Revista August 80

download Revista August 80

of 44

Transcript of Revista August 80

  • 7/31/2019 Revista August 80

    1/44

    P

    bli

    ca

    iee

    dta

    eD

    IV

    L

    T

    ATI

    ALSO

    ET

    u

    itd

    ACIAREVA

    IN

    ERN

    ON

    CI

    Y

    Nr. 80, august 2012 * Serie nou

  • 7/31/2019 Revista August 80

    2/44

    Tiparul executat la S.C. EUROPRINT CompanyS.R.L.Buzustr. Victoriei, nr. 1,

  • 7/31/2019 Revista August 80

    3/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    1

    I. EDITORIAL

    CEL DE-AL XIII-LEA CONGRES INTERNAIONAL DE DACOLOGIE -

    Brncui. Pietrele dacilor vorbesc- ,o mrturie gritoare a patriotismului nostru romnesc

    Dr. Napoleon Svescu,

    Preedintele Societii Internaionale Renvierea Daciei

    Dup cum se tie, n vara fierbinte a acestui an,ntre 29 iunie i 1 iulie, s-a desfurat n judeul Gorj, laTrgu Jiu, cel de-Al XIII-lea Congres Internaional de Da-cologie, organizat de ctre Societatea Renvierea Daciei

    (Dacia Revival), cu sediul n New York.Printre obiectivele majore ale societii, la loc de

    cinste s-a aflat i se afl promovarea constant a valorilordeosebite, create de-a lungul timpului de compatrioiinotri. Acesta este argumentul pentru care, n acest an,am dedicat lucrrile congresului celui mai mare sculptoral naiunii romne, devenit unul dintre cei mai mari sculp-tori moderni ai lumii, Constantin Brncui, a crui preuirepentru strmoii daci i-a exprimat-o cu trie.

    Congresul s-a desfurat n condiii deosebit de

    favorabile, deoarece am avut suportul de excepie al con-ducerii Primriei din Trgu Jiu, al Prefecturii JudeuluiGorj, al Universitii Constantin Brncui, al AlianeiConfederaiilor Patronale din Romnia, al Teatrului Dra-matic Elvira Godeanu, crora le mulumesc i peaceast cale pentru ntregul ajutor acordat.

    Spre deosebire de alte congrese organizate desocietatea noastr, acesta a fost o mbinare armonioasntre prezentarea lucrrilor propriu-zise, n faa unui pu-blic entuziast de sute de oameni, i vizitarea unor obiec-tive remarcabile legate de viaa i activitatea creatoare amarelui nostru sculptor. n acest sens, amintesc de-plasrile delegailor n parcul Constantin Brncui dinTrgu Jiu, unde au fost admirate pe viu renumitelesculpturi Coloana Infinit, Masa Tcerii i PoartaSrutului, n satul Hobia (comuna Petiani), unde s-anscut Brncui i unde a fost vizitat csua (restaurat)n care a vzut lumina zilei acela care, n ntreaga luivia, a preuit motenirea dacic de la care s-a inspirati pe care a nemurit-o n operele sale. n faa ColoaneiInfinite au fost adresate cuvinte vibrante de salut din

    partea oficialitilor. Profesorul dr. Ion Mocioi a prezentatsculptura lui Brncui, fcndu-ne martorii unei file unicede istorie a artei romneti. Excursia de informare a con-tinuat cu vizitarea muzeului etnografic Grigore Pupz,unde am admirat exponate inedite din zona Gorjului.

    Prin intermediul lucrrilor originale prezentate lacongres, lucrri ce au fcut dovada unei atente i mi-nuioase cercetri, am avut prilejul fericit de a afla lucrurinoi i interesante despre viaa zbuciumat i despre ate-lierul de creaie al lui Brncui i, n felul acesta, ne-amntlnit spiritual, peste ani, cu geniul de la Hobia.

    Cntecul original Brncui nemuritorul, difuzatn sala congresului, a fcut s vibreze sufletele oamenilorcare tiu acum c cele mai multe sculpturi brncuienesunt inspirate din vechi i nepieritoare lucrri de art alestrmoilor notri daci.

    Congresul din acest an, ca de altfel toate con-gresele noastre, a fost o dovad strlucit a activitii pa-sionate a tuturor membrilor societii de a aduce noi iimportante dovezi n sprijinul ideii de preuire i de restau-rare a dreptii pentru istoria noastr strveche i pentrustrmoii notri legitimi, dacii.

  • 7/31/2019 Revista August 80

    4/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    2

    II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE

    A. Studii de dacologie

    La civa metri de Marele Sanctuar Circu-lar se gsete un altul mai mic, Micul Sanctuar Cir-cular cu diametrul exterior de circa 12,50 metri. Esteun cerc alctuit din 114 stlpi de andezit: 101 subirii nali i 13 lai i mai scuri. Ei sunt ciudat grupain formul circular: (8 +1) x 11+ (7 + 1) + (6+1) =114 piese componente n total.

    n interiorul acestui Mic Sanctuar Circulars-au gsit urme de stlpi de lemn, distrui de presu-

    pusa construcie roman ulterioar, ridicat pesuprafaa acestui sanctuar. Asta... dac nu cumva seconfirm ipoteza, mult mai plauzibil, c sanctuareleau fost arse i ngropate de nii sacerdoii daci, pen-tru a-i proteja secretele ameninate de invazia barba-rilor romani.

    ROTONDA DE ANDEZIT de pe terasa a XI-a

    ntre Marele i Micul Sanctuar circu-lar exista prin anii 1950-1960 un mis-terios complex de pietre de andezit icalcar, n arc de cerc, avnd interiorulstructurat n form de dini perfect trape-zoidali i apreciat, fr nicio justificare ti-inific, drept urm a unei locuine.

    NOI, DACII.SARMISEGETUSA. SANCTUARE DACICE (2)

    Dr. Napoleon Svescu

    II

    Fig. 168 Micul Sanctuar Circular cu diametrulexterior de circa 12,50 metri. Este un cerc alctuit din 114stlpi de andezit: 101 subiri i nali i 13 lai i mai scuri.Ei sunt ciudat grupai n formul circular: (8 +1) x 11+ (7+ 1) + (6+1) = 114 piese componente.

    Fig. 169 Rotonda de andezit de pe terasa aXI-a nainte de dispariie. ntre Marele i MiculSanctuar circular exista prin anii 1950-1960

    un misterios complex de pietre de andezit icalcar, n arc de cerc, avnd interiorul struc-turat n form de dini perfect trapezoidali.

  • 7/31/2019 Revista August 80

    5/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    3

    Pe atunci i se spunea rotonda de andezit.Aceasta pn cnd i-a venit ideea cuiva c aceste

    pietre ar fi putut fi, la vremea lor, un sofisticat an-grenaj dinat. Cutezana acestei ipoteze a fost repede

    taxat ca fantezie de ctre custozii Sarmisegetusei,drept pentru care ntreg complexul a fost dezasamblat,cu ajutorul buldozerelor, i aruncat n plata domnului,

    printre blrii.

    Fig. 170 Rotonda de andezit un sofisti-cat angrenaj dinat? Cutezana acestei ipotezea fost repede taxat ca fantezie de ctre cus-tozii Sarmisegetusei. Ca urmare, ntregul com-plex a fost dezasamblat, cu ajutorulbuldozerelor, i aruncat n plata domnului,printre blrii.

    Fotografie dup Geto-daci,

    I.Miclea i R.Florescu

    Fig.171 Cazul uriaei i misterioasei roidinate, distrus n multiple buci, dosite ti-inific, prin blriile din pdure, nu este sin-gura enigm de la Sarmisegetusa.

    Fig. 172 Teroarea s-a instaurat laSarmisegetusa i ea continu, din nefericire, i

    n zilele noastre. Tractoarele se plimb ne-supravegheate, distrugndu-ne istoria sub e-nilele lor.

  • 7/31/2019 Revista August 80

    6/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    4

    Ba mai mult, studenii practicani n timp de

    var au nvat de la mai marii lor c forma precis geo-

    metric, trapezoidal a profilurilor dinate este rodul

    rngilor romane care au distrus vestigiile dacice din

    incinta cetii! Orict de buni tehnicieni ar fi fost ro-

    manii i orict migal i zel ar fi dovedit n dis-trugerea unei civilizaii, nu ar fi putut realiza cu ranga

    o att de performant i exact oper de incizare n

    piatr dacic! Profilurile sunt att de regulate, ca dis-

    tan i ca mrime, nct dovedesc o utilizare logic

    pe msur. Cazul uriaei i misterioasei roi dinate,

    distrus i dosit tiinific, nu este singura enigm

    de la Sarmisegetusa.

    i totui, aceast pies rmne cea mai

    veche roat dinat cu profiluri interioare trape-

    zoidale din istoria omenirii.

    Robii academici ai modelelor cunoscute

    doar din rafturile bibliotecilor rmn perpleci n faa

    unor evidene pe care, zi de zi, realitatea le scoate la

    lumin.

    La nceputul secolului 20 s-a

    gsit n fosta Mare Tracic, azi cunoscut

    sub numele de Marea Egee, un misterios

    mecanism dinat, din anul 87 d.Hr., i care

    a pus oamenii de tiin ntr-un impas

    asemntor cu acela provocat de Ro-tonda noastr de Andezit. Acel meca-

    nism, considerat un veritabil calculator antic, nu a

    fost ns aruncat n blrii, ci este studiat tiinific

    i prezentat ca atare!...

    Alturi, pe aceeai linie cu Micul SanctuarCircular, se gsesc nc dou Sanctuare Rectangu-lare; ele au fost construite din stlpi i coloane de an-dezit, dar barbaria invadatorilor romani le-a distrus n

    mare parte.

    Fig. 173 Profilurile sunt att de regulate, ca distan

    i ca mrime, nct dovedesc o utilizare logic pe msur.

    Fig. 174 La nceputul secolului20 s-a gsit n fosta Mare Tracic, azicunoscut sub numele de Marea Egee,un misterios mecanism dinat, din

    anul 87 d.Hr., i care a pus oamenii detiin ntr-un impas asemntor cuacela provocat de Rotonda noastr deAndezit care ns este cu 2000 de animai btrn .

  • 7/31/2019 Revista August 80

    7/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    5

    Primul Sanctuar Rectangular de andezitde pe terasa a XI-a

    Primul Sanctuar Rectangular este orientatN-S, msoar 12,0 x 9,20 metri i este mrginit de 32

    x 22 stlpi subiri de andezit, avnd la coluri 4 blocuridin acelai material, fiind i cel mai apropiat de MiculSanctuar Circular.

    n interior, se gseau 18 coloane de andezitaezate n trei iruri de cte ase, fiecare baz decoloan avnd un diametru de 70 centimetri. Astzi,mai sunt doar 16 coloane. Dezvelirea mai n adncimea unor blocuri de calcar ndreptete prerea c ar fiexistat aici, anterior, un sanctuar patrulater cu baze decoloane de calcar, mult mai vechi.

    n direcia N-S, o platform, construit n

    colul de S-V, permite ptrunderea n sanctuar. n faaplatformei s-a descoperit o lespede de andezit a creilungime este de 1,70 metri.

    Rolul acestui sanctuar rmne neclar, dar ori-entarea lui ferm N-S, ca i a sanctuarului patrulateradiacent, face cu eviden parte dintr-o orientarespre Nordul ferm, indicat explicit prin coadaSoarelui de Andezit.

    Al II-lea Sanctuar Rectangular de Andezitde pe terasa a XI-a

    Seamn cu

    primul sanctuar, cu de-

    osebirea c elementele

    din interiorul su sunt

    att circulare ct i rec-

    tangulare, aezate, n

    mod ciudat, fr o or-

    dine evident.Acest lucru i-a

    ndreptit pe cercet-

    tori s pun edificiul n

    legtur cu Marele

    Disc de Andezit i cu

    prelungirea acestuia,

    acordndu-i un rol deci-

    siv astronomic.Fig. 175 Primul Sanctuar Rectangularde pe terasa a XI-a este orien-

    tat N-S, msoar 12,0 x 9,20 metri i este mrginit de 32 x 22 stlpi subiride andezit, avnd la coluri 4 blocuri din acelai material, fiind i cel mai

    apropiat de Micul Sanctuar Circular.

    Fig. 176 Al II-lea Sanctuar Rectangu-

    lar de Andezitde pe terasa a XI-a

  • 7/31/2019 Revista August 80

    8/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    6

    Mihai Viteazul restauratorul Daciei i alBisericii strmoeti.

    Un geniu naional i un erou martir

    Conf. univ. dr. G. D. Iscru

    Cartea profesorului dr. Marin AlexandruCristian, recent aprut1, ne ofer o asemeneapersonalitate. Beneficiind de studiile i crilenaintailor, pe care le-a valorificat cu probitateexemplar, dar mai ales cercetnd el nsui, dinnou, izvoarele istorice i reflectnd nc din aniistudeniei, poate chiar mai dinainte ca nativ allocului, la acel moment nltor i tragic de-opotriv, care a fost epoca lui Mihai Viteazul nistoria naional i european, autorul ne ofer ocarte de tiin istoric i o carte de suflet despreviteazul i eroul pe care contemporanii, deja,l-au asemnat celui mai mare comandant de otial tuturor timpurilor, nainta al su prin strmoi,tracul Alexandru Macedon, a crui ascensiune icdere nc reprezint un mister. Ca i a aceluia,i personalitatea valahului de la cumpnaveacurilor trebuie studiat din multe unghiuripentru a o nelege pe deplin. i cum trebuie pro-

    cedat? Profesorul Cristian, mai mult dect aufcut-o ali naintai ai si pn acum, a vzut nfiecare izvor istoric n care eroul apare, o fide personalitate. A citit n ea i a reflectat, cti-au permis timpul i priceperea. Coroborndfiele a revenit pentru a descifra un neles maigreu de priceput la o prim citire. S-a strduits neleag, el n primul rnd, ct mai mult, cas poat nfia semenilor, conaionali i ori deunde ar fi, o asemenea personalitate greu decuprins n caracterizri.

    Citind aceast carte, revenind asupra ei,pentru o aciune sau alta, eti copleit de rapidi-tatea nelegerii i de rapiditatea aciunii, n con-secin a acestui om care ntotdeauna i se aratmai presus de cei din jur. Foarte apropiat de ceicare l neleg i l urmeaz, generos cu ei pnla sacrificiu. Aprig cu cei ce i se opun, dar tem-perat atunci cnd situaia o cere, citind gndurinerostite ale interlocutorilor i dnd replici caresurprind. Statornic n pohta sublim care i s-adeclanat, atunci cnd a neles c se poate,

    pohta salvrii Neamului ntreg din situaia limitn care ajunsese, a salvrii deopotriv i a celor-

    lali de harpagonismul celor pe care lumea nuputea s-i mai ncap. Statornic n dreapta luicredin strmoeasc, ortodox, pe care n-aabandonat-o niciodat la anumite glasuri desiren ademenitoare... Dar cte alte compo-nente ale personalitii nu i se relev citind irecitind, revznd tu nsui izvorul ntreg pe care

    autorul crii te ndeamn mereu s-l mai reveziodat, aa cum a procedat el nsui i nc armas nemulumit de ct a putut s neleag!Aceasta, pentru c, de pe poziia omului obinuit,fie el i istoric cu mult carte, un geniu, un veri-tabil geniu, este foarte greu de neles. Mereuparc i rmne ceva care te ndeamn s revii,s regndeti, i s cutezi s cuprinzi ntr-opropoziie, ntr-o fraz. n faa unei asemeneapersonaliti tiparele i frazele cad! i rmneimaginea unic s-i rscoleasc formulrile i

    concluziile la care ai ajuns cndva, dar revenind

  • 7/31/2019 Revista August 80

    9/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    7

    i se par necuprinztoare.Iat de ce aceast carte a unui nativ,

    ajuns istoric de mare valoare, de acolo dinlocurile n care valahul Mihai, viteaz recunoscuti de prieteni i de dumani, a nfruntat urgia ven-it asupra Neamului su i a dat pild de lupttorntre lupttori, are i va avea o greutate teribiln plan tiinific i va fi un punct de reper impor-tant.

    Iat de ce l preuiesc pe fostul meu stu-dent, Cristian, ca i cu alt prilej, pentru metodade lucru la aceast carte menit s mobilizezepe toi cei care i cinstesc prin ei nii vatra na-tivitii, Neamul din care fac parte, valorile i per-sonalitile Daciei edenice i resping falsificrilei denigrrile unor tiinifici din timpuri trecutesau de producie recent, de la noi, dar i de

    pe alte meridiane.

    Mihai Viteazul i oamenii rii, careatunci l-au urmat cu credin, prelund mesajulnaintailor planul dacic autohton care ne-a tra-versat istoria s-au jertfit pentru unitatea politica rilor Dacice, pentru identitatea naional ipentru independen. Mesajul i, deopotriv,avertismentul lor se constituie pentru noi tointr-un ndreptar i o atenionare major, azi,cnd aceste valori supreme ale naiunii, ale nai-unilor lumii sunt vizate s fie lichidate, topitentr-un Imperiu global al bolnavilor de Avere, dePutere, de Dominaie planetar.

    _____________1. Marin Alexandru Cristian, profesor, dr. n istorie:Mihai Viteazul Restauratorul Daciei i al BisericiiStrmoeti. Casa de Editur Nicolae Blcescu,

    2011, 368 de pagini.

    TRACO - DACII & TRACO MACEDONENIIIng. Dima Lascu, New York, SUA

    Au aceiai prini

    Pellasgii i aceeai cas Vechea Europ.

    Teoria cea mai acceptat demai toi antropologii privind rspndi-rea speciei umane pe pmnt este cea a aprut n Africa. i tot aa deacceptat este c marile civilizaii peTerra au aprut i s-au dezvoltat pevile unor mari fluvii (pe Tigru i Eu-

    frat, pe Gange, pe Fluviul Galben ibineneles Civilizaia European peDunre, care culege mai toate apelezonei.

    Analiznd dou importantehri (Atlas of World History - JohnHaywood, ed.2009 i Atlas BarnesNobles, ed. 2007) vedem c popu-laiile care cresc numeric i mintalncep s se extind ncet, ncet, nOrientul Mijlociu, Asia, iar spre vest

    spre Europa, unde vor gsi suprafeepropice pentru oameni i animale.Atlas of World History

  • 7/31/2019 Revista August 80

    10/44

  • 7/31/2019 Revista August 80

    11/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    9

    ca pe un teritoriu al rasei latine.Toate acestea dovedesc c romaniza-

    rea traco-dacilor i traco-macedonenilor nuare suport i c aa se explic faptul c dintoate popoarele ocupate de romani numai rom-nii i aromnii vorbesc latina (i ce bine), deigrecii au stat sub ocupaie roman 641 de ani,evreii 425 , germanii 427, iar maltezii chiar subnasul lor au stat 1.088 de ani i niciunii nu au n-vat latina, iar dacii ocupai doar cu 14% din te-ritoriu au invat latina bine i cei de la Nistru ide dincolo unde, de fapt, nu a clcat picior deroman.

    Trebuie s menionez un fapt deloc ne-glijabil: romnii de la Nistru sau de dincoloncse mai pot nelege - cu mici dificulti - cu aro-mnii sau macedonenii din Tesalia i Pind, desi-gur dificulti cauzate de influenele locale i lipsadialogului.

    Dac din vocabularul macedonenilor eli-minm influenele locale, ei pot vorbi ntre ei in-diferent din ce ar sunt, dar dac eliminmcuvintele comune cu romnii (sau latine), nu sepoate face aproape nicio fraz inteligibil.

    O limb nu dispare pn nu-i dispar vor-bitorii (s-a spus de multe ori), ns n acest amal-gam de influene culturale, traco-dacii itraco-macedonenii sunt cei care au format ele-mentul de baz. Aceti pstrtori ai limbii i

    obiceiurilor meleagurile carpato-danubiano-balcanice sunt romnii i aromnii de astzi.

    Nordul i sudul Dunrii au fost rvitede multe popoare migratoare crora li s-a uitat inumele (mai tim ceva de invazia mongol dinsecolul 13?) Nimic din ochii lor migdalai n-armas. Nici mcar de la Imperiul Otoman care astat attea secole nu avem dect cteva giamiin Dobrogea, dar de cumani, de avari, pecinegi,vandali etc. mai tim ceva? Mai puin de vremel-nica combinaie romno-slavic, dezastruoaspentru romni. Muli din aceti nvlitori au fostnevoii s plece iar alii au fost asimilai.

    Aa c nu pot s accept ideea c acestmozaic de rase i naionaliti, care au trecut, pu-teau s schimbe sufletul i sngele traco-dacilori traco-macedonenilor, singurii btinai ai Ve-chii Europe, iar macedonenii au respirat ntot -deauna libertatea, pstrnd cea mai veche limbdin Balcani, pentru care Episcopul Veniamin deTudela n veacul 19 spunea; Ei au fost vlahinestpnii de nimeni .

    Toate aceste asemnri de limb, la careadugm religia i obiceiurile care au fost bineconservate n Munii Pindului i Carpai, m facs trag concluzia c traco-dacii i traco-macedo-nenii, adic romnii i aromnii de azi, au trit obun perioad n cadrul acelorai granie careau format Dacia-Mare ce ocupa aproape toat

    Vechea Europ(vezi harta de maisus).

    Deci pu -tem spune cROMNII i ARO-MNII au aceiaiprini i, adu-gnd i faptul cperii i-au gsitaici, grecii i-augsit aici, slaviii-au gsit aici i,bineneles, turciii-au gsit aici, pu -tem spune c eisunt i cei maivechi locuitori aizonei carpato-danubiano - bal-canice.Dacia Mare i Vechea Europ

  • 7/31/2019 Revista August 80

    12/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    10

    DE CE DACII PURTAU BONETEAPLECATE SPRE FRUNTE

    Mioara Clui-Alecu

    Se spune c n corpul omului, exist un corp

    energetic (din energie) care se desprinde din cel fizicla moartea omului.Dup tradiiile sanscrite, corpul energetic este

    format din centre de energie cakra, (se pronunceacra i, n limba sanscrit, nseamn i roat), legatentre ele prin canale de energie, numite nad(ruri nsanscrit) [1]. Multe dintre acestea sfresc i fac con-tact cu exteriorul n tlpile picioarelor i n palme. Arexplica aceasta faptul c unii terapeui palpeaztlpile sau c unii pretind c pot ghici n palm?

    Canalul de energie principal este asemuitunui arpe. El este numit kundalin. El pornete dela baza coloanei vertebrale, pn n cap, strbate

    glanda pineal i ajunge n fruntea omului unde segsete cakra cunoaterii, numit j. Hinduiisitueaz n ea ochiul lui iva, ochiul cunoaterii i alvederii paranormale. Pe frunte, pun hinduii cu pastde santal semnul rou tilak, iar clugrii i preoiiortodoci miruiesc pe cretini.

    Se spune c cakra j este ca un lotus cu

    dou petale de energie. La un anumit nivel de dez-voltare al corpului de energie al unor oameni, aceastcakra este trezit (activat); petalele ei se curbeaz nsus, ca nite coarne, care chiar pot fi vzute de uniioameni care au nsuiri paranormale. Aa era n-fiat i zeia Isis. ntr-unul din imnurile orfice, sespune c Zeus are pe frunte coarne de aur. Dionysos-Bacchus era reprezentat cu coarne. Michelangelo asimulat nite coarne mici pe capul statuii lui Moise[2,p. 53-58].

    Cnd au aprut oameni care aveau vizibil

    j, oamenii care se considerau superiori, sau erauastfel considerai de ceilali, au considerat coarnele casimbol al forei lor. Ei i-au pus o tiar sau o coroancu coarne. Unele coroane vechi egiptene chiar au nfrunte i capul unui arpe, poate o aluzie la arpele deenergie trezit i ajuns n j.

    n unele basme vechi romneti, se spuneadespre erou c are stea n frunte.

    Ca s distrug credinele pgne, misionariicretini au asociat coarnele i dragonul, numelesteagului geto-dacic, satanei, diavolului.

    Astfel decoarne de consacrare,

    cum lenumea Romulus Vulcnescu, coarne ndreptate ca oaspiraie spre Cer, sugereaz capul taurului [2, 3].

    Coarnele de energie ale cakrei j au fostsimbolizate de capul de bour geto-dac transmis i nstema Moldovei; cnd vechile tradiii s-au uitat, s-aconsiderat c acesta amintea de legenda VoievoduluiDrago.

    Coarnele de consacrare au fost asociate icrucii; ele apar la unele troie, iar la unele bisericiortodoxe, se observ cum crucea din vrf este spri-

    jinit ntre astfel de coarne de consacrare [2]. Ctemilenii are acest simbol?! Greu de rspuns.

  • 7/31/2019 Revista August 80

    13/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    11

    n decursul timpului, a evoluat nu numai cor-pul material al omului, ci i corpul lui de energie,numit i eteric sau astral, activnd un centru de ener-gie din cretetul capului, numit sahasrra, n limbasanscrit. Atunci ca s-i arate puterea, oamenii i-au

    pus coroan, iar n reprezentri, cei considerai sfini

    (superiori) au aprut cu aureol.Dup unele tradiii asiatice, anumii oameni

    superiori erau adorai dup moarte ca zei, ca i sfinii,de cretini. Se spunea c, n timp, duhurile celor morii deterioreaz corpul eteric de energie i atunci, elesunt captate i se rencarneaz ca oameni. Ca s eviteaceasta, marii zei cereau adoratorilor s le aduc pe-riodic jertfe de fiine vii, pentru ca s-i refac corpuleteric din al acestora. Este i cazul vechilor zei eu-ropeni, ca i al lui Zalmoxis, cruia i se jertfea un br-

    bat o dat la patru ani.

    Am putea considera c acest corp eteric deenergie al omului este sufletul lui, care nu moare odatcu trupul?

    Privind cu atenie desenele de pe plcile deplumb putem s nelegem concepiile geto-dacilor itiina lor despre corpul de energie al omului. Pe placanr. 108, n stema din stnga, este capul de bour, iar penr. 112, capul de bour este nconjurat de arpe. Pe pl-cile nr. 117, 118, 119, capul de bour este deasupra unuiarpe care se ridic ca fluxul de energie al omului sprecap. Acest simbol plasat n centrul plcilor ilustreaz

    importana pe care o acordau geto-dacii corpului deenergie nemuritor al omului. Centrul de energie dincretetul capului, sahasrra nu seremarc pe plcile publicate [4].

    arpele de energie kun-dalin este reprezentat cu cap demamifer i coad globulat, la fel caarpele fantastic tomitan [4 , p. 266-267] (glikon). Pe plcile 117, 118 i119 el se ridic ncolcit n jurul adoi stlpi ai suportului de susinerei trece pe lng acetia de ase oriexact numrul cakrelor pe care le

    parcurge de la baza coloanei verte-brale pn n frunte. n limba san-scrit, acestea sunt numite:mladhra, svdhisthna, mni-pra, anhata, viuddha i j.Cele dou suporturi ar puteareprezenta cele dou canale de ener-gie ida ipingala?

    Crja patriahilor ortodociare, la mner, capetele a doi erpi

    afrontai, la fel ca i caduceul lui

    Hermes Sarmis Mercur. Amintesc i acestea deacele dou canale de energie ida ipingala din tradii-ile sanscrite?

    n partea stng a plcii 119, este capul unuibrbat care are, n frunte, pe bonet, imaginea capuluide bour. Statuile care s-au pstrat din antichitate i

    arat pe geto-daci purtnd bonete pliate spre frunteunde este cakra j.

    Pe toate plcile de plumb, conductorii au, pecap, un acopermnt care sugereaz cakra j dez-voltat n frunte. Detaliile de pe placa nr. 90, arat clarun geto-dac reprezentat cu cakra j ca un cap dearpe n frunte.

    Textele de pe plcile de plumb sunt greu detradus, deoarece limba n care au fost scrise nu era dis-ciplinat de o gramatic cunoscut de noi, ca limbilesanscrit i latin, iar diverii scriitori nu au gndit toi

    n acelai fel.Limba n care sunt scrise plcile de plumb

    seamn cu romna, are unele cuvinte nrudite cu celedin latin, dar i unele cu cele din slav. S-a utilizatalfabetul grecesc completat cu literele +i +pen-tru ce i ge sunete evident inexistente n greac. Este

    probabil c n limba geto-dac au existat mai multesunete, probabil ca , , dz, care nu au fost indicate lafel de toi scriitorii. Aa se explic c ntlnim un Zscris rsturnat i E fr bara vertical.

    Pentru ilustrarea i argumentarea celor ar-

    tate, se prezint placa de plumb nr. 119 i se deduce otraducere posibil.

    Traducerea posibil a textului scris pe placa nr. 119

  • 7/31/2019 Revista August 80

    14/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    12

    Traducerea posibil a textului scris peplaca nr. 119

    Marele Preot al boicerilor supuse cele dinjurul marilor brbai, cpetenii ale cetii gete, i stafluturnd stindardul peste cetate. Astfel dup ce De-cebal supusese pe cei citai, i-a bgat n Sarmigetusa.

    El puse pe capul su coiful acela pe care toi dincetile gete acum l poart numai dac l ctig dintoate.

    Traducerea cuvnt cu cuvnt1| kotopolul boicerilor supuse2| ce e n jurul la toi marii brbai ca-3|pi de cetate get i sta flutu-4| rnd stindardul peste ceta-5| te aa fiind, duc pe dacul(daceo)6|puternic (bal) supuse pe cei zii i-a

    7| bgat n sarmigetu-8| sa aa puse pe capul su, coi-9| ful la toi din ceti ge-

    10| te azi l poart numai11| de l genereaz de semne-12| le toate.

    Cuvinte scrise pe plci i interpretarea lorn traducerea efectuat:

    kotopolu, Marele Preot [4 , p. 214], un rang pre-oesc.

    boiciro, numele unui presupus cadru preoesc,posibil cu semnificaia primar boii cerului [4 , p.189]. Aveau roluri n conducerea statului i erau lup-ttori. Este posibil s fi contribuit la generarea cuvn-tului boier.

    sarmeto, a supus [4 , p. 239], (meto-pus, sar-sub).ce, cei, care [4 , p. 190].otu, n jurul [4 , p. 228].to, toi, toate, tuturor [4 , p. 250].maire, mare, mai marele [4 , p. 217].sarbacero, flamur, stindard [4 , p. 228], bacero,

    a bacilor.oso, aa, de asemenea [4 , p. 228].aeso, fiind [4 , p. 182].soposere, aa a pus.bakuto, a bgat [4 , p. 185].toc(i)mito, potrivit pune [4 , p. 250], (mito

    pune, toci potrivit).dogo, bonet, coif, cciul [4 , p. 196].og(i), azi, acum.o gea, o genereaz.ae, semne, nsemne [4 , p. 181].da, de [4 , p. 191].

    Dup o descifrare posibil a textului, de peplaca 119, privesc din nou chipul dacului cu simboluldin frunte, reprezentat jos, n partea stng a plcii.

    Revd cu emoie i admiraie statuile str-moilor de acum dou milenii, pstrate la Vatican.Demni, siguri pe ei, au nvins timpul.

    M frmnt ntrebarea: Cine i cnd au creataceste statui reprezentative pentru personalitatea lup-ttorilor daci? De ce nu se gsesc i la noi pe terito-riul Daciei? Au fcut nvingtorii monumentenvinilor?

    Bibliografie

    1. Burnouf E., Leopold L.,Dictionnaire classiquesanscrit-franais, Ed. Maisonneuve, Paris, 1866;

    2. Clui-Alecu Mioara,nvturi hinduse de-spre om i univers, din cartea Problem, Ed. Orfeu2000, Bucureti, 2005;

    3. Clui-Alecu Mioara, Tradiii, Miracol, Bu-cureti, 2011;

    4. Romalo Dan, Cronic apocrif pe plci deplumb? Ed. Alcor, Bucureti, 2005.

  • 7/31/2019 Revista August 80

    15/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    13

    UN ORONIM VECHI N MUNII CIBINULUIEmilian I. Munteanu,

    comandor de marin (n retragere)

    Sunt necesare cteva considerente de ordingeneral, nainte de a propune vechimea oronimului la

    Dui din Munii Cibinului.Cu toat strdania unui larg numr de cercet-tori competeni i cu har tiinific, progresele Dacolo-giei, ca tiin acceptat i maturizat, sunt destul demici. Ea nu este recunoscut n mediul universitar inu i gsete loc n manuale. Publicarea unor rezul-tate valoroase se face manufacturier" (apud SilviuDragomir) iar cei care abordeaz necunoscutele Da-cologiei sunt haiduci tiinifici" (apud E. Munteanu),nefiind ncadrai n structurile oficiale ale cercetrii invmntului. Istorici ca Gh. D. Iscru prezint

    corect problemele dacologiei iar doctorul NapoleonSvescu, preedintele societii Renvierea Daciei,este apreciat i pentru ridicarea unor imporante mo-numente n onoarea strmoilor. n afara lipsei pu-terii de nelegere mai intr n joc oportunismul iconformismul. Tendinele i politica de mondi-alizare/globalizare au destule bti de cap cu stateleexistente, pentru a mai permite reactivarea (revival)altora. Din antichitate pn n zilele noastre avemmrturii despre intenia tergerii dacilor din Istorie ia Daciei din Geografie.(v. preot Dumitru Blaa, Au-rora Pean, reeditare Papadopol Calimach, enciclope-dii actuale luxoase, dar inepte.).

    Dac n mod natural tiina ar trebui s ajutepolitica, politicile actuale ne silesc s facem tiin,chiar cu riscul de a fi acoperii de insulte i ameninri.

    Suntem ndreptii s cerem nfiinarea unuiInstitut de Dacologie i introducerea n nvmnt aobservaiilor i descoperirilor noastre.

    Iat un exemplu!Pe versantul nordic al Munilor Cibinului, la

    sud de localitatea Rod, la altitudinea de circa 1200 m.att de frumos explicat de Luiza Apolzan, (pentru o

    zon aflat ceva mai la vest), se gsete un punct

    numit la Dui", care nu marcheaz un vrf sau altpunct caracteristic al reliefului. De sub acest platou

    pleac un pru Valea Duilor", ce se vars n prulDobra.Avem nenumrate mrturii (ntre alii, mai de

    curnd, Cristofi Cerchez, Dacia preistoric i istoric,Ed Ararat, 2002, pp. 80 i urm.) c a existat un re-flux", o micare spre vest, a populaiilor plecate dinCarpai spre est. ntre acestea se numr Rahmanii(Rohmanii, Blajinii etc), caracterizai ntre altele, prinobiceiul de a se ndeprta de colectivitile umane,atunci cnd i presimeau moartea.

    n limbaj popular, ei se numeau dui"; n

    popor se mai folosete expresia Ce? Vorbesc cu duiide pe lume?Punctul la dui", ndeprtat de localiti i

    chiar i de aezrile risipite", pare a fi propice unuiastfel de loc de retragere din via. Sub acest punctcurge prul Valea Duilor", iar peste acest pru,spre vest, se afl pdurea La dosul picioarelor. De-numirea este bizar, pentru c nu se afl n zon niciun punct Picioarele". De obicei, expresiile la dos",dosul" se folosec pentru versantul nordic al unui plaisau al unui perete, care n acest caz lipsesc, singurul

    punct proeminent fiind Vrful Rudarilor (1648 m),aflat la civa km spre nord.

    Se poate enuna ipoteza c pe platoul LaDui" rahmanii se nmormntau cu faa spre est, cucapul spre est, spre direcia de unde au venit, ceea cei situa cu tlpile picioarelor spre vest, adic spre p-durea care se numete i azi la Dosul Picioarelor".

    ntreaga zon a acestui col de Sud-Est tran-silvan merit atenie, ea cuprinznd Masa Jidovului",localitatea Jidotina", Cplna" cu al ei insolit dansde nmormntare, cteva ceti dacice sau mai noi,civa sfini ortodoci, toate cptnd, n acest context,

    o semnificaie deosebit.

    Motto: "Viitorul i trecutul / Sunt a filei dou fee /Vede-n capt nceputul / Cine tie s le-nvee" (Mihai Eminescu, Glossa)

    Dedicaie:Entuziatilor care n ciuda presiunilor i vicisitudinilor,

    continu s construiasc Dacologia.

  • 7/31/2019 Revista August 80

    16/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    14

    CINE A CONSTRUITPODUL DE PESTE DUNRE,

    NU APOLLODOR!Marin Voican Ghioroiu

    Comunicrilor tiinifice de mare valoare do-cumentar, prezentate la diferite Congrese de Dacolo-gie, din care am avut de nvat extraordinar deinteresante lucruri privind existena poporuluiROMN i cum i-a pstrat identitatea de-a lungulmileniilor, m-a fcut s reflectez la o serie de probleme

    deosebite, ntre care una merit o discuie special.Toat lumea a nvat la coal (att n claseleprimare, ct i n liceu), la capitolul antichitatea ro-mnilor, c n rstimpul 103-105, arhitectul Apollodordin Damasc a construit un pod peste Dunre, graiecruia Traian a reuit s-i treac armatele n Dacia is o transforme n provincie roman!

    Genial realizare tehnic din punct de vedereal ingineriei din acele vremuri, mai ales c este vorbade o minune a antichitii n aceast parte a lumii,fiind considerat cel mai lung pod din ImperiulRoman! Numai c informaia nu prea pare n regul,mai ales c nici nu are acte!

    O s ntrebai: Cum i de ce adic nu paren regul?

    Ct se poate de simplu!Pentru construcia acestui pod de ctre ro-

    mani nu exist nici un document. Nici mcar unul! (cas fim convini), nici de factur folcloric, nici epi-grafic i nici literar ! Apoi, trebuie s afirm c istoriaeste o materie de studiu logic.

    Iat de ce aceast aciune de construire a po-dului de la Drobeta de ctre mpratul Traian, prin in-

    termediul arhitectului Apollodor din Damasc, esteabsolut ilogic! S vorbim mai nti despre docu-mente, cu ajutorul crora am demonstra c podul afost opera romanilor, nu? Este cunoscut faptul c mo-numentul triumfal ridicat de Traian n urma victorieimpotriva dacilor i cunoscut sub numele de Columnalui Traian (aflat la Roma) este o cronic n piatr, carerelateaz pas cu pas cucerirea Daciei de ctre romani.

    Pe un asemenea monument, mai ales c esteconstruit de acelai arhitect, care se presupune (din

    pur admiraie pentru geniul inginerului arhitect Apo-

    llodor din Damasc) c ar fi ridicat i Podul de la Dro-

    beta, este practic imposibil s nu apar i o asemenearealizare. Fie i numai pentru satisfacerea orgoliuluimprtesc i a celui ce l-a construit, fr a mai punela socoteal faptul c fr existena acestui pod poatec Dacia nu ar fi putut fi ocupat. Cu toate acestea,dac ne aplecm asupra documentelor i le ntrebm

    n legtur cu acest pod, ele tac, nu exist dovezi lite-rare sau epigrafice, care s ateste construcia poduluide ctre romani.

    Exist ns n folclorul aromn o balad po-pular care vorbete despre construcia acestui pod.Vei vedea puin mai trziu despre ce este vorba.

    Pn atunci e bine s vorbim puin despre lo-gica acestei afirmaii, tratat de specialiti (care nu ne

    pun la dispoziie niciun document) ca fiind btut ncuie.

    Iat cteva argumente:- n primul rnd, este absolut ilogic ca ro-

    manii s fi putut construi podul de la Drobeta ntr-unrstimp att de scurt (numai 2 ani) n condiiile n careunul dintre maluri se afla nc n stpnirea dacilor.

    - n al doilea rnd, este absolut ilogic ca De-cebal, pentru care libertatea poporului su era mai pre-sus de orice altceva, s stea cu minile n sn i s

    priveasc cum se construiete un pod, care punea npericol nsi existena statului dac!

    - n al treilea rnd, afirmaia este ilogic n-truct cercetri efectuate de ctre ingineri au pus neviden faptul c folosind tehnica actual (pe vreme

    de pace) sunt necesari aproximativ 5 ani pentru fina-lizarea unei asemenea construcii.

    innd seama c n acea perioad romanii seaflau n rzboi cu dacii, iar Traian nefiind un copilcare se juca de-a robia... s nu-i fi dat seama c-idecimeaz armata n van, urmrind finalizarea acestui

    proiect; c doar ostaii lui Decebal nu stteau i-i ad-mirau pe bravii constructori ai lui Apollodor din Da-masc, care le creau legiunilor romane un pod detraversare a Dunrii ca s-i cucereasc i s-i depose-deze de bogiile solului i subsolului, e o chestiune

    simpl, la mintea cocoului.

  • 7/31/2019 Revista August 80

    17/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    15

    Tocmai de aceea pe Column armata romantrece pe un pod de vase! (de privit i convins cei cenu cred).

    Acum cnd am demontat logic imposibili-tatea construirii podului de ctre pionerii lui Traian,

    e timpul s aflm ce este de fapt cu Podul bucluca.Cine a construit podul de piatr de peste Dunre? (Cdoar extrateretrii pe atunci nu erau amintii nicimcar n mitologia greac). Este mult, mult maiverosimil i mai logic (din punct de vedere istoric) caPodul de la Drobeta s fi fost construit cu ceva timpnaintea rzboaielor daco-romane, pe timp de pace,climat mult mai propice pentru realizarea unei aseme-nea construcii. Cine i de ce s fi construit aceastperl a ultimei provincii cucerite de romani? Aten-ie! Dacii care stpneau, nainte vreme, ambele

    maluri ale Dunrii. Faptul acesta apare cu totul logicdup ce-l citim pe Strabon: Burebista stpnetepeste tot teritoriul de pe ambele maluri ale Dunrii.Acelai autor ne spune: Burebista trecea fluviul cnddorea., dar s inem cont c Dacia nu era putere na-val la acea vreme.

    Dac iarna Dunrea putea fi traversat peghea, cum se ntmpl n cazul atacului lui Decebaln Moesia, care era modalitatea de a trece Dunrea,vara, dac nu pe un pod?

    Din cele spuse de Strabon putem trage con-

    cluzia c Burebista nedispunnd de o flot, din cares fac pod de vase, cel mai sigur adevr este c i-aconstruit un pod peste Dunre. Prin aceasta trebuie sle demonstrm celor care spun (i se bat cu pumnii n

    piept) c romanii erau cu mult superiori dacilor ca teh-nic, limb i mijloace de lupt, ceea ce se poate con-testa, cci strmoii notri au fost cel puin la nivelulromanilor, dac nu i mai mult, ca s amintim doarsecretul cimentului minune, cu care s-a realizatconstrucia minune a antichitii.

    Mai mult, pentru aceast afirmaie exist

    chiar i documente. O balad popular aromn, inti-tulat Puntea din art ne vorbete, valorificnd

    probabil o legend mai veche, despre trei meteri con-structori iscusii care au lucrat la construcia unui pod

    peste Dunre vreme de ase ani!

    A se observa c cifra (cinci ani n zilele noas-tre cu tehnica modern) concord cu cercetrile ac-tuale. Avnd n vedere c Burebista stpnea pesteambele maluri ale Dunrii, este de la sine neleas ne-cesitatea geo-strategic a construirii acestui pod pestecare Burebista trecea fluviul cnd dorea.Necesitatecare se impunea, avnd n vedere faptul c ImperiulRoman ncerca s-i extind dominaia n sudul Du-nrii. Prin urmare, este un argument de bun sim cBurebista este adevratul constructor al poduluide la Drobeta.

    Apollodor a refcut partea de lemnrie a po-dului, ns, pentru ca Traian s poat avea o cale maifacil pentru a jefui Dacia de toate bogiile ei.

    Dar ce se ntmplase cu podul n ajunul ocu-paiei romane?

    Decebal, strateg vestit, surprins de atacul ro-manilor, distruge lemnria podului. Faptul pare a fiatestat de bucile de brne arse aflate la faa locului.Aceast msur strategic luat de regele Decebal aavut menirea s nfrneze n oarecare msur invaziaroman. (Dac ar fi dispus de trotil, cu siguran c

    pirotehnitii l-ar fi aruncat n aer, iar Apolodor nu maiavea pe ce s-i nire brnele i scndurile).Decebal, din necesiti de strategie militar,

    distruge opera naintaului su, Burebista. Podul va firefcut de un alt DAC, de aceast dat mprat al Bi-zanului, anume CONSTANTIN CEL MARE, nscutn oraul Ni, aflat azi n Serbia!

    Cnd vom nceta a mai ridica elogii cuce-ritorilor i a trece sub semnul ignoranei i tceriirealizrile strmoilor notri, vom fi ceea ce amfost: o glorie de necontestat.

    ABONAMENTE DACIA MAGAZIN

    ncepnd cu data de 1.01.2012,preul unui abonament la revista noastr

    este:semestrial: 31 lei i anual: 62 lei

  • 7/31/2019 Revista August 80

    18/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    16

    CALCULUL TIMPULUI LA ESENIENI

    -Descoperirea Atlantidei-

    Eugen Costel Popescu

    Anul la ei avea 365 de zile.Alternativ, la 4 i la 5 ani adugau o zi,

    astfel c la 49 de ani erau 6 perioade de 4 ani i5 perioade de 5 ani, iar n total sunt 49 ani i 11zile adugate. n al 50-lea an, anul Jubileului,adugau o zi, astfel c la fiecare 50 de ani erau12 zile. Aceasta este deosebirea fa de calculultimpului actual cnd se adaug o zi la 4 ani.

    Apoi, la fiecare 500 de ani se mai adaugo zi, iar la 5000 de ani nc o zi. Perioadele decalcul ale timpului la Esenieni erau de 5000 deani. La sfritul acestei perioade erau n plus 7,2minute, ce reprezint un plus de 0,0864 sec. pean sau o zi la 1 milion de ani. Dup calculul ac-tual al timpului la fiecare 128 de ani suntem

    naintea timpului cu o zi.Geii aveau acelai calcul al timpului cu

    deosebirea c la anul de 265 de zile adugau 6zile la fiecare 25 de ani, 5 perioade de 4 ani iuna de 5 ani. n rest calculul era acelai.

    n Munii Ortiei, la Sarmisegetuza, unuldin complexe este numit Marele Sanctuar Ro-tund, ce nu este altceva dect calculul timpului

    prin anii tropici solari i anii lunari, dar i spaiulparcurs de Pmnt n jurul Soarelui. Calcululeste mai complex, mai precis pe perioade scurtei lungi de timp, cu posibiliti de verificare. Separe c anul, anul la Gei, avea 13 luni de 4 sp-tmni fiecare, iar ultima sptmn era i la eide opt zile, iar la 4 sau 5 ani odat de 9 zile.

    DACUL CEL MARE AL POEZIEI

    ROMNETI1 MIHAI EMINESCUprof. Gheorghe Bucur

    (II)Perspectiva dacic devine o constant n

    ntreaga activitate a lui M. Eminescu, fiind iden-tificabil att n viziunea asupra vieii, n genere,aa cum am vzut, ct i n opera sa artistic, pre-cum i n aciunile sale social-politice i civice,

    II. ASPECTE MITOLOGICE ALE DA-CIEI N CREAIA EMINESCIAN

    Mai nti, s observm c scriitorul,potrivit firii lui, gndete poetic i mitic istoria.

    nclinarea ctre legend i basm, ctremitologie i preistorie, observa cu ndreptireAlexandru Philippide2, l ndeamn pe Eminescus treac dincolo de trecutul atestat n documentei s ajung n trecutul fabulos. n fond, scri-itorul procedeaz n prezentarea epocii noastrestrvechi, dacice, asemenea prietenului su, Nico-lae Densuianu, numai c o face cu alte mijloace.

    Dintre numeroasele proiecte ale lui Emi-

  • 7/31/2019 Revista August 80

    19/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    17

    nescu reinem, mai nti, Genaia (1868), poemul, gn-dit n 20 de cnturi (v. ms. 2257, 177), care urma s

    prezinte, potrivit poetului, Creaiunea pmntuluidup o mitologie proprie romn.(s.n.). Observm

    preocuparea, expres formulat, pentru o mitologienaional. Fragmentele notate vorbesc, n forma unor

    versuri populare, despre un poet orb i muma vn-turilor.

    ProiectulMemento Mori, care a i fost rea-lizat n mare parte, cuprinznd 1302 versuri, ia formaunei ample epopei naionale.

    Printre primii, dei cu anumite limite i dis-torsiuni, Ion Rotaru, nelegnd c Eminescu dorea sidentifice un univers mitologic naional, s-i de-fineasc trsturile i s-i descopere componentele,aduce n discuie, n 1965, o serie de aspecte sub-staniale n studiul n cutarea unei mitologiiromneti, unde afirm: Se poate vorbi de undacism la Eminescu, de atracia spre trecutul ne-cunoscut, pierdut n ceaa veacurilor, de interesul pen-tru primitiv i primordial. Mai nti, vom observac aceast tem este predilect la romantici. n aldoilea rnd, ea este, la Eminescu, un excelent argu-ment poetic n demonstrarea cumineniei i stator-niciei poporului.3 Cuvintele subliniate de I. Rotaruevideniaz corect i dou dintre trsturile existeneinoastre din strvechime.

    Ptruns de aceast uimitoare, miraculoas inalt spiritualitate strbun, poetul a simit-o ca pe o

    preioas motenire a neamului, dar i a sa proprie,considerndu-se pe sine un continuator, n contempo-raneitatea sa, a naltelor valori umane, morale, patri-otice, de gndire i simire, a unei civilizaiisuperioare, care oferea, peste timp, ntre altele, ntr-oepoc tulbure, o admirabil i de necontestat lecie,mai ales, de demnitate naional. Acordndu-i girulunui model existenial de netgduit, Eminescu seidentific civilizaiei pe care o admir i, mai mult, oface cunoscut. Poetul proiecteaz, s-ar putea spune,o perspectiv dacic, n datele ei eseniale, asupra n-tregii sale problematici scriitoriceti.

    ntr-o ampl lucrare din 2011,Eminescu mi-tografii ale daco-romnitii4, cerettorul ZenovieCrlugea face un pertinent excurs n lucrrile cu ca-racter mitic antume i postume, n special, ale poetu-lui, evideniind scopul acestei problematici: Inteniade a contura, n cadre epopeice, acea inimitabil mi-tologie autohton, se nscria, de fapt, n curentuldacismului, nscut n deceniile anterioare prin Ko-glniceanu, Russo, Bolliac, Bolintineanu i, mai ales,

    prin cercetarea interdisciplinar i comparativ a unuisavant ca B. P. Hasdeu, ntemeietorul teoriei etno-genezice a substratului (Perit-au dacii?, 1860). 5

    n primul rnd, evocarea lumii dacice, nconcepia lui Eminescu, oferea prezentului i cona-

    ionalilor si un model i un reper de mndrie civici patriotic.

    Poetul nostru naional se oprete cu pre-cdere la aspecte eseniale ale civilizaiei geto-dacedin vremea cea crunt, cum metaforic numeteepoca preistoric: spaiul mirific al Daciei edenice,

    zeitile dacice, figura mitico-simbolic a Dochiei, regirenumii precum Brigbelu, Boerebista, Decebal .a.

    1. Dacismul lui Eminescu, avnd la bazadmiraia poetului pentru vechea civilizaie dacic, pecare o gsim pregnant formulat i cu o serie de su-gestii de semnificaie major, pentru prima dat, n

    poemul Memento Mori, redactat ntre anii1871-1872, cnd poetul avea doar 21-22 de ani, se prefiguranc din adolescen.

    Ne atrage atenia nMemento Mori, mai nti,viziunea lui Eminescu asupra acestui inut i a civi-lizaiei dacice.

    n cltoria Dochiei pe marele fluviu, ni sedezvluie un inut de rai prin bogie, varietatea

    peisajului, plantelor, vieuitoarelor, ca i prin fru-museea lui. Dei fabulos, peisajul se contureaz dinelemente autohtone: glas de bucium, cimpoiul scitic,cerboaice albe mblzite poart talngi la gt iardintr-un vechi stejar rsare o mprteas alb cudonia pe umrul gol. Viziunea spaiului este unahiperbolizat: codrii sunt adnci, cmpiile ,,fr define, fluviul este uria:Apoi iar se pierd n codri cu trunchi groi, cu frunza

    deas,Unde-n arborul din mijloc e vrjita-mprteas,Unde-n slcii mldioase sunt copile de-mprat;Codrul naintea vrajei o cetate fu frumoas.A ei arcuri azi s ramuri, a ei stlpi sunt trunchiurigroase,A ei boli streini de frunze arcuite-ntunecat.

    Sara sun glas de bucium i cerboaice albe-n turmePrin crrile din codru, pe de frunze-uscate urme,Vin rupnd verzile crenge cu talangele de gt;i n mijlocul pdurii ocolesc stejarul mare

    Pn din el o-mprteas iese alb, zmbitoare,Pe-umr gol donialb stem-n prul aurit...

    Luntrea cea de lebezi tras, mai departe, mai departeFuge pe-albele oglinde ale apei i se-mparteSub a luntrei plisc de cedru n lungi brazde de argint;i deodat zi se face un ocean de lumin Fluviul a ieit din codri n cmpii fr de fine,Care verzi i nflorite, mndre-n soare se ntind.

    (II. p.135136)De asemenea, i luna, stelele, soarele au alt

    comportament i alt statut.

    n calea luntrii Dochiei se ridic, deodat, un,,munte mare, uria (strofa 97):,,El de dou ori mai

  • 7/31/2019 Revista August 80

    20/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    18

    nalt e dect deprtarea- n soare, pare a urca ,, pas cupas n nfinit, are fruntea ,,cufundat-n nlime,,,Munte jumtate-n lume jumtate-n infinit.(II,p.136)

    De aici nainte, cadrul este accentuat mitic iardescrierea amnunit: ,,n pieptu-acestui munte se

    arat-o poart mare, ,,nalt boltit, care ,,intr-adncn piatra tare i ,,de pragu-i sunt unite nalte scri denegre stnce, care duc n ,,valea abia vzut, n ,,p-duri umbroase i-n ,,cmpii cu mii de ruri. (II,

    p.137 strofa 98)i acum cufundarea n mit este total: ,,Pe

    acea poart de munte ies zorile, soarele, ,,luna argin-toas i ,,popoarele de stele(strofa 99). n strofa 118,Eminescu aduce o precizare de importan funda -mental pentru discuia noastr: acest inut este ,,raiulDaciei i mpria zeilor daci:

    ,,sta-i raiul Daciei veche, a zeilor m-

    prientr-un loc e zi etern -sara-n altu-n vecinicie,ar n altul, zori eterne cu-aer rcoros de mai;Sufletele mari viteze ale eroilor DacieiDup moarte vin n iruri luminoase ce nvie-Vin prinpoarta rsririi, care-i poarta de la

    rai. (II, p.141, s.n.)Este mai mult dect evident c inutul are ca-

    racteristicile unui topos sacru, mitic. Fenomenelenaturale cosmice obinuite cunosc abateri eseniale.De pild, ziua i noaptea nu mai evolueaz. Ele devinmanifestri eterne n funcie de locaie:,,ntr-un loc ezi etern sara-n altu-n vecinicie, iar altundeva ,,zori eterne. Ceea ce este iari o excepie de lalegile cosmice universale este faptul ca aceste trei stridiferite se afl n interiorul aceluiai spaiu. Aceastaeste un nou argument c ,,a zeilor mprie, adic,,raiul Daciei veche, este un topos mitic.

    Un alt fapt esenial este c acest topos nu esteun spaiu generic universal, ci el aparine ,,Dacieiveche. De asemenea, semnificativ este c aici ,,vinn iruri luminoase ,,sufletele mari viteze ale-eroilorDaciei, deci toposul are ca determinare locuitori

    specifici dacii. Un element cu valene simbolice lconstituie ideea c aici nu vin orice suflete, ci ,,su-fletele viteze ale-eroilor Daciei.

    2. O atenie deosebit acord Eminescuzeitilor dacice, n special lui Zalmoxe. n postumeca Memento Mori, Sarmis (1877), Gemenii (1882),Odin i Poetul zeii Daciei sunt i ai Valhalei. (Avemoare aici o genial intuiie a identitii ntre Valahiai Valhala, aa cum s-a propus peste decenii? Aceastextraordinar sugestie eminescian ar trebui cercetatcu toat atenia pentru a dezvlui profunzimea gndiriii a concluziilor la care acesta ajunsese.)

    n acel uria munte slluiesc acetia:

    Zeii Daciei acolo locuiau - poarta solarn a oamenilor lume scrile de stnci coboar -i n verdea-ntunecime a pdurilor s-adun;i pe negre stnci trunchiate stau ca-n tron n verdealumei din cupe beau auror cu de neguri albe spune,

    Pe cnd mii de fluvii albe nasc n umbr i rsun.(Memento Mori, strofa 100, II, p.137)

    La nunta regelui get Brigbelu din poemulGemenii sunt invitai i zeii daci, cu Zalmoxe nfrunte:n capul mesei ade Zamolxe, zeul getic,Ce lesne urc lumea cu umru-i atletic.n dreapta lui sub vlul de cea, mndrul soare,n stnga-i ade luna sfioas, zmbitoarePrin el cimpoiul skytic pornete dulcea-i larm,Trezind greoiul ropot de dan (II, p.447)

    Zeii sunt implicai direct n viaa oamenilor.

    nMemento Mori, la lupta dintre daci i ro-mani particip i zeii, ocrotindu-i supuii.Din fundul Mrii Negre, din nalte-adnce hale,Dintre stnce arcuite n gigantice portaleOastea zeilor Daciei n lungi iruri au ieit i Zamolx, ca uraganul cel btrn, prin drum de nouri,Mic caii lui de fulger i-a lui car. (II, p.142)

    Zalmoxe se confrunt direct cu Joe (Jupiter).nvini, zeii daci se refugiaz n halele Mrii Negre.

    Eminescu aduce elemente de originalitate, in-troducnd ntre elementele mitice dacice soarele iluna, crora le acord statutul de zei, alturi de zeiidacici obinuii. Am vzut c n Gemenii cei doi atrise afl n dreapta i n stnga lui Zalmoxe, ca i cumar fi egalii lui. De asemenea, n Memento Mori,soarele i luna vin la a zeilor serbare (II, p.137).Aadar, au, cel puin, aceeai condiie cu ei, adic suntzeiti.

    Imaginea inutului edenic dacic i azeitilor dacice reprezint o component impor-tant a dacismului eminescian.

    ____________________1 Aceast formul am folosit-o prima dat n articolul Mituldacic al soarelui n poemul postum eminescian MementoMori, publicat n Romnia Mare, nr. 985 din 12 iunie2009, p.11, apoi n Motivul soarelui n poemul eminescianpostum Memento Mori, publicat n revista Societii detiine Filologice din Romnia Limb i literatur, AnulLIII, vol. III, 2011, p. 118136.2 Studii eminesciene, 75 de ani de la moartea poetului,Bucureti, Editura pentru literatur, 1965, p. 1713 Studii eminesciene, p. 2204 Scrisul Romnesc, Fundaia Editura, Craiova, 2011,270 p.5

    Eminescu epopeea dacic, nLucr. cit., p. 13

  • 7/31/2019 Revista August 80

    21/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    19

    B. Lucrri dedicate lui Constantin Brncui

    la al XIII-lea Congres Internaional de Dacologie

    Crezul artistic al lui Brncui

    Carolina Ilica

    Nu exist dicionar ca art, n special mo-dern, oriunde n lume, n care Constantin Brncui

    s nu fie recunoscut drept cel mai mare sculptor alsecolului XX.

    Cum o fi ajuns, oare, fiul satului Hobia dinOltenia la o asemenea performan? Aceast ntrebarerevine sub frunte i mai insistent cnd intri n cuibulatelierului lui Brncui, att de aproape de Luvru, unuldintre celebrele muzee din lume.

    Cugetnd despre via, romnul, mai ales celde la sat, are nelepciunea de a crede c fiecare omvine pe lume cu o zestre de la Dumnezeu; dar

    dar nu fiecare are norocul s o descopere, pricepereas i-o preuiasc, ndrjirea s o urmeze i iscusinade a-i nmuli talantul talentului.

    Iar cnd e vorba de art, cu att mai mult icu nc ceva: crezul artistic, care ine de maturitateacreatorului, nsemnnd contientizarea propriei arte nraport cu tradiia/trecutul i cu viitorul i cu moderni-tatea/viitorul i cu viitorul care nu e nc, n prezentulireal vrsndu-se din primul vas n cellalt.

    Brncui le-a avut pe toate cele de mai sus;i a simit momentele treptelor suitoare ale vieii i

    artei sale: i cnd s plece din satul natal, i cnd suceniceasc la marele Rodin i cnd s se despart dearta acestuia i cnd, mai ales, s se ntoarc la sim-

    plitatea esenial a cioplitorilor de cruci i stlpi fu-nerari din Hobia natal; cum a a fcut, n plan literar,Leoplod Sedar Sengor, student la Paris care scriafranuzete (n liter i n spirit), peste un timp pree-dinte al Senegalului natal i dar abia dup ce s-arupt de lirismul parizian al tinereii sale i s-a ntorsla ritmurile ancestrale ale tobelor africane, a ajuns unmare poet, ncununat cu premiul Nobel pentru Lite-ratur.

    Sculptura lui Brncui are ceva (mult!) din

    figurinele de lut (de Cucuteni, de Gumelnia etc)gsite pe teritoriile dacice, dar i imagini de dincolode spaiu i timp, din viitorul imaginat, mariene, caale Domnioarei Pogany. Crezul su artistic (pecare i-l desluim i din cugetrile sale) i-a modelatviaa sau invers, cci i la Paris, n inima avangardis-mului european i pe atunci, chiar mondial, el tria,se hrnea, se mbrca, se purta ca un pleistoi, n relaiedirect cu Zeul su, fcnd din propria art un

    panaceu (n sens zalmoxian), un panaceu pentru su-fletul omenesc.

  • 7/31/2019 Revista August 80

    22/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    20

    Pasrea Sfnt vzut de poeiAndrada-Bianca Ilarion,

    elev, clasa a VI-a, Bucureti

    Nscut n ultima lun a secolului i a mileniuluitrecut, am copilrit n mijlocul crilor, n biblioteca buniculuimeu, fiind atras, n afara literaturii pentru copii, de al-bumele de art i de crile de poezie.

    Dup cursurile de pictur urmate la Cercul MilitarNaional, am nvat s modelez lutul i chiar s sculptezn lut. Fiind atras de artele plastice, am vizitat mai multemuzee din Bucureti, iar acas am rsfoit pe ndelete doualbume despre Constantin Brncui, unul alctuit de MirceaDeac, n 1966, iar cellalt de Dan Grigorescu, n 1980.

    Nu prea nelegeam eu acele sculpturi, dar matrgeau mai ales psrile, care ntruchipau zborul, cocoii,broatele estoase, care zburau i ele.

    Mai trziu am rsfoit o carte cu versuri i texte nproz nchinate lui Brncui de poei, scriitori i critici deart romni i strini, o antologie ntocmit de Ion Caraion.

    Alexandru Vlahu, Tudor Arghezi, Lucian Blaga,Mircea Eliade i muli ali scriitori romni apreau acolo, al-turi de poei i scriitori strini cum ar fi Rilke.

    De exemplu, poetul german Wieland Schmidtspunea:

    ... Am vzut Miastra lui Brncui:

    Tocmai i prsea soclul din muzeu,ca i cnd n-ar existanici-o coliviecare s-o poat ine.Iar Rainer Maria Rilke, marele poet austriac,

    ntreba:Cine spune c totu-i pieirii sortit ?Din pasrea pe care-o ai rnitCine tie dac zborul nu rmnei dac florilor nu li-i, poate, menitS ne supravieuiasc-n rne ?Din literatura romn, mi-a plcut mult poezia

    Pasrea sfnt, ntruchipat n aur de sculptorul C. Brn-cui, scris de Lucian Blaga, dup o vizit n atelierul artis-tului de la Paris, i publicat n volumul Lauda somnului, din1929. Iat cteva versuri:

    ...Pasre eti ? Sau un clopot prin lume purtat?Fptur i-am zice, potir fr toarte,cntec de aur rotindpeste sp aima noastr de enigme moarte,dinuind n tenebre ca n poveti,cu fluier prelnic de vnt,cni celor ce somnul i-l beaudin macii negri de subt pmnt..............................

    Din vzduhul boltitelor tale amiezi,ghiceti n adncuri toate misterele.nal-te fr sfrit,dar s nu ne descoperi niciodat ce vezi.

    La fel de mult am fost ncntat de cteva poeziidin volumul Dacica, scris de poetul Tudor George. Unul din-tre sonete vorbea chiar despre operele lui Brncui:

    ... Pe Jiu, la Trgu Jiu, strvechi Imperiii-au regsit, trziu, Masa Tcerii !.......................................................n vatra dac, pn-n cer palpit Brncuian Columna infinit !Copil fiind, am descoperit ntre aforismele lui Brn-

    cui cteva gnduri despre copiii mai mari sau mai mici:-A vrea ca lucrrile mele s se ridice n parcuri

    i grdini publice, s se joace copiii peste ele, cum s-ar fijucat peste pietre i monumente nscute din pmnt, nimenis nu tie ce sunt i cine le-a fcut - dar toat lumea ssimt necesitatea i prietenia lor, ca ceva ce face parte dinsufletul Naturii.

    -Lumea poate fi salvat prin art. Artistul face, n fond,jucrii pentru oamenii mari; el este ca viermele de mtase.

    -Consider c ceea ce ne face s trim cu ade-vrat este sentimentul permanentei noastre copilrii nvia.

    Dei n-a avut copii, Constantin Brncui s-a gnditi la noi, cnd scria: Spnd necontenit fntni interioare,am dat de izvorul vieii fr btrnee. Aa e arta: tineree

    fr btrnee i via fr de moarte.Iar eu a zice: un basm trit aievea.

    Eleva-dacolog primetefelicitri de la preedintele

    Napoleon Svescu

  • 7/31/2019 Revista August 80

    23/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    21

    Coloana Infinitului i Pasrea MiastrMOTTO:

    Iubesc tot ceea ce se nal. (Constantin Brncui)

    Profesor Gabriel Andrei, Buzu

    Cu toii l recunoatempe Constantin Brncui ca fiindcel mai mare sculptor romn altuturor timpurilor. De asemenea,i cunoatem bine i operelereprezentative, n spe Co -loana Infinitului, Miastra, Dom-nioara Pogany etc. Chiar i unnecunosctor n ale artei fiind,nu ai cum s nu apreciezi geniulartistic al acestui om i modul ncare el a reuit s expun n artelementele micrii i trancen-denei seculare. Probabil ele-mentele micrii le identificmcu toii n operele Miastra,

    Cocoul sau Pasre n spaiu.De unde i pn unde transcendena secularn operele lui Brncui? De aici ncepem altpoveste i ne legm de alte detalii ce depescun pic sfera artei contemporane.

    Pn la concluzii, hai s trecem printr-olocalitate din Romnia contemporan, care sezbate s supravieuiasc n anomimatul linitit alvechilor vetre steti originare n negura vremilorde mult apuse... Este vorba de satul Loman din

    judeul Alba, un ctun de ciobani, pierdut prinMunii Sebeului, n care se pstreaz obiceiurivechi de mii de ani. Una din preocuprile artisticeale lomnarilor este sculptura n lemn a stlpilorfunerari. Aici exist, de milenii, obiceiul de a sepune pe mormintele celor tineri i necstorii unstlp funerar drept, de nlimea celui rposat, cuo grosime de 15/15 cm. De asemenea, din loc nloc se regsesc n vrful acestor coloane psriimortalizate cu aripile deschise, pregtite de

    zbor, ndreptate spre rsrit, simbolizand sufletul

    celui dus, care s-a ntruchipat n pasre miastri astfel triete venic. n plus, coloanele suntmpodobite cu motive populare vechi reprezen-tnd Soarele, Luna sau Stelele.

    La un astfel de stlp se lucreaz ctevazile i, drept rsplat, cioplitorul primete o oaie.Formele dltuite i ncritite n lemn se supunlegilor artei, ntocmai precum lucrrile lui Brn-cui, motivele populare care au inspirat operele

    brncuiene (n special din Coloana infinitului)nefiind altceva dect o ridicare la nivel nalt astlpului funerar de origine dacic, de la Loman.

    La nr. 54 e o poart din metal iar dincolode ea linite. E locul de dincolo, care neateapt pe toi ntr-o zi. Aici, locul de veci e alt-fel. Simplu, nu cu fast ca al celor de la ora. Elocul unde sunt psri, care nu i-au luat i nu-ivor lua vreodat zborul. Stau acolo, cumini, cuaripile deschise, pregtite de zbor, ndreptate

    spre rsrit. Ce simbolizeaz? Sufletul celui dus,care s-a ntruchipat n porumbel i astfel triete

  • 7/31/2019 Revista August 80

    24/44

  • 7/31/2019 Revista August 80

    25/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    23

    o Pasre Roie, denumit Feng Huang, ocroti-toarea iubirii nemuritoare. Ea poate fi conside-rat o ntruchipare a simbolului Yin-Yang, Fengdesemnnd pasrea mascul, iarHuang pas-

    rea femel. Pasrea Miastr din legendele ro-mneti se aseamn i cu Pasrea Simorgh,menionat n cultura persan, simbol al nelep-ciunii divine i al perfeciunii umane.

    Zborul i frumuseea inefabile ale PsriiMiastre au fost imortalizate, de ctre ConstantinBrncui, n sculptura aleas, n anul 2000, dreptsculptura secolului XX.

    Spre imensitatea vzduhului aceastaeste Pasrea mea. Copil fiind, am visat tot-

    deauna c a fi vroit s zbor printre arbori, spreceruri. De 45 de ani port nostalgia visului aces-tuia i continuu s creez Psri Miestre. Eu nudoresc s reprezint o pasre, ci s exprim n-suirea n sine, spiritul ei: zborul, elanulNucred c voi putea izbuti vreodat Dumnezeireaeste pretutindeni; i cnd uii cu desvrire detine nsui, i cnd te simi umil, i cnd te d-ruieti. Divinitatea rmne n opera ta; ea estemagicPasrea Miastr este un simbol al

    zborului ce l elibereaz pe om din limitele mate-

    riei inerte. Aici am avut de luptat cu dou mariprobleme. Trebuia s art n forma plastic sen-sul spiritului, care este legat de materie. Conco-mitent, trebuia s fuzionez toate formele - ntr-o

    unitate perfect. Chiar formele contradictorii tre-buiau s se unifice ntr-o comuniune nou, final,n filosofia mea a supravieui, separarea materieide spirit i orice soi de dualitate rmn o iluzie.Sufletul i lutul formeaz o unitate. Prin acestoval al trupului Psrii Miestre, eu am separatei am combinat dou micri imperioase unadeasupra ovalului i alta dedesubt. M ntrebamsingur: cum trebuie s balansez oare formelepentru a da Psrii un sens al zborului fr

    efort? Dup cum observai, am reuit cumva sfac Pasrea miastr s pluteasc.

    Cuvintele urmtoare reprezint un ade-vrat testament spiritual al lui Brncui: nssculptura nu este altceva dect ap. Apa n-si!iPsrile de aur, Miestrele i Coloanafr de sfrit sunt nite proiecte care, odatmrite, ar putea s umple toat bolta cereasci s o susin. elul sculpturii rmne o nobilsimplitate i o grandoare cald.

  • 7/31/2019 Revista August 80

    26/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    24

    TEMPLUL BRNCUIAN,N METRU ANTIC, DE LA TRGU-JIU

    Resumat nepolisat

    Octavian Onea i Doina Onea

    Mergnd pe urmele lui Brncui, francezulSerge Fauchereau atinge i problema interpretriisculpturilor de la Trgu-Jiu: n ceea ce privete sen-sul exact ce trebue acordat sculpturilor de la Trgu Jiu,Brncui nu a lsat vreun comentariu precis (vreau sspun, scris). Mai puin dogmatic dect unii dintre co-

    mentatorii si, el a lsat problema deschis i, deci,posibilitatea de a lua elementele mpreun sau separati ntr-o ordine dup voia fiecruia. Cei mai buni co-mentatori ai lui Brncui sunt i cei mai circumspeci;dup cum dovedete incertitudinea lor pentru a de-semna cele trei sculpturi de la Trgu Jiu. V.G. Pale-olog, printre cei dinti, vorbete de un spaiu cuelemente arhitecturale de sculptur, iar recent, Pon-tus Hulten amintete de un mediu nconjurtor sculp-tural. Aceste denumiri vagi au meritul de a evitaAleea eroilor, Calea sufletelor eroilor i alte de-

    numiri de o sonoritate sau de un simbolism cu totuln afara manierei sculptorului i care silesc la un anu-mit tip de interpretare. (Serge Fauchereau,Pe urmelelui Brncui. Traducere de erban Velescu, UniversEnciclopedic, Bucureti, 1999, p. 144; n privina luiV.G. Paleolog, trimite la cartea acestuia C. Brncui,Ed. Forum, Bucureti, 1947, p. 48).

    Serge Fauchereau scria ntr-o recenzie NinaStnculescu este un Cercettor asiduu i avizat alsculpturii secolului al XX-lea i al micrilor de avan-gard, comisarul de expoziii pe lng Consiliul Eu-ropei (n Nina Stnculescu, Brncui. Rugciunepentru Mileniul III, Editura Carol Davila, Bucureti,2001, p. 149-150).

    n finalul citatului desprins de noi, Fauche-reau se ntreab: Este oare indispensabil de a atribuiun sens i un nume precis acestui ansamblu care neemoioneaz att de mult? (loc.cit.). Ei, bine, da!

    Un inventar al rspunsurilor la ntrebarea luiFauchereau gsim n cartea dens a regretatului IonPogorilovschi,Brncui, apogeul imaginarului Co-

    mentarea capodoperei de la Trgu-Jiu (Editura Fun-

    daiei Constantin Brncui, Trgu-Jiu, 2000,colecia Brncuiana 10). S relum acele rspun-suri, ar fi s consumm un spaiu prea mare. Ne vomreferi la ele, din cnd n cnd.

    Am intrat ns prea abrupt n miezul proble-mei. Grbii, cum suntem, s dm un rspuns pro-

    priul nostru rspuns ntrebrii lui Fauchereau isubiectului enunat n titlul comunicrii. Se cuvine,dar, s-o lum ab origine.

    Ne folosim de Petre Pandrea,Brncui, amin-tiri i exegeze Estetica lui Brncui, Ediie ngrijitdeNadia Marcu-Pandrea, Editura Vremea, Bucureti,2009, capitolul Genesa Ansamblului de la Trgu-Jiu.Scrie Pandrea: nainte de executarea Ansamblului dela Trgu-Jiu, Milia Ptracu [!] ridicase, n aceeailocalitate, monumentul Ecaterinei Teodoroiu. Dup cea terminat, satisfctor, pe Ecaterina Teodoroiu,

    s-a cerut Miliei i un monument al eroilor. Milia P-tracu a declinat oferta. Nu s-a simit n stare s ducla capt aceast misiune? Sau a fost un gest de re-cunotin i de reconciliere? A recomandat pe Con-stantin Brncui, maestrul ei parizian i gorjean.(p.170).

    Pogorilovschi noteaz n cartea sa c monu-mentul n form de sarcofag al Ecaterinei Teodo-roiu era terminat n septembrie 1935 (p.219). A fostinaugurat la 8 Septembrie 1935, preciseaz ElenaUdrite (Din istoricul Ansamblului monumental de laTrgu-Jiu, n culegereaBrncui, acum Comunicritiinifice presentate n cadrul Simposionului Brn-cuiana 96 organisat la Trgu-Jiu, Ed. FundaieiConstantin Brncui, Trgu-Jiu, 1997, col. Brn-cuiana 3, p.132).

    Asupra datei la care Brncui a fost invitats elaboreze monumentul ce va deveni cea mai im-

    portant creaie a vieii sale exist controverse (PetruVintil,Milia, Ed. Eminescu, Bucureti, 1972, p.30;Paul Anghel, Uvertur la Brncui, n vol. Convorbiri

    culturale, Ed. Eminescu, Bucureti, 1972, p.29; Sid-

  • 7/31/2019 Revista August 80

    27/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    25

    ney Geist,Looking for Brancui, n Art Magazine,Oct. 1964). Totodat corespondena purtat de AretiaTtrescu [!] cu sculptorul pe tema activitii sale laTrgu-Jiu a fost ars. A rmas ns, pstrat la Bi-

    blioteca Academiei, o scrisoare a lui Brncui adresatMiliei Petracu din care se vede c nc nainte defebruarie 1935 sculptorul acceptase n sinea lui invi-taia de a lucra la Trgu-Jiu: Am primit scrisoarea D-tr cu mult plcere i m-a bucurat foarte mult. V rogs m iertai c v rspund att de trziu fiindc nloc de rspuns vroiam s v fac o surpris cu venireamea nsi i n acelai timp vroiam s vd dacs-ar putea s fac o expoziie la Bucureti ns n ul-timul moment m-am mbolnvit i o sum de ncurc-turi m-au mpiedicat n urm s viu.

    Acum sunt hotrt s viu n luna Mai i nu v

    pot spune ct de fericit a fi s pot face ceva la noi nar. V mulumesc i de asemenea DoamneiTtrescu pentru privilegiul ce vrea s-mi dea n

    prezent toate lucrurile ncepute de atta vreme sunt pesfrit i eu sunt ca un ucenic n ajunul de a devenicalf aa c propunerea nu putea s cad mai bine...(Barbu Brezianu, Pages indites de la correspon-dance de Brancusi, n Revue Roumaine dHistoirede lArt, [Bucarest], tom.1, nr.2, 1964; subl.n., O.)Scrisoarea este din 11 Februarie 1935. (Pogo-rilovschi, p. 222).

    Brncui avusese experiene triste cu au-toritile romne. n 1914, ministrul de Interne VasileG. Morun i respinseseFntna lui Haret monu-mentul lui Spiru Haret, lumintorul satelor (Pogo-rilovschi, p. 192, 186). n 1923, iniiative localeconvergente zdrniciser realisarea unui proiect dePoart, oferit Petianilor. Proiectul de Coloan pentruBucureti, discutat n 1930 cu primarul Dem. Do-

    brescu, nu mai fusese reluat de noul primar Donescu.n 1931, proiectul de fntn dedicat lui Caragiale

    fusese refusat de mputernicitul Comitetului de iniia-tiv din Ploieti. (Sorana Georgescu-Gorjan, tefanGeorgescu-Gorjan, constructorul Coloanei infinite Un inginer n slujba artei, Ed. Fundaiei ConstantinBrncui, Trgu-Jiu, 2002, col. Brncuiana 17,

    p.36). Aretia Ttrscu soia Primului Ministru,Gheorghe Ttrscu s-a dovedit ns a fi raionali providenial i de o modernitate n pas cu arta luiBrncui.

    Dintr-un calcul uor de decriptat, sculptorula pus la punct i a ferecat n sine nsui o strategie pas

    cu pas, care s fac posibil nfptuirea proectului

    su pn la capt. i a nceput cu elementul cel maigreu de realizat: Columna.

    L-a propus nti numai pe acesta, ca i cndar fi fost singurul.

    Potrivit unui colaj fotografic prezentat laPoiana [Gorj] n Conacul Aretiei Ttrescu, [Pree-dinta] Comitetul[ui] Femeilor Cretine din Gorj, ceiniiase monumentalizarea eroilor nc din 1935, lasosirea lui cu dinadins n ar pentru ridicarea Trilo-giei de la Trgu-Jiu, Columna numra n colaj unnumr ndoit de elemente ce, temei peste temei iretez peste retez, trebuia s se nale la vreo 60 demetri de la pmnt. Trebuia s fac fa munilor, nco dat mai svelt i mai nalt dect cum apare eaastzi. (V.G. Paleolog,Brncui Brncui, vol. I,Scrisul Romnesc, Craiova, 1976, p. 168).

    Asemenea dimensiuni implicau i calcule irealiti tehnice. Brncui le-a resolvat mpreun cuinginerul tefan Georgescu-Gorjan. Scrie fiica ceamare a acestuia: Brncui i inginerul Gorjan s-auntlnit la sfritul lunii Iulie la Trgu-Jiu. Au parcursmpreun drumul de la malul Jiului, prin grdina pub-lic, apoi pe strada ce ducea la locul ales pentruColoan un tpan la rsritul oraului, cu muniiParng drept fundal. [...] Brncui a marcat cu un rulocul dorit, iar inginerul a fotografiat terenul. (SoranaGeorgescu-Gorjan, p. 44-45).

    Socotim c pentru inginer a fost o plimbarede iniiere. Brncui l purtase pe Drumul Damascu-lui, pe care el l strbtuse mai nainte. Faptul c au

    plecat de pe malul Jiului, prin parcul oraului, ne aratc planul sculptorului era foarte bine conturat. i-adezvluit ns, din planul construciei, numai punc-tul terminus: Coloana.

    Coloana, din module de font nirate pe unstlp de oel, urma a fi turnat la Atelierele Centraledin Petroani, acolo unde lucra Gorjan. Casa petroe-

    nean de burlac a inginerului, din strada Cloca nr. 2,a devenit punct de comand i de concepie. Aici in-ginerul l va gzdui pe artist ntreaga lun August.Sculptorul va pleca la Bucureti i apoi la Paris lasfritul lunii, de unde va reveni n ar abia la sfritde Octombrie (Sorana, p. 45-47).

    A sosit la Trgu-Jiu la nceputul lui noiem-brie. A supravegheat Poarta Srutului n stare bruti a participat la trnosirea bisericii Sfinii Apostoli.Pe antierul Coloanei, a asistat la tragerea primelormodule ntregi pe tronsonul interior i, satisfcut, a

    prsit oraul i apoi ara, lsnd n continuare ope-

  • 7/31/2019 Revista August 80

    28/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    26

    raiile n grija inginerului Gorjan. Care a ncheiatmontarea Coloanei la 15 noiembrie 1937. (Sorana, p.52-53).

    Brncui a revenit la Trgu-Jiu n vara lui1938. A supravegheat finisarea Porii Srutului i de-finitivarea Mesei Tcerii. ntre 20 Iunie i 25 Iulie aasistat la metalizarea Coloanei prin pulverizare cuzinc i alam, operaie realizat de firma Me-talizarea din Bucureti, reprezentanta unei firmeelveiene. (Sorana, p.54). n Septembrie 1938,sculptorul i inginerul au parcurs din nou traseul de laJiu la Coloan. (Sorana, p. 55).

    Inaugurarea Monumentului Eroilor s-a fcutla 27 Octombrie 1937. Un sobor de preoi l-a sfinit

    parte cu parte. Mulimi de autoriti, de militari, derani din mprejurimile oraului i de trgovei s-au

    nghesuit s ia parte. Cum se ntmpl adesea, autorullucrrii n-a mai avut loc i a rmas deoparte. Dac nueste trucat cci posteritatea a operat i nc ope-

    reaz trucaje fotografice n privina lui Brncui ofotografie (nr. 83 la Barbu Brezianu,Brancusi in Ro-mania, Allfa, Timioara, 2005, p.48) ni-l arat n

    prim-plan i ntors oarecum cu spatele la procesiunean care preoii stropesc cu aghiasm Coloana. SoranaGeorgescu-Gorjan spune c n presa local nu semenioneaz participarea artistului la ceremonii(p. 55).

    ntr-un anonimat de monolit, sculptorul aprsit Trgu-Jiul. La 9 noiembrie 1938, poetul RaduBoureanu i-a luat un interviu n Bucureti. n drumspre Paris, s-a oprit la Ciucea, unde ar fi fost s ridiceMausoleul lui Octavian Goga (Brezianu,Brancusi inRomania, p. 49), dar Veturia Goga, soia poetului de-cedat la 7 Mai 38, ar fi vrut ca el s se apuce imediatde lucru.

    Sculpturile n aer liber de la Trgu-Jiuformeaz un templu ridicat n metru antic. Este ceeace demonstrm mai departe n comunicarea noastr.

    A copilrit printre meteri, cu biserica din faacasei, din lemn crestat, cimitirul plin de troie i cruci nflo-rate, porile, streinile caselor, obiectele casnice; toate aces-tea erau lucrate cu sufletul de acei meteri furari de frumosunde climatul era de basm.

    nfrngeri nus atunci cnd sngeri, / nici dacochiin lacrimi is, / adevratele nfrngeri, / sunt renun-rile la vis, spun nteleptele versuri ale lui Radu Gyr.

    Fiecare din noi avem un vis, un vis frumos pe caredorim s ni-l realizm; dar nspre atingerea acestui el dorit

    de noi, ntlnim i obstacole fr de care nu ne putem bu-cura deplin de glorie. Nici Brncui n-a putut cltori pecalea de fier; dar, fire ambiioas i cu ncredere n sine,acestea l-au fcut s-i urmeze visul, mergnd pe jos pnla Paris, n capitala artelor, unde cu tenacitate, nelepciunei talent a putut s-i spun oful.

    Prin spiritul su, personalitatea sa, talentul su,crezul su, abnegaia sa, tenacitatea sa a reuit chiar i laParis, cnd unii, nu-i ddeu nicio ans. Firea lui ptrunz-toare a asimilat tot ce a fost modern. Baza sa din Romnia,

    gena sufletului mare al ranului romn, simplitatea artei

    populare romneti i-au pus amprenta, desvrirea aatins-o numai sacrificndu-se. A fost singur cu arta; altceva,altcineva nu a mai intrat n ecuaie.

    Era necunoscut i recunoate c atunci cnd lucran atelierul lui Rodin, fcea cte o sculptur pe zi de genulacestui sculptor, copia incontient. Eram nenorocit. Au fostanii cei mai grei, anii cutrilor, anii de regsire a unui drumpropriu., spunea artistul.

    Era un om sobru meticulos, extrem de simplu ide cumptat n tot ceea ce fcea: n art, simul msurii

    spunea Brncui conteaz aproape la fel de mult ca ta-lentul. Cnd sculpta, te lsa s stai lng dnsul fr sscoat vreo vorb, convins c n sculptur, esenialul estes tii s caui i, mai ales, s renuni cnd te afli n primej-dia de a te regsi n cutrile altora, afirma Milia Petracu.

    Ideile lui Brncui au evoluat, i-a schimbat viziu-nea la momentul potrivit, tocmai pentru ca a avut curaj, ai iubit i a fost i iubit; sculptura sa a rmas modern.

    V. G. Paleolog considera c numai prin sculp-tur, adic prin lumea magic a formelor, sufletul omenesc

    i va schimba structura actual seac, pentru ca s se n-

    ASTRUL DIN CARPAIValerica Pun, Buzu

  • 7/31/2019 Revista August 80

    29/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    27

    toarc la vrsta trecut de aur a omenirii cnd firul de iarbvorbea cu omul, cnd cntecul psrilor nu era un zgomot,ci un limbaj, cnd cadena ritmic a mersului lumilor astraleera un sens, un tlc limpede pentru mintea omului care sentregea prin unda izvorului i prin lumina solar n cosmic,

    n acest tot n care el nsui e un tot.Pe Brncui nu-l preocupau msurtorile exte-rioare, ele fiind chiar duntoare, ci msura interioar a lu-crurilor, justeea i echitatea lor de patruzeci i cinci de anisculptez ntr-una psri. Nu vreau s reprezint o pasre, cinsuirea n sine, zborul, elanul ei...

    Izbnda operei sale l-a umanizat i mai mult. Pri-mea oaspeii cu vorb cald i bun, n preajma lui toi sesimeau bine. Lumea bun din Paris cuta s fie invitat lacin, n atelierul su; gtea foarte bine,de i se dusese ves-tea. Servea pe masa lui rotund din piatr, artnd apoi, la

    cererea musafirilor, lucrrile care pn atunci erau nvelite;unele erau acionate electric, altele la prima atingere, se n-vrteau singure. Era o atmosfer de basm, dei totul erasimplu i firesc.

    Trind n localitatea unde oamenii pstreaz cre-dina n Dumnezeu, privind nsi viaa ca o minunie, fiindun meter devotat meseriei, a creat cu mare pasiune, por-nind de la fora interioar a unui mare sentiment. Totul estestilizat, armonizat, echilibrat parc din alt lume.

    Gh. Dinu: Brncui ne-a nvat c obiectul sculp-

    tat ncepe dincolo de el ca o rsfrngere, ca o presimire aflorii dup parfumul rspndit ca o hantere lunar, ca o noudemonstrare a impenetrabilitii unor corpuri n acelaispaiu.

    Ca s reziste n timp, totul trebuie fcut cu migal,cu trud, cu suflet; marii artiti ai acestei lumi, ca de altfelmarii artiti ai acestei naii au fost psihologi de nalt clas.Entuziasmul i uimirea au naripat sufletul artistului i l-auridicat la nlimea de unde a putut vedea esena. Intuiiasa adnc a sufletului rnesc a fcut ca sculptura sa sfie simpl, s fie ineleas de toi, att de cei avizai, ct i

    de necunosctori ai artei.Camil Petrescu arta: opera de art desvrit

    va fi aceea care la nceput va trece neobservat, care nicimcar nu va fi remarcat; n care calitile cele mai contrarii,cele mai contradictorii n aparen: for i delicate, inuti graie, logic i prsire, preciziune i poezie vor respiracu atta uurin, nct vor prea naturale i nesurprinz-toare deloc.

    S amintim c lui Brncui i se dedicau, n Anglia,albume omagiale; n America, poeme n versuri, iar n Ger-mania, inspiraiile artei moderne sculpturale.

    In 1933, Barbara Hepworth vine s l revad pe

    sculptor, i cere cteva sfaturi i recunoate c n atelierullui a neles ce nseamn simplitatea i demnitatea artistu-lui.

    Intelectualitatea romneasc, simind valoarea ar-tistului, l cheam n ar. Brncui rspunde lui Arghezi:

    Nu pot s m ntorc. Cine mi d mie s mnnc aici? Eunu pot s m bat, s dau pe alii la o parte, pentru ca sobin o lucrare Fiecare vrea s se arate mai tare, fiecarevrea s fie mai sus. Lumea e rea, fiecare pndete locul ce-luilalt. Lumea e o piramid. Aici e tot pcatul Nu. E trziuacum s m mai strmut n ara mea. Nu mai am timp sm afirm.

    Ilarie Voronca: A aflat c exist altceva dectatitudinea repetat i searbd; c un orizont altul se des-chide dac tii s priveti peste umrul obinuinei mile spusese acum ctva vreme neleptul Constantin Brn-

    cui. Viaa mi se pare asemenea celor zece minute de re-creaie ale copiilor la coal. Zece minute de zburdlnicii ijoac i apoi reintrarea n clas. Venim din clasa necunos-cutului i ne ntoarcem n ea. De aceea ar trebui, ct maisuntem aici n recreatie, s ne bucurm, s respirm voioi,s nu ne facem griji, s rdem. Constantin Brncui le spu-nea acestea mult mai bine. Ar trebui s asculi glasul lui ar-gintat n surs s vezi ngerii cobori n pielea lui.

    V.G. Paleolog: Brncui a descoperit o lume noude simiri n vrsta milenar a sufletului omenirii - , stator-

    nicind concepia sa de frumos i aezmntul acestuia penelepciune, ntr-un ceas istoric, ndeprtat de noi de miide veacuri, dar printr-o ntoarcere nebnuit iari la Poartade Azi Brncui nainte de a fi un mare sculptor cel din-ti Sculptor al zilelor de mine , este un nelept ne-lepciunea lui Brncui st n reforma spiritului i n reformasimirii, a cror mplinire, el le este profetul.

    In 1938, sculptorul susine c: Pentru mine, artanu e depire a realitii i nici o evadare din realitate, cideopotriv a iniierii n realitatea adevrat, n singura rea-litate care conteaz.

    Magician al mesteugului, nregistrndu-i ungnd iniial de-a lungul lucrului frmntat, n mintea sa cautparc n fiecare loc de pe lucrare tot ce se poate spune des-pre opera sa. Arta sa nscut din durere, din suferin cene subjug mintea i ne lumineaz sufletele. Brncui estevia, este adevr. Sensibilitatea sa de ran devine ocreaie de idei fcut din suflet. A mers pn ntr-acolo undenelepciunea vetrei strmoeti i-a spus cuvntul. Este obucurie naional, dar rmne pe vecie n patrimoniul deaur al lumii.

    Nu este greu s faci un lucru, este greu s te puin starea de a-l face, spunea C. Brncui.

  • 7/31/2019 Revista August 80

    30/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    28

    Constantin Brncui:

    POARTA SRUTULUI

    Marius Ionel Constantin

    Poarta Srutului este osculptur n piatr, realizat deConstantin Brncui, parte aAnsamblului Monumental dinTrgu Jiu.

    Poarta Srutului, care seafl amplasat pe aleea de la in-trarea din parcul oraului, este dl-tuit din piatr poroas, extras dincarierele aflate n mprejurimi,fiind alctuit din coloane groase,

    paralelipipedice, ce sprijin o arhi-trav cu dimensiuni mai maridect ale coloanelor, avndlimea de 6,45 m, nlimea de5,13 m i grosimea de 1,69m.

    Pe feele fiecrei coloanese regsete simbolul srutului,dou jumti ale unui cerc, att decaracteristic operei lui Brncui.Arhitrava are de asemenea ncrus-tat acest simbol, ca un fel de fi-

    ligran. n plus, tot n filigran seafl ncrustaii ce aduc cu un fel deacoperi al porii, ca i cnd poartaar fi acoperit cu indril. Bolta

    porii are un ornament liniar deli-cat: este o continuitate de arcurimici, iar mai sus, pe trei linii ori-zontale, ntlnim continuarea unorforme ovale identice, de parc ar ficonturul feei i al umerilor.Poarta srutului arat ca un arc detriumf, simboliznd triumful vieii

    asupra morii.Lucrarea a fost amplasatpe locul ei n luna octombrie 1937i a fost sculptat n prima parte aanului 1938, fiind finalizat la 20septembrie.

    Ca i n cazul Coloanei in-finitului, ideea Porii era mult maiveche dect momentul transpu-nerii n piatr a monumentului.

    n 1907, Brncui rea-lizase o prim versiune a Srutului

    care, simplificat, devenea n 1910

    monument funerar n cimitirulMontparnasse. n 1916, sculptorultermina o Coloan a srutului, al-

    ctuit prin asamblarea a 4 blocuripe care figurile i trupurile,aproape contopite, abia se mai de-osebesc, fiind parc prefcute ndou stane vecine, ncremenite pecele patru laturi ale acestui frag-ment arhitectural. Catalogul ex-

    poziiei personale deschise deBrncui n 193334 la BrummerGallery din New York meni-oneaz, de asemenea, prezenaunei Coloane a srutului", ca

    parte a proiectatului Templu alcontemplaiei, pe care sculptorulurma s-l ridice n Indore.

    Referindu-se la acestecoloane, Brncui i mrturiseasculptoriei Malvina Hoffman:La nceput am spat n piatrgrupul celor dou fpturi n-lnuite..., n urm, dup lung timpm-a purtat gndul spre chipul uneipori prin care s se poat trecedincolo. Acum am intenia, s dez-volt siluetele n motivul de dea-supra porii".

    Motivul Srutului prezen-tat pe stlpii laterali sub formastilizat a unor pupile uriae, este

    regsit de-a lungul lintoului Porii.Brncui spunea: Ce e sus mic,jos este mrit".

    Barbu Brezianu nota:Printr-o serie de decantri aletemei Srutului, Brncui a ajunsla realizarea unei compoziii de oextrem precizie i amploare; unir de 40 de perechi de ndrgostiiaezai fa n fa, cu genunchiistrni i a cror curbur numult deprtat de versiunea npiatr a monumentului funerar dincimitirul Montparnasse din 1910 evoc ritmul unor arcade ge-minate. O linie median, ntre-rupt de brul infinit al braelorce se petrec unul cu altul, formndun dublu chenar, despartetrupurile alipite; din chipurile lorse vd doar ochii, gura (redus lao minuscul trstur de unire) iprul, sugerat prin cteva inciziigraios erpuite ce ncadreazfeele mbriailor".

  • 7/31/2019 Revista August 80

    31/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    29

    Coloanele nesfrite ale dorului de absolutPun Voinea - Buzu

    A plecat pe drumul su spre eternitate prin lucrrilesale de mari proporii, a plecat din Hobia, prin acest numede poveste spre culmi de glorie; a pus munc de fiecareceas, pentru reuita gndului, a purtat fclia binelui, frumo-sului i adevrului.

    n viaa lui, Brncui a trit dup propria lui ma-xim: s creezi ca un zeu, s comanzi ca un rege i s lu-crezi ca un sclav. Nu-i aa c aceasta maxim facetrimitere la societatea dac? Are aliura dacului pur snge,cu barb i plete, simplu i credincios, cu ndrjire, dar icu nelepciune, cu intuiie, dar i cu pricepere.

    n articolul Ce am nvat de la Brncui, undeOctavian Vuia intr n dialog cu maestrul, aflm: Ce crezi,mi spuse el, c romanii ne-au adus civilizaia? i-apoi cuun ton destul de sarcastic, n nici un caz, ei ne-au aduslegile lor i jandarmeria ! n momentul cnd au venit ro-manii, mi mrturisea Brncui, noi aveam o civilizaiestrbun. Civilizaia traco-geilor i a dacilor, firete de altcaracter, era nfloritoare, nc nainte de aceea greco-ro-man. Prin aceste cuvinte, vorbea dacul din el, vorbeuattea generaii crescute i educate prin tradiii i obiceiuri

    din tat-n fiu, pe aceste plaiuri de legend.Despre ascendena lui, - spunea V. G. Paleolog -

    nu pot spune dect c numele Brncui este singurul cares ni fi fost transmis ntr-o ortografie de litera cu litera peun stlp funerar de prin nceputurile romane n Dacia. Ne-figurnd n onomastica roman, acest nume nu poate fidect dac, radicalul spunnd-o.Avnd credina vie n suflet, tot ce a lucrat i pe cine a sf-tuit, a fcut-o din inim, cu pasiune, cu dragoste.Tot ce ni se ntmpl, ni se datoreaz.

    Brncui credea n minuni. E o minune s trieti,

    zicea el. ntro zi de iarn, ma poftit s-l nsoesc ntro plim-bare n pdurea Clamart. Am luat un taxi. Mi-era frig i Brn-cui a cerut oferului s nchid geamul. oferul sa fcutc naude. Brncui a repetat de trei ori cererea, fr niciun rezultat. Atunci, a rostit rspicat: O s vezi ce o speti! O clip mai trziu, automobilul sa oprit n pan demotor. oferul ne-a cerut s coborm i, speriat, na vrut sprimeasc nici o plat. Iar Brncui, rznd n barb, mi-azis, ncntat: Vezi, m-a luat drept vrjitor. Pentru mine, Brn-cui rmne o necontenit prezen. Tot ce am nvat dela el mi-e mereu de folos, m ajut s vd ceea ce alii nutiu s vad, zicea baroana Renee Irana Frachon.

    Avea ceva misterios n firea lui, o und din puterea

    lui Zamolxix, din cea a regilor daci, din seva pmntului, dintria caracterului acestui neam.

    Brncui nu lucra nici uor, nici repede. Luanenumrate schie ca s ptrund, cum zicea el, duhulformelor. Armonia invizibil e mai puternic dect cea vi-zibil spunea Heraclit

    Cnd avea vizitatori, iar acetia l asaltau cu ntre-brile, maestrul i lsa pe acetia s vad i s neleaglucrurile, spunnd nu cutai formule obscure sau mis-tere. Sunt doar bucurii simple, pe care vi le druesc aici.Privii-le pn le vei vedea. Cei mai aproape de Dumnezeule-au vzut.

    Nu mai sunt din aceast lume, sunt departe demine nsumi, aproape de fiina nsi. i dup o scurttcere ce ntrea cele spuse, continu: Vezi, oamenii suntca mutele care se mpiedic n geam. Ei vor s treac din-colo, dar nu pot. ntrezresc lumea cealalt, dar nu o potatinge. Eu m gsesc acum dincolo spunea Brncui,acolo unde omul se nvecineaz cu esenele.

    Reuita sa este exclusiv a personalitii sale care,dup cutri i cutri, a gsit formula potrivit. Constantin

    Brncui se destinuia: Am lefuit materia pentru a aflalinia continu. i cnd am constatat c n-o pot afla, m-amoprit; parc cineva nevzut mi-a dat peste mini.

    Artistul cosidera lemnul ca o fiina; iar tnruluisculptor Mac Constantinescu i spunea: Gndete-te cstejarul din faa ta este un bunic nelept i sftos. Vorbadaltei tale trebuie s fie respectuoas i iubitoare. Numaiastfel l poi mulumi...

    Iubea oamenii, iubea natura, iubea universul.Exist un el n toate lucrurile. Pentru ca s-l

    atingem e nevoie s ne desfacem de noi nine; aa arta

    se transfigureaz, se nnobileaz i triete, nu ncre-menirea lucrului, ci descoperirea a ceea ce este viu n el;nu oprirea, ci micarea. n fiecare lucru trebuie s existe overtical, spunea el.

    Tot Octavian Vuia arta: Arta lui, izvort dintr-oorigine ndeprtat, avea anologii misterioase cu formelede cultur ale altor popoare ori civilizaii.

    Culturi astzi exotice sau primitive au avut, dupBrncui, epoci de cretere i de mare expansiune. Aa, depild, arta negrilor din Africa cunoscuse altdat o nflorireatt de mare, nct imperiul acestei civilizaii se ntindeapn la Marea Neagr. De aceea i zice i neagr, mi

    spuse el, foarte serios. N-am ndrznit s-l contrazic, de

  • 7/31/2019 Revista August 80

    32/44

    Nr. 80 (anul IX), august 2012DACIAmagazin

    30

    teama de a nu fi poftit afar. Aceste lucruri nu se nva laSorbona, nu-i aa? zise el... Prin aceste mituri el lega nchip misterios civilizaiile i culturile ntre ele. Tradiia noas-tr strveche se nrudea undeva, prin afini