Sinaxar completVietile Sfintilor

Sinaxar 1 Ianuarie

n aceast lun, n ziua ntia, Tierea mprejur cea dup trup a Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. De la Sfinii Prini am luat obiceiul s srbtorim, dup ncheierea anului calendaristic, Tierea mprejur cea dup trup a Domnului nostru Iisus Hristos. Domnul a primit aceasta, ca s nlture rnduiala Legii Vechi i s pun n loc tierea mprejur cea dup Duh cea nefcut de mn. Deci, srbtorim aceast zi ca pe un praznic mprtesc. Cci Domnul, dup cum ne-a cinstit pe noi, lund trup omenesc, ntru totul asemenea nou, afar de pcat, tot aa a binevoit s primeasc i tierea mprejur. nti, ca s astupe gurile ereticilor care ndrznesc a zice c Domnul n-a luat trup, ci c S-a nscut ca o nlucire. Dar dac n-ar fi luat trup, cum S-ar fi tiat mprejur? i al doilea ca s astupe gurile iudeilor celor nenelegtori, care l cleveteau c nu pzete smbta i c stric Legea. Pentru aceasta, dup opt zile de la naterea Lui cea sfnt din Fecioar, a binevoit s fie adus de Maica Sa i de Iosif, n locul unde, dup obicei, iudeii se tiau mprejur. i a fost tiat mprejur; i I s-a dat numele Iisus, nume adus din cer de ngerul Gavriil, mai nainte de zmislirea Lui n pntecele Fecioarei. i iari ntorcndu-Se Domnul cu prinii Si acas, a vieuit omenete, crescnd cu anii, cu nelepciunea i cu harul, pentru mntuirea noastr. Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Vasile cel Mare, arhiepiscopul Cezareei Capadociei. Acest mare printe al nostru Vasile a trit pe vremea mpratului Valens, cnd Biserica era tare prigonit de necredina lui Arie, ereticul. Iar Sfntul Vasile a aprat cu toat puterea dreapta credin i a ndrznit s mustre chiar n fa pe mpratul Valens, czut i el n erezia lui Arie. Tatl Sfntului Vasile era din Pont i se numea tot Vasile, iar maica sa era din Capadocia i se numea Emilia. Sfntul Vasile a ntrecut n tiin pe cei din timpul su i pe cei din vechime, cci nvase toat filozofia i toate tiinele din vremea aceea. Deci, covrind pe toi nu numai cu filozofia i cu mintea cea ascuit, ci i cu puterea i viaa cea mbuntit, a fost sfinit arhiereu al Arhiepiscopiei din Cezareea Capadociei. Ca arhiereu, a dus lupte grele pentru credina ortodox, punnd n uimire chiar pe dregtorul locului, care nu s-a putut mpotrivi nelepciunii i triei n credin a sfntului. Prin cuvntrile sale a lovit n credinele greite ale ereticilor; a dat nvturi i ndemnuri pentru buna ntocmire a obiceiurilor; a luminat tainele cele adnci ale fpturii; a pstorit turma lui Hristos, nvnd pe toi i ajutnd pe sraci, pe bolnavi i pe btrni, n aezmntul su vestit, numit Vasiliada. A trecut ctre Domnul n anul 379, cnd nu mplinise nc 50 de ani. i era Sfntul Vasile om foarte nalt la stat i drept ca o fclie; usciv i slbit de ajunare i de veghere; oache la fa, dar obrazul nglbenit; nasul lunguie; sprncenele cercuite i plecate, asemenea omului gnditor; fruntea ncreit; umerii obrajilor ieii, tmplele adncite; cam pleuv la pr; cu barba destul de lung, crunt pe jumtate. Pomenirea lui se svrete n Sfnta Biseric soborniceasc. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Teodot, care de sabie s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Grigorie Nazianzul, tatl Sfntului Grigorie Teologul, care n pace s-a svrit. Sinaxar 2 Ianuarie

n aceast lun, n ziua a doua, pomenirea celui ntre sfini printele nostru Silvestru, pap al Romei. Sfntul Silvestru s-a nscut n Roma cea veche i a fost crescut de mic n credina cretin, nvnd carte i purtri bune de la preotul Cvirin. Ajungnd n vrst i-a artat dragostea ctre Dumnezeu i ctre aproapele prin ajutorarea i aprarea celor prigonii pentru credin. Pentru faptele lui alese i pentru viaa lui mbuntit, dup moartea lui Miltiade, a fost hirotonit episcop al Romei vechi, cu nvoirea tuturor. Pstoria lui s-a artat pilduitoare: a dat rnduieli bune Bisericii i preoilor i a aprat Dumnezeirea Mntuitorului mpotriva hulitorilor, dovedindu-le din Scriptur c Iisus Hristos este Dumnezeu adevrat i om adevrat, nscut din Fecioar, cum au grit proorocii. La adnci btrnei episcopul Silvestru a trecut la Domnul, n anul 335. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Taghen. Acesta a fost episcop n cetatea Parium din Helespont. Silit fiind de tribunul Zilichintie s intre n oaste, s-a mpotrivit. Pentru aceasta a fost legat de patru stlpi i btut cu toiege. Apoi din porunca lui Liciniu a fost necat n mare, dup ce ntorsese la Hristos pe unii corbieri i ostai. Cretinii i-au scos trupul din ap i l-au ngropat la poarta cetii. Moatele lui au svrit vindecri i minuni. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Teopempt i Teodota, maica sfinilor celor fr de arginti, care n pace s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Marcu cel surd, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Vasile din Ancira. Acest sfnt mucenic Vasile, din cetatea Ancirei, a ptimit pe vremea nelegiuitului mprat Iulian ntre anii 361-363. Pentru credina lui cretin a fost prins i dus naintea dregtorului Tarnilie, n faa cruia a mrturisit cu mult ndrzneal pe Hristos. De aceea a fost legat i btut fr mil; apoi adus la Constantinopol unde iari a fost btut att de tare c i-au ieit minile i umerii din ncheieturi. Dup aceea i s-au tiat curele din pielea lui i a fost strpuns cu fiare nroite. Rbdnd vitejete aceste chinuri, a primit ajutorul lui Dumnezeu; cci fiind aruncat ntr-un cuptor ncins a fost pzit nevtmat, pentru credina sa. Dup aceea a fost dus n Cezareea, i osndit de dregtorul de acolo s se lupte n circ cu fiarele. Dar, sfntul rugndu-se, a fost lovit de o leoaic i aa i-a dat duhul, primind cununa muceniciei. Sfintele lui moate au fost pstrate cu grij de rude i de prieteni, nfurate n giulgiu, cu miresme, i ngropate n loc nsemnat, unde mai trziu au zidit biseric n numele acelui sfnt. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Serghie, care s-a svrit, fiind tiat cu sabia. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Teopist, care s-a svrit, fiind lovit cu pietre. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Cosma, arhiepiscopul Constantinopolului, fctorul de minuni, ngropat n Sfnta Mnstire Hora. Tot n aceast zi, pomenirea noului mucenic Zorz (George sau Gheorghe) Ghiurghiul din Mitilina, care mrturisind pe Hristos a fost sugrumat n anul 1770. Sf. George (Zorz) era din Georgia i a fost vndut ca sclav cnd era copil. Stpnul su, un musulman din insula greac Mitilene, l-a obligat s se converteasc la Islamism, numindu-l Sali. Dup moartea stpnului su, George a rmas pe insul i i-a deschis un magazin mic. n 1770, cnd a mplinit 70 de ani, s-a nfiat autoritilor spunndu-le c este cretin ortodox. Kadi a crezut c acesta i-a pierdut minile, tiind foarte bine c dac ar declara aa ceva, ar fi condamnat la moarte.n ziua urmtoare, George a fost interogat din nou i apoi btut. El a ndurat chinurile n tcere dar nu i-a prsit credina. Dup alte i alte torturi, sfntul martir a fost spnzurat n 2 ianuarie 1770, primind cununa de biruin de la Mntuitorul Hristos.Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Printelui nostru Serafim din Sarov.

Sfntul Serafim de Sarov, un mare ascet al Bisericii Ruse, s-a nscut n 19 iulie 1745. Prinii si, Isidor i Agatia Moshnina erau din Kursk. Tatl lui era comerciant i spre sfritul vieii a nceput construcia unei catedrale n Kursk pe care n-a apucat s-o mai vad terminat. Fiul su Prochorus, viitorul Serafim, a rmas n grija mamei vduve care l-a crescut n credin. Dup moartea soului ei, Agatia Moshnina a continuat construcia catedralei. ntr-o zi, lundu-l i pe micul Prochorus cu ea pe antier, acesta a czut de pe schela turnului de clopote, de la o nlime de apte etaje. Biatul ar fi putut muri dar Bunul Dumnezeu a cruat viaa acestui viitor astru al Bisericii. ngrozit, mama a alergat la el i i-a gsit fiul nevtmat.Tnrul Prochorus, nzestrat cu o memorie excelent, a nvat repede scrisul i cititul. Din copilrie i plcea s participe la slujbele bisericii i s citeasc att Sfnta Scriptur ct i Vieile Sfinilor mpreun cu colegii si de studenie. Cel mai mult i plcea s se roage i s citeasc Sfnta Evanghelie cnd era singur.La un moment dat, Prochorus s-a mbolnvit foarte grav, viaa lui fiind n pericol. Atunci a visat-o pe Maica Domnului care i-a promis c l va vizita i l va vindeca. Nu peste mult timp, prin curtea casei lor a trecut o procesiune a bisericii cu Icoana Semnului din Kursk (27 noiembrie) iar mama lui l-a dus pe copil s srute icoana dup care acesta s-a vindecat imediat.Tnr fiind, Prochorus i fcea planuri pentru a-i dedica viaa n ntregime lui Hristos i a intra la o mnstire. Mama lui nu a fost mpotriva acestei decizii i l-a binecuvntat n drumul lui spre monahism, druindu-i o cruce de aram pe care tnrul a purtat-o pe piept toat viaa lui. Prochorus a pornit pe jos mpreun cu ali pelerini din Kursk spre Kiev pentru a-i venera pe Sfinii Peterilor.Prochorus l-a vizitat pe Printele Dositeu (de fapt era o femeie, Daria Tyapkina), care i-a dat binecuvntare s se retrag la mnstirea din pustia Sarovului i acolo s-i ctige mntuirea. Trecnd pe la casa printeasc Prochorus i-a luat rmas bun de la mama i rudeniile sale. n ziua de 20 noiembrie 1778 a ajuns la Sarov, unde era stare Printele Pahomie. Acesta l-a primit i l-a dat n grija Printelui Iosif, care l-a pus la multe ascultri n mnstire: era slujitor n chilia printelui, fcea pine i prescur i lucra n tmplrie. Tnrul i fcea ascultrile cu rvn i zel ca i cum l-ar servi pe Domnul nsui. Prin munc constant el se ferea de acedie, pe care o considera, cum avea s spun mai trziu, "cea mai grav ispit a clugrilor novice". Aceasta se vindec prin rugciune, abinerea de la conversaii plictisitoare, prin munc asidu, prin citirea Cuvntului lui Dumnezeu i prin rbdare, deoarece acedia este hrnit de micimea sufletului, neglijen i vorb fr rost".Cu binecuvntarea egumenului Pahomie, Prochorus se abinea de la mncare n zilele de miercuri i vineri i mergea singur n pdure unde practica Rugciunea lui Iisus. Dup doi ani ca novice, Prochorus s-a mbolnvit de hidropizie, corpul a nceput s i se umfle i suferea ngrozitor. Mentorul lui, Printele Iosif i ceilali prini l iubeau pe Prochorus i aveau grij de el. Boala l-a inut cam trei ani, timp n care ei nu au auzit nici un cuvnt de nemulumire din gura lui. Temndu-se pentru viaa lui, prinii doreau s cheme un doctor s-l consulte dar Prochorus nu era de acord, spunndu-le: " Sfinte printe, eu m-am ncredinat n ntregime Celui ce este adevratul doctor al sufletului i al trupului, Domnului nostru Iisus Hristos i Preacuratei lui Maici."Apoi a cerut s i se citeasc o molift pentru sntate. n timp ce restul prinilor se rugau n biseric, Prochorus a avut o viziune n care i-au aprut Maica Domnului mpreun cu Apostolii Petru i Ioan. Artnd cu degetul spre clugrul bolnav, Maica Domnului i spuse Sfntului Ioan: "Acesta este unul de-ai notri", dup care l-a atins cu toiagul ntr-o parte pe clugr i imediat lichidul adunat n corpul acestuia a nceput s ias prin incizia fcut de Preacurata. Dup terminarea moliftei fraii l-au gsit pe Prochorus vindecat, avnd o singur cicatrice ca semn al miracolului ce s-a mplinit. La scurt timp, n locul apariiei Maicii Domnului s-a construit o infirmerie. Una din capele a fost dedicat sfinilor Zosima i Savatie din Solovki (17 aprilie). Sf. Serafim a construit cu propriile sale mini sfnta mas din altarul capelei din lemn de chiparos, primind ntotdeauna Sfintele Taine n acea biseric. Dup opt ani de novicie la mnstirea din Sarov, Prochorus a fost tuns cu numele de Serafim, nume care reflecta dragostea lui vie pentru Domnul i dorina s nestvilit de a-l sluji. Dup un an, Serafim a fost numit ierodiacon. Cu spirit zelos, el slujea n biseric zilnic, rugndu-se permanent i dup terminarea slujbelor. Domnul i ngduia s aib viziuni n timpul slujbelor bisericeti, de multe ori vznd ngeri care slujeau laolalt cu preoii. n timpul Sfintei Liturghii din Marea i Sfnta Joi, slujit de egumenul Pahomie i printele Iosif, Sf. Serafim a mai avut o viziune. Dup introducerea la Sfnta Evanghelie, ierodiaconul Serafim pronun cuvintele: "O, Doamne, mntuiete pe cei ce se tem de tine i auzi-ne", dup care ridic patrafirul spunnd: "n vecii vecilor". Dintr-o dat a fost orbit de o lumin strlucitoare i, ridicnd privirea, l vzu pe Domnul nostru Iisus Hristos intrnd din partea de vest a bisericii, nconjurat de Puterile cele fr de trup. Ajungnd la amvon, Domnul a binecuvntat pe toi rugtorii i a intrat n icoana sa din dreapta uilor altarului. Sf. Serafim, rpit cu spiritul dup aceast viziune miraculoas, n-a mai putut scoate nici un cuvnt i nu s-a mai putut mica din loc. Ceilali l-au dus de mn n altar unde a rmas nemicat nc trei ore, cu culoarea feei schimbat de la harul divin care s-a cobort asupra lui. Dup aceast vedenie, sfntul a devenit i mai rvnitor. n timpul zilei muncea n mnstire iar noaptea se ruga n chilia lui din pdure. n 1793, ierodiaconul Serafim a fost hirotonit preot svrind Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie n fiecare zi. Dup moartea printelui egumen Pahomie, Sf. Serafim a primit binecuvntare din partea noului stare al mnstirii, printele Isaia s se retrag ntr-un loc din pdure, la o distan de 5 km de mnstire, loc pe care l-a denumit "Muntele Athos" i unde s-a dedicat rugciunii solitare. El mergea la mnstire doar smbta, nainte de privegherea de toat noaptea i se ntorcea la chilia sa din pdure dup Liturghia de duminic unde se mprtea cu Sfintele Taine. Pustnicul Serafim i petrecea timpul cu nevoine ascetice. Pravila sa de rugciune se baza pe cele rnduite de Sf. Pahomie pentru mnstirile antice din deert. El purta cu sine tot timpul Sfnta Evanghelie, citind n ntregime Noul Testament ntr-o sptmn. De asemenea, citea i din Sfinii Prini i Sfintele Slujbe. Sfntul a nvat pe de rost multe din imnurile bisericeti pe care le cnta n timp ce lucra n pdure. n jurul chiliei i-a amenajat o grdin i un stup de albine. Postea foarte aspru, mncnd o dat n zi n afar de miercuri i vineri cnd nu mnca nimic. n prima Duminic a postului mare nu mnca nimic pn smbta, cnd primea Sfintele Taine.Sfntul printe era uneori att de adncit n rugciunea nencetat a inimii nct rmnea nemicat, fr s vad sau s aud nimic n jurul lui. Din cnd n cnd l mai vizitau schimonahul Marcu cel Tcut i arhidiaconul Alexandru care locuiau i ei n pustie. De multe ori l gseau n contemplaie i se retrgeau n linite ca s nu-l deranjeze.n cldura verii, dreptul pustnic obinuia s culeag muchi dintr-o mlatin pentru fertilizarea grdinii, iar cnd narii l nepau ru de tot el suporta spunndu-i:" Patimile sunt omorte prin suferin i durere".Singurtatea lui era deranjat de multe ori de clugri i mireni care l cutau pentru un sfat sau o binecuvntare. Cu binecuvntarea egumenului, pustnicul a interzis femeilor s-l viziteze, dup care, primind un semn de la Dumnezeu c dorina ii este ascultat, n cele din urm a refuzat s mai primeasc vizitatori. Prin rugciunile sale, crarea ctre chilia lui a fost acoperit de crengi mari care au czut din brazii antici nvecinai, blocnd orice acces. Doar pasrile mai veneau la el i animalele slbatice n compania crora a trit ca i Adam n Paradis. Animalele veneau la miezul nopii i ateptau ca sfntul s-i termine pravila de rugciune, dup care hrnea cu pine din mna lui urii, rii, vulpile, iepurii i chiar lupii. Sfntul Serafim avea un prieten urs care i se supunea ntru totul i l ajuta la diferite treburi.Pentru a alunga vicleugurile vrjmaului, Sf. Serafim i-a intensificat nevoinele i a nceput o lupt ascetic nou, imitndu-l pe Sf. Simeon Stlpnicul (1 septembrie), i anume, n fiecare noapte se urca pe o stanc uria din pdure sau pe una mic din chilia lui i nu se odihnea dect foarte puin. Sttea n picioare sau n genunchi i se ruga cu minile ridicate: "Doamne, miluiete-m pe mine, pctosul". Sfntul s-a rugat aa timp de 1000 de zile i nopi.Odat, pe cnd lucra n gradina, trei hoi l-au clcat n cutare de bani sau lucruri valoroase. Dei avea un topor n mn i ar fi putut lupta cu ei, sfntul nu a ripostat, amintindu-i cuvintele Domnului: "Cei care vor ridica sabia de sabie vor pieri" (Mt. 26: 52). Aruncndu-i unealta jos, el le-a spus hoilor s fac ce doresc. Atunci hoii l-au btut att de tare nct l-au lsat mai mult mort dect viu. Au vrut s-l arunce n ru dar l-au lsat pn au scotocit chilia dup bani, ns negsind nimic n afar de icoane i civa cartofi, au plecat. Clugrul i redobndi cunotina, se tr pn n chilie i rmase aa toat noaptea.Dimineaa urmtoare porni cu mare greutate spre mnstire iar fraii vzndu-l cu attea rni pe cap, piept, coaste i spate s-au nspimntat. Timp de 8 zile a zcut n suferin din cauza rnilor iar doctorii care l-au vzut au rmas uimii c mai tria dup o asemenea btaie.Pustnicul nu a fost vindecat de nici un doctor pmntean: mprteasa Cerului mpreun cu Apostolii Petru i Ioan i s-au artat i prin atingerea divin a Preasfintei Fecioare s-a vindecat. Cu toate astea el nu se putea ndrepta i rmase ndoit de spate, neputnd umbla dect cu ajutorul unui b pentru tot restul vieii. Sf. Serafim a trebuit s stea vreo cinci luni la mnstire dup care a plecat napoi n pdure. El i-a iertat pe rufctorii lui i s-a rugat pentru ei s nu fie pedepsii.n 1807 stareul Isaia a adormit ntru Domnul. Sf. Serafim a fost rugat s-i ia locul dar acesta a refuzat. El trise n singurtate trei ani complet rupt de lume, cu excepia clugrului care-i aducea de-ale gurii o dat pe sptmn. Dac ntlnea un om n pdure, sfntul se arunca cu faa la pmnt pn cnd acesta trecea mai departe. Sf. Serafim a dobndit pacea sufletului i bucuria ntru Duhul Sfnt. El spunea cndva: "Dobndete spiritul pcii i mii de suflete se vor salva n jurul tu." Noul stare al mnstirii, Printele Nifon, mpreun cu fraii clugri l-au rugat pe Sf. Serafim s vin s oficieze Sfintele Slujbe de duminic la mnstire ca mai demult, sau s se mute de tot la mnstire. Sfntul a ales ultima variant deoarece i era prea greu s se deplaseze la mnstire n fiecare duminic. n primvara anului 1810, el s-a ntors la mnstire dup 15 ani de trai n pustnicie.Continund s triasc n tcere, el s-a nchis n chilia lui rugndu-se i citind. I s-a permis s serveasc masa i s se mprteasc n chilia sa. Acolo, sfntul a urcat pe nlimile puritii spirituale i prin mila Domnului a primit darurile divine ale naintevederii i facerii de minuni. Dup cinci ani de singurtate el i-a deschis ua chiliei pentru ceilali clugri dar a continuat s foloseasc tcerea, nvndu-i pe ceilali prin exemple.n 25 noiembrie 1825 Maica Domnului i doi ierarhi comemorai n acea zi, ieromartirul Clement al Romei i Sf. Petru Arhiepiscopul Alexandriei, i-au aprut sfntului ntr-o viziune i i-au spus s renune la izolare i s se dedice celorlali oameni. Sfntul a primit binecuvntarea egumenului de a-i mpri timpul ntre viaa din pdure i viaa n mnstire. El nu s-a ntors la vechea lui chilie pustniceasc ci s-a retras ntr-un loc mai aproape de mnstire iar uile ei erau deschise att pentru pelerinii mireni cat i pentru clugri. Printele vedea n inimile oamenilor i ca doctor al sufletelor le vindeca neputinele trupeti i sufleteti prin rugciune i prin cuvintele sale pline de har. Cei care veneau la Sf. Serafim simeau dragostea lui nemrginit i blndeea. n orice vreme el i ntmpina pe oameni cu cuvintele: "Bucurai-v, Hristos a nviat!" El iubea ndeosebi copiii. Odat o feti a spus despre el: "Printele Serafim arat ca un btrn dar de fapt este un copil ca i noi!"Printele era deseori vzut cum cra dup sine, sprijinindu-se n b, un sac cu pietre. Cnd era ntrebat de ce face acel lucru, sfntul rspundea cu smerenie: "l ncerc i eu aa cum m ncearc el pe mine". n ultima parte a vieii sale pmnteti, Sf. Serafim s-a dedicat orfanilor de la mnstirea de maici Diveyevo. n perioada cnd era arhidiacon el l-a nsoit pe rposatul printe Pahomie la comunitatea din Diveyevo unde a cunoscut-o pe starea mnstirii, o ascet - Maica Alexandra i printele Pahomie i-a dat binecuvntare sfntului s aib grij de atunci ncolo de orfanii mnstirii. El a fost un adevrat tata pentru surorile mnstirii, care l cercetau pentru orice problem sufleteasc sau material.Sf. Serafim s-a dedicat i mbuntirii vieii monastice a maicilor de la mnstirea Diveevo, spunnd c el personal nu le ddea sfaturi ci Maica Domnului le ajuta s rzbat n toate problemele mnstirii. Discipolii i prietenii si spirituali l ajutau pe sfnt s asigure hrana vieuitorilor mnstirii Diveevo. Michael V. Manturov, vindecat de clugr de o boal grea, era unul dintre binefctorii mnstirii, angajndu-se la nevoina srciei voluntare, dup cum l-a sftuit sfntul. Elena Vasilievna Manturova, una din surorile mnstirii, a acceptat s moar n locul fratelui ei, din supunere fa de sfnt, deoarece mai era nevoie de acesta n viaa pmnteasc.Nicolae Alexandrovich Motovilov a fost i el vindecat de clugrul Serafim. n 1903, cu puin nainte de praznicul Sfntului Serafim, s-a gsit i s-a tiprit renumita "Conversaie a Sfntului Serafim de Sarov cu N. A. Motovilov". Pus pe hrtie de Motovilov dup conversaia de la sfritul lui Noiembrie 1831, manuscrisul a fost gsit ascuns ntr-un pod, printre grmezi de hrtii, unde a zcut aproape 70 de ani. Scrierea a fost gsit de autorul S. A. Nilus, care cuta informaii despre viaa Sfntului Serafim. Aceast conversaie este o adevrat comoar pentru literatura ortodox, care s-a nscut din dorina lui Nicolae Motovilov de a nelege scopul vieii cretine. Sf. Serafim tia c Motovilov cuta acest rspuns din tineree fr s gseasc satisfacie. Sfntul printe i-a spus c elul vieii cretine este dobndirea Duhului Sfnt, explicndu-i care sunt marile binefaceri ale rugciunii i ale vieii ntru Duhul Sfnt.Motovilov l-a ntrebat pe sfnt de unde putem ti dac am dobndit sau nu Duhul Sfnt. Sf. Serafim i-a vorbit pe larg cum ajung oamenii s-l aib pe Sfntul Duh i cum recunoatem duhul lui Dumnezeu n noi dar Motovilov vroia mai mult. Atunci printele l-a luat de umeri spunndu-i: "Noi acum suntem amndoi ntru Duhul Sfnt, fiule. De ce nu m priveti?" Motovilov i-a rspuns: "Nu v pot privi printe pentru c ochii v lumineaz ca fulgerul i faa v este mai strlucitoare ca soarele". Sf. Serafim i-a rspuns: "Nu te teme, prietene al lui Dumnezeu, acum i tu eti la fel de strlucitor ca mine. nseamn c i tu eti n lumina Duhului Dumnezeiesc, altfel nu m-ai putea vedea c sunt aa". Apoi sfntul l-a asigurat pe Motovilov c Domnul i va permite s pstreze amintirea acestei experiene toat viaa lui. "Nu s-a fcut aceasta doar pentru tine ca s nelegi, ci prin tine, pentru toat lumea."Toat lumea l cunotea pe Sfntul Serafim ca un mare ascet i fctor de minuni. Cu un an i 10 luni nainte de svrirea sa, de srbtoarea Buneivestiri, sfntului i-a fost ngduit nc o artare a Maicii Domnului mpreun cu cei doi apostoli i cu alte 12 fecioare mucenie (Sf. Varvara, Ecaterina, Tecla, Marina, Irina, Eufrosina, Pelagia, Dorotea, Macrina, Iustina, Iuliana i Anisia). Preasfnta Fecioar vorbi ndelung cu clugrul, ncredinndu-i n grij pe surorile mnstirii Diveyevo. n final Ea i-a spus: "n curnd, preaiubite, vei fi cu noi." Maica Eufrosina de la mnstire a fost martor la apariia Maicii Domnului pentru c printele a invitat-o. n ultimul an de via, unul dintre cei pe care i-a vindecat l-a vzut pe sfnt nlat de la pmnt n timp ce se ruga, lucru care i-a fost interzis cu strictee de ctre Sf. Serafim s-l dezvluie dect dup moartea lui.Sf. Serafim slbea vznd cu ochii i vorbea tot mai mult despre apropiata sa "plecare". n acest timp era vzut stnd lng sicriul su pe care-l pusese n anticamera chiliei i pe care singur i l-a fcut. Sfntul i-a nsemnat singur locul unde vroia s fie ngropat, lng altarul catedralei Adormirii. n 1 ianuarie 1833 Printele Serafim a venit la biserica Sfinilor Zosima i Savatie pentru ultima oar la Sfnta Liturghie unde s-a mprtit cu Sfintele Taine dup care i-a binecuvntat pe frai i i-a luat rmas bun, cu cuvintele: "Salvai-v sufletele. S nu dezndjduii, s rmnei n trezvie. Astzi se pregtesc pentru noi cununi".n 2 ianuarie Printele Pavel, ajutorul sfntului, a plecat la ora ase dimineaa la utrenie i a simit miros de fum venind din chilia sfntului. Printele obinuia s lase lumnri s ard n chilie i Printele Pavel s-a speriat s nu ia foc ceva. "n timpul vieii mele nu va fi nici un foc", spuse el cndva, "dar cnd voi muri vei ti, pentru c un foc se va aprinde".Cnd au deschis ua au vzut cri i alte lucruri mocnind iar sfntul era n genunchi n faa icoanei Maicii Domnului, cu minile ncruciate pe piept. Sufletul lui curat a fost luat de ngeri n timpul rugciunii i a fost dus n faa Tronului Atotputernicului Dumnezeu, al Crui slujitor credincios a fost toat viaa.Sf. Serafim a promis s mijloceasc n faa Bunului Dumnezeu pentru cei care-i vor pomeni pe prinii si, Isidor i Agatia.Moatele Sfntului Serafim se afl la Diveevo. Sarovul se afl azi ntr-o zon n care accesul este interzis din cauza unor instalaii militare. Diveevo e la rsrit de Moscova.Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 3 Ianuarie

n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea sfntului prooroc Maleahi. Acest sfnt prooroc s-a nscut n satul Sofes, din seminia lui Levi, dup ntoarcerea evreilor din robia babilonic. nc de tnr a avut via curat i sfnt. Numele lui se tlcuiete 'nger', pentru dou pricini: una, c era la fa frumos i vesel i alta, c toate cte proorocea el erau ndat adeverite, prin mijlocirea ngerului. Cei nevrednici auzeau numai glasul ngerului, iar cei vrednici vedeau i chipul ngerului. Maleahi este cel din urma prooroc din Legea Veche i a proorocit cu 430 de ani nainte de venirea Mntuitorului, despre naintemergtorul Domnului (Luca 1, 17), adic despre Sfntul Ioan Boteztorul. Murind, a fost ngropat n satul prinilor si. Dup predanie, sfntul prooroc Maleahi era frumos la vedere, cu faa rotund, cu prul cre de prea c este tuns, cu capul lunguie iar numele lui se tlcuiete 'ngerul Domnului'. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Gordie. Acest sfnt mucenic Gordie a trit n Cezareea Capadociei pe vremea mpratului pgn Liciniu (308-324), fiind crescut n credina cea dreapt cretin. Cnd s-a mrit a fost luat la oaste i pus peste o sut de oameni, pentru c ntrecea pe muli cu tria trupeasc i cu brbia sufleteasc. ncepnd Liciniu prigoana aspr mpotriva cretinilor, sutaul Gordie s-a scrbit de slujba lui, a aruncat brul ostesc, a prsit toate nlesnirile vieii din lume i s-a dus n pustiu s locuiasc mai bine cu fiarele dect cu nchintorii la idoli. i ntrindu-se cu duhul n pustiu, ca i altdat proorocul Ilie, a luat ndrzneal s ias iar n lume, s lupte mpotriva rtcirii. i aa, cnd se ineau n Cezareea alergri de cai n cinstea lui Marte, Gordie s-a artat n mijlocul hipodromului, mrturisind pe Hristos, spre bucuria cretinilor i spre turbarea pgnilor. Pe loc a fost adus naintea eparhului, unde a mrturisit cu trie credina cretin i linitit i-a ntins gtul s fie tiat de sabie. Pe acest sfnt mucenic Gordie l-a cinstit cu frumos cuvnt de laud sfntul Vasile cel Mare. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Petru Stegarul, ale crui moate au fost aezate n biserica sfntului Zaharia din Atroa. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici: o maic mpreun cu cei doi fii ai ei, care n foc s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfintei cuvioase Genoveva, ocrotitoarea Parisului (sec. V). Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 4 Ianuarie

n aceast lun, n ziua a patra, pomenirea Soborului sfinilor mriilor apostoli, cei aptezeci la numr. Aceti aptezeci de apostoli, fiind alei de puterea dumnezeiasc, au fost trimii n toat lumea ca s smulg pe oameni din nelciunea i nebunia idoleasc, i s-i ntoarc la cunotina cinstirii de Dumnezeu. Pentru aceasta, toi s-au nevoit n multe feluri i chipuri pentru adevr i s-au mutat la Domnul, aa cum se arat la pomenirea fiecruia. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Teoctist, egumenul locaului din Cucumia Siciliei, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea celor ase sfini mucenici, care cu pace s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Zosima Monahul i Atanasie Comentarisiul. Acest sfnt Zosima era din Cilicia i vieuia n pustiu la un loc cu fiarele. Fiind prins de tiranul Domiian i mrturisind c Hristos este Dumnezeu adevrat, i s-au ars urechile cu fiare nroite. A fost aruncat ntr-un cazan plin de murdrii clocotite i apoi spnzurat cu capul n jos. Dar, n chip minunat, a rbdat toate. Pe cnd alt dat era chinuit, s-a artat un leu, care cu glas omenesc a vorbit despre Dumnezeirea lui Hristos. Minunea aceasta a adus la credina cretin pe Atanasie Comentarisiul. Mai trziu Zosima fiind slobozit de tiran s-a dus iari n pustiu, lund cu el i pe Atanasie, pe care l-a catehizat i l-a botezat. Acolo amndoi au trit n crptura unei stnci, unde i-au dat sufletele lor n minile lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei Apolinaria, cea din Sinclit. Sfnta Apolinaria a fost fiica, vestit prin frumusee i prin nelepciune, a lui Artemie, crmuitorul Romei, pe vremea mpratului Leon cel Mare. Dorind din fraged vrst s-i pstreze fecioria, ea se ruga lui Dumnezeu ziua i noaptea s i se mplineasc aceast dorin, adic s rmn fecioar pn la moarte. Pentru aceasta se ruga de prini s o lase s se duc la Ierusalim. i ctignd nvoirea lor, a luat, fericita, robi i roabe, aur i argint i haine scumpe i s-a dus la sfnta Cetate. Acolo a mprit tot ce avea la sraci. Iar dup ce s-a nchinat la Locurile Sfinte a slobozit pe robi i pe roabe, oprind numai un btrn, cu care a pornit pe drumul spre Alexandria. Pe drum s-a oprit la un loc de es s se odihneasc. i adormind btrnul ei, atunci, de trei ori fericita, nesocotind cele pmnteti, a fugit pe ascuns i a intrat ntr-o lunc neprielnic, unde a rmas muli ani, rugndu-se lui Dumnezeu i ndurnd mucturile narilor, care-i fcuser trupul numai rni. De aici s-a dus la un schit de Sfini prini, dndu-se drept brbat i spunnd c-l cheam Dorotei. Cuviosul Macarie, care se afla acolo a primit-o i i-a dat o chilie, n care fericita s-a nchis, rugndu-se lui Dumnezeu ziua i noaptea. Artemie, tatl fericitei, cutnd-o mult i negsind-o a nceput s se ngrijeasc de alt fat a sa, care era chinuit de un duh necurat. Pe aceasta a trimis-o la schitul prinilor acelora pentru vindecare. Prinii au ncredinat-o printelui Dorotei, adic surorii sale Apolinaria. i dup cteva zile a ieit diavolul din tnra care s-a ntors acas vindecat. ns dup puine zile, multora li s-a prut c tnra a rmas ngreunat. Iar tatl ei, socotind c a rmas ngreunat de la Dorotei, a trimis ndat clrei care au adus nainte sa pe printele Dorotei. Atunci sfnta, dovedind c este fiica lui Artemie, toi s-au minunat i s-au nfricoat, mai ales din pricina vindecrii minunate a surorii sale bolnave. Dup aceasta, rmnnd cteva zile cu prinii si, s-a ntors iari la chilia ei, fr s afle cineva dintre prini de cele ntmplate. Iar dup ce a rposat, atunci s-a cunoscut c este femeie, pentru care toi s-au spimntat i s-au ndemnat s mulumeasc lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Eftimie cel nou, care odihnete aproape de Sfntul Mochie. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Eftimie, egumenul Mnstirii Vatoped, care a nfruntat pe mpratul Mihail latinofonul i pe patriarhul Becul, i care s-a svrit necat. Tot n aceast zi, pomenirea celor doisprezece monahi din Mnstirea Vatoped, care mpreun cu Eftimie au nfruntat pe latinofonii mai sus numii, i care prin sugrumare s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Hrisant i Eufimia, cei ce odihnesc aproape de Sfntul Acachie. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Onufrie, care a mrturisit n Chio la anii 1818. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 5 Ianuarie

n aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea sfinitului mucenic Teopempt episcopul, care prin sabie s-a svrit i a mucenicului Teona. Acest sfnt mucenic Teopempt a fost episcop, n zilele mpratului Diocleian, la anii 290. i ridicnd Diocleian prigoan asupra cretinilor, Teopempt a fost cel dinti care a mrturisit c Hristos este Dumnezeu. Fiind prins i vdind n faa mpratului nelciunea idoleasc, a fost aruncat ntr-un cuptor cu foc, i-au scos apoi un ochi i i-au dat otrav. Rmnnd n via dup toate acestea i aducnd la credin n Hristos pe fermectorul Teona, care i dduse otrava, a fost supus la alte chinuri i n cele din urm i-au tiat capul. Astfel s-a ncununat cu cununa muceniciei. Iar pe sfntul Teona, care fusese fermector i crezuse, l-au aruncat ntr-o groapa i l-au mpresurat cu pmnt. i aa i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Sinclitichia. Aceast sfnt era de neam ales, bogat i evlavioas; i muli tineri o cereau n cstorie pentru frumuseea ei nfloritoare i pentru averea ei cea mult. Dar ea i nla tot mai mult dorul ctre Dumnezeu. Pentru aceasta a prsit cu totul grijile lumeti i i-a dat toat silina spre adugirea mbuntirii sufletului, prin nfrnare. Biruind deci pe vicleanul lupttor diavolul, s-a mutat cu mintea ctre Dumnezeu, mai nainte de desprirea de trup. Dar aproape de sfritul vieii sale, iar a ispitit-o vicleanul. ntocmai ca pe Iov, acoperind-o cu bube, cu rni i cu viermi, care i mncau trupul. Tria sufletului ns nu i-a slbit, ostenelile nu le-a prsit i cu lupt brbteasc a trit pn la 80 de ani, cnd a rposat n pace, dndu-i sufletul n mna lui Dumnezeu i lund cununa biruinei cu sfinii. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Grigorie cel din Acrita. Acest sfnt era de neam din vestita insul a Cretei. Prinii lui, care erau foarte evlavioi, se numeau Teofan i Iuliana. Dup ce s-a ndeletnicit muli ani cu nvtura crii, prinii au poruncit sfntului s pasc oile. n acea vreme mrturisitorii credinei celei adevrate sufereau mari strmtorri de la lupttorii mpotriva icoanelor. Iar tnrul Grigorie dorind fierbinte s pstreze dreapta credin, a plecat de acas i s-a dus n Seleucia. Acolo a stat vreme ndelungat hrnindu-se cu puin pine i ap, i ostenindu-se n cele plcute lui Dumnezeu. Dup moartea mpratului Leon, care era lupttor mpotriva icoanelor, cuviosul Grigorie s-a dus la Ierusalim s se nchine Sfintelor Locuri. i a stat acolo doisprezece ani, dar ce a ndurat din partea agarenilor nu este cu putin s se arate, dac vrea cineva s pzeasc scurtimea cuvntului. De la Ierusalim, cuviosul s-a dus la Roma i a primit tunderea i haina clugreasc, domolindu-i trupul cu nfrnarea. Dup moartea mpratului Stavrachie, a venit n fruntea mpriei Mihail Curopalatul Rangavi. Atunci sfntul Nichifor, ajuns la conducerea Bisericii, a trimis la Leon papa Romei, pe sfntul Mihail episcopul Sinadelor, cu gramata soborniceasc. n Roma sfntul Mihail s-a apropiat sufletete de cuviosul Grigorie i la ntoarcere l-a luat cu sine i l-a aezat n Mnstirea Acrita. Aici cuviosul a ndurat de bunvoie nevoine foarte mari: umbla descul, avea numai o cma, dormea pe o rogojin i la dou, trei zile gusta puin pine. Locuina o avea ntr-o groap adnc, unde cu amar plngea pentru tulburrile ce frmntau atunci Bisericile cretine. Mai pe urm, ieind din groap, a petrecut ntr-o chilie strmt, fiind mbrcat cu o cma de piele; i umplnd cu ap un vas mare ce se afla n grdin, i lepda noaptea cmaa i intra n vas, unde citea toat Psaltirea; iar dup ce o citea, ieea afar i intra n chilie. i aa a fcut n toate zilele vieii sale. Deci, cu asemenea lupte nevoindu-se fericitul i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Fostirie. Cuviosul Fostirie, strlucind din Rsrit, ntocmai ca soarele, a luminat pn i Apusul. Vieuia pe un munte nalt, n pustiu, petrecnd n rugciune nencetat ctre Dumnezeu, omorndu-i trupul su cu postul, cu privegherile de noapte i cu toate lipsurile. Prin nevoinele sale cele mari, strlucea ca un luceafr, potrivit numelui lui, luminnd lumea. Curindu-i trupul, sfinindu-i sufletul i pzind, pe ct omenete este cu putin, chipul lui Dumnezeu n om, s-a fcut pe sine sla Duhului Sfnt. Dup darul ce i s-a dat de Dumnezeu, el vindeca toate neputinele i rnile celor ce cu credin alergau la dnsul. Asemenea preamritului prooroc Ilie, cuviosul Fostirie a primit hran din cer. Dar nu corbii i aduceau hrana, cum griete Scriptura despre Ilie, ci ngerul Domnului. Acest trimis ceresc, n fiecare zi, punea pentru cuviosul printe pinea ntr-un loc tiut; i cnd veneau cercettori la acest sfnt brbat, atunci la locul tiut cuviosul afla pini puse i pentru dnii. Aceasta preamrit minune a bunvoinei lui Dumnezeu s-a svrit nu numai cteva zile, ca n vremea sfntului prooroc Ilie, n muntele Carmelului, ci n toi anii cei muli, n care cuviosul Fostirie a petrecut n singurtate i n tcere. Mai pe urm, cnd cu ajutorul lui Dumnezeu cuviosul Fostirie a ntemeiat o mnstire, n care s-a adunat numr mare de frai, el nu mai primea pine din cer, ca mai nainte, ci da frailor hrana din osteneala minilor lor. i aceasta s-a ntmplat nu pentru c Dumnezeu nu ar mai fi putut s fac aceasta i nici pentru c n-ar mai fi dat ascultare sfntului, mai ales ca sfntul Fostirie nu se ruga niciodat pentru hran, innd minte porunca lui Hristos: "cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i, toate acestea se vor aduga vou" (Matei, 5, 31); ci aa a binevoit Domnul, ca s se dea lor hran din osteneala lor. Pentru aceasta a poruncit alesului Su Fostirie s nu primeasc de la nimeni nimic, ci toate cele de trebuin s le aib din osteneala minilor lor. Neprimind nici el singur vreun prinos de la cineva, cuviosul nva pe frai s se osteneasc ntru osrdnica rugciune, n citiri folositoare de suflet i n lucrul minilor lor, i el nsui fiind n acestea pild pentru toi. n vremea vieii sfntului Fostirie s-au ivit n Biserica nite eresuri. Pentru curmarea lor s-au adunat muli prini, fiind chemat i cuviosul Fostirie. i venind la sobor a mrturisit dreapta credin cu brbie i cu bune dovezi, aa c muli eretici s-au ntors la unire cu Biserica; iar unii au intrat n ceata clugrilor, ndemnai fiind de viaa cea sfnt a marelui nevoitor Fostirie prin ale crui rugciuni s-au lucrat minuni multe, att n vremea vieii lui pmnteti, ct i dup fericita lui svrire, care a avut loc n ziua a cincea a lui ianuarie, ctre sear. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Sais, care, fiind necat n mare s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teoid, care, fiind clcat cu picioarele de chinuitori, s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei Domnina, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi pomenirea cuvioasei Tatiana, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noul cuvios mucenic Romano cel din Carpensia, care, n Bizan mrturisind la anul 1794, prin sabie s-a svrit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 5 Ianuarie

n aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea sfinitului mucenic Teopempt episcopul, care prin sabie s-a svrit i a mucenicului Teona. Acest sfnt mucenic Teopempt a fost episcop, n zilele mpratului Diocleian, la anii 290. i ridicnd Diocleian prigoan asupra cretinilor, Teopempt a fost cel dinti care a mrturisit c Hristos este Dumnezeu. Fiind prins i vdind n faa mpratului nelciunea idoleasc, a fost aruncat ntr-un cuptor cu foc, i-au scos apoi un ochi i i-au dat otrav. Rmnnd n via dup toate acestea i aducnd la credin n Hristos pe fermectorul Teona, care i dduse otrava, a fost supus la alte chinuri i n cele din urm i-au tiat capul. Astfel s-a ncununat cu cununa muceniciei. Iar pe sfntul Teona, care fusese fermector i crezuse, l-au aruncat ntr-o groapa i l-au mpresurat cu pmnt. i aa i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Sinclitichia. Aceast sfnt era de neam ales, bogat i evlavioas; i muli tineri o cereau n cstorie pentru frumuseea ei nfloritoare i pentru averea ei cea mult. Dar ea i nla tot mai mult dorul ctre Dumnezeu. Pentru aceasta a prsit cu totul grijile lumeti i i-a dat toat silina spre adugirea mbuntirii sufletului, prin nfrnare. Biruind deci pe vicleanul lupttor diavolul, s-a mutat cu mintea ctre Dumnezeu, mai nainte de desprirea de trup. Dar aproape de sfritul vieii sale, iar a ispitit-o vicleanul. ntocmai ca pe Iov, acoperind-o cu bube, cu rni i cu viermi, care i mncau trupul. Tria sufletului ns nu i-a slbit, ostenelile nu le-a prsit i cu lupt brbteasc a trit pn la 80 de ani, cnd a rposat n pace, dndu-i sufletul n mna lui Dumnezeu i lund cununa biruinei cu sfinii. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Grigorie cel din Acrita. Acest sfnt era de neam din vestita insul a Cretei. Prinii lui, care erau foarte evlavioi, se numeau Teofan i Iuliana. Dup ce s-a ndeletnicit muli ani cu nvtura crii, prinii au poruncit sfntului s pasc oile. n acea vreme mrturisitorii credinei celei adevrate sufereau mari strmtorri de la lupttorii mpotriva icoanelor. Iar tnrul Grigorie dorind fierbinte s pstreze dreapta credin, a plecat de acas i s-a dus n Seleucia. Acolo a stat vreme ndelungat hrnindu-se cu puin pine i ap, i ostenindu-se n cele plcute lui Dumnezeu. Dup moartea mpratului Leon, care era lupttor mpotriva icoanelor, cuviosul Grigorie s-a dus la Ierusalim s se nchine Sfintelor Locuri. i a stat acolo doisprezece ani, dar ce a ndurat din partea agarenilor nu este cu putin s se arate, dac vrea cineva s pzeasc scurtimea cuvntului. De la Ierusalim, cuviosul s-a dus la Roma i a primit tunderea i haina clugreasc, domolindu-i trupul cu nfrnarea. Dup moartea mpratului Stavrachie, a venit n fruntea mpriei Mihail Curopalatul Rangavi. Atunci sfntul Nichifor, ajuns la conducerea Bisericii, a trimis la Leon papa Romei, pe sfntul Mihail episcopul Sinadelor, cu gramata soborniceasc. n Roma sfntul Mihail s-a apropiat sufletete de cuviosul Grigorie i la ntoarcere l-a luat cu sine i l-a aezat n Mnstirea Acrita. Aici cuviosul a ndurat de bunvoie nevoine foarte mari: umbla descul, avea numai o cma, dormea pe o rogojin i la dou, trei zile gusta puin pine. Locuina o avea ntr-o groap adnc, unde cu amar plngea pentru tulburrile ce frmntau atunci Bisericile cretine. Mai pe urm, ieind din groap, a petrecut ntr-o chilie strmt, fiind mbrcat cu o cma de piele; i umplnd cu ap un vas mare ce se afla n grdin, i lepda noaptea cmaa i intra n vas, unde citea toat Psaltirea; iar dup ce o citea, ieea afar i intra n chilie. i aa a fcut n toate zilele vieii sale. Deci, cu asemenea lupte nevoindu-se fericitul i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Fostirie. Cuviosul Fostirie, strlucind din Rsrit, ntocmai ca soarele, a luminat pn i Apusul. Vieuia pe un munte nalt, n pustiu, petrecnd n rugciune nencetat ctre Dumnezeu, omorndu-i trupul su cu postul, cu privegherile de noapte i cu toate lipsurile. Prin nevoinele sale cele mari, strlucea ca un luceafr, potrivit numelui lui, luminnd lumea. Curindu-i trupul, sfinindu-i sufletul i pzind, pe ct omenete este cu putin, chipul lui Dumnezeu n om, s-a fcut pe sine sla Duhului Sfnt. Dup darul ce i s-a dat de Dumnezeu, el vindeca toate neputinele i rnile celor ce cu credin alergau la dnsul. Asemenea preamritului prooroc Ilie, cuviosul Fostirie a primit hran din cer. Dar nu corbii i aduceau hrana, cum griete Scriptura despre Ilie, ci ngerul Domnului. Acest trimis ceresc, n fiecare zi, punea pentru cuviosul printe pinea ntr-un loc tiut; i cnd veneau cercettori la acest sfnt brbat, atunci la locul tiut cuviosul afla pini puse i pentru dnii. Aceasta preamrit minune a bunvoinei lui Dumnezeu s-a svrit nu numai cteva zile, ca n vremea sfntului prooroc Ilie, n muntele Carmelului, ci n toi anii cei muli, n care cuviosul Fostirie a petrecut n singurtate i n tcere. Mai pe urm, cnd cu ajutorul lui Dumnezeu cuviosul Fostirie a ntemeiat o mnstire, n care s-a adunat numr mare de frai, el nu mai primea pine din cer, ca mai nainte, ci da frailor hrana din osteneala minilor lor. i aceasta s-a ntmplat nu pentru c Dumnezeu nu ar mai fi putut s fac aceasta i nici pentru c n-ar mai fi dat ascultare sfntului, mai ales ca sfntul Fostirie nu se ruga niciodat pentru hran, innd minte porunca lui Hristos: "cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i, toate acestea se vor aduga vou" (Matei, 5, 31); ci aa a binevoit Domnul, ca s se dea lor hran din osteneala lor. Pentru aceasta a poruncit alesului Su Fostirie s nu primeasc de la nimeni nimic, ci toate cele de trebuin s le aib din osteneala minilor lor. Neprimind nici el singur vreun prinos de la cineva, cuviosul nva pe frai s se osteneasc ntru osrdnica rugciune, n citiri folositoare de suflet i n lucrul minilor lor, i el nsui fiind n acestea pild pentru toi. n vremea vieii sfntului Fostirie s-au ivit n Biserica nite eresuri. Pentru curmarea lor s-au adunat muli prini, fiind chemat i cuviosul Fostirie. i venind la sobor a mrturisit dreapta credin cu brbie i cu bune dovezi, aa c muli eretici s-au ntors la unire cu Biserica; iar unii au intrat n ceata clugrilor, ndemnai fiind de viaa cea sfnt a marelui nevoitor Fostirie prin ale crui rugciuni s-au lucrat minuni multe, att n vremea vieii lui pmnteti, ct i dup fericita lui svrire, care a avut loc n ziua a cincea a lui ianuarie, ctre sear. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Sais, care, fiind necat n mare s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teoid, care, fiind clcat cu picioarele de chinuitori, s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei Domnina, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi pomenirea cuvioasei Tatiana, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noul cuvios mucenic Romano cel din Carpensia, care, n Bizan mrturisind la anul 1794, prin sabie s-a svrit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 6 Ianuarie

n aceast lun, n ziua a asea, se prznuiete sfnta i dumnezeiasca Artare a Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos (Epifania sau Boboteaza).

Sfnta i dumnezeiasca Artare a Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos o srbtorim n aceast zi, n toate sfintele biserici, fcnd, de cu seara, slujba Privegherii. C nsui Dumnezeu Cuvntul, mbrcndu-Se n Adam cel vechi i plinind toate ale Legii, a venit la marele Prooroc Ioan, ca s Se boteze. i acesta l oprea, zicnd ctre Dnsul: "Eu am trebuin s fiu botezat de Tine i Tu vii la mine?".

Dac a auzit ns pe Domnul zicnd: "las acum", a cunoscut c botezul este plinirea a toat dreptatea i L-a lsat. i botezndu-Se Hristos, toat firea apelor a sfinit; i cufundnd n apele Iordanului toate pcatele oamenilor, ndat a ieit din ap; nnoind i zidind din nou pe omul, care era nvechit n pcate i dndu-i mpria cerurilor. A Crui slav i putere este n vecii vecilor. Amin.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului sfinit mucenic Romano Lachedemonul. Sfntul sfinit nou-mucenic Romano Lachedemonul a mrturisit n anii 1695, i s-a svrit prin sabie. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 7 Ianuarie

n aceasta luna, n ziua a saptea, soborul Sfntului Prooroc naintemergatorului Botezatorului Ioan.

Dup cum este obiceiul, Biserica dreptmritoare a rnduit ca dup unele mari srbtori ale Mntuitorului sau ale Maicii Domnului, n ziua care urmeaz praznicului s fie cinstit principalul personaj secundar al marii srbtori.

Astfel, n ziua dup Botezul Domnului facem prznuire de sfntul Ioan Boteztorul i naintemergtorul Domnului, cel mai mare dintre profei, glasul care strig n pustie "gtii calea Domnului", turtureaua pustiei care a binevestit primvara harului, fclia Luminii dumnezeieti, rsritul ce a vestit pe Soarele Dreptii, ca un nger pmntesc i om ceresc, care st la grania dintre cer i pmnt i unete Vechiul i Noul Testament. Trimis de Dumnezeu n deert s anune vestea cea bun a venirii lui Mesia Hristosul, i s pregteasc calea lui Iisus, Ioan i mplinete misiunea boteznd pe Isus n apele Iordanului. De acum strlucirea lui urma s scad, iar a Mntuitorului s creasc.

Totui, chiar dup venirea Harului i moartea lui ca martir, Ioan Boteztorul continua s fie pentru cretini, n sens duhovnicesc, nainte-Mergtorul Domnului. Model de nfrnare, de pocin, de curire de patimi prin ascez i rugciune, iniiator al vieii monastice i a celei pustniceti, Ioan nu va nceta niciodat s fie cel care gtete calea ce duce la Hristos.

Mai multe despre viaa sfntului Ioan Boteztorul ne povestesc sinaxarele celorlalte srbtoriri pe care Biserica i le-a rnduit:

Zamislirea sfntului Ioan Botezatorul (23 septembrie) Nasterea sfantului Ioan Botezatorul (24 iunie) Taierea capului naintemergatorului (29 august) Aflarile capului (24 februarie si 25 mai)

Tot n aceast zi, s-a asezat si aducerea preacinstitei si sfintei sale mini n cetatea mparateasca a Constantinopolului.

A doua zi dup dumnezeiasca Artare, am luat dintru nceput, de la Sfinii Prini, s prznuim Soborul sfinitului Prooroc naintemergtorului i Boteztorului Ioan, ca unul care a fost slujitor al tainei dumnezeiescului Botez al Domnului. i s-a aezat i acest praznic pe lng celelalte praznice ale sale, pentru a nu trece sub tcere nici una din faptele lui minunate.

n aceast zi se mai prznuiete i aducerea preacinstitei sale mini la Constantinopol, care s-a ntmplat n urmtorul chip: Sfntul Evanghelist Luca, ajungnd n cetatea Sevastiei, unde se spune c a fost ngropat trupul naintemergtorului, i lund de acolo mna dreapt a proorocului, a adus-o n cetatea lui, la Antiohia, unde prin ea s-au svrit multe minuni. Una dintre aceste minuni este i aceasta: Un balaur i avea cuibul n preajma cetii Antiohiei. Pe acest balaur, locuitorii pgni de acolo l socoteau a fi dumnezeu i-l cinsteau cu jertfe, n toi anii; iar Jertfa adus lui, era un om. Balaurul trndu-se afar din cuibul su, i artndu-se nspimnttor la vedere, csca gura mare, lua jertf i o sfia cu dinii.

i trecnd timpul, a venit i rndul unuia dintre cretini s dea pe fiica sa balaurului. De aceea tatl fetei, alese ca jertf, se ruga lui Dumnezeu i sfntului Ioan Boteztorul, ca s i se izbveasc fiica de moartea cea amar. i i s-a luminat cugetul s fac urmtorul lucru: a cerut s se nchine la sfnta mn a sfntului Ioan; i n timp ce sruta mna, el a rupt cu dinii, n ascuns, degetul cel mare de la mna sfntului; i dobndind ceea ce dorea, a ieit din biseric. Iar cnd a sosit ziua de jertf i era adunat tot poporul, a mers i tatl fetei ducnd pe fiica sa. i apropiindu-se de balaur, care csca gura i atepta jertf, i-a aruncat n gtlej sfntul deget al naintemergtorului. Iar odat cu aceasta, balaurul a murit. i tatl s-a ntors acas, cu fiica s vie, povestind minunata ei izbvire. Iar mulimea poporului, minunndu-se de aceasta mare minune, a mulumit lui Dumnezeu i Sfntului Ioan, zidind o biseric mare nchinata Sfntului.

Se mai spune iari c la praznicul nlrii cinstitei Cruci, era nlat de arhiereu i aceasta cinstit mn a Boteztorului. i cnd se nla, uneori se desfceau degetele, iar alteori se strngeau, i desfacerea degetelor nsemna belug de roade, iar strngerea, lips i nerodire. Pentru aceasta muli mprai, dar mai ales mpraii Constantin i Romano, Porfirogeneii, care au mprit n anii 912-959, doreau s dobndeasc cinstit mn, pentru c nu cumva s ajung acest odor n minile pgnilor.

Deci n vremea lor s-a fcut mutarea cinstitei mini a naintemergtorului, prin diaconul Iov, de la biserica Antiohiei i a fost adus la Constantinopol, chiar n seara dumnezeietii Artri, la Vecernie, cnd este obiceiul s se svreasc de ctre cretini Agheasma. Iar iubitorul de Hristos mprat, srutnd cu dor aceast sfnt mn, a aezat-o n palatul mprtesc.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului noului mucenic Atanasie cel din Atalia, care a marturisit n Smirna la anii 1700.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 8 Ianuarie

n aceasta luna, n ziua a opta, pomenirea preacuviosului parintelui nostru Gheorghe Hozevitul.

Acest fericit parinte al nostru, Gheorghe Hozevitul, parasind patria si neamul si toata desfatarea lumeasca, a venit la Ierusalim sa se nchine la mormntul cel primitor de viata al Mntuitorului nostru Iisus Hristos si la toate locurile cele sfintite si sfinte si de multe minuni pline din jurul mormntului. Dupa ce a cstigat sfintenia si harul acestora a intrat n Mnastirea zisa a lui Hozeva. Si facndu-se monah si trecnd n rndul fratilor, s-a aratat, de la nceput, n totul nebiruit n orice munca si aspra vietuire, nct parea ca este nematerialnic si fara de trup. Cu vietuirea lui uimea pe toti si i ndemna sa aiba dorinta si rvna rabdarii celei mai presus de fire. Deci, ajungnd pe culmea nepatimirii si umplndu-se de darul Duhului Sfnt, a fost ca un stlp nsufletit si ca o icoana a tuturor bunatatilor pentru cei din mnastire si pentru toti ceilalti. Pna la sfrsit n-a slabit din nfrnare, aflnd odihna ostenelilor si durerilor sale celor multe prin mutarea catre Domnul Cel mult dorit.

Tot n acesta zi, pomenirea cuvioasei maicii noastre Domnica.

Aceasta cuvioasa maica Domnica a trait n zilele marelui mparat Teodosie, si a ajuns pna n zilele lui Leon si Zenon, care au mparatit n anii 474-491. Domnica era din cetatea Cartaginei de lnga Carhidon. Si dupa o rnduiala de la Dumnezeu, s-a dus la Constantinopol, mpreuna ca alte patru fecioare. Iar Nectarie, care era atunci patriarh, fiind ndemnat de o descoperire dumnezeiasca, le-a primit si le-a botezat. Deci, cuvioasa Domnica intrnd n viata calugareasca, s-a luptat cu osteneli si a ajuns la schimnicie desavrsita, nvrednicindu-se sa faca si minuni. Si proorocind multora despre cele ce aveau sa fie, s-a mutat catre Domnul.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici Iulian si Vasilisa, si a celor mpreuna cu dnsii.

Acest sfnt mucenic Iulian, care era din cetatea Antinopol din Egipt, a trait n zilele mparatului Diocletian si ale crmuitorului Marchian. El a convins pe sotia cu care era casatorit dupa lege, al carei nume era Vasilisa, ca sa traiasca mai departe ntru curatie. Si dupa ce au tuns-o calugarita la o mnastire, s-a calugarit si el la alta mnastire, si a ajuns egumen peste douasprezece mii de monahi. Fiind prt, a fost prins si nelepadndu-se de Hristos, ci nca batjocorind si pe idoli, a mniat pe crmuitorul Marchian, care a trimis ndata oameni de au ars mnastirea, n care au fost cuprinsi de foc toti episcopii si preotii care se adapostisera acolo, ca si ceilalti clerici ai tinutului. Si astfel si-au plinit marturisirea lor. Iar sfntul Iulian fiind lungit la pamnt a fost batut, si i s-au zdrobit oasele, strnse n lanturi de fier. nsa unul din chinuitorii lui, orb de un ochi, a crezut n Hristos si a fost vindecat de mucenicul Iulian, dar pentru credinta i s-a taiat capul. Tot asa si Chelsie, fiul crmuitorului Marchian, mpreuna cu douazeci de ostasi au crezut n Hristos, vaznd ca sfntul Iulian prin rugaciunile lui a nviat un mort. Pentru aceasta, dupa porunca crmuitorului, mai nti a fost aruncat la nchisoare fiul sau Chelsie; apoi au fost osnditi la chinuri att el ct si alti sapte fii ai unui curtean, care crezusera si ei, cu preotul Antonie, si cu Anastasie cel nviat din morti. Dar, deoarece cu harul lui Hristos toti au ndurat cu barbatie chinurile, multi au crezut si chiar si maica lui Chelsie, sotia crmuitorului. Si rugndu-se cu totii n fata crmuitorului, ndata prin rugaciunea lor idolii din templu au cazut, zdrobindu-se, iar templul s-a cufundat n pamnt. De aceea acesti credinciosi au fost supusi la chinuri; iar lui Iulian si lui Chelsie le-au jupuit pielea de pe capete, preotului Antonie i-au scos ochii cu cangi de fier, iar pe maica lui Chelsie au spnzurat-o. Iar celorlalti sfinti li s-au taiat capetele, si asa au luat fericiti cununile muceniciei.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici care prin sfntul Iulian au crezut, si prin sabie s-au savrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea sotiei crmuitorului Marchian, care a crezut prin sfntul Iulian, si de sabie s-a savrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului sfintitului mucenic Carterie.

Acest sfnt Carterie a fost preot si nvatator al crestinilor, pe vremea mparatului Diocletian si a crmuitorului Urban din Cezareea Capadociei, unde a zidit o biserica si, adunnd acolo multime de crestini, i nvata sa cinsteasca numai pe Hristos, ca Unul ce este Dumnezeu adevarat si afara de El sa nu cunoasca pe altul. Fiind prt crmuitorului, pentru aceasta nvatatura, s-a ascuns. Iar Domnul, i S-a aratat si i-a zis: "Carterie, du-te si te arata la cei ce te cauta si Eu voi fi cu tine, ca trebuie sa patimesti mult pentru numele Meu si multi au sa creada si sa se mntuiasca prin tine".

Atunci sfntul, plin de bucurie si multumind lui Dumnezeu, s-a dat pe fata. nti a fost nchis, apoi l-au dus naintea crmuitorului, care i-a poruncit sa jertfeasca zeului Serapis. Dar sfntul, prin rugaciunea lui, surpnd acest idol, a fost supus la felurite chinuri. Sfntul nsa, prin aratarea unui nger a biruit toate chinurile. Dar a fost supus din nou la si mai grele chinuri si aruncat n nchisoare.

Dar dupa ce s-a nnoptat, iarasi i S-a aratat Domnul, l-a dezlegat, l-a nsanatosit si l-a scos afara, prin usile nchisorii. Pentru aceasta multi necredinciosi vazndu-l sanatos, mergeau, se botezau de la el si se vindecau de bolile lor. De aceea iarasi a fost chinuit cu si mai multa salbaticie. Si asa si-a dat viteazul mucenic sufletul n minile lui Dumnezeu.

Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntre sfinti, parintelui nostru Chir, arhiepiscopul Constantinopolului, a carui slujba se face n Mnastirea Hora si n biserica cea mare, duminica.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Attic, patriarhul Constantinopolului, care n pace s-a savrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului prooroc Sameu Elamiteanul, care n pace s-a savrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Agaton, care n pace s-a savrsit.

Cuviosul Agaton a trait la Schetia, n pustia Egiptului, n acelasi timp cu avva Pimen cel Mare (vezi 27 august). Desi era mai tnar dect avva Pimen, ntelepciunea si dreapta lui socotinta l-au facut sa fie considerat un avva si sa aiba multi ucenici.

Pentru avva Agaton, din Patericul egiptean:

1. Zis-a avva Petru, acela al lui avva Lot, c era odat la chilia lui avva Agaton i a venit ctre acesta un frate, zicnd: "Voiesc s locuiesc cu fraii; deci spune-mi, cum voi locui cu ei?" Zis-a lui btrnul: "n ziua dinti, cnd intri la dnii, aa s pzeti strintatea ta n toate zilele vieii tale, ca s nu ai ndrzneal cu dnii". Zis-a avva Macarie lui: "i ce face ndrzneala?" Zis-a lui btrnul: "Asemenea este ndrzneala cu aria cea mare, care cnd se face, toi fug de la faa ei, rodul pomilor l stric". Zis-a avva Macarie lui: "Aa de cumplit este ndrzneala?" i a zis avva Agaton: "Nu este alt patim mai cumplit dect ndrzneala; cci ea este maic i nsctoare a tuturor patimilor. i lucrtorul trebuie s se pzeasc de ndrzneal, mcar singur de va fi n chilie. Cci tiu eu c un frate locuind mult vreme n chilie i avnd un ptior, a zis c s-a mutat din chilie, necunoscnd ptiorul acesta. Unul ca acesta este lucrtor i lupttor".

2. Zis-a avva Agaton: "Clugrul trebuie s nu lase contiina s-l nvinuiasc n nici un lucru".

3. Zis-a iari: "Fr de pzirea dumnezeietilor porunci, nu sporete omul n nici o fapt bun".

4. Zis-a iari: "Niciodat nu m-am culcat s dorm avnd (ceva) asupra cuiva, nici am lsat pe cineva s se culce, s doarm avnd (ceva) asupra mea (Mat. V, 23 i Marcu XI, 25). Aceasta, pe ct am putut".

5. Se spunea pentru avva Agaton, c s-au dus oarecari la dnsul, auzind c are mare dreapt socotin. i vrnd s-l cerce de a s mnie, i-au zis lui: "Tu eti Agaton? Am auzit pentru tine c eti curvar i mndru". Iar el a zis: "Ei bine, aa este". i i-au zis lui: "Tu eti Agaton brfitorul i clevetitorul?" Iar el a zis: "Eu sunt". Au zis iari: "Tu eti Agaton ereticul?" Iar el a rspuns: "Nu sunt eretic". i l-au rugat pe el, zicnd: "Spune-ne nou, pentru ce attea cte i-am zis ie le-ai primit, iar cuvntul acesta nu l-ai suferit?" Zis-a lor: "Cele dinti asupra mea le scriu, cci este spre folosul sufletului meu. Iar cuvntul acesta eretic este desprire de Dumnezeu i nu voiesc s m despart de Dumnezeu". Iar aceia auzind, s-au minunat de dreapta lui socoteala i s-au dus zidii, adic folosii.

6. Povestesc unii pentru avva Agaton, c a fcut vreme mult zidind o chilie mpreun cu ucenicii lui i dup ce au sfrit ei chilia, au venit apoi s ad n ea. i a vzut btrnul n sptmna dinti lucrul ce nu-i folosea i a zis ucenicilor si: "Sculai-v, s mergem de aici". Iar ei s-au tulburat, zicnd: "Dac avea socoteal de a ne muta, pentru ce am fcut atta osteneal zidind chilia? i smintindu-se oamenii asupra noastr, iari or s zic: < Iat, iari s-au mutat nestatornicii! >". i vzndu-i pe ei mpuinai cu sufletul, le-a zis lor: "Dei se vor sminti vreunii, ns iari se vor zidi alii, zicnd: < Fericii sunt unii ca acetia, c pentru Dumnezeu s-au mutat i toate le-au defimat >. ns cel ce voiete s vin, s vin, cci eu m mut". i s-au aruncat ei pe sine la pmnt, rugndu-se pn cnd vor fi iertai s cltoreasc mpreun cu dnsul.

7. Se zicea, iari pentru dnsul, c de multe ori s-a mutat, avnd numai la bru cuitaul cu care spinteca smicelele.

8. A fost ntrebat avva Agaton: "Ce este mai mare: osteneala cea trupeasca, sau pzirea celor dinluntru?" Iar btrnul a zis: "Omul este asemenea unui pom; deci, osteneala cea trupeasca este frunza, iar pzirea celor dinluntru este roada. i fiindc, dup ceea ce este scris: < Tot pomul care nu face roada bun, se taie i n foc se arunca > (Mt. 7, 19), artat este c pentru roada este toat osrdia noastr, adic pentru pzirea mintii. Dar este trebuina i de acoperemntul i podoaba cea de frunze, care sunt ostenelile cele trupeti".

9. L-au ntrebat pe el iari fraii, zicnd: "Care fapt bun, printe, intre petreceri, are mai mult osteneala?" Zis-a lor: "Iertai-m, eu socotesc c nu este alt osteneal, ca rugciunea ctre Dumnezeu. Cci totdeauna cnd voiete omul s se roage, voiete vrjmaul s-i taie pe el cci el tie c nu se mpiedica de altceva, fr numai de rugciunea cea ctre Dumnezeu. i toat petrecerea pe care o va face omul, rbdnd ntru dnsa, dobndete odihna. Iar rugciunea pn la rsuflarea cea de pe urma, are trebuin de nevoin".

10. i era avva Agaton nelept cu mintea i fr de preget cu trupul i se ndestula cu toate i cu lucrul minilor i cu hrana i cu mbrcmintea.

11. Acesta mergea pe drum cu ucenicii lui i unul dintr-nii gsind un phru de lemn verde pe drum, a zis btrnului: "Printe, poruncete s-l iau". Iar btrnul s-a uitat la el minunndu-se i i-a zis: "Tu l-ai pus acolo?" i a rspuns fratele: "Nu!" i a zis btrnul: "Cum dar vrei s iei ceea ce nu ai pus?"

12. Un frate a venit la avva Agaton, zicnd: "Las-m s locuiesc cu tine". i mergnd pe drum a gsit puin spun i l-a adus la el. i a zis btrnul: "Unde ai gsit spunul?" Zis-a fratele: "Pe drum l-am gsit, cnd umblam i l-am luat". Zis-a lui btrnul: "Dac ai venit s locuieti cu mine, cum ai luat ceea ce n-ai pus?" i l-a trimis s-l duc de unde l-a luat.

13. Un frate a ntrebat pe btrnul, zicnd: "M-a ajuns o porunc i unde este porunc, este rzboi. Deci voiesc s merg pentru porunca, dar m tem de rzboi". i a zis lui btrnul: "De ar fi fost Agaton, fcea porunca i biruia rzboiul".

14. Fcndu-se odat sobor la Schetia pentru o pricina i punndu-se la rnduiala, mai pe urma a venit i acest Agaton i a zis prinilor: "Nu ai pus pricina la buna rnduial". Iar ei i-au zis lui: "Dar tu cine eti de grieti aa?" Iar el a rspuns: "Fiu al omului. Cci este scris: < De grii adic, dreptate dup adevr, judecai cele nedrepte, fiii oamenilor > (Ps. 57, 1)".

15. Se spunea pentru avva Agaton, c trei ani s-a ostenit, innd piatra n gur sa, pn cnd s-a deprins s tac.

16. Se spunea iari pentru el i pentru avva Amun, c atunci cnd vedea vreun vas, o data spunea preul i ceea ce li se da, luau tcnd cu linite. i iari, cnd vroiau s cumpere ceva, ceea ce li se spunea, dau n tcere i luau vasul, negrind nimic.

17. Acelai avva Agaton a zis: "Niciodat n-am dat dragoste, adic milostenie; ci milostenia mea era a da i a lua, socotind c folosul fratelui meu este lucru al rodirii".

18. Acelai printe cnd vedea vreun lucru i voia gndul lui s-i judece, i zicea luii: "Agathoane, s nu faci tu aceasta!" i aa se linitea gndul lui.

19. Acesta i-a zis c mniosul mcar de va scula vreun mort, nu este primit la Dumnezeu.

20. Avea odat avva Agaton doi ucenici, care petreceau via sihstreasc deosebi. Deci, ntr-una din zile a ntrebat pe unul: "Cum petreci n chilia ta?" Iar el a zis: "Postesc pn seara i mnnc doi pesmei". i i-a zis lui: "Bun este rnduiala mncrii, neavnd osteneal prea mare". Zis-a i celuilalt: "Tu cum petreci?" Iar el a zis: "Dou zile postesc i doi pesmei mnnc". i i-a zis lui btrnul: "Te osteneti foarte mult, suferind dou rzboaie. C de mnnc cineva n fiecare zi i nu se satur, se ostenete. Dar este altul care voiete s posteasc cte dou zile i s se sature. Iar tu ndoit postind, nu te saturi". 21. Un frate a ntrebat pe avva Agaton pentru pcatul desfrnrii i i-a rspuns aceluia: "Mergi, arunc neputina ta naintea lui Dumnezeu i vei avea odihn".

22. S-a bolnvit odat avva Agaton i un oarecare din btrni. i zcnd ei n chilie, citea un frate la cartea Facerii i a venit la capul unde zice Iacob: "Iosif nu este, Simeon nu este ; i pe Veniamin l vei lua? i mi vei pogori btrneile cu mhniciune la iad!" (Fac. 47, 36 i 37) i rspunznd btrnul, a zis: "Nu-i ajung ceilali zece, avvo Iacove?" Zis-a avva Agaton: "nceteaz, btrnule! Dac Dumnezeu este Cel ce ndrepteaz, cine este cel ce osndete?" (Rom. 7, 33-34).

23. Zis-a avva Agaton: "De-mi va fi cineva foarte iubit i voi cunoate c m duce n vreo greeala, l nltur de la mine".

24. Zis-a iari: "Omul trebuie s ia aminte n tot ceasul la judecata lui Dumnezeu".

25. Oarecari frai vorbind pentru dragoste, avva Iosif a zis: "Au noi tim ce este dragostea?" i spunea pentru avva Agaton c avea un cuita i a venit la el un frate i l-a ludat i nu l-a lsat s ias pn ce nu a luat cuitaul.

26. Zicea avva Agaton: "De mi-ar fi fost cu putin s gsesc un bubos s-i dau trupul meu i s iau pe al lui, bucurie as fi avut, cci aceasta este dragostea cea desvrit".

27. Se spunea iari pentru dnsul, c venind o dat n cetate s-i vnd vasele, adic lucrul minilor sale, a gsi pe un om strin, lepdat pe ulia i bolnav, neavnd cine s-l caute. i a rmas btrnul cu dnsul lund o cas cu chirie i din lucrul minilor sale pltea chiria, iar ce-i mai rmnea cheltuia la trebuina bolnavului. i a petrecut patru luni, pn cnd s-a vindecat bolnavul. i aa btrnul s-a dus la chilia s cu pace.

28. Spunea avva Daniel, c mai nainte de a veni avva Arsenie la prinii mei, au rmas i ei cu avva Agaton. i iubea avva Agaton pe avva Alexandru, c era nevoitor i blnd. i s-a ntmplat ca toi ucenicii lui s-i spele hainele n ru, iar avva Alexandru spla ncet. Ceilali frai au zis btrnului: "Fratele Alexandru nu face nimic". i vrnd s-i odihneasc, i-a zis lui: "Frate Alexandre, spal-le bine cci sunt inuri". Iar el dac a auzit, s-a mhnit. i dup aceasta l-a mngiat pe el btrnul, zicnd: "Au doar, nu tiam, c bine faci? Ci acestea i le-am spus naintea lor, ca s odihnesc cugetul lor cu ascultarea ta, frate".

29. Se povestete pentru avva Agaton, c se silea s fac toate poruncile i cnd trecea n corabie, el nti apuca lopata i cnd mergeau la dnsul fraii, ndat dup rugciune, mana lui punea masa, cci era plin de dragostea lui Dumnezeu. Iar cnd a vrut s se svreasc, a rmas trei zile avnd ochii deschii i nemicai. i l-au micat fraii zicnd: "Avvo Agathoane, unde eti?" i le-a rspuns lor: "naintea judecii stau". I-au zis lui: "i tu te temi, printe?" Le-a zis lor: "Cu adevrat m-am silit dup puterea mea, ca s pzesc poruncile lui Dumnezeu; dar om sunt i de unde tiu de au plcut lucrurile mele lui Dumnezeu!" i i-au zis lui: "Dar nu ndjduieti, c lucrul tu este dup Dumnezeu?" Zis-a btrnul: "Nu ndjduiesc, de nu voi ntmpina pe Dumnezeu, cci alta este judecata lui Dumnezeu, i alta a oamenilor". Iar cnd au vrut s-l mai ntrebe alt cuvnt, le-a zis lor: "Facei bine i nu mai grii acum cu mine, cci n-am vreme". i ndat s-a svrit cu bucurie. C-l vedeau trgndu-se, n ce fel heretisete cineva pe prietenii i iubiii si. Avea nc pzire mare n toate i zicea, c fr de pzire mare nu pete omul la nici o fapta bun.

30. A intrat odat avva Agaton n cetate s-i vnd puinele vase i a gsit pe un lepros lepdat n cale. I-a zis lui leprosul: "Unde te duci?" i i-a rspuns avva Agaton: "n cetate, s vnd nite vase". Zis-a lui leprosul: "F milostenie, de m ia acolo!" i lundu-l pe spatele sale, l-a dus n cetate. I-a zis lui acesta: "Unde vei vinde vasele tale, acolo s m pui". i a fcut btrnul aa. i dup ce vindea un vas, zicea bubosul: "Cu ct l-ai vndut?" i-i rspundea: "ntr-atta". i-i zicea iari: "Cumpr-mi o plcint". i-i cumpra. i iar vindea alt vas. i i zicea leprosul iari: "Dar acesta cu ct?" i-i rspunse btrnul: "ntr-atta". i-i zicea: "Cumpra-mi acest lucru". i-i cumpra. Deci dup ce a vndut toate vasele i vroia s se duc, i-a zis bubosul: "Te duci?" i i-a rspuns lui: "Da!" i i-a zis din nou: "F iari milostenie, de m du unde m-ai gsit!" i lundu-l pe spatele lui, l-a dus la locul lui. i i-a zis lui: "Binecuvntat eti Agathoane, de Domnul n cer i pe pmnt". i ridicnd ochii si, pe nimeni n-a vzut. C a fost ngerul Domnului care a venit s-l ispiteasc.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici al lui Hristos, Teofil diaconul si Eladie mireanul.

Acesti sfinti parinti mucenici erau din Liban si fiind prinsi, pentru ca marturiseau pe Hristos, au fost dusi naintea subprefectului Libiei. Si fiindca ei staruiau n credinta lui Hristos au fost chinuiti foarte. ndelungndu-se aceasta chinuire mult timp, sfintii si-au dat sufletele lor n minile lui Dumnezeu.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 9 Ianuarie

n aceasta luna, n ziua a noua, pomenirea sfntului mucenic Polieuct.

Polieuct si Nearh au fost doi ostasi, buni prieteni ntre ei, n zilele mparatului Deciu, la anii 250. Locuinta lor era n Meletina, cetatea de capetenie a Armeniei. Credinta lor era deosebita: Nearh era crestin, iar Polieuct, cu toate ca era pagn, avea nsusiri de crestin si mare nclinare sa ajunga crestin. mparatul a dat porunca foarte aspra mpotriva crestinilor. Aceasta porunca a tulburat adnc pe Nearh, nu de teama chinurilor, ce-l amenintau, ci de teama ca nu cumva prietenia lui cu Polieuct sa se rupa, sau sa se raceasca, din pricina acestei porunci, care ameninta cu pedepse pe crestini, si fagaduia daruri si cinste celor ce ramneau pagni, sau se ntorceau la credinta pagna. Nearh era att de amart, nct Polieuct, aflnd pricina amaraciunii lui, si-a deschis inima, spunndu-i: "nu te teme ca porunca mparatului are sa ne desparta; n noaptea aceasta am vazut pe Hristos, la Care tu te nchini; El m-a dezbracat de haina mea murdara si m-a mbracat cu una luminoasa, m-a urcat pe un cal naripat si mi-a zis sa-I urmez Lui. Aceasta vedenie m-a hotart cu totul sa fac ceea ce gndeam de mult; caci numai numele de crestin mi lipseste. Ai bagat de seama ca ori de cte ori mi-ai vorbit de marele vostru Mntuitor, eu te-am ascultat cuviincios; si ca atunci cnd mi-ai citit viata si nvataturile Lui, am ramas uimit de sfintenia faptelor si cuvintelor Lui? O, Nearh, daca m-as crede vrednic sa merg la El, fara sa-I cunosc tainele si fara sa fiu bogat, ai vedea izbucnind dorinta pe care o am sa mor pentru slava Lui si pentru ntarirea vesnicelor lui adevaruri!" Nearh l-a lamurit spunndu-i ca tlharul cel cuminte, de pe cruce, a dobndit grabnic cerul, fara sa fi fost botezat. Auzind aceasta, Polieuct, plin de rvna, a smuls porunca mparatului, a scuipat-o, a rupt-o n bucati si a aruncat-o n vnt; si vaznd idolii pe care pagnii i duceau spre altare, la nchinare, i-a smuls de la cei ce-i purtau, i-a aruncat la pamnt, si i-a calcat n picioare. Toata lumea, mpreuna cu Nearh, prietenul sau, a ramas uimita de aceasta fapta neasteptata.

Felix, care era socrul lui Polieuct si care avea mputernicire de la mparat sa prigoneasca pe crestini, a vazut cu ochii lui ce a facut ginerele sau si s-a ndurerat vazndu-si pierdute nadejdea si sprijinul familiei sale. De aceea, Felix a ncercat sa zdruncine statornicia lui Polieuct, nti cu vorbe frumoase, apoi cu amenintari si la urma cu lovituri peste fata, date de calaii pe care i avea. Dar nu a ajuns la nici un capat. Si atunci Felix a trimis pe fiica sa, Paulina, sotia lui Polieuct, cu nadejdea ca lacrimile ei vor avea mai mare putere asupra barbatului sau, dect mestesugirile si asprimea tatalui. Dar nimic n-a dobndit nici prin fiica sa; ci, dimpotriva, taria lui Polieuct a adus la credinta crestina pe multi pagni. Si atunci Felix, nemaiavnd ce face, a dat porunca sa i se taie capul. Si sfntul mucenic Polieuct, fara alt botez dect cel al sngelui sau, s-a dus sa ia n stapnire marirea pe care Dumnezeu a fagaduit-o tuturor acelora care se vor lepada pe sine, pentru numele Lui.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Eustratie, facatorul de minuni.

Acest cuvios parinte a fost din satul cu numele Vitiani, asezat n tinutul Tarsiei, din tara optimatilor; parintii lui se numeau Gheorghe si Megheta: si aveau multa avere. Fiind bine crescut si nvatat de parintii sai, cnd a mplinit vrsta de douazeci de ani, a fost cuprins de dragostea dumnezeiasca. Pentru aceasta, lasndu-si parintii, s-a retras n muntele Olimpului si s-a dus la Mnastirea Avgarilor n care straluceau prin sihastrie si viata mbunatatita Grigorie si Vasilie, unchii sai dupa mama. Fiind primit de unchii sai, Evstratie a fost tuns n monahism. Deci dobndind ceea ce-si dorise, slujea tuturor fratilor cu inima bucuroasa si cu smerita cugetare; nu era stapnit de nici un gnd lumesc; nu avea dect o haina de par si o patura, pe care se culca, acolo unde gasea loc sa se odihneasca putin, caci nu avea loc anumit pentru somn. Se spune ca, dupa ce s-a facut monah, n-a dormit niciodata cu fata n sus, nici pe partea stnga, n cei saptezeci de ani ct a sihastrit. Savrsindu-se din viata egumenul mnastirii, s-a ncredintat acestui mare Evstratie egumenia, pe care a primit-o, lasndu-se nduplecat de rugamintea fratilor.

Iar n acel timp, Leon cel cu numele de fiara, adica Armeanul, ntorcndu-se biruitor de la razboiul mpotriva bulgarilor, s-a sculat mpotriva evlaviosului mparat Mihail Rangavi, Curopalatul, l-a legat, l-a lipsit de femeie si de copii, l-a tuns calugar si l-a surghiunit n ostrovul Protis de lnga Constantinopol. Nelegiuitul acesta, Leon, se silea sa nnoiasca iarasi eresul necinstirii de icoane, care de multi ani era stins. Atunci toti crestinii au fugit parasindu-si casele. Atunci si acest cuvios Evstratie, la ndemnul marelui Ioanichie, cel din Olimp, si-a lasat mnastirea si s-a dus n patria sa. Iar cnd Biserica si-a reluat stralucirea de mai nainte prin ridicarea si cinstirea sfintelor icoane, sub mparatia lui Mihail si a Teodorei, n anii 842, atunci purtatorii de biruinta parinti, ntorcndu-se la mnastirile lor, s-a ntors si sfntul Evstratie la mnastirea sa.

El toata ziua se ostenea cu fratii, la muncile cele trupesti, iar noaptea o petrecea cu nedormire si cu ngenuncheri. Si nu numai aceasta, ci si cnd se citea si se cnta Canonul, fericitul acesta intrnd n sfntul altar, sta de la nceput pna la sfrsit, zicnd cu umilinta ntru sine: "Doamne miluieste-ne". Si minunile cte s-au facut de el, nu este cu putinta sa se scrie, fiind foarte multe la numar. Aceste minuni erau semn preaadevarat ca el a bineplacut lui Dumnezeu.

Iar cnd i s-a apropiat sfrsitul, a chemat pe toti ascultatori si monahii si le-a zis: "Fratilor si parintilor, vremea vietii mele a luat sfrsit, deci, fiii mei iubiti, paziti fagaduinta sfintei schime ce ati primit, stiind ca lucrurile de fata sunt vremelnice si desarte, iar cele viitoare sunt vesnice. Deci, srguiti-va, fiii mei, ca sa va nvredniciti partii celor mntuiti". Acestea zicnd, s-a nchinat, a naltat minile si ochii catre cer si a zis: "Doamne, n minile Tale pun duhul meu". Si ndata a adormit somnul odihnei. A trait nouazeci si cinci de ani.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 10 Ianuarie

n aceasta luna, n ziua a zecea, pomenirea celui ntre sfinti parintelui nostru Grigorie (Grigore), episcopul Nissei.

Acest Sfnt parinte a fost frate cu Sfntul Vasile cel Mare si a stralucit prin cunostinta filozofiei si prin rvna pentru credinta ortodoxa; drept aceea a fost si aparator al Bisericii lui Hristos. Ca mergnd la Constantinopol, mpreuna cu cei care se adunau la Sinodul al doilea Ecumenic, ca sa lupte mpotriva eresurilor pagne, Grigorie s-a dovedit aparator nentrecut al dreptei credinte, biruind pe potrivnici prin puterea cuvintelor si prin dovezi din Scriptura. Grigorie strabatuse toata stiinta filozofica si a bunei vietuiri si de aceea avea putere cu aceste doua arme. Pastorindu-si turma cu ntelepciune si cu evlavie si, ajungnd la batrnete frumoasa, a adormit si s-a mutat la Domnul. Ca nfatisare Grigorie era ntru totul asemanator fratelui sau Vasile, afara de caruntete, si avea o fata putin mai vesela dect a acestuia.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Dometian, episcopul Meletinei.

Acest cuvios parinte a trait pe timpul mparatului Justin cel mic. Parintii lui, care se numeau Teodor si Evdochia, erau oameni drept-credinciosi si nstariti. Desavrsindu-se n stiinta ntelepciunii celei omenesti ct si n aceea a Sfintei Scripturi, si nsurndu-se, dupa scurta vreme sotia lui a murit. Deci, dedndu-se cu totul ntelepciunii celei dumnezeiesti, a ajuns arhiereu al sfintei Biserici din Meletina, cnd era de treizeci de ani. Si, mpreunnd ntelepciunea vietii din lume cu viata sihastreasca, a ajuns pricina de mntuire nu numai pastoritilor sai, ci si ntregului neam al sau. Caci mparatul l-a trimis de multe ori n solie la persi, atunci cnd Hosroe, mparatul persilor, fusese alungat de Varam si ajunsese birnic al grecilor. Dometian, ajungnd prieten al mparatului Mauriciu si al mparatesei lui si dobndind de la ei sume mari de bani, le cheltuia n zidiri de sfinte biserici si de aziluri pentru saraci. Mergnd iarasi la Constantinopol, s-a mutat catre Domnul. Pentru ca fusese cinstit dupa cuviinta de toata obstea mparateasca si bisericeasca, a fost asezat ntr-un sicriu si apoi, petrecut cu faclii si cu cntari, a fost adus n patria sa Melitina. A facut multe minuni si ct a trait si dupa plecarea sa de pe pamnt.

Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntre sfinti parintelui nostru Marchian, preotul si iconomul marii Biserici de la Constantinopol.

Sfntul Marchian, ai carui stramosi venisera de la Roma cea veche la Constantinopol, a trait pe vremea mparatilor Marchian si Pulheria. Acest sfnt a zidit biserica sfintei Irina cea de lnga mare, si a unit cu ea paraclisul sfntului Isidor. Tot el a zidit biserica sfintei Anastasia din golful Domnin, pe care a scapat-o si din focul cel mare, ce s-a ntmplat la Constantinopol; ca n vreme ce focul cuprinsese partea de sus a bisericii, Marchian statea pe acoperis cu minile ridicate spre cer, si prin rugaciunea lui a ncetat vapaia focului. Acest fericit a facut si alte fapte crestinesti. El umbla noaptea pe ulite si prin darmaturi si unde gasea vreun crestin mort, l spala cu minile lui, l mbraca si l ridica, zicndu-i: "Scoala-te, frate, sa ne dam sarutarea din urma"; apoi l ngropa dupa rnduiala. Iar minunile sale, saracacioasa lui mbracaminte si petrecerea ntre saraci, desi el era de felul lui un om bogat, sunt istorisite pe larg n istoria vietii lui. Pomenirea lui se face si pentru marele cutremur ce s-a ntmplat n acea zi, pe la nceputul mparatiei lui Vasile, cnd si biserica preasfintei Nascatoare de Dumnezeu cea din Stigma si multe alte biserici si case au cazut.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Amonie, care n pace s-a savrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Antipa de la Calapodesti.

S-a nscut n anul 1816, n satul Calapodeti, din judeul Bacu. La vrsta de 20 de ani a intrat ca frate n obtea mnstirii Cldruani. Aici va rmne timp de 2 ani, dup care va pleca la Sfntul Munte. In 1865 va poposi la mnstirea Valaam, Rusia, unde i va da viaa n minile Domnului, n ziua de 10 ianuarie 1882, la vrsta de 66 de ani.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 11 Ianuarie

n aceasta luna, n ziua a unsprezecea, pomenirea cuviosului parintelui nostru Teodosie, ncepatorul vietii de obste si dascalul pustiului.

Cuviosul parintele nostru Teodosie era de fel din satul Mogarisos din Capadocia; tatal sau se numea Proeresie si mama sa Evloghia, si erau amndoi credinciosi si cucernici. Teodosie a intrat n viata calugareasca, si lund haina aceasta, a pornit spre Ierusalim, cnd se adunase la Calcedon Sinodul al patrulea Ecumenic, la anii 451; si trecnd prin Antiohia s-a dus la marele Simeon Stlpnicul, de la care a deprins nclinarea spre viata cea mbunatatita si care i-a proorocit ca va fi pastor peste multe oi cuvntatoare. Apoi a sihastrit lnga un oarecare Longhin, n jurul Ierusalimului. n urma s-a dus ntr-un munte, unde era o pestera si acolo a petrecut viata aleasa, ajungnd la atta nfrnare, nct timp de 50 de ani n-a gustat pine, ci numai ierburi si roade de finic. Rugaciunea lui era nencetata si lacrimile de pe obraz nu i se uscau niciodata. n jurul lui s-au strns ucenici multi, care i ascultau povetele si-i urmau viata. A facut si minuni. Si facndu-se dascal al multor ucenici, a adormit ntru Domnul.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Teodosie cel din Antiohia.

Acest cuvios parinte Teodosie este un alt sihastru, care a avut ca patrie cetatea Antiohiei. Era fiul unor parinti vestiti. Ascultnd odata cu ncordare glasul Stapnului, si-a lasat casa, bogatia, rudenia si toate celelalte si s-a dus n niste locuri retrase, care dadeau spre mare. Si facndu-si o chilie strmta petrecea viata monahiceasca, mbracat cu haina de par. Sub haina purta lanturi grele: unul la gt, altul la mijloc si cte unul la fiecare mna. Staruind n rugaciune si n lucrul minilor sale, adormea dorinta si trufia si celelalte patimi trupesti. Parul lui era bogat si lung pna la picioare. Cteodata mpletea cosuri, iar alta data si facea de lucru n gradina, unde semana seminte si aduna de acolo hrana din destul pentru el si pentru strainii ce ntmplator veneau la el.

Vestea despre el ajungnd pna departe, multi veneau la el, cernd sa petreaca acelasi fel de viata, asa ca pustiul acela s-a schimbat ntr-o alta cetate cereasca. Odata navalind acolo agarenii, nu l-au suparat cu nimic, ci rusinndu-se de acest fericit, s-au dus de acolo. Din pricina navalirii agarenilor, fericitul, lasnd pustiul, a venit n patria sa si facndu-si o chilie mica savrsea aici duhovniceasca lucrare. Caci zicea: "Desi s-au rusinat de noi agarenii, dar scris este pentru noi sa nu dam loc urgiei. Cnd Hristos a fugit de Irod, ne-a nvatat sa facem si noi asa; si nvatatura avem sa nu ne aruncam singuri n ispite; iar patria noastra nu ne opreste de la lucrarea duhovniceasca, daca voim sa o savrsim". Dupa scurt timp s-a mutat catre Domnul.

Tot n aceasta zi, soborul celor zece mii de sfinti ngeri.

Acest praznic se savrseste nauntrul bisericii sfintei Anastasia, cea din golful lui Domnin.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Stefan cel din Plachidiane, a sfntului Teodor si a arhimandritului Agapie.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Mal, care, batut fiind, s-a savrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Vitalie, care n pace s-a savrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Teodosie egumenul sfintei Manastiri Filoteu din Muntele Athos, care a fost si episcop de Trapezunt si care n pace s-a savrsit.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 12 Ianuarie

n aceasta luna, n ziua a douasprezecea, pomenirea sfintei mucenite Tatiana.

Aceasta sfnta mucenita era de neam din Roma cea veche, si a trait pe timpul mparatiei lui Alexandru. Tatal ei a ndeplinit de trei ori dregatoria de consul, iar in timpul imparatului Alexandru Sever (222-235) a devenit si diacon al Bisericii. Iar sfnta, pentru ca marturisea pe Hristos au dus-o la mparat. Intrnd mpreuna cu mparatul n templul idolilor, prin rugaciunea ei, s-au zguduit si au cazut jos idolii din templu. Pentru aceasta a fost supusa la felurite chinuri si apoi i s-a taiat capul.

Acum, sfntul ei cap se afla n Catedrala mitropolitana din Craiova, n aceeasi racla cu sfintele moaste ale sfntului ierarh Nifon, patriarhul Constantinopolului si ale sfintilor mucenici Serghie si Vah.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Petru Avesalonitul.

Acest sfnt mucenic, nflorind cu evlavia credintei si cu virtutea trupului, a marturisit pe Hristos cu ndrazneala tinereasca. Atunci dregatorul Elevterupolei l-a prins si, neputnd sa-l nduplece cu maguliri si nici sa-l nspaimnte cu ngroziri, l-a aruncat n foc, unde sfntul a primit cununa de mucenic.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Mertie.

Acest sfnt mucenic era ostas din ceata Mavrilor, n timpul mparatiei lui Diocletian. Si neplecndu-se sa aduca jertfa idolilor, i s-a luat cingatoarea ostaseasca si vrednicia pe care o avea si a fost batut pna la snge. Dar el a rabdat si n-a scos nici un cuvnt, nct a mirat si a nspaimntat pe mparat. Pentru aceasta a fost si mai mult chinuit si apoi a fost aruncat n temnita. Si dupa opt zile, si-a dat n minile lui Dumnezeu cinstitul sau suflet, iar din trupul lui s-a raspndit multa mireasma.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor opt mucenici de la Niceea, care de sabie s-au savrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfintei mucenite Eutasia, care de sabie s-a savrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Ilie, facatorul de minuni.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Teodor al Evhaitelor, a cuvioasei Teodosia cea din Alexandria si a sfntului mucenic Alexandru cel din apropierea sfintilor apostoli.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 13 Ianuarie

n aceasta lun, n ziua a treisprezecea, pomenirea sfinilor mucenici Ermil i Stratonic.Acesti doi sfini mucenici au trit pe vremea mpratului Liciniu (307-324). Sfntul Ermil era diacon i, marturisind naintea mpratului numele lui Hristos, mai nti a fost btut cu toiege de arm peste fa. i cu toate ca era plin de rni, el ndemna pe prietenul su Stratonic s nu se spimnteze i s-i in firea, cci atunci cnd Ermil era btut cu toiege, Stratonic plngea de mila lui. Atunci au priceput clii c i el este de un gnd i de o voin cu Ermil. Deci, fiind ntrebat de mprat, a mrturisit c este cretin. Atunci, btndu-l i pe el, l-au aruncat mpreun cu Ermil n apa Istrului, adic n Dunre, unde amndoi au primit fericit sfrit.Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Iacob cel din Nisibe, n Mesopotamia.

Cuviosul Iacob s-a nscut i a crescut n marea cetate a Nisibei. i iubind viaa cea panic i linitit s-a retras n muni i s-a supus vitejete lipsurilor pustiului, vara fiind ars de soare, iarna chinuit de ger i de nghe. Hrana lui erau ierburile slbatice, butur apa, cu msur, iar hain, un biet acopermnt. n timp ce i sectuia trupul n acest chip, dobndea mult hran duhovniceasc pentru suflet. De aici i venea ndrzneal ctre Dumnezeu i puterea de a vedea cele viitoare; iar din harul Duhului Sfnt a primit puterea de a face minuni. Trecnd odat pe o crare, a vzut cteva femei stnd fr ruine lng un izvor. El a fcut ca izvorul s sece, iar femeilor le-a albit prul capului. Rugat fiind, a fcut ca apa s izvorasc iari, ns pe femei le-a lsat cu capul nlbit. Pe un judector persan, care fcuse o judecat nedreapt, l-a ngrozit. Cci aflndu-se acolo o piatr mare, sfntul a blestemat-o de s-a zdrobit, aa c a ngrozit pe cei ce erau de fa. i temndu-se judectorul a nnoit judecata i a dat hotrre dreapt. Nite scamatori, lsnd s se cread c unul din ei este mort, au cerut ajutor de la fericitul Iacob, care trecea pe acolo. Fericitul a dat cu adevrat morii pe cel prefcut mort; dar dup aceasta iari l-a nviat. Cnd era episcop n patria sa Nisibe, a fost de fa i el la sinodul de la Niceea, unde necuratul Arie a fost anatematizat. Acesta dup ce a fost caterisit, vrnd prin viclenie s intre n biseric i s slujeasc, a murit, datorit rugciunilor lui Iacob, vrsndu-i intestinele. Cnd Sapor, mpratul perilor, a venit i a nconjurat Nisibe cu multe meteugiri, i se gtea s intre n cetate, sfntul numai s-a artat, iar perii au fost pui pe fug, cci un nor de mute i de nari rzboindu-se cu ei, le-a nepat caii i elefanii, de au rupt legturile i s-au mprtiat. Iar mpratul, cuprins de nedumerire, s-a ntors n ara lui, fr nici un ctig. Fcnd aceste minuni i ajungnd la adnci btrnei, fericitul Iacob a ncetat din via.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Atanasie, care, fiind btut cu toiege, s-a svrit.Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Pahomie i Papirin, care n ru s-au svrit.Tot n aceast zi, pomenirea trnosirii Mnstirii proorocului Ilie, din Valea Adanca.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Maxim Cavsocalivitul, care a sihstrit n Sfntul Munte al Athosului, la anul o mie trei sute douzeci, i care n pace s-a svrsit.Viaa sfantului Maxim Cavsocalivitul, scris de Teofan, egumenul Mnstirii Vatopedi - Muntele Athos.

Din scrierile sfntului Maxim Calsocalivitul de la Muntele Athos.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Sinaxar 14 Ianuarie

n aceast lun, n ziua a paisprezecea, pomenirea sfinilor cuvioi prini ucii n Muntele Sinai. Aceti cuvioi prini dorind dup viaa cea pustniceasc au lsat toate cele lumeti i au mers s locuiasc n pustiu. mpreun cu ei era i fericitul Nil, fost prefect n Constantinopol, care, fiind foarte nvat i avnd dar de la Sfntul Duh, a scris multe cri de folos, ndemntoare spre nevoine pustniceti, i despre via, robirea i uciderea acestor cuvioi prini. Acetia au fost ucii de vlemizi, oameni de neam barbar, care triau n Arabia, pn spre Marea Roie i Egipt, i care i mai nainte cu muli ani, pe timpul mpriei lui Diocleian i a lui Petru, patriarhul Alexandriei, au ucis pe cei ce sihstreau aici n muntele Sinai. Dup moartea voievodului lor, sarazinii care locuiau i ei n Muntele Sinai, pornind asupra lor, au ucis pe muli sihatri; numai puini au scpat, fugind n cetate. Dar noaptea s-a artat o par de foc, care cuprindea tot muntele i se nla pn la cer. Sarazinii s-au speriat de aceasta i au fugit, lepdndu-i armele. Numrul celor ucii nti a fost treizeci i opt, avnd multe rni pe trupurile lor. Printre cei mori