SOCIOLOGIE COMPARATIV‚

download SOCIOLOGIE COMPARATIV‚

of 81

  • date post

    23-Jun-2015
  • Category

    Documents

  • view

    228
  • download

    2

Embed Size (px)

Transcript of SOCIOLOGIE COMPARATIV‚

SOCIOLOGIE COMPARATIV Sociologie comparativ versus sociologie Accepiuni ale Sociologiei comparative: orientri trecute, interpretri actuale; curente, coli, lideri de opinie Fiina uman triete ntr-o lume social divers, complex i schimbtoare. Diversitatea i dinamismul nu sunt trsturi specifice doar spaiului social, accestea ntlnindu-se pe toate planurile vieii materiale i spirituale n care vieuiete omul i grupul din care face parte. Realitile sociale (i nu numai ele) l-au determinat i l determin pe om s stabileasc relaii de identitate, analogii, asemnri sau diferene cu lumea nconjurtoare. Tendina de comparaie apare spontan i este ntreinut permanent att datorit heterogenitii realitilor sociale, ct i trsturilor specifice fiinei umane, care l deosebesc de celelalte fiine vii: permanenta cutare ntru schimbare, refuzul conformismului, a unicitii, uniformizrii nivelatoare etc. Comparaia este, astfel, un nsoitor permanent, al demersurilor umane, chemat s descopere ce este identic sau asemntor n viaa cotidian sau ce este distinct sau chiar opus n cele mai diferite zone ale societii globale. Comparaia, n termenii limbajului comun, are neles de operaie prin care se stabilesc asemnri i/sau deosebiri dintre lucruri, fiine sau idei. Caracterul spontan al comparaiei, care se ntlnete n orice domeniu al cunoaterii, ntruct realitile mbrac i se manifest ntr-o infinitate de forme, dispare n condiiile cnd procesul/procesele comparatiste se transfer n sfera tiinei, lund nfiare de analize, care au la baz metode i tehnici de cercetare tiinific i se desfoar potrivit unor concepte, teze i reguli ce alctuiesc substana sa teoretic. Modul de abordare comparatist a penetrat n toate sferele tiinifice i evident i n spaiul tiinelor socio-politice. Metoda comparativ este utilizat astzi n antropologie (ndeosebi n antropologia cultural), etnologie, drept, economie, politologie, istorie, etic, statistic, fizic, biologie etc., evident, cu obiective i finaliti distincte. Demersul comparativ n cercetarea social nu este nou. Montesquieu (1689-1755), A. Ferguson (1723-1816), Turgot (1727-1781), Condorcet (1743-1794) i ali precursori ai sociologiei i antropologiei recurg la metoda comparativ pentru identificarea surselor apariiei i evoluiei instituiilor sociale. Cu ajutorul metodei comparative, Herbert Spencer (1820-1903) ordona datele empirice n aa fel nct s fie nelese ca ntreg, s existe material pentru o sociologie comparativ1. Spencer, ca i A. Comte (1798-1857), L. H. Morgan (1818-1881), Edw. Tylor (1832-1917), E. Durkheim (1858-1917), sub influena rezultatelor obinute n urma utilizrii metodei comparative n alte tiine, s-a preocupat de gsirea unor rspunsuri la ntrebarea: ce a determinat diferenele i/sau asemnrile/similitudinile ntre popoare, societi, instituii din cele mai vechi timpuri i pn n epoca modern? Ca reflex al ascendenei studiilor sociale comparative, al propriilor eforturi pentru definirea obiectului de studiu al sociologiei, mile Durkheim, n 1895, aprecia c sociologia, n ntreaga ei dimensiune, este comparativ: sociologia comparativ nu este o ramur particular a sociologiei; ea este sociologia nsi, atta timp ct nceteaz s fie pur descriptiv i aspir la explicarea faptelor2. Durkheim releva, astfel, c cercetarea comparativ se poate realiza nu numai prin metoda comparativ, ci i prin tehnici de investigare a relaiilor sociale. La sfritul veacului trecut, cnd mile Durkheim punea semnul egalitii ntre metoda comparativ i sociologie, dar n anume condiii, apar critici vehemente din partea unor antropologi culturali la adresa metodei comparative utilizate de evoluioniti n sociologia comunitilor primitive. Frantz Boas, n 1896, ntr-un studiu de referin cu adres critic la metoda comparativ utilizat n antropologie de ctre evoluioniti (Limitele metodeiH. Spencer, What Knowledge is of Most Worth?, apund: Nicolae Petrescu, Principiile sociologiei comparate, Editura tiinific, Bucureti, 1994, p. 30. 2 mile Durkheim, Les rgles de la mthode sociologique, Presses Universitaires de France, Paris, 1987, p. 31.1

comparative n Antropologie), crea un cmp de presiune suficient de puternic pentru a stopa astfel de investigaii. Dup aproape o jumtate de veac, A. R. Radcliffe-Brown (1881-1955) reabiliteaz metoda comparativ genernd noi direcii de investigare att n sociologie ct i n atropologie. Analiza comparativ aplicat sociologiei, conduce, cu timpul, la apariia i dezvoltarea sociologiei comparative, recunoscut ca atare de majoritatea specialitilor, dei, cum s-a relevat, se consider c ntreaga sociologie, este implicit comparativ, ntr-ct fenomenele sociale[] sunt tipice, reprezentative sau unice3. Recunoterea existenei sale ca disciplin distinct este relativ recent, studiile comparative ns nregistreaz debuturi care sunt ndeprtate n timp. Se consider c primii care ar fi practicat comparaia au fost juritii, filosofii i istoricii, urmai apoi de ali reprezentani ai tiinelor socio-politice, economice etc. Mult vreme studiile comparative au un caracter prin excelen discriptiv i formalist, prevalnd formele i nu fondul, caracter care diminueaz considerabil fora explicaiei i mai ales a interpretrilor. Extinderea cercetrilor comparative i sporirea volumului literaturii de specialitate n tiinele socio-politice, economice, juridice etc. este un prim i important efect al schimbrilor care se produc o dat cu trecerea societilor pe aliniamentele modernismului. Comparaia este reclamat de nsei societatea modern, ale crei fundamente (economice, politice, sociale, juridice, filosofice, morale etc.) se construiesc ntr-un trend ascendent de expansiune a cunoaterii, de raionalizare a dezvoltrii umane n condiiile schimbrii concepiilor, comportamentelor i manifestrilor individuale i de grup, a suportului material i spiritual al colectivitilor umane, care conduce la mrirea decalajelor i accentuarea distanrii unora de altele sub raportul dezvoltrii generale. Dezbaterile pro i anticomparatiste care au n vizor studiile ntreprinse n antropologie, influeneaz pn la un punct evoluia sociologiei comparative, relevndu-se stadiul sczut al propriilor demersuri teoretice. Ele continu pe ntregul traseu al veacului al XIX-lea i n primele decenii ale urmtorului avnd ca substrat exigenele teoretice i conceptualizrile n cercetarea tiinific social. Chiar dac sub raport teoretic disciplina se afl ntr-o faz apreciat ca subdezvoltat, aplicarea metodei comparative n studiile sociologice nu numai c nu nceteaz, din contr se colecteaz n continuare un imens material empiric, a crui valoare nu poate fi contestat i se fac eforturi fie de a se identifica similariti, fie diferene ntre societi, naiuni, culturi etc. Cele dou moduri de abordare comparativ, genereaz dou mari orientri n studiile sociologice comparatiste contemporane. Prima orientare sau curent de cercetare i centreaz investigaiile pornind de la o teorie general bine definit, care este verificat n diverse contexte sociale i/sau istorice (de exemplu: teoriile modernizrii aezate n aceast relaie de funcionaliti). A doua, accentueaz istoricitatea specific fiecrei societi, ignornd demersul de identificare a unor teorii sau legi cu caracter universal. Max Weber (1864-1920), unul dintre cei mai importani reprezentani ai acestui curent, a crui oper este i va rmne nscris n istoria tiinelor sociale ca referenial de probitate tiinific i profunzime analitic, pune n eviden importana istoric a capitalismului. n Etica protestant i spiritul capitalismului, el relev cum poate fi interpretat i mai ales neleas faza dezvoltrii capitaliste a umanitii prin utilizarea analizei comparative pentru identificarea influenelor exercitate de religii asupra evoluiei vieii sociale i economice. Weber demonstreaz cum comportamentele individuale pot fi relevate mai adecvat dac se ia n calcul inclusiv concepiile lor asupra lumii, n cadrul crora credinele religioase se plaseaz pe un loc important. Analiznd raporturile dintre religie i economie*, M. Weber ajunge la concluzia c ntre capitalism i etica protestant este o relaie de condiionare reciproc, ceea ce particularizeaz cretinismul n raport de alte confesiuni (confucianism, hinduism, budhism, iudaism, daoism).Oxford. Dicionar de sociologie, Univers Enciclopedic, Bucureti, 2003, p 565. n volumul Wirtschaft und Gesellschaft (Economia i societatea, 1922), M. Weber relev modul cum religiunile imprim direciuni anumite ntregii viei sociale i mai ales celei economice (Apud: Eugeniu Sperania, Introducere n sociologie, Tomul I, Ediia a doua, revzut i adugit, Casa coalelor, Bucureti, 1944, p. 522).* 3

2

Viziunea weberian asupra analizei comparate, dup unele aprecieri, ar sacrifica explicaia sociologic n favoarea contextului socio-istoric, ceea ce presupune c diferenele dintre naiuni i culturi sunt expresia condiiilor istorice. Cum ar trebui plasat n ecuaie raportul dintre analiza comparativ i obiectivele pe care le urmrete aceasta au ncercat s-l imagineze numeroi specialiti, fie recurgnd la explicaia cauzal**, fie recurgnd la nlocuirea termenilor comparaiei (de exemplu, dou naiuni) cu numele variabilelor (gradul de difereniere sub raportul PIB-ului, al veniturilor populaiei, tipul regimului politic etc.). Se practic i analize comparative de alt tip ncadrate generic n categoriile analize calitative i analize cantitative, asupra crora vom reveni. De la apariia ei i pn n prezent, sociologia comparativ a depit faza studiilor individuale, evolund ctre integrarea acestora ntr-un corpus teoretic, metodologic i aplicativ, care d substana tiinific a disciplinei i deopotriv configurarea unor curente de gndire i coli. Cele mai reprezentative orientri n spaiul sociologiei comparate le-am parcurs deja. n ce privete colile sociologice, n care s-au detaat specialiti n sociologie comparativ le-am numi pe cele englez, francez i german, n care se identific mai timpuriu, comparativ cu altele (american, de exemplu), preocupri pentru analize sociale comparate, fondate ns pe demersuri teoretice. nsi detaarea n perimetrul sociologiei comparate a unor coli, d