Rez Um at Teza 230607

56
Modele culturale şi construcţia identităţii sociale Melinda Dincă UNIVERSITATEA BUCUREŞTI FACULTATEA DE SOCIOLOGIE ŞI ASISTENŢĂ SOCIALĂ CATEDRA DE SOCIOLOGIE TEZĂ DE DOCTORAT REZUMAT MODELE CULTURALE ŞI CONSTRUCŢIA IDENTITĂŢII SOCIALE COORDONATOR: PROF. UNIV. DR. FLOARE CHIPEA DOCTORAND: Asist. univ. drd. Melinda Dincă 1

description

05-ez Um at Teza 230607

Transcript of Rez Um at Teza 230607

UNIVERSITATEA BUCURETI

Modele culturale i construcia identitii sociale

Melinda Dinc

UNIVERSITATEA BUCURETI

FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

CATEDRA DE SOCIOLOGIE

TEZ DE DOCTORAT

REZUMAT

MODELE CULTURALE I CONSTRUCIA IDENTITII SOCIALE

COORDONATOR:

PROF. UNIV. DR. FLOARE CHIPEA

DOCTORAND:

Asist. univ. drd. Melinda Dinc

2007

Modele culturale i construcia identitii sociale

CUPRINS

Argument1

Capitolul I

Problematica identitii sociale.5

1.1. Delimitri conceptuale.5

1.2. Procesul social al identificrii.9

1.3. Interesul pentru studiul identitii.13

Capitolul II

Aspecte epistemice ale construciei identitii sociale.16

2.1. Interacionismul simbolic.16

2.2. Perspectiva psihosocial: teoria identitii sociale

i teoria auto-categorizrii.23

2.2.1. Teoria identitii sociale.23

2.2.2. Saliena identitii n teoria identitii sociale.26

2.2.3. Teoria auto-categorizrii.27

2.2.4. Teoria identitrii sociale i teoria auto-categorizrii. Intersecii.31

2.3. Perspectiva sociologic: Teoria identitii.34

2.3.1. Identitile de rol.37

2.3.2. Saliena identitii n teoria identitii.40

2.3.4. Angajamentul.41

2.3.5. Teoria identitii sumar.43

2.4. Similariti i diferene ntre teoria identitii sociale

i teoria identitii.45

2.4.1. Diferene i asemnri ntre cele dou perspective la nivel de analiz.45

2.4.2. Abordarea comportamentului intergrupal n cele dou perspective.47

2.4.3. Roluri i grupuri sociale n teoria identitii sociale i n teoria identitii.49

2.4.4. Contextul grupal i saliena identitar n perspectiva psihologiei sociale i n abordarea sociologic a identitii sociale.49

2.5. Taxonomia identitii sociale.50

2.5.1. Modelul Brewer.51

2.5.2. Modelul Weigert.54

2.6. Direcii teoretice comparative actuale n studiul identitii sociale.59

Capitolul III

Metode i tehnici utilizate n cercetarea fenomenului identitar.65

3.1. Premisele cercetrii.65

3.2. Metodologia cercetrii fenomenului identitar.68

3.3. Interviul.69

3.4. Metoda biografic.73

3.5. Tehnici de scalare.75

3.5.1. Scala Bogardus.77

3.5.2. Scala Likert.80

3.5.3. Scala Phinney.82

3.5.4. Diferenialul semantic Osgood.84

3.6. Testul Cine eti dumneata? Kuhn.86

3.7. Analiza de coninut.90

3.8. Studiul de caz.97

Capitolul IV

Modele culturale i construcia identitii sociale.

Studiu de caz n mediul rural din judeul Timi.100

4.1. Metodologia cercetrii.100

4.2. Universul cercetrii.103

4.3. Eantionarea i selecia subiecilor.108

4.4. Auto-identitficare i hetero-identificare naional i regional n comunitile rurale din judeul Timi - Componenta cantitativ.109

4.4.1. Tipuri de comuniti rurale timiene.109

4.4.2. Identitatea personal.111

4.4.3. Identitatea naional.114

4.4.3.1. Identitatea naional prin auto-identificare.114

4.4.3.2. Identitatea naional prin distana social.116

4.4.3.3. Identitatea naional prin identificarea celuilalt identitatea n oglind.117

4.4.3.4. Cstorii mixte din punct de vedere al naionalitii.119

4.4.3.5. Comportament lingvistic.122

4.4.4. Identitatea regional.125

4.4.4.1. Identitate regional prin distana social.125

4.4.4.2. Identitate regional prin autoidentificare i identitatea n oglind.126

4.4.4.3. Migraii i hetero-identificri regionale.128

4.4.5. Ataamentul fa de sat, de regiunea Banatului, de familie, de gospodrie, de ocupaie i de pmnt.131

4.5. Trei sate. Dinamica elementelor identitare i a modelelor culturale tradiionale. Componenta calitativ.133

4.5.1. Trei sate. Descriere.134

4.5.2. Simboluri identitare: steagul, stema, portul popular, monumentele istorice, simbolistica cmpului.139

4.5.3. Locuri identitare ale comunitii.144

4.5.4. Eroi identitari ai comunitii.146

4.5.5. Srbtori ale satului.148

4.5.5.1. Srbtori cretine.150

4.5.5.2. Srbtori laice.155

4.5.6. Zona ludic.156

4.5.7. ntrajutorare i spirit comunitar versus individualism i aciuni sporadice de ntrajutorare.158

4.5.8. Grupuri naionale.160

4.5.9. Grupuri religioase.164

4.5.10. Raporturi de rudenie prin alian. Cstoria i nia.166

4.5.11. Proba de limb.169

Capitolul V

Concluzii i deschideri viitoare.177

Bibliografie191

Descrierea tezei de doctorat200

Anexe205

ARGUMENT

Lucrarea i propune s studieze construcia identitii sociale, s i descrie caracteristicile i s i confere o explicaie tiinific. Ea nu se vrea a fi o abordare exhaustiv, ns ofer un cadru coerent i actual, n care identitatea social este analizat prin surprinderea dinamicii proceselor sociale care o contureaz i o reconfigureaz n societatea contemporan i este prezentat astfel nct s i poat fi valorificat relevana. Stadiul cunoaterii privind descrierea i analiza identitii sociale a reprezentat punctul de plecare al demersului ntregii teze. Lucrarea este structurat i elaborat aa nct s permit o abordare concret i pertinent, nscriindu-se n aria de investigaie a unor procese i fenomele sociale de mare actualitate, cum sunt cele specifice comunitilor rurale romneti i care privesc problemele complexe ale dezvoltrii sociale.

Lucrarea de fa trateaz astfel, un domeniu deschis cercetrii tiinifice i larg adus n discuie, anume identitatea social. Avnd n vedere dinamica accentuat din societatea contemporan, putem aprecia fr echivoc c identitile sunt supuse unor permanente schimbri i evident, sensul conceptului de identitate nu este nc stabil, manifestnd o stare de entropie accentuat, rmnnd deschis polemicilor i dezbaterilor fecunde, mai ales n rndul cercetrilor din arealul tiinelor sociale. Din acest motiv, prima parte a tezei trece n revist i clarific terminologia de baz din literatura de specialitate pentru a crea un fundament teoretic i metodic adecvat pentru terenul cercetrii propuse. Demersul nostru i propune abordarea sistematic a subiectului din prisma sociologiei i ncearc o privire de ansamblu asupra proceselor sociale de construcie a identitii sociale. Astfel, n primul capitol sunt prezentate noiuni introductive despre identitate, sunt descrise procesele sociale de identificare cu implicaiile auto-atribuirilor i hetero-identificrilor multiple din cadrul societii contemporane. De asemenea, ne ndreptm atenia n aceiai msur i asupra principalelor direcii ale interesului tiinific actual pentru studiul identitii sociale.

Perspectiva redefinirii paradigmei construciei identitare s-a realizat pornind de la descrierea, n capitolul secund, a celor dou principale orientri i curente teoretice centrate pe studiul identitii sociale - perspectiva sociologic cu teoria identitii i perspectiva psihologiei sociale cu teoria identitii sociale - ambele gsindu-i originea n interacionismul simbolic i potennd astzi cercetrile constructivismului. n primul rnd, am considerat ca fiind necesar prezentarea abordrilor teoretice referitoare la problematica identitii sociale, descrierea i analiza comparativ a principalelor orientri epistemice a cror scopuri tiinifice se nscriu n arealul identitii sociale i enunarea posibilelor direcii teoretice viitoare, aa cum au fost ele dezvoltate de-a lungul timpului n literatura de specialitate. n acest sens, una din contribuiile acestei lucrri este propunerea abordrii identitii sociale ca proces social, vzut din perspectiva incluziunii sociale. Considerm astfel, c identitatea social, ca ansamblu al trsturilor distinctive ale unei persoane sau ale unui grup se manifest prin comparaie cu altul, atunci cnd purttorul identitii nelege c trebuie s se deosebeasc sau s se asemene cu altul, auto-plasndu-se n raport cu acesta prin identificarea de sine i prin identificarea celuilalt. Dup cum am ilustrat schematic n Figura 1, nelegem c identitatea social precizeaz n cadrul contextului social distana social i stabilete numaidect raporturi de incluziune i excluziune ntre indivizi i ntre grupuri De asemenea, capitolul al doilea cuprinde i enunarea direciilor teoretice comparative, ct i taxonomia identitii sociale conform criteriilor acceptate n cadrul studiilor recente n domeniul investigat. Considernd fie sursele apartenenei, individuale i sociale, fie criteriul ordinii incluzive, sunt prezentate dou dintre tipologiile identitii

Figura 1. Procesul social al identificrii.sociale, semnificative prin cuprinderea i actualitatea lor.

Capitolul al treilea vizeaz identificarea celor mai utilizate metode i tehnici de cercetare ale identitii sociale, cuprinznd att metode ce urmresc diagnoza fenomenului identitar, ct i metodologia aferent analizei proceselor sociale de identificare. Un alt aspect care prezint un interes special al elaborrii lucrrii de fa, i prin care ne propunem nlesnirea abordrii empirice a unei tematici de asemenea complexitate cum este construcia identitii sociale, l reprezint alegerea, descrierea i analiza eficienei aparatului metodologic utilizat n cercetarea noastr, att pentru diagnosticarea strii de fapt a identitii sociale, ct i pentru analiza i explicarea proceselor sociale de identificare inter-individual i inter-grupal.

Capitolul al patrulea conine descrierea proiectrii i aplicrii cercetrii de teren: Studiu de caz n mediul rural din judeul Timi, asupra problematicii construciei identitii sociale. n cadrul acestui capitol sunt enunate pe larg etapele cercetrii pentru cele dou secvene investigative care s-au constituit n cercetarea de teren desfurat pe parcursul unei perioade de doi ani asupra populaiei din comunitile steti din judeul Timi: (1) Autoidentificarea i heteroidentificarea naional i regional n comunitile rurale din judeul Timi component a cercetrii preponderent cantitativ, realizat printr-o anchet de teren asupra a 18 comune i sate din judeul Timi i (2) Trei sate, dinamica elementelor identitare i a modelelor culturale tradiionale component a investigaiei de teren preponderent calitativ, abordat printr-un studiu de caz asupra a trei comuniti rurale timiene unde s-au aplicat interviuri semidirective, s-au cules i analizat documente din arhivele locale, s-au ntocmit fie de observaie neparticipativ, cumulnd o serie de date specifice monografiilor tematice i valoroase pentru atingerea obiectivelor cercetrii noastre. Propunerea unei metodologii triangulate pentru atingerea unei perspective de ansamblu asupra complexitii proceselor de identificare i n vederea obinerii unor rezultate previzionale n privina transformrilor identitii sociale la incidena schimbrilor sociale contemporane, reprezint o alt contribuie a lucrrii de fa la optimizarea cercetrii riguroase i pertinente asupra identitii sociale. Capitolul V al tezei prezint concluziile studiului investigativ i totodat, posibile deschideri viitoare ale cercetrii fenomenului identitar pentru contextul social al satului contemporan romnesc.

Constituind rodul unei lungi perioade de documentare, cercetare de teren i analiz, necesare nelegerii elementelor constitutive, proceselor de construcie, precum i formelor multiple de manifestare ale identitii sociale, este evident c preocuparea mea n acest domeniu va continua i n urmtorii ani.

Autoarea aduce mulumirile sale, Doamnei Prof. Univ. Dr. Floare Chipea care a sugerat un astfel de demers i a susinut cu receptivitate i rbdare activitatea de documentare, concepie i cercetare, asigurndu-i parcursul ideal pentru atingerea obiectivelor propuse.

Alturi de autoare au fost, n permanen i ali membri ai Facultii de tiine Sociale a Universitii Oradea, precum i ai Facultii de Sociologie i Asisten Social din cadrul Universitii Bucureti i care i-au adus, fiecare, o contribuie nsemnat, necondiionat, de sprijin profesional, la realizarea ntregului program de pregtire doctoral.

Tuturor acestora le mulumim, asigurndu-i de stima i aprecierea autoarei.CAP. I. PROBLEMATICA IDENTITII SOCIALE

Problema identitii este una dintre cele mai dificile provocri la care psihologia social este chemat s rspund. Nici un procedeu euristic nu este capabil s acopere ntreaga problem.

Conceptul de identitate social s-a structurat n timp pornind de la o serie de constructe specifice sociologiei clasice precum: contiina colectiv la mile Durkheim, contiina de clas la Karl Marx sau comunitatea (Gemeinschaft) la Ferdinand Tnnies. Noiunea face apel la acel noi grupal sau societal, accentund similaritile sau atributele mprtite de membri grupului social. Literatura clasic consider aceste atribute ca i caracteristici naturale sau eseniale, ca i caliti sau valene ce deriv din predispoziiile psihologice, trsturile regionale sau caracteristicile structurale ale societii. Pornind de la determinismul elementelor biogene i psihogene asupra comportamentului uman i pn la dependena evoluiei individului de personalitatea de baz a societii sau construcia identitii sociale definit prin structura personalitii modale enunat de Cora DuBois, teoriile clasice explic identitatea social ca numitor comun, stabil i determinant pentru orientarea comportamental a membrilor unui grup social. Ele ne vorbesc despre conservatorism, omogenitate, reproducere societal i pasivitatea indivizilor n raport cu identitile ce le sunt date prescriptiv prin norma social ori prin motenire biopsihosocio-gen.

Demersurile teoretice recente continu direcia lui William Isaac Thomas, Peter Berger, Erwing Goffman, Howard S. Becker i a altor autori care pun sub semnul ndoielii ideea unui set de atribute eseniale, naturale sau tari, ca proprietate unic a membrilor unui grup i care ar forma identitatea social. n acest sens, n lucrarea The Unadjusted Girl, Thomas dezvolt conceptul definirii situaiei care precede orice aciune uman i care const n examinarea i evaluarea posibilitilor de aciune. Definirea situaiei de ctre individ este ntotdeauna subiectul rivalitii ntre multiple definiri spontane cunoscute individului prin apartenena sa la diverse grupuri n care a fost plasat n interiorul societii. n dinamica definirii situaiei, individul tinde spre adoptarea unui comportament hedonist, n timp ce maniera utilitar a societii i prescrie alegerea acional dup criteriul securitii.

n perioada contemporan, studiul identitii sociale a emis abordri contrapuse poziiei tradiionale. Micrile sociale din ultima jumtate de secol ndreapt atenia cercettorilor, inclusiv spre studiul aciunii politice n care se construiesc i se re-inventeaz identiti saliente prin prghiile disponibile strategilor politici contemporani. Cercetarea identitii este re-orientat ctre colectiviti de gen/sexuale, rasiale/etnice i de clas care formeaz trinitatea tematic n prezent, dup cum ne sugereaz Karen A. Cerulo n studiul su asupra constuciei identitare. La nivel colectiv, cercetarea examineaz mecanismele prin care se creeaz, se menine i se modific similaritatea i respectiv, diferena social.

Identitatea social este abordat astzi n sociologie ca proces social. Ea const n stabilirea sistematic i semnificativ a unor relaii de similaritate sau de diferen ntre indivizi, ntre colectiviti sau ntre indivizi i colectiviti. Luate mpreun, similaritatea i diferena sunt principiile dinamice ale identitii, adic miezul vieii sociale. n cadrul grupului fiecare individ se deschide spre altul (incontient i contient) pentru a se cunoate pe sine. Identitatea presupune aadar, un proces de comunicare permanent: punerea (mea) n comun (cu fiina celorlali). Sunt ceea ce sunt (eu nsumi) numai spre deosebire de altul. Prin reflexie m individualizez. Din aceast perspectiv, de remarcat este importana distinciei dintre auto-identificare i hetero-identificare. De regul, oamenii tind s diminueze prin diferite mecanisme psiho-sociale distana dintre auto-identificare (ceea ce cred ei despre ei c sunt i reperele fa de care se identific) i hetero-identificare (cum sunt identificai din exterior). n practica social nu exist diferene ntre auto- i hetero- identificare: sunt romnc, femeie ori dascl, n msura n care ceilali m re-cunosc ca fiind astfel. Numai la nivel analitic mi pot auto-atribui o identitate pe care ceilali nu o cunosc, nu o re-cunosc i nu o legitimeaz. Astfel, identitatea social nsumeaz ansamblul criteriilor care permit o definire social a individului sau grupului, adic ceea ce situeaz individul ntr-un cadru social determinat. Prin definiie, identitatea social este n totalitate o identitate atribuit, adic o identitate consensual conferit de majoritatea celorlali indivizi sau grupuri sociale. Aceast identitate social trebuie re-cunoscut de subiectul care accept i particip prin afilierile sale voluntare, la aceast definire. Procesele de identificare social, adic procesele prin care fiecare membru al societii poate repera cu uurin identitatea social a oricrui alt membru, relev funcionalitatea sistemului socio-cultural internalizat de ctre majoritatea membrilor societii. Acest sistem internalizat conine o gril de percepie i decodificare realizat prin modele sociale, prin norme comportamentale ori forme perceptive mai complexe. Indicatorii identificrii sunt multiplii: de la cei generali (prestana, inuta, apariia) pn la maniera de exprimare (gestica, tonalitatea, ncrederea n sine). Numele, genul, naionalitatea, atributele psihologice, abilitile sau dizabilitile, vrsta, religia, preferinele muzicale, srbtorile, mbrcmintea, stilul i multe altele, ne vorbesc despre apartenen sau excluziune, ne vorbesc despre cine suntem n raport cu alii, ne contureaz identitatea social. Transformrile ce apar n identitatea social a unei persoane presupun procese continue i complexe de re-definire a dimensiunilor de ras, clas, gen, proprietate, afiliere religioas, etc. Identitatea este o caracteristic sau o proprietate a oamenilor ca fiine sociale i se refer la semnificaii. Ca rezultat al unor convenii bazate att pe tradiie ct i pe inovaie, semnificaiile sunt ntr-o anumit msur mprtite i ntr-o anumit msur negociabile.

Socio-funcional, identitatea poate fi considerat ca i calitate auto-atribuit n scopul obinerii prestigiului social sau hetero-atribuit n scopul diferenierii sociale. Astfel, identitatea devine manifest cnd o situaie social concret impune o condiie de difereniere i implicit, reclam o argumentare evaluativ a actorilor implicai, adic cu prilejul fiecrei interaciuni sociale. Ea este vzut ca produsul existenei i aciunii unor structuri concrete de oportunitate. Identitile sunt proiecte i sunt construite n cmpul relaional. O dat ce este ndeplinit condiia de difereniere, actorul aduce n scen identitatea convenabil social, care-i pune n lumin calitile, abilitile, cunotinele, capitalul social i simbolic favorabile pentru situaia social n care se gsete. Determinarea poziiei fiecruia se realizeaz prin automatisme ale judecii sociale facil de apelat, cum sunt categorizrile, stereotipurile i prejudecile, care ajut re-cunoaterea statusurilor sociale. Astfel, identificarea precizeaz distana social i stabilete raporturi de incluziune i excluziune ntre indivizi i ntre grupuri (a se vedea reprezentarea grafic pe care o propunem ca model explicativ n Figura 1).

Primele analize asupra diferenelor i similaritilor au utilizat liste categoriale de gen, ras, clas social, naionalitate, religie i alte forme variate ale diferenei. Unii autori extind aceast idee susinnd c identitatea ncorporeaz un hibrid de identiti saliente inter-determinate i care concur la o mixtur de fiecare dat unic, ce formeaz identitatea multipl, tipic societii contemporane. Astfel, identitile sunt relaionale i contextuale, avnd semnificaii fluctuante n timp i spaiu. Despre oricare dintre identiti am vorbi, ele nu se prezint niciodat n stare pur i nici mpletirea mai multor identiti nu ofer forme repetabile ca semnificaie social. Exist doar forme principale, produse abstracte ale teoriilor despre identitate, de la care se poate porni n analiza identitii sociale concrete, situaionale.CAP.II. CONSTRUCIA IDENTITII SOCIALE.

ABORDRI SOCIOLOGICE I PSIHOSOCIALE.

Interacionismul simbolic.

Teoriile despre identitate sunt ntotdeauna ncorporate ntr-o interpretare mai general a realitii: ele sunt incluse n universul simbolic i n legitimrile teoretice ale acestuia i variaz odat cu caracterul acestora din urm.

Interacionismul presupune nelegerea raporturilor dintre anumite structuri socio-culturale i individul care le internalizeaz i le exprim mai apoi, prin modele identitare specifice. Determinrile sunt slabe n acest caz, ele prsesc condiionrile naturale i mai susceptibile de a explica dinamica jocului social real. Temele centrale de interes ale interacionismului simbolic sunt dominante pentru microsociologie i pentru psihologia social. Acestea se centreaz n jurul ctorva problematici distincte: sinele, interaciunea social, comportamentul social i micrile sociale. ntre conceptele i ideile majore promovate de acest curent teoretic i care sunt prezente activ n limbajul de specialitate astzi, se numr: comunitate de interpretare a semnelor, construirea sinelui prin judecata celorlali, primatul aciunii n cunoatere, definirea situaiei, managementul impresiei, sinele oglindit, instituia total. Interacionismul este promovat ca orientare sociologic prin coala de la Chicago. Iniiatorii curentului sunt William Isaac Thomas, Robert Ezra Park i George Herbert Mead.

n ce privete analiza interacionismului simbolic asupra identitii, aceasta susine c identitatea se elaboreaz pe calea unei relaii dinamice cu alte identiti, n miezul unui context determinat deopotriv psihologic, social, cultural i istoric. Teoria interacionist i propune dezvluirea mecanismelor interne de formare a identitii prin depirea opoziiei dintre individual i colectiv. Dobndirea identitii a fost asociat cu stima de sine i acceptarea de sine. Stima de sine reprezint evaluarea propriei persoane: orice aciune sau raiune care dezvolt identitatea social a persoanei va mbunti implicit i imaginea de sine a persoanei. Lucrrile lui Blumer, Cooley, Mead i cele ale altor fondatori ai interacionismului aduc n lumin natura social a sinelui.

A. Mucchielli arat c a vorbi despre identitate nseamn implicit situarea n cadrul tiinelor sociale i numaidect n cadrul paradigmei subiectiviste sau interpretative. Abordarea acestei poziii epistemologice se contrapune celor ale paradigmei pozitiviste din tiinele naturale. Principiile paradigmei interpretative au fost sistematizate de E. Morin n teoria sa asupra complexitii, n particular pentru tiinele umane, dup cum urmeaz:

(1) nu exist o realitate obiectiv dat: realitatea uman este o realitate de sens (de semnificaii) i este construit de ctre actorii sociali;

(2) nu exist o realitate ci mai multe realiti construite de actori diferii i care coexist n acelai timp, nici una nefiind mai adevrat dect altele (nu se exclud i nu se neag reciproc prin coexisten);

(3) o realitate de sens nu are o cauz sau mai multe cauze, ci mai multe ansambluri de cauzaliti ntre care realitatea de referin are ea nsi un aport (negarea principiului pozitivist al cauzalitii lineare).

Astfel, identitatea nu poate fi o sum de caracteristici - psihologice sau culturale - i nu se poate constitui numai datorit cauzelor sau influenelor directe. Identitatea este prin urmare, un ansamblu de semnificaii variabile dup situaiile sociale n care se gsesc actorii.

Perspectiva psihosocial: teoria identitii sociale i teoria auto-categorizrii.

Teoria identitii sociale se dorete o teorie socio-psihologic a relaiilor grupale, a proceselor grupale i a sinelui social. i are originile n opera lui Henri Tajfel asupra percepiei factorilor sociali, asupra aspectelor cognitive i credinelor sociale fa de rasism, prejudecat i discriminare, ns s-a dezvoltat ntr-o teorie complex i complet prin colaborarea cu John Turner i ali autori de seam ai Universitii de la Bristol la finele anilor 1970. ncepnd cu anii 1980 numeroi cercettori n tiinele sociale din Europa, America de Nord i Australia au subscris prin cercetrile de teren i lucrrile publicate, teoriei identitii sociale. Popularitatea crescut a teoriei a condus la un numr impresionant de lucrri tiinifice de referin, la cercetri riguroase de teren trezind totodat controverse productive n comunitatea tiinific de profil. La nceputul i mijlocul anilor 1980, John Turner a iniiat un efort susinut pentru dezvoltarea epistemic a teoriei identitii sociale i pentru a trasa bazele teoriei auto-categorizrii. Dezvoltarea teoriei identitii sociale s-a intersectat cu dezvoltarea colii europene de psihologie social. ncepnd cu sfritul anilor 1960, psihosociologii europeni au postulat o agend socio-teoretic vizibil diferit de cea a psihosociologilor nord-americani, agend ce recunoate limitrile conceptuale ale reducionismului teoretic i dorete formularea unui nou cadru care s articuleze procesele psihologice individuale cu forele sociale cuprinztoare. n mod natural, aceste noi obiective s-au proiectat asupra teoriei identitii sociale i asupra recent nchegatei teorii a auto-categorizrii. Iar distincia regional ntre coala european i cea nord-american nu este nc suficient de clar trasat. Dup anii 1980, studiul identitii sociale implic i analiza raportrilor subiective fa de categoriile de identificare. ncep s apar alt fel de analize dect cele ale datelor statistice, alte demersuri interpretative i alte problematici care sunt centrate pe procesele de identificare n definirea identitii sociale.

Ideea central a teoriei identitii sociale este cldit n jurul conceptului de categorie social (naionalitatea, apartenena politic, echipa sportiv sau echipa de lucru etc.). Fiecare dintre aceste apartenene este reprezentat n mintea individului sub forma unei imagini identitare care descrie i totodat, prescrie atributele pe care individul trebuie s le dein n calitatea sa de membru al categoriei sociale. Astfel, atunci cnd o identitate social salient devine activ i totodat baz pentru auto-orientare ntr-un context particular, auto-percepia i orientarea devin stereotipii normative pentru in-group, percepia celorlali relevani din out-grupuri devine stereotip pentru out-grup, iar comportamentele intergrupale dobndesc proprieti competitive i discriminatorii n grade variate n funcie de natura relaiilor dintre grupuri. Identitile sociale nu sunt numai descriptive i prescriptive, ele sunt de asemenea, evaluative. Ele furnizeaz o apreciere (n general larg mprtit sau consensual) despre o categorie social membrilor si i altor grupuri sociale relevante. Deoarece identitile sociale au aceste importante consecine auto-evaluative, grupurile i membrii lor sunt puternic motivai s adopte strategii comportamentale pentru a obine sau pentru a menine comparaiile ingrup/outgrup care favorizeaz ingrupul i binenteles, sinele.

Tajfel i Turner formuleaz n 1979 abordarea lor asupra identitii sociale prin urmtoarele principii teoretice:

(1) indivizii caut s menin sau s accead la o identitate social pozitiv;

(2) identitatea social pozitiv este bazat, n mare msur, pe comparaii favorabile care pot fi fcute ntre grupul de apartenen i anumite alte grupuri pertinente. Grupul de apartenen trebuie perceput ca pozitiv i distinct de alte grupuri relevante;

(3) atunci cnd identitatea social este nesatisfctoare, indivizii vor cuta s prseasc grupul cruia i aparin pentru a intra ntr-un grup pozitiv i/sau s acioneze astfel nct propriul lor grup s devin pozitiv.

Pentru a explica fenomenul social identitar, teoria identitii sociale invoc aciunea a dou procese socio-cognitive:

(1) Categorizarea accentueaz graniele inter-grupale producnd percepii i aciuni normative stereotipale i repartiznd oamenii, inclusiv sinele, unor categorii relevante contextual. Categorizarea este un proces cognitiv de baz care opereaz deopotriv asupra stimulilor sociali i non-sociali pentru a sublinia i a aduce n centrul ateniei acele aspecte ale experienei care au semnificaie subiectiv ntr-un context particular.

(2) Intensificarea sinelui orienteaz procesul categorizrii sociale n direcia favorizri in-grupului prin intermediul stereotipurilor i al normativitii intergrupale. Se pleac de la premisa c oamenii prezint nevoia de baz de a se percepe pozitiv n relaie cu ceilali semnificativi (s aib o evaluare a concepiei despre sine pozitiv), iar intensificarea sinelui poate fi obinut prin favorizarea in-grupului ca rezultat al comparaiilor dintre in-grup i out-grupurile relevante. Spre exemplu, obiectul comparaiilor l vor constitui acele stereotipuri care sunt favorabile in-grupului mai degrab dect cele care nu l-ar avantaja.

Teoria auto-categorizrii este o dezvoltare a teoriei identitii sociale care analizeaz n profunzime procesul categorizrii ca baz cognitiv a comportamentului grupal. Categorizarea sinelui i a celorlali membri ai in-grupului sau ai out-grupurilor definete identitatea social a oamenilor i accentueaz percepia similaritilor (dintre trsturile definitorii ale grupurilor) ce folosesc n construcia reprezentrilor sociale. Astfel, oamenii sunt depersonalizai: vor fi percepui ca ntruchipare a prototipului de membru al in-grupului mai degrab dect ca persoane individuale i vor primi reacii i vor aciona n acest fel. Depersonalizarea sinelui este procesul de baz activat de fenomenul grupal spre exemplu: stereotipul social, etnocentrismul i coeziunea grupului, cooperarea i altruismul, contagiunea emoional i empatia, comportamentul colectiv, normele mprtite i procesele de interdependen. Conform teoriei auto-categorizrii oamenii comport reprezentri ale grupurilor sociale n termeni de prototipuri. Un prototip este o reprezentare subiectiv despre atribuiile definitorii (credine, atitudini, manifestri comportamentale) ale unei categorii sociale, reprezentare construit activ din informaii sociale relevante n contexte concrete imediate sau de durat. n general membri aceluiai grup sunt plasai n cadrul mai cuprinztor al aceluiai cmp social (sunt expui unui set de informaii similare care sunt emise de o surs comun) i astfel, prototipurile lor devin asemenea i prin aceasta, mprtite social. De obicei prototipurile nu reprezint liste de atribute concrete, ci sunt ansambluri imprecise de cadre orientative, formate din trsturi dependente contextual ale membrilor grupurilor. Prototipurile definesc grupul ca entitate distinct de alte grupuri. Ele sunt balane dinamice ntre impulsuri cognitive competitive care nclin spre minimalizarea diferenelor intra-categoriale i spre maximizarea diferenelor inter-categoriale proces guvernat de principiul meta-contrastului. Prototipurile sunt influenate n acest fel de ctre out-grupul cu cea mai mare salien pentru in-grup.

Perspectiva sociologic: Teoria identitii.

Teoria identitii descrie comportamentul social n termeni de relaii de reciprocitate ntre sine i societate. Teoria identitii este asociat cu perspectiva interacionist-simbolic conform creia societatea determin comportamentul social prin influena pe care o exercit asupra sinelui i a fost dezvoltat n parte i pentru a ntri asumpiile centrale ale interacionismului simbolic printr-un set de propuneri msurabile empiric. Teoria identitii se distaneaz de interacionismul simbolic n ceea ce privete abordarea societii ca ntreg relativ nedifereniat i ne propune s privim societatea ca i complexitate difereniat ns totui organizat. Aceast sintagm formeaz temelia ntregului demers teoretic: sinele, ca reflexie a societii trebuie privit ca un construct multifaetat i organizat. Componentele multiple ale sinelui sunt considerate identiti, mai precis, identiti de rol. Noiunile de identitate salient i ataament sunt utilizate pentru descrierea gradului de influen al identitiilor de rol asupra comportamentului social.

Teoria identitii i are rdcinile n opera lui George Herbert Mead care prezint numeroase analize sociologice i psihosociale. ntr-o form simplificat lucrarea lui Mead propune urmtoarea formul: Societatea configureaz sinele care configureaz comportamentul social (Society shapes self shapes social behavior). Teoria identitii pornete de la ncercarea de a substitui reciproc termenii de societate i sine din formula lui Mead. Prin aceasta, teoria identitii arat utilitatea teoriei lui Mead, totodat ns se ndeprteaz de aceasta, adoptnd o abordare compatibil cu metafora sociologic contemporan care susine c societatea este un mozaic de modele de interaciune i relaii relativ stabile, distincte ns totui organizate, inserate n ordinea grupal, organizaional, comunitar sau instituional, intersectate de granie transversale de clas, naionalitate, vrst, gen, religie i alte variabile. Oamenii triesc n reele de relaii sociale relativ reduse i specializate, prin roluri care le asigura participarea la aceste reele. Modelele de interaciuni i relaii sociale aduc n scen unul dintre argumentele interacionismului simbolic: probabilitatea de a ptrunde ntr-o reea social concret este influenat de structuri sociale mai cuprinztoare din care aceast reea social face parte. Astfel, structurile sociale confer reelelor rolul de granie pentru poteniali noi participani. ntorcndu-ne la formularea lui Mead putem nlocui comportamentul social cu comportamentul social prescris de rol. Prin aceasta, teoria identitii insist s gseasc un rspuns la ntrebarea: De ce o persoan care poate alege ntre mai multe roluri sociale aferente poziiilor pe care le ocup ntr-o reea dat, avnd la dispoziie mai multe opiuni comportamentale face o anumit alegere i nu alta?.

Dei teoria identitii este legat indisolubil de numele lui Sheldon Stryker, termenul este utilizat cu referin la toate lucrrile teoretice asemntoare care admit relaia direct ntre sinele multifaetat i structura social. Aceasta perspectiv cuprinztoare, chiar dac tributar i desprins din interacionismul simbolic, nu este omogen. Exist diferene de nuan, de interpretare ntre lucrrile autorilor care subscriu acestui demers teoretic.

Dup cum ne prezint nsi fondatorii curentului, Sheldon Stryker i Peter J. Burke (2000), teoria identitii a evoluat n dou direcii complementare. Ambele se subscriu direciei teoretice i investigative a interacionismului structural simbolic, al crui obiectiv este nelegerea i explicarea modalitilor prin care structura social influeneaz sinele i a modalitilor prin care sinele influeneaz comportamentul social. Cele dou principale direcii de dezvoltare ale teoriei identitii sunt:

(1-structural) cea care accentueaz structura social ca surs a identitii i raporturile dintre identiti;

(2-cognitiv) cea care se centreaz asupra proceselor interne, cognitive ale identitii.

Cele dou componente se ntlnesc pe terenul de analiz al comportamentului care reprezint forma de manifestare a identitilor, deseori n interaciune cu ceilali. Prima abordare ajunge la cercetarea comportamentului deplasndu-i atenia de la structurile sociale la relaiile dintre identitatea salient i comportament. Cea de-a doua pornete de la identitatea social internalizat i semnificaiile sinelui pentru individ. (aceasta urmrete evoluia invers a construciei identitare: indivizii se centreaz n primul rnd asupra identitii lor internalizate i asupra percepiilor proprii despre semnificaiile sinelui, mai apoi cele dou componente vor fi supuse de ctre individ unei analize comparative ce va avea ca rezultat fie confirmarea identitii standard, fie va reliefa o discrepan; pentru ca s ajung finalmente la opiunea pentru un comportament care va ajusta discrepana prin modificarea situaiei, prin prsirea contextului sau prin crearea de noi situaii). Abordarea structural explic identitatea n termeni cognitivi i arat c identitatea se confirm, se re-afirm gsind situaii sau crend situaii prin care se poate manifesta. Abordarea cognitiv demonstreaz c identitile se construiesc i sunt determinate de contexte sociale structurale. Ambele abordri au neles c identitile sunt legate de rolurile sociale sau de manifestrile comportamentale prin intermediul semnificaiilor. Prima abordare argumenteaz c identitile saliente sunt scheme cognitive ale individului, cu ajutorul crora acesta poate defini situaiile sociale concrete i n funcie de care poate opta pentru comportamentul cel mai adecvat identitii. Cea de-a doua abordare ne arat c legtura prim dintre identitate i comportament este dat de semnificaiile comune, pe care ambele le decodific n mod similar.

n rezumat, teoria identitii postuleaz c sinele reflect structura social larg n msura n care considerm sinele ca o colecie de identiti derivat din poziiile de rol (statusurile) ocupate de persoan. Societatea, vzut ca totalitate a status-rolurilor sociale confer indivizilor contiina auto-evalurii, auto-poziionrii i le influeneaz comportamentul social prin inculcarea prescripiilor de rol ca i componente constitutive ale sinelui. Astfel, impactul societii asupra comportamentului uman este mediat de identitile de rol saliente ale individului. n continuare, teoria identitii distinge ntre diferite tipuri identitare dup criteriul dispunerii ierarhice n structura identitar a sinelui distincie utilizat pentru a explica diferenele comportamentale i tririle afective rezultate. Saliena relativ a unor identiti n comparaie cu altele reiese din numrul i intensitatea relaiilor ce decurg din deinerea unor roluri sociale particulare. Sintetizat, caracteristicile centrale ale teoriei identitii sunt:

(1) teoria identitii reprezint un model psihosocial al sinelui n care factorii sociali s joace un rol definitoriu n construcia sinelui;

(2) natura social a sinelui deriv din rolurile deinute de indivizi n lumea social;

(3) n sens larg, aceste roluri se presupun a fi variate n funcie de saliena lor;

(4) cu toate c autorii teoriei identitii supun cercetrii legturile de interdependen dintre sine i societate, sunt mai degrab preocupai de rezultatele individuale ale proceselor identitare.Taxonomia identitii sociale.

Identitatea deriv din izvoare sociale. Termenul de identitate social este invocat de tiinele sociale atunci cnd este nevoie de o trecere conceptual ntre nivelurile de analiz individual i grupal. Identitatea social confer o legtur ntre psihologia individului (reprezentrile despre sine) i structura i procesele sociale care au loc n cadrul grupurilor din care fiecare individ face parte i ntre aceste grupuri i out-grupuri n cadrul structurilor integratoare ale societii. Noiunea de identitate social a fost inventat i re-inventat n cadrul fiecrei discipline sociale i comportamentale de-a lungul timpului, de la teoria psiho-analitic pn la sociologia micrilor sociale. A devenit astfel tot mai clar, c nu vom putea extrage o definiie comun a termenului i nici nu vom ajunge s stabilim o gam de semnificaii exthaustiv pentru acesta. Astfel, literatura de specialitate ne ofer numeroase tipologii ale identitii n general construite pornind de la sursele acesteia, individuale sau sociale, dup cum autorii subscriu unuia sau altui curent teoretic. Dinspre sociologie de exemplu, Andrew J. Weigert propune o perspectiv pragmatic, social i constructivist pornind n elaborarea tipologiei identitilor sociale de la dou axiome: (1) organizarea social modeleaz auto-organizarea i (2) persoanele pot avea acele identiti care sunt disponibile empiric. O alt manier de abordare ne este propus dinspre psihologia social de Marilynn B. Brewer (2001), care vizeaz explicit esena teoriei lui Tajfel: identitatea este parte a concepiei despre sine a individului care decurge din contiina apartenenei (apartenenelor) sale grupale mpreun cu valoarea i semnificaia emoional ataat acesteia.

Rspunsurile la ntrebarea Cine eti dumneata? mbrac semnificaii sociale, ele sunt individuale i totodat sociale. Contiina de sine presupune contiina de cellalt generalizat, n accepiunea lui Mead. n alte cuvinte, realitatea individual este derivat din structurile sociale care constrng, prescriu i concretizeaz experiena, de la regulile de limbaj pan la organizaiile birocratice i macrogrupurile sociale integratoare. Avnd la baz acest raionament, tipologiile identitare urmresc secvenele procesului social al identificrii (a se vedea Cap.1., pct.1.2.) care presupune c indivizii consider apartenena la grup ca parte a identitii individuale. Primeaz astfel, criteriul incluziunii ntre celelalte criterii utilizate de tiinele socio-umane pentru distingerea ntre diferite tipuri de identiti.

Direcii teoretice comparative actuale n studiul identitii sociale.

Legturile reciproce dintre societate i sine sunt supuse unei investigaii riguroase n cadrul ambelor teorii. Autorii de ambele facturi consider comportamentul ca fiind organizat n uniti de semnificaii subsumate definirii sinelui: teoria identitii analizeaz organizarea comportamentului n termeni de roluri sociale, iar teoria identitii sociale se centreaz asupra normelor, stereotipurilor i prototipurilor. De asemenea, cele dou orientri abordeaz problematica internalizrii identitilor n definiia sinelui: teoria identitii sociale aduce n lumin procesele de identificare social i categorizare, n timp ce teoria identitii accentueaz procesele etichetrii i ale ataamentului indivizilor ca membri ai unei categorii sociale.

Teoria identitii este o perspectiv teoretic de factur sociologic care studiaz structura i funciile identitii n raport cu rolurile comportamentale pe care indivizii le pun n act n societate. Teoria identitii sociale i extensia sa, prin teoria auto-categorizrii, i au originea n psihologie i abordeaz structura i funciile identitii n raport cu rolurile comportamentale pe care indivizii le pun n act n cadrul grupurilor de apartenen. Astfel, cele dou perspective sunt foarte asemntoare rmnnd dificil ncercarea de a surprinde o difereniere conceptual i o demarcaie clar ntre demersurile teoretico-empirice ale acestora. Ambele teorii consider comportamentul ca ansamblu de uniti de semnificaii nglobate auto-definirii sinelui. Identitile reprezint la rndul lor, pri difereniate i structurate ale concepiei despre sine. Accentul este pus pe analiza proceselor prin care identitile sunt internalizate i prin care identitile saliente devin temei al concepiei despre sine n contexte sociale distincte.

n continuare, propunem un model explicativ al identitii sociale desprins pe baza surselor din literatura consultat, model ce prezint n registru comparativ cele dou abordri considerate a sta la baza cercetrii sistematice a identitii sociale n perioada actual. Dup cum am ilustrat schematic n Figura 2, perspectiva psihologiei sociale i perspectiva sociologiei urmresc deopotriv analiza identitii n interiorul contextului social, utiliznd un cadrul conceptual explicativ comun abordrilor sociologice, precum: categorie social, structura status-roluri, depersonalizarea sinelui ori identitate relevant. Pornite din perspective distincte, cele dou orientri depesc paralelismul i se intersecteaz deseori prin rezultate comune ale analizelor empirice i ale explicaiilor teoretice desprinse din eforturile teoretico-praxiologice de a oferi un cadru teoretic valid n abordarea identitii sociale.

Numeroi autori realizeaz studii teoretice comparative cuprinznd cele mai rsuntoare demersuri analitice asupra identitii sociale i avnd ca fundament cele dou perspective teoretice supuse studiului n lucrarea de fa: teoria identitii sociale i teoria identitii. Spre exemplu, n lucrarea sa despre implicaiile conceptului de identitate n analiza psihologiei politice, Marilynn B. Brewer ne prezint succint rezultatele ctorva dintre cele mai reprezentative astfel de studii: Thoits i Virshup extind recenzia lui Hogg i colab. despre teoria identitii i teoria identitii sociale, realiznd un studiu comparativ ntre teoria identitii lui Stryker, teoria identitii sociale a lui Tajfel i teoria auto-categorizrii lui Turner.

Figura 2. Perspectiva psihologiei sociale i perspectiva sociologic

asupra identitii sociale.

Rezultatul cel mai interesant al celor doi autori n urma analizei comparative ntreprinse este distincia ntre identitile individuale eu i identitile colective noi. Nu numai dect o noutate n domeniu, distincia ntre identitile individuale (ce includ identitile de rol) i identitile colective (ce includ identitile grupale i categoriale) ne permite o tipologie a teoriilor dup criteriul definirii identitii sociale, fie n termeni de tipuri i roluri sociale, fie n termeni de caracteristici demografice, organizaionale i grupale.

Analizele complexe sumarizate n acest capitol, formeaz baza teoretic a demersului cercetrii noastre. Pornind de la caracteristicile fundamentale ale acestui cadru teoretic, avem n vedere cteva dintre premise teoretice desprinse pe baza cercetrilor prezentate n completarea celor descrise n detaliu pe parcursul ntregii lucrri. (1) Asemeni teoriei identitii sociale, analiza identitii sociale nu va fi determinat de dimensiunea grupului, de substructurile grupale, de dispersia membrilor sau de alte caracteristici de acest fel. ns, cercetarea noastr asupra identitii sociale va fi ncorporat contextului imediat, ct i cadrului structural mai cuprinztor al tendinelor macro-sociale. Referindu-ne tot la teoria identitii sociale, considerm c ipoteza central a acesteia, emis de iniiatorul teoriei, Henri Tajfel, i anume: Indivizii i grupurile sociale tind s afirme o identitate social pozitiv, trebuie testat i n afara situaiei de (auto-)categorizare, aa cum a fost ndelung supus studiului prin cercetrile psihologiei experimentale ce subscriu teoriei identitii sociale. Validarea acestei ipoteze i n contextul lipsei condiiei de difereniere dihotomic, adic fr raportarea explicit la o categorie de apartenen, ar aduce un plus de valoare accepiunii teoriei identitii sociale i ar elimina neajunsul acesteia de a-i centra cercetarea empiric n jurul categorizrii sociale. De asemenea, teoria auto-categorizrii subscris teoriei identitii sociale, ne ofer un alt punct critic care trebuie explorat, i anume perspectiva auto-definirii prin ingroup, ca rezultat al apartenenei i activismului n interiorul grupului de apartenen. (2) Perspectiva sociologic, prin teoria identitii se apropie deseori de abordarea psihologist, neglijnd viziunea de ansamblu specific sociologiei, prin insistena asupra explicrii mozaicului de modele comportamentale i asupra rezultatelor individuale ale proceselor identitare (cum sunt angajamentul afectiv i angajamentul interacional). Cu toate acestea, pornind de la modelul cibernetic al controlului perceptual, trebuie s ne ndreptm atenia asupra modificrilor de comportament i atitudinale n funcie de situaia social. O alt perspectiv de analiz care se impune, pornete de la importana acordat de ambele orientri salienei identitare. Att teoria identitii sociale, ct i abordarea sociologic ofer un loc privilegiat salienei n cadrul studiului identitii sociale. Cu toate c, dup cum am vzut, exist deosebiri de nuan ntre cele dou abordri n ce privete identitatea salient, totui ambele teorii se pun n acord n ce privete caracterul relativ durabil al identitii saliente i influena acesteia asupra comportamentelor i atitudinilor individuale i grupale. Astfel c, pentru ambele orientri, identitile saliente se deosebesc prin afirmarea i re-confirmarea n interiorul grupului i n comparaie cu out-grupurile relevante. Desprindem din acest context o alt problematic important pentru cercetarea noastr: intensitatea i durabilitatea identitilor sociale relevante i dependena manifestrii acestora de contextul social.

Astfel, cercetarea noastr se contureaz pornind de la aceste premise teoretice i avnd ca obiective generale: (1) descrierea dimensiunilor identitii sociale dup criteriul incluziv urmrit prin delimitarea identitii personale, a identitii comunitare, a identitii regionale i a identitii naionale; (2) determinarea tipurilor de comuniti vzute ca i grupuri de apartenen cu influen n construcia identitii sociale; (3) delimitarea modificrilor atitudinale i comportamentale semnificative ce au loc n procesul de construcie a identitii sociale actuale.CAP.III. METODE I TEHNICI UTILIZATE N CERCETAREA FENOMENULUI IDENTITAR

Metodologia cercetrii fenomenului identitar.

Cercetrile recente n domeniu arat necesitatea abordrii procesului de construcie identitar prin interdisciplinaritate. Marc Lipiansky (1991) propune trei discipline care ar trebui s studieze complexitatea acestui proces: psiho-sociologia (atribuire, categorizare, etichetare, difereniere social, in-grup, out-grup, grup de referin, grup de apartenen, status social, roluri sociale), psihanaliza (identificare, proiecie, contiin, sine) i semiotica (reprezentare, mit, ideologie).

Analiza identitii sociale pornete n alegerea metodelor investigative de la operaionalizarea conceptual a identitii sociale (caracteristici naturale - caracter situaional, identitatea individual identitatea colectiv .a.m.d.) i de la obiectivele stabilite. Astfel, ncepnd cu anii 1950 se impun studiile identitare asupra categoriilor socio-profesionale. Majoritatea acestor studii au optat pentru metode investigative cantitative. De-a lungul timpului s-au realizat numeroase anchete, multe repetate pentru a surprinde diagnoza i evoluia structurii sociale, a ansamblului de credine, obiceiuri, curente opinionale, atitudinilor ori normativitii i valorilor sociale pornind de la categoria de apartenen. Numaidect categoriile de apartenen au fost ierarhizate dup importan i frecvena utilizrii lor n cmpul social. Astfel, categoria socio-profesional a reprezentat pentru mult vreme una dintre cele mai tari surse ale identitii sociale datorit n principal importanei sale n configurarea structurii sociale. Pentru unii cercettori ns, categoria de apartenen socio-profesional nu se impune a priori, n mod obiectiv, celorlalte apartenene sociale. Identitatea social este privit n aceast nou optic, drept o noiune care nu se poate delimita prin simpla referire la una dintre multiplele apartenene sociale care i confer constan. Astfel, ndeosebi n ultimele dou decenii, studiul identitii sociale implic analiza relaiilor subiective fa de categoriile de identificare, aa nct ajung s fie privilegiate alte date dect cele rezultate prin prelucrarea statistic, n spe demersurile interpretative i problematicile nedeterministe.

Obiectivele cercetrilor actuale i-au deplasat atenia de la maniera descriptiv i de la previziuni vis a vis de un obiect de studiu perceput relativ static i care determina aproape mecanic comportamente sociale, nspre dinamica proceselor de identificare, privind identitatea social sub aspectele sale dinamice, ncrcate de sens o dat cu fiecare nou context social. Aadar, dac sociologia vrea s neleag schimbrile (n sfera privat, profesional, simbolic .a.m.d.), ea nu se poate mulumi doar cu analiza categoriilor sociale, care nu fac adesea dect s codifice stri provizorii sau micri n interiorul ansamblurilor considerate a priori permanente. Ea trebuie s analizeze din punct de vedere sociologic, modul n care oamenii folosesc propriile categorii, maniera specific de a alege i de a combina cuvinte nscute din experienele lor, att prin interaciunile cotidiene prezente, ct i prin amintiri ale interaciunilor trecute, apropiate cu ajutorul reflexiei personale, cu alte cuvinte analiza identitii sociale ca proces social.CAP. IV. MODELE CULTURALE I CONSTRUCIA IDENTITII SOCIALE.

STUDIU DE CAZ N MEDIUL RURAL DIN JUDEUL TIMI.

Metodologia cercetrii.

Datorit specificului interdisciplinar al temei de fa, cercetarea practic s-a realizat pe baza unei metodologii mixte aferent domeniilor sociologiei, psihologiei sociale i antropologiei sociale. Astfel, ntr-o etap preliminar (realizat n iulie - septembrie 2004), pentru delimitarea descriptiv a realitii investigate s-au aplicat o serie de instrumente interogative specifice anchetelor sociologice: chestionare, scale de msurare a atitudinilor, analize demografice. Acestea au fost cumulate cu date monografice i studiul documentelor istorice, pentru a putea oferi mpreun o colecie de date cantitative pe baza crora s-au realizat toate adaptrile necesare celei de-a doua secvene metodologice (efectuat n perioada iulie septembrie 2005), reprezentat de: interviuri structurate, observaie direct, istoria oral, analiza unor documente din arhivele locale (casele de cultur, registre bisericeti, monografii locale, dup caz) pentru susinerea demersului investigativ i pentru validarea consistenei datelor obinute.

Astfel, cercetarea noastr a evoluat n dou etape complementare care au avut ca scop analiza n profunzime a temei propuse:

(1) de la general (mediul rural din judeul Timi) la particular (sate-exponent pentru categoriile de comuniti rurale identificate);

(2) de la cantitativ (investigaie sociologic pe baz chestionar) la calitativ (interviuri structurate, observaia neparticipativ, studiul documentelor);

(3) de la metode de investigaie clasice pentru problematica identitii sociale (testul Cine eti dumneata? Kuhn, scala distanei sociale Bogardus, scale Likert la tehnici adaptate contextului particular (gndirea reprezentaional Zavalloni), asimetria n percepia comparativ (Codol).

Strategia metodologic complex (a se vedea Anexa 3), elaborat prin angajarea att a componentelor de factur cantitativ, ct i a celor de factur calitativ a oferit un volum informaional (date de teren) considerabil ca extindere i de asemenea, deosebit de elaborat. Aceste date vizeaz obiectivele cercetrii noastre dup cum urmeaz:

Obiective:

O1. Descrierea dimensiunilor identitii sociale, specifice i actuale, pe baza urmtoarelor puncte de referin: identitatea personal, identitatea regional, identitatea naional i elemente ale identitii comunitare.

O2. Determinarea principalelor tipuri de comuniti rurale din judeul Timi prin prisma principalelor caracteristici de status socio-economic comunitar (configuraia etnic i religioas, limbi vorbite n comunitate, stabilitatea populaiei / migraii, stoc educaional, ocupaii) i prin relaia cu alte comuniti, n particular cu centrele urbane proxime.

O3. Delimitarea modificrilor atitudinale i comportamentale semnificative ce au loc n procesul de construcie a identitii sociale actuale.

Ipoteze:

I.1. Indivizii i grupurile sociale tind s afirme o identitate social pozitiv (ipoteza Tajfel).

I.2. Indivizii tind s identifice prin atribute pozitive pe ceilali i out-group-urile proxime, cunoscute i cu care ntrein interaciuni sociale frecvente.

I.3. Distana social se coreleaz pozitiv cu hetero-identificarea: cu ct distana social stabilit de in-group fa de un out-group este mai mare, cu att atributele prin care in-group-ul va defini identitatea social a out-group-ului vor fi mai frecvent negative.

I.4. Indivizii comport un ataament puternic i tind s valorizeze pozitiv grupurile sociale proxime, cunoscute i cu care ntrein interaciuni sociale frecvente.

I.5. Semnificaia atributelor identitare este stabilit i prin tipul de comunitate local.

I.6. Afirmarea identitii sociale se coreleaz pozitiv cu gradul de implicare al grupului n cmpul social interacional: cu ct angajarea grupului n interaciunea social este mai puternic, cu att frecvena afirmrii identitii sociale grupale crete.Universul cercetrii.

Studiul cantitativ (ancheta sociologic) s-a realizat prin proiectarea i aplicarea unei investigaii sociologice pe baz de chestionar (a se vedea Anexa 1 i Anexa 10). Eantionul utilizat a cuprins 1200 de subieci din 18 comune i sate din judeul Timi (Figura 3.). Distribuia chestionarelor a urmrit acoperirea tuturor tipurilor de comuniti rurale ale judeului n funcie de distribuia lor geografic (a se vedea Anexa 5) i de structura populaiei (apartenen religioas, apartenen etnic, vrst, gen i nivel educaional).Figura 3. Distribuia geografic a localitilor rurale timiene supuse investigaiei.

Aria de referin a demersului cantitativ a fost determinat de limitele administrativ - teritoriale ale judeului Timi. Situat n partea de vest a Romniei, cu o suprafa de 8697 km2, judeul Timi deine 3,65% din teritoriul Romniei ocupnd ca suprafa prima poziie din ar. Alturi de judeele Arad, Cara-Severin i Hunedoara, judeul Timi intr n componena actualei Regiuni de Dezvoltare V Vest, constituindu-se ca un pol important al dezvoltrii sociale romneti.

Pentru delimitarea coordonatelor identitii regionale bnene vom aduce n atenie cteva precizri. Din punct de vedere administrativ, teritorial, politic i financiar Romnia cuprinde 42 de judee. Judeul Timi aparine regiunii Banatului, denumire valid pentru locuitorii regiunii de peste trei secole. Banatul nu indic o apartenen politic, militar, administrativ sau financiar, ci numai denumirea unei regiuni geografice i complexe din punct de vedere istoric. Suprafaa Banatului este de 28 562 km2 dintre care 18 966 km2 aparin Romniei, o treime de 9 276 km2 Serbiei i o mic parte din nord-vest Ungariei (284 km2).

Din punct de vedere al organizrii administrative, judeul Timi are, la data nceperii studiului nostru n anul 2004 dou municipii: Timioara i Lugoj, opt orae: Snnicolau-Mare, Jimbolia, Buzia, Fget, Deta, Ciacova, Reca i Gtaia, 85 comune, respectiv 313 sate.

Structural (conform Recensmntului populaiei de la 18 martie 2002), populaia judeului este alctuit n proporie de 52,08% din persoane de sex feminin, respectiv 47,91% populaie masculin, pstrnd structura naional a populaiei dup criteriul sex. Raportat de mediile de reziden, 60,72% din populaie locuiete n mediul urban, restul populaiei, de 39,27% din populaia total a judeului, avnd domiciliul n mediul rural.

Densitatea medie a populaiei n judeul Timi, ct i n Regiunea de Vest comport o scdere sensibil fa de media la nivel naional.

Anul 2002Numrul locuitorilorLocuitori / km2Urban (numr de persoane, procente)Rural (numr de persoane, procente)Feminin (numr de persoane, procente)Masculin (numr de persoane, procente)

Populaia Romniei21.680.9749111.435.080

52,74%10.245.894

47,25%11.112.233

51,25%10.568.741

48,74%

Regiunea Vest 195471361,11206429

61,71%748284

38,28%1010459

51,69%944254

48,30%

Populaia Judeului Timi662.59076,2402.371

60,72%260.219

39,27%345.102

52,08%317.488

47,91%

Populaia Jud. Timi 2004 66159376,1418956

63,32%242637

36,67%344867

52,12%316726

47,87%

Figura 4. Populaia pe mediu de reziden, populaia pe sexe i densitatea populaiei. Datele provin de la Direcia Regional de Statistic Timi.

De asemenea, putem observa cum distribuia populaiei dup mediul de reziden att pentru populaia din judeul Timi, ct i pentru cea din Regiunea de Vest, nu pstreaz frecvenele regsite la nivel naional, prezentnd un grad ridicat de concentrare a populaiei n mediul urban (60,72% n judeul Timi i 61,71% n Regiunea de Vest) comparativ cu media nregistrat la nivel naional (52,74% populaie in mediul urban i 47,25% populaie n mediul rural).

Prin combinarea criteriului sex i mediu de reziden, putem constata la nivelul mediului rural din Timi, un echilibru n ceea ce privete distribuia populaiei dup criteriul apartenenei la un anumit sex, care pstreaz specificul distribuiei populaiei la nivel naional, cum putem observa sub form tabular n Figura 5, motiv pentru care reprezentativitatea volumului eantionului nostru a fost realizat pentru variabila apartenen la un anumit sex.

Mediul rural - 2002Numrul locuitorilor Feminin Masculin

Populaia Romniei10.245.8945.170.550

50,46%5.075.344

49,53%

Populaia Judeului Timi260.219132.667

50,98%127.552

49,01%

Figura 5. Populaia din mediul rural pe sexe.

Datele provin de la Direcia Regional de Statistic Timi.

Selecia subiecilor la nivelul fiecrei localiti s-a realizat n mod aleatoriu. Pentru a asigura o varietate de rspunsuri i pentru a omogeniza ansele de selecie ale tuturor persoanelor din localitate, a fost selectat un singur respondent din gospodrie, iar numrul maxim de chestionare aplicate pe o strada a fost de cinci. De asemenea, n selecia strzilor s-a convenit ca prima strad unde au fost efectuate interviurile s fie strada pe care este localizat primria localitii. Selecia urmtoarelor strzi a fost realizat dup scenariul itinerarului prestabilit, de tipul prima strad la stnga, iar apoi prima strad la dreapta. n situaiile n care scenariului itinerarului nu a putut fi respectat, a fost inversat succesiunea celei de a doua strzi selectate (prima strad la dreapta, iar apoi la stnga). La nivelul fiecrei gospodrii selectate, interviul a fost realizat cu acea persoan a crei dat de natere era cea mai apropiat de data efecturii interviului.

Pentru ca selecia subiecilor s nu fie afectat datorit activitilor sezoniere din agricultur i a altor activitii specific rurale din gospodrie, culegerea datelor de teren s-a realizat n zilele de duminic.

Datele de teren reflect opiniile i atitudinile subiecilor la momentul iulie 2004, cnd au fost aplicate chestionarele sociologice. Culegerea datelor s-a realizat de ctre echipe de operatori de teren, studeni ai Facultii de Sociologie i Psihologie din Universitatea de Vest Timioara.

Caracterul descriptiv al cercetrii de teren a impus ca n determinarea volumului eantionului proiectat s utilizm formula de calcul pentru variabile calitative:

unde,

t valoarea ce corespunde unui nivel de ncredere

p proporia

(1 - p) complementul proporiei

e eroarea de eantionare (eroarea limita admis).

Pentru a respecta standardele de exigen ale cercetrii tiinifice din sociologie i implicit, pentru a asigura reprezentativitate eantionului prin prisma volumului am proiectat un eantion raportndu-ne la variabila apartenen la un anumit sex (51,8% populaie feminin, 48,2% populaie masculin), cu un nivel de ncredere a rezultatelor de 95% (t = 1,96) i o eroare de eantionare de +/- 3 %.

n = 1,962 x 0,518 (1 0,518) / 0,032n = 3,8416 x 0,518 (0,2496) / 0,0009 = 1065,33Studiul calitativ (studiul de caz, interviul structurat, observaia neparticipativ, studiul documentelor) a vizat aceeai arie de referin, respectiv populaia rural a judeului Timi. Componenta calitativ a studiului s-a realizat prin proiectarea i aplicarea unui instrument de culegere a datelor din teren (a se vedea Anexa 2) care cuprinde att itemii pentru intervievarea subiecilor, ct i instruciuni pentru realizarea observaiei sociologice i a colectrii datelor din documentele disponibile n teren.

Selecia subiecilor investigai este de tip semi-dirijat urmrind trei categorii sociale:

(1) Liderii formali ai comunitii (primar, preot, director de coal);

(2) Liderii informali ai comunitii (persoane care difuzeaz informaii, iniiatori de activiti comunitare);

(3) Persoane care nu fac parte din categoria liderilor.

Subiecii au fost identificai cu ajutorul tehnicii bulgrelui de zpad. Numrul interviurilor i extinderea lor pentru fiecare caz s-a bazat pe principiul redundanei i astfel s-au obinut ntre 55 (minim admis prin designul studiului) i 78 de interviuri pentru fiecare comunitate steasc cuprins n studiul de caz. Observaia direct neparticipativ are ca scop inventarierea elementelor identitare specifice comunitii (specificitate dat prin: simboluri locale, regionale i naionale de felul: stem, steag, port popular, monumente, eroi identitari, locuri identitare, elemente de arhitectur i distribuie a spaiului etc.).Eantionarea i selecia subiecilor.

Dimensiunea cantitativ a studiului a vizat realizarea unei anchete sociologice n localitile rurale ale judeului Timi. Pentru o mai bun reprezentare a diagnozei realizate, am grupat suprafaa judeului Timi n patru zone distincte dup criterii geografice (zona central, zona estic, zona vestic i zona de sud). Identificarea celor patru zone ale judeului s-a realizat att pe considerente geografice, ct i legate de diversitatea de relief a judeului, fapt care ar fi putut genera perturbri n suportul metodologic al cercetrii. Fiind contieni de limitele proiectrii acestui construct artificial (zonarea judeului) determinat n mod deosebit de ncadrarea localitilor aflate la limita a dou zone distincte, am recurs la selecia aleatoare a localitilor rurale din fiecare zon. Au fost selectate un numr de 18 localiti, centre de comun, unde au fost aplicate chestionarele sociologice proiectate.

Sintetiznd cele prezentate anterior, considerm c ancheta sociologic a fost realizat pe un eantion de tip stratificat, probabilist, tri stadial. Criteriul de stratificare a vizat zona geografic a judeului, iar stadiile seleciei au vizat (1) selecia localitii, (2) selecia gospodriei i (3) selecia respondentului. Raportat la volumul i procedeele de selecie a subiecilor considerm c eantionul cercetrii respect exigenele de reprezentativitate pentru populaia rural adult ne-instituionalizat a judeului Timi, prin raportare la apartenena la un anumit sex.

Validarea eantionului s-a realizat prin compararea cu datele obinute de la Direcia Regional de Statistic Timi i Direcia Judeean de Statistic Timi.

CAP.V. CONCLUZII I DESCHIDERII VIITOARE.

Perioada actual de construcie identitar, la intersecia dintre identitatea steasc, identitatea naional i identitatea european, ne ofer nu doar prilejul observaiei unei noi i trasfigurative situaii istorice i socio-culturale, ci i oportunitatea momentului interveniei pentru validarea i reafirmarea valorilor culturale autentice ale ruralului romnesc.

Schimbarea compoziiei etnice n satele din Banat produse prin micrile de populaie privind napoi numai pn la cel de al doilea Rzboi Mondial i fr s uitm ultimul val migratoriu de acum mai puin de dou decenii , modificrile structurale prin schimbarea proprietii, dezvoltarea infrastructurii i a mijloacelor de comunicaie n mas, aduc comunitile bnene steti din contemporaneitate n faa alegerii unor noi configuraii identitare prin mecanisme sociale la fel de noi i neobinuite. Spre exemplu, localnicii de naionalitate ucrainean (care reprezint astzi 85,8% din populaia satului), pentru a se integra n comunitatea german tiuca din Banat, au ales s practice obiceiuri i srbtori ale germanilor adoptnd ritualurile specifice Kirchweih-ului catolic pentru a-i celebra Ruga bisericii ortodoxe de rit vechi a satului lor, iar pentru a-i pstra specificul grupului lor, au prezervat intacte alte practici sociale aduse din Maramure acum patru decenii, o dat cu venirea primelor spie de neam din satul Poienile de Sub Munte. Jamu Mare reprezint astzi o poart deschis spre noi confesiuni religioase (gsim astzi ase culte religioase bine reprezentate i trei biserici construite dup 1990 pe lng cele dou deja existente), regret imaginea pe care a avut-o odinioar de sat nemesc de unde i se trag nvturi bune cum ar fi ordinea, curenia, onestitatea germanilor (astzi rmnnd doar 1,89% germani n totalul populaiei) i privesc ferma italianului nou aprut n peisajul comunitii, ca pe cea mai benefic investiie n viaa satului lor, izolat n lumea ruralului. Iar acestea sunt numai dou exemple ce nu fac excepie de la regula de aur a felului de-a fi bnean: tolerana fa de strin, acceptarea i integrarea strinului. Oricare ar fi el.

Delimitarea celor trei forme ale identitii sociale - identitatea personal, identitatea naional i identitatea regional - au prezentat rezultate concludente, etalnd att trsturile generale, ct i pe cele specifice fiecrei definiri n parte, n toate situaiile investigate: auto-identificarea i hetero-identificarea (prin testul Cine eti dumneata? - Kuhn), prin msurarea distanei sociale (scala Bogardus), a comportamentului lingvistic, prin analiza situaiei micrii de populaie (migraii inter-regionale) i prin descrierea i explicarea semnificaiilor acordate trsturilor definitorii identitii sociale (prin proba de limb - Zavalloni).

Definirea identitii proprii in-group-ului social s-a modificat n funcie de cadrul situaional n care a fost conturat de ctre subieci. Astfel, pentru identitatea personal, n lipsa reperelor distinctive, respondenii s-au auto-definit utiliznd atribute n majoritate pozitive (67%) i generale, frecvenele trsturilor auto-atribuite artnd sporadic tendine definitorii specifice (cum este atributul btrn auto-atribuit de ctre 5% dintre respondeni). n cadrul ne-specific, al auto-definirii propriei identiti i n lipsa unei condiii de difereniere n comparaie cu altul relevant, subiecii au emis definiri care nu se plaseaz ntre trsturile tari, eseniale, date (cum sunt numite deseori categoriile de apartenen religioas, naional, ocupaional, de vrst, de gen etc.). Astfel, nici una dintre identificrile care vizeaz aceste categorii identitare nu a ntrunit un procent semnificativ ntre atributele enunate de ctre subieci la ntrebarea deschis Cine eti dumneata?. Acest lucru nu nseamn numaidect c vreuna dintre aceste identiti nu ar avea importan pentru respondenii vizai sau nu ar fi suficient de incluziv social. Ne arat doar, c n lipsa condiiei de categorizare, aprecierile rmn generale i pozitive. n rspunsurile lor, subiecii nu s-au plasat n registru comparativ fa de o apartenen social sau alta, fa de un grup din care fac parte i out-group-urile relevante, aa nct orientarea lor identitar nu a fost direcionat ctre susinerea uneia sau alteia dintre aceste apartenene. Astfel, n lipsa raportrii la altul, trsturile emise de subieci nu afirm o anume identitate social, ci se plaseaz n cadrul social mai general, cel al valorilor sociale, viznd binele (bun), munca (muncitor, harnic, gospodar) sau cinstea (cinstit, corect).

n acelai mod, analiza categoriilor de auto-identificare naional plaseaz pe primele locuri deschiderea stenilor ctre viaa social a comunitii i ne prezint trsturile specifice de identificare valabile la nivelul reprezentrilor sociale. Astfel, rspunsurile la ntrebarea Cine suntem noi, romnii? (a se vedea itemul Q6 din Anexa 1) se grupeaz n categoriile: deschidere ctre comunitate (pozitiv 71,5% i negativ 11,5%), starea de srcie (2,5% dintre rspunsuri), nivelul de instrucie (prin aprecieri pozitive de felul: detepi, cu coal, culi 2,2%), alte atribute specifice (1,6%) i identitatea moral-religioas (1%) (a se vedea cele ase categorii de identificare cu ponderea cea mai nsemnat, prezentate grafic n Figura 11, n partea dreapt). Ca i n cazul identitii personale, atributele care fac referire la cadrul general valoric-normativ (binele, munca, educaia) sunt afirmate cu frecvena cea mai puternic. ns, pe lng imagini stereotipale de tipul noi romnii, suntem... ospitalieri, buni, harnici i detepi, observm i auto-identificri bine conturate ce in de viaa social dinamic a stenilor. Astfel, srcia, problem actual cu care se confrunt cu deosebire populaia din mediul rural, grupeaz 2,5% dintre rspunsurile libere, plasndu-se pe locul al treilea n ordinea importanei ntre auto-identificrile romnilor.

Identitatea naional, definit n registru comparativ (prin distana social fa de celelalte grupuri naionale i prin hetero-identificri ale acestora) arat c majoritatea romnilor prezint atitudini intense de acceptare social fa de toate celelalte grupuri naionale: ntre 44,5% i 49,5% dintre romni declar c s-ar cstori cu membri ai celorlalte grupuri etnice exceptnd grupul etnic al romilor (care nregistreaz valori mai mici, respectiv 30,2%). n percepia romnilor, distana cea mai mare apare n raportarea la grupul romilor (7,20% dintre romni doresc ca romii s fie expulzai din Romnia). Tot astfel, hetero-identificrile romnilor asupra celorlalte grupuri naionale sunt de asemenea, pozitive. Se evideniaz i reprezentri sociale stereotipale: germanii sunt coreci i reci, evreii sunt buni comerciani i aparin unui grup religios aparte, iar romii sunt hoi, lenei i murdari. Legnd rezultatele ultimelor dou aspecte prezentate, observm c distana social se coreleaz pozitiv cu hetero-identificarea. Diferenele semnificative ntre frecvena cu care romnii identific grupul etnic al romilor prin trsturi negative (50%) i ntre hetero-identificrile negative pentru celelalte grupuri aduse n discuie (frecvene cuprinse ntre 8% i 16%), arat clar tendina de afirmare a reprezentrilor sociale negative n legtur cu grupul situat la cea mai mare distan social: romii.

Analiza comportamentelor endogamice i a comportamentului lingvistic confirm rezultatele testului Cine eti dumneata?, ct i scorurile pe scala distanei sociale pentru identitatea naional. Endogamia accentuat a populaiei de naionalitate romn la nivelul judeului Timi se explic prin reprezentarea puternic a romnilor n populaia total (81,95% la Recensmntul populaiei din martie 2002). Astfel, proximitatea n care romnii sunt majoritari i spune cuvntul: cstorii romni romni: 79%. Dintre celelalte grupuri naionale, bulgarii, ucrainenii i romii prezint cea mai puternic endogamie. Bulgarii din Banat reprezint o comunitate puin numeroas. n judeul Timi exist trei localiti rurale cu o concentraie semnificativ a populaiei de naionalitate bulgar, rspndirea familiilor n afara ctorva sate enclave este redus, explicnd astfel endogamia local a comunitilor lor: cstorii bulgari bulgari: 74%. Mai mult, rezultatele hetero-identificrii bulgarilor arat o imagine pozitiv, dar lipsit de trsturi specifice pentru acest grup naional. Astfel, bulgarii obin din partea romnilor atribute pozitive cu frecvene semnificative: ei, bulgarii sunt... buni (15%) i harnici (13%). Aceast imagine pozitiv, dar neutr, apreciativ, dar lipsit de specificitate, denot legturile slabe i frecvena redus a interaciunilor sociale dintre romni i bulgari. n cazul ucrainenilor, procentul semnificativ al cstoriilor endogame, de 69%, i gsete doar parial raiunea n explicaia pentru cazul populaiei de naionalitate bulgar, distribuia ucrainenilor fiind puin mai larg distribuit pe teritoriul judeului Timi. Corobornd aceste date cu analiza comportamentului lingvistic i cu precizri rezultate din studiul de caz ntr-o comunitate cu populaie majoritar de naionalitate ucrainean, vom observa c specificul de viaa comunitar al ucrainenilor pentru anumite dimensiuni care s-a pstrat cu strictee dup migraia ucrainenilor n aceast regiune a rii, i pune amprenta asupra alegerii partenerului de cstorie din aceiai comunitate de limb utilizat n majoritatea situaiilor de via social (ucraineana), din aceiai comunitate religioas (ortodox de rit vechi), din comunitatea cu practici sociale similare (spor demografic semnificativ crescut fa de modelul bnenesc, migraia sezonier sau temporar a brbailor din comunitate pentru un ctig bnesc mai mare), din comunitatea cu istorie i origini comune (migraia organizat a unor spie de neam, rudenii care astzi reprezint eroii fondatori ai satelor de ucraineni din Timi). n cazul romilor, motivarea endogamiei se situeaz n zona prejudecilor, a stereotipurilor negative i a intoleranei, care sunt uor observabile ntre rezultatele testului Cine eti dumneata? cu varianta Ei, rromii sunt... i prin distana social maxim n percepia subiecilor de naionalitate romn. Intolerana celorlalte grupuri naionale fa de romi (uneori prin izolarea social, cultural i chiar spaial a romilor, prin practici sociale nc active n memoria colectiv) explic att reprezentrile sociale negative, distana social maxim n percepia subiecilor, ct i comportamentul endogamic al romilor pentru mai mult de jumtate din populaia acestei etnii (63%).

Endogamia semnificativ a grupurilor naionale minoritare, discutat anterior, i poate gsi parial explicaia i n comportamentul socio-lingvistic al acestor comuniti. Bulgarii, ucrainienii, ruii i romii sunt comuniti etnice care utilizeaz limba matern n mai toate situaiile sociale anchetate: acas, n familie, ntre prietenii apropiai, n vecintate, n spaiul public. n acest fel, comunitile relativ izolate ale acestor grupuri naionale n mediul rural din judeul Timi, au avantajul prezervrii obiceiurilor, cutumelor i tradiiilor socio-culturale, dar prezint neajunsuri n ceea ce privete valorile crescute ale comportamentului endogamic i n limitarea schimburilor socio-economice i culturale cu alte comuniti din spaiul social proxim.

Identitatea regional a fost analizat prin prisma rezultatelor aplicrii acelorai instrumente investigative ca i pentru cazul identitii personale i a identitii naionale. Astfel, auto-identificarea bnenilor este pozitiv: 80% dintre bnenii se vd buni, floi, muncitori, harnici, gospodari i cinstii. Floenia este un element cultural specific regiunii Banatului: bnenii sunt mndri i fruncea n cntecele, n jocurile, n srbtorile lor cmpeneti. Apar ns i cteva reprezentri stereotipale: ardelenii sunt calmi, oltenii sunt iui, iar moldovenii sunt sraci i lenei. Rezultatele msurrii distanei sociale sunt puternic corelate cu cele ale hetero-identificrilor: moldovenii sunt cei pe care bnenii i percep aflndu-se la cea mai mare distan social conform scalei Bogardus. Pe de alt parte, ardelenii atrag cele mai pozitive reprezentri sociale din partea bnenilor i totodat se gsesc la distana social cea mai mic fa de acetia. Astfel, distana social apreciat de bneni prezint diferene sensibile de la o regiune la alta i reafirm rezultatele testului Cine eti dumneata? adaptat pentru identitatea regional. Mai departe, urmrind distribuia populaiei rurale timiene care provine din alte judee, observm c judeele cu ponderea cea mai semnificativ, reprezentate de cele limitrofe Timiului i judeele din Ardeal, deci zone proxime i cu interaciuni sociale frecvente, atrag i cele mai favorabile hetero-identificri din partea ruralilor din Timi. n timp ce, zonele reprezentate mai slab n distribuia migraiei spre Timi, situate n Moldova (judeele: Neam, Botoani, Suceava i Iai) i parial nspre Oltenia (Mehedini) atrag identificri i prin stereotipuri negative din partea timienilor. De asemenea, lipsa unei ponderi semnificative a populaiei munteneti n judeul Timi, distana geografic mare, deci legturile slabe i frecvena redus a interaciunilor sociale cu acest grup regional comparativ cu toate celelalte, au dus la alctuirea unui tablou pozitiv, dar neutru al hetero-identificrilor muntenilor n reprezentrile sociale ale stenilor din Timi, constituindu-se n singura imagine lipsit de nuane de specificitate i de aspecte definitorii clare.

n ceea ce privete apropierea fa de grupurile sociale proxime, analiza ataamentului fa de apartenenele relevante cum sunt: comunitatea steasc, regiunea Banatului, familia, gospodria, ocupaia i pmntul; a adus rezultate edificatoare. Astfel, distribuia populaiei n funcie de ataamentul fa de dimensiunile identitare investigate, am gsit c se grupeaz dup criteriul incluziunii sociale, aa nct grupurile sociale cele mai incluzive sunt cele proxime. Grupurile cele mai incluzive social i pentru care respondenii afirm un ataament puternic, n ordinea importanei, sunt: familia, gospodria, religia, regiunea Banatului, satul i mai apoi, pmntul i ocupaia. Ataamentele fa de meserie i fa de pmnt sunt evident interconectate i prezint cele mai mici scoruri.

Cercetarea noastr a artat c dinamica strategiilor identitare este stabilit n mare msur i de tipul de comunitate rural la care ne referim. Diferite strategii de afirmare a identitii sociale au fost adoptate de comuniti diferite. Taxonomia comunitilor rurale propus de analiza noastr i proiectat innd seam de specificul zonei vizate, n funcie de determinani socio-economici, culturali i demografici, de situarea satului n proximitatea mediului urban sau dimpotriv, n izolare relativ n mediul rural, este bine-venit n nuanarea mecanismelor de afirmare a identitii sociale a stenilor. (1) Astfel, comunitile eterogene, n general situate n proximitatea oraelor (Timioara, Lugoj, Deta, Buzia, Snnicolau Mare, Jimbolia, Fget, Reca, Ciacova sau Gtaia), cu o dinamic a migrailor crescut, ne dezvluie o comunitate exogen n deplin micare, cum este Becichercu Mic. Situat n proximitatea unui centru urban (Timioara), comunitate cu diversitate socio-cultural, de mrime medie dup numrul de locuitori i numrul de gospodrii, Becicherecu Mic prezint o comunitate steasc cu mobilitate social ridicat (cu 18% din populaia stabil de origine din Timioara), cu o pondere redus a populaiei autohtone (numai 28% dintre locuitori s-au nscut n Becicherec) i o diversitate crescnd a grupurilor confesionale. Astfel, Becicherecu Mic face parte dintre comunitile care comport o dinamic accentuat a schimbrilor sociale, fiind supus impactului condiiilor de difereniere venite dinspre proximitatea mediului urban i care accentueaz identitatea comunitii locale. Stenii din Becicherecu Mic evideniaz cu orice prilej argumente ale identitii lor sociale: celebreaz eroii istorici ai satului, dar i pe cei contemporani, rememoreaz momentele fundamentrii istoric-culturale ale comunitii, pstreaz cu strictee formele ritualice pentru fiecare eveniment stesc. (2) Comunitile omogene, cum este cazul Jamului Mare, sunt de mrime medie dup numrul de locuitori i numrul de gospodrii, se gsesc la distane relativ mari fa de mediul urban, iar populaia este relativ stabil din punct de vedere al mobilitii teritoriale (n Jamu Mare 42% dintre locuitori s-au nscut n sat). n lipsa comparatorului urban i n lipsa efervescenei micrii populaiei satului (Jamu Mare are puini navetiti, populaia este stabil i mbtrnit, satul nu a reuit s atrag nici un investitor din afara comunitii), Jamu Mare adopt o strategie de afirmare a identitii sociale, mai degrab pasiv i orientat spre trecut, cnd nainte era mai bine. (3) Pentru satele atipice am investigat comunitatea ucrainenilor din tiuca. Strategia de construire i afirmare identitar este acea a structurilor de oportunitate. Orientat spre dezvoltare social, comunitatea ucrainean (astzi majoritar n sat) adopt aproape integral modelele culturale ale populaiei autohtone n ideea integrrii n noua ni social i pstreaz anume practici sociale pentru meninerea specificitii proprii.

Cele trei comuniti rurale investigate n studiul de caz din secvena a doua a cercetrii noastre, au dezvluit strategii de construcie i afirmare identitar complexe, surprinse prin elementele ale modelelor culturale specifice pentru fiecare dintre cele trei tipuri de comunitate vizat. Studiul de caz a urmrit descrierea i analiza urmtoarelor elemente ce stau la baza construciei identitii sociale: (1) simboluri, (2) locuri identitare ale comunitii, (3) eroi identitari, (4) srbtori cretine i laice ale satului, (5) zona ludic, (6) ntrajutorare i spirit comunitar, (7) grupuri naionale, (8) grupuri religioase i (9) raporturi de rudenie prin alian.

(1) Imaginile simbolurilor identitare au fost n general convergente n cele trei comuniti. Astfel, stema i steagul reprezint pentru toi stenii din cele trei localiti investigate, simboluri ale identitii naionale, puternic reprezentate n mentalul colectiv. Portul popular reprezint un simbol al tradiiei i un simbol identitar regional. Dou dintre cele trei comuniti studiate pstreaz ntre simbolurile identitare locale i monumente istorice n amintirea eroilor comunitii. Afirmarea puternic a identitii sociale a comunitii steti din Becicherecu Mic prin simbolistica numeroaselor monumentele istorice amplasate spaial n zonele cheie ale satului (n centru comunei, la cimitir) atest nevoia diferenierii de altul (n acest caz deloc neglijabila influen a mediului urban) prin confirmarea identitii proprii. Simbolistica cmpului este legat n particular de ocupaia originar a stenilor, agricultura, gospodrirea pmntului.

(2) n ceea ce privete locurile identitare, primria, cminul cultural, biserica, barul i ulia satului sunt cele mai uzuale locuri n care se discut viaa satului. Alegerea unuia sau altuia dintre acestea ine de rang, de vrst i pentru unele situaii, de apartenena la un anumit sex.

(3) n lumea eroilor comunitari ai satelor timiene intrm pe urmele lui Ioachim, cruia i-au trecut paii prin comun, cum ne este prezentat att de sugestiv, unul dintre eroii fondatori ai Jamului Mare, de ctre primarul localitii. Analiza rspunsurilor primite a furnizat imagini distincte ale celor trei sate sub aspectul gradului de ataament fa de eroii comunitari.

Satele fr eroi fondatori, cu afirmaii identitare de felul eroii suntem noi, acum, care nu mai au legturi cu trecutul istoric i care triesc n timpul havuz al lui Blaga, aleg alte elemente de afirmare a identitii sociale. n comparaie, eroii numeroi ai Becicherecului: i istorici i fondatori i militari i contemporani, n aceiai msur celebrai i re-validai, n ncercarea continu de prezervare a valorilor trecutului, fac parte din strategia de afirmare a identitii sociale. ntre alte motivaii, proximitatea mediului urban, lipsit de o populaie care, prin diversitatea ei s poat pstra portul i obiceiurile unei tradiii comune, reprezint iari, ca i n cazul excendentului de monumente ale comunitii din Becicherecu Mic, o form de strategie identitar prin care stenii i re-afirm deosebirea fa de urbanii timioreni din vecintatea apropiat. Vedem astfel, cum frecvena afirmrii identitii grupale crete o dat cu implicarea grupului n cmpul interacional, datorit schimburilor, influenei i comparrii dintre sat i oraul lng care se afl.

(4) n comunitile studiate distingem dou tipuri de srbtori: srbtorile cretine i srbtorile laice. Cea mai important srbtoare a satului pentru fiecare comunitate este srbtoarea hramului bisericii sau Ruga. Toi respondenii cunosc desfurarea practicilor ritualice i semnificaia acestei srbtori. La rug particip toi oamenii din sat, nu numai comunitatea cretin organizatoare i n mod obinuit la rug sunt invitai din satele din mprejurimi. Srbtorirea hramului bisericii dateaz n imaginarul stenilor din vremuri imemorabile, aa nct foarte puini respondeni precizeaz cu acuratee data primei rugi, care a avut loc o dat cu sfinirea bisericii. Dat fiind c cele trei comuniti au avut pn recent n componen un numr semnificativ de populaie german catolic, au srbtorit din totdeauna i Kirchweich-ul, ruga german catolic. O dat cu emigrarea populaiei germane din Banat n perioadele recente (o dat cu naionalizarea proprietilor n aceast regiune i n perioada imediat urmtoare cderii regimului comunist) a ncetat i srbtorirea Kirchweich-ului n satele Becicherecu Mic i n Jamu Mare. n mod excepional, tiuca nu se ncadreaz n aceast situaie. Cu toate c numrul populaiei germane a sczut semnificativ de peste 35 de ani, iar ucrainenii (85,88% n satul tiuca) sunt ortodoci de rit vechi, comunitatea din tiuca srbtorete i astzi Kirchweich-ul catolic al germanilor cu mare fast fiind considerat cea mai important srbtoare a satului. Srbtorile laice sunt puin numeroase n toate cele trei comuniti investigate. ncercarea de a nlocui zilele de srbtoare active pn n 1989, s-a materializat prin srbtorile laice inaugurate recent n comunitile studiate: Srbtoarea Cmpeneasc (2001, Jamu Mare), Srbtoarea Copiilor (2001, Jamu Mare).

(5) Jocul practicat cu frecvena cea mai mare i care atrage cei mai muli simpatizani n toate cele trei comuniti este fotbalul. n general, fotbalul se joac regulat, existnd campionate inter-steti sau chiar inter-judeene, este destinat cu precdere brbailor i reprezint o form de petrecere a timpului liber situat pe primul loc ntre preferinele stenilor. Jocul de cri, jocul de table i ahul sunt alte forme de socializare n timpul liber, des ntlnite n viaa satului i care prezint avantajul de a putea fi practicate n mod independent de un spaiu special amenajat, de un numr relativ mare de participani i de o durat de timp alocat desfurrii jocului, cum este cazul fotbalului. Astfel, oamenii se strng n grupuri mici pe la pori, la bar sau n casa vreunui mptimit i practic cu regularitate aceste forme de joc, numite sugestiv jocuri de societate. Dansurile populare, cu un succes nsemnat n rndul anumitor categorii de vrst (btrnii i cei mai tineri) sunt practicate regulat n cadrul srbtorilor satului.

(6) n cele trei sate ntrajutorarea este un fenomen obinuit care are la baz vechiul sistem al clcilor. ntrajutorarea se manifest preponderent ntre vecinii de pe aceiai strad sau ntre toi locuitorii satului n situaii de criz. ns, n percepia stenilor, astzi situaia economic precar a slbit forma i frecvena ajutorului reciproc. Excepie face, aa cum ne-am obinuit deja, comunitatea din tiuca, acolo unde se ridic o cas ntr-o lun i oamenii se ajut unii pe alii i la munca pe cmp. Identitatea satului, de comunitate unit la bine i la ru, s-a modificat n ultimele decenii sub aspectul economic, socio-cultural i demografic. Transformrilor n configuraia etnic i religioas a satelor produse prin micrile de populaie, li se adaug modificrile structurale prin schimbarea proprietii, dezvoltarea infrastructurii i a mijloacelor de comunicaie n mas. Aceste modificri au dus la devalorizarea ntrajutorrii rneti.

(7) n Jamu Mare i Becicherecu Mic populaia majoritar este de naionalitate romn (peste 86%), iar n satul tiuca gsim o comunitate format astzi din ucraineni n proporie de 85,88%. Relaiile inter-etnice sunt pozitive i integratoare: la noi nu conteaz etnia oamenii se neleg foarte bine ntre ei. Uite: eu sunt romn, dar m neleg bine cu ruii (); iganii de la noi sunt igani care fac treab bun. Apoi mai sunt rutenii, lipovenii. Membrii grupurilor naionale minoritare sunt oameni buni pentru c sunt ai notri. Observm astfel, primatul integrrii sociale n faa oricror tendine de separaioniste sau de izolare social: (7.1.) cu tot conservatorismul fa de anumite practici sociale aduse din zona Maramureului, ucrainenii adopt modelele culturale ale germanilor (majoritari n satul tiuca la momentul venirii primelor neamuri de ucraineni): srbtoresc hramul bisericii ortodoxe prin practici ritualice ale catolicilor, adopt arhitectura satului bnean vbesc (cu casele mari, vruite n alb n fiecare primvar etc.) i integreaz ucrainenii nou-venii dup aceleai rosturi steti, iar (7.2.) romii sunt integrai n comunitatea steasc n pofida imaginii generale negative ce domin mentalul colectiv vis