Raspunsuri Examen

download Raspunsuri Examen

of 38

  • date post

    18-Dec-2014
  • Category

    Documents

  • view

    47
  • download

    1

Embed Size (px)

Transcript of Raspunsuri Examen

1. Filosofia ca concepie despre lume i modalitate de gndire. Corelaia dintre filosofie i alte forme de cultur: mitologie, religie, tiin. Filosofia i tiina economic. Filosofia este de origine greac i se traduce ca iubire, dragoste de nelepciune (filio = iubire, iar Sophia = nelepciune). Simbolul nelepciunii filosofice este bufnia. Filosofia apare ca o nou modalitate de gndire i ca o nou concepie despre lume; concepie i modalitate de gndire care vine s depeasc i s nlocuiasc interpretarea lumii de ctre mitologie i religie. De aceea filosofia, ca o concepie despre lume, apare la o etap trzie de dezvoltare a societii. Pt apariia ei au fost nevoie de un ir de condiii, premise socialeconomice, culturale i intelectuale. La aspectul social-economic se atribuie necesitatea diviziunii sociale a muncii. Aadar, societatea avea nevoie s obin un aa nivel de dezvoltare, nct munca intelectual s se desprind de cea fizic, devenind o sfer de activitate relativ autonom. Aspectul intelectual se refer la necesitatea existenei unui anumit nivel de cunotine obiective, raionale despre natur i lumea nconjurtoare i, de asemenea, apariia contiinei de sine a individului (noiunea de eu!). Dezvoltarea procesului de cunoatere a cunoscut 4 concepii despre lume: mitologia, religia, tiina i filosofia. Cunotinele mitologice poart un caracter sincret, ceea ce ar nsemna c aspectul raional, teoretic i aspectul senzorial, empiric coincid. Cunotinele mitologice mpletesc n sine toate tipurile de cunotine. Gndirii mitologice i este caracteristic elementul fantastic, acesta fiind un produs al imaginaiei umane, avnd coninut ireal, presupunnd mai mult elementul utopic, o speran i mai puin o realitate. Religia vine i ea cu o concepie referitoare la existena unui Creator cu puteri supranaturale. Astfel, religiei i sunt specifice credina n Dumnezeu, existena rugciunilor, ca mijloc de legtur dintre om i Dumnezeu i dogmatica (sistem de nvturi, adevruri caracteristice fiecrei religii existente, fiind considerate absolute i incontestabile). tiina reprezint sistemul de cunotine obiective, universale i necesare despre existen (caracterizeaz lumea aa cum este ea, fr intervenii subiective). tiina economic tinde s fie una umanist, deoarece se refer la activitatea i deservirea omului. Ca i filosofia, tiina economic studiaz necesitile oamenilor, necesiti materiale, i modul de satisfacere a acestora, printr-o activitate economic, rentabil. Relaia dintre economie i filosofie poate fi demonstrat prin activitatea multor economiti i n domeniul filosofiei (Shumpeter, Marx). Iniial, ideile i schiele unor teorii economice au fost integrate preocuprilor filosofiei sociale. 2. Obiectul de studiu i problema fundamental a filosofiei. Obiectul de studiu al filosofiei a evoluat i s-a schimbat pe parcursul istoriei. Iniial, ntrebrile pe care i le punea omul ineau de natur, cum a aprut ea i dac exist vreo for suprem, creatoare. Mai apoi au aprut contiina de sine, superioritatea uman i ntrebrile despre originea i existena acestuia, iar mai trziu apare i corelaia dintre om natur. De aici i i au originea domeniile de reflecie filosofice gnoseologia, ontologia etc. Thales din Milet aborda n lucrri probleme referitoare la existen n general, ct i probleme din cadrul tiinelor concrete, care i-au gsit mai trziu menirea n geometrie, cosmogonie, astronomie, fizic etc. Mai trziu, Socrate poziioneaz omul n centrul filosofiei. n baza raportului lui Platon i Aristotel a avut loc delimitarea cunotinelor tiinifice de cele filosofice. Problema fundamental a filosofiei const n determinarea raportului dintre gndire i materie, contiin i existen, adic dintre lumea spiritual i cea material. Problema fundamental are 2 laturi:

latura ontologic care const n a rspunde la ntrebarea ce este primar n raporturile dintre gndire, contiin, idee i natur, lumea material. Unii filosofi afirmau c mai nti exist materia, natura, lumea material i mai apoi apare contiina, gndirea, lumea ideal (materialitii). Alii susineau inversul idealitii. Aadar, latura ontologic a problemei fundamentale mparte filosofii n 2 categorii: materialiti i idealiti. Idealismul i materialismul au mai multe forme de manifestare. Astfel, avem materialism spontan (Grecia Antic), materialism metafizic (sec. XVII-XVIII), m. vulgar (sec. XIX), m. dialectic i istoric (Marx, Hegel). Idealismul are 2 forme de manifestare: idealism obiectiv i subiectiv. latura gnoseologic const n posibilitatea cunoaterii. Aceast latur a dat natere a 3 curente: a. optimism filosofii recunosc posibilitatea cunoaterii lumii; b. scepticsmi filosofii pun la ndoial orice lucru (sceptis a pune la ndoial, din greac); c. agnosticism negarea oricrei posibiliti de cunoatere a lumii (a nu, gnos a cunoate). 3. Domeniile principale ale refleciei filosofice. Funciile i metodele de cunoatere ale filosofiei. Domeniile: 1. ontologia teoria general a existenei, a luat natere la grecii antici; cerceteaz trsturile i principiile comune oricrei existene; studiaz lumea sub aspectul obiectivitii, micrii, transformrii fenomenelor (i a cauzelor acestora), oferind o imagine unic asupra lumii; 2. gnoseologia teoria cunoaterii, se refer la problemele cunoaterii lumii, modul n care se dobndete informaia i cunoaterea despre lume; studiaz funciile cognitive ale limbajului, formele i metodele cunoaterii tiinifice, raportul dintre activitatea practic i cea teoretic; 3. logica cerceteaz regulile i legile gndirii corecte; stabilete criterii ferme pt deosebirea unui raionament valid de unul non-valid, a unei definiii corecte de una incorect, raiuni sntoase de cele nesntoase etc; 4. metodologia menthodos cale, mijloc i logos teorie, studiu; studiaz cile eficientizrii cunoaterii i evoluiei societii umane, metode utilizate n tiina modern, se sprijin pe logic i gnoseologie; trateaz cile de cunoatere i aciune; 5. axiologia axios valoare, teoria general a valorilor, studiaz geneza, structura, interaciunea, cunoaterea, realizarea, ierarhizarea i funciile valorilor n viaa social, corelaia dintre ele, dinamica sistemelor de valori; 6. praxiologia praxis practic, teoria aciunii eficiente; cerceteaz structura general a aciunilor, condiiile organizrii i dirijrii lor pt a-i atinge scopurile; 7. filosofia istorei (fil. social) domeniu specific al reflectrii filosofice n cadrul cruia se expune raportul dintre natur i societate, structurii i determinismului vieii sociale, formele de guvernmnt, drepturilor i obligaiunilor omului, geneza i dezvoltarea culturii i civilizaiei umane; 8. etica teoria despre moral, examineaz probleme teoretice i practice ale moralei, originea, geneza i esena moralei, legile ei de dezvoltare, ceea ce se cuvine i ce nu;moral vs. imoral, bine vs. ru, dreptatea vs. nedreptatea;

9. estetica teoria gustului artistic; studiul mijloacelor de producere, transmitere i recepionare a mesajului dintr-o oper de art; studiaz categoriile de: frumos, sublim, comic, tragic etc; 10. epistemologia teoria cunoaterii tiinifice; este o ramur specific a gnoseologiei, care analizeaz valoarea cunoaterii tiinifice, a obiectivitii, a adevrului rezultatelor tiinei, caracteristicile, forme, metode n cercetarea tiinific. Funciile filosofiei: 1. f. cognitiv-interpretativ viziunea de ansmablu specific filosofiei se formeaz printr-o totalizare caracteristic cunoaterii filosofice, construit concomitent pe datele complementare ale cunoaterii discursive, pe de o parte i experiena trit i aciunea uman pe de alt parte. F. cognitiv-interpretativ este dependent de selecia direciilor de meditaie i a soluiilor, de complexitatea necesitilor i intereselor individuale i sociale ale creatorului de filosofie. n viziunea lui Kant filosofia este tiina despre raportul oricrei cunoateri f de scopurile eseniale ale raiunii omeneti. Cunoaterea i interpretarea filosofic nu constituie un scop n sine. Cunotinele obinute, n opinia lui Kant, servesc drept instrumente pt promovarea scopurilor eseniale ale raiunii care nu sunt altele dect cele ce au drept dinaitate menirea ntreag a omului, fericirea. 2. f. axiologic - propune anumite criterii valorice menite s cluzeasc alegerea unor posibiliti viitoare de aciune, trasnd o cale spre ceea ce trebuie s tind omul i lumea lui uman, propunnd un ideal care l va ajuta pe om s se depeasc nencetat pe sine. 3. f. metodologic traseaz cile generale de cunoatere i de aciune, constituind fundamentul teoretic al metodelor utilizate n tiina modern, sprijinindu-se, n acest scop, pe logic i gnoseologie, pe cunotinele dobndite de tiinele particulare, pe ntreaga experien social-uman. 4. f. praxiologic indic rolul social pe care l are filosofia n ciuda caracterului ei abstract. Praxiologia este teoria aciunii eficiente. Ea studiaz structura general a aciunilor, condiiile organizrii i distribuirii lor, pt a-i atinge scopurile, pt a le eficientiza Metode de cunoatere: 1. maieuitica (din greac maieutike priceperea de a moi), metod utilizat de Socrate n cadrul discuiilor filozofice purtate cu interlocutorii si n vederea descoperirii adevrului; 2. dialectica (dialectike dia - cu i legein a vorbi, discuta), iniial dialectica nsemna priceperea de a purta discuii i de a ajunge la adevr prin scoaterea la iveal i combaterea contradiciilor n afirmaiile concurentului. Mai trziu, dialectica este perceput ca o metod general de explicare a lumii n continu micare, schimbare, transformare, dezvoltare, pornind de la contradiciile interne. Dialectica spune c ntreaga natur ce ne nconjoar reprezint un sistem, o conexiune de corpuri; 3. metafizica metod general a filosofiei, opus dialecticii, ce se caracterizeaz prin abordarea obiectelor i proceselor n mod izolat, prin absolutizarea unor aspecte ale realitii (de ex., independena i stabilitatea relativ a fenomenelor, repetabilitatea i echilibrul lor), prin negarea salturilor calitative, contradiciilor interne ale lucrurilor i nerecunoaterea rolului lor de for motrice primordial a dezvoltrii; 4. eclectica (eklego aleg) reprezint o mbinare mecanic, hibr