Scurt Istoric.doc

SCURT ISTORIC

Scurt Istoric

Bucovina este, in ansamblul sau, un imens atelier de creatie, un depozitar al artei populare traditionale, de o valoare estetica majora. Conditiile istorice, economice, au contribuit din cele mai vechi timpuri la aparitia si statornicirea caracterelor proprii ale artei populare bucovinene.

Bucovina era situata la rascrucea marilor drumuri comerciale ale Crimeii, Asiei mici si bazinului mediteraneean,cu populatiile tarmului baltic si ale Europei centrale, caile de comert fiind intotdeauna principalul mijloc de schimburi in domeniul culturii. Pe plan istoric, Bucovina a reprezentat centrul formarii si existentei organizatiei statale feudale a Moldovei, in acelasi timp si centrul cultural al acestui stat. Regiunea, din punct de vedere economic si geomorfologic, a oferit o diversitate de conditii ce au dat nastere unei diversitati de ocupatii,toate generand si inlesnind realizarea unei game de creatii artistice in lemn, tesaturi, ceramica, piele, os, metal, s.a.m.d.

Creatiile autohtone s-au confruntat, de-a lungul timpului, prin marile drumuri de comert,cu bunurile culturale ale unor alte mari centre de civilizatie, imbogatind si continuand vechile traditii specifice etniei romanesti, multe dintre ele pastrate pana in zilele noastre.

INCLUDEPICTURE "http://www.bukovina.ro/images/stories/Istoric/Istoric02.jpg" \* MERGEFORMATINET



Meleaguri Bucovinene

Palma2882x accesari Manastirea Humorului2584x accesari Mariana - Parcul din Vatra Dornei2473x accesari

Vornicei - nunta in Bukovina2370x accesari Padure1928x accesari Pasul Prislop2136x accesari

Pasul Prislop2388x accesari Casa din Ciocanesti1943x accesari bukovina2008x accesari

bukovina1966x accesari bukovina1905x accesari Radauti2100x accesari

Radauti - centru2129x accesari Radauti2197x accesari Radauti2035x accesari

Prislop1979x accesari Radauti - iesirea spre Suceava2079x accesari bukovina1823x accesari

Manastirea Sucevita2653x accesari Sucevita1876x accesari


bukovina1673x accesari bukovina1626x accesari bukovina1699x accesari


bukovina1717x accesari Casa Elena - Voronet1854x accesari Radauti1762x accesari

Radauti1672x accesari Sucevita - un loc de picnic1526x accesari Sadova1543x accesari

Radauti1576x accesari Radauti - centru1518x accesari Zugreni1585x accesari

bukovina1453x accesari Radauti - Templul Evreiesc1555x accesari Cabana Zugreni1649x accesari

Radauti - muzeu1461x accesari bukovina1452x accesari


bukovina1444x accesari bukovina1422x accesari Palma - loc belvedere1449x accesari

Manastirea Sucevita1415x accesari bukovina1302x accesari Manastirea Sucevita1392x accesari

bukovina1296x accesari bukovina1261x accesari Sucevita1248x accesari

bukovina1255x accesari bukovina1266x accesari Sucevita - derdelus1309x accesari

Manastirea Putna1354x accesari Manastirea Putna1250x accesari Curtea manastirii Putnei1188x accesari


bukovina1206x accesari Radauti1357x accesari Muzeul Radauti1249x accesari

bukovina1172x accesari Radauti1317x accesari bukovina1170x accesari


Casa din Ciocanesti1358x accesari Manastirea Moldovita1305x accesari bukovina1197x accesari

bukovina1198x accesari Salina Cacica1276x accesari bukovina1153x accesari


bukovina1184x accesari bukovina1237x accesari





Pensiunea Andrew1141x accesari Vatra Dornei1166x accesari bukovina1065x accesari


Pipinci1074x accesari bukovina1116x accesari bukovina1089x accesari


bukovina1119x accesari bukovina1092x accesari Hram Vascauti1198x accesari

Intrarea in Putna1263x accesari Riul Bistrita la Zugreni1182x accesari Cabana Zugreni1144x accesari

Muzeul din Radauti1200x accesari Vatra Dornei - parc1132x accesari bukovina1065x accesari


bukovina1087x accesari Vatra Dornei - parc1172x accesari Nunta - Manastirea Humorului1148x accesari

Nunta in Bucovina1145x accesari bukovina1111x accesari bukovina1222x accesari

Palma1135x accesari bukovina1053x accesari







Bucovina.Istoric1057x accesari Bucovina.Istoric1053x accesari Bucovina.Istoric1015x accesari

Bucovina.Istoric1099x accesari Bucovina.Istoric1170x accesari


Bucovina.Istoric1039x accesari Bucovina.Istoric1036x accesari Bucovina.Istoric1040x accesari

Bucovina.Istoric1088x accesari Calugar cu toaca - Putna2176x accesari

Harta Bucovinei dupa Ion Nistor (1910)

Dragi vizitatori asa arata Bukovina, aceasta este Bukovina in toata splendoarea ei, dar cu ocazia raboaielor si asupririlor care au domniat Bucovina de-a lungul timpului ea a fost impartita si o buna parte din ea se afla acum in Ucraina, puteti observa in suprapunerea de mai jos. Aceasta este harta Bukowinei dupa Ion Nistor, realizata in 1910. Da-ti click pe imagini pentru a le vedea la rezolutie mai mare!

Poze Bucovina Traditii si Obiceiuri

Toate fotografiile i ilustraiile sunt preluate din Ghidul de cltorie al Bucovinei, unde pot fi vzute la o calitate nalt.

Sateni participand la o slujba religioasa.

Rezumat: Viaa n mediul rural este simpl i complex, n acelai timp. Oamenii nc urmeaz reguli stricte ale comportamentului i pstreaz tradiiile vechi, dar stilul actual de via produce valori contradictorii chiar i n cele mai ndeprtate sate. Trm locuit n mod armonios de naionaliti variate, Bucovina s-a opus celor mai radicale transformri n privina timpului i a modei i a pstrat maniera de via de neuitat.

In micile ferme familiale se cresc deseori pasari de curte pe langa gaini, se mai cresc si rate, gaste si curci.

O curte rneasc ce este caracteristic Bucovinei include n general casa principal, opus porii, buctria de var n dreapta, grajdul i fnarul n stnga, un opron inferior ntre cas i hambar, o fntn i o cuc pentru cine. Cnd mai multe generaii locuiesc n interiorul aceleiai curi, prinii sau bunicii se mut n buctria de var, care devine o a doua locuin, cu o singur camer i un hol.

Peretii acestei gospodarii taranesti sunt doar partial acoperiti cu tencuiala si lasa vizibila structura butucilor. In stanga se afla hambarul.

Un ran avea n medie cteva hectare de pmnt n marginea satului. Terenul din jurul fermei era folosit pentru necesitile zilnice, n timp ce produsele obinute pe pmntul mai ndeprtat erau vndute sau schimbate cu altceva, astfel nct s se asigure traiul familiei de-a lungul anului. Structura satului difer, spre exemplu, ntre un sat din Neam, unde casele sunt aliniate de-a lungul drumului principal, cu o livad n spatele casei i doar un strat de flori n fa. n Bucovina, fiecare cas are fntna proprie n curte, n timp ce n Neam o fntn obinuit se gsete la marginea drumului.

Barbat purtand costum popular pentru slujba de duminica. Atat haina, cat si vesta sunt brodate.

Costumul popular nc este purtat zilnic de ctre btrni, n timp ce tnra generaie poart n mod regulat haine occidentale. Acetia din urm se mbrac rareori n costume tradiionale n afar de ocaziile speciale. Costumul brbatului este format din pantaloni albi (iari) - lungi, pentru a fi mpturii de mai multe ori, fiind o bun protecie mpotriva umiditii, o cma alb - care prezint n general o broderie geometric n negru sau maro i o vest (bundi) cu pielea alb n afar i cu blana spre interior. Acest din urm obiect de vestimentaie este decorat cu motive florale sau geometrice i adaosuri din blan de jder. De asemenea, brbaii poart curele, mpletite sau confecionate din piele. Uneori, centura din piele este purtat deasupra celei mpletite. Limea curelei depinde de nlimea la care se afl satul cu ct e mai nalt satul, cu ct centura e mai lat. Viitoarea nevast tia, cosea i broda costumul celui care urma s i fie so, n timpul logodnei de un an. Femeile poart o vest asemntoare, dar decoraia este mai colorat. Cmaa femeii este bogat mpodobit cu motive florale i geometrice. n legtur cu acest fapt, s-a spus c mpodobirea n ntregime a cmilor bucovinene evoc decoraia bisericilor descrise. Femeile se mai mbrac i cu o fust dintr-o singur croial (catrine), care se leag de jur mprejur, deasupra cmii lungi pn la genunchi, legat cu o lat centur mpletit. Exist anumite haine pentru anotimpurile reci, pentru toamn i iarn. Sumanul, folosit toamna, este confecionat dintr-o hain din ln deas. Cojocul este o hain lung pn la genunchi, cu blana ntoars n interior i pielea n afar, decorat cu flori brodate.

Parlind un porc cu o lampa cu gaz. Flacara este puternica si parul trebuie ars repede. In acest fel, pielea este pregatita sa fie curatata si consumata.

Oamenii din Bucovina nu numai c ntmpin strinii, dar de asemenea le ofer acestora un loc de dormit, nu pentru ctiguri financiare, ci pentru c sunt ospitalieri, considernd c este o onoare s deschid ua casei lor. Cnd vine vorba despre mncare, cele mai bune mncruri tradiionale sunt servite mmlig cu brnz proaspt, smntn, ou, crnai de porc, sarmale (frunze de vi de vie sau de varz umplute cu orez i carne), iaurt, ciorb sau rcituri (carne n aspic). Cea mai mare parte a mncrii este greoaie, iar digestia se face mai uor cu un pahar de uic (coniac de prune). Aceasta e singura butur alcoolic folosit de obicei i este adesea consumat din acelai pahar de ctre toi mesenii. Se mnnc zilnic supe variate i bor (sup acrit cu tre de gru, fermentate n ap). nc se mai prepar o combinaie dens de boabe de gru fierte, coliva, un fel de plcint servit pentru a comemora morii i care se mnnc cu anumite ocazii. Mncrurile coapte n cuptor sunt de obicei prjiturile i plcintele pe baz de fin. La plcintele poale-n bru, brnza este mpachetat n aluat; n vrzri, varza este folosit n locul umpluturii. Dintre tradiionalele bunti de Pati, pasca e specific zonei rurale, iar cozonacul i are rdcinile n mediul urban. Pasca este fcut dintr-o foaie din aluat dospit, acoperit cu un amestec din brnz de vaci, smntn, ou i zahr, decorat cu o cruce fcut din coc i coapt ntr-o tav rotund (ROUND TIN). Cozonacul este fcut dintr-o foaie din acelai aluat, acoperit cu nuci, rulat i copt ntr-o tav nalt.

Tanara transportand oi ntr-o caruta.

Locuitorii Bucovinei sunt cunoscui cresctori de oi i vaci i produc un lapte foarte bun, care concureaz n ntreaga regiune a Moldovei doar cu cei din zona Neamului. Att Suceava, ct i Neam sunt zone deluroase, cu o altitudine ntre 400 m 1000 m, cu pajiti frumoase i iarb bun. Anul pastoral ncepe n aprilie i se termin n octombrie, timp n care oile stau la stn, n afara satului i sunt pzite de un cioban. Proprietarii oilor primesc laptele i brnza n mod periodic, fapt care depinde de cte oi dein acetia. Ciobanii sunt pltii mai degrab n produse dect n bani.

Caii sunt folositi pentru toate felurile de transporturi, pe tot parcursul anului.

Aceeai manier de troc a fost folosit i la mori, cnd se mcina grul, sau la presele de vin, cnd se striveau strugurii. n zilele noastre, presele moderne de vin pot fi gsite n aproape fiecare cas, dar morile sunt deinute de mici firme, iar plata se face parial n fin, parial n bani. Bucovina mai este cunoscut i pentru animalele i psrile domestice bine crescute, precum i pentru produsele excelente cum ar fi cartofii, varza, conopida i recolta de fructe, mai ales mere, pere, prune i ciree. Se cultiv i cereale, dar recolta e destinat mai ales cererilor din gospodrie. Dintotdeauna prelucrarea lemnului a fost una dintre principalele ocupaii din Bucovina.

Printre mastile traditionale jucate, Capra este una dintre cel mai frecvent interpretate.

Viaa ranului romn a fost mereu structurat n jurul ciclului anual al muncii - agricultura, gospodrirea animalelor, vnatul, pescuitul i apicultura. Existena acestuia s-a referit mereu la a face pmntul productiv, nu cu scopul de a se mbogi, ci pur i simplu pentru a asigura un trai bun familiei sale. Ciclul anual este de asemenea urmat cnd vine vorba de tradiii i credine, multe dintre ele povestite la o recolt bun sau pentru mpcarea spiritelor. Credina n spiritele strmoilor este printre cele mai importante. Se spune c aceste spirite se ntorc printre cei vii n timpul srbtorilor de iarn, de la Crciun la Boboteaz. Nu vin cu gnduri rele i sunt rspltii prin respectul care li se cuvine. Aceast credin se poate observa n principal la tradiionala masc din acest timp al anului, avnd personajele principale Btrnul i Btrna. Dac aceste spirite ntrzie ntoarcerea pe trmul lor, apare riscul de deveni periculoi. Pentru a fi alungai, se pune usturoi la ferestrele caselor. Aceeai masc ce ntruchipeaz tradiiile povestete despre credinele n puterea supranatural a animalelor, cum ar fi ursul (simboliznd protecia i puterea), capra, berbecul, struul, care sunt reprezentai cu mti realiste.

Traditii din Bucovina

Bucovina este o regiune in care se mai pastreaza in mare parte obiceiurile traditionale din momentele esentiale ale vietii cum ar fi nasterea sau nunta.

Botezul este cel care incununeaza nasterea. Imediat dupa nastere se realizeaza o serie de practici pentru a inlatura fortele malefice. Se pune un fir de ata rosie in tocul usii cu care este mai apoi legat copilul la mana, ca sa nu se deoache.In prima baie a copilului se pune un ban de argint si busuioc pentru purificarea apei. La botez, nasii trebuie sa pregateasca panza de mir - pe care se aseaza copilul dupa ce este botezat si miruit; i se aduc in dar piese de imbracaminte. Un obicei foarte interesant era acela al schimbarii numelui. Atunci cand copilul era bolnav si nu mai avea scapare, femeile opreau o persoana de pe drum careia i se dadea copilul pe geam impreuna cu o lumanare. Persoana straina ii schimba numele si ii dadea mamei copilul pe usa. Dupa aceasta, copilul era strigat cu numele schimbat pentru a nu mai fi recunoscut de boala.La un an are loc taiatul motului urmat de o mica petrecere. Pe o tava se pun diferite obiecte: inel, creion, cleste, cui, ata etc. care se ofera copilului. In functie de obiectul ales de copil, i se poate prevedea viitoarea meserie.

Nunta: ca si celelalte obiceiuri si cele de nunta s-au modernizat, se mai pastreaza insa o parte dintre ele in forma simplificata. Cateva dintre obiceiurile de nunta din Bucovina se gasesc si in majoritatea celorlalte zone etnografice din Romania.In momentul logodnei, viitori miri si familiile lor stabilesc datei nuntii, nasii, domnisoara si cavalerul de onoare.In ziua nuntii, domnisoara de onoare vine acasa la mireasa, iar cavalerul de onoare se duce acasa la mire. In timp ce este impodobita, mireasa trebuie sa planga. Daca acest lucru nu se intampla, o femeie in varsta ii aduce o ceapa zdrobita pentru a-i produce lacrimi.Mirele vine acasa la mireasa sa o ia, dar in momentul in care ajunge aici, usile sunt inchise, iar familia miresei refuza sa deschida. Dupa ce se tocmesc, usa se deschide iar mirele poate sa-si ia mireasa.

In unele locuri din Bucovina se mai tine un obicei stravechi: iertaciunea; amandoi mirii stau cu fata spre rasarit, mireasa sta in genunchi pe o perna si un covor, iar mirele sta in picioare cu mana stanga pe umarul miresei. Mireasa sta pe o perna pentru ca viata ei sa fie usoara si placuta ca perna cea moale.La biserica, cand li se pun verighetele, mirele si mireasa vor sa se calce pe picior, crezand ca in acest fel vor avea suprematia in casnicie. Dupa petrecere, mireasa cu mai multe femei se retrag intr-o camera unde acesteia i se schimba imbracamintea si este imbrobodita, insemnele de mireasa sunt date unei fete care urmeaza sa se casatoreasca.

In unele sate din Banat, a doua zi de nunta, luni dimineata, dupa rasaritul soarelui, mirii impreuna cu familia, nasii si nuntasii se duc la o fantana de la rascruce de drumuri, scot o galeata de apa si o varsa catre rasarit.

MARAMURES: Imbracamintea miresei: camasa alba, o fusta alba si un sort alb peste. Peste camasa are o haina de lana fara maneci si un palton tot din lana, legat la umeri cu o curea rosie. In par se impletesc flori. Imbracamintea mirelui: camasa alba din canepa, haina de lana fara maneci, si " itari largi ". Corpul este legat cu o curea mare cu sase catarame alaturi de cutit, tutun, pipa, portofel si alte obiecte necesare marunte. Ca un ultim element, in cazul lui, poarta si el ghete cu clincheri. Singurele lui obiecte decorative sunt mansetele cusute, o geanta peste umeri, si semnul ca e ginere - o floare alba artificiala din piept.

Scene emotionale pentru rude sunt momentele " iertarii " - cand mireasa si ginerele le cer parintilor iertare pentru greselile din trecut. Cel mai interesant ritual: cel al stergerii obrajilor ginerelui si miresei de catre soacra. Fiind prima data cand vine acasa la soacra, gesturile pot fi considerate ca un ritual de acceptare a miresei in noua casa (casa insemnand in mentalitatea taranilor din Maramures, familia/rudele).

Dupa nunta, intrarea tinerei femei in randul celor casatorite implica adevarate credinte si practici, ca taierea unui lemn printr-o lovitura cu un topor (pentru a naste usor) sau torsul lanii (pentru a fi o gazda buna).

In Bucovina, in trecut, feciorii isi alegeau un crai dintre cei mai harnici pentru a le judeca si pedepsi toate greselile facute de-a lungul anului. Ce gasiti vinovati erau purtati in jurul bisericii si la fiecare latura erau loviti cu vergele de lemn la talpi pentru a nu mai repeta greselile in anul viitor. Craciunul (25 decembrie): pana in secolul XIX romanii au sarbatorit Anul Nou in ziua de Craciun. Pentru ca aceasta avea o importanta atat de mare, Biserica a suprapus acestei date sarbatoarea Nasterii Domnului. Aceasta se sarbatorea pe 6 ianuarie, aceasta data fiind doar o Nastere spirituala prin botez.

Craciunul este un zeu solar intalnit la popoarele indo-europene, specific teritoriului locuit de catre geto-daci. Acest zeu era intruchipat de Saturn la romani si de Mithra la persani. Denumirea de mos reprezinta varsta zeului la sfarsitul anului calendaristic, care trebuie sa moara si sa reinvie anul urmator.

Perioada sarbatorilor de iarna este impartita in doua: intre Ignat (20 decembrie) si Craciun (25 decembrie) era perioada nefasta; atunci se deschideau mormintele iar sufletele mortilor circulau printre vii. De Ignat se sacrifica porcul, substitutul unei divinitati preistorice. Acum sunt tolerate abaterile de la normele sociale; acestea amintesc de saturnaliile romane. (Ion Ghinoiu, Obiceiuri populare de peste an, 1997).

Mos Craciun nu tine de traditiile populare romanesti ci este un imprumut apusean tarziu, atestat la noi prin secolul al XIX-lea. Traditai crestina spune despre Craciun ca era propietarul salasului unde Fecioara Maria l-a nascut pe Pruncul Iisus, iar sotia lui, Craciuneasa, a ajutat-o la nastere.

In aceasta zi, painea se asaza sub masa pentru noroc, iar sub fata de masa se pune pleava de grau, pentru belsug.Impotriva deochiului sau a farmecelor, in cele patru colturi ale mesei se pun seminte de mac sau usturoi.Traditia spune ca, de Craciun, se deschide cerul, iar cei care sunt buni il vad pe Dumnezeu stand la masa cu sfintii si ingerii.

Sfantul Nicolae (6 decembrie): dupa traditia populara, prima zi de iarna; Sfantul Nicolae este un mos care aduce zapada scuturandu-si barba. La romani, Sfantul Nicolae este un mos batran care aduce copiilor daruri daca acestia au fost cuminti sau nuieluse daca au facut au fost neastamparati. In traditia populara romaneasca Sfantului Nicolae ii sunt atribuite calitati sporite, fiind unul dintre sfintii cei mai de vaza alaturi de Dumnezeu, cel care se plimba cu Acesta pe pamant in timpurile primordiale si nu numai.

Ajunul Craciunului Pe 24 decembrie este Ajunul Craciunului, iar obiceiurile specifice acestei zile sunt de natura religioasa. Din dimineata acestei zile pana spre miezul noptii, cete de copii intre cinci si paisprezece ani merg cu " Mos Ajunul"- text augural scurt care anunta venirea colindatorilor. Tot in aceasta noapte, Mos Craciun vine la copii si le pune cadouri sub brad. Dar nimeni nu stie cu siguranta, cum ajunge Mosul in casele oamenilor, dar toate povestile isi pastreaza nota de mister. Unii copii cred ca intra pe fereastra, altii cred ca un betigas fermecat il ajuta sa se faca mic si sa patrunda prin gaura cheii, iar altii, mai cosmopoliti, considera ca Mosul vine pe hornul casei.

ATANASIILE (16-17 ianuarie)Sunt zilele consecutive ale celor doi Sfinti Atanasie, aparatori impotriva ciumei si a pojarului. Sunt respectate in special de mamele cu copii mici, pentru a le asigura acestora din urma un an de sanatate si de bunastare.Obiceiuri de iarn

ColindaBuhaiulJocul caprelor i al cerbuluiSemnatul

Obiceiurile de Anul Nou n Bucovina sunt foarte diversificate, fapt care poate fi observat din simpla lor enumerare: colinda, clopoelul din ajun, buhaiul din seara zilei de ajun, capra din Fundu Moldovei, cerbul din Colacu, semnatul caracteristic ntregii zone - echivalentul sorcovei - reprezint tot attea manifestri, tipuri de relaii existente n grup, cu repertorii distincte ce se transform n grandioase spectacole populare, antrennd ca i n alte ocazii ntreaga colectivitate.Caracteristica major a acestor srbtori la romnii bucovineni o constituie repertoriul lor neasemuit de bogat n datini i credine, n realizri artistice literare, muzicale, coregrafice, mimice i dramatice. Studiind cadrul evolutiv, trebuie s admitem legturile indiscutabile ntre srbtorile de iarn i ciclul srbtorilor pgne romane, mai cu seam Saturnaliile, Lupercaliile i Calendele, totul privit bineneles prin prisma contemporaneitii obiceiului, ceea ce are ca rezultant forme de un indiscutabil arhaism n care abund totui elemente moderne de prim rang.Colindan ajunul Crciunului se umbl cu colinda. Se fac echipe de 2-5 copii sau tineri care colind pe la casele vecinilor i rudelor i care au repertoriu de colinzi religioase: Azi e seara de Ajun, Sus n slava cerului, Ziorel de ziu, Nunta din Cana Galileii, Cetini, cetioar, O, ce veste minunat, Trei pstori, Maica sfnt-a lui Iisus, Sus, boieri, nu mai dormii, Fa alb de mtas, Ia, sculai, boieri, boieri, Trei crai de la rsrit, Dumnezeu de la-nceput, Cnd s-a nscut micul Isus, Sus n slava cerului, Florile dalbe.Fa alb de mtas,Cnd Iisus edea la mas,Iat, intr Iuda-n casi l-a prins i l-a legati l-a dus la judecat.Acolo, cnd au ajuns,Pe-o cruce de brad l-au pus.Sngele pru curgea,Maica lui amar plngea.Strein de busuioc,Rmi, gazd, cu noroc!

Sus, boieri, nu mai dormii,Vremea e s v gtii,Casa s v-o mturaii masa s v-o-ncrcai,C umblm s colindmi pe Domnul ludm,Din seara Ajunului,Pn-ntr-a Crciunului;C s-a nscut Domn frumosNumele lui e Hristos.

Sus n slava cerului,Ziorel de ziu (Refren dup fiecare vers)ade Maica Domnului,C-o nfram alb-n mni tot plnge i suspin.Vine ngeru' i-o-ntreab:"De ce plngi, Micu drag?""Eu tot plng i tot suspinPentru cei de pe pmnt:Dimineaa cnd se scoal,Nici pe fa nu se spal,Ci se duc la fgdui-njur pe Fiul meu.

Maica sfnt-a lui IisusRtcete-n jos i-n sus:Caut loc s s-odihneasci pe Domnul sfnt s-l nasc.ntr-un grajd de boi sosir,Jos n iesle poposir;Boii blnzi la ea suflaui, privind, mi-o nclzeu.Odihnit-i Maica sfnt,Din grai astfel le cuvnt:"Bourenilor iubii,Binecuvntai s fiii de Domnul i de Minei de Fiul care vine.Grupele de colindtori care colind primesc din partea gazdelor mere i nuci, iar n prezent bani. Familiile de gospodari care se viziteaz n cele trei zile ale Crciunului au obligaia de a colinda la intrarea n cas.Bogia folcloric a satelor incluse pe teritoriul comunei Fundu Moldovei a fost evideniat de nenumrate ori, fiind studiat sub raport tiinific abia n perioada anilor de dup 1928 de ctre Seminarul de Sociologie condus de profesorul Dimitrie Gusti. Amintim astfel studiul efectuat de Ernest Bernea "Buhaiul la Fundu Moldovei - Bucovina", publicat n 1967 dup o cercetare din 1928. Conservatorismul zonei este evident, ntruct binefacerile exploziei informaionale i-au fcut apariia abia n ultimii treizeci de ani.La Crciun, se umbla cu Irozii pn n preajma celui de-al doilea rzboi mondial, precum i cu steaua; n zilele noastre, cu steaua umbl numai iganii.Cu multe zile nainte de Anul Nou, ndat dup apariia primilor fulgi de omt, ncep s se constituie primele partii de buhai. Un observator atent a fost V.D. Nicolescu. El noteaz: "Totul se pregtete cu trei sptmni nainte de Anul Nou. Pregtirea const n confecionarea costumelor pentru capre, urs etc. Se face un fel de repetiie a urrii: cum s se intre n cas, cum s se mearg, cum s se comporte pe drum, n cas. Repetiiile se fac de obicei la comandantul Buhaiului, sau la altul care are o cas larg." Un alai de buhai este alctuit de regul din: urtor cu clopoel, 1-2 pocnitori din bici, 3 persoane cu buhaiul - unul ine, unul trage i al treilea d zpad la cel care mulge buhaiul, civa fluierai, cteva capre i un cerb, urs i ursar, mire i mireas, mo i bab, cioban la capre, nainte de rzboi era i un negustor la capre, drac i igani. Toate aceste personaje vor structura un spectacol pitoresc care debuteaz cu urtura mare a buhaiului, rostit la fereastra gospodarului dup prealabila ntrebare "Primii cu buhaiul?" Buhaiul propriu-zis este alctuit dintr-o brbn desfundat la care se potrivete la unul din capete o piele proaspt de cine bine ntins, prin mijlocul creia se va scoate un smoc de pr, din coad de cal, degresat, care prin tractare uniform va emite un sunet profund asemntor rgetului unui taur. Pe acest fond sonor se suprapune melodia fluierelor pentru buhai (melodie specific urturii i care are aspect de doin, existent doar n zon), mpreun alctuind acompaniamentul urtorului.Prin comparare, ncercnd a stabili arhetipul urturii caracteristice comunei Fundu Moldovei, ajungem n mod cert la varianta "Plugul" din culegerea V. Alecsandri creia i se adaug, de cele mai multe ori, scurte variaiuni tematice cu fond umoristic i anume n prile care nu vizeaz desfurarea propriu-zis a ritualului agrar, considerat ca fond primar.Construcia urturii este structurat n trei pri distincte care se nlnuie firesc, unitatea ansamblului fiind dat de lait motivul imperativ care solicit ntreg alaiul i care are forme dictate de curgerea versului, uneori devenind logic chiar fond de urtur:Unde strig-n gura mareS opreasc plugu-n vale,Pn cnd le iese-n caleO fat cu gura mare,La urechi cu cercei,La grumaz cu zurgli,Mai mnai, mi! Apar i alte forme cum ar fi:Viorei i clopoei,Ia, mai ndemnai, flci,i mai dai cu biciu-n boi! Ca i forme mai hazlii de genul:Ceap lat, degerat,Ochi boldii, gur cscat,Ia, mai ndemnai o dat Partea introductiv de nchinare este mai susceptibil la primirea ncrcturii umoristice, ntruct variaz n funcie de gazda la care se ureaz i creia i vor fi adresate versuri anumite dac are fat de mritat, dac este zgrcit, bogat, bun gospodar, ajungndu-se pn la afirmarea genului grosier dac eventual urtorii au fost lezai n drepturile lor n anii trecui:Scoal, gazd, d colac,Haida, m, c-am pus n sac De exemplu, urtura la popa:Mi, printe, prinele,Tare-i ru nevestei meleLa tigaia cu jumere.-acuma i-i foame tarei-ar mnca gsc cu sarei-ar bea vin cu calacan,Dac-ar mai tri un an,S-mi fac i mie-un suman Feciorii, de obicei, cnd ureaz la gospodria prinilor fetei de mritat, construiesc formule echilibrate i pline de curtoazie, ntruct fata de azi va fi nevasta de mine:Dumneata, gospodin de cas,Ia, poftim pn' la fereastri nu sta aa mhnit,C nu i-i copila urt. ns i acest tip de urtur n final va trebui s-i "deie drumul" n cteva versuri suculente, sarea i piperul ntregului ansamblu, care noteaz cu satisfacie "duritatea" interpretului.Tot n partea introductiv apar uneori prezentri fanteziste ale plugului:La bun i la ru,S umble i plugul meu,C de-un an de zileAteptm Sfntul Vasile.Sfntul Vasile a venit,S ne dai ce-ai juruit Alteori este prezentat iarna conform credinelor populare:Ilie proroculCnd i-a rupt cojocul Tratarea temei agrare se face n modul cel mai serios pentru alegerea cmpului "de arat i semnat", elemente satirice ivindu-se doar n momentul dusului la moar:Cu cai, boi i buhai,Cu proapul de mlai,Cu butuci de putregaii cu spiele de scai,Unde dai, ndejde n-ai Sau un alt aspect:i-au trimis vtafi cu cari-un moneag cu barba rari-o bbu mai btrn:Furca-n bru i fusu-n mn.Mou-n boi ba da, nu da,Dar pe bab-o tot ghiontea,Mai c jos din car o da i-au plecat la moar la Sucevia,Unde macin tra Acestui moment i este asociat cu precdere portretul morarului, prin excelen satiric:i morarul, meter bun,Trgea din lulea tutun;Cu ochii ca stecla,Cu dinii ca grebla,Cu barba de buci mpritul colacilor prilejuiete noi digresiuni satirice care ns sunt tot mai rare:S facem doi colcei,S-i punem n cuiul de jos,S fie la plugari de folosi vreo doi n cuiul de-afarPentru fete care n-au mncat de-altdat seari se trag de cap pe-afar Momentul cel mai spectaculos n urtur rmne finalul. n zona Cmpulungului este atestat o frumoas variant care ne introduce ntr-o dulce atmosfer antonpannesc: noi nu umblmPrin inutul vostruDin bun capul nostru,C din moi-strmoi au umblati-au uratDar au i cptat:Vaci cu viei,Oi cu miei,Poarce cu purcei,Gte ngratei gini mperecheate! Iar n Fundu Moldovei, circul formule foarte diverse care pleac invariabil de la faptul c urtorii nu sunt "de sat", avnd cale lung de btut:Suntem de la Ciuca-Muca,Unde-i mmliga ct nucai-o pzesc doisprezece cu mciuca;De vrei s iei o frmtur,Te-ating cu-o despictur,Di-i sar ti dinii din gur. sau din locul:Unde sunt fete nebune,Care-arunc cu alunei se leag de fecioriAcuma la srbtori. Ca loc de obrie al urtorilor foarte des este pomenit Mitocul, alte ori malul Prutului, Prislop, Cmpulung, dar niciodat nu este pomenit satul de batin. Acest aspect, repetndu-se n absolut toate variantele, probabil are alte semnificaii dect simplul pretext de a da fru liber fanteziei interpretului spre a crea momente hazlii.Apar uneori sugestii pentru o eventual scuz n ceea ce privete rsplata urtorilor:An, la Sfntul Nicolai,Mama mea fcea mlai,l ungea i cu bostan,Ca s-i plac lui Costan;Dar Costan era cam prost,l mnca aa necopt. Dar urtorii nu se bizuie ntotdeauna pe bunvoina gazdei, ci:Unul ur, altul fur,Ceilali prjol prin ur,La coteu' cu porculi ncearc doi norocul.Dac-ar vrea cu noi s mearg,Doamne, tare-ar fi de treab. Exemplele de mai sus ar putea continua, dar ceea ce este mai important este faptul c puterea de improvizaie a interpretului nu este nctuat n forme definitive, astfel nct fantezia urtorului se poate afirma plenar. Personalitatea interpretului, care se adapteaz la situaii diferite cu dezinvoltur, este evident, mai cu seam la urtorii gospodari, care alctuiesc cele mai izbutite "partii" de urtori, ntruct scopul final al manifestrii const n afirmarea robusteii tririlor emoionale, generate de srbtoarea Anului Nou i a Sfntului Vasile, ateptate cu deosebit plcere de ntreaga comunitate.Urturile copiilor sunt mai simple i mai lineare, practic ele nefiind interpretate, ci mai ales debitate de cpitanul alaiului de urtori, presat de timpul care trebuie s-i ofere un numr ct mai mare de gospodrii urate, ceea ce duce la o faim imposibil de egalat pe moment.Momentul imediat urmtor este punctat de jocul caprelor i al cerbului. Capul caprei este confecionat din lemn de mesteacn, cioplit n forma ct mai apropiat de reprezentarea natural a acesteia, partea de jos a botului fiind lucrat dintr-un lemn aparte prins cu un cui n aa fel nct trgndu-se de sfoara cu care este prins, botul caprei s clmpneasc. n partea de sus a capului se fixeaz coarnele, de obicei cornie de ap (cprior), alteori simple imitaii de lemn, capul fiind apoi completat cu urechi, ochi de mrgele, inte de alam, cel mai adesea ntregul ansamblu fiind mbrcat n piele de viel sau de cprioar, ap, cerb, pentru a reda ct mai veridic simbolul pe care l reprezint. Capul astfel construit se fixeaz ntr-un suport alctuit dintr-un b a crui lungime variaz n funcie de interpret. Corpul caprei este format dintr-un licer fixat pe partea posterioar a capului caprei, lsndu-se loc liber prin care interpretul s poat urmri aciunea pentru a se putea integra jocului celorlali parteneri. mpodobirea propriu-zis a caprei nu cunoate ngrdiri, ea fcndu-se n funcie de fantezia i personalitatea fiecrui interpret. Licerul va fi mpodobit cu nfrmi i fragmente de oglinzi, coarnele cu canafi de ln colorat, beteal, clopoei, zurgli. Cerbul ridic aceleai probleme de construcie, cu singura deosebire c n loc de coarne de cprior se vor folosi coarne de cerb, iar spaiul de mpodobit al coarnelor fiind mai mare, elementele folosite n decorare vor avea dimensiuni corespunztoare, fiind folosite uneori chiar i panglicile colorate. i caprele i cerbii trebuie s aib pe licer nfrmi.Fuieraii interpreteaz jocul caprei, ciobanul, avnd n mn o bot, va dirija jocul acestora adresndu-le strigturile:Pe munte cu florilePasc ciobanii caprele.a, a, a, cpri, a,La stnga i la dreapta.

Vine cerbul de la munteC-o stelu alb-n frunte.Frunz verde baraboi,Hai s mergem napoi.

Bine-i ade caprei meleCu cercei i cu mrgele.Ast capr-i nzdrvanCu licer i cu nfram.

Frunz verde i-un harbuz,ine, capr, capul sus!-apoi verde lemn sucit,Jocul nostru s-o gtit.Strigturile la acest joc variaz n funcie de interpret.Urmeaz apoi un dialog ntre cioban i negustor n legtur cu vinderea unei capre.Dup jocul caprelor urmeaz travestiul animalier urs, jucat cu dezinvoltur de ursar pe melodia ursreasca, presrat cu numeroase strigturi:Ursul meu, cu sania,L-am adus din Spania.

Scoal, ursule, de jos,S te vd ct eti de gros;Scoal, ursule-n picioare,S te vd ct eti de mare.n acest timp se creeaz o atmosfer de umor sntos datorit mascaradei celorlali mascai care intervin n crearea unor relaii specifice cu privitorii conform mtilor pe care le reprezint: iganca va prescrie leacuri i va ghici viitorul pe baza unor percepte nu tocmai ortodoxe, iganul joac igneasca simulnd munca sa la nicoval, beivul i va etala farmecele personale, personajul malefic - dracul - va provoca ncurcturi, mirele i mireasa merg la peit la moul cu baba, improviznd o parodie de peit i de nunt.Finalul spectacolului va include o suit de dansuri improvizate pe tema ceremonialului nupial - mirele i mireasa - pe tema btrneii, moul i baba urmnd apoteotic dansul mtilor propriu zise dup melodia De trei ori pe dup mas, dup care gazda va cinsti ntregul alai, oferind i o sum oarecare de bani, care la destrmarea formaiei, va fi mprit echitabil tuturor membrilor.n perioada 1960-70, erau renumite parodiile de buhai fcute de gospodarii din Colacu, strngndu-se i participani din Fundu Moldovei sau Botu i urau toat ziua de 1 ianuarie pe la casele anumitor gospodari.Spectacolul obiceiurilor de iarn a fost filmat nc din anul 1931 i prezentat la posturile de televiziune de nenumrate ori. n 1992, Centrul Naional de Cercetri tiinifice din Frana a fcut un film pe aceast tem n comuna noastr.Au existat ncercri de a se impune i Jienii, obicei adus din alte zone ale rii de ctre tineri care au satisfcut serviciul militar n Oltenia, ns acest gen de teatru popular "urat n cadru solemn i plin de distincie conferit de tradiia obiceiului care cere ca urarea s se fac de ctre ceata tinerilor" De asemenea, s-a ncercat introducerea n obiceiurile de Anul Nou a ciuilor, ns ambele obiceiuri, fiind strine comunei, nu au putut fi adoptate.Semnatul. n dimineaa zilei de Anul Nou, copiii umbl cu semnatul pe la casele gospodarilor. "Spre ziua de Anul Nou copiii umbl cu semnatul pe la case, iar dimineaa, bieii i chiar bietanii mai mari i iau n nite sculee de pnz gru, orz, secar, orez etc. i merg pe la case i zic aceste cuvinte:S trii,S-nfloriiCa merii,Ca periin mijlocul verii,S fii tari ca piatrai iui ca sgeata,S fii tari ca fieruli iui ca oelul!La anul i la muli ani!aceasta se cheam c samn ceea ce au arat spre seara de Anul Nou." n zilele noastre, cu semnatul merg numai copiii mici.Acest obicei este consemnat i de folcloristul Artur Gorovei ca existnd n comuna Fundu Moldovei. Dac primii care vin cu semnatul sunt biei, acesta este un semn bun pentru gospodria respectiv.Sub raport strict ocupaional, dominant este viaa pstoreasc, tipul de pstorit fiind cel agricol-pastoral, cu stna la munte, uneori pendular - cu iernatul n vatra satului i uneori chiar cu pendualre dubl - cu iernat n zona fneelor. Viaa pstoreasc pstreaz aici nc multe ritualuri, tabu-uri i practici magice, ajunse la noi din timpuri strvechi.

Exploatarea intensiv a pdurilor i minereul de cupru din subsolul comunei a nceput dup cuprinderea inutului sub administraie austriac. n forme evoluate, mecanizate, aceste activiti continu i astzi.

Amintim c se mai practic o economie rudimentar (cultivarea cartofilor, grdinile de zarzavat), culesul din natur, vrritul, cruia, fierritul i cucia, rotritul, dogritul, dulgheritul i confecionarea draniei i a solzilor, tmplria, albinritul, pescuitul, vntoarea.

Economia nchis, de cas, mai conserv nc meteuguri strvechi ca: prelucrarea fibrelor textile, esutul, cojocritul, sumnritul, opincritul, prelucrarea fibrelor textile, cusutul i broderia. Toate meeteugurile rneti beneficiaz de materiile prime oferite de creterea animalelelor. Din ce n ce mai mult, meteugurile sunt practicate de persoane specializate, ceea ce nu a dus la pierderea calitii de unicat pentru fiecare obiect necesar n cas sau pentru fiecare pies a portului popular.

Un loc aparte n civilizaia local l ocup prelucrarea artistic a lemnului.

Creaia plastic popular cunoate i alte forme de manifestare: mpistritul oulor, confecionarea mtilor, pictura icoanelor pe sticl.

Obiceiuri familialeObiceiuri familialeL a Fundu Moldovei se pstreaz nc foarte bine multe obiceiuri legate de momente importante din viaa omului: naterea, cstoria i moartea. Ele sunt manifestri prin care se comunic i se perpetueaz valorile morale.

La natere exist multe interdicii i rnduieli ce trebuie respectate, iar momentele eseniale in de domeniul purificrii i al consacrrii n noua stare. Din punct de vedere folcloric, interes deosebit, legat de aceasta, prezint cumetria.

Din irul obiceiurilor familiale se detaeaz nunta, care, n forme tradiionale, continu s se realizeze prin manifestri complexe, n care se mbin elemente cu caracter economic, juridic, ritual i folcloric i care formeaz un mare spectacol popular. Actele ce stau la baza cstoriei mbrac forme rituale i ceremoniale menite s aduc tinerei familii prosperitate, fecunditate, via fericit i integrare social n viaa comunitii. Cu acest prilej, costumul tradiional dobndete unele nsemne specifice momentului, iar actele care compun ceremonialul se desfoar pe mai multe planuri: urtura la poarta miresei, jocul zestrei n curtea casei miresei i iertciunea, apoi nunta propriu-zis la casa mirelui, nchinatul i mpodobitul miresei. Repertoriul mizical folosit cu aceast ocazie este adecvat: jocul zestrei, jocul cel mare, de trei pe dup mas, doina de jale a miresei, hora miresei, hore cea mare.

Sunt prezente nc obiceiuri i n legtur cu moartea omului, credine i practici ale croro origini se pierd n vechime. Ceremonialul are mai multe etape: desprirea de categoria celor vii, pregtirea trecerii n lumea cealalt i integrarea n lumea morilor, restabilirea echilibrului social rupt prin plecarea celui decedat. Legtura cu strmoii se continu prin diferite alte manifestri comemorative.

HYPERLINK "http://www.fundu-moldovei.ro/obiceiuri/botezul.htm"

BotezulNuntanmormntarea Obiceiuri de peste anObiceiuri calendaristiceObiceiuri de iarn

Obiceiuri de peste anDe o frumusee i bogie deosebit sunt i obiceiurile calendaristice de peste an. Facem doar o simpl enumerare: Chiralesa, Ziua ursului, Filipii de iarn, Moii de iarn, Dochiile, Ramura verde de peste an, Focurile, Joile oprite, Snzienele, Foca, obiceiuri de ocrotire a turmelor, hramurile.

Hramurile sunt legate de prznuirea patronilor bisericilor din comun, prilej de ntlnire a familiilor cu rudele i cu membrii ce locuiesc n alte localiti. ntreaga comunitate particip, cu acest prilej, la ceremonialul de pomenire a morilor desfurat la cimitir.

Comuna Fundu Moldovei este recunoscut prin bogia obiceiurilor legate de srbtorirea Crciunului i a Anului Nou: colinda; clopoelul; buhaiul; jocurile cu mti; capra i cerbul;ursul; moul i baba; mirele i mireasa; semnatul; teatrul popular; steaua. Caracteristica acestor obiceiuri este repertoriul artistic bogat literar, muzical, coregrafic, mimic i dramatic.

Galerie foto

Copyright 2002 BUCOVINA impact.net. Toate drepturile rezervate.

Scurt Istoric.doc

Documents

Transcript of Scurt Istoric.doc