Rugaciuni La Malul Lacului

download Rugaciuni La Malul Lacului

of 117

Transcript of Rugaciuni La Malul Lacului

Sfntul Ierarh Nicolae Velimirovici PlouiHrisostom Episcop de Ohrida i Jicea

RUGACIUNI PE MALUL LACULUI

Tabl de materii

Cuvnt nainte

Cuvnt nainte de mitropolitul IrineuPrefaa traductorilor

5 7 915 226

Introducere, de Printele Justin Popovici Rugciuni pe malul laculuiGlosar

Ilustraia de pe, coperta I: imagine a lacului Ohrid din sudul Iugoslaviei, unde episcopul Nikolai a alctuit aceste rugciuni. Mnstirea ntemeiat aici n secolul al XIH-lea este nchinat Sfntului loan Teologul. Pentru ediia de fa, editura Anestis.

ti

"A fi dorit s pot face muzicani din piatr, dnuitori din nisipul lacului i menestreli din frunzele tuturor copacilor din muni, ca toi acetia s-mi poat fi de folos spre a-L slvi pe Domnul - i pentru ca glasul pmntului s poat fi auzit printre cetele de ngeri!". Aa ncepe cea de-a aptea meditaie a celor o sut de "Rugciuni pe malul lacului1 compuse n anul 1922, n vremea cnd episcopul Nikolae admira apele albstrii ale lacului Ohrida din sudul Iugoslaviei din pitoreasca sa mnstire aflat pe malul lacului. Aceste rugciuni aveau s devin una dintre cele mai vestite i mai iubite lucrri ale episcopului Hikolai; iar atunci cnd au fost tiprite pentru prima oar au fost primite cu un entuziasm excepional - aa cum se observ din recenzia fcut asupra crii de ctre Printele Justin Popovici la vremea aceea (tradus i publicat n acest volum ca Introducere). Rugciunile incluse n acest volum din seria Comori ale spiritualitii ortodoxe srbeti" sunt mai mult dect nite simple rugi ctre Dumnezeu aduse de ctre episcopul Hikolai. Ele sunt, de fapt, cugetri teologice i filosofice ale legturilor dintre venicie i vremelnicie, cer i pmnt, via i moarte, realitate i iluzie, Creator i creaie, Dumnezeu i om.

Ele sunt meditaii care sondeaz adncimile sufletului fiecrui om, explornd, n acelai timp, nlimile splendide ale Celui Preanalt, care contempl dezndejdea morii i bucuria slvitei ndejdi a nvierii, care descriu firea fragil a omului czut i descoper tria de nebiruit a Omului-Mristos. Aceste rugciuni sunt deopotriv profunde i lucide, pline de adnca i deplina nelegere filosofic i teologic a legturii complexe dintre Dumnezeu i om, dar formulate n limbajul poetic curat al inimii i sufletului evlavioilor rani srbi. Muli sunt srbii care pot afirma c aceast carte le-a schimbat complet viaa. Alii o citeau i o reciteau att de des n anii tinereii lor nct aveau un exemplar al ei permanent pe noptier. Ea este una dintre lucrrile clasice ale spiritualitii ortodoxe srbeti i a fost publicat i republicat de nenumrate ori de-a lungul deceniilor in versiunea sa original srbeasc. Acum, pentru prima oar de la cea dinti apariie a ei, cu aproape 70 de ani n urm, a avut parte de o frumoas traducere n limba englez, iar eparhia noastr se bucur de privilegiul de a o publica. Sfntul oblduitor al Sfintei noastre Biserici Ortodoxe Srbeti, Sfntul Sava, a spus cndva: "Rugciunea ctre Dumnezeu a fost ntotdeauna pentru mine cea mai mare binecuvntare de pe lume". De aceea noi, ca nite fii duhovniceti ai Sfntului Sava ar trebui cu toii s cutm a descoperi bogiile acestei "mree binecuvntri" a Sfntului Sava i s nvm a ne ruga, nu numai la Sfnta Liturghie duminical, ci i n viaa noastr de zi cu zi i mai presus de orice s ne rugm n inimile noastre.f Mitropolitul Irineu

Prefaa traductorilor ediiei englezerugciuni sunt pietre preioase, meditaii Acestelicresc cu strluciri diamantine. Ele nclzesc care

inima, mngie sufletul, aduc lacrimi n ochi. Ele pot schimba i mbogi viaa omului credincios ntru Domnul. Toate acestea se vor ntmpla numai dac, aa precum spune Arhimandritul Justin n Introducerea sa, ele sunt citite cu rugciune, evlavie, ncet i cu atenie. Aceast carte nu este un roman de duzin plin de nscociri i ficiuni. Acestea sunt conversaii ntre om i Dumnezeu i ntre Dumnezeu i om. Ar fi mai bine s se citeasc doar o rugciune, o dat i cu atenie, dect multe i fr grij i neatent. Cugetai la ceea ce citii. Meditai la nelesul acestor rugciuni, reflectai adnc asupra lor, iar ele v vor lumina mintea, inima i sufletul. Dac ntlnii un cuvnt care v este nou i suntei nesiguri n privina sensului su, oprii-v i cutai-1 n dicionar. Pentru nlesniri am inclus un Glosar la sfritul textului. Cuvintele urmate de un asterisc vor fi gsite acolo. Noi am mai adugat i note de subsol la text spre a-i ndrepta pe cititori la pasajele scripturistice corespunztoare, dar i spre a oferi scurte explicaii oriunde am socotit noi c sunt necesare.

aceste strlucitoare i captivante rugciuni noi

O rugciune a Sfntului Sava1O, slvite Doamne, druiete-mi ca s pot merge pe urmele Tale! Druiete-mi ca Duhul Tu Cel Sfnt s-mi fie cluza! Lumineaz-mi sufletul cu razele cele venice ale iubirii! Vino cu buntatea Ta, s-mi nclzeti sufletul! Fie ca dreptatea Ta s ptrund n sufletele tuturor oamenilor! Fie ca mpria Ta s fie casa noastr! Fie ca slava Ta s strluceasc peste omenire pentru ca ea s Te poat cunoate pe Tine i venica Ta iubire! Fie ca imnul bucuriei Tale s susure pururea n inimile noastre! ie m rog, o, Dumnezeule Atotputernice, pleac-i urechea spre smerita mea rug! Amin!"

Introducere

Z

idit de trupul i sngele unei naiuni, sufletul poporului nostru a gngurit, luptndu-se spre a afla o limb pentru a-i exprima durerile, necazurile, aspiraiile i rugciunile sale. i iat c i-a aflat limba, el a aflat-o la episcopul Mikolai. Printr-nsul sufletul nostru gngav i-a preschimbat gnguritul ntr-un oftat adnc, aa cum ochii notri n-au mai vzut, n rugciuni nflcrate aa precum urechile noastre n-au mai auzit. El este limba de foc de Dumnezeu trimis care st deasupra sufletului nostru, mrturisindu-se cu rvn i cu pasiune "Stpnului ntreit lumintor al lumilor" 1 . El reprezint pecetea, stilul somptuos i plin de har al sufletului nostru. El griete aa cum nimeni dintre noi n-a mai grit vreodat. El se roag mai plin de rvn dect s-a rugat vreodat vreunul dintre noi. El are darul cuvintelor, fiindc el are darul simirii depline, darul milostivirii, darul iubirii totale, darul rugciunii. Pn n clipa apariiei sale eram dezndjduii: dorul dup Hristos al sufletului nostru amorise, se vetejise i ncepuse s dea semne de moarte. Din1. Cf. Faptelor Apostolilor 2:2-4 n care se istorisete cum la praznicul Cincizecimii, Duhul Sfnt S-a pogort clin cer i limbi de foc s-au artat deasupra capetelor apostolilor: "i s-au umplut toi de Duhul Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi, precum le ddea lor Duhul a gri". De asemenea, cuvntul "vldic" tradus aici prin "stpn" este identic cu cuvntul "episcop" de mai sus.

1. Fr. Justin 1980), p. 14-6. Putu" (Belgrad,

9

8

clipa n care el a aprut ne-am cutremurat de bucurie: sufletul nostru tnjind dup Hristos s-a rentors la viaf ntr-nsul, a fost rentinerit i nviat. Dragostea fierbinte a Iui Rastko pentru Hristos s-a slluit ntr-insul i a izbucnit ntr-o flacr grozav: iar el arde n aceast flacr, arde ca o jertf adus ntregii omeniri2. De aceea el a devenit msura optimismului nostru n zilele ntunecate ale poporului nostru n prezent dezndjduit. Doi suntem martorii unui mref i unic miracol, al unui minunat i sfnt semn al vremurilor: Venicia binecuvntat a Sfintei Treimi a aruncat ancora prima oar asupra lui Rastko i din Hristos iubitorul Rastko Ea 1-a creat pe de Dumnezeu purttorul Sava; aceeai Venicie i-a mai aruncat ancora nc o dat asupra episcopului Hikolai i din iubitorul de Hristos Nikolai Ea 1-a creat dinaintea ochilor notri pe purttorul de Hristos Nikolai. Aceti alei ai Veniciei cunosc taina sufletului nostru ortodox, ei tiu felul n care sufletul slav rscolit i lupttor pentru Hristos poate fi modelat spre a se asemna ct mai mult Stpnului Hristos. De la Sfntul Sava pn n ziua de azi Ortodoxia noastr nu a mai avut un mrturisitor mai nflcrat i mai puternic ca episcopul Nikolai. Urmaii notri optimiti vor fi captivai de o uimire plin de evlavie fa de el, aa precum i noi l venerm pe Sfntul Sava. Urmaii notri se vor minuna i se vor tngui c nu vor vedea niciodat ceea ce noi vedem acum cu proprii notri ochi i2. "Rastko" a fost numele dinti al Sfntului Sava pe cnd era principe in palatul tatlui su, nainte de a fugi la mnstirile din Sfntul Munte la vrsta de 17 ani, fiind tuns n monahism cu numele de "Sava".

i nu vor auzi niciodat ceea ce auzim noi cu propriile noastre urechi. Pentru ei, ca i pentru muli dintre noi, el va fi vatra unde cei ce mai nainte au degerat fiind atini de scepticism i lipsii de credin vor veni s se dezghee i s se nclzeasc. Am citit i recitit "Rugciuni pe malul lacului", dar dulcea lor mireasm mi ptrunde in suflet doar cnd le citesc i le recitesc cu rugciune i evlavie. El, fctor de minuni al ritmurilor ncrcate de rugciune are putere asupra sufletului meu. mi spun adesea: "M aflu n temnia simurilor, cuget prin prisma lor, dar cnd rugciunea sa de minuni fctoare curge prin sufletul meu ce se ciete, deodat simurile, aceste ctue ale sufletului sunt rupte, iar sufletul meu, pasre rnit, se ntr-aripeaz iar i zboar departe, cufundndu-se n dulcile profunzimi ale Veniciei". n adevr el este vasul prin care Venicia ptrunde n sufletul meu i prin care sufletul meu ptrunde n Venicie. El mi ntrete simmntul nemuririi personale dimpreun cu venicia proprie, i atunci m simt ca un strin n lume, dar ca un stpn al unui lca din Venicie. El cuget prin rugciune, el filosofeaz prin rugciune. Simi c sufletele luminoase ale marilor ascei ortodoci, mai ales sufletul mistic al Sfntului Simeon Noul Teolog3, griesc printr-nsul. Prin rugciune el l percepe pe Dumnezeu i tot prin rugciune el percepe ntreaga creaie. El se afl ntr-o comuniune de rugciune cu totul i cu toate. Ortodoxia i doar Ortodoxia3. Sfntul Simeon Noul Teolog (949-1022) a fost cel mai mare dintre scriitorii mistici bizantini. n nvturile sale el a acordat un loc central vederii Dumnezeietii Lumini, fiind n acelai timp un profund tritor intru Hristos.

10

11

con duce la aceasta.Intregul suflet se aduna pe sine inrugaciune, fiindca rugaciunea este singura calauz cu ochi ptrunztor al minii,inimii i voinei.El vorbete despre Hristos fiindca el vieuiete printr-nsul. El i lrgete tainica sa personalitate la proporii divino-umane; el experiaz o ntrupare o a 5t cre personal, empiric* dumnezeiasca a lui Hristos n sufletul su. Aceasta este o reminiscena a Hristolosiei* empirice, pline de har a Sfntului Macarie cel Mare 4 . elul omului este acesta: sa-I dea natere l u i Hristos ntr-insul, s devin Dumnezeu prin har, fiindc tocmai pentru aceasta Dumnezeu S-a dat pe Sine drept hran oamenilor. Cnd el i ndreapt sufletul, micat de rugciune, nspre creaie, el se umple de tristee i ncepe s suspine cu suspine negrite. Fiindc ntreaga creaie este bolnav, rnit i ntristat. Cu adevrat, n lacrimile sale "tristeea tuturor fpturilor se revars". Cu adevrat n tnguirile sale toi ochii i toate inimile omeneti se tnguie. El este ndurerat de toate durerile ntregii creaii; el simte tnguirile tuturor fpturilor. Iat, Dumnezeu ne-a trimis un Iov care a ptimit suferinele ntregii omeniri i ale ntregii creaii. i, totui, el este i al nostru Isaia, care strvztor i inspirat contempl suferina n general i retriete suferina divino-uman n particular.4. Sfntul Macarie cel Mare a fost monah i preot egiptean (c. 300-390). Pentru termenii urmai de asterisc, vezi "Glosarul" de la sfritul textului.

Aceast lume este bolnav, lume pe care pcatul a mbolnvit-o, fiindc pcatul este o boal i a-i dispreui pe pctoi nseamn a-i dispretui pe cei bolnavi. Cu rugciune tmduitorul nostru se apropie de pacientul cel grav bolnav, cu rugciune umbl el i cu rugciune vindec i ntregete. Nu-i dispreuii pe pctoi, ci rugai-v pentru ei. S avei mil i compasiune pentru orice creatur, s nu osndii. Lrgii i adncii-v sufletul cu rugciunea i vei ncepe s plngei cu amar i cu trie pentru taina lumii. Facei din inima voastr izvor de rugciune, dimpreun cu sufletul i mintea voastr, i atunci ele vor deveni iroaie inepuizabile de lacrimi pentru ntreaga omenire. Cel mai evlavios om de rugciune i-a fcut din sufletul su izvor de rugciune, dimpreun cu duhul i cu mintea sa: iar el simte pcatele tuturor pctoilor de parc ar fi ale sale i el se ciete pentru toate pcatele de parc acestea i-ar aparine, tnguindu-se i suspinnd. Rugciunea lrgete hotarele omului spre cele ale Omului Absolut*; ea l face pe cel ce se roag sensibil la toate durerile i pcatele; ea te face s plngi cu ochii tuturor celor nlcrimai i s jeleti cu ntristarea tuturor celor ce jelesc. Prin minunatele rugciuni ale psalmistului nostru se revars sufletul Omului Absolut*. Hotarele timpului i ale spaiului dispar; rugciunile au mireasma unui suflet universal: nu omul, rob al timpului i spaiului, este cel ce griete, ci Omul Absolut*. Prin sufletul su de Hristos iubitor noi ne-am ndrgostit de Hristos, iar robi fiind ai timpului si spaiului13

12

ne ucidem unii pe alii pentru bogia efemer a pmntlui; dar lupttorul. nostru cel nenfricat pentru Venicie st n turnul de veghe prsit al sufletului nostru. Acolo el ngenunchiaz, se nchin pn la pmnt, suspinnd si rugndu-se pentru ntreaga omenire. O, Doamne, Cel Ce iubeti ntreaga omenire, d-mi rugciune, pentru rugciunile Prea Sfinitului Episcop Nikolae. Printele Justin Popovici (1922)

RUGCIUNI PE MALUL LACULUI I

Cine este Cel Care Se uit la mine printre toate stelele din cer i toate creaturile de pe pmnt? Acoperiti-v ochii, voi stele i creaturi; nu v uitai la goliciunea mea. Aceasta m chinuie destul prin proprii mei ochi. Ce este oare acolo de vzut? Un pom al vieii care a fost mpuinat la mrimea unui spin pe cale, care se neap att pe sine, ct i pe alii. Ce altceva nafara unei flcri cereti cufundate n noroi, o flacr care nici nu lumineaz i nici nu se stinge? Plugari, nu plugritul vostru este lucrul cel de seam, ci Domnul Care vegheaz. Cntrei, nu cntul vostru este cel ce conteaz, ci Domnul Care ascult. Voi cei ce dormii, nu somnul vostru are vreo nsemntate, ci Domnul, Cel Care trezete. Nu blile de ap cu stnci dimprejurul lacului sunt cele de luat n seam, ci lacul nsui. Ce este tot timpul omenesc dect un val care umezete nisipul arznd de pe mal i apoi regret c a lsat n urm lacul care s-a uscat? O, stele i creaturi, nu v uitai la mine cu ochii votri, ci la Domnul. EI singur vede. Privii la El i v vei vedea n patria voastr.15

14

Ce vedei voi cnd v uitai la mine? O imagine a exilului vostru? O oglind a efemeritii voastre de o clip? O, Doamne, frumosul meu vl brodat cu serafimi de aur, acoper-mi chipul precum un vl peste chipul unei vduve i adun-mi lacrimile n care fierbe tristeea tuturor creaturilor Tale! O, Doamne, frumuseea mea, vino i-mi fii oaspete, ca nu cumva s m ruinez de goliciunea mea, ca nu cumva multele priviri nsetate ce cad asupra mea s nu se ntoarc acas la fel de nsetate. II Cine m-a pus n acest aternut de viermi? Cine m-a ngropat n rn spre a ajunge vecin cu erpii i osp al viermilor? Cine m-a pogort de pe naltul muntelui spre a ajunge tovar al oamenilor nsetai de snge i fr de Dumnezeu? Pcatul meu i dreptatea Ta, o, Doamne. Pcatul meu se ntinde de la crearea lumii i e mai iute dect dreptatea Ta. mi socotesc pcatele din toat viaa mea, din toat viaa tatlui meu i din toat calea cea ntoars pn la nceputurile lumii i spun: Cu adevrat, numele dreptii Domnului este mila. Port rnile prinilor mei pe mine nsumi, iar acum ele s-au artat pe sufletul meu ca o pat pe spatele unei girafe, ca un vemnt de scorpioni otrvitori care m neap. Ai mil de mine, o, Doamne, deschide porile cerescului ru al harului Tu i curete-mi sufletul lepros, spre a putea ca vindecat de lepr s ndrznesc16

a preamri numele Tu dinaintea altor leproi fr ca acetia s m batjocoreasc. Mcar ridic-m cu un cap deasupra duhorii mpuite a acestui aternut de viermi spre a trage adnc n piept mireasma cerului i spre a reveni la via. Mcar m ridic la nlimea unui palmier ca s pot rde de erpii ce-mi vneaz clciele. O, Doamne, dac a existat mcar o fapt bun pe tot parcursul cltoriei mele celei pmnteti, de dragul acelei unice fapte scap-m de tovria oamenilor nsetai de snge i fr de Dumnezeu. O, Doamne, ndejdea mea n dezndejde. O, Doamne, tria mea n neputin. O, Doamne, lumina mea n ntuneric. Pune mcar un deget pe fruntea mea i-atunci voi nvia. Sau, dac sunt prea necurat pentru degetul Tu, ngduie ca doar o raz de lumin din mpria Ta s strluceasc asupra mea i nal-m, nal-m din acest aternut de viermi, o, Domnul meu preaiubit. III Sunt oare zile din vremi trecute, o, omule, la care tu ai vrea s te ntorci? Ele toate te-au ademenit precum mtasea i-acum i stau departe, n urm, precum o pnz de pianjen. Ca o miere te-au ntmpinat, ca o duhoare i-au luat rmas bun de la tine. Toate au fost cu totul pline de iluzii i pcat. Vezi cum toate ochiurile de apa la lumina lunii se aseamn oglinzilor i cum toate zilele ce-au fost luminate de nestatornicia ta se aseamn oglinzilor? Dar cnd tu peai dintr-o zi ntr-alta, oglinzile mincinoase17

se crpau ca pojghia de ghea, iar tu treceai prin ap si noroi. Poate o zi care are o diminea i o sear ca uile casei s fie oare o zi? O, prealuminate Doamne, sufletul meu e mpovrat de iluzii i tnjete dup o zi, dup ziua cea fr de ui, ziua din care sufletul meu s-a pristvit i s-a cufundat n umbrele cele schimbtoare dup ziua Ta, pe care o numeam ziua mea atunci cnd eram una cu Tine. Exist oare vreo fericire de odinioar, o, omule, la care ai vrea s te ntorci? Din dou buci avnd aceeai dulcea, a doua e mai banal. i-ai ntoarce capul plictisit de fericirea cea de ieri dac ea ar fi ntins pe masa de azi. Clipe de fericire i se dau doar ca s i se lase gustul doririi dup adevrata fericire n snul pururea fericitului Domn; i veacuri de nefericire i se dau spre a te trezi din visul neltor al iluziilor. O, Doamne, Doamne, singura mea fericire, l vei adposti Tu oare pe pelerinul Tu rnit? O, Doamne, tinereea mea venic, ochii mei se vor sclda n Tine i vor strluci mai tare dect soarele. Cu grij Tu aduni lacrimile celor drepi i cu ele Tu ntinereti lumi. TV Btrnii mei m-au nvat, pe cnd eram tnr, s m ag de cer i de pmnt ca nu cumva s m mpiedic. Vreme ndelungat am rmas copil i mult 18

timp obinuiam s m sprijin de propteaua pe care ei mi-au dat-o. Dar, odat venicia s-a revrsat prin mine, iar eu m-am simit ca un strin n lume, cer i pmnt au plesnit n dou n minile mele precum o trestie plpnd. O, Doamne, tria mea, ct de plpnde sunt cerul i pmntul! Ele par ca nite palate zidite din plumb, dar ele se evapor ca apa n palma minii n prezena Ta. Doar zbrlindu-se i ascund fragilitatea lor i-i nspimnt pe copiii needucai. ndeprtai-v de mine, sori i stele. Ascundei-v de pmnt. Nu m ademenii, femei i prieteni. Ce ajutor pot primi eu de la voi, voi care mbtrnii nencetat i pogori n groap? Toate darurile voastre sunt un mr cu un vierme n miezul lui. Toate vemintele voastre sunt o pnz de pinajen de care-i rde goliciunea mea. Zmbetele voastre sunt o afiare a ntristrii, prin care neputina voastr strig ctre a mea dup ajutor. O, Doamne, tria mea, ct de plpnde sunt cerul i pmntul. Iar tot rul pe care oamenii l fac sub cer este o recunoatere a neputinei i infirmitii. Doar cineva puternic ndrznete s lucreze binele. Doar cel ce este hrnit i adpat de Tine, tria mea, este plin de trie pentru totdeauna. Doar cel ce doarme n inima Ta cunoate odihna. Doar cel ce ar dinaintea picioarelor Tale se va bucura de rodul ostenelilor sale. Copilria mea, hrnit cu team i cu ignoran, a ajuns la capt; iar ndejdea mea n cer i pmnt au disprut. Acum eu privesc doar la Tine i m ag: la 19

rndul meu de privirea Ta o, leagnul meu i nvierea mea

Vnc puin i cltoria mea va lua sfrit. ine-m pe crarea abrupt ctre Tine nc puin, o, Biruitorule al morii; fiindc cu ct mai sus urc ctre Tine, cu att mai muli oameni ncearc s m trag n jos, n prpastia lor. Cu ct mai adnc se face prpastia lor, cu att mai mare este ndejdea lor de a Te nfrnge. De fapt, cu ct mai adnc se face prpastia, cu att mai ndeprtat eti Tu de prpastie. Ct de ignorai sunt slujitorii pomului cunoaterii*! Ei nu-i msoar tria lor n Tine, ci n mulimea lor. Ei nu concep o lege a dreptii n numele Tu, ci prin prisma intereselor lor. Orice fel de cale alege majoritatea lor, aceasta va fi calea adevrului i dreptii. Pomul cunoaterii* a devenit pomul crimei, prostiei i al ntunericului ngheat. Cu adevrat, oamenii inteligeni i bine informai ai acestei lumi tiu totul, nafara faptului c sunt slujitori ai satanei. Cnd ultima zi va apune, satana se va bucura de numrul oamenilor adunai n recolta sa. Toate boabele de neghin! Dar n prostia sa, chiar satana socoate cantitatea, mai degrab dect calitatea. Una dintre grunele Tale de gru va fi mai preioas dect ntreaga recolt a satanei. Fiindc Tu, o, Biruitorule al morii, Te bizui doar pe plintatea pinii vieii si nu pe cantitate. n deert le spun celor fr de Dumnezeu: "ndreptai-v spre Pomul Vieii* i vei cunoate mai mult dect v-ai putea dori vreodat s cunoatei. Din po20

mul cunoaterii* satana v lucreaz o scar pe care voi s putei cobor n lumea de jos". Cei fr' de Dumnezeu m batjocoresc, spunndu-mi: "Prin Pomul Vieii* tu vrei s ne converteti la Dumnezeul tu, pe Care noi nu-L vedem". Cu adevrat, voi nu-L vei vedea niciodat. Lumina care orbete chiar i ochii serafimilor v va arde pupilele ochilor pentru totdeauna. Dintre toi cei ce vieuiesc n putreziciunea pmntului, cei ce cred n Dumnezeu sunt cei mai rari. O, lacule i munte, ajutai-m s m bucur c i eu cltoresc mpreun cu aceti prea puini, prea nenvai i prea dispreuii credincioi. nc puin, frailor, i cltoria noastr va lua sfrit. Sprijinete-ne nc puin, o, Biruitorule al morii. VI n genunchi, voi generaii i popoare, dinaintea mreiei lui Dumnezeu! V repezii a cdea n genunchi dinaintea crmuitorilor votri prea ticloi, totui ezitai s ngenunchiai la picioarele Atotputernicului! Voi spunei: "Ne va pedepsi oare cu adevrat Domnul pe noi care suntem att de mici? Dac El ne-ar fi fcut mai mari i mai tari, atunci El ne-ar fi pedepsit. Dar dup cum stau lucrurile, privii, noi de-abia depim nlimea unei tufe de scaiei de pe marginea drumului n comparaie cu universul care vuiete n jurul nostru, copleindu-ne, iar tu nc ne amenini cu pedeaps din partea Celui Carele este incomparabil mai mare dect noi?"21

Nebunilor! Cnd tlharii votri de crmuitori v cheam la rele care ar face s se cutremure chiar universul, voi nc afirmai c suntei prea mici. Va scuzai din pricina micimii sau a neputinei doar cnd e vorba de a lucra fapte de mare pre. Chiar dac voi suntei mici n ochii votri, suntei nsemnai n cartea vieii sub un nume mare. Strmoul vostru Adam avea mreia unui arhanghel i strlucea cu chip ngeresc. De aceea, fie rsplata unui arhanghel fie pedeapsa lui v este destinat. Cnd dorina strmoului vostru ptrunde n inima voastr, dorina de a cunoate creaia fr Creator, chipul su de arhanghel se ntunec precum pmntul, iar mreia sa se frmieaz n fleacuri care te cuprind pe tine, smna sa. Fiindc el vrea s cunoasc fleacurile i s se mprtie n fleacuri spre a le ptrunde, gusta i ncerca. Toate fleacurile, toate nimicurile, cele mai multe se adun i i ntorc chipul de la pmnt spre Creator, astfel nct strmoul vostru arhanghelicesc s poat fi din nou repus n drepturi, iar chipul su s poat strluci din nou cu strlucirea unei oglinzi ndreptate ctre soare. O, Domnul meu i Creatorul meu, readu-1 pe om la frumuseea cea dinti, cu care l-ai creat pe el. Acest fel de om nu este lucrul minilor Tale. Acest soi de om s-a creat el singur pe sine. Numele su este boal cum poate s fi existat vreodat boala n minile Tale? Numele su e team - cum ar putea vreodat teama s izvorasc din Cel Netemtor? Numele su e rea voin - cum ar putea vreodat reaua voin sprovin de la Cel Biruitor?22

Umple-m de Tine, o, sntatea mea; umple-m cu venica Ta lumin a dimineii i f ca boala, teama i reaua voin s se evapore de la mine, ntocmai precum o mlatin se evapor n prezena soarelui i se transform ntr-un cmp fertil! VII A vrea dac s-ar putea s fac muzicani din piatr, dnuitori din nisipul lacului i cntrei din frunzele tuturor copacilor din muni, astfel nct acetia s m poat ajuta s-L slvesc pe Domnul - i astfel nct glasul pmntului s poat fi auzit n mijlocul cetelor ngereti! Fiii oamenilor se mbuib la masa Stpnului absent i nu cnt pentru nimeni nafara lor nile i pentru gurile lor pline care, n cele din urm se vor ntoarce n rn. Cumplit de trist este orbirea fiilor oamenilor, care nu vd puterea i slava Domnului. O pasre vieuiete n pdure i nu vede pdurea. Petele noat n ap i nu vede apa. Crtia vieuiete n pmnt i nu vede pmntul. Cu adevrat, asemnarea omului cu psrile, petii i crtiele este grozav de trist. Oamenii, ca i animalele, nu dau atenie la ceea ce exist cu supraabunden, ci i deschid ochii asupra a ceea ce este rar sau excepional. Exist o supraabunden de Tine, o, Doamne, rsuflarea mea, de aceea oamenii nu Te vd. Tu eti mult prea vdit, o, Doamne, suspinul meu, i de aceea atenia oamenilor e abtut de la Tine i ndreptat spre urii polari, spre rariti aflate la distan.

23

Tu i slujeti pe slujitorii Ti prea mult, dulcea mea credincioie, de aceea Tu eti supus dispreului. Tu Te ridici spre a aprinde soarele deasupra lacului prea devreme, de aceea somnoroii nu Te pot suporta. Tu eti prea rvnitor n a aprinde lmpile de veghe pe bolta cerului noaptea, rvnirea mea nentrecut, iar inima cea lene a oamenilor griete mai mult despre un slujitor indolent dect despre rvn. O, dragostea mea, a vrea s-i pot face pe toi locuitorii pmntului, apei i vzduhului s i psalmodieze imne ie! A vrea s pot stinge lepra de pe faa pmntului i s preschimb aceast lume desfrnat la fecioria cea dinti a ei, cu care Tu ai creat-o! Cu adevrat, Dumnezeul meu, Tu eti tot att de mre cu sau fr lume. Tu eti la fel de mre chiar dac lumea Te slvete sau dac lumea Te hulete. Dar cnd lumea Te hulete, Tu pari a fi chiar i mai mre n ochii sfinilor Ti. VIII Lumile roiesc n jurul Tu ca albinele n jurul unui cire nflorit. O lume o d pe cealalt deoparte; una contest motenirea celeilalte; unul se uit la cellalt ca la un intrus n casa sa. Toi pretind un drept mai mare de la Tine dect Tu nsui o faci. Din revrsarea plintii Tale mulimile-s hrnite, o, Dulcea nesfrit. Toi se mbuib i toi pleac nfometai. Din toate gloatele, gloata omenirii pleac cea mai nfometat, Nu fiindc Tu n-ai avut hran pentru oameni, o, Stpne, ci fiindc ei nu-i recunosc hrana i aa, ei se lupt cu omizile pentru acelai frunzi.24

naintea tuturor creaturilor i naintea tuturor veacurilor i a ntristrii Tu, o, Doamne, l-ai conceput pe om n inima Ta. Tu l-ai conceput pe om mai nti, chiar dac Tu l-ai vdit cel de pe urm n grdinile creaiei - la fel precum grdinarul se gndete la trandafirul nflorit tot timpul ct sap i planteaz pedunculii uscai de trandafir - ntocmai precum un constructor triete bucuria turlelor n timp ce plnuiete o biseric, chiar dac el le construiete pe acestea tocmai la urm. Tu l-ai nscut pe om n inima Ta, nainte ca Tu s ncepi crearea lumii. Ajut-mi limba de rn s-i dea un nume acestui om, acestei strluciri a slavei Tale, acestui cnt al binecuvntrii Tale. S-L numesc eu Omul Absolut*? Fiindc ntocmai precum El a fost cuprins n inima Ta, tot astfel a fost i ntreaga lume plsmuit, incluzndu-1 pe om i pe vestitorii omului, cuprins n mintea Ta. i nimeni nu-L cunoate pe Tatl nafar de Fiul i nici nimeni nu-L cunoate pe Fiul afar de Tatl (cf. Mt. 11:27). Tu erai precum nirvana*, o, Doamne, pn cnd Fiul a fost conceput ntru Tine; Tu erai fr numr sau nume. Cum Te voi preamri n mijlocul unei mulimi de omizi nfometate, pe care un vnt le bate n cireul nflorit, iar altul le alung de acolo, i a cror via ntreag se petrece ntre dou vnturi? O, Doamne, visul meu de zi i noapte, ajut-m s Te preamresc, aa nct nimic s nu poat deveni mre n inima mea afar de Tine. Fie ca toate creaturile s Te preamreasc, o, Doamne, ca nu cumva acestea s se mreasc pe ele nsele n locul Tu.25

Cu adevrat, Tu eti nesfrit de mare, o, Doamne, chiar dac imnele noastre Te-ar preamri oncat! Chiar atunci cnd toate roiurile de insecte sunt azvrlite din cireul nflorit, cireul rmne acelai in mreia i frumuseea sa primvratic. IX O, Doamne, taina cea mai adnc hrnit a sufletului meu, ct de uoar e aceast lume, cnd eu o pun n balan cu Tine! Pe un taler al balanei este un lac de aur topit iar pe cellalt un nor de fum. Toate grijile mele, dimpreun cu trupul meu i convulsiile sale prosteti de dulcea i amrciune ce sunt acestea altceva dect fum, dinapoia crora sufletul meu noat ntr-un lac de aur? Cum le pot eu mrturisi oamenilor taina pe care o vd prin cercurile de foc ale arhanghelilor Ti? Cum le pot eu vorbi particolelor despre totalitate? Cum pot nelege unghiile circulaia sngelui n trup? Este ntr-adevr dureros pentru cel mut de uimire s le griasc celor asurzii de zgomot. Mai nti vine naterea i apoi creaia. ntocmai precum un gnd minunat se nate tainic i cu pace n om, iar gndul astfel nscut creeaz mai apoi, tot astfel a procedat i Omul Absolut*, ca Cel Unul nscut s apar n Tine i mai apoi a creat tot ceea ce Dumnezeu poate crea.1 "Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut" (Ps. 2, 7). 26

n curia Ta absolut, prin lucrarea Atotsfntului Duh, Fiul S-a nscut1. Aceasta este naterea lui Dumnezeu de Sus. Aa cum este sus, tot astfel e i jos - obinuiau s spun cei din vechime. Ceea ce s-a ntmplat n cer, s-a ntmplat i pe pmnt. Ceea ce s-a ntmplat n venicie, s-a ntmplat i n vremelnicie. mi eti drag, iubirea mea, fiindc Tu eti o tain pentru mine. Orice iubire arde fr s se sting atta timp ct dureaz taina. Taina revelat este dragoste ars. Eu m fgduiesc ie cu o venic iubire chiar dac Tu mi Te fgduieti prin tain venic. Tu Te-ai nvemntat n apte ceruri; Tu Te-ai ascuns prea adnc de orice fel de ochi. Dac toi sorii ar fi s se uneasc ntr-un singur focar, toi acetia n-ar putea ptrunde prin toate vlurile Tale. Tu nu Te-ai tinuit de bunvoie, o, Preamrite Doamne, ci din pricina nedesvririi noastre. O creatur divizat i disecat nu Te vede. Tu eti netinuit doar celui ce s-a fcut una cu Tine. Tu eti netinuit doar celui pentru care zidul dintre "eu" i "Tu" a disprut. O, Doamne, cea mai adnc hrnit tain a sufletului meu, ct de uoar e aceast lume cnd o pun n aceeai balan cu Tine! Pe un taler al balanei se afl un lac de aur topit i pe cellalt un nor de fum.

Ctre o limb tcut i o minte contemplativ Tu Te apropii, o, Atot Sfinte Duhule, mirele sufletului meu. Tu evii o limb vorbrea aa precum lebda27

evit un lac bntuit de furtun. Ca o lebda tu noi peste linitea inimii mele i o faci rodnic. ncetai cu nelepciunea voastr cea lumeasc, voi, fraii mei. nelepciunea* e nscut, nu fcut. Aa precum nelepciunea* Se nate n Dumnezeu, tot astfel ea se nate pe pmnt. nelepciunea nscut creaz, dar nu este creat. Aadar, voi fanfaronilor v ludai cu intelectul vostru! Ce este intelectul vostru n afara amintirii multor fapte? i dac voi v amintii attea, cum de ai putut uita momentele de minunat natere a nelepciunii nluntrul vostru? Uneori v aud vorbind despre cugete mree care s-au nscut n voi n chip neateptat, fr a face vreun efort. Cine v-a adus aceste cugete, voi, intelectualilor? Cum de s-au nscut ele fr un tat, dac voi acceptai c nu le-ai zmislit voi? Cu adevrat v spun vou: tatl acestor cugete este Atotsfntul Duh, iar maica lor supravieuiete ca un locor pur, neprihit al sufletului vostru, acolo unde Atotsfntul Duh nc mai ndrznete s intre. Aadar, orice nelepciune din cer i de pe pmnt se nate din Fecioara i din Atotsfntul Duh. Acesta a plutit deasupra puritii celui dinti ipostas i Omul Absolut*, nelepciunea lui Dumnezeu* S-a nscut. Ceea ce puritatea Tatlui este n cer, fecioria Maicii este pe pmnt. Ceea ce reprezint lucrarea Sfntului Duh n cer, tot astfel lucreaz El i pe pmnt. Aa cum este naterea nelepciunii n cer, la fel este i naterea ei pe pmnt. O, suflete al meu, venica mea surpriz! Ceea ce s-a ntmplat odat n cer i cu voi trebuie s se ntmple odat pe pmnt. Trebuie s devenii precum o feaoara, ca voi s putei primi nelepciunea lui28

Dumnezeu. Trebuie s fii ca o fecioar, astfel nct Duhul lui Dumnezeu s Se poat ndrgosti de voi. Toate inimile din cer i de pe pmnt i au izvorul n Fecioara i n Duhul. O fecioar d natere la nelepciunea creatoare. O femeie desfrnat creaz cunoatere stearp, arid. Doar o fecioar poate vedea adevrul, n vreme ce o femeie desfrnat poate doar recunoate lucruri. O, Doamne, n Treime slvit, curete-mi vederea sufletului meu i pleac-i chipul asupra lui, astfel nct sufletul meu s poat strluci cu slava Domnului su, aa nct minunata istorie a cerului i a pmntului s-i poat fi dezvluit, ca s se poat umple de strlucire ca lacul meu atunci cnd soarele se afl deasupra sa la amiaz. XI Odat m-arn legat de Tine, iubirea mea, iar toate celelalte legturi s-au rupt. Vd o rndunic zburnd deasupra cuibului ei sfrmat i-mi spun: "Nu sunt legat de cuibul meu1. Vd un fiu plngndu-i tatl i spun: Tiu sunt legat de prinii mei". Vd un pete murind de ndat ce este scos din ap i spun: "Acesta sunt eu! Dac a fi scos din braele Tale, a muri n cteva clipe, ca un pete aruncat pe nisip". Totui cum m-a fi putut cufunda att de mult in Tine, fr cale de ntoarcere i s fi trit, dac n-a fi fost mai nainte n Tine? Cu adevrat am fost n Tine de la prima Ta trezire, fiindc simt c Tu eti casa mea.29

Venicia exist n venicie ntocmai precum vremelnicia exist n timp. ntr-o venicie, o, Doamne, Tu Te aflai ntr-o inefabil identitate cu Tine nsuti i n sfinenia Ta de sear. n acea vreme ipostasurile* Tale erau adevrul dinluntrul Tu, cci le era cu neputin ca ele s nu se afle n Tine. Dar ele nu s-au recunoscut una pe alta, fiindc ele nu erau contiente de diversitatea lor. ntr-o a doua venicie Tu erai n sfinenia Ta matinal, iar cele trei ipostasuri* s-au recunoscut pe ele nsele ca atare. Tatl nu a fost nainte de Fiul, nici Fiul n-a fost nainte de Tatl, nici Atotsfntul Duh n-a fost nainte sau dup Tatl i Fiul. Ca un om care atunci cnd se trezete brusc deschide amndoi ochii n acelai timp, la fel s-au deschis deodat i Cele trei ipostasuri* din Tine n acelai timp. Nu exist nici un Tat fr Fiul i nici un Fiul fr Duhul Sfnt. Cnd stau ntins pe marginea lacului meu i dorm incontient, nici puterea cunotiinei, nici dorina, nici aciunea nu mor n mine, ci mai degrab ele se revars ntr-o unitate indefinit, fericit, asemntoare nirvanei*. Aceasta este istoria Ta n sufletul meu, o, Doamne, tlcuitorul vieii mele. Nu este oare istoria sufletului meu tlcuitorul istoriei a tot ceea ce este creat, a tot ceea ce este mprit i a tot ceea ce este unit? i al Tu, de asemenea. Patria mea, sufletul meu este iart-m, o, Doamne - tlcuitorul Tu. O, Patria mea, mntuiete-m de atacurile strinilor asupra mea. O, Lumina mea, alung ntunericul din sngele meu. O, Viaa mea, arde toate larvele morii din sufletul meu i din trupul meu.30

Unge-mi inima cu untdelemnul milei Tale, Preamilostivul meu Domn. Fie ca niciodat mnia mpotriva celor puternici i nici dispreul fa de cei slabi s nu-mi cuprind inima! Cci totul e mai firav dect roua dimineii. Fie ca niciodat s nu se cuibreasc n inima mea ura fa de cei ce comploteaz rul mpotriva mea, spre a lua aminte la sfritul lor i s rmn n pace. Milostivirea deschide calea spre inima tuturor creaturilor i aduce bucurie, Nemilostivirea aduce cea la prova i creaz izolare. Ai mil de robul Tu cel vrednic de mil, Preabun Marie i descoper-mi taina milei Tale. Omul Absolut* este copilul milei Tatlui i lumina Duhului. Toat creaia este doar o poveste despre El. Sorii cei puternici din ceruri i cele mai mrunte picturi de ap din lac poart ntr-nsele o prticic din istoria, povestea despre El. Toi ziditorii cerului i ai pmntului, de la preaputernicii serafimi pn la stpnii i cele mai mrunte particule de praf, griesc exact aceeai poveste despre El, Care este preesena lor i izvorul cel mai dinainte de via dttor. Ce sunt toate cele de pe pmnt, i soarele i luna dect creaia Lui? Cu adevrat, n acest chip toat creaia vzut i nevzut este Omul Absolut* n povestiri. Esena este simpl, dar nu exist sfrit sau numr la povestirile despre esen. Fraii mei, cum oare pot eu s v vorbesc despre esen, cnd voi nu nelegei nici mcar povestirile?31

XII

Ah dac mcar ai ti ct e de mare dulceaa i lrgimea i tria cnd ajungi la captul tuturor povestirilor, acolo unde ncep istorisirile i acolo unde ele se sfresc. Acolo unde limba tace i unde totul se spune dintr-o suflare! Ct de plictisitoare devin atunci toate ndelungile i obositoarele povestiri ale creaturilor! Cu adevrat ele sunt tot att de plictisitoare ca pentru cel obinuit s vad fulgerul i cruia ii spui povestiri despre fulger. Primete-m n Tine, o, Unule Nscut Fiule, aa nct s pot fi unul cu Tine aa precum am fost nainte de creaie i de Cdere*. Fie ca lunga i plictisitoarea mea poveste despre Tine s se sfreasc cu vederea Ta, fie i de o clip. Fie ca s moar nelarea mea n privina Ta, care m-ar putea face s cred c sunt ceva fr de Tine, c sunt altceva nafara Ta. Urechile-mi sunt pline de poveti. Ochii mei nu mai caut s vad nimic nafar de Tine, esena mea, Cel plin de povestiri. XIII Tu nu ceri muJt de la mine, iubirea mea. Cu adevrat, oamenii cer mai mult. Sunt nvluit ntr-un nveli gros de nonexisten care-mi acoper ochii sufletului meu. Tu i ceri doar sufletului meu s-i scoat nveliul ceos i s-i deschid ochii spre Tine, puterea mea i adevrul meu. Oamenii mi cer s-mi nvelesc sufletul din ce n ce mai mult cu invelitori din ce n ce mai groase.32

O, ajut-m, ajut-m! Ajut-mi sufletul s ajung la libertate i lumin, s devin uor, druindu-i aripi s zboare. Povetile sunt lungi, prea lungi; morala e scurt un cuvnt. Povetile curg mai departe i nasc alte poveti, ntocmai precum faa neted a lacului meu se transform din culoare n culoare. Unde se sfrete revrsarea de culori a apei de sub soare i unde revrsarea de poveti n alte poveti? Povetile sunt lungi, prea lungi; morala este scurt - un cuvnt. Tu eti acel cuvnt, o, Cuvinte al lui Dumnezeu*. Tu eti morala tuturor povetilor. Ceea ce stelele scriu pe cer, iarba optete pe pmnt. Ceea ce apa susur n mare, focul huruie sub mare. Ceea ce ngerul spune cu ochii si, imamul* strig din minaretul* su. Ceea ce trecutul a spus i a zburat, prezentul spune i zboar. Exist o esen pentru toate lucrurile; exist o moral pentru toate povestirile. Lucrurile sunt poveti ale cerului. Tu eti nelesul tuturor povetilor. Povestirile sunt adncul i profunzimea Ta. Tu eti cuprinsul tuturor povetilor. Tu eti o pepit de aur ntr-un morman de pietre. Cnd i rostesc numele, am spus totul i mai mult dect att: l O, dragostea mea, ai mil de mine! O, Puterea i Adevrul meu, ai mil de mine! XIV Ce este vrednic de nvemntat dac nu exist nici un trup de nvemntat? Ce vrednicie mai are1. Cf. Filipeni 2, 9 - 1 1 -

33

trupul dac sufletul nu e acoperit cu el? Ce vrednicie mai are sufletul dac Tu nu pstrezi trezvia ntr-nsul, ca focul n cenu? Vemntul meu este fum i cenu, dac trupul meu nu-i atribuie valoare. Frumosul meu lac este noroi orb, dac apa sa limpede este secat din el. Sufletul meu este fum i cenu dac Tu, Roua mea de diminea, Te scurgi dintr-nsul. Tu ti scrii numele peste cenua tuturor lucrurilor i flacra strlucirii Tale alung fumul tuturor lucrurilor. Flacra Ta este rou pentru cei nsetai care-i afl scparea n mbriarea Ta. Dar flacra Ta este foc mistuitor pentru cei ce fug de ea. Cu adevrat, Tu eti rai pentru cei curai i iad pentru cei necurai. Cnd va veni Ziua de Apoi - cnd Cea Dinti i Cea de pe urm Zi se vor descoperi drept o Unic Zi - cei curai se vor bucura, dar cei necurai se vor tngui. Iar cei necurai vor striga: "Vai, noi am mncat cenu pe pmnt i acum trebuie s mncm foc n cer!" Proorocii ti, o, Cereasc Maic, au fost descoperitorii focului de sub cenu, care au plonjat n craterele vulcanilor. Prin mila Ta nemrginit Tu i-ai ngduit fiecrui prooroc s descopere scnteia pentru care el a plonjat, pn cnd toate scnteierile s-au unit n incendiul strlucitor al Fiului Tu, o, Maic Cereasc. O, Doamne, Tu ai ridicat pstori pentru fiecare turm, iar pstorii au aprins focuri pentru turmele lor, ca nu cumva acestea s nghee pe drumul aspru al istoriei, conducndu-le la vremea cnd Omul Absolut*, Cel Unul nscut Fiu al lui Dumnezeu va izbucni34

ntr-un foc mare i va chema toate turmele s se nclzeasc. Cu adevrat ct de adnc ascunse sunt toate metalele preioase - ochii din adncurile pmntului! ntocmai precum Tu eti ascuns dedesubtul cenuii lumii, o, nepreuit Piatr! Omul cel srac i ar cmpul i d din cap cnd i spun: "Om bogat, n adncul pmntului tu sterp se afl un lac de aur topit". Nu dai din cap, fii mpovrai ai mpratului, cnd v spun c trupul e mai de pre dect vemintele, sufletul e mai preios dect trupul, iar mpratul Cel Strlucitor e mai de pre dect sufletul. XV Porumbei albi zboar peste lacul meu albastru, precum ngeri albi deasupra cerului albastru. Porumbeii nu ar fi albi i nici lacul n-ar fi albastru, dac soarele cel mare nu i-ar deschide ochii si deasupra lor. O, cereasca mea Micu, deschide-i ochiul Tu n sufletul meu, aa nct s pot vedea ceea ce este acolo, ca s pot vedea cine slluiete n sufletul meu i ce fel de roade cresc ntr-nsul. Fr ochiul Tu eu rtcesc fr ndejde prin sufletul meu ca un pribeag n noapte, n ntunericul neptruns al nopii. Iar pribeagul din noapte cade i se ridic i ceea ce ntlnete n cale el le numete "evenimente". Tu eti singurul eveniment al vieii mele. O, fclie a sufletului meu. Cnd copilul se afl n braele mamei sale, pentru el nu mai exist evenimente. Cnd35

mireasa alearg s-i ntmpine mirele, ea nu vede florile de pe pajite, i nu aude nici bubuiturile furtunii, nici nu adulmec mireasma chiparoilor i nici nu simte prezena fiarelor slbatice - ea vede doar chipul mirelui ei; ea aude doar sunetele ce se zmislesc pe buzele sale; ea i adulmec doar sufletul su. Cnd dragostea se duce s ntmpine dragostea, nici un eveniment n-o ntmpin. Timpul i spaiul fac loc iubirii. Pribegii fr int i oamenii fr de iubire au evenimente i au istorie. Dragostea nu are istorie, iar istoria nu are iubire. Cnd cineva i croiete drum spre munte sau urc pe un munte fr s tie unde merge, evenimentele l mpresoar de parc ele ar fi inta cltoriei sale. Cu adevrat, evenimentele sunt elul celor fr de el i istoria elul celor fr de cale. De aceea, cei fr de el i cei fr de cale sunt blocai de evenimente i se ceart cu ele. Dar eu linitit m ndrept spre Tine, att n sus pe munte, ct i n jos, spre vale i evenimente vrednice de dispre se ndeprteaz cu mnie din calea pailor mei. Dac a fi o piatr i m-a rostogoli de pe munte, nu m-a gndi la pietrele de care m mpiedic, ci la prpastia de pe fundul pantei celei abrupte. Dac a fi un pru de munte, nu m-a gndi la cursul meu ntortochiat, ci la lacul care m ateapt. Cu adevrat, grozav e prpastia celor ndrgostii de evenimentele care-i trag n jos. O, Cereasc Maic, singura mea iubire, elibereaz-m de robia ntmplrilor i f-m robul Tu.36

O, preastrlucit Zi, rsari n sufletul meu, ca s-mi pot vedea elul crrii mele ncurcate. O, Soare al Sorilor, singurul eveniment din univers care-mi atrage inima, lumineaz-mi cele dinluntru ale mele, ca s pot vedea cine a fost nvrednicit s locuiasc acolo, lng Tine, ca s pot curai din mine toate roadele ce par dulci de afar, dar care miros a putreziciune n miezul lor. XVI Ridicai-v, o, fii ai Soarelui lui Dumnezeu! Ridicai-v, cci soarele cel milostiv a rsrit i a nceput -i reverse lumina cu drnicie peste cmpurile ntunecate ale pmntului. El a rsrit spre a v elibera din ntunericul i din groaza somnului. Pcatele voastre de ieri nu sunt nscrise n soare. Soarele nu le amintete i nici nu caut rzbunare pentru nimic. Pe chipul su nu sunt riduri de pe fruntea voastr, i nici vreo mhnire, invidie sau ntristare. Bucuria sa este aceea de a oferi tinereea, ntinerirea sa st n slujire. Fericii sunt cei ce slujesc, cci ei nu vor mbtrni. Ce s-ar ntmpla dac soarele v-ar imita, fraii mei? Ce puin lumin s-ar revrsa pe pmnt, o, avarilor! Ct de nsngerat ar fi lumina sa, voi criminalilor! Ct de vnt de invidie ar deveni atunci cnd ar vedea sori mai mari dect el, voi, oameni invidioi! Ct de rou de mnie ar deveni el atunci cnd ar auzi blasfemiile de jos, voi oameni furioi! Ct de galben ar deveni tnjind dup frumuseea stelelor, voi oameni lacomi! Ct de palid de team s-ar face dac n-ar afla nici o urm pe cale, voi, lailor! Ct de ntunecat de grij s-ar face,37

voi nelinitii plini de tulburare! Ct de ridat i de mbatrnit s-ar face trind din greelile trecutului,voi,oameni rzbuntori!Ct de mult sar deprta de la calea cea dreapta dac ar lupta pentru drepturi voi, solicitatori ai drepturilor! Ct de rece i mort s-ar face si cum ar mai nvlui el ntregul univers cu moartea sa, voi predicatori ai morii! O ct de fericit poate fi lumea pentru c soarele nu v va imita niciodat, o, fii i fiice ale pmntului! ntr-adevr, nu cunoate multe lucruri ca voi, dar el tie dou lucruri pentru venicie: c el este slujitor i simbol. EI tie c este slujitor al Celui Ce 1-a aprins i c este simbol al Celui Ce 1-a pus ntru slujirea Sa. Fii slujitori ai Celui Care v lumineaz cu soarele pe dinafar i cu Sine pe dinluntru i vei gusta dulceaa venicei tinerei. Fii simbol al Celui Ce v-a pus printre animalele pmntului i vei ntrece n strlucire soarele. Cu adevrat, toate animalele din jurul vostru vor nota n fericire pe lng razele buntii voastre, aa cum lunile noat mprejurul sorilor. Totui, ce sunt soarele i toate stelele dect nite grmezi de cenu, prin care strluceti Tu, o, Fiule al lui Dumnezeu? Grmezi de cenu care-i micoreaz strlucirea i o cern printr-nsele ca o sit groas! Cci cu adevrat, n deplina Ta strlucire nimic nu poate fi vzut nafar de Tine, ntocmai precum n ntunericul deplin nimic nu se poate vedea nafar de ntuneric. O, Doamne, Doamne, nu ne arde cu strlucirea Ta, care nu poate fi suportat de ochii notri, i nu ne lsa n ntuneric, acolo unde mbtrneti i te ruinezi. Tu singur cunoti msura nevoilor noastre, o, Doamne, slav ie!38

XVII

Ct de plictisitoare mi sunt poveele crmuitorilor acestei lumi i ale oamenilor nelepi. O, ct de plictisitoare mi se par, de cnd nelepciunea Ta mi-a cutremurat inima i mintea, Sfinte Doamne. Cei pe care dorinele ntunecate ale inimii i trag n prpastie nu cred n lumina Ta. Nu exist piedici n calea unei pietre cnd aceasta se rostogolete pe o pant de deal. Cu ct mai nalt i mai abrupt este panta i cu ct mai adnc e prpastia, cu att mai iute i mai de neoprit este rostogolirea pietrei. O dorin ntunecat momete o alta prin mplinirea ei; iar aceea atrage o alta, pn cnd tot ceea ce este bun ntr-un om se vetejete, iar tot ceea ce este ru nete ca un torent dezlnuit, pn cnd, dimpreun cu orice altceva, tot ceea ce Duhul Sfnt a zidit este alungat, att nluntru, ct i nafar; Pn cnd detractorii luminii ncep s se dispreuiasc pe ei nii i pe dasclii lor; Pn cnd dulciurile cele mai dulci ncep s-i nbue cu duhoarea lor; Pn cnd toate bunurile materiale, pentru care ei i-au ucis aproapele i au ters de pe faa pmntului ceti, vor ncepe s-i bat joc de monstruozitatea lor. Atunci i vor ridica ochii spre cer i prin balega existenei lor putrede i pngrite, ei vor striga: "Sfinte Dumnezeule!". Ct de mult m supr, precum o sgeat de foc, s-i aud pe oameni flindu-se cu puterea lor, de cnd am ajuns s-i cunosc mna Ta cea puternic, Sfinte Doamne Atotputernice!39

Ei construiesc turnuri de piatr i spun: "Noi suntem ziditori mai buni dect Dumnezeul tu". Dar eu i ntreb: "Ai zidit voi, ori prinii votri, stelele? Ei descoper lumin n pmnt i se flesc:Noi tim mai multe dect Dumnezeul tu". Dar eu i ntreb: "Cine a ngropat lumina sub pmnt ca voi s-o putei descoperi?" Ei zboar prin aer i spun cu trufie: "Noi nine am creat aripi pentru noi, unde este Dumnezeul tu?" Dar eu i ntreb: "Cine v-a dat ideea aripilor i a zborului dac nu cumva psrile pe care nu voi le-ai creat?" Totui, vezi ce se ntmpl cnd Tu le deschizi ochii spre a-i vedea propria lor neputin! Cnd creaturile iraionale le arat puterea lor monstruoas; cnd mintea lor se umple de uimire privind turnurile nstelate care se afl n spaiu fr de stlpi sau de temelii; cnd inima lor se umple de team din pricina propriilor lor neputine i nebunii - atunci, ruinai i smerii, ei i ntind braele spre Tine i strig: "Sfinte Doamne Atotputernice!". Ct de mult m ntristeaz vzndu-i pe oameni c supraevalueaz aceast via, mai ales de cnd am gustat dulceaa nemuririi Tale, Sfinte Nemuritor! Cei miopi vd doar aceast via i spun: "Aceasta este singura via care exist, iar noi o vom face nemuritoare cu ajutorul faptelor noastre printre oameni". Dar eu le spun: "Dac nceputul vostru e ca un ru, atunci el trebuie s aib un izvor; dac este ca un copac, el trebuie s-i aib rdcinile sale, dac este ca o raz de lumin, ea trebuie s vin de la vreun soare oarecare". i din nou le spun: "Aadar, voi intenionai sa va fixai nemurirea printre muritori? ncercai s facei focul n ap!".40

Dar cnd ei privesc moartea n fa rmn fr grai i tulburarea le cuprinde inima. Cnd miros trupul mireselor lor moarte, cnd las chipurile goale ale prietenilor lor n mormnt, cnd i pun minile pe piepturile fiilor lor care s-au rcit, cnd neleg c nici mpraii nu-i pot cumpra moartea cu coroanele lor, nici eroii cu faptele lor vitejeti, nici cei nelepi cu nelepciunea lor - atunci ei simt vntul ngheat al morii suflnd i peste grumajii lor i atunci cad n genunchi i-i pleac capetele n care mndria se pleac i ea, rugndu-se ie: "Sfinte Nemuritor, ai mil de noi!". XVIII Cii-v pentru faptele voastre, locuitori ai pmntului. Iat, ochiul Stpnului lumii privete adnc nluntrul vostru. Nu v ncredei n ochii votri ce se pot nela, fie ca Ochiul s v lumineze calea. Ochii votri sunt perdele peste Ochiul lui Dumnezeu. Pocina este recunoaterea cii pcatului. Pocina deschide o nou cale. Ochii celui ce se pociete sunt deschii spre dou ci: spre calea pe care merge i spre calea pe care ar trebui s mearg. Sunt mai muli cei ce se afl n stare de simire a cinei, dect cei ce se ndreapt spre o nou cale. V spun: penitentul trebuie s aib dou feluri de curaj el trebuie s aib curajul s-i plng cile cele vechi i trebuie s aib curajul de a se pregti pentru o nou cale. Ce folos ai s simi doar cina i s peti nc pe calea cea veche? Ce credei voi despre o persoan care se neac i strig dup ajutor, dar cnd acesta41

sosete nu se apuc de mna vieii? Asemn o astfel de persoan cu voi. Cii-v pentru faptul c tnjii dup aceasta lume i dup tot ceea ce exist ntr-nsa. Fiindc aceasta lume este cimitirul strmoilor votri care st cu gura cscat i v ateapt. nc puin i vei fi i voi strmoi, tnjind s auzii cuvntul "pocin", dar nu-l vei auzi. ntocmai precum vntul ncepe s bat i alung ceaa dinaintea soarelui, tot astfel moartea v va alunga de la faa lui Dumnezeu. Pocina ntinerete inima i prelungete durata vieii omului. Lacrimile unui penitent spal ntunericul din ochii si, oferind ochilor acestuia o strlucire prunceasc. Ochiul lacului meu este ca ochiul unei cprioare, totdeauna umed i strlucitor ca un diamant. Cu adevrat, umezeala din ochi seac mnia din inim. Sufletul penitentului este ca o lun nou. O lun plin trebuie s se micoreze, o lun nou trebuie s creasc. Cel care se pociete cur buruienile din cmpul sufletului su, iar smna binelui ncepe s creasc. Cu adevrat, penitent nu este cel care se vait dup fapta rea ce a comis-o, ci este cel ce plnge pentru toate faptele cele rele pe care le-ar putea comite. Un moier nelept nu numai c taie tufa de spini care 1-a nepat, ci i toate tufele de spini de pe cmp care-l vor putea nepa. O, Domnul meu, grbete-Te s-i ari fiecrui penitent o cale nou, dup ce va arta dispre fa de calea sa cea veche. O, Maic Cereasc, Mireas a Duhului Celui Atotsfnt, pleaca-te spre inima noastr atunci cnd ne42

cim. Deschide izvorul lacrimilor din noi spre a spla rna cea grea care ne ntristeaz ochii. O, Duhule Atotsfinte, bate i mprtie duhoarea necurat din sufletul penitentului, care 1-a nbuit, i condu-l la pocin. Noi ne plecm i Te rugm fierbinte, o, Dttorule de via i Atotputernice Duhule Sfinte! XIX n mijlocul zarvei i batjocurei oamenilor, rugciunea mea se nal ctre Tine, o, mpratul meu i mpria mea. Rugciunea este tmie care nencetat mi tmiaz sufletul i o nal spre Tine i Te atrage pe Tine ctre el. Apleac-Te, mpratul meu, ca s-i pot opti taina mea cea mai de pre, rugciunea mea cea mai de tain, dorirea mea cea mai statornic. Tu eti inta tuturor rugciunilor mele, al tuturor cutrilor mele. Nu caut nimic nafara Ta, cu adevrat, Te caut doar pe Tine. Ce a putea cuta eu de la Tine, care s nu m despart de Tine? S caut eu oare a fi stpn peste cteva stele, n loc de a stpni ca stpn dimpreun cu Tine peste toate stelele? S caut eu a fi cel dinti dintre oameni? i atunci ct de ruinos va fi pentru mine, cnd m vei aeza pe locul cel mai de pe urm de la masa Ta 1 ! S caut eu milioane de guri omeneti care s m laude? Ct de cumplit mi va fi mie cnd voi vedea c toate acele guri sunt pline de rn2.1. Cf. Luca 14, 7-10. 2. Cf. loan 12, 43.

43

S caut eu a m nconjura de obiectele cele mai de pre din lumea ntreag? Ct de umilitor ar fi pentru mine ca acele obiecte s-mi supravieuiasc i s strluceasc atunci cnd ntunericul rnei mi va umple ochii3! S caut eu oare ca Tu s nu m despari de prietenii mei? Ah, desparte-m, o, Doamne, desparte-m de prieteni ct mai degrab cu putin, fiindc ei reprezint zidul cel mai gros dintre Tine i mine. De ce s ne rugm", mi spun cei apropiai mie, "cnd Dumnezeu nu ne ascult rugciunile?". Dar eu le spun: "Rugciunea voastr nu e rugciune, ci negutorie josnic. Voi nu v rugai lui Dumnezeu spre a-L primi n sufletele voastre pe El, ci pe satana. De aceea, nelepciunea* cerului nu primete rugciunile de pe limba voastr". "De ce s ne rugm", mormie apropiaii mei, "cnd Dumnezeu tie de ceea ce avem nevoie mai dinainte?" Dar, cu tristee eu le rspund: "Aceasta este adevrat, Dumnezeu tie c voi n-avei nevoie de nimic nafar doar de El. La ua sufletului tu El ateapt s intre4. Prin rugciune uile se deschid pentru ca mpratul slavei s poat intra. Nu spune unul dintre voi celuilalt la ua voastr: "Intrai, v rog?". "Dumnezeu nu caut slav pentru Sine, ci pentru voi. Toate lumile din univers nu pot aduga nimic la slava Sa, cu att mai puin voi. Rugciunea voastr este o slvire adus vou, nu lui Dumnezeu. Plintatea i mila se afl ntr-nsul. Toate cuvintele cele bune pe5. Matei 6, 19-21. 4- Cf. Apoc. 3, 20.

care voi le ndreptai spre El n rugciune, se ntorc ctre voi ndoit". O, mpratul i Dumnezeul meu Cel plin de slav, doar dinaintea Ta m plec i m rog. Ptrunde n mine, ca un uvoi nvalnic pe nisipul cel nsetat. Ci doar revars-Te n mine, Tu, Ap de Via dttoare; atunci iarba va crete uor n nisip i mieluei albi vor pate n iarb. Ci doar revars-Te n sufletul meu nsetat, Viaa mea i Mntuirea mea.

XXGndete-te la tine de parc ai fi mort, - mi spun mie nsumi - i nu vei simi venirea morii. Tocete boldul morii n timpul vieii, iar cnd aceasta va veni nu va mai avea cu ce s te mpung. Cuget la tine n fiecare diminea ca la o minune nou nscut i nu vei simi btrneea. Nu atepta s vin moartea, fiindc moartea a i venit deja cu adevrat i nu te-a prsit. Dinii ei sunt mereu n trupul tu. Tot ceea ce a vieui nainte de naterea ta i tot ceea ce va supravieui dup moartea ta - aceea chiar acum este viu n tine. ntr-o noapte un nger a desfcut sulul timpului, al crui sfrit n-am fost n stare s-1 percep, iar el mi-a artat dou puncte pe sul, unul lng cellalt. "Distana dintre aceste dou puncte", spuse el, "este durata vieii tale". "Aceasta nseamn c viaa mea deja e pe sfrite , am strigat eu. "i trebuie s m pregtesc pentru cltorie. Trebuie s fiu ca o gazd harnic care-i petrece45

44-

ziua de azi curtind casa i care face pregtiri pentru srbtorirea slavei* de mine". Cu adevrat ziua de azi a tuturor fiilor oamenilor este n cea mai mare parte plin de griji pentru ziua urmtoare. Totui, puini dintre cei ce cred n fgduinele Tale, se preocup de ceea ce se va ntmpla n ziua de dup moartea lor. Fie ca moartea mea, o, Doamne, s fie un ultim suspin nu dup aceast lume, ci pentru acel binecuvntat i venic Mine. Printre candelele stinse ale prietenilor mei, i candela mea se stinge. Nu fi prost", mi reproez mie nsumi, "i nu regreta c aceast candel a ta se stinge. i iubeti prietenii att de puin aa nct i-e team s-i urmezi? Nu regreta c arde candela cu flacr joas, ci c las n urm o lumin obscur i neclar". Sufletul meu s-a obinuit s-mi prseasc trupul n fiecare zi i n fiecare noapte i s se extind pn la limitele universului. Cnd face acest lucru, sufletul meu simte de parc sorii i lunile noat peste el ntocmai precum lebedele noat pe lacul meu. El strlucete printre sori i ntreine viaa pe planetele din jurul pmntului. El susine munii i mrile; el controleaz tunetul i vnturile. El umple cu totul ziua de Ieri, de Azi i de Mine1. i el se ntoarce la adpost ntr-o locuin strmt i drpnat pe una dintre acele planete ale pmntului. El revine n trupul pe care el nc, pentru nc un minut sau dou, l numete al su, i care se leagn ca umbra sa printre dmburi de morminte, printre crduri de fiare, printre urlete de ndejdi mincinoase.1. 'lisus Hristos, ieri i azi i n veci, este aceiai" (Evrei 13,8). 46

Nu m plng de moarte, o Dumnezeule Viu, nu mi se pare ceva trist. Ea este o grozvie pe care omul i-a creat-o siei. Mai puternic dect orice de pe pmnt, moartea m mpinge spre ntlnirea cu Tine. Am avut un alun n faa casei mele i moartea mi 1-a rpit. Am fost mnios pe moarte i am blestemat-o spunnd: "De ce nu m-ai luat pe mine, un animal nestul, n loc de ceva fr' de pcat?" Dar acum m gndesc la mine de parc a fi mort i lng alunul meu. O, Dumnezeul meu nemuritor, privete cu mil spre o candel care se stinge i curete-i flacra. Fiindc doar o flacr curat se nal spre faa Ta i intr n ochiul Tu, cu care Tu priveti spre ntreaga lume. XXI O, Maic cereasc, primete-m ntru slava Ta. Cci atunci cnd slava lumeasc este cuprins de ntuneric, niciodat ea nu rsare precum soarele. Iar cununa pe care oamenii o ofer este ntotdeauna o cunun de spini pentru cei ce sunt raionali, i o tichie de nebun pentru cei ce sunt iraionali. Atunci cnd aurul este n pmnt tuturor le place i l caut. Dup ce el este aezat ca o coroan pe capul unui om, ntunericul invidiei i urii i umbrete strlucirea. Preschimb-m n aur tinuit, n cea mai ascuns comoar a Ta, astfel ca nimeni s nu m poat afla inafar de Tine. Fiindc atta vreme ct Tu m cunoti eu sunt cunoscut. Atta vreme ct oamenii m cunosc, numele meu este sub ndoial.47

Ascunde-m de ochii cei ri ai lumii cci, ei m nfurie Pstreaz-m ca pe o tain pe care invidia s n-o poat descoperi. Fii mai nelept dect mine nu m descoperi nimnui. Cu adevrat, eu Te-am avut ca pe taina cea mai de pre, descoperindu-Te lumii dar lumea m-a batjocorit. Cci invidia batjocorete atunci cnd ea nu poate pune mna pe ceea ce invidiaz. Prietenii mei, de ce v mprtii de slava omeneasc pn la intoxicare, o slav care ncepe cu cntec i se sfrete n noroi? Prieteni, toate gurile care v cnt laudele voastre acum, tiu i un alt cntec opus, pe care-1 vei auzi mai trziu. Fugii de slava care seamn cu un turn construit pe spatele unei balene, ca nu cumva att vrjmaii, ct i prietenii s rd de voi de pe rm. Slava unanim care vine de la oameni este cea mai nevrednic, fiindc este indiferen. Dac slava voastr este o rsplat de la oameni, atunci tu eti un muncitor zilier care a fost pltit, iar mine oamenii v pot arunca de pe domeniile lor. Cu adevrat, nici o nou zi nu v recunoate contractul cu ziua trecut. Fiecare zi deschide un nou cmp i face o nou nelegere. Dac slava voastr este lucrarea puternicelor voastre brae, zilele voastre vor fi mnie, iar nopile voastre vor fi team. Dac slava voastr este lucrarea nelepciunii voastre, nelepciunea va fi o tiere a slavei voastre, iar voi vei fi incapabili s v micai. Dac v numii slava cu numele vostru, Cerul v va pedepsi pentru minciun i furt.48

Mergei cu slava voastr printr-un cimitir i vedei dac cei mori v vor da slav. Cu adevrat deja umblai printr-un cimitir i primii slav de la morminte mictoare. Cine v va slvi dup ce mormintele mobile vor deveni imobile? V vei ntrista foarte tare pe lumea cealalt cnd vei auzi ceea ce cred despre voi cu adevrat cei ce v-au slvit n lumea aceasta. O, cereasc Maic, ascunde-m departe de ochii i de limbile oamenilor. Ascunde-m acolo unde doar ochiul Tu ptrunde i doar cuvntul Tu se aude. Te rog fierbinte, Frumuseea mea cea Venic! XXII O, Singurul Fiu al lui Dumnezeu, primete-m ntru nelepciunea Ta. Tu eti capul tuturor fiilor oamenilor. Tu eti cereasca lor bucurie, luminare i nelegere. Tu eti Cel Care gndete aceeai buntate n toi oamenii: acelai cuget i aceeai lumin. Un om recunoate un alt om prin Tine. Un om i proorocete altuia prin Tine. Prin glasul Tu oamenii se aud unul pe altul. n limba Ta ei neleg. Cu adevrat, Tu eti Omul Absolut*, fiindc n chip existenial toi oamenii se afl n Tine i Tu Te afli n fiecare. Tu zideti mintea omului, i umbra Ta o sfrm. Tu ai zidit toate formele i Tu le-ai pecetluit pe toate cu pecetea nelepciunii Tale. Tu ai modelat toate vasele din lut i le-ai umplut pe toate cu cntul i bucuria Sfintei Treimi, dar umbra Ta a picurat un strop de ntristare n fiecare vas, cu care cei ntristai ntipresc dureri n Tine.49

O Doamne Preamrite! Tu dnuieti n poala Maicii Tale, ndemnat de Atotsfntul Duh. Indreapt-mi, mintea spre mintea Ta i cu strlucirea Ta curaete-o de gndurile cele ntristtoare, de prevestirile i inteniile ntristtoare. O, Domnul meu Cel Preamrit! Tu umpli ntregul suflet al Maicii Tale, tot sufletul Ei feciorelnic, i nimic nu exist n sufletul Maicii Tale nafar de Tine. Tu eti strlucirea Ei i glasul Ei, cu adevrat ochiul Ei i cntecul Ei. Tu eti fala Sfntului Duh Domnul - lucrarea Sa i rodul Su - uimirea Sa i admiraia Sa! Tu, Domnul meu Cel Preamrit, Carele dnuieti n poala Maicii Tale, ndemnat de Duhul Sfnt! Tu eti curajul Sfintei Treimi, eroismul Ei i istoria Ei. Tu ai ndrznit s trimii o raz treimic n haos i ntuneric, iar lumea a devenit o minune pe care ochiul n-o poate vedea i nici urechea n-o poate auzi, o, Creatorule al ochiului i al urechii!1 i toat aceast minune este doar o palid imagine a Ta, doar o asemnare deformat i imitat a Ta n buci de oglind pe jumtate ntunecate2. Inima mea tnjete dup chipul Tu complet, o, Fiule al lui Dumnezeu. Cci este doar amrciune s fii un fragment al chipului Tu, purtat nesigur pe un ocean de ntuneric. Sfrm ngustimea sufletului meu, o, ntinde-o pe ea Minte a Dumnezeirii Celei ntreit strlucit*! Lumineaz-mi mintea, o, lumin a ngerilor i a creaturilor. F-mi viaa logic, Prea nelepte Logos* al1 Cf. Is. 64, 4 i 1 Cor. 2 9 2. Cf. ] Cor. 3, 12.!

lui Dumnezeu. F-mi sufletul fecioar, i fii ochiul i cntecul lui. XXIII Cmara sufletului meu nu e aerisit, iar Tu, o, minunate Duhule Sfinte bai la u. Doar o clip, pn ce-mi voi curai cmara de duhurile sale necurate, i apoi i voi deschide ua. Cci dac a fi deschis-o aa cum era, Tu n-ai intra ntr-o cmar plin de miasme i Te-ai ndeprta de ua mea pentru totdeauna. Doar o clip, Te implor, oaspetele meu Cel mai de seam! Ah, cum oare, spre ruinea mea i ntristarea mea, acel unic moment se prelungete! nc puin i ntreaga mea via pe pmnt i va afla locul n acea clip. Totui, Tu rbdtor atepi la u i mi asculi rsuflarea. Oaspeii neinvitai din mine sunt neruinai, sunt obraznici i s-au nmulit nemsurat. Dac ncerc s deschid o fereastr, ei mi trag minile la spate. Dac m ndrept spre u spre a-i simi prezena Ta de via dttoare, ei mi leag picioarele. Ei m leag prin puterea obinuinei de duhoarea lor infect, aa nct m tem de ceea ce este proaspt i m dau napoi de la ceea ce este nou. Ah, dac n-ar fi prea trziu ca s-i deschid ua! Dar iat, chiar cu preul acestei viei de rob, voi deschide larg toate ferestrele i n numele Prea Curatei Fecioare i al Fiului Ei voi alunga de la mine pe toi stpnii i tiranii cei rutcioi ai sufletului meu. Iar cnd Tu vei intra, Tu mi vei aduce cadavrul la via cu rsuflarea Ta de via dttoare, cu tria Ta plin de tineree, cu rou Ta iubitoare.51

50

O Duhule al brbiei, al plintii de diminea i al linitii de sear. Tu, Carele eti mai uor dect somnul mai iute dect vntul mai proaspt dect roua, mai dulce dect glasul unei mame, mai strlucitor dect focul mai sfnt dect toate jertfele, mai puternic dect universul mai viu dect viaa - ie m rog i ie m nchin; fii mpreun-cltorul meu pe calea aspr spre venica fericire a Minii Celei Dumnezeieti ntreite*. O, Duh nflcrat, Tu nu eti niciodat desprit de Fecioria Veniciei. Ptrunde n sufletul meu, curete-l lumineaz-l, nmiresmeaz-l cu tmie cereasc, intr ntr-nsul i f-l mireasa Ta, astfel nct imnul dumnezeietii nelepciuni s poat fi zmislit ntr-nsul, aa nct Ochiul veniciei s se poat deschide ntr-nsul. Tu Te iveti devreme i nu dormi niciodat, nva-m s pstrez trezvia pururea i s atept cu rbdare. XXIV Tu reveri Sfntul Tu mir n stele, o, Duhule Sfinte, i din incendii fr sens Tu faci candele de veghe dinaintea Slavei Cerului. Revars-Te i n sufletul meu i dintr-un incendiu ptima f o candel de veghe dinaintea cerurilor. Tu umbli prin cmpuri de flori fr s fii auzit i Tu stropeti florile cu harul Tu, astfel nct sngele pmntului s nu ptrund la suprafa, ci s se vad doar frumuseea lui Dumnezeu. Stropete i cmpul sufletului meu cu harul Tu, ca s nu se poat spune c taina sufletului meu a rodit din sngele pmntului, ci c este mpodobit cu frumuseea lui Dumnezeu.52

Tu te amesteci cu fiecare grmad de cenu i dai via. Revars via i n cenua trupului meu ca s pot tri i s-i pot slvi lucrrile. Tu mblnzeti focul i vntul i din demoni ai furiei Tu faci slujitori ai Celui Preanalt. mblnzete-mi mndria i f-m slujitor al Celui Preanalt. Tu eti bun cu animalele din pdure. Arat-mi buntate i mie, celui care sunt ndobitocit de netiin. Tu faci s rodeasc orice smn de via. Tu pluteti n fiecare pntece, tu stai n oul din cuibul psrii i cu meteug formezi o nou minune de via. F s rodeasc, Te rog fierbinte, i smna nevzut a buntii dinluntrul meu i vegheaz-o pn cnd ajunge la maturitate. O, Prea Cinstitule i Atotputernice Duh, prin prezena Ta Tu transformi o ascunztoare de tlhari ntr-un adpost al Cerului, i un univers nspimnttor ntr-un templu al lui Dumnezeu. Pogoar i n mine, Te rog fierbinte, i preschimb o mn de cenu n ceea ce tii i poi s faci. XXV Voi suflete ale celor mori, alturai-v mie ntru slvirea Ceretii Triade*. Ce alt cale ai de a-i petrece vremea n afar fie de a te ploconi de team departe de Dumnezeu, fie de a te avnta cu bucurie aproape de Dumnezeu? Tu ai lsat dinapoia cenuii tale trupeti, preocuparea ta favorit, iar acum tu trebuie doar s-i faci griji pentru goliciunea ta. Desigur c tu nelegi acum c nu trupul nmiresmeaz sufletul ci sufletul d mireasm trupului.53

Ct de greu i este unui suflet pctos cnd e nesubiat i neascuns de trup! Cu adevrat, crua nu intr singur n noroi, ci doar dac cruaul o mn acolo. Desigur c acum nelegei c trsura s-a murdrit din voia proprie a vizitiului. Crua i-a primit rsplata, iar cruaul i-o va primi pe a sa. Voi, suflete pctoase, nu mai tnjii s revenii n trup de parc ai putea scpa de duhoarea cea rea care v nbu acolo unde v aflai acum. N-ai face dect s aducei napoi aceeai duhoare cu voi i ai face-o i mai greu de suportat ntr-un nou trup. Voi, suflete pctoase, nu mai tnjii s intrai n trup, de parc ai putea fugi de focul care v prjolete i de fumul care v nbu! N-ati aduce dect focul i fumul cu voi, iar trupul vostru nu v-ar mai fi salvatorul vostru, ci jertfa voastr ars. Mai degrab ndreptati-v ntreaga voastr atenie spre venica Feciorie a lui Dumnezeu, care poate alunga duhoarea cea rea de la voi, i spre Fiul Fecioarei Care v va lumina cu flacra nelepciunii Treimii, i spre Atotsfntul Duh, Care v va da tria i nelepciunea de a v nala spre cele ngereti. Voi, suflete curite, care suntei mai nmiresmate dect toate miresmele de pe pmnt, nu v desprii de cei dintre noi aflai nc pe pmnt, care pentru nc un ceas sau dou mai hlduiesc pe cile suferinei voastre i prin cenua voastr. Toi cei ce sunt curai pe pmnt vor fi curai i n cer; i vor fi tovarii votri, nmiresmai de mireasma raiului i mbrcai n albul fecioriei. Intriti-v dragostea i rugciunea voastr pentru noi. Cci intre voi i noi nu exist nici o desprtitur54

nafar de vlul fragil al trupului nostru. Fiindc chiar dac voi ai luat-o nainte, n vreme ce noi am rmas n urm, calea este aceeai, iar cetatea de la captul cii este aceeai. Voi, suflete drepte, noi ne rugm la Domnul i pentru voi, ca El s v poat face trecerea voastr ctre El uoar i rapid. Chiar dac noi suntem mai slabi dect voi, noi totui ne rugm lui Dumnezeu pentru voi. Noi ne rugm din dragostea cu care inima noastr arde pentru voi, ntocmai precum un frate mai tnr i mai slab ajunge s-i ajute fratele su mai vrstnic i mai puternic. Fiindc ntocmai precum fraii mai tineri i mai vrstnici sunt un singur trup n ochii dragostei care le-a dat natere, tot astfel i noi i voi suntem un singur trup n ochii Atotnteleptului i n preaputernica iubire a Celui Preanalt. Voi, cete nenumrate de suflete ale celor mori s nu mai avei grij de insula rece a vieii de pe pmnt, de care noi, cei putini la numr, suntem nc legai pentru nc un ceas sau dou pn cnd vom veni i noi s ne unim cu voi acolo unde este var, n locuri mai calde i mai luminoase. Fiindc voi toi, att drepi, ct i pctoi, noi, care suntem pe jumtate mori, pe jumtate vii, ne rugm Milei Cerului ca voi s nu v pierdei, s nu v temei i s privii napoi, ci ca s putei, n plintatea verii, s v ndreptai pururea nainte i din ce n ce mai sus spre lumin i bucurie spre pace i deplintate.55

xxvrSculai-v voi toate creaturile i slujii-L pe Domnul Cel Viu Care are grij de voi. nchinai-v Lui i slujiti-I Lui, fiindc nimeni mai mare dect El nu v-a cercetat n aceast vale a temerii i a lacrimilor. Slujitorii vin i se fac pe sine domni. Domnul a venit i S-a fcut pe Sine slujitor i rob. Domnii slugarnici se strduiesc s crmuiasc peste ct mai muli oameni i creaturi cu putin, n timp ce Robul Cel domnesc se strduiete s slujeasc ct mai muli oameni i creaturi cu putin1. Rsrii, o, voi crini ai cmpului i mprtiai-v mireasma, fiindc sfnta Sa gur v-a pomenit numele2. Ridicai-v, o, piatr i stnc i nchinai-v Lui, cci sfintele Sale picioare au clcat peste voi. Deteapt-te, o, pustie i bucur-te, cci El te-a sfinit cu cele mai lungi i mai tainice rugciuni ale Sale3. Deteapt-te, o, grule i vi-de-vie, fiindc El v-a binecuvntat pe voi, mai ales, ntre toate lucrurile create. Deteptai-v i binecuvntai-L. Sculai-v, voi, peti i slvii pe Domnul, fiindc El a nfometat iar voi L-ai hrnit4. Deteptai-v, o, ap i vzduhuri i slujii-I Lui, fiindc cu puterea Sa El v-a curit i v-a potolit5. nal-te, o, sicomorule i mbrac-te n mtase, cci n tine El a vzut un pctos i 1-a mntuit6.1. 2. 3. 4. 5. 6. Cf. Mt. 20, 25-28. Cf. Mt. 6, 28-29. Cf. Mt. 4, 1-11. Cf. Luca 24, 36-43 i loan 21, 1-14 Cf. Mt. 14, 22-33. Cf. Luca 19, 1-10.

Sculai-v, o, voi oielor i vitelor i umplei-v de uimire, cci n staulul vostru El S-a nscut? umil n staulul vostru cel smerit. Deteptai-v, o, psri i cntai, fiindc El v-a dat drept pild pentru oameni 8 . Ridic-te, o, mirule i arzi dinaintea tronului slavei Sale, fiindc atunci cnd El a fost uns cu tine El S-a bucurat cu Duhul i a mntuit o femeie pctoas 9 . Ridicai-v, o, spini i trestie i ruinai-v, cci voi I-ai pricinuit durere10. Deteptai-v, o, fier i lemn i cii-v, fiindc chiar i fr voie I-ai pricinuit chinuri pe Cruce11. Sculai-v, locuitori ai cetilor i tnguii-v, fiindc voi n-ai crezut n El12. Deteptai-v, voi crmuitori ai poporului i mbrcai-v n sac i cenu fiindc ai ndrznit s-L judecai i s-L osndii13. Sculai-v, voi, sracilor i mbriai-L, cci El este avuia voastr 14 . Deteptai-v, voi, mprai i punei-v coroanele la picioarele Sale, fiindc doar El singur v-a nvat adevrata nelepciune cu privire la ntietate i dreapta crmuire.7. Cf. Luca 2, 1-20. 8. Cf. Mt. 6, 26 i Luca 12, 24. 9. Cf. Luca 7, 36-50. 10. Cf. Marcu 15, 16-20. 11. Cf. Marcu 15, 21-32. 12. Cf. Mt 11, 20-24 i 23, 37-39. 13. Cf. Mt. 26, 1-5 i 57-68. 14. Cf. Mt. 5, 3 i Luca 4, 18.

Sculai-v, o, pctoilor i ncepei a suspina dinaintea Lui, fiindc doar mna Sa nu arunc cu pietre n voi 15 .Trezii-v, drepilor i fii plini de trezvie cci Stpnul vostru vine la voi.nlai-v, voi, toate stelele i ncepei a dnui, fiindc Lumintorul vostru merge s v cerceteze. DeteaPt-te, o, universule, i ncepe sa cni imnul Domnului, cci Domnul Cel viu, Care are grij de tine, a intrat n tine. XXVII Psrile voastre m trezesc dimineaa i freamtul lacului m ndeamn la somn seara. Dar nu psrile sunt cele ce m trezesc, nici lacul cel care m ndeamn la somn, ci Tu, o, Doamne, Stpnul glasului. Tu i mprumui glasul psrilor i freamtul nopii lacului. Tu ai mprumutat un glas fiecrui gt i ai pus o poveste n fiecare creatur. Sunt nconjurat de vestitorii Ti, ca un elev de muli dascli i i ascult neobosit din zori i pn n amurg. O, Doamne, Stpne al glasului, griete mai limpede prin vestitorii Ti! Soarele mi griete despre strlucirea chipului Tu, iar stelele despre armonia fiinei Tale. Soarele vorbete ntr-o limb, iar stelele vorbesc ntr-o limb diferit, dar toate limbile provin din aceleai corzi vocale. Corzile vocale i aparin ie, iar Tu ai rostit cel dinti sunet care a nceput s vibreze n surzenia i lipsa de form a nimicniciei i care apoi s-a rspndit15. Cf. loan 8, 1-1 ],

n nenumrate alte sunete i crainici, tot astfel precum un nor ntunecat irumpe n picturi de ploaie. O, Doamne, Stpne al glasului, griete mai limpede prin vestitorii Ti! O exclamaie a ieit din pieptul Miresei lui Dumnezeu cnd Ea L-a vzut pe Fiul Tu - un glas plin de o dragoste ce nu putea fi cuprins n tcere. Iar exclamaia aceea a rsunat n inima Fiului Ei i acest ecou - acest rspuns la dragostea Maicii Sale - Duhul Sfnt 1-a rspndit cu preaputernicele Sale brae prin ntregul univers. De aceea, ntreg universul este plin de vestitorii Ti, o, Cntul meu i Dragostea mea. O, Doamne, Stpne al glasului, griete mai limpede prin vestitorii Ti! Din aceast pricin Tu ai grit, de asemenea, n parabole, o, Fiule al lui Dumnezeu i Tu explicai lucruri i evenimente ca povestiri despre Prea naltul Dumnezeu. Tu ai tmduit bolnavii cu cuvintele i ai nviat morii cu cuvintele, fiindc Tu ai revelat taina iubirii. Iar taina iubirii este o tain a cuvintelor. Prin toate creaturile, ca prin trompei ptrunztoare, s-au revrsat cuvintele, iar prin cuvinte Dragostea Cerului. O, Doamne, Stpne al glasului, nva-m Dragostea Ta prin toi vestitorii Ti. XXVIII M simt mut i fr grai, Domnul meu Cel Preafrumos, atunci cnd vreau s-i exprim neclintirea i toat plintatea Ta. De aceea, implor ntregul univers s ngenuncheze alturi de mine i s griasc n locul meu, fiindc eu sunt neputincios i fr grai.59

58

Eu zidesc altare de piatr pentru Tine, o, Temelie de piatr a ndejdii mele. Iar fiii cei trufai ai lumii, care se pretind a fi mai apropiai de Tine dect sfinii Ti, m batjocoresc: "Privii-1 pe pgn, care mai degrab s-ar nchina la pietre dect la Domnul!". Cu adevrat, eu nu m nchin la pietre, ci mai degrab eu, dimpreun cu pietrele m nchin la Domnul Cel viu. Cci piatra este i ea departe de Domnul i are trebuin de mntuire. Pcatul m-a fcut mai necurat dect piatra naintea feei Cerului. Fie ca piatra s fie mntuit laolalt cu mine i fie ca ea, ca simbol al triniciei s-mi ajute slabele mele cuvinte s exprime trinicia dreptii lui Dumnezeu. De aceea eu mbriez piatra ca pe un tovar n Cdere* i ca pe un tovar n rugciune i mntuire. Eu aprind candela i lumnarea pe altarul de piatr, o, Lumin Inepuizabil. Iar cei trufai gfie i exclam: Privii la omul cel superstiios care nu tie c Dumnezeu este duh!". Robul Tu, o, Doamne, tie c Tu eti duh, dar el cunoate i milostivirea Ta fa de tot trupul. i aa vznd untdelemnul strlucitor i ceara nmiresmat, mi spun: "Oare eti tu mai bun dect uleiul sau ceara? Untdelemnul i ceara la miez de noapte, ca soarele la amiaz, nfieaz slava Domnului mai limpede dect limba ta. ngduie-le s-i fie ajutor la rugciune. ngduie-le s-i fie tovari n rugciune i mntuire". i mpodobesc altarul cu icoane de lemn, cruci de aur, serafimi de argint, acoperminte de mtase i cu cri de mntuire legate n piele. Iar eu m nchin pn la pmnt dinaintea altarelor Tale mpodobite i nfrumuseate. Dar cei trufai rd de mine i spun:60

"Privii la nchintorul la idoli, care nu-L preamrete pe Domnul, ci obiecte mute!". Totui, Tu tii, singurul Idol, c eu Te venerez doar pe Tine. Dar ntruct trufia nu-mi poate cuprinde inima i nici ntrzia mntuirea, m adresez copacilor i plantelor, pietrelor i animalelor s-i strige ie dimpreun cu mine, fiecare n propria sa limb. Cu adevrat, toate creaturile i ntreaga creaie au trebuin de izbvire i de aceea, toate au nevoie se uneasc n rugciune cu omul, care a dus creaia n pcat i o conduce acum spre izbvire. Sfinesc pinea i vinul pe altarul Tu, i mi hrnesc sufletul cu ele. S-i lsm pe cei trufai s m batjocoreasc pn Ia capt, iar eu nu m voi ruina de dorina mea de a Te avea pe Tine drept hrana i butura mea, o, Hrana mea de Via-dttoare. Eu m nchin dinaintea unui altar de piatr, ca astfel s pot nva a socoti ntregul univers drept altarul Celui Preanalt. Eu m hrnesc cu pine i vin sfinit la altarul Tu, aa nct s pot nva a socoti to ceea ce mnnc drept Sfntul Tu Trup, iar tot ceea ce beau drept Sfntul Tu snge. Eu m rog cu toat zidirea i pentru ntreaga zidire, spre a putea nva smerenia naintea Ta i spre a-mi putea exprima ntreaga tain a iubirii mele fa de Tine, o, Atotcuprinztoare Dragoste, XXIX Pentru toate pcatele oamenilor eu m ciesc naintea Ta, Prea Milostive Doamne. Cu adevrat, smna tuturor pcatelor curge prin sngele meu! Cu 61

eforturile mele i cu mila Ta eu nbu acest mnunchi viclean de buruieni zi i noapte, aa inct nici o neghin s nu poat rsri n arina Domnului, ci numai gru curat1. M ciesc pentru toi cei ce sunt necjii, care se clatin sub povara grijilor i nu tiu c trebuie s-i ncredineze ie toate grijile i necazurile lor. Pentru cel slab chiar i cea mai nensemnat grij este insuportabil, dar pentru Tine un munte de griji este ca un bulgre de zpad aruncat ntr-un cuptor ncins. M pociesc pentru toi bolnavii, fiindc boala este rodul pcatului. Cnd sufletul este curit prin pocin, boala dispare odat cu pcatul, iar Tu, Venica mea sntate, f-i sla n sufletul meu. M pociesc pentru necredincioi, care prin necredina lor adun necazuri i boli att asupra lor, ct i asupra prietenilor lor. M pociesc pentru toi cei ce-L hulesc pe Dumnezeu, care hulesc mpotriva Ta, fr s tie c ei hulesc mpotriva Stpnului Care-i mbrac i-i hrnete. M pociesc pentru toi ucigaii de oameni care iau viaa altora spre a i-o pstra pe a lor. Iart-i, Mult Milostive Doamne, fiindc nu tiu ce fac2. Fiindc ei nu tiu c nu exist dou viei la fel n univers, ci una, i ca nu exist doi oameni la fel n univers, ci unul. Ma pociesc pentru toi cei ce depun mrturie mincinoasa, fimdc n realitate ei sunt ucigai de oameni i sinucigai.1 Pentru parabola grului i a neghinelor, vezi Matei 13 24-30 / Cf. Luca 23, 34. 62

Pentru toi fraii mei care sunt hoi i care sunt lacomi dup avuii inutile eu plng i suspin, fiindc acetia i-au ngropat sufletul lor i n-au nimic cu care s vin naintea Ta. Pentru cei trufai i ludroi plng i suspin, fiindc dinaintea Ta ei sunt precum ceretorii cu buzunare goale. Pentru toi beivii i mncii plng i suspin, fiindc ei au devenit robi ai robilor lor. Pentru toi adulterinii m pociesc fiindc ei au trdat ncrederea Duhului Sfnt, care i-a ales spre a forma o nou via printr-nii. n schimb, ei au preschimbat viaa de slujire ntr-o via de distrugere. Pentru toi clevetitorii m pociesc, fiindc ei au transformat prea preiosul Tu dar, cel al vorbirii, n nisip ieftin. Pentru toi cei ce distrug cminul i casa aproapelui i pacea acestuia eu m ciesc i suspin, fiindc ei i agonisesc blestem asupra lor i a poporului lor. Pentru toate limbile mincinoase, pentru toi ochii plini de suspiciune, pentru toate inimile furioase, pentru toate stomacurile nestule, pentru toate minile ntunecate, pentru toat reaua voin, pentru toate cugetele necurate, pentru toate simmintele ucigae, m pociesc, plng i suspin. Pentru ntreaga istorie a omenirii de la Adam i pn la mine, pctosul, m pociesc; fiindc toat istoria este n sngele meu. Fiindc eu sunt n Adam i Adam este n mine. Pentru toate lumile, mari i mici, care nu se cutremur dinaintea nfricoatei Tale prezene, eu plng i strig: O, Stpne Multmilostive, ai mil de mine i m mntuiete.

63

XXX terge-mi, o, Doamne, toate amintirile - nafar de una. Cci amintirile m mbtrnesc i m slbesc. Amintirile distrug ziua de azi. Ele apas asupra zilei de azi cu trecutul i mi slbesc ndejdea mea n viitor, fiindc toate mi optesc la ureche: "Va fi doar ceea ce a fost deja". Dar eu nu doresc s fie doar ceea ce a fost. Eu nu doresc i nici Tu nu doreti, o, Doamne, ca viitorul s fie trecutul repetat. Soarele n-ar mai avea valoare dac el ar urmri doar repetri de lucruri. Crrile btute l induc n eroare pe cltor. rna a umblat peste rn vreme ndelungat. Crrile pmnteti au devenit plictisitoare, fiindc ele au fost btute iar i iar din generaie n generaie de-a lungul vremii. terge-mi, o, Doamne, toate amintirile mele nafar de una. Doar o singur amintire te rog s nu o tergi, ci s-o ntreti n mine. S nu tergi, ci s ntreti n contiina mea amintirea slavei pe care am avut-o cnd m aflam ntru-totul cu Tine i n Tine, nainte de timp i de iluziile vremelnice. Cnd i eu eram o treime armonioas n sfnt unitate, ntocmai precum Tu eti din venicie n venicie. Cnd sufletul din mine era, de asemenea, n armonie i prietenie cu contiina i viaa. Cnd sufletul meu era de asemenea un pntece fecioresc, iar contiina mea era nelepciunea n feciorie, iar viaa mea era putere i sfinenie duhovniceasc.64

Cnd i eu eram ntru totul lumin i cnd nu era nici un ntuneric n mine. Cnd i eu eram extaz i pace i cnd nu erau chinurile dezechilibrului n mine. Cnd i eu Te cunoteam, ntocmai precum Tu m cunoti pe mine i cnd eu nu eram amestecat cu ntunericul. Cnd i eu nu aveam hotare, nici vecini, nici perei despritori ntre "mine" i tine". S nu-mi tergi aceast amintire, Printele meu, ci s mi-o ntreti. Chiar dac ea mi descoper prpastia de-a lungul creia cltoresc ntru smerenie i nimicnicie. Chiar dac ea m desparte de prieteni i de plceri i distruge toate barierele dintre Ieri, Azi i Mine1. Chiar dac ea m scoate din mine nsumi i m face s par ieit din mini n ochii tovarilor mei de drum. Cu adevrat, nici o tovrie nu-mi face plcere, nafar de a Ta i nici o amintire nu m bucur nafar de amintirea Ta. O, milostivul meu Printe, terge-mi toate aminti rile mele nafar de una singur. XXXI Tu reveri lumin n ntuneric, Doamne i atunci forme i culori rsar. Tu i apleci chipul deasupra prpastiei al crei nume este nimicnicia, iar prpastia ncearc s nfieze frumuseea chipului Tu n umbre, ntreaga creaie i arat felul n care prpastia viseaz la Tine.1. "Iisus Hristos, ieri i azi i in veci, este acelai" (Evrei 13,8). 65

Lacul meu este, de asemenea, frumos n vreme ce chipul plin de pace al soarelui rmne aplecat asupra sa. Iar toi cei care trec pe acolo laud frumuseea lacului meu. Dar de ndat ce soarele i ascunde chipul, lacul meu devine ntunecos i fr fund. i nici un trector nu aduce vreodat laud lacului dect n prezena soarelui sau a tovarilor strlucitori ai soarelui. Chipul prpastiei i mbat pe cei care nu vd soarele aplecat deasupra prpastiei. Frumuseea lucrurilor ncepe atunci cnd un privitor i pleac chipul asupra lor. Nu exist oglind dac nu exist chip care s se oglindeasc ntr-nsa. Dar chiar i un chip aflat n faa oglinzii nu nseamn nimic dac nu exist lumin. n lumina chipului Tu nu dau atenie vreunei creaturi. Fr de Tine, creaturile i cu mine n-am fi oglinzi una fa de alta, ci mai degrab ntuneric i prpastie i o rceal opac. Creaia i deformeaz frumuseea ntocmai precum un vis deformeaz realitatea. Creaia m tulbur ntocmai precum visele. Cci ce este creaia nafara unor vise ale realitii Tale negrite? Apropiaii mi spun-. "Am visat vise frumoase". Universul mi e martor cnd v spun c voi suntei mai frumoi dect visele voastre. Universul viseaz i el, i nu poate visa suficient despre propria sa frumusee. O, universul meu somnoros: atta vreme ct un vis viseaz un vis, acel vis se teme de altul, chiar dac un vis i caut un interpret i un mngietor ntr-altul. Cine cui i proorocete: visul realitii sau realitatea visului?O, frumosul meu univers: viseaz la Realitate, iar Realitatea i va spune totul. Accept Realitatea pentru care tu eti un vis i te vei trezi, iar atunci nu vei mai66

umbla dup frumusee, ci vei fi Frumuseea nsi. Exist doar o Realitate i doar o Frumusee i ea este raiunea visului tu. S nu-mi spunei, copii, despre frumuseea stelelor. Dac Domnul S-ar retrage pe Sine de la stele, gurile voastre ar rmne mute. Stai n ntunericul gros de pe lng lacul meu i ncercai s-i cntai. Cu adevrat vei amui i vei tcea pn cnd soarele va rsri, pn cnd soarele i va revrsa frumuseea sa peste lac i-i va reda gtului tu lipsit de grai, glasul su. Chipul Tu revars frumusee peste ntreaga creaie. Universul noat n frumuseea Ta precum un vas plutete pe mare. Iar cnd Tu Te pleci peste cenua rece, cenua se transfigureaz i primete un chip. F ca inima mea s-i revin la simirile ei, Domnul meu, astfel nct ea s nu poat fi atras de frumuseea pieritoare, ci de Tine, Frumuseea mea Nemuritoare. O, singura mea Frumusee! ngduie-mi s-i vd Chipul, din ce n ce mai mult - doar Chipul Tu. XXXII Ea este lumina i vederea departe vztoare a ochilor mei. Ea este simirea omniprezenei Tale. Ea mi trage genunchii la pmnt i mi nalt braele spre cer. Credina mea este legtura sufletului meu cu Tine. Ea mi face inima s dnuiasc i limba mea s cnte.67

Credina mea Te vede, Doamne.

Cnd rndunica se apropie, puii de rndunic se agit n cuib. Fiindc nc de la distan ei simt sosirea mamei lor. Credina mea este bucuria mea, cci Tu vii, Maica mea. Dac prietenul meu se gndete la mine in timp ce scrie o scrisoare ntr-un ora ndeprtat i eu alung alte gnduri i m gndesc la prietenul meu. Credina mea este gndirea mea la Tine care Te face, o, Atottiitorule Doamne, s te gndeti la mine. Cnd un leu e desprit de leoaica sa, ochii leului sunt cuprini de dor dup leoaica sa. Credina mea este dorul meu dup Tine, cnd Tu eti departe de mine, Frumuseea mea. Cnd nu e soare, cele mai grozave furtuni bntuie marea. Credina mea este potolirea furtunii din sufletul meu, fiindc lumina Ta se revars n mine i m linitete. Ochii mei mi-au spus: "Noi nu-L vedem pe El". Dar eu i-am linitit cu cuvintele: "Adevrul este c voi n-ai fost creai s-L vedei pe El, ci s vedei ceea ce este al Su". Urechile mele mi-au spus: "Noi nu-L auzim pe El". Dar eu le-am adus la ordine cu cuvintele: "Adevrul este c voi n-ai fost create s-L auzii pe El, ci s auzii ceea ce este al Lui". Nimic din ceea ce este creat nu-L poate vedea sau auzi pe El, ci doar ceea ce este al Lui. Ceea ce este creat vede i aude ceea ce este creat. Doar ceea ce este nscut dintr-nsul l poate vedea. i doar ceea ce este nscut dintr-nsul l poate auzi. O pictur nu-1 poate vedea pe pictor, dar fiul pictorului l poate 68

vedea pe pictor. Un clopot nu-l poate auzi pe clopotar, dar fiica clopotarului l poate auzi pe tatl ei. Ochiul nu-L poate vedea fiindc el n-a fost creat cu scopul de a-L vedea. Urechea nu-L poate auzi, fiindc ea n-a fost creat cu scopul de a-L putea auzi. Credina mea Te vede, Doamne, ntocmai precum ceea ce este nscut l aude pe cel ce l-a nscut. Dumnezeul din mine l vede i-L aude pe Dumnezeul din Tine. Iar Dumnezeu nu este creat, ci nscut. Credina mea este ca o cufundare n strfundurile sufletului meu i ieirea la suprafa dimpreun cu Tine. Credina mea este singura mea cunoatere veritabil. Orice altceva este asemntor copiilor care strng pietricele colorate pe lng lac. Credina mea este singurul interes veritabil al vieii mele. Cu adevrat orice altceva este o comedie a simurilor. Atunci cnd spun: "D-mi mai mult credin" - m gndesc: "D-mi mai mult din Tine, o, Tatl meu i Dumnezeul meu". XXXIII Ndejdea mea Te ateapt, Doamne. A Te atepta pe Tine este singurul coninut i neles al zilei mele de Mine i a zilei mele de Poimine. Iarba ateapt rou i nu este dezamgit. Muntele ateapt tunetul i nu este dezamgit. Crtia din pmnt i ateapt hrana i nu este nelat. Tu mplineti dorinele i ateptrile tuturor fiinelor. 69

Eu Te atept pe Tine i Tu vii s m ntmpini. Cu aceeai grab cu care eu m apropii de Tine i Tu vii ctre mine. Ce este Mine, copii ai pmntului, nafar de ndejdea voastr. Dac voi dezrdcinai ntreaga voastr ndejde, dorina voastr de a vedea zorile zilei de Mine va muri. Nu crtii mpotriva Cerului fiindc El nu va mplinete toate ndejdile voastre. Bombnii mpotriva voastr, fiindc voi nu tii cum s ndjduii. Cerul nu mplinete ndejdi, ci ndejdea. Cea mai sublim i mai grabnic ndejde Cerul o mplinete pururea. Nu crtii mpotriva Cerului fiindc El nu se preocup de treburile familiei voastre i nici nu se implic n intrigile esute de unii mpotriva altora. Cerul discerne i este milostiv. El discerne tot ceea ce e bun n fiecare lucru i e milostiv fat de neputina voastr, doar dac bunvoina o nsoete. Ndejdea mea nu este o bnuial, ci o ndejde sigur c Tu vei veni. Tu ai fgduit, iar eu port pecetea fgduinei Tale n sufletul meu. Dac Tu nc nu ai venit, nu e vina Ta, ci a mea. Tu eti bun i milostiv i nu vrei s m ruinezi n nedestoinicia mea. De aceea, Tu te apropii ncetior i mereu i anuni venirea. Lipsa ndejdii st fr de treab. Dar ndejdea mea cur i spal ncontinuu; ea aerisete i tmiaz locurile unde ea Te va primi. i ea se nelinitete zi i noapte ca nu cumva s uite ceva care s fie bineplacut ie. i ea pururea i cerceteaz pe ngeri i pe sfini, pe vztorii de taine, pentru ca acetia s-i arate cum s-i fac Cer din peter. Ndejdea mea nu are ali asociai. Am alungat de la mine orice alte ndejdi ca pe nite impostori dove70

diti. i acum n locul lor ncolete doar o ndejde, care Te ateapt pe Tine. Cnd Tu vei veni mi vei aduce cele mai bogate daruri. Cu Tine, o, Biruitorule, va veni biruina mea asupra tuturor plictiselilor i necazurilor. Cu Tine va veni lumina i sntatea, tria i nelepciunea i mplinirea deplin a tuturor ateptrilor omeneti de la nceputul pn la sfritul vremii. Cu adevrat, oamenii cu multe ndejdi, care Te ndeprteaz, stau pe munte i ateapt soarele s rsar de la Apus. Dar eu stau cu faa spre rsrit i eu tiu cu siguran c soarele se va nate n curnd. Fiindc eu vd c zorile devin trandafirii. Alii planteaz bee uscate n pmnt i ndjduiesc la verdea i la roade. Dar pe arina mea eu am sdit smn vie, care rodete fructe i roade bogate. Ndejdea mea n Tine nu este o poveste, ci o certitudine la fel de sigur ca faptul c soarele trebuie s rsar de la rsrit i c smna bun, atunci cnd e pus n pmnt bun, trebuie s ncoleasc. arina este a Ta i Tu eti semntorul i smna. Vino, o, Do