REFORMA RELIGIOASĂ CREȘTINĂ
-
Upload
marian-covlea -
Category
Documents
-
view
251 -
download
0
Transcript of REFORMA RELIGIOASĂ CREȘTINĂ
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
1/89
CUPRINS
INTRODUCERE
CAPITOLUL I
ncercri de Reform n secolul al XV-lea i transformarea lor n Erezii..........................pag. 4
CAPITOLUL II
Biserica Catolic n a doua jumtate a secolului al XV-lea i
nceputul secolului al XVI-lea. Laicizarea Curiei Papale...................................................pag. 32CAPITOLUL III
Contextul politic si social in Germania in secolul alXVI - lea.Martin
Luther..................................................................................................................................pag.49
CAPITOLUL IV
Rspndirea Reformei n Europa.........................................................................................pag.76
CONCLUZII
BIBLIOGRAFIE
1
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
2/89
Introducere
Reforma din secolul al XVI-lea este unul din evenimentele cele mai importante din
istoria universal, reprezentnd un reper pentru transformrile din sfera politic, social,
religioas, cultural, dar i o cauz direct sau indirect a unor evenimente ulterioare.
Prin Reform se nelege aciunea de rennoire i reorganizarea bisericii, ncepnd cu
activitatea lui Martin Luther. Pn la afiarea celor 95 de teze n 1517, considerat convenional
debutul Reformei, au existat i alte ncercri i reformatori care, acuzai de erezie, au sfrit tragic.
Erezia poate fi definit ca o deviere doctrinal, o opinie religioas declarat de biseric
drept contrar credinei. Referindu-se la apariia ereziilor Voltaire scria: Vechile religii nu au
cunoscut erezia, ci doar morala i cultul. De ndat ce metafizica s-a ataat puin de cretinism, au
aprut i dispute, i din dispute s-au nscut diferite tabere.
Primele micri organizate de Reform apar nc din secolul al XII-lea i i propuneaurentoarcerea la simplitatea originar a bisercii. n secolul al XV-lea ncercrile de reform s-au
desfurat pe dou ci: prin concilii a cror aciune a euat i prin reformatori populari precum Jan
Hus, Savonarola. La sfritul secolului al XIV-lea se remarcase un alt reformator, englezul John
Wyclif. Hus i Wyclif au fcut din Biblilie autoritatea suprem, reuind totodat s imprime un
caracter naional micrilor produse de ideologiile lor. Hus st la baza unei micri populare care
nu a reprezentat att un rzboi religios, ct o aciune de independen a Boemiei fa de Germani.
ncercrile de reform religioas au fost n cea mai mare parte nsoite de revolte antifeudale.
Savonarola nu a criticat dogmele bisericii cum au fcut-o Wyclif i Hus, dar a fost interesat de
reforma bisericii i a statului florenti, luptnd n special mpotriva decderii morale a societii.
n evul mediu, erezia a fost considerat un adevrat delict politic, n afar de cel religios,
n baza faptului c autoritatea politic avea o temelie religioas.
ncercrile din secolul XV-lea au reprezentat etape premergtoare ale Reformei din
secolul XVI. Dei cauzele Reformei au fost multiple, factorul religios a avut un rol deosebit.
Situaia papalitii, a bisericii n general n a doua jumtatea a secolului al XV-lea a strnit
indignarea n rndul credincioilor.Nepotismul,simonia, practica indulgenelor, taxele mari pentruserviciile oferite de sacerdoi au constituit tot attea motive de nemulumire.Criza bisericii catolice
s-a datorat n primul rnd decderii papalitii n secolele XIV-XV,criz continuat i n prima
parte a secolului al XVI-lea.Pontifi ca Alexandru Borgia, Iuliu al II-lea,Leon al X-lea,prin
caracterul laic al politicii lor s-au ocupat mai mult de ntrirea Statului Papal dect de bunstarea
bisericii.Iulius al II-lea a fost un pap cu coif i armur, mai mult conductor de oti dect
2
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
3/89
pap.Pontificatul lui Alexandru Borgia a rmas n istorie prin intrigile, asasinatele i decderea
moral practicate n acea perioad. De asemeni papii Renaterii s-au remarcat printre cei mai mari
mecenai din istoria artei. Modelul i preocuprile naltului cler a fost adoptat la toate nivelele
ierharhiei bisericeti.
Refuzul papilor i neputina conciliilor de-a ntreprinde o reform au determinatdeclanarea Reformei n secolul XVI.
Factorul religios a avut desigur rolul su, dar la apariia Reformei au contribuit un cumul
de factori: politici, economici, sociali, i cuturali.
Tendina de a limita Reforma doar la un fenomen religios este greit, i nu trebuie negat
caracterul revoluionar burghez i revolta spiritului uman mpotriva puterii absolute n ordinea
intelectual.
Indiscutabil Reforma este legat de numele lui Martin Luther, dei unii istorici ausubevaluta iar ali au supraapreciat rolul su. Iniial Luther ca i pedecesori si nu se gndea la
ruptur de biserc, acest lucru concretizndu-se n timp.
Reforma a reprezentat un fenomen complex ce s-a nscut ca rspuns la abuzurile i
uneori insatisfaciile din biserica catolic. A solicitat simplificarea ritului i ierarhiei religioase,
traducerea Bibliei n limba naional,secularizarea averilor clerului.
Principalele rituri reformate rezultate sunt luteranismul, calvinismul i anglicanismul,
rspndite n Germania, Frana, Anglia, rile de Jos, Elveia, statele scandinave, Polonia,Ungaria.
3
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
4/89
CAPITOLUL I
ncercri de Reform n secolul al XV-lea i
transformarea lor n Erezii
ncepnd cu mijlocul secolului al XIV-lea, lumea cretin a fost zguduit de un ir de
dezastre i ncercri. Marea cium din 1348 i numeroasele epidemii care au urmat-o,Rzboiul de
o sut de ani i suferinele care le-a provocat, nenorocirile care au lovit Biserica la nivel papei
nsui, prin captivitatea babilonian, schisma din snul biserici catolice i conflictele dintre
papi i concilii au prut multora ca pedepse a le lui Dumnezeu i semne ale unor nenorociri i mai
mari. n aceste condiii i face apariia un climat de team colectiv, fric de Satana i de
vrjitori, mai ales frica de moarte, de judecata de Apoi i de Infern. Apare pretutindeni o
profund nelinite religioas i o mare dorin de a reforma Biserica1. Europa este cuprins de o
febr satanic ce nu se va domoli dect n secolul al XVII-lea.
Tulburrile din snul bisericii, conflictele dintre papi i suverani, Marea Schism adugate
la calamitile timpului vor semna ndoial n sufletele oamenilor de rnd.
Teama n faa morii, nelinitea privind mntuirea i lipsa de ncredere n instituia
eclesiastic produc schimbri n existena cretin.
ncepnd cu secolul al XV lea Biserica din Occident a fost confruntat cu multefenomene conflictuale, printre care, alturi de micrile social-politice n strs legtur sunt i
cele religioase, care mbrac forma unor erezii. Dintre acestea cele mai semnificative au fost
erezia catar, a petrobrusienilor i a valdenzilor.
Erezia catar - a cunoscut o mare rspndire geografic n cursul secolelor XI XV.
Cuvantul catari vine de la grecescul katharoi- puritani sau cei puri.S-au concentrat n mod special
n sudul Franei lng Toulouse i Albi. Datorita acestui fapt s-au numit i albigenzi.2Concepia
lor eretico-religioas provine dintr-o viziune puternic dualist,bazat pe existena celor dou
principii:Binele i Rul,la fel de puternice i mereu n lupt ntre ele.3Erezia lor consta n
anticlericalism i contestarea caracterului sacramental al Bisericii. Negau principalele
dogme,Tainele si ierarhia Bisericii si condamnau luxul si preocuparile lumeti.
1 Carpentier, Jean; Lebrun Francois(coordonatori)-_Istoria Europei, Bucuresti, p. 1982 Dupu, Constantin-O istorie a Bisericii cretine, vol.I ,Timisoara, 1993, p. 1473 Bertholet,Alfred-Dicionarul religiilor,Iai,2002, p.132
4
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
5/89
Petrobrusienii au constituit o alt micare religioas eretic,ce s-a manifestat ns pe o arie
mai restrns i de scurt durat.Numele provine de la Petrus Brusius,liderul micrii,care
contesta sacramentalitatea bisericii,fiind mpotriva cultului divin,a botezului copiilor,mpotriva
liturghiei i a bisericilor ca lcauri de cult.
. Manifestnd n primul rnd anticlericalism,acuz ierarhia bisericeasc de coruptie,bogie
i ngmfare,cerndu-i s revin la srcie i umilin.
Valdenzii au reprezentat o micare de schimbare religioas medieval. 4Apar n secolul al
XII-lea n Frana i Italia,numele lor provenind de la Petru Valdus sau Valdes,un negustor bogat
din Lyon.Preocupat de soarta omului acesta a ajuns la concluzia c numai prin srcie i pocin
se poate dobndi mntuirea.Ca urmare i-a mprit averea i a organizat un grup cunoscut sub
numrle de ,,oameni sraci.Urmnd exemplul apostolilor,ei mergeau cte doi,mbrcai simplu s
predice oamenilor n limba matern.Nu erau deacord cu rugciunile n limba latin deoarece nuerau nelese,considernd c fiecare om trebuie s aib Biblia n propria limb i ea s fie
autoritatea final pentru credin i via.
Valdenzii propovduiau idealul ntoarcerii la srcie.Susineau egalitatea credincioilor
n cadrul bisericii,calitatea de preot bazatpe merit i nu pe o consacrare exterioar i dreptul
laicilor de a ine predici.Negau teoria conform creia papa reprezint capul bisericii,existena
Purgatorului,acesta fiind poate doar viaa de pe pmnt.Att valdenzii ct i catarii au fost
persecutai cu asprime n special de Inchizi.
Erezia este o deviere doctrinal,o opinie religioas declarat de biseric drept contrar
credinei.5Erezia a fost considerat in evul mediu un adevrat delict politic,n afar de cel
religios,n baza faptului c autoritatea politic avea o temelie religioas.
Secolul al XIV-lea i al XV-lea au asistat la dispariia Marilor Erezii din perioada precedent.
Catarii au disprut ncetul cu ncetul, Valdanzii nu au supravieuit dect izolat, mai ales n vile
alpine i anumite regiuni izolate din Italia de Nord. Au aprut ns altele, pe care uni cercettori
le-au consideraterzii moderne ele anunnd direct Reforma protestant din veacul al XVI-lea.6
Se vor ridica astfel prereformatori sau premergtori ai Reformei ce vor fi acuzai de erezie,
precum. John Wycliffe, Jan Hus i Savonarola, preocupati de rentoarcere la idealul biserici
4 Eliade, Mircea;Culianu,Ioan-Dicionar al religiilor,Editura Humanitas,Bucureti,1996, p.975 Comte,Fernand-Dicionar de cretinism.Noiuni fundamentale ale cretinismului,Bucureti,1999, p.1366 Goff,Jaques Le-Evul Mediu si Naterea Europei, Polirom, Bucureti,2000, p. 376
5
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
6/89
primare. De asemenea Wycliffe i Hus vor reui s valorifice sentimentul naionalist anticipat i
timpul perioadei de captivitate babilonian a papalitii.
John Wycliffe (1320-1384)
Schimbrile survenite n striuctura social-economic creeaz n Anglia o derut general
la sfritul secolului al XIV.Reluarea rzboiului cu Frana, slbiciunea politic de care d dovad
Eduard III la sfritul vieii sale, fiscalitatea excesiv au provocat profunde nemulumiri. n
aceast frmntare social, biserica apare ca instituia cae mai nvechit a crei organizare trebuia
schimbat.
Nemulumirile maselor populare mpotriva feudalilor s-au ndeprtat i mpotriva
feudalilor eclesiastici, ale cror moravuri deczuser cu toate c se consider c rolul lor era acela
de a fi exemplu prin modul lor de comportare. Rdcinile nemulumirilor se aflau n actul de
nchinare a lui Ioan Fr ar Romei.n timpul lui Henric III,papa considera Anglia ca unpatrimoniu destinat exploatrii.
Mutarea scaunului papal la Avignon va nruti situaia, supremaia papei aflat acum sub
influena direct a regelui Franei devenea din ce n ce mai greu de suportat.7 Filip al IV cel
Frumos (1283-1314) este cel care va muta scaunul papal de la Roma la Avignon pentru o
perioad de aproape 80 de ani perioada aa numitei captiviti babiloniene a papilor, dup ce
trimisul regal Nogaret va aresta ca eretic pe papa Bonifaciu al VIII-lea care la scurt timp va muri.
n anul 1365 papa Urban al V-lea de la Avignon, cere tributul vamal pe care-l datora
curiei papale n urma jurmntului de vasalitate fcut de regele Ioan Fr ar n 1215. ns nc
de pe vremea papei Ioan al XXII-lea, mai exact din 1334, Anglia ncetase s mai plteasc tribut
pontifilor, dar formal convenia nu fusese abrogat.Cererea va fi respins de rege i parlament,
poporul englez nu putea suporta ideea de a trimite bani unui pap, la Avignon, aflat acolo sub
presiunea dumanului Angliei, regele Franei. Aceste sentiment naionalist era competat de
resentimentul regelui i al clasei de mijloc fa de banii pierdui din tezaurul englez i din
serviciul statului englez prin taxele papale.n acest context de reacie naionalist mpotriva
eclesiasticismului, a aprut pe scen John Wycliffe.8
Data nateri sale nu se cunoate cu exactitate estimndu-se a fi ntre 1320-1324, n inutul
York. A studiat filosofia, teologia i dreptul la universitatea din Oxford, preocupndu-se n
special cu filosofia lui Aristotel i teologia Sfntului Augustin.A fost caracterizat ca un om ager
7 Manolescu, Radu; Czan,Florentina-Prelegeri de istorie universal medieval, vol.III, Bucureti, 1973, p.1408 Cairns, E. E.-Cretinismul de-a lungul secolelor. O istorie a bisericii cretine, Oradea, 1989,p .245
6
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
7/89
la minte, nvat i curat la inim, nimic nu las s se ntrevad n savantul de la Oxford pe
ereticul de mai trziu, precursor al Reformei engleze, spirit ndrzne, reformat mult vreme
nainte de Reform, magistru al husiilor din Boemia protestant nainte de a a fi existat cuvntul9
astfel l caracteriza Andre Maurois n lucrarea sa despre Istoria Angliei.
Dup terminarea studiilor, este numit n 1378 profesor la Universitatea din Oxford, iar doi
ani mai trziu este numit paroh la Lutherworth. A activat n serviciul cancelariei regale fiind
trimis ca ambasador la Burges, devenind apoi unul dintre teologii cei mai celebri ai
Universiti.nc din 1360 a luat parte la lupta dintre Universitate din Oxford i ordinele
dominican i franciscan, care acaparaser aproape toate demnitile bisericii. Wycliffe se va
angaja n lupta dintre coroan i papalitate. Aprnd drepturile coroanei, ale puteri laice n
general la hegemonie n stat, Wycliffe se mpotrivea astfel politici biserici, n care denuna
trdarea misiuni apostolice.Nemulumirea general contra Scaunului de la Roma a dus la ideea de a supune Biserica
englez autoritii de stat, idee pe care i-a nsuit-o i Wycliffe. Izbit de imoralitatea vremi sale,
a ajuns la concluzia c reformarea Bisericii Romane era posibil doar prin eliminarea clericilor
inmorali i deposedarea ei de proprieti care erau n concepia sa o cauz a corupiei.
n lucrarea sa De domenio divina combate cu severitate corupia i lcomia prelailor i
clugrilor care deineau mari proprieti, afirmnd c numai Dumnezeu poate avea suveranitate
deplin. Afirma existena unei baze morale pentru conducerea eclesiastic prin care Dumnezeu a
dat conductorilor bisericii bunuri pe care acetia s le foloseasc,10 dar nu cu drept de
proprietari, ci ca bunuri date n grij spre folosul credincioilor. Faptul c acetia nu i-au
ndeplinit adevratele lor funcii constituia un motiv suficient pentru ca autoritatea civil s
retrag clerului aceste proprieti.Aceast concepie era pe placul nobililor care-l vor susine pe
Wycliffe, astfel nct Biserica de la Roma nu se va putea atinge de el.n opinia lui, alegnd s fie
putere secular, Biserica a abdicat de la condiia ei, de aceea puterea civil, pentru c are de-a
face cu o uzurpare trebuie s-i ia bunurile i s-i retrag dreptul de a se amesteca n viaa cetii
(Ad parlamentum regi/ctre parlamentul regelui).
Dei la nceput Wycliffe nu fusese dect un profesor ceva mai ndrzne tolerat de biseric
ntruct era susinut de ducele de Lancaster si de Universitatea din Oxford, va deveni ns un
eretic prin judecarea dogmelor, a clerului i a organizrii bisericii.
9 Maurois, Andre-Istoria Angliei , Bucuresti, 1992, p. .23310 Mackinnon, James-The origins of The Reformation, London, 1957, p.85
7
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
8/89
Predica va fi elementul de care se va folosi pentru a-i face cunoscute ideile.Aceasta fiind
in opinia lui partea esenial a oricrui serviciu divin, prin care credincioi puteau fi adui la
cin .Sistemul doctrinar al lui Wycliffe este acela a unui realism panteism, dar n care se
ntlnete i predestinaionismul, biserica, fiind societatea celor predestinai, nu poate nici
excomunica, nici canoniza.ncercarea de reform pe care o considera necesar prin aducerea
bisericii la starea ei primar se va transforma n erezie prin negarea dogmelor i a supremaiei
papale.Unul din punctele de vedere exprimat, era c Biblia este unicul izvor de credin, i nu
Tradiia. Autoritatea suprem, explica Wycliffe poporului, nu aparie bisericii, i nu biserica
trebuie urmat, dac aceasta urmeaz alte ci, ci Biblia. Dar biserica a rstlmcit n favoarea sa
cuvintele Bibliei, astfel nct totul trebuie luat de la nceput, mai cu seam n ceea ce privete
organizarea bisericii i desfurarea ritualului.
Rezumnd opiniile sale observm c pleda pentru neamestecul bisericii n treburile civile,se declara mpotriva infailiblitii papei, a indulgenelor, a excomunicrilor, a canonizrilor, a
ierarhiei bisericeti. Cere secularizarea averilor bisericeti, desfinarea excepiilor fiscale pentru
cler, interzicerea drilor i ofrandelor, suspendarea interdiciei celibatului, acordarea de funcii
religioase i laicilor.
Pentru el, Tainele Bisericeti au doar valoare simbolic. Este considerat fr ndoial
eretic prin negarea transsubstanierii elementelor, prezena simultan a pinii materiale i a
trupului lui Hristos. Pinea i vinul n Sfnta Euharistie devine prin sfinire Trupul i Sngele
Domnului, prin care credincioii intr n comuniune direct cu Mntuitorul, are doar valoare
simbolic. n concepia sa ,natura pinii i a vinului subzist, adic rmne neschimbat iar Isus
Hristos este prezent n chip moral.11 Negarea acestui fapt nseamn o profanare a miracolului
slujbei religioase i papa nu putea tolera aceast doctrin fr a periclita tot edificiul bisericii.
Se va ridica mpotrica Romei, numind Biserica Romano Catolic sinagoga lui Satan i
negnd faptul c papa este vicarul lui Hristos i al apostolilor pe pmnt, mergnd pn la al
numi Antihrist. De asemeni alegerea i numirea papei de ctre cardinali este o invenie diabolic.
Cu asemenea idei eretice Wycliffe i-a atras muli adversari, n primul rnd pe papa i curia
roman.
n ceea ce privete problema raportului dintre biseric i stat, Wycliffe preconiza
supunerea clerului fa de coroan , admitea confiscarea bunurilor bisericii n interesul regaliti,
11 Cairns, E. E.-op. cit.;p. 246
8
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
9/89
care reprezenta interesul public. Consecinele politice ale reformei lui au fost foarte importate,
prin sprijinul acordat grupri lancastariene din parlament privind refuzul acestuia de a plti
tributul datorat de Anglia ca stat vasal. A aprobat msurile luate de ducele de Lancaster de a
confisca episcoilor beneficiile i de a ridica impozite i de pe pmnturile biserici 12.
Urmrile politice ale propagandei sale i-au adus aparatori, nct bulele papale prin care se
cerea excomunicarea si arestarea lui au ramas fara efect.. Wycliffe afirma c nimeni nu poate fi
excomunicat de pap, atta vreme ct papa nu s-a excomunicat pe el nsui. El neag dreptul
biserici de a stabili i apra privilegii temporale prin msuri spirituale i declara c clerul trebuie
supus tribunalelor fapt ce i-a asigurat sprijinul coroanei i a poporului.
La 19 febroarie 1377, la insistenele arhiepiscopului Londrei este chemat s se justifice n
faa unui tribunal eclesiastic. Wicliffe va fi nsoit de ducele de Lancaster, de marearul Perey,
adepi ai ideilor lui i de o mare escort militar. n aceste condiii arhiepiscopul s-a mulumit s-lavertizeze s nu-i mai rspndeasc ideile.Adverari si ns, au extras 18 puncte din scrierile
lui ,socotite eretice, pe care le-au trimis la Roma. Papa Grigorie al XI-lea (1370-1378) a ordonat
o cercetare minuioas a scrierilor lui Wycliffe, cernd ca n cazul n care se va dovedi eretic s
fie arestat, iar dac acest lucru nu este posibil s fie trimis la Roma, n termen de trei luni pentru a
fi judecat.Arhiepiscopul primat al Angliei va cere totui profesorilor universitii din Oxford s se
pronune asupra nvturii lui i n 30 de zile s se prezinte n faa juriului.
n anul 1378 ncepe Marea schism papal din Apus. Dup moartea papei Grigorie al XI-
lea, cardinalii, sub presiunea poporului din Roma, au ales un pap italian, n persoana
arhiepiscopului de Bari Urban al VI-lea (1378-1389). Acesta ns va nemulumi pe cardinalii
francezi care vor alege un alt pap francez Clement al VIII-lea (1378-1394). Ambii papi,
considerndu-se legitimi, se excomunicau reciproc, excomunicand i pe adepii i popoarele
celuilalt. Dezbinarea papilor a inut aproape 40 de ani, ntre 1378 i 1417. Punctul culminat a fost
atins cnd la Conciliul din Pisa (1409) dorindu-se s rmn un singur pap, s-a ajuns la situaia
ca, n loc de doi papi s fie de acum trei papi care se excomunicau reciproc.Marea schism papal
din Apus, pe care o considera rezultatul corupiei Bisericii, va constitui prilejul de a contesta
papalitatea comparnd-o cu o instituia Antihristului.
Ca s poat rspndi poporului reforma preconizat, Wycliffe va ncepe din 1380 s
traduc Biblia n limba englez.Iniiativa, dei era vorba traduceri Bibliei, este tipic eretic.
12 Manolescu, Radu; Czan, Florentina,-op. cit. p. 141
9
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
10/89
ncercri de traducere a Bibliei n limba poporului mai existaser i pn atunci de exemplu
Pierre Valdo reprezentantul valdenzilor.13 Acelai lucru aveau s-l fac i Hus i mai trziu
Luther.
Erezia traduceri i popularizrii Bibliei ine att de faptul c n general preoii nu o
puneau la ndemna credincioilor, ct i de utilizarea ei n lupta mpotriva Bisericii.14
Lsnd la o parte latina, limba savanilor, va rspndi n popor un gen de brouri
religioase, tracts ce cuprindeau pe lng citate biblice i ironii la adresa papaliti.
ncrederea poporului i-a ctigat-o prin caracterul social al nvturii sale. El cerea o
biseric srac, mntuirea, spunea el, nu se poate obine prin ceremonii religioase, indulgente i
acte de peniten, ci i printr-o viaa cinstit. n mntuire cretinul nu depinde de preot pentru c
n fiecare individ Dumnezeu deleag o prticic din autoritatea sa. Amintea faptul c n biserica
veche, ierarhia nu avea dect dou trepte, preoii i diaconi, toate cellalte trepte au fost inventatedup, pentru ruina Bisericii.nvturile sale vor fi rspndite cu ajutorul discipolilor si. Acetia
trebuiau s triasc n srcie asemntor primilor frai ai ordinului Sfntului Francisc. mbrcai
n rase lungi de ln , n picioarele goale, acetia umblau din sat n sat predicnd doctrina lui
Wycliffe.
Nemulumirea general nu se ndreapta numai mpotriva bisericii, ci a ntregului edificiu
feudal astfel c apelurile lui Wycliffe la egalitate i libertate au avut influena asupra poporului
englez.Moartea lui Eduard al II-lea n 1377 i minoratul lui Richard al II-lea, nepotul acestuia, au
dus la creterea agitaiei n rndul rnimi i al orenilor.
Curentul lollard, aripa radical a reformei lui Wycliffe, a exercitat o influen asupra
acestor rsculai. Numai adept al unei reforme religioase initial ,prin lollarzi, ideile sale i
aproprie i semnificaii sociale, chiar radicale n antifeudalismul lor.
n 1381 a izbucnit rscoalele in Essex i Kent ranii s-au rsculat sub conducerea
preotului lollard John Ball i a meteugarilor Wat Tyler. Cauza direct a rscoalei a fost abuzul
fcut cu ocazia perceperii capitalitaiei un impozit introdus n 1377 rscoala a cptat un
caracter antifeudal bucurndu-se de un numr mare de participani i de o bun organizare.
Revendicrile ranilor cuprindeau: desfinarea serbiei, desfinarea prestaiilor rneti i
nlocuirea lor cu sume reduse de bani, libertatea comerului.Fcnduli-se promisiuni, rsculaii au
prsit Londra. ntre timp, regele reuind s mobilizeze forele feudale va porni la reprimarea
13 Comte, Fernand-Dicionar de cretinism.Noiuni fundamentale ale cretinismului, Bucureti, 1999, p.17314 Vladuescu, S.-Ereziile evului mediu crestin, Bucureti, 1974 , p.75
10
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
11/89
rscoalei. John Ball i Wat Tyler au fost prini, torturai i ucii.Rscoala a fost nbuit. De
team s nu apar noi rezvrtiri populare ncearc s se pun capt i curentului de reform a lui
Wycliffe, care le putea servi drept ideologie.Important de reinut este faptul c rscoala din 1381
va contribui la lichidarea erbiei n Anglia n cursul secolului al XV-lea15
Incidentele care au avut loc n timpul tulburrilor din 1381, ca maltratarea reginei-mam,
uciderea arhiepiscopului, au compromis cauza lui Wycliffe. Curtea regal i-a retras sprijinul ei.n
1382 sinodul de la Londra, nimit i Sinodul cutremurului, fiindc atunci a avut loc un cutremur
de pmnt, a condamnat 24 de teze din doctrina lui Wycliffe.Dup un al doilea sinod,tinut tot n
1381 va fi nlturat de la catedra universitii i se va retrage n parohia sa din Luttherworth. Dei
ideile sale au fost condamnate la Londra, se vor rspndi prin lollarzi n ntreaga Anglie pn n
1401 cnd promulgarea actului De haeretico comburendo (Despre arderea ereticilor), a fcut ca
propagarea ideiilor lollarde s fie pedepsit cu moartea.16
Retras n parohia sa Wycliffe va scrie Trialogus, sub forma unei conversaii ntre adevr
(Alithea), minciun (Psevdis) i nelepciune (Phronisis) n care i exprim ideologia sa.La 28
decembrie 1384, n timp ce prietenul su John Purney svrea liturghia sufer un atac de
aplopexie n urma cruia va muri.
Partizanii si au fost persecutai n timpul regelui Henric al IV-lea de Lancaster (1399-
1413), i doctrina lui Wycliffe declarat eretic. Condamnarea mai multor puncte din ideologia
lui n Sinodul de la Roma din 1412 sub Papa Ioan al XXIII-lea i msurile luate de sinodul din
Konstanz (1414-1418) care a condamnat 45 din tezele lui, arderea scrierilor sale i desgroparea i
arderea trupului sau n 1415, au fcut ca micarea sa s nceteze.
Ideiile sale, ns, au ptruns n Boemia i au fost preluate de Jan Hus.
Realizrile lui John Wycliffe au fost importante n pregtirea cii reformei ulterioare n
Anglia. El a dat englezilor prima Biblie n limba lor naional i a propagat ideiile sale n ntreaga
Anglie, ntre oamenii de rnd. nvturile lui despre egalitate n Biseric au dus aa cum am
vzut, prin aplicarea lor de ctre rani la izbucnirea rscoalei din 1381.
Studenii boemi care au studiat n Anglia i-au dus ideiile n Boemia, unde au devenit baza
pentru nvturile lui Jan Hus.
Jan Hus
15 Manolescu, Radu;Czan, Florentina-op. cit. p.14216 Rmureanu, Ion-op,cit.p.293
11
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
12/89
Premergtor al Reformei, Jan Hus, este prin influena ideologiei sale cel care va determina
unul din cele mai nsemnate evenimente din istoria Cehiei.
nainte de a discuta despre ideologia lui Hus, trebuie s artm cadrul politic social i
economic din Boemia la sfritul secolului al XIV-lea i nceputul secolului al XV-lea. Dup
stingerea dinastiei de Premysl n Cehia s-a instalat dinastia german de Luxemburg. Ajuns rege al
Cehiei, Carol I de Luxemburg (1346-1378) va fi ales i rege al Germaniei cu numele de Carol al
IV-lea iar n 1356 va fi ncoronat ca mprat al Germaniei. Cele dou state aflate sub conducerea
aceleai dinastii va determina ntrarea Cehiei n cadrul Imperiului German, pstrndu-i ns
statutul politic de regat separat.Carol al IV-lea a fost unul dintre cei mai apreciai regi ai Cehiei,
cruia contemporani i-au dat titlul de printe al rii sprijinind dezvoltarea economic. Praga,
prin dubla calitate a lui Carol al XIV-lea de rege al Cehiei i mprat al Germaniei, va deveni
reedina imperial. Oraul va fi nfrumuseat prin construirea de castele, biserici.n 1348 se nfiineaz Universitatea corolin din Praga, prima instituie de nvmnt din
Cehia i din centrul Europei.17
Succesorul lui Carol al IV-lea va fi fiul su Venceslas al IV-lea ca rege al Cehiei ntre
1378-1419 i mprat al Germaniei ntre 1378-1400. Mai puin nzestrat cu caliti politice dect
tatl su, Venceslas al IV-lea a intrat n conflict att cu biserica ct i cu marea nobilime. 18 n
1400 este nlturat de pe tronul imperiului ceea ce va determina slbirea i mai mult a poziiei
sale n Cehia. n timpul lui va izbucni micarea husit.
.Biserica catolic, care stpnea o treime din fondul funciar din Cehia, fiind cel mai mare
proprietar feudal al rii, a agravat n aceeai msur exploatarea rnimii dependente de pe
domeniile sale. n afar de aceasta, biseric catolic, ale crei nevoi bneti creteau continuu,
impunea taxe tot mai numeroase i mai grele pentru asistena religioas e care o oferea populaiei,
dintre care o parte nsemnat mergea spre curtea papal.
Agravarea exploatrii feudale a avut ca urmare creterea luptei antifeudale a rnimii,
contrastul dintre feudalitatea laic i bisericeasc de pe o parte, i rnimea dependent, de pe
alt parte a constituit prima contradicie a societii din Cehia.Existau contradicii i ntre marea
nobilime i cea de mijloc i mic, marea nobilime tinznd s monopolizeze funciile nalte de la
curte i din provincii. n acelai timp feudalitatea laic, n ansamblul ei i n deosebi cea mic,
17Manolescu, Radu (coordonator)-Istoria Evului Mediu.Feudalismul dezvoltat,vol. II,Bucureti,1974,p.27018 Dan, Mihail-Sub flamura taborului,micarea revoluionar husit,Editura tiinific,Bucureti,1964,Manolescu, Radu (coord.)-op.cit.p .271
p. 42
12
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
13/89
tinde la secularizarea imenselor posesiuni ale bisericii.Oraele, la rndul lor, manifestau o
opoziia crescnd fa de feudalitatea laic i eclesiastic.n acelai timp, pe msura dezvoltrii
produciei i a schibului de mrfuri, se adnceau diferenele i contradiciile din interesul
oraului, ntre patriciat, bresle i srcimea oraului.
Acestor complexe contradicii sociale li s-au adugat i contradiciile dintre cehi i
germani. O parte din clerul superior, din marea nobilime i din patriciat era alctuit din germani.
n aceste condiii, lupta rnimi, a pturilor mijlocii i mici oreneti i a unei pri a mici
nobilimi ruinate cehe mpotriva marei feudaliti laice, a biserici catolice i a orimii bogate a
cptat i un caracter antigerman, deoarece nalii prelai, marea nobilime i patricienii germani
deineau domenii ntinse, mari bogii, nalte posturi iar ierarhia bisericeasc i de curte,
preponderena n cosiliile municipale. Totodat, regatul Cehiei era inclus n componena
imperiului german, iar dinastia dominatoare de Luxemburg era desemeni de origine german. 19
Opoziia fa de biserica catolic a fost favorizat de criza n care se afl biserica la
sfritul secolului al XIV-lea i nceputul secolului urmtor. Ieirea papalitii din captivitatea
babilonic de la Avignon prin mutarea la Roma n 1378 n loc s soluioneze a agravat poziia
papalitii, deoarece pn la conciliul de la Konstanz din 1414 1418 au existat concomitent doi
sau chiar trei papi la Roma, Avignon i Pisa fapt ce a determinat o criz n snul bisericii catolice
i scderea autoritii sale.
Lipsa de autoritate a clerului corupt, criza bisericii din cauza Schismei papale a fcut ca
autoritatea n materie de teologie s treac n minile universitilor dei la acea dat erau nc
puine la numr.
n Boemia situaia era cu att mai grav deoarece acelai cler era exploatator feudal i
german astfel c micarea general tindea s fie o micare antifeudal, antibisericeasc i
antigerman.20
Contradiciile societii cehe de la sfritul sec al XIV-lea i nceputul secolului al XV-
lea, oferea predicatorilor populari un mediu propice asupra acestei societi, i exercita influena
predicatori precum Konrad Waldhanser, Milic din Kromerize, Matei din Ionav, Toma de Stitny.
19 Manolescu, Radu (coord.)-op.cit.p .27120 Dan, Mihail-op.cit ,p. 54
13
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
14/89
Nici unul dintre aceti predicatori nu au reuit s determine izbucnirea unei micri
revoluionare, dar ei au pregtit terenul pentru Jan Hus, crend o atitudine critic n societatea
ceh.21
Jan Hus se nate n 1369 la Husinec n sudul Cehiei ntr-o familie de rani srcaci. Dup
terminarea studiilor universitare, este numit n 1398 profesor la facultatea de filosofie.
n privina dogmei Hus este influenat de John Wycliffe. Cstoria regelui Angliei
Richard al II-lea (1377-1399) cu Ana din Boemia a ntrit raporturile prieteneti ntre cele dou
ri. ntre universitile din Oxford i Praga se face schimbul de studeni. Studenii englezi venii
de la Oxford la Praga au introdus ideiile reformatorului englez. De asemeni Ieroinim din Praga ce
va deveni unul din apropiaii lui Hus a adus la ntoarcerea sa de la Oxford ultimile scrierii a le lui
Wycliffe. La Praga se forma astfel grup de adepi ai nvturii lui Wycliffe.
Remarcat pentru patriotismul su i tendinele de reform manifestate n cursurile sale,Jan Hus este numit predicator al Capelei Betleem. Venind n contact cu ntreaga literatur
teologic, cutnd o surs sigur de mntuire, el studieaz Sfintele Scripturi unde gsete
cuvntul lui Dumnezeu nealterat de tot ce s-ar fi adugat ulterior. Spiritul critic i argumentarea
logic dobndite din studiul lui Aristotel i al filosofiei dau predicilor sale o mare putere de
convingere.22 Slab i livid la nfiare, integru n moravuri, versat n dialectic, orator, ns
mediocru n speculaie, fanatic n discursurile sale, n care se arat cunoaterea Bibliei, studiile
sale teologice, ns mai ales zelul su contra clerului, Hus era profund devotat naiunii sale i
susintor al ideiilor lui Wycliffe, care rspundeau strii sufletului su i gseau n fiecare zi mai
mult rsunet n anturajul su.
Dei la geneza nvturii lui Jan Hus au contribuit doctrina reformatorului englez John
Wycliffe i ideiile predecesorilor si din ar: Konrad, Waldhausen, Jan Milic sau Matei din
Janov, n esen nvtura sa are un caracter original, izvort din idealurile de dreptate social i
de libertate ale poporului ceh de la nceputul secolului al XV-lea.
Cnd sinodul de la Londra a hotrt condamnarea lucrrilor lui Wycliffe ca eretic i a
dispus arderea acestora, Hus se afla printre cei care aprau scrierile acestea.
Cu toate c urma o linie moderat, Hus nu se putea opri de la a critica biserica i cere ca
aceasta s fie curat de pcate prin renunarea la bogii. n predicile sale rostite n capela
Betleem face o critic aprofundat a bisericii catolice, atacnd ierarhia ecleziastic i n deosebi
21ibidem, p.5622 Mackinnon,James-op.cit.p.165
14
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
15/89
papalitatea, goana dup averi, taxele nesfrte cerute de biseric pentru asistena religioas dat
credincioilor, practica indulgenelor vndute pentru iertarea pcatelor, cumprarea funciilor
bisericeti, viaa imoral a clerului. Jan Hus i-a ndreptat ns atenia critic i mpotriva
nedreptilor din societatea laic, denunnd rapacitatea i abuzurile nobilimii i ale orimii
bogate. Manifestndu-i fi atitudinea fa de feudalitate i fa de Biserica Catolic, el spunea
ntr-o predic din 1405: panii laici, prefcndu-se lipsiti, jefuiesc pe rani lor punndu-le dri.
i, ceea ce este mai respingtor, prelaii bisericii, ca de exemplu papi, episcopii, arhidiaconii,
abaii, canonicii i complici lor... i nmulesc veniturile prin mijloace cu adevrat drceti 23.
Atacnd n predicile sale clerul catolic pentru bogia i imoralitatea sa, el intr n conflict
cu arhiepiscopul din Praga, care-i interzice s mai predice. El considera c locul Bisericii
Catolice bogate i corupte trebuia s fie luat de o biseric srac i simpl. Rindicndu-se contra
bogiei i luxului bisericii, Hus face s se neleag ca acest lux vine, ca i luxul seniorului, dinexploatarea lumii muncitoare. Predicile sale au trezit n oameni simpli simul realiti.
n curnd, Hus ajunge n conflict cu Biserica oficial, deoarece universitatea Ceh sub
influena lui i a curentului reformist, luase hotrrea de a pstra neutralitatea fa de cei doi papi
care se confruntau pentru ntietate. Arhiepiscopul arunc interdictul asupra celor ce votaser
neutralitatea, dei ea era susinut i de rege. Numai profesori i clerul german votaser contra
neutraliti. Elementul german din universitate era ostil ideilor lui Hus astfel nct au loc
conflicte ntre germani i cehi. Profesori cehi n frunte cu Hus au cerut regelui s schimbe
regulamentul votului n universitate, obinnd dreptul n 1409 ca naiunea ceh s aib dreptul la
3 voturi n loc de unul, cum fusese pn atunci, iar cellalte naiuni bavarez, saxon i polon
s aib mpreun dreptul la un vot. Nemulumii de acest lucru, profesorii i studenii germani au
prsisit Praga. ntr-o singur zi au plecat 2000 de studeni. O parte au mer24s la alte universiti
ca Erfurt, Cracovia iar o alta parte au nfinat n 1409 universitatea din Leipzig.
n aceste condiii cnd Universitatea din Praga a rmas majoritar boem, Hus va fi numit
rector. Pe plan filosofic numirea lui nseamn biruina curentului realist, iar pe plan religios
nsemna victoria curentului reformist.Clerul antireformist a fost pedepsit de rege cu confiscarea
pmntului. Aceast msur a fcut s se alture curentului reformator pturi largi din populaia
de dincolo de zidurile oraului, interesat de deposedarea clerului. Dar chiar dac adversari lui
Hus de la universitatea din Praga au plecat, a rmas ns arhiepiscopul Sbygniek de Praga, cruia
23 Dan,Mihail-op.cit.p. .6324 Rmureanu,Ion-op.cit.p. 379
15
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
16/89
papa Alexandru al V-lea (1409-1410), ales la Pisa i ceru s-l urmreasc pe Hus i s-i interzic
s predice. n iulie 1410, aproximativ 200 de exemplare din scrierile lui au fost arse, iar aprtorii
lui lovii cu anatema.La Praga datorit adepilor lui Hus au izbucnit incidente. Preoii catolici au
fost persecutai. Dezordinea i incidentele lui au dunat mult cauzei lui Hus.
Un nou motiv pentru nteirea micrii, se ivete cnd papa ordon strngerea de bani pe
calea indulgenelor. Hus va critica cu asprime pe papa Ioan al XXIII-lea (1410-1415), ales la
Pisa, cnd acesta a publicat n mai 1412 o serie de indulgene ce aveau rolul de a aduna banii
necesari pentru o cruciad contra regelui Ladislau al Neapolelui deoarece susinea un alt pap.
Din punctul de vedere a lui Hus aceste micari erau necretine i numi pe pap Antihrist,
deoarece prin actele sale provoaca rzboi ntre cretini.Va ndeamna poporul s ard bulele
papale i va compune dou pamfete prin care combtea indulgenale i bulele papale. A declanat
o campanie vehement contra vnzrii indulgenelor, argumentnd c dei este o msur luat depap, ea nu poate fi aprobat dac nu este n spiritul Evangheliei i nu se poate ngdui strngerea
banilor de la cretini pentru a vrsa sngele altor cretini. Campania lui Hus, ajutat i de Ieronim
de Praga va ctiga masele. Violeneleor adversarilor li se rspunde cu violene, iar regele este
obligat s interzic predicarea indulgenelor. Hus este excomunicat de ctre pap cernd
arestarea lui pentru a fi ars pe rug i drmarea capelei Betleem.25 n aceste condiii, sftuit de
prieteni si i chiar de rege, Hus va prsi capitala i va pleca n Sud, unde va scrie opera sa
fundamental Tractus de Eclesia Tratat despre Biseric.
Din aceasta lucrare reiese clar faptul ca Hus dorea s rmn fiul credincios al bisericii
romane, nedorind o ruptur de aceast instituie, dar arat nevoia de reform n rndul bisericii.
Doar dou din tezele lui se opun, i anume: nlturarea oricrei autoriti afar de cea a Sfintei
Scripturi i nerecunoaterea ierarhiei bisericii26.Va scrie de asemeni disertaii cu caracter social,
combatnd principiul desherenei ce se aplic averii unei persoane cu avere fr s aib
motenitori. Cernd reformarea bisericii catolice, Hus atrgea o problem care interesa ntreaga
cretintate. Dar modul n care trebuia fcut aceast reform diferea.n centrul doctrinei lui se
afla predestinaia. Punctele principale ale doctrinei lui sunt:
1. Adevrata Biseric este corpul mistic al lui ristos, care se compune numai din cei
predestinai.
25ibidem,p..38026 Kandel,Mauruciu-Jan Hus i micarea husit,Bucureti,1957,p.18
16
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
17/89
2. Singur Isus Hristos este capul Bisericii, cci el nu a ornduit un cap vizibil. Petru nu a
fost i nu este capul Bisericii i nu poate fi vicarul lui Hristos pe pmnt.
3. ntruct triete n lux i goan dup bani, papa nu este urmaul lui Petru, ci a lui Iuda
Iscarioteanul, cel lacom de bani.
4. Biblia trebuie predicat n limba poporului, ca s fie neleas de toi credincioi.
Hus nu a atacat instituia sacramental a Bisericii, nici Tainele ei. El fcea apel de la
Hristos i la Scriptur, fr mijlocirea ierarhiei bisericii27.ncredinat de autenticitatea
cretinismului primar, evanchelic doar, Hus recunoate n Isus autoritatea suprem, capul
bisericii. Toi cei care se opun cuvntului su cad n pcatul de moarte i nu mai trebuiesc
ascultai. Puterea papei ca vicar a lui Hrisos e nul dac nu urmeaz pe Hristos i pe Sfntul Petru
i n comportare i n moravuri.Isus a ntemeiat o biseric universal, n timp ns, universalitatea
i-a fost compromis de schisme i de lupte pentru putere ntre episcopi, ntre capii bisericilor,ntre papi i mprai. Papalitatea s-a compromis n mod absolut nct nimic nu o mai poate ajuta.
De aceea, fa de ea nu este posibil dect o atitudine radical. Nu refacerea ei, ci reforma este
necesar pentru a ajunge la adevrata biseric, biserica lui Hristos, n care oricine este interesat s
cunoasc Biblia poate s predice, n care nu se ador chipuri, nu se admit false miracole, se
renun la bunurile pmnteti i la practica indulgenelor.
n 1414 Sigismund de Luxemburg, mpratul germaniei (1410-1437) va convinge pe papa
Ioan al XXIII-lea s convoace un sinod la Konstanz.Sigismund era fratele regelui Cehiei
Venceslas, devenind astfel i motenitorul acestuia.Ca ef al Imperiului German se implic n
ncercarea de reform a Bisericii catolice urmrind s pun capt marii schisme papale ce
ncepuse n 1378. de asemeni dorea s pun capt erezii husite n Boemia.
Hus este convocat la Konstanz. Asigurat de mpratul Sigismund c i va putea susine
liber ideiile i se va putea ntoarce n Cehia cnd va dori, Hus se pregtete s plece. Papa Ioan al
XXIII-lea la primit cu bunvoin, revocnd arestarea dat asupra lui i interdictul dat asupra
oraului Praga, oprindu-l doar de la a efectua slujba i de a predica.nconjurat de bunvoin, Hus
spera c i va putea arta nevinovia i justifica doctrinele sale.28
Sosit la Konstanz, Hus este dezamgit de atmosfera pe care o ntlnete aici. Se
strnseser acolo o mulime pestriii de laici i clerici, de negustori i vagabonzi de tot felul.
Puini erau cei care veniser ncredinai c vor stopa declinul bisericii, dar muli erau cei care se
27 Rmurenu, Ion-op. cit. p. 38028 Dan, Mihail,op.cit. p.77
17
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
18/89
dsftau n banchete cavalereti sau n orice fel de alte preocupri puin compatibile cu evlavia
pretins feelor bisericeti, Hus aprecieaz decepionat conciliul i socotete c oraul va avea
nevoie de mai bine de 30 de ani pentru a se cura de pcatele aduse de congresiti. ntre cei
prezeni erau muli care doreau o reform real n rndul Bisericii. De exemplu Pierre d Ailly din
Paris partizan al reformei prin mijloce panice, dar negarea ierarhiei bisericeti din doctrina lui
Hus era vzut de acesta ca o grav revoluie i nici de cum o reform.Negarea ierarhiei
bisericeti ar fi nsemnat compromiterea bisericii i a conciliului, de aceea cercurile conductoare
ale conciliului, influenate de dumanii germani a lui Hus, au hotrt s-l nchid, mai ales c el
nu se supune poruncei de a nu mai predica. n aceste condiii nu i se va mai permite s-i susin
tezele, ci trebuia s rspund ca un acuzat.
n zadar persoanele cele mai influente din sinod, ca mpratul Sigismund i cardinalul
Pierre d Ailly, au ncercat s-l determine s renune la tezele sale, cci el a refuzat.Aflnd c ocomisie sinodal a dispus condamnarea i arderea operelor sale, plin de curaj i ndrjire, la 24
iunie 1415 Hus atac sinodul nsui, nvinuindu-l de rutatea lui Antihrist29.
Sinodali i-au cerut a doua oar retractarea ideilor sale, dar el a refuzat, afirmnd c nu se
simte vinovat cu nimic. n edina din 6 iulie 1415, sinodul a condamnat pe Hus ca eretic, lipsit
de demnitate preoteasc, exclus din Biseric i extrdat autoritilor civile, care, n aceeai zi l-au
ars pe rug.
Se spune c ntre cei ce aruncau vscuri n flcri se afla i o btrn, despre care Hus a
exclamat cunoscutele cuvinte: o sancta simplicitas-o, sfnt ignoran. El ncercase prin
predicile sale n limba naional s scoat masele din ignoran.
Jan Hus a primit moartea cu resemnare i un curaj deosebit care a uimit chiar i pe
judectorii si. Se spune c n timp ce flcrile se cuprindea el cnta.
Prietenul su, Ieronim de la Praga, inculpat la rndul su de erezie a retractat iniial, dar a
fost totui condamnat ca ,,relaps czut din nou n erezie. La 30 mai 1416, a mprtit soarta lui
Hus, fiind i el ars pe rug la Konstanz.30
Condamnarea i executarea lui Jan Hus au trezit n ntreaga Cehie o profund indignare i
au grbit transformarea opoziiei husite ntr-o micare revoluionar mpotriva rnduirii feudale,
29 ibidem,p.8030ibidem,p.90
18
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
19/89
cci persecutorii pot distruge trupurile oamenilor, dar ei nu au putut distruge ideile i ideile lui
Hus au fost rspndite de adepii lui.31
Impactul Reformei husite asupra Biserici Catolice. Modificarea Cultului in Boemia
Profeiile milenariste ale evului mediu ating punctul culminant n boemia prin micarea
husit.32 Un numr de 452 de nobili cehi s-au adresat conciliului din Konstanz cu o scrisoare de
acuzare, arderea lui Hus fiind o jignire adus ntregului popor ceh.
Alturi de magistraii de la universitatea din Praga i de orenii cehi, s-au declarat ca
adepi ai lui Jan Hus i ai lui Ieronim din Praga i feudalii mijlocii i mici din Cehia. Acetia au
format ulterior curentul moderat al micrei , numii i calixtini, adic adepi ai potirului,
deoarece ntre propunerile lor figura potirul pentru laici, ceea ce nsemn ca i laici s fie
mprtii nu numai cu pine ci i cu vin.
O amploare incomparabil mai mare a luat micare de protest a maselor de jos oreneti amaselor rneti, a meteugarilor sraci i a plebei oreneti.n anul 1415 1419 centrul
aciunilor revoluionare a fost sudul Cehiei. Rscoale mari s-au produs la Pisek, Klotovy, Plezeni,
Sazimavi Usti i n alte orae.
n cursul evenimentelor a aprut un numr mare de prdicatori populari. Una dintre figurile
marcante din aceast perioad a fost preotul Vaclav Korando din Plzeni, care propvduia
secularizarea averilor bisericeti i nu recunotea riturile bisericeti33. Muntele Tabor din sudul
Cehiei va deveni unul din locurile preferate ale adunrilor populare. Aceeai denumire a cptat-
o i oraul nfinat de poporul rsculat puin mai trziu. Toi participanii din rndul rnimii i
plebei au cpatat numele de tabarii. Adunrile ranilor i plebei, precum i ale cavalerilor, care
li s-au alturat au devenit frecvente n anul 1419. Aceast perioad poate fi considerat ca i
nceput al rzboiului rnesc din Cehia. Orict de diferite ar fi fost interesele acestor grupri, ura
contra germanilor i sentimentul c venirea lui Sigismund pe tronul Cehiei ar fi nsemnat o
primejdie pentru toi, i-a unit n aceeai dorin de lupt i rezisten. 34
Fora principal a micrii husite au considerat-o rnimea i srcimea oraelor, crora
li-s-au alturat, ca aliai mai mult sau mai puini consecveni, orime nstrit, mica nobilime i
chiar uni reprezentani ai mari nobilimi cehe. Aceast larg coaliie avea, ca obiectiv comun lupta
mpotriva biserici catolice, a mari nobilimi germane de la curte i a particiatului german din
31 Cairns,E.E.-op.cit.p.24732 Goff,Jaques Le;Schmitt, Jean-Claude-Dicionar tematic al,Evului Mediu occidental,Bucureti,2002,p. 37933 Jucov,E.M (coord.)-Istoria universala ,Editura tiinifica,Bucureti,1960,p.70234 Kandel, Mauriciu,op.cit.p..30
19
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
20/89
orae, aprarea rii fa de cruciadele organizate de papalitate i de Imperiul German. n acesta
timp a luat cuvnt i activitatea revoluionar pturilor de jos din Praga. Un propvduitor
nflcrat al ideilor revoluionare n Praga a fost Jan Zelivstki, fost clugr care chema poporul la
rscoal. El nsui lua parte la procesiunile religioase ale husiilor pe strzile oraului Praga,
ridicnd potirul ca simbol al micrii husite.35
Rscoal din Praga a izbucnit la 30 iulie 1419. Poporul a pus stpnire pe primrie,
ndeprtnd pe primar i pe consilierii si. Clugrii i germanii bogai au prsit oraul. Rscoala
a cptat o amploare mai mare n august septembrie 1419, dup ce regele Cehiei, Vaclav al IV-
lea a murit. Acestuia ia urmat mpratul german Sigismund de Luxenburg, considerat cel mai
mare duman al poporului ceh la acea dat, trdtorul lui Hus.
Micarea husit a declanat reacia feudal-catolic intern i extern. Papa i Sigismund
au organizat ntre 1420-1431 cinci cruciade la care au participat ndeosebi cavaleri germani.Husiii l-au declarat detronat de pe tronul Cehiei. Furia direct a poporului s-a revrsat asupra
mnstirilor i caselor patricienilor, pe care rsculaii le-au distrus i incendiat. Forele lor armate,
ntrite cu detaamente de rani, venite la Praga din alte pri ale Cehiei, au pus stpnire prin
asalt pe castelul fortificat Vysehard.Conductorii principali ai rsculailor din aceast perioad au
fost remarcabilii conductori militari i oameni politici: Miculas din Husa i Jan Zizka.
De rezultatele aciuni populare din Praga s-au folosit calixtinii adepii potirului, care au
pus spnire pe Praga i pe alte orae ale Cehiei. Totui datorit poziiei intrasigente a lui
Sigismund, calixtinii au fost silii s acioneze mpreun cu taborii. n primvara anului 1420
papa a iniiat o cruciad mpotriva husiilor. Sub conducerea lui Sigismund a nvlit n Cehia o
armata german de 100 000 de oameni, ntre care se gseau i feudali cruciai din alte ri adunai
la chemarea papii.La 14 iulie 1420 armata de cruciai a fost nfrnt lng Praga de ctere taborii
sub coman da lui Jan Zizka. Aceast victorie a ridicat i mai mult spiritul rzboinic al poporului
Ceh i a ntrit poziiile taboiilor care au anunat programul lor propriu deosebit de cel al
calixtinilor.
Aa cum am vzut, larga component social a micrii a dus nc de la nceput la
formarea n interiorul ei a dou mari curente.Calixtinii sau utraquistiexprimndu-i opoziia fa
de situaia privilegiat i separatist a clerului n raport cu restul soceti n problema
mprtaniei, cereau ca i laicii s se poat mprti din potir (calix), cu pine i cu vin, -sub
35 Manolescu,Radu-op.cit.p. 273
20
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
21/89
ultaque specie. Programul calixtinilor, curentul moderat al micrii, - al burgerilor i al
cavalerilor cehi urmrea s slbesc puterea biserici catolice, s nlture puterea clerului i s
mreasc posesiunile financiare laice pe socoteala celor bisericeti; de fapt acest program se
reducea la crearea unei biserici necostisitoare. Calixtinii nu doreau schimbri n ornduirea
feudal, ci doar nlturarea celor mai flagrante abuzuri, n vederea meninrii ei sub o form
noit. Nobilimea i orimea nstrit ceh, care formau curentul moderat erau adepii realizrii
programului minimal al micrii husite, oglindit n cele patru articole de la Praga (1420), care
prevedeau:
- Secularizarea averilor biserici
- Interpretarea libear a Sfintei Scripturi i libertatea predicrii n spiritul
husismului.
- Schimbarea situaiei excepionale a clerului catolic prin introducerea mprtanieisub ambele forme
- Pedeapsa celor vinovai de pcatele de moarte, adic a abaterilor grave din
societate i din Biseric.36
Cele patru articole de la Praga erau acceptate i de ctre calixtini i de ctre tabaii, ele
exprimnd interesele maselor rnti i ale pturii de jos de la orae. Taboiii ns interpreatu
altfel dect calixtini cele patru articole. Astfel, taboriii cerau liberatate deplin i necondiionat
a predicrii. Prin egalitate, al crei simbol era potirul, masele populare nelegeau desfinarea
clasei feudale i abolirea deosebirilor sociale. Dac burgerii i cavalerii, punnd stpnire pe
pmnturile bisericeti se gndeau numai la modul cum s pstreze pentru ei cele ctigat, masele
populare cereau mprirea pmntului luat de la cler..
n regiunea n care locuiau, taboiii voiau s desfineze toate rnduielile feudale i s
restitue rnimii bunurile ce au aparinut obtii. Ei au interzis pltirea vreunei dri sau zeciueli
feudalilor i intenionau s instituie mpria lui Dumnezeu.De asemenea taboriii pledau
pentru o reform total n treburile bisericeti. Biserica existent i toate rnduielile ei trebuiau s
fie n ntregime desfinate, iar averea bisericii s fie predat poporului. n planurile lor cu privire
la noua biseric, taboriii mergeau mult mai departe dect Hus, declarnd faptul c nu este nevoie
nici de Evanghelie deoarece, noua lege a lui Hristos va fi nscris n inima fiecruia. Se nltura
i cultul sfinilor, precum i valoarea turturor hotrrilor sfinilor prini. Prin urmare programul
36ibidem, p. 174
21
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
22/89
taboriilor era n primul rnd anti feudal. n scopul unei mai bune organizri pentru lupta
mpotriva feudalilor, taboriii au intodus n rndul lor o ordine i o disciplin sever, folosirea n
comun a tuturor rezervelor de produse alimentare i a celorlalte obiecte de consum. Era interzis
cu desvrire orice fel de lux37.
Radicalismul taboiilor era alterat de elementele eterogene care aduc o schimbare n
atitudinea fa de problema bogiei. De aceea se gseau printre ei grupe cu interese
variate.Divergenale n rndul taboriiilor ncep s se manifeste nc din toamna anului 1420.
elementele nstrite au nceput s exercite o presiune crescnd asupra extremelor cum erau de
exemplu hiliatii sau picazi. Erau numii astfel datorit influenri lor de ctre gruparea picarzilor
sau begharzilor din Flandra i Picardia i de la cuvntul grecesc hilias -o mie, deoarece credau
n instaurarea n viitor a mpriei de o mie de ani a lui Hristos pe pmnt. Ei cereau desfinarea
oricrei proprieti i a familiei i instaurarea unei societi pe deplin egalitare. mbrcndcerinele sociale ntr-o form religioase, ei afirmau c a sosit acum timpul mpriei lui
Dumnezeu de o mie de ani.38
Concepiile picarzilor nfricoau pe muli rani i mai ales pe cei nstrii, crora
asemenea idei li se preau un sacrilegiu. De aceea chiar dac latura social a nvturi picarzilor
nfricoau pe muli atrgea simpatiile srcimi de la orae i sate, picarzii au rmas totui puini la
numr i n momentul hotrtor nu a obinut sprijinul maselor largi. Cu toate acestea, dei
caracterul propvduirii picarzilor deosebit pentru acele vremuri, aciunea lor nu a rmas fr
urmri. Ea a sufleit masele n lupta mpotriva feudalilor.
n primvara anului 1421 a aprut o situaie critic n mersul micri husite. Ideologii
tabolii moderai s-au adresat magistrailor din Praga cu o scrisoare, n care artau c Martin
Huska i ali patru sute de picarzi nu vor s respecte sfntul altar, vars pe pmnt sngele lui
Hristos, stric i vnd sfintele potire. Ca urmare a acestui fapt picarzii au fost izgonii din
Tabor. Acetia s-au ntrit n apropriere de Pribenice. Fortificaia costruit de picarzi a fost ns
asediat i luat cu asalt. Picarzii s-au aprat cu disperare i cei mai muli dintre ei au pierit n
lupt. Prizonierii piacrzi au respins propunerile de a se poci i au urcat fr fric pe rug la
Klokoty, n faa locuitorilor din Tabor. n august 1421, dup grele torturi a fost ars pe rug la
Roudnice i Martin Huska. Reprimarea hiliatilor a provocat o lovitur serioas micrii husite,
37 Macek,Josef-Le mouvement husite en Boheme,Prague,1958, p.10538 Manolescu,Radu,-op.cit.p. 174
22
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
23/89
ntrind de fapt poziiile cavalerilor i ale burgerilor.39 Dieta husit de la Caslav din 1421 a numit
un guvern provizoriu format din 20 de persoane, printre care numai doi reprezentau pe taborii.
Astfel n ntregime sub controlul calixtinilor, acest guvern se temea de victoriile armatei
revoluionare. Calixtinii erau nevoii s rmn de aceeai parte cu taboriii, deoarece se pregtea
contra lor o a doua cruciad, i erau contieni de faptul c numai forele lor unite puteau s
resping atacul ce se pregtea.n acelai timp, calixtini au nceput tratativele cu regele polon
Vladislav al doilea, Jagello i cu marele cneaz lituanian Vitovd, propunndu-le ca unul dintre ei
s ocupe tronul Cehiei. Aceast propunere era dictat nu numai de tendina de a ntri forele
husiilor n lupta contra mpratului Sigismund, ci i de teama fa de mrimea numrului
adepilor curentului taborit.n anul 1422 a sosit n Cehia armatele polone - lituaniene sub
comanda lui Sigismund Korybutowicz nepotul lui Jangello. Curnd, ns, sub presiunea
papalitii feudalii polono lituanieni au trecut de partea celor care luptau mpotriva husiilor40.Sub comanda lui Jan Zizka taborii au pus pe fug armatele episcopiilor germani i ale
feudalilor laici. Au fost nfrnte i armatele lui Sigismund, care au ncercat s-i ncercuiasc pe
tabiorii41. Dup ce taborii au zdrobit armata celei de-a doua cruciade organizate mpotriva
cusiilor, calixtinii au nceput s se pregteasc pentru ntrirea forelor lor. n martie 1422,
calixtinii din Praga au ucis n mod perfid pe Jan Zelivsky, conductorul maselor de jos din
capital i au ncercat s nlture pe adepii acestuia de la conducerea oraului. Dar masele
populare din Praga au reit s-i apere drepturile, iar omorrea lui Jan Zelivsky dovedea faptul c
ncepuse trdarea interesele poporului de ctre calixtini.
Taborii au reit s resping cu succes i cea de a treia cruciad, iar calixtini au nceput
trataivele directe cu dumani pentru a aciona mpreun mpotriva poporului rsculat.
n 1424 Jan Zizka moare iar conducerea forelor militare ale taboriilor a fost preluat de
Procop cel Mare.42
Respingnd n anul 1427 cea de a patra cruciad, armata revoluionar a taboriilor a
trecut la ofensiva decisiv i a nvlit n Silezia, Bavaria, Austria, Saxsonia. Dup eeculul celor
patru cruciade, forele taboriilor i influena lor n Cehia i n Europa au crescut mult.
n toamna anului 1429, taborii, care urmreau extinderea influenei lor n Europa, au
renceput campaniile ofensive n Germania. Armata revoluionar ceh a intrat n Ungaria. Husii
39 Jukov, E, M-op.cit.p.70440ibidem,p. 70641 Macek42Dan,M.-op.cit. p.250
23
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
24/89
au dat ajutor i poloniei n lupta mpotriva Ordinului Teuton. n 1433 detaamentele lor au
acionat la S,J.-op.cit.p.110dansk pe malul Mri Baltice.
La sinodul de la Basel din anul 1431 reprezentanii clerului catolic vorbeau cu groaz
despre rsunetul micrii husite despre rscoalele maselor rneti de pe teritoriul german din
regiunea Rinului, despre starea de siprit alarmant din oraele germane i despre pericolul unor
aciuni antifeudale n Frana i Italia. Tot atuci s-a hotrt organizarea celei de a cincea cruciade
n care, ca i n aciunile anterioare rolul principal a fost ncredinat otilor feudalilor germani.
Organizatorul acestei cruciade mpotriva husiilor a fost numit legatul papal, cardinarul Iulian
Caesarini, care cerea cruciailor s pustieasc cu desvrire Cehia. Dar i aceast campanie s-a
terminat printr-o groaznic nfrngere a cruciailor n august 1431 la Domazlice.43
Autoritatea feudalo-catolic, neputnd s-i nfrng pe usii prin fora armelor i urmrind
n acelai timp s-i dezbine, a fost nevoit s recurg la tratative. n cadrul micri husite s-aartat dispus s abandoneze lupta i s trateze, adepii curentului moderat, care i realizase, n
ansamblu, programul, ndeosebi secularizarea parial a bunurilor bisericeti i crora programul
social-politic taborit cu un puternic coninut antifeudal, le inspira temeri.
Tratativele secrete purtate ntre calixtinii i biserica catolic cu prilejuri conciulilui de la
Basel, au avut ca rezultat ncheierea pe baza celor patru articole de la Praga a compactelor de
la Basel n 1433. Prin ele se recunotea:
- mprtania sub ambele forme
- Se desfina jurisdicia bisericii n procesele penale
- Clerul avea dreptul s posede bunuri pmnteti cu condiia s duc o via
apostolic.
- Se stabilea libertatea predici bisericeti.44
Ca rezultat al negocierilor, calixtinii se vor ridica mpotriva taboriilor care erau
nemulumii de convenie.
n rndul armatei taborite ns, apar semene de slbiciune. Semnele indisciplinei se
evidenieaz cu toate c rezultatelor din Ungaria i Brandenburg au fost pozitive. Nencrederea n
conductori a contribuit la scderea disciplinei. Profitnd de aceast situaie nobilimea ceh,
aliat cu catolicii vor deschide lupta mpotriva gruprii taborite. La 30 mai 1434, taboriia au fost
nvini la Lipany. Conductorul taborit Procop cel Mare moare n lupt. Folosindu-se de
43ibidem ,p..25244 Manolescu, Radu-op.cit.p.276
24
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
25/89
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
26/89
Din punct de vedere naional, cehi i pstrau libertile i privilegiile i asigurau
caracterul naional al aparatului de stat. Tot n plan naional era un succes i libertatea predici n
limba naional.
Rezultatele cele mai revoluionare au fost obinute ns n noile raporturi cu biserica
roman. Este prima dat cnd o micare contra papalitii constrnge biserica s depun armele i
s ncheie un pact, care de fapt nseamn o capitulare a acestei puternice instituii46.
Ca urmare a micrii husite a luat natere prima diviziune confesional47 .
Boemia situat n inima Europei va rmne pentru mult timp separat aproape n ntregime de
biserica catolic, deosebindu-se de aceasta dup cum am vzut prin faptul c Euharistia era
distribuit sub ambele speci iar Hus era venerat ca martir.
Prin secularizarea unei pri a proprietii funciare eclesiastice, care a dus la slbirea
bisericii catolice i la sporirea nsemntii nobilimii i a orimii cehe care au beneficiat de ea iprin constiuirea unei biserici calixtine, separat de cea catolic, husitismul a reprezentat un prolog
al Reformei religioase din secolul al XVI-lea. n afar de caracterul su de lupt de eliberare
social, antifeudal, sub vemnt religios, husitismul a reprezentat i o lupt de eliberare a
poporului ceh de sub apsarea clerului, nobilimii i patriciatului de origine german i de sub
dominaia imperiului german. Husitismul a dus la transformari nsemnate i la organizarea
armatei i n tehnica militar.48 Oastea husit, format aproape numai din rani i oreni, avea
un caracter covritor popular. Susinnd necesitatea slujbei religioase n limba poporului i
crend condiii pentru redactarea unor opere religioase, istorice, literare n ceh, husitismul a
introdus limba ceh la oficierea slujbei religioase i a contribuit la rspndirea culturii scrise n
limba ceh.
Husitismul a avut i un mare rsunet internaional, ideile i lupta husiilor reprezentnd un
exemlu i un ndemn i pentru masele populare din alte ri care luptau mpotriva bisericii,
fundalismului i patriciatului urban. Ideile husite s-au rspndit din deceniul al treilea n Slovacia,
Germania, Ungaria, Polonia, rile de Jos, precum i n Transilvania, ndeosebi n preajma
rscoalei rneti de la Boblna din 1437 i din Moldova49.
Alt moment l reprezint Girolamo Savonarola.
Girolamo Savonarola
46 Kandel, M.op.cit.p.4047 Goff,Jaques Le-Evul Mediu i naterea Europei,Editura Polirom,2005,p.21448 Macek,J.-op.cit.p.11349 Manolescu,R-Pop.cit.p.275
26
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
27/89
Renaterea cu marile realizri n domeniul descoperirilor, a tiintei, a artei,culturii,a avut
i pari mai puin apreciate i anume, prin aplecarea umanitilor spre cultura greco-roman a
antichitii pgne, a contribuit la decderea moravurilor societii.La rndul lor cetile italiene
se luptau ntre ele pentru supremaie. Alturi de Veneia, Florena ajunge i ea la independen i
chiar centru al micrii Renascentiste. Devine oraul micrii, al speranei i al aspiraiilor
individuale cum remarca cercettorul Renaterii,Jacob Burkhardt. Familia care ridica Florena
printr-o conducere i de tiran dar i de democraie, va fi familia de Medici.
n aceast perioad au aprut predicatorii pocinei, care lupta mpotriva imoralitii,
libertinajului i pgnismului. Unul dintre cei mai curajoi predicatori, care s-au ridicat i a luptat
contra decadenei morale din timpul Renaterii50 n secolul al XV-lea a fost clugrul dominican
Girolamo Savonarola.
Savonarola s-a nscut la 21 septembrie 1452 la Ferrara, ntr-o familie de oamenicredincioi i cu pregtire tiinific, tatl lui fiind medic. Studieaz medicina i tiinele naturale.
De asemeni studieaz filosofia aristotelic i teologia lui Thomas d Aquino. Ascultnd predica
unui clugr dominicat se hotrte, fr consimmntul prinilor s intre la mnstirea
dominican Jan Marco.
n 1481, Savonarola este numit superior la biserica San Marco din Florena. Dei la
nceput nu a fost apreciat, ncepnd cu 1490 predicile sale au avut un succes deosebit. Una din
temele principale era combaterea uurinei, moravurilori politici lui Lorenzo de Medici.
Inspirndu-se din limbajul vechilor profei, Savonarola se considera un trimis a lui
Dumnezeu, ntinnd asupra introduceri reformelor morale n Biseric i stat. Mhnit de ceea ce
vedea c se petrece sus ochi lui i ndurerat c poporul italian este lsat n prsire, fiecare
conductor interesndu-se numai de el i de cei din jurul su, Savanarola i ia singur eroica
misiune de a ndruma viaa laic i bisericeasc pe un nou drum, drumul moralei cretine. n acest
sens i scria tatlui su: nu puteam suferi marea rutate a popoarelor orbite ale Italiei i cu att
mai mult cnd vedeam c virtuile sunt stinse i patimile trezite. Aceasta era cea mai mare
suferin ce o puteau avea n lumea aceasta.51 ncepea astfel predicarea prin diferite ceti
italiene. La nceput predicile sale nu au avut prea mare succea, neavnd arta de a vorbi, vocea,
pronunia, redactarea retoric formau mai degrab partea lui slab, iar cei care dorea s asculte
un orator cu stil, mergeau la rivalul su Fra Mariano de Shizazzano. Dar n cuvntul lui
50 Burkhardt,Jacob-Cultura Renaterii n Italia51 Vldulescu,N.-Fra Girolamo Savonarola,Bucureti,1937,p.9
27
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
28/89
Savanarola era imprimat aceea nalt putere personal cum nu s-a mai vzut apoi vreme de o
generaie, pn la Luther. El nsui numea aceast for, iluminare, i nu se sfia s considere
predica printre cele mai nalte lucruri:,, n marea ierarhie a spiritelor, spune el, predicatorul vine
ndat dup ultimul nger.52
n 1492, Lorenzo de Medici moare, urmaul lui, Pietro de Medici slab, lipsit de energia
naintailor si va fi ultimul reprezentant al marii familii.n acest timp, rivalitile i certurile
dintre statele italiene se nteesc, mai ales dup numirea pe scaunul pontifical a papei Alexandru
al VI-lea Borgia.
Savanarola ncepe lupta pentru reorganizarea mnstirilor i a ntregii biserici. Ascet i
sever, predicile lui sunt adevrate viziuni apocaliptice. Anuna coborrea unei armate. vremea se
aproprie un om va nvli peste toat Italia n cteva sptmni, fr s trag sabia va trece
munii, ca altdat Cyrus, i cetile ntrite vor pica naintea lui, Nu mult dup aceast predic,Carol al VIII-lea regele Franei, intr n armat n Italia i trece prin statele italiene fr a i se
opune rezisten.
mplinirea acestei profeii, face ca tot poporul Florentin s-l urmeze pe profet cu
ncredere. Ultimul reprezentant al familiei Medici este alungat. Florena se afl n minile lui
Girolamo Savanarola,care dorea s fac din acesta un stat cretin model, o teocraie53 Va adopta
o constituie ce urmrea n mare parte modelul veneian.
Timp de aproape 4 ani, din septembrie 1494, pn n mai 1498 Florena a trit ntr-o
atmosfer de exaltare colectiva,o experiena tulburatoare de reform integral cuprinsese totul
i pe toi. Pornind de la aceast constatare putem nelege fora impactului pe care figura i
aciunea lui Savonarola le-a exercitat asupra contemporanilor la Florena i n afaraei, i pentru a
ne da seama cum nu numai cei umili dar i cei nvai i cei mari s-au simit atrai de el pn la
punctul de ai fi prtai54. Guicciardini spunea despre el nu a fost alt om, care s obin atta
succes ntr-un ora plin de spirite fine i dispreuitoare, orice lucru propus de el avea o for mai
mult dect omeneasc. Ceea ce interesa i fascina pe oameni de o asemenea anvergur la
clugrul de la San Marco nu era, desigur, cultura sa ci tocmai extremismul su i vitalitatea sa
cald i instinctiv.
52 ibidem, p.1453ibidem.p.1754 Procacci,Giuliano-Istoria Italienilor,Editura Politica,Bucureti,1975,p.131
28
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
29/89
Adevratul su ideal era o teocraie n care toat lumea s se plece cu smerenie n fa
Nevzutului i n care toate conflictele personale sunt din capul locului suprimate. ntreaga sa
teorie este cumprins ntr-o inscripie de pe Palatul Seniorei. Christo regi suo domino
dominanium liberatori, deo sunimo opt. Max. Mariaeque virgini Reginae dicavit S.P.O.F Lui
Hristos rege, domnului i izbvitorului su, Dumnezeu pre nalt, prea bun i fecioarei Maria,
regina, i s-a dedicat55.
Omul nu trebuie s fie preocupat dup prerea lui, dect de cele ce sunt n nemijlocit
legtur cu mntuirea sufletului.Denuna nocivitatea tiinei. Dup prerea lui numai puini ar
trebui, s-o cultive ca s nu dispar tradiia cunotiinelor omeneti, dar mai ales ca s existe n
permanen civa atlei ai tiinei pentru combatarea sofismelor eretce, toi ceilali nu au
nevoie dect de gramatic, de moral i de religie.
Interveniile sale n viaa particular a cetaenilor a cror libertate era att de preuit laitalieni, au fost destul de mari: pretindea de exemplu slujitorilor s-i spioneze stpni, pentru a-i
putea impune reforma n ceea ce privete moravurile. A organizat cete de copii care ptrundeau
n case i pretindeau obiectele indicate pentru a fi arse pe rug. Astfel au ajuns s se organizeze
ruguri al vanitii. De exemplu, n ultima zi de carnaval din 1498 n mijlocul Pieei Seniorei se
nal o piramid n trepte. La baza piramidei erau ngrmdite mti, brbi false, costume de
fantezie, deasupra crile poeilor latinii i italieni (Petrarca, Boccacio), preioase tipritului de
pergament i manuscrise cu miniaturi de valoare; apoi podoabe femeieti, obiecte de toalet,
parfumuri, oglinzi, voaluri, coafuri false, mai sus se vedea lute, harfe, jocuri de ah, cri de joc,
n sfrit, ultimile dou trepte erau acoperite cu tablouri printre care cel mai mult nfind
frumusei feminine.Un negustor veneian care se afl de fa a oferit signoriei florentine suma de
22 000 taleri de aur pentru coninutul piramidei. Drept rspuns i sa fcut i lui un portret care a
fost pus peste celelalte i i sa dat foc.56
Partidul noului conductor al Florenei era format din Frateschi sau Piagnonii. Contra
lor se ridic aristrocraii, grupai n partidul Arabbiati i compagnacci, adic partidul celor
care dorea traiul liber.Cu toat aceast opoziia, Savanarola nu se las intimidat. Dorind s
reformeze ntreaga biseric roman, atac pe nsui papa Alexandru al VI-lea. n iulie 1495,
Savonarola fusese invitat de pap s mearg la Roma, pentru a-i justifica activitatea de la
55 Burchardt, J-op.cit.p.24456 ibidem.p.247
29
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
30/89
Florena, dar el refuz. Papa ia interzis s predice, dar cum Savanarola a a continuat a fost
excomunicat i Florena pus sub interdicie.57
n timp florentinii, dezgustai de viaa de ascei pe care Savanarola le-o impusese i-au
parasit La aceasta contribuise i propunerea franciscanilor de a trece proba focului, dup
metodele inchiziiei papale calugrul dominican trebuia s treac prin foc fr s peasc numic.
Dei iniial Savonarola a acceptat, cu condiia ca i un clugr franciscan s fac acelai lucru,
proba nu mai are loc.
n duminica floriilor, 1498, la catedrala din Florena s-a produs un incident grav. n timp
ce clugrul dominican Franceso Valori predica, mulimea furioas l-a ntrerup i l-a omort.
Lundu-se ca pretext acest incident, Savonarola, a fost arestat.
La 23 mai 1498, papa Alexandru al V-lea, a trimis delegai la Florena pentru al judeca
dei din punct de vedere dogmatic nu putea fi acuzat. Savonarala a fost spnzurat, apoi ars pe rugmpreun cu ali doi dominicani: Fra Domenico de Pesca i Fra Silvio Maruffi, iar cenua lor a
fost aruncat n fluviul Arno.
Mai trziu, dei fusese acuzat i ars pe rug a fost canonizat de Biserica catolic.
Contemporani cu Savonarola, Michelangelo i Machiavelli, au fost aceea care avnd mai
mult dect ali sentimentul decderi italiene, au artat un interes deosebit personaliti acestuia
Dei n tineree Machiavelli se numra printre asculttorii cei mai maliioi i mai indifereni, va
descoperi n Savonarola caliti ale noului principe, ale legiuitorului ale celui care dac nu ar fi
fost dezarmat ar fi reuit s introduc la Florena o ordine nou. Amestecnd teologia cu
politica nu a mai avut putere s in lng el poporul, sau s-i sileasc pe necredincioi s cread
n el. Prelund aceast idee, Jakob Burckhardt scria: Savanarola ar fi fost poate singurul care ar
fi putut s redea libertatea oraelor supuse, i totodat, s salveze unitatea statului toscan. Numai
c nu s-a gndit la aceasta58
Savanarola n-a fost un prereformator, dup modelul lui Wycliffe sau Jan Hus ci un
revoltat mpotriva strii n care se afla Biserica Catolic n societatea italian n timpul su.
Inteniile sale erau printre cele mai bune, dar au depit sfera de activitate a unui clugr.59
Wycliffe i Hus au fost stigmatizai ca eretici care au fcut din Biblie principalul etalon al
autoritii, dar Savanarola a fost interesat mai mult de reformarea biserici din Florena i a
57 Rmureanu,Ion-op.cit.p.18558 Burkhandt,J.op.cit.p24759 Blond,Georges-Furioii Domnului,catolici si protestani:patru veacuri de fanatism,Editura
Politic,Bucureti,1976,p.73
30
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
31/89
statului. El nu a luat niciodat poziia avansat pe care Wycliffe i Hus au luat-o, dar a cerut
reforma n Biseric60.
60 Cairns,E.op. cit.p.248
31
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
32/89
CAPITOLUL II
Biserica Catolic n a doua jumtate a secolului al XV-lea i
nceputul secolului al XVI-lea. Laicizarea Curiei Papale.
Apogeul papalitii n istorie a fost atins n secolul al XII-lea i nceputul celui de-al XIII-
lea, biserica dup care a urmat regres61.
n secolul al XV-lea declinul era evident, dar la acest fapt au contribuit cateva evenimente
petrecute cu un secol n urm, prin ceea ce istoricii numesc captivitatea babilonian la Avignon
ncepnd cu anul 1309 i care a durat pn n 1378.ncercare din 1378 de ntoarcere a papilor la
Roma a avut ca rezultat doar o diviziune Marea Schism a papalitii din Apus (1378-1417),
cnd au existat concomitent doi, i chiar trei papi care se acuzau i se excomunicau reciproc n
lupta pentru ntietate62. Prestigiul papalitii i n acelai timp al ntregi Biserici, avusese mult de
suferit n urma scandalului provocat de schism, astfel criza din snul bisericii a creat o
disponibilitate n rndul maselor pentru ideile lui John Wyclif n Anglia i ale lui Jan Hus n
Boemia, cum am observat n capitolul anterioar.
O dat cu ncheierea Schismei, papalitatea i-a recptat o parte din prestigiu de
odinioar. Cu toate acestea, ea i-a pierdut mult din autoritatea sa asupra bisericii n diferite state
naionale, autoritate ce a fost redistribuit monarhilor statelor respective, ndeosebi cei ai Franeii Angliei63.
Sinoadele conciliaristice de la Pisa, Konstanz i Basel unde s-a ncercat realizarea unei
reforme n Biseric reformatio ecclesiae n capite et membris au decretat superioritatea
autoritii sinodului asupra autoritii papei care au dus la slbirea autoritii monarhice i a
prestigiului puterii absolute a papei.
La acest fapt a contribuit i Umanistul Lorenzo Valla, cu ajutorul criticii filosofice
demasca falsitatea Donaiei Constantiniene act pe care se spijinea Statul Papal i puterea
temporal a papei. Aceai idee va fi preluat i de Nicolae de Cusa sau Cusanus (1401-1464). n
lucrarea sa De Concordania Catholica susine dreptul conciliului mpotriva supremaiei
pontificale a papei i atac autenticitatea aa ziseiDonatio Constantini iFalsele decrete pseudo-
61 Mullet, Michael Luther, Editura Arthemis, Bucureti, p. 1062 Ramureanu, Ion Istoria Bisericeasc Universal, Bucureti 1992, p. 36463 Mullett, Michael, op. citp.11
32
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
33/89
isidoniene, pe baza crora papalitatea i ntemeia drepturile de a avea un stat 64. Dar idealul su
politic i moral este al unei cretinti unite concordante. Pentru el concordana se putea svri
nu numai ntre pap i conciliu, tre Biserica de Rsrit i cea de Apus, ci i ntre cretinism i
religiile istorice65.
Unii papi precum i unii cardinali i episcopi, care se recrutau din familiile nobile, chiar la
vrsta minoratului numeroi preoi de parohi, abai, clugri din mnstiri i din diferite ordine
monahale n-au fost modele de moralitate n viaa Bisricii, scandaliznd pe credincioi prin
purtarea lor imoral n ct au devenit uri i detestai. Episcopii i abaii mnstirilor n special,
duceau o via de mari seniori, trind n lux petreceri i desfru, nemaipurtnd haina clerical,
clcnd regula celibatului.n opoziie cu bogia i luxul sfidtor al clerului superior, existau un
ploritariat eclesiastic, format din preoi parohiilor srace, care din cauza lipsurilor erau constrni
s adauge la slujba lor sacerdatal, meteugul i diferite alte ocupai. Stuli de srcie, ei eraugata s simpatizeze cu orice micare revoluionar.
La acestea s-a adugat i lcomia dup avere, ncepnd cu capii ierarhiei bisericeti pn
la preoii de mir. Msurile suprtoare de a-i procura bani pe orice cale, n special abuzul prin
predicarea indulgenelor i abuzurile fiscalitii papale, care ncasa tot felul de taxe din cele mai
deprtate parohii ale lumii catolice, au contribuit la denigrarea i njosirea papaliti66. La
scderea prestigiului papalitii au contribuit i nepotismul i simonia. Nepotismul a fcut din
papii Renaterii adevrate dinastii de beneficiari i favorii. Vinderea i cumprarea demnitarilor
bisericeti atinseser proporii catastrofale. Nemulumirea credincioilor era mare, fiindc vedeau
stadiul la care se afl biserica prin cumprarea indulgenalor i comercializarea mntuirii.
Referitor la simonie, poetul italian Battista Mantovano, n lucrarea De Calamitate
Temporum scria: ,,Arabul vinde tmie, sirianul papur, evreul filde, iar la noi, preoia,
sandctuarele, altarele, rugciunile, cerul i chiar i Dumnezeu, totul este de vnzare.
Pe lng abuzurile cu cele sfinte i simonie, se mai adugau i superstiiile populare cu
credina n puterea diavolului i vrjitorie. n asemenea cazuri, intervenea cu brutalitate
Inchiziia, devenit tribunal eclesiastic din 1184. Excesele i erorile inchiziiei practicate n
aceast perioad mai ales in Spania, au contribuit la ndepartarea credincioilor catolici de
biseric67.
64 Goff, Jaques Le Civilizaia occidentului mediaval, Editura tiinific, Bucureti, 1970, p.477.65 Day, Marie Medeline Enciclopedia doctrinelor mistice, vol.II, Editura Amarecord, Timioara, 1998, p. 163.66 Ramreanu, Ion, op. cit.p. 170.67ibidem, p. 172
33
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
34/89
n msura n care papalitatea i pierde influena sa european ea tinde s devin tot mai
italinizat n privina membrilor si i a intereselor sale. Aceasta a nsemnat implicarea tot mai
mare a papilor din secolul al XV-lea i nceputul celui de-al XIV-lea n problemele culturale i
politice ale Italiei, n detrimentul grijii pastorale pentru ntrega biseric.
Putem astfel concluziona faptul ca Marea Schism din Occident a lsat n urma sa o stare
de indisciplin a ntregii ierarhii bisericeti, de grave carene organizatorice i o dezorientare n
materie de doctrin. Pentru a remedia aceste lucruri se cerea organizarea de concilii, papi ns
evitau acest lucru de teama de a nu fi impus principiul superioriti conciliilor asupra autoritii
papale, ceea ce de altfel s-a i ntmplat dup conciliul de la Basel care a dus la alt schism. Pe
de alt parte, angajarea papilor n restaurarea principatului temporal cu ajutorul unor aliane
politico-militare; mecenatismul fasuos i monden prin care cutau s asigure prestan reedinei
pontificare lund n serviciul lor umaniti i artiti; preocuparea lor de a-i spori veniturile, toateaceste motive i fceau pe papi indifereni dac nu chiar de-a dreptul contrari unei politici de
reprimare a abuzurilor aa cum se cerea insistent68.
Pentru aplicarea msurilor de reform in capite et membri papa Martin al V-lea, di se
opunea, a fost nevoit s convoace un sinod general la Pavia pe care l muta dic cauza unei
epidemii de cium la Siena. Sinodul s-a dizolvat ns din cauza proiectelor franceze de reform,
care restrngeau drepturile papale.La intervenia Angliei, s-a hotrt ca Sinodul s se desghid
totui n martie 1431 la Basel n Elveia. Curnd dup ncetarea lucrrilor papa Martim al V-lea a
murit. Noul pap Eugen al IV-lea (1431-1447), temndu-se de hotrrile pe care sinodul de la
Basel le-ar fi putut lua i avnd ca pretext unirea cu Biserica greac a hotrt nchiderea acestui
sinod i mutarea lui la Bologna, n Italia, pentru a pregti aceast unire.Acest lucru a strnit
protestele sinodalilor din Basel, care l-au acuzat pe pap c a mutat sinodul le Bologna pentru a
nu aplica decretul sinodului din Konstanz referitor la superioritatea sinodului asupra autoritii i
persoanei papei. ncurajai de autoritatea favorabil a mpratului Sigismund al Germaniei, a
majoriti prinilor, al delegailor sosii la Sinod i de votul clerului francez, sinodalii au hotrt
s continuie lucrrile la Basel fr s in seama de hotrrea papei69.
Situaia politic existent l-au determinat pe Eugen al IV-lea s cedeze de teama unei
schisme, majoritatea statelor s-au pronunat n favuarea unei nelegeri. Papa va revoca dizolvarea
68 Randell, K Luther i reforma n Germania ; 1517-1555, Editura All, Bucureti, 1994, p. 1969 France, A; Balimer, E Istoria Papilor misiunea lui Petru i realizarea ei istoric n Biseric, Editura
Arhiepiscopei Romano Catolice, Bucureti, 1996, p. 278
34
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
35/89
conciliului necunoscnd conciliul n formula prezentat de conciliari. Dar, foarte curnd, n urma
bisericii in capite decis de consiliu, s-a ajuns la noi difernde cu papa. Conciliul a desfinat
armatele, veniturile anuale de pe bunurile bisericii, pltirea palliilor, taxe de cancelarie i a
hotrt o nou reglementare a alegerii papilor a limitat numrul cardinalilor la douzeci i patru i
a hotrt ca nici o naiune s nu aib dreptul de a avea mai mult de o treime din numrul total al
cardinalilor.
Cu opoziia sinodalilor fa de papalitatea cretin papa Eugen al IV-lea a profitat de
tratativele cu Biserica greac pentru unire i prin bula Docoris Gentium din 18 septembrie 1437
muta conciliul la Ferara. Dar la 10 ianuarie 1439 conciliul de la Ferara va fi transferat la Florena,
ntruct florentinii erau dispui s-i mprumute papei sumele care s-au cheltuit n timpul
conciliului70.
ntre timp conciliul de le Basel, luase un acut caracter antipapal. La 24 ianuarie 1438sinodali din Basel s-au pronunat pentru suspendarea lui Eugen al IV-lea. Papa a ripostat
excomunicandu-i pe cei de la Basel.
n pofida tuturor ncercrilor de mediere, conflictul dintre conciliul i pap s-a adncit. La
16 mai 1439, n decretul Sacrosanta,concilil de la Basel, a publicat ca adevaruri de credin
catolic urmatoarele:
- Conciliul se situeaz deasupra papei;
- Papa nu poate nici dizolva, nici amna, nici transforma n conciliul;
- Acela care se opune cu ndartnicie acestor adevaruri este eretic71.
Motivul acestei declaraii este evident. Pentru a depune pe pap, aceste trebuia declarat
eretic, deoarece a atacat superioritatea conciliului dizolvnd a doua oar conciliul. Decretul
sacrosanta, urmarea s determine depunerea papei ca eretic. Sinodul de la Basel va alege la 5
noiembrie 1439 un nou pap n persoana ducelui Amadeo al III-lea de Savoia. Numit Felix al V-
lea (1439- 1449) acesta va fi ultimatul antipap.
Prin alegerea unui antipap, conciliul de la Basel i pierde din prestigiu72.
La 23 febroarie 1447 Eugen al IV-lea moare. Realizarea cea mai important din timpul
pontificatului su a fost unirea cu Biseria greac (6 iulie 1439).n lupta dintre conciliarism i
70ibidem, p. 25471 Cairns, Earle, E Cretinismul dealungul secolelor. O istorie a bisericii cretine, Oradea, 1989, p. 251.72 Rendina, Claudio Papii: istorie i secrete din biografiile celor 264 de suverani pontifi de la Roma, Editura
All, Bucureti, 2002, p. 580-581
35
-
8/8/2019 REFORMA RELIGIOAS CRETIN
36/89
papalitate, Eugen al IV-lea a reuit s reprime parial conciliarismul care sub pontificatul su
cunoscuse aa cum am vazut o nou recrudescen. Efortul su de a restaura structura ierarhic a
bisericii primatiale a papei nu a fost lipsit de succes. Dar adevratul ctigator n lupta dintre
conciliu i pap a fost Statul Modern, care i-a ntrit influena asupra afacerilor interne ale
Bisericii73.
Urmatorul pap Nicolae al V-lea (1447- 1455) dei a fost un pap al bunei nelegeri,
pentru reforma bisericeasc, nu a prezentat o importan deosebit.
Puterea spiritual a bisericii scade n ciuda unirii cu Biserica Rsritean, realizat de
Florena. Principii care pn atunci l recunoteau pe pap ca pe un arbitru n chestiunile
cleriastice ii manifestau influena pentru a se transforma n efi ai propriilor lor bisericii sau, cel
puin de a concentra n minile lor cea mai mare parte a priviilegilor cunoscute pn n acel
moment ca aparinnd papei74.Felix al V-lea, abdic din funcia de pap la 15 aprilie 1449 recunoscnd-i legitimitatea
papei Nicolae al V-lea.
n 1450 papa Nicolae al V-lea a srbtorit Anul jubil