REFORMA RELIGIOASĂ CREȘTINĂ

download REFORMA RELIGIOASĂ CREȘTINĂ

of 89

Transcript of REFORMA RELIGIOASĂ CREȘTINĂ

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    1/89

    CUPRINS

    INTRODUCERE

    CAPITOLUL I

    ncercri de Reform n secolul al XV-lea i transformarea lor n Erezii..........................pag. 4

    CAPITOLUL II

    Biserica Catolic n a doua jumtate a secolului al XV-lea i

    nceputul secolului al XVI-lea. Laicizarea Curiei Papale...................................................pag. 32CAPITOLUL III

    Contextul politic si social in Germania in secolul alXVI - lea.Martin

    Luther..................................................................................................................................pag.49

    CAPITOLUL IV

    Rspndirea Reformei n Europa.........................................................................................pag.76

    CONCLUZII

    BIBLIOGRAFIE

    1

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    2/89

    Introducere

    Reforma din secolul al XVI-lea este unul din evenimentele cele mai importante din

    istoria universal, reprezentnd un reper pentru transformrile din sfera politic, social,

    religioas, cultural, dar i o cauz direct sau indirect a unor evenimente ulterioare.

    Prin Reform se nelege aciunea de rennoire i reorganizarea bisericii, ncepnd cu

    activitatea lui Martin Luther. Pn la afiarea celor 95 de teze n 1517, considerat convenional

    debutul Reformei, au existat i alte ncercri i reformatori care, acuzai de erezie, au sfrit tragic.

    Erezia poate fi definit ca o deviere doctrinal, o opinie religioas declarat de biseric

    drept contrar credinei. Referindu-se la apariia ereziilor Voltaire scria: Vechile religii nu au

    cunoscut erezia, ci doar morala i cultul. De ndat ce metafizica s-a ataat puin de cretinism, au

    aprut i dispute, i din dispute s-au nscut diferite tabere.

    Primele micri organizate de Reform apar nc din secolul al XII-lea i i propuneaurentoarcerea la simplitatea originar a bisercii. n secolul al XV-lea ncercrile de reform s-au

    desfurat pe dou ci: prin concilii a cror aciune a euat i prin reformatori populari precum Jan

    Hus, Savonarola. La sfritul secolului al XIV-lea se remarcase un alt reformator, englezul John

    Wyclif. Hus i Wyclif au fcut din Biblilie autoritatea suprem, reuind totodat s imprime un

    caracter naional micrilor produse de ideologiile lor. Hus st la baza unei micri populare care

    nu a reprezentat att un rzboi religios, ct o aciune de independen a Boemiei fa de Germani.

    ncercrile de reform religioas au fost n cea mai mare parte nsoite de revolte antifeudale.

    Savonarola nu a criticat dogmele bisericii cum au fcut-o Wyclif i Hus, dar a fost interesat de

    reforma bisericii i a statului florenti, luptnd n special mpotriva decderii morale a societii.

    n evul mediu, erezia a fost considerat un adevrat delict politic, n afar de cel religios,

    n baza faptului c autoritatea politic avea o temelie religioas.

    ncercrile din secolul XV-lea au reprezentat etape premergtoare ale Reformei din

    secolul XVI. Dei cauzele Reformei au fost multiple, factorul religios a avut un rol deosebit.

    Situaia papalitii, a bisericii n general n a doua jumtatea a secolului al XV-lea a strnit

    indignarea n rndul credincioilor.Nepotismul,simonia, practica indulgenelor, taxele mari pentruserviciile oferite de sacerdoi au constituit tot attea motive de nemulumire.Criza bisericii catolice

    s-a datorat n primul rnd decderii papalitii n secolele XIV-XV,criz continuat i n prima

    parte a secolului al XVI-lea.Pontifi ca Alexandru Borgia, Iuliu al II-lea,Leon al X-lea,prin

    caracterul laic al politicii lor s-au ocupat mai mult de ntrirea Statului Papal dect de bunstarea

    bisericii.Iulius al II-lea a fost un pap cu coif i armur, mai mult conductor de oti dect

    2

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    3/89

    pap.Pontificatul lui Alexandru Borgia a rmas n istorie prin intrigile, asasinatele i decderea

    moral practicate n acea perioad. De asemeni papii Renaterii s-au remarcat printre cei mai mari

    mecenai din istoria artei. Modelul i preocuprile naltului cler a fost adoptat la toate nivelele

    ierharhiei bisericeti.

    Refuzul papilor i neputina conciliilor de-a ntreprinde o reform au determinatdeclanarea Reformei n secolul XVI.

    Factorul religios a avut desigur rolul su, dar la apariia Reformei au contribuit un cumul

    de factori: politici, economici, sociali, i cuturali.

    Tendina de a limita Reforma doar la un fenomen religios este greit, i nu trebuie negat

    caracterul revoluionar burghez i revolta spiritului uman mpotriva puterii absolute n ordinea

    intelectual.

    Indiscutabil Reforma este legat de numele lui Martin Luther, dei unii istorici ausubevaluta iar ali au supraapreciat rolul su. Iniial Luther ca i pedecesori si nu se gndea la

    ruptur de biserc, acest lucru concretizndu-se n timp.

    Reforma a reprezentat un fenomen complex ce s-a nscut ca rspuns la abuzurile i

    uneori insatisfaciile din biserica catolic. A solicitat simplificarea ritului i ierarhiei religioase,

    traducerea Bibliei n limba naional,secularizarea averilor clerului.

    Principalele rituri reformate rezultate sunt luteranismul, calvinismul i anglicanismul,

    rspndite n Germania, Frana, Anglia, rile de Jos, Elveia, statele scandinave, Polonia,Ungaria.

    3

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    4/89

    CAPITOLUL I

    ncercri de Reform n secolul al XV-lea i

    transformarea lor n Erezii

    ncepnd cu mijlocul secolului al XIV-lea, lumea cretin a fost zguduit de un ir de

    dezastre i ncercri. Marea cium din 1348 i numeroasele epidemii care au urmat-o,Rzboiul de

    o sut de ani i suferinele care le-a provocat, nenorocirile care au lovit Biserica la nivel papei

    nsui, prin captivitatea babilonian, schisma din snul biserici catolice i conflictele dintre

    papi i concilii au prut multora ca pedepse a le lui Dumnezeu i semne ale unor nenorociri i mai

    mari. n aceste condiii i face apariia un climat de team colectiv, fric de Satana i de

    vrjitori, mai ales frica de moarte, de judecata de Apoi i de Infern. Apare pretutindeni o

    profund nelinite religioas i o mare dorin de a reforma Biserica1. Europa este cuprins de o

    febr satanic ce nu se va domoli dect n secolul al XVII-lea.

    Tulburrile din snul bisericii, conflictele dintre papi i suverani, Marea Schism adugate

    la calamitile timpului vor semna ndoial n sufletele oamenilor de rnd.

    Teama n faa morii, nelinitea privind mntuirea i lipsa de ncredere n instituia

    eclesiastic produc schimbri n existena cretin.

    ncepnd cu secolul al XV lea Biserica din Occident a fost confruntat cu multefenomene conflictuale, printre care, alturi de micrile social-politice n strs legtur sunt i

    cele religioase, care mbrac forma unor erezii. Dintre acestea cele mai semnificative au fost

    erezia catar, a petrobrusienilor i a valdenzilor.

    Erezia catar - a cunoscut o mare rspndire geografic n cursul secolelor XI XV.

    Cuvantul catari vine de la grecescul katharoi- puritani sau cei puri.S-au concentrat n mod special

    n sudul Franei lng Toulouse i Albi. Datorita acestui fapt s-au numit i albigenzi.2Concepia

    lor eretico-religioas provine dintr-o viziune puternic dualist,bazat pe existena celor dou

    principii:Binele i Rul,la fel de puternice i mereu n lupt ntre ele.3Erezia lor consta n

    anticlericalism i contestarea caracterului sacramental al Bisericii. Negau principalele

    dogme,Tainele si ierarhia Bisericii si condamnau luxul si preocuparile lumeti.

    1 Carpentier, Jean; Lebrun Francois(coordonatori)-_Istoria Europei, Bucuresti, p. 1982 Dupu, Constantin-O istorie a Bisericii cretine, vol.I ,Timisoara, 1993, p. 1473 Bertholet,Alfred-Dicionarul religiilor,Iai,2002, p.132

    4

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    5/89

    Petrobrusienii au constituit o alt micare religioas eretic,ce s-a manifestat ns pe o arie

    mai restrns i de scurt durat.Numele provine de la Petrus Brusius,liderul micrii,care

    contesta sacramentalitatea bisericii,fiind mpotriva cultului divin,a botezului copiilor,mpotriva

    liturghiei i a bisericilor ca lcauri de cult.

    . Manifestnd n primul rnd anticlericalism,acuz ierarhia bisericeasc de coruptie,bogie

    i ngmfare,cerndu-i s revin la srcie i umilin.

    Valdenzii au reprezentat o micare de schimbare religioas medieval. 4Apar n secolul al

    XII-lea n Frana i Italia,numele lor provenind de la Petru Valdus sau Valdes,un negustor bogat

    din Lyon.Preocupat de soarta omului acesta a ajuns la concluzia c numai prin srcie i pocin

    se poate dobndi mntuirea.Ca urmare i-a mprit averea i a organizat un grup cunoscut sub

    numrle de ,,oameni sraci.Urmnd exemplul apostolilor,ei mergeau cte doi,mbrcai simplu s

    predice oamenilor n limba matern.Nu erau deacord cu rugciunile n limba latin deoarece nuerau nelese,considernd c fiecare om trebuie s aib Biblia n propria limb i ea s fie

    autoritatea final pentru credin i via.

    Valdenzii propovduiau idealul ntoarcerii la srcie.Susineau egalitatea credincioilor

    n cadrul bisericii,calitatea de preot bazatpe merit i nu pe o consacrare exterioar i dreptul

    laicilor de a ine predici.Negau teoria conform creia papa reprezint capul bisericii,existena

    Purgatorului,acesta fiind poate doar viaa de pe pmnt.Att valdenzii ct i catarii au fost

    persecutai cu asprime n special de Inchizi.

    Erezia este o deviere doctrinal,o opinie religioas declarat de biseric drept contrar

    credinei.5Erezia a fost considerat in evul mediu un adevrat delict politic,n afar de cel

    religios,n baza faptului c autoritatea politic avea o temelie religioas.

    Secolul al XIV-lea i al XV-lea au asistat la dispariia Marilor Erezii din perioada precedent.

    Catarii au disprut ncetul cu ncetul, Valdanzii nu au supravieuit dect izolat, mai ales n vile

    alpine i anumite regiuni izolate din Italia de Nord. Au aprut ns altele, pe care uni cercettori

    le-au consideraterzii moderne ele anunnd direct Reforma protestant din veacul al XVI-lea.6

    Se vor ridica astfel prereformatori sau premergtori ai Reformei ce vor fi acuzai de erezie,

    precum. John Wycliffe, Jan Hus i Savonarola, preocupati de rentoarcere la idealul biserici

    4 Eliade, Mircea;Culianu,Ioan-Dicionar al religiilor,Editura Humanitas,Bucureti,1996, p.975 Comte,Fernand-Dicionar de cretinism.Noiuni fundamentale ale cretinismului,Bucureti,1999, p.1366 Goff,Jaques Le-Evul Mediu si Naterea Europei, Polirom, Bucureti,2000, p. 376

    5

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    6/89

    primare. De asemenea Wycliffe i Hus vor reui s valorifice sentimentul naionalist anticipat i

    timpul perioadei de captivitate babilonian a papalitii.

    John Wycliffe (1320-1384)

    Schimbrile survenite n striuctura social-economic creeaz n Anglia o derut general

    la sfritul secolului al XIV.Reluarea rzboiului cu Frana, slbiciunea politic de care d dovad

    Eduard III la sfritul vieii sale, fiscalitatea excesiv au provocat profunde nemulumiri. n

    aceast frmntare social, biserica apare ca instituia cae mai nvechit a crei organizare trebuia

    schimbat.

    Nemulumirile maselor populare mpotriva feudalilor s-au ndeprtat i mpotriva

    feudalilor eclesiastici, ale cror moravuri deczuser cu toate c se consider c rolul lor era acela

    de a fi exemplu prin modul lor de comportare. Rdcinile nemulumirilor se aflau n actul de

    nchinare a lui Ioan Fr ar Romei.n timpul lui Henric III,papa considera Anglia ca unpatrimoniu destinat exploatrii.

    Mutarea scaunului papal la Avignon va nruti situaia, supremaia papei aflat acum sub

    influena direct a regelui Franei devenea din ce n ce mai greu de suportat.7 Filip al IV cel

    Frumos (1283-1314) este cel care va muta scaunul papal de la Roma la Avignon pentru o

    perioad de aproape 80 de ani perioada aa numitei captiviti babiloniene a papilor, dup ce

    trimisul regal Nogaret va aresta ca eretic pe papa Bonifaciu al VIII-lea care la scurt timp va muri.

    n anul 1365 papa Urban al V-lea de la Avignon, cere tributul vamal pe care-l datora

    curiei papale n urma jurmntului de vasalitate fcut de regele Ioan Fr ar n 1215. ns nc

    de pe vremea papei Ioan al XXII-lea, mai exact din 1334, Anglia ncetase s mai plteasc tribut

    pontifilor, dar formal convenia nu fusese abrogat.Cererea va fi respins de rege i parlament,

    poporul englez nu putea suporta ideea de a trimite bani unui pap, la Avignon, aflat acolo sub

    presiunea dumanului Angliei, regele Franei. Aceste sentiment naionalist era competat de

    resentimentul regelui i al clasei de mijloc fa de banii pierdui din tezaurul englez i din

    serviciul statului englez prin taxele papale.n acest context de reacie naionalist mpotriva

    eclesiasticismului, a aprut pe scen John Wycliffe.8

    Data nateri sale nu se cunoate cu exactitate estimndu-se a fi ntre 1320-1324, n inutul

    York. A studiat filosofia, teologia i dreptul la universitatea din Oxford, preocupndu-se n

    special cu filosofia lui Aristotel i teologia Sfntului Augustin.A fost caracterizat ca un om ager

    7 Manolescu, Radu; Czan,Florentina-Prelegeri de istorie universal medieval, vol.III, Bucureti, 1973, p.1408 Cairns, E. E.-Cretinismul de-a lungul secolelor. O istorie a bisericii cretine, Oradea, 1989,p .245

    6

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    7/89

    la minte, nvat i curat la inim, nimic nu las s se ntrevad n savantul de la Oxford pe

    ereticul de mai trziu, precursor al Reformei engleze, spirit ndrzne, reformat mult vreme

    nainte de Reform, magistru al husiilor din Boemia protestant nainte de a a fi existat cuvntul9

    astfel l caracteriza Andre Maurois n lucrarea sa despre Istoria Angliei.

    Dup terminarea studiilor, este numit n 1378 profesor la Universitatea din Oxford, iar doi

    ani mai trziu este numit paroh la Lutherworth. A activat n serviciul cancelariei regale fiind

    trimis ca ambasador la Burges, devenind apoi unul dintre teologii cei mai celebri ai

    Universiti.nc din 1360 a luat parte la lupta dintre Universitate din Oxford i ordinele

    dominican i franciscan, care acaparaser aproape toate demnitile bisericii. Wycliffe se va

    angaja n lupta dintre coroan i papalitate. Aprnd drepturile coroanei, ale puteri laice n

    general la hegemonie n stat, Wycliffe se mpotrivea astfel politici biserici, n care denuna

    trdarea misiuni apostolice.Nemulumirea general contra Scaunului de la Roma a dus la ideea de a supune Biserica

    englez autoritii de stat, idee pe care i-a nsuit-o i Wycliffe. Izbit de imoralitatea vremi sale,

    a ajuns la concluzia c reformarea Bisericii Romane era posibil doar prin eliminarea clericilor

    inmorali i deposedarea ei de proprieti care erau n concepia sa o cauz a corupiei.

    n lucrarea sa De domenio divina combate cu severitate corupia i lcomia prelailor i

    clugrilor care deineau mari proprieti, afirmnd c numai Dumnezeu poate avea suveranitate

    deplin. Afirma existena unei baze morale pentru conducerea eclesiastic prin care Dumnezeu a

    dat conductorilor bisericii bunuri pe care acetia s le foloseasc,10 dar nu cu drept de

    proprietari, ci ca bunuri date n grij spre folosul credincioilor. Faptul c acetia nu i-au

    ndeplinit adevratele lor funcii constituia un motiv suficient pentru ca autoritatea civil s

    retrag clerului aceste proprieti.Aceast concepie era pe placul nobililor care-l vor susine pe

    Wycliffe, astfel nct Biserica de la Roma nu se va putea atinge de el.n opinia lui, alegnd s fie

    putere secular, Biserica a abdicat de la condiia ei, de aceea puterea civil, pentru c are de-a

    face cu o uzurpare trebuie s-i ia bunurile i s-i retrag dreptul de a se amesteca n viaa cetii

    (Ad parlamentum regi/ctre parlamentul regelui).

    Dei la nceput Wycliffe nu fusese dect un profesor ceva mai ndrzne tolerat de biseric

    ntruct era susinut de ducele de Lancaster si de Universitatea din Oxford, va deveni ns un

    eretic prin judecarea dogmelor, a clerului i a organizrii bisericii.

    9 Maurois, Andre-Istoria Angliei , Bucuresti, 1992, p. .23310 Mackinnon, James-The origins of The Reformation, London, 1957, p.85

    7

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    8/89

    Predica va fi elementul de care se va folosi pentru a-i face cunoscute ideile.Aceasta fiind

    in opinia lui partea esenial a oricrui serviciu divin, prin care credincioi puteau fi adui la

    cin .Sistemul doctrinar al lui Wycliffe este acela a unui realism panteism, dar n care se

    ntlnete i predestinaionismul, biserica, fiind societatea celor predestinai, nu poate nici

    excomunica, nici canoniza.ncercarea de reform pe care o considera necesar prin aducerea

    bisericii la starea ei primar se va transforma n erezie prin negarea dogmelor i a supremaiei

    papale.Unul din punctele de vedere exprimat, era c Biblia este unicul izvor de credin, i nu

    Tradiia. Autoritatea suprem, explica Wycliffe poporului, nu aparie bisericii, i nu biserica

    trebuie urmat, dac aceasta urmeaz alte ci, ci Biblia. Dar biserica a rstlmcit n favoarea sa

    cuvintele Bibliei, astfel nct totul trebuie luat de la nceput, mai cu seam n ceea ce privete

    organizarea bisericii i desfurarea ritualului.

    Rezumnd opiniile sale observm c pleda pentru neamestecul bisericii n treburile civile,se declara mpotriva infailiblitii papei, a indulgenelor, a excomunicrilor, a canonizrilor, a

    ierarhiei bisericeti. Cere secularizarea averilor bisericeti, desfinarea excepiilor fiscale pentru

    cler, interzicerea drilor i ofrandelor, suspendarea interdiciei celibatului, acordarea de funcii

    religioase i laicilor.

    Pentru el, Tainele Bisericeti au doar valoare simbolic. Este considerat fr ndoial

    eretic prin negarea transsubstanierii elementelor, prezena simultan a pinii materiale i a

    trupului lui Hristos. Pinea i vinul n Sfnta Euharistie devine prin sfinire Trupul i Sngele

    Domnului, prin care credincioii intr n comuniune direct cu Mntuitorul, are doar valoare

    simbolic. n concepia sa ,natura pinii i a vinului subzist, adic rmne neschimbat iar Isus

    Hristos este prezent n chip moral.11 Negarea acestui fapt nseamn o profanare a miracolului

    slujbei religioase i papa nu putea tolera aceast doctrin fr a periclita tot edificiul bisericii.

    Se va ridica mpotrica Romei, numind Biserica Romano Catolic sinagoga lui Satan i

    negnd faptul c papa este vicarul lui Hristos i al apostolilor pe pmnt, mergnd pn la al

    numi Antihrist. De asemeni alegerea i numirea papei de ctre cardinali este o invenie diabolic.

    Cu asemenea idei eretice Wycliffe i-a atras muli adversari, n primul rnd pe papa i curia

    roman.

    n ceea ce privete problema raportului dintre biseric i stat, Wycliffe preconiza

    supunerea clerului fa de coroan , admitea confiscarea bunurilor bisericii n interesul regaliti,

    11 Cairns, E. E.-op. cit.;p. 246

    8

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    9/89

    care reprezenta interesul public. Consecinele politice ale reformei lui au fost foarte importate,

    prin sprijinul acordat grupri lancastariene din parlament privind refuzul acestuia de a plti

    tributul datorat de Anglia ca stat vasal. A aprobat msurile luate de ducele de Lancaster de a

    confisca episcoilor beneficiile i de a ridica impozite i de pe pmnturile biserici 12.

    Urmrile politice ale propagandei sale i-au adus aparatori, nct bulele papale prin care se

    cerea excomunicarea si arestarea lui au ramas fara efect.. Wycliffe afirma c nimeni nu poate fi

    excomunicat de pap, atta vreme ct papa nu s-a excomunicat pe el nsui. El neag dreptul

    biserici de a stabili i apra privilegii temporale prin msuri spirituale i declara c clerul trebuie

    supus tribunalelor fapt ce i-a asigurat sprijinul coroanei i a poporului.

    La 19 febroarie 1377, la insistenele arhiepiscopului Londrei este chemat s se justifice n

    faa unui tribunal eclesiastic. Wicliffe va fi nsoit de ducele de Lancaster, de marearul Perey,

    adepi ai ideilor lui i de o mare escort militar. n aceste condiii arhiepiscopul s-a mulumit s-lavertizeze s nu-i mai rspndeasc ideile.Adverari si ns, au extras 18 puncte din scrierile

    lui ,socotite eretice, pe care le-au trimis la Roma. Papa Grigorie al XI-lea (1370-1378) a ordonat

    o cercetare minuioas a scrierilor lui Wycliffe, cernd ca n cazul n care se va dovedi eretic s

    fie arestat, iar dac acest lucru nu este posibil s fie trimis la Roma, n termen de trei luni pentru a

    fi judecat.Arhiepiscopul primat al Angliei va cere totui profesorilor universitii din Oxford s se

    pronune asupra nvturii lui i n 30 de zile s se prezinte n faa juriului.

    n anul 1378 ncepe Marea schism papal din Apus. Dup moartea papei Grigorie al XI-

    lea, cardinalii, sub presiunea poporului din Roma, au ales un pap italian, n persoana

    arhiepiscopului de Bari Urban al VI-lea (1378-1389). Acesta ns va nemulumi pe cardinalii

    francezi care vor alege un alt pap francez Clement al VIII-lea (1378-1394). Ambii papi,

    considerndu-se legitimi, se excomunicau reciproc, excomunicand i pe adepii i popoarele

    celuilalt. Dezbinarea papilor a inut aproape 40 de ani, ntre 1378 i 1417. Punctul culminat a fost

    atins cnd la Conciliul din Pisa (1409) dorindu-se s rmn un singur pap, s-a ajuns la situaia

    ca, n loc de doi papi s fie de acum trei papi care se excomunicau reciproc.Marea schism papal

    din Apus, pe care o considera rezultatul corupiei Bisericii, va constitui prilejul de a contesta

    papalitatea comparnd-o cu o instituia Antihristului.

    Ca s poat rspndi poporului reforma preconizat, Wycliffe va ncepe din 1380 s

    traduc Biblia n limba englez.Iniiativa, dei era vorba traduceri Bibliei, este tipic eretic.

    12 Manolescu, Radu; Czan, Florentina,-op. cit. p. 141

    9

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    10/89

    ncercri de traducere a Bibliei n limba poporului mai existaser i pn atunci de exemplu

    Pierre Valdo reprezentantul valdenzilor.13 Acelai lucru aveau s-l fac i Hus i mai trziu

    Luther.

    Erezia traduceri i popularizrii Bibliei ine att de faptul c n general preoii nu o

    puneau la ndemna credincioilor, ct i de utilizarea ei n lupta mpotriva Bisericii.14

    Lsnd la o parte latina, limba savanilor, va rspndi n popor un gen de brouri

    religioase, tracts ce cuprindeau pe lng citate biblice i ironii la adresa papaliti.

    ncrederea poporului i-a ctigat-o prin caracterul social al nvturii sale. El cerea o

    biseric srac, mntuirea, spunea el, nu se poate obine prin ceremonii religioase, indulgente i

    acte de peniten, ci i printr-o viaa cinstit. n mntuire cretinul nu depinde de preot pentru c

    n fiecare individ Dumnezeu deleag o prticic din autoritatea sa. Amintea faptul c n biserica

    veche, ierarhia nu avea dect dou trepte, preoii i diaconi, toate cellalte trepte au fost inventatedup, pentru ruina Bisericii.nvturile sale vor fi rspndite cu ajutorul discipolilor si. Acetia

    trebuiau s triasc n srcie asemntor primilor frai ai ordinului Sfntului Francisc. mbrcai

    n rase lungi de ln , n picioarele goale, acetia umblau din sat n sat predicnd doctrina lui

    Wycliffe.

    Nemulumirea general nu se ndreapta numai mpotriva bisericii, ci a ntregului edificiu

    feudal astfel c apelurile lui Wycliffe la egalitate i libertate au avut influena asupra poporului

    englez.Moartea lui Eduard al II-lea n 1377 i minoratul lui Richard al II-lea, nepotul acestuia, au

    dus la creterea agitaiei n rndul rnimi i al orenilor.

    Curentul lollard, aripa radical a reformei lui Wycliffe, a exercitat o influen asupra

    acestor rsculai. Numai adept al unei reforme religioase initial ,prin lollarzi, ideile sale i

    aproprie i semnificaii sociale, chiar radicale n antifeudalismul lor.

    n 1381 a izbucnit rscoalele in Essex i Kent ranii s-au rsculat sub conducerea

    preotului lollard John Ball i a meteugarilor Wat Tyler. Cauza direct a rscoalei a fost abuzul

    fcut cu ocazia perceperii capitalitaiei un impozit introdus n 1377 rscoala a cptat un

    caracter antifeudal bucurndu-se de un numr mare de participani i de o bun organizare.

    Revendicrile ranilor cuprindeau: desfinarea serbiei, desfinarea prestaiilor rneti i

    nlocuirea lor cu sume reduse de bani, libertatea comerului.Fcnduli-se promisiuni, rsculaii au

    prsit Londra. ntre timp, regele reuind s mobilizeze forele feudale va porni la reprimarea

    13 Comte, Fernand-Dicionar de cretinism.Noiuni fundamentale ale cretinismului, Bucureti, 1999, p.17314 Vladuescu, S.-Ereziile evului mediu crestin, Bucureti, 1974 , p.75

    10

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    11/89

    rscoalei. John Ball i Wat Tyler au fost prini, torturai i ucii.Rscoala a fost nbuit. De

    team s nu apar noi rezvrtiri populare ncearc s se pun capt i curentului de reform a lui

    Wycliffe, care le putea servi drept ideologie.Important de reinut este faptul c rscoala din 1381

    va contribui la lichidarea erbiei n Anglia n cursul secolului al XV-lea15

    Incidentele care au avut loc n timpul tulburrilor din 1381, ca maltratarea reginei-mam,

    uciderea arhiepiscopului, au compromis cauza lui Wycliffe. Curtea regal i-a retras sprijinul ei.n

    1382 sinodul de la Londra, nimit i Sinodul cutremurului, fiindc atunci a avut loc un cutremur

    de pmnt, a condamnat 24 de teze din doctrina lui Wycliffe.Dup un al doilea sinod,tinut tot n

    1381 va fi nlturat de la catedra universitii i se va retrage n parohia sa din Luttherworth. Dei

    ideile sale au fost condamnate la Londra, se vor rspndi prin lollarzi n ntreaga Anglie pn n

    1401 cnd promulgarea actului De haeretico comburendo (Despre arderea ereticilor), a fcut ca

    propagarea ideiilor lollarde s fie pedepsit cu moartea.16

    Retras n parohia sa Wycliffe va scrie Trialogus, sub forma unei conversaii ntre adevr

    (Alithea), minciun (Psevdis) i nelepciune (Phronisis) n care i exprim ideologia sa.La 28

    decembrie 1384, n timp ce prietenul su John Purney svrea liturghia sufer un atac de

    aplopexie n urma cruia va muri.

    Partizanii si au fost persecutai n timpul regelui Henric al IV-lea de Lancaster (1399-

    1413), i doctrina lui Wycliffe declarat eretic. Condamnarea mai multor puncte din ideologia

    lui n Sinodul de la Roma din 1412 sub Papa Ioan al XXIII-lea i msurile luate de sinodul din

    Konstanz (1414-1418) care a condamnat 45 din tezele lui, arderea scrierilor sale i desgroparea i

    arderea trupului sau n 1415, au fcut ca micarea sa s nceteze.

    Ideiile sale, ns, au ptruns n Boemia i au fost preluate de Jan Hus.

    Realizrile lui John Wycliffe au fost importante n pregtirea cii reformei ulterioare n

    Anglia. El a dat englezilor prima Biblie n limba lor naional i a propagat ideiile sale n ntreaga

    Anglie, ntre oamenii de rnd. nvturile lui despre egalitate n Biseric au dus aa cum am

    vzut, prin aplicarea lor de ctre rani la izbucnirea rscoalei din 1381.

    Studenii boemi care au studiat n Anglia i-au dus ideiile n Boemia, unde au devenit baza

    pentru nvturile lui Jan Hus.

    Jan Hus

    15 Manolescu, Radu;Czan, Florentina-op. cit. p.14216 Rmureanu, Ion-op,cit.p.293

    11

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    12/89

    Premergtor al Reformei, Jan Hus, este prin influena ideologiei sale cel care va determina

    unul din cele mai nsemnate evenimente din istoria Cehiei.

    nainte de a discuta despre ideologia lui Hus, trebuie s artm cadrul politic social i

    economic din Boemia la sfritul secolului al XIV-lea i nceputul secolului al XV-lea. Dup

    stingerea dinastiei de Premysl n Cehia s-a instalat dinastia german de Luxemburg. Ajuns rege al

    Cehiei, Carol I de Luxemburg (1346-1378) va fi ales i rege al Germaniei cu numele de Carol al

    IV-lea iar n 1356 va fi ncoronat ca mprat al Germaniei. Cele dou state aflate sub conducerea

    aceleai dinastii va determina ntrarea Cehiei n cadrul Imperiului German, pstrndu-i ns

    statutul politic de regat separat.Carol al IV-lea a fost unul dintre cei mai apreciai regi ai Cehiei,

    cruia contemporani i-au dat titlul de printe al rii sprijinind dezvoltarea economic. Praga,

    prin dubla calitate a lui Carol al XIV-lea de rege al Cehiei i mprat al Germaniei, va deveni

    reedina imperial. Oraul va fi nfrumuseat prin construirea de castele, biserici.n 1348 se nfiineaz Universitatea corolin din Praga, prima instituie de nvmnt din

    Cehia i din centrul Europei.17

    Succesorul lui Carol al IV-lea va fi fiul su Venceslas al IV-lea ca rege al Cehiei ntre

    1378-1419 i mprat al Germaniei ntre 1378-1400. Mai puin nzestrat cu caliti politice dect

    tatl su, Venceslas al IV-lea a intrat n conflict att cu biserica ct i cu marea nobilime. 18 n

    1400 este nlturat de pe tronul imperiului ceea ce va determina slbirea i mai mult a poziiei

    sale n Cehia. n timpul lui va izbucni micarea husit.

    .Biserica catolic, care stpnea o treime din fondul funciar din Cehia, fiind cel mai mare

    proprietar feudal al rii, a agravat n aceeai msur exploatarea rnimii dependente de pe

    domeniile sale. n afar de aceasta, biseric catolic, ale crei nevoi bneti creteau continuu,

    impunea taxe tot mai numeroase i mai grele pentru asistena religioas e care o oferea populaiei,

    dintre care o parte nsemnat mergea spre curtea papal.

    Agravarea exploatrii feudale a avut ca urmare creterea luptei antifeudale a rnimii,

    contrastul dintre feudalitatea laic i bisericeasc de pe o parte, i rnimea dependent, de pe

    alt parte a constituit prima contradicie a societii din Cehia.Existau contradicii i ntre marea

    nobilime i cea de mijloc i mic, marea nobilime tinznd s monopolizeze funciile nalte de la

    curte i din provincii. n acelai timp feudalitatea laic, n ansamblul ei i n deosebi cea mic,

    17Manolescu, Radu (coordonator)-Istoria Evului Mediu.Feudalismul dezvoltat,vol. II,Bucureti,1974,p.27018 Dan, Mihail-Sub flamura taborului,micarea revoluionar husit,Editura tiinific,Bucureti,1964,Manolescu, Radu (coord.)-op.cit.p .271

    p. 42

    12

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    13/89

    tinde la secularizarea imenselor posesiuni ale bisericii.Oraele, la rndul lor, manifestau o

    opoziia crescnd fa de feudalitatea laic i eclesiastic.n acelai timp, pe msura dezvoltrii

    produciei i a schibului de mrfuri, se adnceau diferenele i contradiciile din interesul

    oraului, ntre patriciat, bresle i srcimea oraului.

    Acestor complexe contradicii sociale li s-au adugat i contradiciile dintre cehi i

    germani. O parte din clerul superior, din marea nobilime i din patriciat era alctuit din germani.

    n aceste condiii, lupta rnimi, a pturilor mijlocii i mici oreneti i a unei pri a mici

    nobilimi ruinate cehe mpotriva marei feudaliti laice, a biserici catolice i a orimii bogate a

    cptat i un caracter antigerman, deoarece nalii prelai, marea nobilime i patricienii germani

    deineau domenii ntinse, mari bogii, nalte posturi iar ierarhia bisericeasc i de curte,

    preponderena n cosiliile municipale. Totodat, regatul Cehiei era inclus n componena

    imperiului german, iar dinastia dominatoare de Luxemburg era desemeni de origine german. 19

    Opoziia fa de biserica catolic a fost favorizat de criza n care se afl biserica la

    sfritul secolului al XIV-lea i nceputul secolului urmtor. Ieirea papalitii din captivitatea

    babilonic de la Avignon prin mutarea la Roma n 1378 n loc s soluioneze a agravat poziia

    papalitii, deoarece pn la conciliul de la Konstanz din 1414 1418 au existat concomitent doi

    sau chiar trei papi la Roma, Avignon i Pisa fapt ce a determinat o criz n snul bisericii catolice

    i scderea autoritii sale.

    Lipsa de autoritate a clerului corupt, criza bisericii din cauza Schismei papale a fcut ca

    autoritatea n materie de teologie s treac n minile universitilor dei la acea dat erau nc

    puine la numr.

    n Boemia situaia era cu att mai grav deoarece acelai cler era exploatator feudal i

    german astfel c micarea general tindea s fie o micare antifeudal, antibisericeasc i

    antigerman.20

    Contradiciile societii cehe de la sfritul sec al XIV-lea i nceputul secolului al XV-

    lea, oferea predicatorilor populari un mediu propice asupra acestei societi, i exercita influena

    predicatori precum Konrad Waldhanser, Milic din Kromerize, Matei din Ionav, Toma de Stitny.

    19 Manolescu, Radu (coord.)-op.cit.p .27120 Dan, Mihail-op.cit ,p. 54

    13

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    14/89

    Nici unul dintre aceti predicatori nu au reuit s determine izbucnirea unei micri

    revoluionare, dar ei au pregtit terenul pentru Jan Hus, crend o atitudine critic n societatea

    ceh.21

    Jan Hus se nate n 1369 la Husinec n sudul Cehiei ntr-o familie de rani srcaci. Dup

    terminarea studiilor universitare, este numit n 1398 profesor la facultatea de filosofie.

    n privina dogmei Hus este influenat de John Wycliffe. Cstoria regelui Angliei

    Richard al II-lea (1377-1399) cu Ana din Boemia a ntrit raporturile prieteneti ntre cele dou

    ri. ntre universitile din Oxford i Praga se face schimbul de studeni. Studenii englezi venii

    de la Oxford la Praga au introdus ideiile reformatorului englez. De asemeni Ieroinim din Praga ce

    va deveni unul din apropiaii lui Hus a adus la ntoarcerea sa de la Oxford ultimile scrierii a le lui

    Wycliffe. La Praga se forma astfel grup de adepi ai nvturii lui Wycliffe.

    Remarcat pentru patriotismul su i tendinele de reform manifestate n cursurile sale,Jan Hus este numit predicator al Capelei Betleem. Venind n contact cu ntreaga literatur

    teologic, cutnd o surs sigur de mntuire, el studieaz Sfintele Scripturi unde gsete

    cuvntul lui Dumnezeu nealterat de tot ce s-ar fi adugat ulterior. Spiritul critic i argumentarea

    logic dobndite din studiul lui Aristotel i al filosofiei dau predicilor sale o mare putere de

    convingere.22 Slab i livid la nfiare, integru n moravuri, versat n dialectic, orator, ns

    mediocru n speculaie, fanatic n discursurile sale, n care se arat cunoaterea Bibliei, studiile

    sale teologice, ns mai ales zelul su contra clerului, Hus era profund devotat naiunii sale i

    susintor al ideiilor lui Wycliffe, care rspundeau strii sufletului su i gseau n fiecare zi mai

    mult rsunet n anturajul su.

    Dei la geneza nvturii lui Jan Hus au contribuit doctrina reformatorului englez John

    Wycliffe i ideiile predecesorilor si din ar: Konrad, Waldhausen, Jan Milic sau Matei din

    Janov, n esen nvtura sa are un caracter original, izvort din idealurile de dreptate social i

    de libertate ale poporului ceh de la nceputul secolului al XV-lea.

    Cnd sinodul de la Londra a hotrt condamnarea lucrrilor lui Wycliffe ca eretic i a

    dispus arderea acestora, Hus se afla printre cei care aprau scrierile acestea.

    Cu toate c urma o linie moderat, Hus nu se putea opri de la a critica biserica i cere ca

    aceasta s fie curat de pcate prin renunarea la bogii. n predicile sale rostite n capela

    Betleem face o critic aprofundat a bisericii catolice, atacnd ierarhia ecleziastic i n deosebi

    21ibidem, p.5622 Mackinnon,James-op.cit.p.165

    14

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    15/89

    papalitatea, goana dup averi, taxele nesfrte cerute de biseric pentru asistena religioas dat

    credincioilor, practica indulgenelor vndute pentru iertarea pcatelor, cumprarea funciilor

    bisericeti, viaa imoral a clerului. Jan Hus i-a ndreptat ns atenia critic i mpotriva

    nedreptilor din societatea laic, denunnd rapacitatea i abuzurile nobilimii i ale orimii

    bogate. Manifestndu-i fi atitudinea fa de feudalitate i fa de Biserica Catolic, el spunea

    ntr-o predic din 1405: panii laici, prefcndu-se lipsiti, jefuiesc pe rani lor punndu-le dri.

    i, ceea ce este mai respingtor, prelaii bisericii, ca de exemplu papi, episcopii, arhidiaconii,

    abaii, canonicii i complici lor... i nmulesc veniturile prin mijloace cu adevrat drceti 23.

    Atacnd n predicile sale clerul catolic pentru bogia i imoralitatea sa, el intr n conflict

    cu arhiepiscopul din Praga, care-i interzice s mai predice. El considera c locul Bisericii

    Catolice bogate i corupte trebuia s fie luat de o biseric srac i simpl. Rindicndu-se contra

    bogiei i luxului bisericii, Hus face s se neleag ca acest lux vine, ca i luxul seniorului, dinexploatarea lumii muncitoare. Predicile sale au trezit n oameni simpli simul realiti.

    n curnd, Hus ajunge n conflict cu Biserica oficial, deoarece universitatea Ceh sub

    influena lui i a curentului reformist, luase hotrrea de a pstra neutralitatea fa de cei doi papi

    care se confruntau pentru ntietate. Arhiepiscopul arunc interdictul asupra celor ce votaser

    neutralitatea, dei ea era susinut i de rege. Numai profesori i clerul german votaser contra

    neutraliti. Elementul german din universitate era ostil ideilor lui Hus astfel nct au loc

    conflicte ntre germani i cehi. Profesori cehi n frunte cu Hus au cerut regelui s schimbe

    regulamentul votului n universitate, obinnd dreptul n 1409 ca naiunea ceh s aib dreptul la

    3 voturi n loc de unul, cum fusese pn atunci, iar cellalte naiuni bavarez, saxon i polon

    s aib mpreun dreptul la un vot. Nemulumii de acest lucru, profesorii i studenii germani au

    prsisit Praga. ntr-o singur zi au plecat 2000 de studeni. O parte au mer24s la alte universiti

    ca Erfurt, Cracovia iar o alta parte au nfinat n 1409 universitatea din Leipzig.

    n aceste condiii cnd Universitatea din Praga a rmas majoritar boem, Hus va fi numit

    rector. Pe plan filosofic numirea lui nseamn biruina curentului realist, iar pe plan religios

    nsemna victoria curentului reformist.Clerul antireformist a fost pedepsit de rege cu confiscarea

    pmntului. Aceast msur a fcut s se alture curentului reformator pturi largi din populaia

    de dincolo de zidurile oraului, interesat de deposedarea clerului. Dar chiar dac adversari lui

    Hus de la universitatea din Praga au plecat, a rmas ns arhiepiscopul Sbygniek de Praga, cruia

    23 Dan,Mihail-op.cit.p. .6324 Rmureanu,Ion-op.cit.p. 379

    15

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    16/89

    papa Alexandru al V-lea (1409-1410), ales la Pisa i ceru s-l urmreasc pe Hus i s-i interzic

    s predice. n iulie 1410, aproximativ 200 de exemplare din scrierile lui au fost arse, iar aprtorii

    lui lovii cu anatema.La Praga datorit adepilor lui Hus au izbucnit incidente. Preoii catolici au

    fost persecutai. Dezordinea i incidentele lui au dunat mult cauzei lui Hus.

    Un nou motiv pentru nteirea micrii, se ivete cnd papa ordon strngerea de bani pe

    calea indulgenelor. Hus va critica cu asprime pe papa Ioan al XXIII-lea (1410-1415), ales la

    Pisa, cnd acesta a publicat n mai 1412 o serie de indulgene ce aveau rolul de a aduna banii

    necesari pentru o cruciad contra regelui Ladislau al Neapolelui deoarece susinea un alt pap.

    Din punctul de vedere a lui Hus aceste micari erau necretine i numi pe pap Antihrist,

    deoarece prin actele sale provoaca rzboi ntre cretini.Va ndeamna poporul s ard bulele

    papale i va compune dou pamfete prin care combtea indulgenale i bulele papale. A declanat

    o campanie vehement contra vnzrii indulgenelor, argumentnd c dei este o msur luat depap, ea nu poate fi aprobat dac nu este n spiritul Evangheliei i nu se poate ngdui strngerea

    banilor de la cretini pentru a vrsa sngele altor cretini. Campania lui Hus, ajutat i de Ieronim

    de Praga va ctiga masele. Violeneleor adversarilor li se rspunde cu violene, iar regele este

    obligat s interzic predicarea indulgenelor. Hus este excomunicat de ctre pap cernd

    arestarea lui pentru a fi ars pe rug i drmarea capelei Betleem.25 n aceste condiii, sftuit de

    prieteni si i chiar de rege, Hus va prsi capitala i va pleca n Sud, unde va scrie opera sa

    fundamental Tractus de Eclesia Tratat despre Biseric.

    Din aceasta lucrare reiese clar faptul ca Hus dorea s rmn fiul credincios al bisericii

    romane, nedorind o ruptur de aceast instituie, dar arat nevoia de reform n rndul bisericii.

    Doar dou din tezele lui se opun, i anume: nlturarea oricrei autoriti afar de cea a Sfintei

    Scripturi i nerecunoaterea ierarhiei bisericii26.Va scrie de asemeni disertaii cu caracter social,

    combatnd principiul desherenei ce se aplic averii unei persoane cu avere fr s aib

    motenitori. Cernd reformarea bisericii catolice, Hus atrgea o problem care interesa ntreaga

    cretintate. Dar modul n care trebuia fcut aceast reform diferea.n centrul doctrinei lui se

    afla predestinaia. Punctele principale ale doctrinei lui sunt:

    1. Adevrata Biseric este corpul mistic al lui ristos, care se compune numai din cei

    predestinai.

    25ibidem,p..38026 Kandel,Mauruciu-Jan Hus i micarea husit,Bucureti,1957,p.18

    16

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    17/89

    2. Singur Isus Hristos este capul Bisericii, cci el nu a ornduit un cap vizibil. Petru nu a

    fost i nu este capul Bisericii i nu poate fi vicarul lui Hristos pe pmnt.

    3. ntruct triete n lux i goan dup bani, papa nu este urmaul lui Petru, ci a lui Iuda

    Iscarioteanul, cel lacom de bani.

    4. Biblia trebuie predicat n limba poporului, ca s fie neleas de toi credincioi.

    Hus nu a atacat instituia sacramental a Bisericii, nici Tainele ei. El fcea apel de la

    Hristos i la Scriptur, fr mijlocirea ierarhiei bisericii27.ncredinat de autenticitatea

    cretinismului primar, evanchelic doar, Hus recunoate n Isus autoritatea suprem, capul

    bisericii. Toi cei care se opun cuvntului su cad n pcatul de moarte i nu mai trebuiesc

    ascultai. Puterea papei ca vicar a lui Hrisos e nul dac nu urmeaz pe Hristos i pe Sfntul Petru

    i n comportare i n moravuri.Isus a ntemeiat o biseric universal, n timp ns, universalitatea

    i-a fost compromis de schisme i de lupte pentru putere ntre episcopi, ntre capii bisericilor,ntre papi i mprai. Papalitatea s-a compromis n mod absolut nct nimic nu o mai poate ajuta.

    De aceea, fa de ea nu este posibil dect o atitudine radical. Nu refacerea ei, ci reforma este

    necesar pentru a ajunge la adevrata biseric, biserica lui Hristos, n care oricine este interesat s

    cunoasc Biblia poate s predice, n care nu se ador chipuri, nu se admit false miracole, se

    renun la bunurile pmnteti i la practica indulgenelor.

    n 1414 Sigismund de Luxemburg, mpratul germaniei (1410-1437) va convinge pe papa

    Ioan al XXIII-lea s convoace un sinod la Konstanz.Sigismund era fratele regelui Cehiei

    Venceslas, devenind astfel i motenitorul acestuia.Ca ef al Imperiului German se implic n

    ncercarea de reform a Bisericii catolice urmrind s pun capt marii schisme papale ce

    ncepuse n 1378. de asemeni dorea s pun capt erezii husite n Boemia.

    Hus este convocat la Konstanz. Asigurat de mpratul Sigismund c i va putea susine

    liber ideiile i se va putea ntoarce n Cehia cnd va dori, Hus se pregtete s plece. Papa Ioan al

    XXIII-lea la primit cu bunvoin, revocnd arestarea dat asupra lui i interdictul dat asupra

    oraului Praga, oprindu-l doar de la a efectua slujba i de a predica.nconjurat de bunvoin, Hus

    spera c i va putea arta nevinovia i justifica doctrinele sale.28

    Sosit la Konstanz, Hus este dezamgit de atmosfera pe care o ntlnete aici. Se

    strnseser acolo o mulime pestriii de laici i clerici, de negustori i vagabonzi de tot felul.

    Puini erau cei care veniser ncredinai c vor stopa declinul bisericii, dar muli erau cei care se

    27 Rmurenu, Ion-op. cit. p. 38028 Dan, Mihail,op.cit. p.77

    17

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    18/89

    dsftau n banchete cavalereti sau n orice fel de alte preocupri puin compatibile cu evlavia

    pretins feelor bisericeti, Hus aprecieaz decepionat conciliul i socotete c oraul va avea

    nevoie de mai bine de 30 de ani pentru a se cura de pcatele aduse de congresiti. ntre cei

    prezeni erau muli care doreau o reform real n rndul Bisericii. De exemplu Pierre d Ailly din

    Paris partizan al reformei prin mijloce panice, dar negarea ierarhiei bisericeti din doctrina lui

    Hus era vzut de acesta ca o grav revoluie i nici de cum o reform.Negarea ierarhiei

    bisericeti ar fi nsemnat compromiterea bisericii i a conciliului, de aceea cercurile conductoare

    ale conciliului, influenate de dumanii germani a lui Hus, au hotrt s-l nchid, mai ales c el

    nu se supune poruncei de a nu mai predica. n aceste condiii nu i se va mai permite s-i susin

    tezele, ci trebuia s rspund ca un acuzat.

    n zadar persoanele cele mai influente din sinod, ca mpratul Sigismund i cardinalul

    Pierre d Ailly, au ncercat s-l determine s renune la tezele sale, cci el a refuzat.Aflnd c ocomisie sinodal a dispus condamnarea i arderea operelor sale, plin de curaj i ndrjire, la 24

    iunie 1415 Hus atac sinodul nsui, nvinuindu-l de rutatea lui Antihrist29.

    Sinodali i-au cerut a doua oar retractarea ideilor sale, dar el a refuzat, afirmnd c nu se

    simte vinovat cu nimic. n edina din 6 iulie 1415, sinodul a condamnat pe Hus ca eretic, lipsit

    de demnitate preoteasc, exclus din Biseric i extrdat autoritilor civile, care, n aceeai zi l-au

    ars pe rug.

    Se spune c ntre cei ce aruncau vscuri n flcri se afla i o btrn, despre care Hus a

    exclamat cunoscutele cuvinte: o sancta simplicitas-o, sfnt ignoran. El ncercase prin

    predicile sale n limba naional s scoat masele din ignoran.

    Jan Hus a primit moartea cu resemnare i un curaj deosebit care a uimit chiar i pe

    judectorii si. Se spune c n timp ce flcrile se cuprindea el cnta.

    Prietenul su, Ieronim de la Praga, inculpat la rndul su de erezie a retractat iniial, dar a

    fost totui condamnat ca ,,relaps czut din nou n erezie. La 30 mai 1416, a mprtit soarta lui

    Hus, fiind i el ars pe rug la Konstanz.30

    Condamnarea i executarea lui Jan Hus au trezit n ntreaga Cehie o profund indignare i

    au grbit transformarea opoziiei husite ntr-o micare revoluionar mpotriva rnduirii feudale,

    29 ibidem,p.8030ibidem,p.90

    18

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    19/89

    cci persecutorii pot distruge trupurile oamenilor, dar ei nu au putut distruge ideile i ideile lui

    Hus au fost rspndite de adepii lui.31

    Impactul Reformei husite asupra Biserici Catolice. Modificarea Cultului in Boemia

    Profeiile milenariste ale evului mediu ating punctul culminant n boemia prin micarea

    husit.32 Un numr de 452 de nobili cehi s-au adresat conciliului din Konstanz cu o scrisoare de

    acuzare, arderea lui Hus fiind o jignire adus ntregului popor ceh.

    Alturi de magistraii de la universitatea din Praga i de orenii cehi, s-au declarat ca

    adepi ai lui Jan Hus i ai lui Ieronim din Praga i feudalii mijlocii i mici din Cehia. Acetia au

    format ulterior curentul moderat al micrei , numii i calixtini, adic adepi ai potirului,

    deoarece ntre propunerile lor figura potirul pentru laici, ceea ce nsemn ca i laici s fie

    mprtii nu numai cu pine ci i cu vin.

    O amploare incomparabil mai mare a luat micare de protest a maselor de jos oreneti amaselor rneti, a meteugarilor sraci i a plebei oreneti.n anul 1415 1419 centrul

    aciunilor revoluionare a fost sudul Cehiei. Rscoale mari s-au produs la Pisek, Klotovy, Plezeni,

    Sazimavi Usti i n alte orae.

    n cursul evenimentelor a aprut un numr mare de prdicatori populari. Una dintre figurile

    marcante din aceast perioad a fost preotul Vaclav Korando din Plzeni, care propvduia

    secularizarea averilor bisericeti i nu recunotea riturile bisericeti33. Muntele Tabor din sudul

    Cehiei va deveni unul din locurile preferate ale adunrilor populare. Aceeai denumire a cptat-

    o i oraul nfinat de poporul rsculat puin mai trziu. Toi participanii din rndul rnimii i

    plebei au cpatat numele de tabarii. Adunrile ranilor i plebei, precum i ale cavalerilor, care

    li s-au alturat au devenit frecvente n anul 1419. Aceast perioad poate fi considerat ca i

    nceput al rzboiului rnesc din Cehia. Orict de diferite ar fi fost interesele acestor grupri, ura

    contra germanilor i sentimentul c venirea lui Sigismund pe tronul Cehiei ar fi nsemnat o

    primejdie pentru toi, i-a unit n aceeai dorin de lupt i rezisten. 34

    Fora principal a micrii husite au considerat-o rnimea i srcimea oraelor, crora

    li-s-au alturat, ca aliai mai mult sau mai puini consecveni, orime nstrit, mica nobilime i

    chiar uni reprezentani ai mari nobilimi cehe. Aceast larg coaliie avea, ca obiectiv comun lupta

    mpotriva biserici catolice, a mari nobilimi germane de la curte i a particiatului german din

    31 Cairns,E.E.-op.cit.p.24732 Goff,Jaques Le;Schmitt, Jean-Claude-Dicionar tematic al,Evului Mediu occidental,Bucureti,2002,p. 37933 Jucov,E.M (coord.)-Istoria universala ,Editura tiinifica,Bucureti,1960,p.70234 Kandel, Mauriciu,op.cit.p..30

    19

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    20/89

    orae, aprarea rii fa de cruciadele organizate de papalitate i de Imperiul German. n acesta

    timp a luat cuvnt i activitatea revoluionar pturilor de jos din Praga. Un propvduitor

    nflcrat al ideilor revoluionare n Praga a fost Jan Zelivstki, fost clugr care chema poporul la

    rscoal. El nsui lua parte la procesiunile religioase ale husiilor pe strzile oraului Praga,

    ridicnd potirul ca simbol al micrii husite.35

    Rscoal din Praga a izbucnit la 30 iulie 1419. Poporul a pus stpnire pe primrie,

    ndeprtnd pe primar i pe consilierii si. Clugrii i germanii bogai au prsit oraul. Rscoala

    a cptat o amploare mai mare n august septembrie 1419, dup ce regele Cehiei, Vaclav al IV-

    lea a murit. Acestuia ia urmat mpratul german Sigismund de Luxenburg, considerat cel mai

    mare duman al poporului ceh la acea dat, trdtorul lui Hus.

    Micarea husit a declanat reacia feudal-catolic intern i extern. Papa i Sigismund

    au organizat ntre 1420-1431 cinci cruciade la care au participat ndeosebi cavaleri germani.Husiii l-au declarat detronat de pe tronul Cehiei. Furia direct a poporului s-a revrsat asupra

    mnstirilor i caselor patricienilor, pe care rsculaii le-au distrus i incendiat. Forele lor armate,

    ntrite cu detaamente de rani, venite la Praga din alte pri ale Cehiei, au pus stpnire prin

    asalt pe castelul fortificat Vysehard.Conductorii principali ai rsculailor din aceast perioad au

    fost remarcabilii conductori militari i oameni politici: Miculas din Husa i Jan Zizka.

    De rezultatele aciuni populare din Praga s-au folosit calixtinii adepii potirului, care au

    pus spnire pe Praga i pe alte orae ale Cehiei. Totui datorit poziiei intrasigente a lui

    Sigismund, calixtinii au fost silii s acioneze mpreun cu taborii. n primvara anului 1420

    papa a iniiat o cruciad mpotriva husiilor. Sub conducerea lui Sigismund a nvlit n Cehia o

    armata german de 100 000 de oameni, ntre care se gseau i feudali cruciai din alte ri adunai

    la chemarea papii.La 14 iulie 1420 armata de cruciai a fost nfrnt lng Praga de ctere taborii

    sub coman da lui Jan Zizka. Aceast victorie a ridicat i mai mult spiritul rzboinic al poporului

    Ceh i a ntrit poziiile taboiilor care au anunat programul lor propriu deosebit de cel al

    calixtinilor.

    Aa cum am vzut, larga component social a micrii a dus nc de la nceput la

    formarea n interiorul ei a dou mari curente.Calixtinii sau utraquistiexprimndu-i opoziia fa

    de situaia privilegiat i separatist a clerului n raport cu restul soceti n problema

    mprtaniei, cereau ca i laicii s se poat mprti din potir (calix), cu pine i cu vin, -sub

    35 Manolescu,Radu-op.cit.p. 273

    20

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    21/89

    ultaque specie. Programul calixtinilor, curentul moderat al micrii, - al burgerilor i al

    cavalerilor cehi urmrea s slbesc puterea biserici catolice, s nlture puterea clerului i s

    mreasc posesiunile financiare laice pe socoteala celor bisericeti; de fapt acest program se

    reducea la crearea unei biserici necostisitoare. Calixtinii nu doreau schimbri n ornduirea

    feudal, ci doar nlturarea celor mai flagrante abuzuri, n vederea meninrii ei sub o form

    noit. Nobilimea i orimea nstrit ceh, care formau curentul moderat erau adepii realizrii

    programului minimal al micrii husite, oglindit n cele patru articole de la Praga (1420), care

    prevedeau:

    - Secularizarea averilor biserici

    - Interpretarea libear a Sfintei Scripturi i libertatea predicrii n spiritul

    husismului.

    - Schimbarea situaiei excepionale a clerului catolic prin introducerea mprtanieisub ambele forme

    - Pedeapsa celor vinovai de pcatele de moarte, adic a abaterilor grave din

    societate i din Biseric.36

    Cele patru articole de la Praga erau acceptate i de ctre calixtini i de ctre tabaii, ele

    exprimnd interesele maselor rnti i ale pturii de jos de la orae. Taboiii ns interpreatu

    altfel dect calixtini cele patru articole. Astfel, taboriii cerau liberatate deplin i necondiionat

    a predicrii. Prin egalitate, al crei simbol era potirul, masele populare nelegeau desfinarea

    clasei feudale i abolirea deosebirilor sociale. Dac burgerii i cavalerii, punnd stpnire pe

    pmnturile bisericeti se gndeau numai la modul cum s pstreze pentru ei cele ctigat, masele

    populare cereau mprirea pmntului luat de la cler..

    n regiunea n care locuiau, taboiii voiau s desfineze toate rnduielile feudale i s

    restitue rnimii bunurile ce au aparinut obtii. Ei au interzis pltirea vreunei dri sau zeciueli

    feudalilor i intenionau s instituie mpria lui Dumnezeu.De asemenea taboriii pledau

    pentru o reform total n treburile bisericeti. Biserica existent i toate rnduielile ei trebuiau s

    fie n ntregime desfinate, iar averea bisericii s fie predat poporului. n planurile lor cu privire

    la noua biseric, taboriii mergeau mult mai departe dect Hus, declarnd faptul c nu este nevoie

    nici de Evanghelie deoarece, noua lege a lui Hristos va fi nscris n inima fiecruia. Se nltura

    i cultul sfinilor, precum i valoarea turturor hotrrilor sfinilor prini. Prin urmare programul

    36ibidem, p. 174

    21

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    22/89

    taboriilor era n primul rnd anti feudal. n scopul unei mai bune organizri pentru lupta

    mpotriva feudalilor, taboriii au intodus n rndul lor o ordine i o disciplin sever, folosirea n

    comun a tuturor rezervelor de produse alimentare i a celorlalte obiecte de consum. Era interzis

    cu desvrire orice fel de lux37.

    Radicalismul taboiilor era alterat de elementele eterogene care aduc o schimbare n

    atitudinea fa de problema bogiei. De aceea se gseau printre ei grupe cu interese

    variate.Divergenale n rndul taboriiilor ncep s se manifeste nc din toamna anului 1420.

    elementele nstrite au nceput s exercite o presiune crescnd asupra extremelor cum erau de

    exemplu hiliatii sau picazi. Erau numii astfel datorit influenri lor de ctre gruparea picarzilor

    sau begharzilor din Flandra i Picardia i de la cuvntul grecesc hilias -o mie, deoarece credau

    n instaurarea n viitor a mpriei de o mie de ani a lui Hristos pe pmnt. Ei cereau desfinarea

    oricrei proprieti i a familiei i instaurarea unei societi pe deplin egalitare. mbrcndcerinele sociale ntr-o form religioase, ei afirmau c a sosit acum timpul mpriei lui

    Dumnezeu de o mie de ani.38

    Concepiile picarzilor nfricoau pe muli rani i mai ales pe cei nstrii, crora

    asemenea idei li se preau un sacrilegiu. De aceea chiar dac latura social a nvturi picarzilor

    nfricoau pe muli atrgea simpatiile srcimi de la orae i sate, picarzii au rmas totui puini la

    numr i n momentul hotrtor nu a obinut sprijinul maselor largi. Cu toate acestea, dei

    caracterul propvduirii picarzilor deosebit pentru acele vremuri, aciunea lor nu a rmas fr

    urmri. Ea a sufleit masele n lupta mpotriva feudalilor.

    n primvara anului 1421 a aprut o situaie critic n mersul micri husite. Ideologii

    tabolii moderai s-au adresat magistrailor din Praga cu o scrisoare, n care artau c Martin

    Huska i ali patru sute de picarzi nu vor s respecte sfntul altar, vars pe pmnt sngele lui

    Hristos, stric i vnd sfintele potire. Ca urmare a acestui fapt picarzii au fost izgonii din

    Tabor. Acetia s-au ntrit n apropriere de Pribenice. Fortificaia costruit de picarzi a fost ns

    asediat i luat cu asalt. Picarzii s-au aprat cu disperare i cei mai muli dintre ei au pierit n

    lupt. Prizonierii piacrzi au respins propunerile de a se poci i au urcat fr fric pe rug la

    Klokoty, n faa locuitorilor din Tabor. n august 1421, dup grele torturi a fost ars pe rug la

    Roudnice i Martin Huska. Reprimarea hiliatilor a provocat o lovitur serioas micrii husite,

    37 Macek,Josef-Le mouvement husite en Boheme,Prague,1958, p.10538 Manolescu,Radu,-op.cit.p. 174

    22

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    23/89

    ntrind de fapt poziiile cavalerilor i ale burgerilor.39 Dieta husit de la Caslav din 1421 a numit

    un guvern provizoriu format din 20 de persoane, printre care numai doi reprezentau pe taborii.

    Astfel n ntregime sub controlul calixtinilor, acest guvern se temea de victoriile armatei

    revoluionare. Calixtinii erau nevoii s rmn de aceeai parte cu taboriii, deoarece se pregtea

    contra lor o a doua cruciad, i erau contieni de faptul c numai forele lor unite puteau s

    resping atacul ce se pregtea.n acelai timp, calixtini au nceput tratativele cu regele polon

    Vladislav al doilea, Jagello i cu marele cneaz lituanian Vitovd, propunndu-le ca unul dintre ei

    s ocupe tronul Cehiei. Aceast propunere era dictat nu numai de tendina de a ntri forele

    husiilor n lupta contra mpratului Sigismund, ci i de teama fa de mrimea numrului

    adepilor curentului taborit.n anul 1422 a sosit n Cehia armatele polone - lituaniene sub

    comanda lui Sigismund Korybutowicz nepotul lui Jangello. Curnd, ns, sub presiunea

    papalitii feudalii polono lituanieni au trecut de partea celor care luptau mpotriva husiilor40.Sub comanda lui Jan Zizka taborii au pus pe fug armatele episcopiilor germani i ale

    feudalilor laici. Au fost nfrnte i armatele lui Sigismund, care au ncercat s-i ncercuiasc pe

    tabiorii41. Dup ce taborii au zdrobit armata celei de-a doua cruciade organizate mpotriva

    cusiilor, calixtinii au nceput s se pregteasc pentru ntrirea forelor lor. n martie 1422,

    calixtinii din Praga au ucis n mod perfid pe Jan Zelivsky, conductorul maselor de jos din

    capital i au ncercat s nlture pe adepii acestuia de la conducerea oraului. Dar masele

    populare din Praga au reit s-i apere drepturile, iar omorrea lui Jan Zelivsky dovedea faptul c

    ncepuse trdarea interesele poporului de ctre calixtini.

    Taborii au reit s resping cu succes i cea de a treia cruciad, iar calixtini au nceput

    trataivele directe cu dumani pentru a aciona mpreun mpotriva poporului rsculat.

    n 1424 Jan Zizka moare iar conducerea forelor militare ale taboriilor a fost preluat de

    Procop cel Mare.42

    Respingnd n anul 1427 cea de a patra cruciad, armata revoluionar a taboriilor a

    trecut la ofensiva decisiv i a nvlit n Silezia, Bavaria, Austria, Saxsonia. Dup eeculul celor

    patru cruciade, forele taboriilor i influena lor n Cehia i n Europa au crescut mult.

    n toamna anului 1429, taborii, care urmreau extinderea influenei lor n Europa, au

    renceput campaniile ofensive n Germania. Armata revoluionar ceh a intrat n Ungaria. Husii

    39 Jukov, E, M-op.cit.p.70440ibidem,p. 70641 Macek42Dan,M.-op.cit. p.250

    23

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    24/89

    au dat ajutor i poloniei n lupta mpotriva Ordinului Teuton. n 1433 detaamentele lor au

    acionat la S,J.-op.cit.p.110dansk pe malul Mri Baltice.

    La sinodul de la Basel din anul 1431 reprezentanii clerului catolic vorbeau cu groaz

    despre rsunetul micrii husite despre rscoalele maselor rneti de pe teritoriul german din

    regiunea Rinului, despre starea de siprit alarmant din oraele germane i despre pericolul unor

    aciuni antifeudale n Frana i Italia. Tot atuci s-a hotrt organizarea celei de a cincea cruciade

    n care, ca i n aciunile anterioare rolul principal a fost ncredinat otilor feudalilor germani.

    Organizatorul acestei cruciade mpotriva husiilor a fost numit legatul papal, cardinarul Iulian

    Caesarini, care cerea cruciailor s pustieasc cu desvrire Cehia. Dar i aceast campanie s-a

    terminat printr-o groaznic nfrngere a cruciailor n august 1431 la Domazlice.43

    Autoritatea feudalo-catolic, neputnd s-i nfrng pe usii prin fora armelor i urmrind

    n acelai timp s-i dezbine, a fost nevoit s recurg la tratative. n cadrul micri husite s-aartat dispus s abandoneze lupta i s trateze, adepii curentului moderat, care i realizase, n

    ansamblu, programul, ndeosebi secularizarea parial a bunurilor bisericeti i crora programul

    social-politic taborit cu un puternic coninut antifeudal, le inspira temeri.

    Tratativele secrete purtate ntre calixtinii i biserica catolic cu prilejuri conciulilui de la

    Basel, au avut ca rezultat ncheierea pe baza celor patru articole de la Praga a compactelor de

    la Basel n 1433. Prin ele se recunotea:

    - mprtania sub ambele forme

    - Se desfina jurisdicia bisericii n procesele penale

    - Clerul avea dreptul s posede bunuri pmnteti cu condiia s duc o via

    apostolic.

    - Se stabilea libertatea predici bisericeti.44

    Ca rezultat al negocierilor, calixtinii se vor ridica mpotriva taboriilor care erau

    nemulumii de convenie.

    n rndul armatei taborite ns, apar semene de slbiciune. Semnele indisciplinei se

    evidenieaz cu toate c rezultatelor din Ungaria i Brandenburg au fost pozitive. Nencrederea n

    conductori a contribuit la scderea disciplinei. Profitnd de aceast situaie nobilimea ceh,

    aliat cu catolicii vor deschide lupta mpotriva gruprii taborite. La 30 mai 1434, taboriia au fost

    nvini la Lipany. Conductorul taborit Procop cel Mare moare n lupt. Folosindu-se de

    43ibidem ,p..25244 Manolescu, Radu-op.cit.p.276

    24

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    25/89

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    26/89

    Din punct de vedere naional, cehi i pstrau libertile i privilegiile i asigurau

    caracterul naional al aparatului de stat. Tot n plan naional era un succes i libertatea predici n

    limba naional.

    Rezultatele cele mai revoluionare au fost obinute ns n noile raporturi cu biserica

    roman. Este prima dat cnd o micare contra papalitii constrnge biserica s depun armele i

    s ncheie un pact, care de fapt nseamn o capitulare a acestei puternice instituii46.

    Ca urmare a micrii husite a luat natere prima diviziune confesional47 .

    Boemia situat n inima Europei va rmne pentru mult timp separat aproape n ntregime de

    biserica catolic, deosebindu-se de aceasta dup cum am vzut prin faptul c Euharistia era

    distribuit sub ambele speci iar Hus era venerat ca martir.

    Prin secularizarea unei pri a proprietii funciare eclesiastice, care a dus la slbirea

    bisericii catolice i la sporirea nsemntii nobilimii i a orimii cehe care au beneficiat de ea iprin constiuirea unei biserici calixtine, separat de cea catolic, husitismul a reprezentat un prolog

    al Reformei religioase din secolul al XVI-lea. n afar de caracterul su de lupt de eliberare

    social, antifeudal, sub vemnt religios, husitismul a reprezentat i o lupt de eliberare a

    poporului ceh de sub apsarea clerului, nobilimii i patriciatului de origine german i de sub

    dominaia imperiului german. Husitismul a dus la transformari nsemnate i la organizarea

    armatei i n tehnica militar.48 Oastea husit, format aproape numai din rani i oreni, avea

    un caracter covritor popular. Susinnd necesitatea slujbei religioase n limba poporului i

    crend condiii pentru redactarea unor opere religioase, istorice, literare n ceh, husitismul a

    introdus limba ceh la oficierea slujbei religioase i a contribuit la rspndirea culturii scrise n

    limba ceh.

    Husitismul a avut i un mare rsunet internaional, ideile i lupta husiilor reprezentnd un

    exemlu i un ndemn i pentru masele populare din alte ri care luptau mpotriva bisericii,

    fundalismului i patriciatului urban. Ideile husite s-au rspndit din deceniul al treilea n Slovacia,

    Germania, Ungaria, Polonia, rile de Jos, precum i n Transilvania, ndeosebi n preajma

    rscoalei rneti de la Boblna din 1437 i din Moldova49.

    Alt moment l reprezint Girolamo Savonarola.

    Girolamo Savonarola

    46 Kandel, M.op.cit.p.4047 Goff,Jaques Le-Evul Mediu i naterea Europei,Editura Polirom,2005,p.21448 Macek,J.-op.cit.p.11349 Manolescu,R-Pop.cit.p.275

    26

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    27/89

    Renaterea cu marile realizri n domeniul descoperirilor, a tiintei, a artei,culturii,a avut

    i pari mai puin apreciate i anume, prin aplecarea umanitilor spre cultura greco-roman a

    antichitii pgne, a contribuit la decderea moravurilor societii.La rndul lor cetile italiene

    se luptau ntre ele pentru supremaie. Alturi de Veneia, Florena ajunge i ea la independen i

    chiar centru al micrii Renascentiste. Devine oraul micrii, al speranei i al aspiraiilor

    individuale cum remarca cercettorul Renaterii,Jacob Burkhardt. Familia care ridica Florena

    printr-o conducere i de tiran dar i de democraie, va fi familia de Medici.

    n aceast perioad au aprut predicatorii pocinei, care lupta mpotriva imoralitii,

    libertinajului i pgnismului. Unul dintre cei mai curajoi predicatori, care s-au ridicat i a luptat

    contra decadenei morale din timpul Renaterii50 n secolul al XV-lea a fost clugrul dominican

    Girolamo Savonarola.

    Savonarola s-a nscut la 21 septembrie 1452 la Ferrara, ntr-o familie de oamenicredincioi i cu pregtire tiinific, tatl lui fiind medic. Studieaz medicina i tiinele naturale.

    De asemeni studieaz filosofia aristotelic i teologia lui Thomas d Aquino. Ascultnd predica

    unui clugr dominicat se hotrte, fr consimmntul prinilor s intre la mnstirea

    dominican Jan Marco.

    n 1481, Savonarola este numit superior la biserica San Marco din Florena. Dei la

    nceput nu a fost apreciat, ncepnd cu 1490 predicile sale au avut un succes deosebit. Una din

    temele principale era combaterea uurinei, moravurilori politici lui Lorenzo de Medici.

    Inspirndu-se din limbajul vechilor profei, Savonarola se considera un trimis a lui

    Dumnezeu, ntinnd asupra introduceri reformelor morale n Biseric i stat. Mhnit de ceea ce

    vedea c se petrece sus ochi lui i ndurerat c poporul italian este lsat n prsire, fiecare

    conductor interesndu-se numai de el i de cei din jurul su, Savanarola i ia singur eroica

    misiune de a ndruma viaa laic i bisericeasc pe un nou drum, drumul moralei cretine. n acest

    sens i scria tatlui su: nu puteam suferi marea rutate a popoarelor orbite ale Italiei i cu att

    mai mult cnd vedeam c virtuile sunt stinse i patimile trezite. Aceasta era cea mai mare

    suferin ce o puteau avea n lumea aceasta.51 ncepea astfel predicarea prin diferite ceti

    italiene. La nceput predicile sale nu au avut prea mare succea, neavnd arta de a vorbi, vocea,

    pronunia, redactarea retoric formau mai degrab partea lui slab, iar cei care dorea s asculte

    un orator cu stil, mergeau la rivalul su Fra Mariano de Shizazzano. Dar n cuvntul lui

    50 Burkhardt,Jacob-Cultura Renaterii n Italia51 Vldulescu,N.-Fra Girolamo Savonarola,Bucureti,1937,p.9

    27

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    28/89

    Savanarola era imprimat aceea nalt putere personal cum nu s-a mai vzut apoi vreme de o

    generaie, pn la Luther. El nsui numea aceast for, iluminare, i nu se sfia s considere

    predica printre cele mai nalte lucruri:,, n marea ierarhie a spiritelor, spune el, predicatorul vine

    ndat dup ultimul nger.52

    n 1492, Lorenzo de Medici moare, urmaul lui, Pietro de Medici slab, lipsit de energia

    naintailor si va fi ultimul reprezentant al marii familii.n acest timp, rivalitile i certurile

    dintre statele italiene se nteesc, mai ales dup numirea pe scaunul pontifical a papei Alexandru

    al VI-lea Borgia.

    Savanarola ncepe lupta pentru reorganizarea mnstirilor i a ntregii biserici. Ascet i

    sever, predicile lui sunt adevrate viziuni apocaliptice. Anuna coborrea unei armate. vremea se

    aproprie un om va nvli peste toat Italia n cteva sptmni, fr s trag sabia va trece

    munii, ca altdat Cyrus, i cetile ntrite vor pica naintea lui, Nu mult dup aceast predic,Carol al VIII-lea regele Franei, intr n armat n Italia i trece prin statele italiene fr a i se

    opune rezisten.

    mplinirea acestei profeii, face ca tot poporul Florentin s-l urmeze pe profet cu

    ncredere. Ultimul reprezentant al familiei Medici este alungat. Florena se afl n minile lui

    Girolamo Savanarola,care dorea s fac din acesta un stat cretin model, o teocraie53 Va adopta

    o constituie ce urmrea n mare parte modelul veneian.

    Timp de aproape 4 ani, din septembrie 1494, pn n mai 1498 Florena a trit ntr-o

    atmosfer de exaltare colectiva,o experiena tulburatoare de reform integral cuprinsese totul

    i pe toi. Pornind de la aceast constatare putem nelege fora impactului pe care figura i

    aciunea lui Savonarola le-a exercitat asupra contemporanilor la Florena i n afaraei, i pentru a

    ne da seama cum nu numai cei umili dar i cei nvai i cei mari s-au simit atrai de el pn la

    punctul de ai fi prtai54. Guicciardini spunea despre el nu a fost alt om, care s obin atta

    succes ntr-un ora plin de spirite fine i dispreuitoare, orice lucru propus de el avea o for mai

    mult dect omeneasc. Ceea ce interesa i fascina pe oameni de o asemenea anvergur la

    clugrul de la San Marco nu era, desigur, cultura sa ci tocmai extremismul su i vitalitatea sa

    cald i instinctiv.

    52 ibidem, p.1453ibidem.p.1754 Procacci,Giuliano-Istoria Italienilor,Editura Politica,Bucureti,1975,p.131

    28

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    29/89

    Adevratul su ideal era o teocraie n care toat lumea s se plece cu smerenie n fa

    Nevzutului i n care toate conflictele personale sunt din capul locului suprimate. ntreaga sa

    teorie este cumprins ntr-o inscripie de pe Palatul Seniorei. Christo regi suo domino

    dominanium liberatori, deo sunimo opt. Max. Mariaeque virgini Reginae dicavit S.P.O.F Lui

    Hristos rege, domnului i izbvitorului su, Dumnezeu pre nalt, prea bun i fecioarei Maria,

    regina, i s-a dedicat55.

    Omul nu trebuie s fie preocupat dup prerea lui, dect de cele ce sunt n nemijlocit

    legtur cu mntuirea sufletului.Denuna nocivitatea tiinei. Dup prerea lui numai puini ar

    trebui, s-o cultive ca s nu dispar tradiia cunotiinelor omeneti, dar mai ales ca s existe n

    permanen civa atlei ai tiinei pentru combatarea sofismelor eretce, toi ceilali nu au

    nevoie dect de gramatic, de moral i de religie.

    Interveniile sale n viaa particular a cetaenilor a cror libertate era att de preuit laitalieni, au fost destul de mari: pretindea de exemplu slujitorilor s-i spioneze stpni, pentru a-i

    putea impune reforma n ceea ce privete moravurile. A organizat cete de copii care ptrundeau

    n case i pretindeau obiectele indicate pentru a fi arse pe rug. Astfel au ajuns s se organizeze

    ruguri al vanitii. De exemplu, n ultima zi de carnaval din 1498 n mijlocul Pieei Seniorei se

    nal o piramid n trepte. La baza piramidei erau ngrmdite mti, brbi false, costume de

    fantezie, deasupra crile poeilor latinii i italieni (Petrarca, Boccacio), preioase tipritului de

    pergament i manuscrise cu miniaturi de valoare; apoi podoabe femeieti, obiecte de toalet,

    parfumuri, oglinzi, voaluri, coafuri false, mai sus se vedea lute, harfe, jocuri de ah, cri de joc,

    n sfrit, ultimile dou trepte erau acoperite cu tablouri printre care cel mai mult nfind

    frumusei feminine.Un negustor veneian care se afl de fa a oferit signoriei florentine suma de

    22 000 taleri de aur pentru coninutul piramidei. Drept rspuns i sa fcut i lui un portret care a

    fost pus peste celelalte i i sa dat foc.56

    Partidul noului conductor al Florenei era format din Frateschi sau Piagnonii. Contra

    lor se ridic aristrocraii, grupai n partidul Arabbiati i compagnacci, adic partidul celor

    care dorea traiul liber.Cu toat aceast opoziia, Savanarola nu se las intimidat. Dorind s

    reformeze ntreaga biseric roman, atac pe nsui papa Alexandru al VI-lea. n iulie 1495,

    Savonarola fusese invitat de pap s mearg la Roma, pentru a-i justifica activitatea de la

    55 Burchardt, J-op.cit.p.24456 ibidem.p.247

    29

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    30/89

    Florena, dar el refuz. Papa ia interzis s predice, dar cum Savanarola a a continuat a fost

    excomunicat i Florena pus sub interdicie.57

    n timp florentinii, dezgustai de viaa de ascei pe care Savanarola le-o impusese i-au

    parasit La aceasta contribuise i propunerea franciscanilor de a trece proba focului, dup

    metodele inchiziiei papale calugrul dominican trebuia s treac prin foc fr s peasc numic.

    Dei iniial Savonarola a acceptat, cu condiia ca i un clugr franciscan s fac acelai lucru,

    proba nu mai are loc.

    n duminica floriilor, 1498, la catedrala din Florena s-a produs un incident grav. n timp

    ce clugrul dominican Franceso Valori predica, mulimea furioas l-a ntrerup i l-a omort.

    Lundu-se ca pretext acest incident, Savonarola, a fost arestat.

    La 23 mai 1498, papa Alexandru al V-lea, a trimis delegai la Florena pentru al judeca

    dei din punct de vedere dogmatic nu putea fi acuzat. Savonarala a fost spnzurat, apoi ars pe rugmpreun cu ali doi dominicani: Fra Domenico de Pesca i Fra Silvio Maruffi, iar cenua lor a

    fost aruncat n fluviul Arno.

    Mai trziu, dei fusese acuzat i ars pe rug a fost canonizat de Biserica catolic.

    Contemporani cu Savonarola, Michelangelo i Machiavelli, au fost aceea care avnd mai

    mult dect ali sentimentul decderi italiene, au artat un interes deosebit personaliti acestuia

    Dei n tineree Machiavelli se numra printre asculttorii cei mai maliioi i mai indifereni, va

    descoperi n Savonarola caliti ale noului principe, ale legiuitorului ale celui care dac nu ar fi

    fost dezarmat ar fi reuit s introduc la Florena o ordine nou. Amestecnd teologia cu

    politica nu a mai avut putere s in lng el poporul, sau s-i sileasc pe necredincioi s cread

    n el. Prelund aceast idee, Jakob Burckhardt scria: Savanarola ar fi fost poate singurul care ar

    fi putut s redea libertatea oraelor supuse, i totodat, s salveze unitatea statului toscan. Numai

    c nu s-a gndit la aceasta58

    Savanarola n-a fost un prereformator, dup modelul lui Wycliffe sau Jan Hus ci un

    revoltat mpotriva strii n care se afla Biserica Catolic n societatea italian n timpul su.

    Inteniile sale erau printre cele mai bune, dar au depit sfera de activitate a unui clugr.59

    Wycliffe i Hus au fost stigmatizai ca eretici care au fcut din Biblie principalul etalon al

    autoritii, dar Savanarola a fost interesat mai mult de reformarea biserici din Florena i a

    57 Rmureanu,Ion-op.cit.p.18558 Burkhandt,J.op.cit.p24759 Blond,Georges-Furioii Domnului,catolici si protestani:patru veacuri de fanatism,Editura

    Politic,Bucureti,1976,p.73

    30

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    31/89

    statului. El nu a luat niciodat poziia avansat pe care Wycliffe i Hus au luat-o, dar a cerut

    reforma n Biseric60.

    60 Cairns,E.op. cit.p.248

    31

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    32/89

    CAPITOLUL II

    Biserica Catolic n a doua jumtate a secolului al XV-lea i

    nceputul secolului al XVI-lea. Laicizarea Curiei Papale.

    Apogeul papalitii n istorie a fost atins n secolul al XII-lea i nceputul celui de-al XIII-

    lea, biserica dup care a urmat regres61.

    n secolul al XV-lea declinul era evident, dar la acest fapt au contribuit cateva evenimente

    petrecute cu un secol n urm, prin ceea ce istoricii numesc captivitatea babilonian la Avignon

    ncepnd cu anul 1309 i care a durat pn n 1378.ncercare din 1378 de ntoarcere a papilor la

    Roma a avut ca rezultat doar o diviziune Marea Schism a papalitii din Apus (1378-1417),

    cnd au existat concomitent doi, i chiar trei papi care se acuzau i se excomunicau reciproc n

    lupta pentru ntietate62. Prestigiul papalitii i n acelai timp al ntregi Biserici, avusese mult de

    suferit n urma scandalului provocat de schism, astfel criza din snul bisericii a creat o

    disponibilitate n rndul maselor pentru ideile lui John Wyclif n Anglia i ale lui Jan Hus n

    Boemia, cum am observat n capitolul anterioar.

    O dat cu ncheierea Schismei, papalitatea i-a recptat o parte din prestigiu de

    odinioar. Cu toate acestea, ea i-a pierdut mult din autoritatea sa asupra bisericii n diferite state

    naionale, autoritate ce a fost redistribuit monarhilor statelor respective, ndeosebi cei ai Franeii Angliei63.

    Sinoadele conciliaristice de la Pisa, Konstanz i Basel unde s-a ncercat realizarea unei

    reforme n Biseric reformatio ecclesiae n capite et membris au decretat superioritatea

    autoritii sinodului asupra autoritii papei care au dus la slbirea autoritii monarhice i a

    prestigiului puterii absolute a papei.

    La acest fapt a contribuit i Umanistul Lorenzo Valla, cu ajutorul criticii filosofice

    demasca falsitatea Donaiei Constantiniene act pe care se spijinea Statul Papal i puterea

    temporal a papei. Aceai idee va fi preluat i de Nicolae de Cusa sau Cusanus (1401-1464). n

    lucrarea sa De Concordania Catholica susine dreptul conciliului mpotriva supremaiei

    pontificale a papei i atac autenticitatea aa ziseiDonatio Constantini iFalsele decrete pseudo-

    61 Mullet, Michael Luther, Editura Arthemis, Bucureti, p. 1062 Ramureanu, Ion Istoria Bisericeasc Universal, Bucureti 1992, p. 36463 Mullett, Michael, op. citp.11

    32

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    33/89

    isidoniene, pe baza crora papalitatea i ntemeia drepturile de a avea un stat 64. Dar idealul su

    politic i moral este al unei cretinti unite concordante. Pentru el concordana se putea svri

    nu numai ntre pap i conciliu, tre Biserica de Rsrit i cea de Apus, ci i ntre cretinism i

    religiile istorice65.

    Unii papi precum i unii cardinali i episcopi, care se recrutau din familiile nobile, chiar la

    vrsta minoratului numeroi preoi de parohi, abai, clugri din mnstiri i din diferite ordine

    monahale n-au fost modele de moralitate n viaa Bisricii, scandaliznd pe credincioi prin

    purtarea lor imoral n ct au devenit uri i detestai. Episcopii i abaii mnstirilor n special,

    duceau o via de mari seniori, trind n lux petreceri i desfru, nemaipurtnd haina clerical,

    clcnd regula celibatului.n opoziie cu bogia i luxul sfidtor al clerului superior, existau un

    ploritariat eclesiastic, format din preoi parohiilor srace, care din cauza lipsurilor erau constrni

    s adauge la slujba lor sacerdatal, meteugul i diferite alte ocupai. Stuli de srcie, ei eraugata s simpatizeze cu orice micare revoluionar.

    La acestea s-a adugat i lcomia dup avere, ncepnd cu capii ierarhiei bisericeti pn

    la preoii de mir. Msurile suprtoare de a-i procura bani pe orice cale, n special abuzul prin

    predicarea indulgenelor i abuzurile fiscalitii papale, care ncasa tot felul de taxe din cele mai

    deprtate parohii ale lumii catolice, au contribuit la denigrarea i njosirea papaliti66. La

    scderea prestigiului papalitii au contribuit i nepotismul i simonia. Nepotismul a fcut din

    papii Renaterii adevrate dinastii de beneficiari i favorii. Vinderea i cumprarea demnitarilor

    bisericeti atinseser proporii catastrofale. Nemulumirea credincioilor era mare, fiindc vedeau

    stadiul la care se afl biserica prin cumprarea indulgenalor i comercializarea mntuirii.

    Referitor la simonie, poetul italian Battista Mantovano, n lucrarea De Calamitate

    Temporum scria: ,,Arabul vinde tmie, sirianul papur, evreul filde, iar la noi, preoia,

    sandctuarele, altarele, rugciunile, cerul i chiar i Dumnezeu, totul este de vnzare.

    Pe lng abuzurile cu cele sfinte i simonie, se mai adugau i superstiiile populare cu

    credina n puterea diavolului i vrjitorie. n asemenea cazuri, intervenea cu brutalitate

    Inchiziia, devenit tribunal eclesiastic din 1184. Excesele i erorile inchiziiei practicate n

    aceast perioad mai ales in Spania, au contribuit la ndepartarea credincioilor catolici de

    biseric67.

    64 Goff, Jaques Le Civilizaia occidentului mediaval, Editura tiinific, Bucureti, 1970, p.477.65 Day, Marie Medeline Enciclopedia doctrinelor mistice, vol.II, Editura Amarecord, Timioara, 1998, p. 163.66 Ramreanu, Ion, op. cit.p. 170.67ibidem, p. 172

    33

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    34/89

    n msura n care papalitatea i pierde influena sa european ea tinde s devin tot mai

    italinizat n privina membrilor si i a intereselor sale. Aceasta a nsemnat implicarea tot mai

    mare a papilor din secolul al XV-lea i nceputul celui de-al XIV-lea n problemele culturale i

    politice ale Italiei, n detrimentul grijii pastorale pentru ntrega biseric.

    Putem astfel concluziona faptul ca Marea Schism din Occident a lsat n urma sa o stare

    de indisciplin a ntregii ierarhii bisericeti, de grave carene organizatorice i o dezorientare n

    materie de doctrin. Pentru a remedia aceste lucruri se cerea organizarea de concilii, papi ns

    evitau acest lucru de teama de a nu fi impus principiul superioriti conciliilor asupra autoritii

    papale, ceea ce de altfel s-a i ntmplat dup conciliul de la Basel care a dus la alt schism. Pe

    de alt parte, angajarea papilor n restaurarea principatului temporal cu ajutorul unor aliane

    politico-militare; mecenatismul fasuos i monden prin care cutau s asigure prestan reedinei

    pontificare lund n serviciul lor umaniti i artiti; preocuparea lor de a-i spori veniturile, toateaceste motive i fceau pe papi indifereni dac nu chiar de-a dreptul contrari unei politici de

    reprimare a abuzurilor aa cum se cerea insistent68.

    Pentru aplicarea msurilor de reform in capite et membri papa Martin al V-lea, di se

    opunea, a fost nevoit s convoace un sinod general la Pavia pe care l muta dic cauza unei

    epidemii de cium la Siena. Sinodul s-a dizolvat ns din cauza proiectelor franceze de reform,

    care restrngeau drepturile papale.La intervenia Angliei, s-a hotrt ca Sinodul s se desghid

    totui n martie 1431 la Basel n Elveia. Curnd dup ncetarea lucrrilor papa Martim al V-lea a

    murit. Noul pap Eugen al IV-lea (1431-1447), temndu-se de hotrrile pe care sinodul de la

    Basel le-ar fi putut lua i avnd ca pretext unirea cu Biserica greac a hotrt nchiderea acestui

    sinod i mutarea lui la Bologna, n Italia, pentru a pregti aceast unire.Acest lucru a strnit

    protestele sinodalilor din Basel, care l-au acuzat pe pap c a mutat sinodul le Bologna pentru a

    nu aplica decretul sinodului din Konstanz referitor la superioritatea sinodului asupra autoritii i

    persoanei papei. ncurajai de autoritatea favorabil a mpratului Sigismund al Germaniei, a

    majoriti prinilor, al delegailor sosii la Sinod i de votul clerului francez, sinodalii au hotrt

    s continuie lucrrile la Basel fr s in seama de hotrrea papei69.

    Situaia politic existent l-au determinat pe Eugen al IV-lea s cedeze de teama unei

    schisme, majoritatea statelor s-au pronunat n favuarea unei nelegeri. Papa va revoca dizolvarea

    68 Randell, K Luther i reforma n Germania ; 1517-1555, Editura All, Bucureti, 1994, p. 1969 France, A; Balimer, E Istoria Papilor misiunea lui Petru i realizarea ei istoric n Biseric, Editura

    Arhiepiscopei Romano Catolice, Bucureti, 1996, p. 278

    34

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    35/89

    conciliului necunoscnd conciliul n formula prezentat de conciliari. Dar, foarte curnd, n urma

    bisericii in capite decis de consiliu, s-a ajuns la noi difernde cu papa. Conciliul a desfinat

    armatele, veniturile anuale de pe bunurile bisericii, pltirea palliilor, taxe de cancelarie i a

    hotrt o nou reglementare a alegerii papilor a limitat numrul cardinalilor la douzeci i patru i

    a hotrt ca nici o naiune s nu aib dreptul de a avea mai mult de o treime din numrul total al

    cardinalilor.

    Cu opoziia sinodalilor fa de papalitatea cretin papa Eugen al IV-lea a profitat de

    tratativele cu Biserica greac pentru unire i prin bula Docoris Gentium din 18 septembrie 1437

    muta conciliul la Ferara. Dar la 10 ianuarie 1439 conciliul de la Ferara va fi transferat la Florena,

    ntruct florentinii erau dispui s-i mprumute papei sumele care s-au cheltuit n timpul

    conciliului70.

    ntre timp conciliul de le Basel, luase un acut caracter antipapal. La 24 ianuarie 1438sinodali din Basel s-au pronunat pentru suspendarea lui Eugen al IV-lea. Papa a ripostat

    excomunicandu-i pe cei de la Basel.

    n pofida tuturor ncercrilor de mediere, conflictul dintre conciliul i pap s-a adncit. La

    16 mai 1439, n decretul Sacrosanta,concilil de la Basel, a publicat ca adevaruri de credin

    catolic urmatoarele:

    - Conciliul se situeaz deasupra papei;

    - Papa nu poate nici dizolva, nici amna, nici transforma n conciliul;

    - Acela care se opune cu ndartnicie acestor adevaruri este eretic71.

    Motivul acestei declaraii este evident. Pentru a depune pe pap, aceste trebuia declarat

    eretic, deoarece a atacat superioritatea conciliului dizolvnd a doua oar conciliul. Decretul

    sacrosanta, urmarea s determine depunerea papei ca eretic. Sinodul de la Basel va alege la 5

    noiembrie 1439 un nou pap n persoana ducelui Amadeo al III-lea de Savoia. Numit Felix al V-

    lea (1439- 1449) acesta va fi ultimatul antipap.

    Prin alegerea unui antipap, conciliul de la Basel i pierde din prestigiu72.

    La 23 febroarie 1447 Eugen al IV-lea moare. Realizarea cea mai important din timpul

    pontificatului su a fost unirea cu Biseria greac (6 iulie 1439).n lupta dintre conciliarism i

    70ibidem, p. 25471 Cairns, Earle, E Cretinismul dealungul secolelor. O istorie a bisericii cretine, Oradea, 1989, p. 251.72 Rendina, Claudio Papii: istorie i secrete din biografiile celor 264 de suverani pontifi de la Roma, Editura

    All, Bucureti, 2002, p. 580-581

    35

  • 8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN

    36/89

    papalitate, Eugen al IV-lea a reuit s reprime parial conciliarismul care sub pontificatul su

    cunoscuse aa cum am vazut o nou recrudescen. Efortul su de a restaura structura ierarhic a

    bisericii primatiale a papei nu a fost lipsit de succes. Dar adevratul ctigator n lupta dintre

    conciliu i pap a fost Statul Modern, care i-a ntrit influena asupra afacerilor interne ale

    Bisericii73.

    Urmatorul pap Nicolae al V-lea (1447- 1455) dei a fost un pap al bunei nelegeri,

    pentru reforma bisericeasc, nu a prezentat o importan deosebit.

    Puterea spiritual a bisericii scade n ciuda unirii cu Biserica Rsritean, realizat de

    Florena. Principii care pn atunci l recunoteau pe pap ca pe un arbitru n chestiunile

    cleriastice ii manifestau influena pentru a se transforma n efi ai propriilor lor bisericii sau, cel

    puin de a concentra n minile lor cea mai mare parte a priviilegilor cunoscute pn n acel

    moment ca aparinnd papei74.Felix al V-lea, abdic din funcia de pap la 15 aprilie 1449 recunoscnd-i legitimitatea

    papei Nicolae al V-lea.

    n 1450 papa Nicolae al V-lea a srbtorit Anul jubil