al patriei noastre- reprezint statul naional unitar romn, stat de drept democratic n relaiile sale cu toate popoarele lumii.

Acest simbol militar are o istorie proprie care se mpletete- att la vicisitudini, suferine i npstuiri, ct i la bucurii, satisfacii i mpliniri- cu acele ale otirii, drapelului de stat i poporului romn, n ndelungata lor existen. Drapelul de lupt romnsc este simbolul rspunderii i ncrederii onorante ce se acord santinelei sau grzii special destinat s-l pzeasc, apere i poarte cu strnicie, aa cum au fcut-o naintaii3 .

-47-

El este pzit n permanen iar serviciul la acest post, pe lng datoria cea mai nalt, poart i o mare ncrctur de mndrie i onoare.

Ca semn al respectului deosebit ce i se acord drapelului de lupt, atunci cnd trec prin apropierea lui, militarii n formaie i dau onorul, iar cei izolai l salut ostete. Ceremoniile prilejuite de evenimentele impor-

tante din viaa poporului, a armatei sau unitii militare se desfoar n prezena drapelului de lupt care este nsoit de o gard de onoare.

Obiceiul mpnntenit al romnilor de a purta respect drapelului de lupt s-a fixat n contiina generaiilor, nct cetenii civili de toate categoriile, vrstnici sau tineri, se ncadreaz, ca ntr-un ritual, prin salu- tul ce i-l dau, cnd au ocazia, oprindu-se din micare, lund o poziie demn, scond cciula sau plria de pe cap i privindu-l cu mndrie.

Acest simbol are o istorie care este strns mpletit cu aceea a poporului nostru i a drapelului de stat, precum i cu aceea a armatei sale.

De nenumrate ori, n ndelungata i zbuciumata sa existen neamul nostru romnesc a fost nevoit s-i prezinte identitatea i s-i marcheze prezena n btlii aprige folosindu-se de un asemenea simbol cu caracter militar.

Reamintindu-ne faptele de vitejie ale strmoilor notri daci,

condui de legendarul lor rege- Decebal- care s-a ncumetat atunci s n-

frunte cea mai puternic for militar cunoscut n antichitate, aceea a vestitelor legiuni romane, trebuie s subliniem c, arpele cu cap de lup i gura deschis a fost, de fapt, drapelul de lupt care a simbolizat cel mai bine nenfricarea i spiritul de jertf ale dacilor atunci cnd erau nevoii s se apere, s-i pstreze libertatea i independena, precum i fermitatea voinei lor, de a face orice cnd era vorba de neatrnare i integritate teri-torial4.

Steagul a fost i el un simbol militar cu semnificaii profunde.

-48-

Steagurile domneti, de care am mai amintit, reprezentau, concomitent cu ara i armata sa nterag. La rndul lor, fiecare jude sau feud, care se prezenta la oastea cea mare, avea nsemne proprii care reprezentau gru-

purile de lupttori, chiar unitiile trimise se numeau steaguri mici. Aadar, n evul mediu, valorificarea cantitativ a armatei i structura sa administrativo-teritorial se apreciau dup numrul de steaguri mici adunate i zonele de unde proveneau.

Tricolorul a devenit un simbol al exprimrii modului n care armata slujea cauza sfnt a aprrii patriei concomitent cu adoptarea lui ca drapel de stat.

n acest sens, este deosebit de semnificativ acel moment al rostirii de ctre domnitorul ales, Alexandru Ioan Cuza, cnd se adresa armatei, spunnd rspicat: Steagul este nc simbolul devotamentului, credinei, ordinii i disciplinei ce reprezint oastea. Steagul e, totodat, trecutul, prezentul i viitorul rii, ntreaga istorie a Romniei.5

Pentru a putea nelege mai uor i a ne nsui mai bine semnificaia drapelului de lupt, un ajutor preios ofer descrierea acestuia. n compunerea lui intr: acvila, flamura( pnza drapelului), hamp, nsemnele, inscripionrile i accesoriile.

Acvila cruciat, confecionat din bronz, aezat pe plcu, este fixat la vrful hampei cu un manon metalic. ONOARE i PATRIE este inscripionarea reprodus pe aversul plcuei dintre acvil i hamp, iar pe reversul ei i pe inel, cealalt-denumirea, n clar a unitii lupt-toare. Are capul orientat spre dreapta, aripile semideschise, iar n gheare, fuiorul de fulgere- inspirat din mitologie, el simbolizeaz pute-rea militar a entitii noastre statale.

Pentru trupele de uscat romne nsemnul lor specific este dat de aceas-t acvil, avnd numai n partea superioar o cunun de lauri i frunze

-49-

de stejar, iar pe earf nscrisul TRUPELE DE USCAT i pe scut semnul caracteristic- dou sbii ncruciate-.

Aceast acvil cruciat are nlimea de 15 cm. i limea de 11,5 cm. ,

fixat pe un suport paralelipipedic, dispus orizontal, cu lungimea de 10 cm., nlimea de 3,5 cm. i grosimea de 2 cm., avnd la partea inferi-oar un ornament nalt de 3,4 cm.

Flamura, este partea drapelului confecionat din estur dubl de mtase, cu form dreptunghiular, cu lungimea de 100 cm. , lime-a de 66 cm. i ornamentaia identic pe ambele fee.

Pe flamur sunt reproduse n fii, culorile Drapelului Romniei, cu albastru la hamp, galben i rou. Pe fia galben, central la 18 cm. de baza flamului este aplicat Stema Romniei n culori, bro-dat cu fir aurit i mtase, avnd lungimea de 29 cm. i limea de 21,5 cm. n fiecare din cele patru coluri, la 5 cm. de marginile fla-murei, sunt brodate cu fir aurit, cununi din dou ramuri de stejar, cu nlimea de 18 cm. care au n interiorul lor nsemnul categoriei de fore ale armatei de care aparine unitatea, respectiv nsemnele de arm pentru unitile Ministerului de Interne i Serviciului Romn de Informaii. Pe cele trei laturi libere, flamura are ataai franjuri din fir aurit mpletit, cu lungimea de 5-7 cm., iar n colu-rile fiei de culoare roie sunt prinse canafuri din fir aurit, cu lun-gimea de 10-12 cm. Flamura se prinde de hamp cu ajutorul unei vergele din metal inoxidabil, cu lungimea de 70 de cm.

Hampa, de culoare brun( maro), este confecionat din lemn de esen- tare, cu lungimea de 240 cm. i diametrul de 3,5 cm. Vergeaua me-talic este fixat la vrful hampei cu un manon tronconic din alam, nalt de 6 cm. , pe care se monteaz acvila, iar la partea inferioar cu un inel de alam, pe care se nscrie denumirea n clar a unitii. Man-

-50-

onul tronconic i inelul se auresc. Pentru protecie, hampa este prev-zut la captul de jos cu un cilindru de alam, obturat la partea infer-

ioar, avnd diametrul interior de 3,4 cm. i nlimea de 4 cm.

nsemnele, sunt amplasate pe pnz i pe hamp.

Accesoriile drapelului:

Cravata, pentru fixarea decoraiilor drapelului, lat de 4 cm. i cu lun-gimea de dou ori limea flamurei, este confecionat din galon de fir galben, cu cte o dung albastr i roie de mtase; la capete are cte un ciucure lung de 6 cm.

ase earfe pentru militarii din garda drapelului, late de 7,7 cm. i lun-gi de 178 cm. , confecionate dintr-un suport de rezisten din piele, mbrcat cu estur din mtase, de culoare roie. Pe margine este apli-cat o garnitur dintr-o estur din mtase, de culoare galben, lat de 0,8 cm. Earfa militarului portdrapelului, este prevzut cu un manon din piele, de culoare neagr, cu diametrul interior de 4,5 cm. i

nlimea de 20 cm. , pentru introducerea captului de jos al hampei.

Celelalte cinci earfe au n locul manonului cte un canaf de culoare galben aurie, lung de 10-12 cm.

Husa este confecionat din material textil impermeabil.

Adoptat prin Legea 102/1992, stema Romniei ntrunete condiiile de nsemn oficial al statului.

n articolul 1 al legii amintite se stipuleaz c: Stema Romniei simbolizeaz statul romn naional, suveran i independent, unitar i indi-vizibil i se compune din dou scuturi suprapuse: scutul mare i scutul mic.6

Istoricii i heralditii au reamintit c scutul mare este, de fapt, bla-zonul rii noastre stabilit dup izbnda poporului n memorabilul mo-ment de la 1 Decembrie 1918, iar cel mic este un ecuson mprit n patru

-51-

sectoare, numite cartiere i o insiiune, n care sunt reproduse herburile tradiionale ale provinciilor romneti.

Blazonul scutul mare albastru- are o acvil de aur cu capul spre dreapta sa, cu ciocul i ghearele roii, cu aripile deschise, innd n cioc o cruce ortodox tot din aur, iar n gheara dreapta o sabie i n cea stng un buz-dugan. Primul cartier al ecusonului (din dreapta sa i de sus) red stema rii Romneti, pe albastru, printr-o acvil de aur cu ciocul i cu gheare-le roii, innd n cioc o cruce ortodox tot din aur, nsoit de un soare de aur la dreapta i de o lun nou de aur la stnga.

Stema Moldovei, n cartierul al doilea ( din stnga de sus), pe rou, este redat printru-un cap de bour negru, avnd ntre coarne steaua cu cinci ra-ze, nsoit de o raz cu cinci foi la dreapta, i de o lun conturnat la stnga, ambele de argint.

n cel de-al treilea cartier este reprodus stema Banatului i Olteniei, pe rou, peste valuri naturale, printr-un pod de aur cu dou deschideri bol-tite, din care iese un leu de aur innd un palo, n laba dreapt din fa.

Al patrulea cartier are stema Transilvaniei cu Maramureul i Criana, cu un scut tiat de un bru rou ngust.

n partea lui superioar, pe albastru, e o acvil neagr cu ciocul de aur, ieind din brul despritor nsoit de un soare de aur la dreapta sa i de o lun de argint conturnat la stnga. Pe aur, n partea inferioar sunt redate apte turnuri roii crenelate, dispuse pe dou rnduri-patru sus i trei jos-.

Insiiunea( deschiderea de la baz) reprezint inuturile Mrii Negre, pe albastru, prin cei doi delfini de aur, afrontai, cu cozile ridicate.

Acvila cruciat amintete originea latin a poporului nostru i cretinis-mul su adoptat de foarte timpuriu, adic din vremea antic a influenei romane. Acest nsemn a fost btut pe moned nc din secolul al XIV-lea,

pentru a simboliza statul feudal independent ara Romneasc i descen-

-52-

dena sa roman. El a fost la aceea vreme att de original, nct era cunos-cut drept acvila valahic. Ea sugereaz codificat-prin zborul su spre nlimi- voina de demnitate a neamului romnesc transmis ca o nzu-in venic din generaie n generaie. Cele dou arme din ghearele acvi-lei, sabia i buzduganul, pe lng valoarea lor de figuri heraldice, frecvent prezentate n compunerea stemelor, evoc, pe de o parte, necontenita lupt a poporului romn pentru libertate, independen i suveranitate, iar pe de alt parte, cele mai reprezentative figuri demnitare ale acestuia, teafan cel Mare i Mihai Viteazul.

Capul de bour natural aparine tradiiei inspirate din vechile ritualuri de vntoare pentru a releva puterea , fora, mrirea. Roza ce l nsoete a fost blazonul ntemeietorului Bogdan I.

Podul din al treilea cartier evoc momentul construciei peste Du-nre nlat de vestitul Apolodor din Damasc, iar leul a fost blazonul familiei Buzescu, ntlnit pe sigiliile voievodale nc din secolul al XV-lea.

nsemnele din cel de-al patrulea cartier au exprimat codificat principatul Transilvaniei de la 1 Decembrie 1918 ncoace, dar ele au fost folosite i mai nainte.

Cam la o jumtate de secol dup unirea nfptuit de Mihai Viteazul, ele au fost revendicate de aa-zisele naiuni privilegiate:maghiarii i-au ales acvila, saii i-au adjudecat turnurile , iar secuii soarele i luna.

Delfinii din insiiune au figurat mai mult timp pe stem, dar ei au revenit acum la locul lor ntruct, dup 1812, cnd a avut loc rpirea Basarabiei de ctre Imperiul arist, la iniiativa lui Gheorghe Asachi, ei au fost intro-dui n stema Moldovei pentru a nu se uita niciodat c Principatul lui tefan cel Mare i Sfnt cuprindea i moldovenii cu pmnturile dintre Prut i Nistru.

-53-

Soarele i steaua sunt de provenien mai veche, dacic, ele fiind preluate

din ritualurilor legturii cu astralul, iar semiluna pstrat tot de atunci ca simbol al rodniciei.

Descrierea stemei i succinta explicare a semnificaiilor sale ne ajut s observm c aceasta este o compoziie artistic bogat, complex i echi-librat proporional, iar prin cromatica sa evoc opiunea timpurie a popo-rului nostru pentru rou, galben i albastru, care de la mijlocul secolului al XIX-lea au fost transpuse i n drapelul lui de stat7.

n toate momentele istorice de rscruce care au urmat, tricolorul i-a pstrat menirea i semnificaiile. El a exprimat cauza nobil a romnilor i gloriile otirii lor n rzboiul de independen din 1877, din primul rz-

boi mondial, de la 1 Decembrie 1918 i apoi n cea de-a doua conflagraie mondial.

mbinarea armonioas a celor trei culori- att de familiare oricrui cet-ean al patriei noastre-reprezint statul naional unitar romn, stat demo-

cratic, n relaiile fundamentale8.

Drapelul de lupt pentru navele Marinei Militare i cele grnicereti l constituie pavilionul acestora. Pavilionul navei este identdi ca form i culori cu Drapelul Romniei i este confecionat din pnz de astar.

Dimensiunile sale sunt n funcie de rangul navei, mai mari pentru cele cu rang superior i mai mici pentru cele cu rang inferior. Marginea de inver-gare( a culorii albastre) este ntrit cu o grandee cu capetele ieite n afar pentru a permite legarea pavilionului la saula bastonului.

Drapelul de lupt se acord unitilor militare, prin Decret al Preedintelui Romniei, la propunerea ministrului aprrii naionale, a ministrului de interne sau a directorului Serviciului Romn de Informaii.

Unitile i formaiunile militare care nu primesc Drapel de lupt folosesc

-54-

la nevoie Drapelul Romniei9.

Drapelul de lupt al unitii trebuie s se gseasc:

n localul n care este dispus statul major al unitii, lng biroul comandantului sau efului de stat major, cnd unitatea e n cazarm sau n cantonament; putem observa c istoricii, heralditii i artitii notri militari s-au strdiut s dea prin drapelul de lupt i nsemnele armatei- adoptate n primii ani postrevoluionari-expresia cea mai concentrat, estetic i elocvent, prin simboluri, a tradiiilor, gloriei i mreiei otirii romneti. Ei au avut la dispoziie , ca surs de inspira-ie, Modelul Ferdinand, adoptat dup ce, prin decret regal, pe 24 apri-lie 1929, se instituie stema Romniei Mari10.

Drapelul tricolor- cu stema decupat- a fluturat victorios i n decembrie 1989, cnd poporul romn i-a adunat forele sale, ca n attea alte cazuri de hotrre ferm, pentru a-i furi soarta, rsturnnd nc un regim ap-stor, de data aceasta dictatorial, comunist-totalitar, convins fiin c astfel i deschide drumul spre democraie deplin pe calea libertii i demnit-ii umane. Valoarea de simbol de stat, de-a lungul istoriei a dat tot mai mult expresie aspiraiei poporului spre libertate i independen, senti-mentelor mndriei naionale i patriotismului.

Dragostea i respectul fa de drapel s-au constituit de-a lungul veacu-rilor ca unul din sentimentele morale cele mai de seam. n drapel, oame-nii s-au obinuit s vad tot ceea ce a avut mai bun poporul, faptele me-morabile ale naintailor, sinteza valorilor sale materiale i spirituale.

Drapelul de lupt al unitii reamintete fiecrui militar tradiiile glorioase strmoeti, precum i datoria sfnt de a servi patria cu credin, de a o apra cu brbie, pricepere i abnegaie, chiar cu preul vieii.

Drapelul se nmneaz fiecrei uniti militare la nfinare i expri-m, totodat, ncrederea ntregului popor c armata reprezint scutul de

-55-

ndejde n aprarea demnitii, libertii, independenei i integritii teri-toriale.

Drapelul de lupt este simbolul vitejiei militare i de el se leag faptele de neuitat n cronica luptelor purtate pentru aprarea independenei i suve-ranitii patriei.

Faptele de vitejie nsoesc armata noastr de-a lungul ntregii sale existen-e. Vitejia militar concretizat n ndrzneal, hotrre, datoria de a-i n-vinge pe dumani, i are explicaia n principiile i sentimentele morale n numele crora se realizeaz dragostea fa de ar, unitatea indestructi-bil armat i popor, rspunderea pentru viitorul liber al patriei.

Gloria armatei noastre se pierde n negura vremurilor, n lupta cu duma-nii care au nceracat de attea ori s ne subjuge ara. Drapelul de lupt o-glindete sugestiv toate marile nfptuirii ale poporului romn de-a lungul ntregii sale istorii, aspiraia sa spre o via liber i demn, alturi de ce-lelalte popoare ale lumii. De aceea el este i va fi simbol al unitii, suve-ranitii i independenei naionsle a Romniei.

Contieni de semnificaiile sale nltoare, soldaii romni au fost ntot-deauna demni purttori ai drapelului de lupt.

Drapelul de stat al Romniei duce, pe cele mai ndeprtate meridiane dorina poporului romn de a- i afirma deplina independen i suverani-tatea, de a avea relaii bazate pe stim i respect reciproc (ncredere), cu toate popoarele lumii11.

26 iunie-Ziua drapelului naional va fi marcat prin organizarea unor programe i manifestaii cultural-educative, cu caracter evocator, consacrate istoriei patriei, precum i prin ceremonii militare specifice, organizate n unitiile Ministerului Aprrii Naionale i n cele ale M- i n municipiul Bucureti i n municipiile reedin de jude, pe baza nor-nisterului de Interne.

-56-

n municipiul Bucureti i n municipiile reedin de jude, pe baza nor-melor co

Steag, Stindard Si Drapel

Documents

Transcript of Steag, Stindard Si Drapel