Ramtha Vol 1

download Ramtha Vol 1

If you can't read please download the document

Transcript of Ramtha Vol 1

RAMTHAREFLEC IILE UNUI MAESTRU DESPRE ISTORIA UMANIT II ~ VOLUMUL I ~

NOTA EDITORULUI Ctva timp n urm , la o sesiune de studii cu Ramtha, discutam cu partenera mea ceea ce Ramtha tocmai ne nv ase. Obosisem s fiu filozof toat via a i probabil i multe alte vie i. Iam spus c vreau s -i experimentez cuno tin ele, s tr iesc adev rul nv urilor, s nu mai fiu ipocritul care are cheile, dar nu deschide u ile. mi amintesc c i spuneam: "Nu mai vreau s mai propov duiesc nim nui i nici s mai scriu vreo carte. Nu vreau s mai scriu vorbe sofisticate despre nimic, niciodat . Vreau s devin un adev rat master "(am s folosesc acest cuvnt, care nseamn "maestru i st pn", deci pentru mine, mai mult dect cuvntul "maestru "). Am observat c Ramtha ascult discu ia noastr i zmbea ca un soare str lucitor. La scurt vreme dup acel incident, Ramtha mi-a cerut s tip resc o colec ie comprehensiv a nv turilor lui. i atunci mi-am amintit ce-i spusesem partenerei mele la cursul trecut.(Ramtha obi nuie te s cear la cursuri studen ilor s comenteze cu vecinul ceea ce el tocmai a spus, atunci cnd vede n aura sau min ile audien ei c este confuzie. i de pe scen prive te n sal i i aude pe to i ce spun sau gndesc, iar dac nc marea majoritate nu a n eles, mai explic o dat ). Am n eles c aceast sarcin nu putea fi ndeplinit de un teolog, antropolog sau teoretician din afar , ci de un elev a "Marii Lucrari", cu dorin a de a experimenta i pune n practic adev rul i con inutul acestor nv turi. Numai cnd ncepi s explorezi cu sinceritate aceast filozofie ncepi s n elegi i s cuprinzi adncimea ei, lumina i str lucirea acestor perle de n elepciune. Este cu adev rat o c l torie personal c tre autodescoperire, care nu se poate cuprinde n cuvinte. Doar cel care o tr ie te poate n elege. Mai trziu Ramtha mi-a cerut s scriu comentarii la fiecare capitol, despre felul cum nv turile lui r spund la ntreb ri fundamentale despre existen a uman de-a lungul secolelor. Adeseori felul n care Ramtha n elege natura realit ii i ne-o explic nou , ne ajut la interpretarea mai corect a filozofiilor antice, a ritualurilor, religiilor i chiar a tiin ei. Comentariile introductorii inten ioneaz s sugereze un mod de apropiere celor interesa i n nv aturile lui Ramtha i n experimentarea lor. Ele sunt menite a fi un instrument ajut tor pentru cei interesa i s n eleag enorma profunzime a nv turilor lui i contribu ia lor la n elepciunea rasei umane. nv turile lui Ramtha sunt un sistem metafizic de gndire unic.Este nevoie de o foarte atent examinare i considera ie ca s po i n elege n profunzime. Ele sunt metafizice n natur , pentru c se adreseaz ntreb rilor fundamentale despre existenta umanit ii i persoana uman , despre originile i destinul nostru, despre natura binelui i r ului, suflet, moarte i via , despre lume i rela iile noastre cu al ii.

1

Formatul n care Ramtha i prezint nva turile, este intrinsec cu mesajul lor. Ele nu sunt doar o diserta ie pe o anume tem i nici o analiz intelectual, a a cum nu sunt nici dezv luite de adev r care cere ascultare oarb . nv turile lui Ramtha nu sunt o nou religie i nici nu pun bazele unei noi biserici. Ele sunt un sistem de gndire ce con ine elemente, mecanisme care ng duie individului s verifice i s experimenteze con inutul lor. Cu alte cuvinte, acest aspect unic al nv turilor, ng duie filozofiei, sau conceptelor despre realitate s fie experimentate i s devin n elepciune despre natura realit ii Aceast calitate deosebit a sistemului de gndire a lui Ramtha se aseam n ini ierilor, tiin elor sacre, practicate de colile antice de mister din Grecia, Egipt i Estul Mijlociu, colile gnostice antice din Estul Mijlociu i Europa. Este important de notat c aceast caracteristic desebe te nv turile lui Ramtha de colile filozofice tradi ionale din lumea vestic . Metodele tiin ifice sunt limitate la cunoa terea fenomenelor care pot fi observate i verificate prin intermediul sim urilor corpului fizic. Orice n afar acestor limite este considerat mit i folclor. Cu alte cuvinte natura realit ii i persoana uman nu sunt nimic mai mult dect natura ei fizic i material , un exemplu care face studiul lui Sigmund Freud despre psihanaliz i profilul psihicului uman. Corpul fizic i lumea material n gndirea lui Ramtha, sunt numai un aspect al lumii ireale. De fapt ele sunt numai produsul, efectul, con tiin ei i energiei n lumea real . Persoana uman este cel mai bine descris ca "con tiin i energie care creaz natura realit ii". Lumea fizic este doar unul din cele 7 nivele de expresie a con tiin ei i energiei, Ramtha folose te termenul de observator din fizica quantic ca s explice conceptul de con tiin i energie. El mai folose te i conceptul de Dumnezeu ca i creator i suveran - pentru a descrie persoana uman ca i con tiin a i energie. Este u or pentru multe sectoare ale civiliza iei de ast zi s nege nv turile lui Ramtha, datorit felului foarte neobi nuit n care el le prezint. Din nefericire, este foarte obi nuit s ataci un mesaj neconvenient judecnd forma de prezentare. Marketingul, comunica iile, publicitatea, sunt exemple sublime. Formatul neobi nuit n care Ramtha i prezint nv turile, nu este de loc arbitrar i superficial. El subliniaz c pentru a cuprinde i n elege mesajul, este foarte important s devii con tient de paradigmele gndirii, de r d cinile ideilor preconcepute, incon tiente i tiparele n care noi percepem i evalum realitatea. Tehnicile pe care el le pred pun la ncercare individul i le ofer totodat i instrumentele prin care el i d seama de ideile preconcepute prin care el percepe realitatea. Scopul lui Ramtha este de a l rgi perspectiva min ii ascult torului, de a-l face pe acesta s tr iasc realitatea cu mai mult profonzime, nelimitat, con tient, ca i de a d rui ascult torului un spectru mai amplu de poten ial pentru experien , dect a fost posibil pn acum. Cel mai controversat aspect al nv turilor lui Ramtha este modul n care el a ales s - i prezinte mesajul c tre omenire. Prin prezentarea filozofiei sale, ca fruct al experien ei i adev rului s u personal, el subliniaz , c el nsu i este ntruparea acestei filozofii, reprezentarea vie i manifestarea gndului su. El spune c este un Zeu (Dumnezeu nemuritor, con tiin i energie, i a tr it ca i fiin uman cu 35000 de ani n urm pe demult disp rutul continent Lemuria. n acea via , el i-a pus ntreb ri despre existen a uman i despre menirea vie ii, i prin propria observare, reflec ie i contemplare a devenit iluminat i a cucerit lumea fizic i moartea. A g sit un mijloc de a- i lua corpul fizic cu el la un nivel al min ii n care adev rata lui esen (ca i con tiin i energie), s r mn complet con tiient, complet liber i nelimitat pentru a2

putea s experimenteze toate aspectele crea iei i s continue s fac necunoscutul cunoscut (Ramtha spune c ncarnarea sufletelor pe acest plan - material - are scopul de a face necunoscutul cunoscut, i de aceea tr im un lan de vie i prin care trebuie s experiment m tot ce se poate tr i i s acumul m toat n elepciunea, ca apoi s ne putem ntoarce acas ). El nume te acest process "ascensiune". Faptul c el nu mai este limitat de corpul fizic, ng duie con tiin ei i energiei s interac ioneze cu lumea fizic n alte forme. Adeseori el se refer la sine ca fiind vntul care mpinge norii, sau diminea a, sau un str in, ori un cer etor pe strad observd civiliza ii care vin i trec, sau orice altceva con tiin a ndr zne te s - i imagineze. El i comunic nv turile printr-un fenomen pe care l nume te canalizare. A fost Ramtha cel care a f cut acest termen cunoscut. El folose te corpul lui JZ Knight (se citeste Gezi Nait), pentru a se canaliza pe sine i a preda nv turile n persoan . Un canal este diferit de un medium prin aceea c, canalul nu este intermediar ntre con tiin a care vine prin el i audien . Canalul nu r mne n trans , sau o alt stare alterat n timp ce canalizeaz, el i p r se te complet corpul, ca atunci cnd cineva moare, i ng duie con tiin ei care vine s aib control complet asupra mi c rilor i tuturor func iilor corpului. n timp ce este canalizat de JZ Knight, Ramtha poate deschide ochii, merge, dansa, mnca i bea, rde, vorbi i preda studen ilor. JZ Knight este singurul canal pe care el 1-a ales i pe care el l va folosi vreodat pentru a- i aduce mesajul. Alegerea lui de a canaliza printr-o femeie i nu de a- i folosi propriul corp, este cu scopul de a sublinia c Dumnezeu i divinitatea nu sunt prerogative masculine, c femeia este n egal m sur o expresie a divinita ii, capabil de geniu i de a deveni Dumnezeu - realizat. Un alt scop este acela de a ne face s n elegem c important n filozofia lui nu este divinizarea mesagerului sau a unei fe e - ceea ce a cauzat c derea attor eforturi de iluminare n trecut - ci de a asculta mesajul nsu i. Totodat el vrea s spun c adev rata esen "uman " nu este limitat la corpul fizic sau la un anume sex. Fenomenul de canalizare a fost f cut posibil ca atare de sistemul de gndire a lui Ramtha. Cu alte cuvinte canalizarea prin persoana lui JZ Knight, a a cum are ea loc, este posibil numai dac nv turile lui Ramtha sunt adev rate. Veracitatea acestui fenomen subliniaz adev rul mesajului lui Ramtha. Acesta este un punct foare important de considerat, deoarece tiin a a dezvoltat teste i echipament care pot studia fenomenul de canalizare din punct de vedere fiziolofic, neurologic i psihologic. n 1996 un distins grup de savan i n medicin , psihologie, sociologie i exper i n religie au studiat-o pe JZ Knight nainte n timpul i dup canalizarea lui Ramtha. Dup ce au terminat studiul tiin ific pentru care au folosit cele mai moderne tehnici i echipamente posibile, au concluzionat c rezultatele sunt att de dramatice nct exclud categoric posibilitatea pref c toriei, a schizofreniei sau multiplei personalit i. Ramtha se str duie te s fac pe to i cei din audien s n eleag totul, de aceea el insist n importan a ca studen ii s explice cu glas tare unul altuia fiecare capitol din nv turi, n timp ce el cite te min ile lor, vede n aura lor dac au n eles i preg te te explica ii ca s n eleag fiecare, dup preg tirea i nivelul lor de n elegere. Uneori el angajeaz audien a la profund contemplare filozofic , alteori dramatizeaz sau glume te pe tema respectiv pentru a m ri impactul cu auditoriul i posibilitatea de n elegere a acestuia. Odat ce aspectul filozofic al nv turii a fost predat, Ramtha ini iaz studentul n acele cuno tin e, pentru ca acestea s poat fi transformate n experien a personal i apoi n n elepciune. Aceste ini ieri au forma unor diverse discipline concepute de el, prin care studentul3

are ocazia de a ob ine cunoa tere. Ramtha este deosebit de al i nv tori n acest aspect. El i i ia rolul de Maestru - nv tor i hierofant -un nv tor care are puterea de a manifesta ceea ce spune i inten ioneaz . Acest este un aspect foarte important al nv turilor lui, care le leag de mi carea filizofic i gnostic ale colilor antice de mister (ocultism). F r ndoial c o observare mai atent a sistemului de gndire a lui Ramtha, arat o clar deosebire n forma i con inut de ceea ce este cunoscut ca i gnosticism i filozofia colilor de ocultism antice. Ramtha nsu i nume te sistemul lui de gndire: " coala de iluminare, de n elepciune antic , dedicat Marii Lucr ri". Marea lucrare, este partea de aplicare practic a nv turilor lui, prin care studentul poate cunoa te el nsu i i deveni iluminat. Cunoscnd toate acestea, cititorul trebuie s n eleag c nv aturile lui Ramtha n forma tip rit sunt lipsite de elementul dinamic, de inflexiunile vocii, de nv aturile f r cuvinte, de ac iunea momentului n care au fost predate. Ramtha completeaz limbajul pe care l folose te cu cuvinte inventate de el, a c ror n eles devine foarte clar n context i care au scopul de a face mai u oar n elegerea. nv turile lui Ramtha acoper un vast num r de subiecte cu concepte fundamentale ale propriului s u sistem de gndire. n repetate ocazii, el spune c totalitatea nv turilor lui poate fi cuprins n afirma ia: "Tu e ti Dumnezeu." Dar cum putem noi interpreta acesta afirma ie? Probabil c exist attea defini ii ale cuvntului "Dumnezeu", c i oameni sunt pe p mnt. Ca s n elegem corect nv turile lui Ramtha, este de importan crucial s devenim con tien i de conceptul propriu asupra termenului, ca i de deosebirea cu n elesul pe care i-l d Ramtha. Care este esen a tuturor lucrurilor? Care este sursa lor? Care este natura lor? Care este destinul lor? R spunsul lui Ramtha la aceste ntreb ri ncepe cu explicarea conceptului de Void (vid, sursa). Voidul este sursa din care a izvorit tot ce exist . El descrie voidul ca: "Un vast nimic material i poten ialul a toate". n Void nu este nimic, nici mi care, nici ac iune. Mul i filozofi, ncluznd teologii religiilor monoteiste, considerau c Dumnezeu este o fiin a-toate- tiutoare, infinit , absolut , transcendent n sistemul lui Ramtha, aceste caracteristici apar in Voidului. Voidul este de sine con in tor, de sine suficient, n stare de odinh i f r nici o necesitate.Voidul este v zut ca vastitatea de necuprins, care n starea sa original nu are cunoa tere de sine, c ci a cunoa te este ac iune. Conceptul de Dumnezeu ca i creator, cauza primordial i nemi cat mi c tor l g sim n filozofia lui Aristotel i teologia lui Thomas Aquinas. Ramtha spune c Voidul s-a contemplat pe sine ca s se cunoasc pe sine. Acest act de contemplare reprezint unica mi care care a existat n Void i care a produs, a dat na tere la un punct de con tiin i cunoa tere de sine. Ramtha nume te acest punct: Punctul Zero, Observatorul, con tiin primar , con tiin i energie - Dumnezeu. Punctul Zero poart inten ia primordial de a face cunoscut i experimenta tot ceea ce este necunoscut i n stare de poten ial n Void. Aceasta este baza evolu iei. Afirma ia lui Ramtha: "E ti Dumnezeu" se refer la persoana ca Observator, ntruparea Punctului Zero, Con tiin i Energie creatoare. Punctul Zero i-a ndeplinit natura de a face necunoscutul cunoscut i de a evolua imitnd actul de contemplare al Voidului. F cnd aceasta, Punctul Zero a produs un punct de referin a cunoa terii, care a servit ca oglind pentru cunoa terea sinelui. Ramtha nume te aceast oglind con tiin a secundar . Punctul Zero se odihne te n vrful Voidului i nu are limit n cee ce cunoa te.4

Reflec ia dintre Punctul Zero i con tiin a - oglind , produce un mediu, un plan tangibil de existen n timp i spa iu. Spiritul este aspectul dinamic al Punctului Zero. Este dorin a sau inten ia care dore te s cunoasc i s exploreze necunoscutul. Explorarea poten ialelor din Void de c tre Punctul Zero i con tiin a - oglind este ceea ce a produs apte nivele de con tiin i corespunzator, apte nivele de timp i spa iu, sau frecven . Acest act de crea ie a celor apte nivele de con tiin i energie, este numit involu ie. C l toria napoi la Dumnezeu i Void, este numit evolutie. Sufletul este diferit de Spirit. Ramtha nume te sufletul: "Cartea Vie ii". Sufletul este cel care nregistreaz toate experien ele i n elepciunea c tigate n involu ie i evolu ie. n discu ia despre fiin a uman , el folose te cuvinte ca: uitare, amnezie, ignoran a originii i destinului. C l torul, sau con tiin a-oglind , s-a identificat att de mult cu planul cel mai jos sau cel mai dens nct i-a uitat propria nemurire i cunoa tere de sine. Omenirea a devenit un str in sie i, Dumnezeului care este n noi i a nceput s caute ajutor, nsemn tate i mngiere la surse din afar . F cnd aceasta umanitatea i neag divinitatea i nl tur orice ans de eliberare din prezenta condi ie. Calea spre iluminare este evolu ia napoi la Punctul Zero. Astfel se ndepline te sarcina, mandatul de a face necunoscutul cunoscut i a aduce n Void experien a sa, pentru a fi transformat n infinit n elepciune. Disciplinele concepute de Ramtha pentru a- i ini ia studen ii n nv aturile lui, imit ntr-un fel procesul prin care Voidul s-a contemplat pe sine, care a dat na tere con tiin ei i energiei, care la rndul ei creaz natura realit ii. n concluzie cele patru pietre de temelie ale filozofiei lui Ramtha sunt conceptual de Void, Con tiin i energie, crend cele apte nivele ale realit ii, afirma ia: "Sunte- i Dumnezeu" i mandatul de a face cunoscut necunoscutul. Multe din ideile filozofiei lui Ramtha pot fi g site n tradi iile antice, chiar dac ceea ce a ajuns pn la noi sunt doar ni te ecouri, care i ele abia au supravie uit trecerii timpului i contextul lor de interpretare s-a pierdut. Este vorba despre filozofii Egiptului i faraonul Akhnaton, descrip ia lui Buda despre iluminarea (trezirea) lui nsu i, modul cum Socrate n elegea virtutea i nemurirea sufletului, conceptul lui Plato despre formele de univers, via a i nv turile lui Isus (Jesua ben Joseph), lucr rile apostolului Thomas, Imnul Perlei, imnul pentru lumea divin din Gospel dup John.Apollonius din Tyana; Origen, Mani, Catarsii i Albigenii. Francis din Assissi, pove ti despre muntele Crmei unde vrful muntelui ar sta pe capul unui corp uman, lucr rile multor arti ti ca: Michelangelo i Leonardo da Vinci, scrierile despre experien ele mistice ale Terezei din Avila, umani tii din Rena tere (Europa). Rosacrucienii, mae trii din Estul ndeprtat i mul i al ii, nv turile lui Ramtha ofer perspective unice misterului vie ii. Ofer un cadru cu ntreb ri r mase f r r spuns pentru filozofi, tiin , religie, g sesc un nou n eles. Sistemul lui Ramtha de gndire nu este o religie i nici o interpretare filozofic a realit ii. Este adev r care a fost cucerit i verificat de un membru al rasei umane. n acest sens, este tiin a lui Ramtha. i acum, dup ce calea a fost f cut cunoscut , u ile sunt deschise celor care doresc s exploreze i s - i fac drum propriu c tre necunoscut. CINE SUNTEM NOI ? COMENTARIU LA CAPITOLUL 15

ADEV RATA ORIGINE A UMANIT

II

Reflec ia critic a lui Ramtha asupra istoriei civiliza iei umane caut s arate natura transcedental i originea omului. El pune ntreb ri directe: Cine suntem noi? De unde venim? Teza lui fundamntal este c suntem Dumnezei nemuritori n evolu ie, cu scopul de a ne cunoa te pe sine (pe noi n ine). Drama evolu iei umane de la marele big-bang i pn n zilele noastre, dup Ramtha, este povestea Dumnezeilor creatori, explornd i devenind totalitatea poten ialului lor. Reflec iile lui oglindesc experien a lui personal , care 1-a dus la iluminare. El nsu i spune c , ceea ce spune este propria lui n elepciune i adev r. El aten ioneaz studen ii mereu, asupra felului specific de a trata problemele, f r a l sa loc de specula ii. Pentru ca s po i avea un impact total cu spusele lui, este important s studiezi defini ia i felul cum folose te termeni ca Dumnezeu, Dumnezei (Zei), sine, persoana uman , evolu ie, n elepciune i adev r. Povestea lui este att de valoroas, penru c redefine te natura persoanei umane ntr-un fel care contureaz i ilumineaz misterul existen ei umane. Validitatea mesajului lui este direct propor ional cu valoarea lui nsu i. Dac el este cu adev rat un maestru nemuritor care a ascensionat acum 35.000 de ani, dup calendarul Iulian, atunci ne putem imagina c i aminte te evenimente personale, pe care cu greu le-am putea g si n eviden ele arheologice i istorice la dispozi ie ast zi. Dac el este cu adev rat un maestru ascendent, atunci trebuie s aib cu adev rat posibilit i de cunoa tere, de informa ie, extraordinare. Dac am trit mii de ani ca fiin e cunosc toare, atunci n elepciunea c tigat prin observa ie i contemplare ar fi cu adev rat minunat . nainte de a nega vorbele lui, ar trebui s acord m considera ie observa iilor lui i s ne gndim dac ascensiunea i imortalitatea sunt doar pove ti pentru noi. Obiectivitatea acestora este foarte nen eleas n lumea tiin ific . tiin a nu a fost n stare s demonstreze rolul de net g duit al Observatorului, dar nici s -l conteste n mod obiectiv. Putem spune c mae trii nemuritori i iluminarea sunt produse ale imagina iei i mitului. Dac suport m acest presupunere, atunci trebuie s ne ntreb m cum se face c ea d form i culoare propriei noastre concep ii despre Dumnezeu, sine, moralitate i sens de via . i toate revin la ntreb rle fundamentale. Povestea lui Ramtha este valoroas , pentru c explic n mod coerent i cuprinz tor natura umanit ii i ntreaga transcenden , oferind solu ii la multe paradoxuri, ca problema binelui i r ului, vie ii i mor ii, trup-minte i realitatea liberei voin e a omului n rela ie cu transcenden a divin . Expunerea lui Ramtha despre istoria umanit ii arat c am avut un rol activ n crearea lumii i a universului. Cum se face c dac suntem Dumnezei i toate astea s-au ntmplat nu ne putem aduce aminte ?. El explic : "Sunte i Dumnezei, con tiin i energie care creaz natura realit ii". El spune c ntreaga evolu ie a umanit ii poate fi v zut ca un efort de a g si mai binele i r spunsuri mai adecvate care s defineasc identitatea noastr adev rat . Sunt trei ntreb ri de baz , care costituie for a propulsant a motorului civiliza iei umane i formelor de autoexprimare i explorare a sinelui. Aceste ntreb ri sunt : cine, ce i de ce ?. Cele mai valoroase culturi, de-a lungul istoriei, au ncercat s g seasc r spunsuri la aceste ntreb ri fundamentale despre existen . Filozofi antici, gnditori religio i, politicieni i antropologii i oamenii de tiin de ast zi nc mai caut r spunsuri i explica ii la aceste ntreb ri. Cine suntem? De ce suntem aici? De unde venim? Care este scopul existen ei i vie ii?6

Cine a creat dezordinea n care tr im azi? Cine este responsabil de toate? De ce este r u n lume ? Exist cu adev rat diavolul ? Cine 1-a creat i de ce ? Exist existenta uman dincolo de respira ie, mncare i somn ? Exist via dup moarte ? Am mai tr it i alte vie i? Noi suntem biologia noastr fizic sau mai mult ? Ce este iubirea ? i indiferent ce defini ie i d m de ce este att de intoxicant i atractiv ? De ce inem cu a a disperare la respira ia noastr la via ? De ce ocrotim visele noastre cele mai intime? i acestea sunt doar cteva ntreb ri care r sar din triada de baz men ionat mai sus. Trebuie g sit o cale de a reduce miriadele de ntreb ri la cteva simple, care s cuprind totul i f r a c dea ntr-o reducere simplist care creaz confuzie. Poate c nu g sim originea, sursa, nceputul a toate, pentru c noi c ut m n direc ie gre it . Poate ca a fi fiin a uman nseamn tocmai a nu cunoa te toate r spunsurile de la nceput i a trebuit s le descoperi progresiv. Poate c via a i universul nu sunt finite i concrete i continue i n ve nic devenire. Poate c ar trebui s studiem aspectul activ al istoriei ca s putem n elege cine i ce suntem cu adev rat. Una dintre cele mai mari tragedii de ast zi este c nc ne luptm pentru suprema ia i infailibilitatea punctelor de vedere personale. Dar adev rul este c nc nu am n eles c ci dac am fi n eles nu ar mai fi fost opresiune i foame, nedreptate i violen , boal i moarte ntre na iuni, culturi, rase i sexe. Oamenii de tiin a se tem s publice rezultatele cercet rilor lor, cnd acestea contrazic punctele de vedere tradi ionalele, de team c vor fi ostraciza i din comunitatea tiin ific . Teologii se tem chiar i s gndeasc diferit de ceea ce spune religia, politicienii nu doresc s onoreze principiile care le-au dat putere, c ci se tem c o vor pierde. De ce neg m adev rul? Exist eviden e care sunt disponibile pentru to i. Dar situatia ia este mult mai serioas dect pare, c ci ceea ce se ntmpl este ca s-a pierdut abilitatea de a pune ntreb ri i g si r spunsuri, a fost nlocuit cu dorin a de a rmne n pozi ie bun n societate, cu con tiin a social , a mesajului. Ramtha vrea s ne reaminteasc ceea ce am uitat ca ras , ca specie i con tiin . Dac singura constant ntr-o lume de haos este constanta diverit ii de sine, ar trebui atunci ca s lu m asta ca asumarea principal n tratarea subiectului. Cu alte cuvinte, Observatorul este cel care determin mediul, prin felul n care ne concentr m i obiectul la care ne concentr m. Istoria este ntotdeauna spus dintr-un anume punct de vedere i cu o anumit inten ie. O feti a cre tin va nv a istoria cu totul diferit dect una hindus sau una musulman . Iar dac cele trei feti e ajung la universitate, ele vor trebui s lupte cu ceea ce au nv at n familie, pentru ca s progreseze n studiile lor academice. Ceea ce va determina geniul lor, va fi abilitatea lor de a sintetiza toate conceptele lor vechi n paradigme care le vor ajuta s investigheze i s n eleag vechile concepte ntr-o lumina nou , nu va trebui s se team s evolueze deasupra accept rii comune a tradi iilor de familie - acesta este cheia. A a cum spune Ramtha: "Suntem aici s facem cunoscut necunoscutul .Vrem s ad ug m cunoa teri noi, nu s le recicl m pe cale vechi." Ramtha spune c cei care c tig b t lia povestesc lupta cu totul diferit de cei care au pieduto. De fapt, cei care au pierdut nu mai au ansa de a o spune de loc. Dar cei care au o pozi ie puternic n comunitate, politic sau religie, i vor aminti povestea ntr-un fel convenant pentru p strarea pozi iei lor. Acesta nu se face neap rat cu inten ii rele, ci este implementat de legea supravie uirii. A a c ne putem imagina cu u urin cum a fost scris istoria omenirii n ultimele ase- apte mii de ani.7

Mai ales cea din ultimele dou mii de ani a fost manipulat i ref cut ca s se potriveasc cu ceea ce oamenii vor s aud i ca s asigure continuitatea acestui sistem de credin . Este interesant c de i din cnd n cnd apar noi eviden e care contrazic, tot punctele de vedere vechi r mn cele care m soar i judec interepretarea validit ii descoperirilor. De exemplu nimeni nu accept faptul ca rasa uman are originea n combinarea genetic a unei rase avansate din alte planete, de i s-au g sit ample dovezi arheologice care s sus in acest adev r. Arheologii nu vor s accepte c acum zeci de mii de ani, oamenii se jucau cu energia nuclear i aveau tehnici care nu au rivalitate n zilele noastre, (este vorba de descoperiri despre distrugera Sodomei i Gomorei i crearea M rii Moarte, a Balbeckului i altor locuri antice). Nici un antropolog tradi ional nu vrea s admit c omul de Cro-Magnon, acum 35.000 de ani a fost capabil de vorbire sofisticat , de a gndi intelectual f r s mai vorbim de iluminare, deoarece craniile g site nu par s se potrivesc cu vorbirea articulat , consoane i cuvinte. Nu exist om de religie care s vrea s accepte c nu exist diavol, c nu exist un loc ca iadul, c Dumnezeul lui Abraham i Moise a fost sngeros, brutal, total diferit de ceea ce Isus a propov duit i a spus despre Dumnezeu Tat l. Nu este fizician sau filozof care s doresc s clarifice sau s se adreseze posibilit ii c ceea ce consideram realitate, adic spa iul i timpul, ar putea fi un vis, o iluzie creat de noi i nu de for e externe con tiin ei noastre. n acest capitol introductoriu, Ramtha subliniaz c singura cale de a deveni fiin e umane n deplin tatea puterilor i s trecem peste umanitate i sl biciuni, este s cunoa tem adev rul despre originea i istoria noastr . Cnd cunoa tem adev rul, fricile i "groparii" nu ne mai pot lega n oarba servitute, originea noastr apar ine de epoci de evolu ie i nu de un singur eveniment de manipulare genetic din trecutul apropiat, sau un big-bang cosmic f r o aparent cauz inteligent . Ramtha se prezint el nsu i ca fiind n afara timpului, ridicindu-se din mormntul antichit ii i al uit rii, al dezinform rii ca s creeze o nou paradigm , pentru ca popoarele s poat s rb tori istoria lor spiritual i marea lor evolu ie. A a cum i Ramtha a tr it n timpuri cataclismice, care au jucat un rol n iluminarea lui, i umanitatea actual se mi c ntr-un timp de schimb ri cosmice, de evolu ie i purificare a naturii i societ ii. Schimb rile p mntului prezise nu sunt o pedeaps de la vreo for sau zeitate extern pentru p catele omenirii nici sfir itul timpului sau al lumii. Aceste schimb ri fac parte din mi c rile i evolu ia crea iei. Ele sunt o ocazie de a ncorpora n elepciunea c tigat n trecut, pentru a construi o nou societate, care s fie n rezonan cu Mama Natur i cu transcenden a divinei noastre naturi. Trezirea spiritual n timpul vie ii lui Ramtaha, a dat na tere conceptului de coli de Antic n elepciune. Acesta este un foarte important element care a jucat un rol decisiv n evolu ia umanit ii i pe care Ramtha l subliniaz . Cunoa terea despre adev rata noastr origine n mi carea de autocontemplare a Voidului i natura noastr ca Dumnezei crend realitate au fost pierdute n decursul istoriei i asta a stopat evolu ia natural a rasei umane spre o complet cunoa tere de sine. R zboiul lui Ramtha mpotriva arogan ei i a tiraniei atlan ilor a fost o r scoal mpotriva dec derii n care omenirea s-a scufundat singur . Corpul fizic sau intelectul, care sunt doar mijloace de a explora lumea material , au devenit identitatea individual . Coborrea Dumnezeilor n materie fizic i-a f cut s uite adev rata lor origine i natur , pn la puntul n care via a nu a mai fost sacr , iar tehnologia i intelectul uman au fost divinate. Dumnezeul Necunoscut al str bunilor lui Ramtha, a r mas o figur distant , mut i inaccesibil n vie ile8

oamenilor, cum de fapt este i n multe religii ast zi. Ura lui pentru Dumnezeul Necunoscut a condus pe Ramtha n lunga c l torie a n elegerii. El a nv at c Dumnezeu nu era de fapt separat de el, ci era chiar suflarea vie ii, b taia inimii, platforma a tot ce este gnd i existen . Ramtha s-a gndit s nve e poporul s u realiz rile i n elepciunea lui, punnd funda iile colilor de n elepciune Antic . Nu era o nv tur de legi i prohibi ii ci de cunoa tere, o deschidere spre a ti i n elege simplitatea vie ii. Dup ce a ascensionat, a continuat s aduc cuno tin ele sale umanit ii prin diferite coli, mi c ri, poe i, filozofi i oameni de tiin care au consmat-o n lucr rile lor de art . Ramtha sumarizeaz n elegerea sa, emfaznd importan a redefinirii conceptului de "sine". El conclude c iluminarea "este gloria cunoa terii a cine i ce e ti". Dar, vede i, bucuria este o eliberare i este totu i n elepciune, i asta este ce ob inem cnd ne iubim pe noi n ine destul ca s trecem peste dificult i. Nu are sens s a tep i ca altcineva so fac pentru tine. Eu, ca nv t torul vostru, nu am s v fac ferici i. Sunt aici ca s v spun ce sunte i - i voi trebuie s alege i - i ca s v dau cuno tin e excelente cu care s pute i ncepe integrarea, i s v dau speran i s continui sa v reamintesc c vorbesc cu Dumnezei. Vorbesc cu nemuritori care sunt att de puternici nct ei pot crede c sunt ntr-o etern moarte. Iat ct de puternici sunte i. Vorbesc cu Dumnezei. Primul volum spune povestea originii umanit ii nainte de crearea universului fizic i cnd a evoluat ea n prima femeie i primul b rbat. Aceast parte descrie i manipularea genetic a rasei umane de c tre alte rase avansate i cum s-a pierdut ngropat n supersti ie i ignoran n elepciunea antic despre adev rata noastr origine. colile antice au p strat cuno tin ele sacre pentru viitoarele genera ii care vor fi echipate cu "descifrator" i o vor putea folosi Volumul II continu saga umanit ii ncepnd cu c derea atlan ilor, r zboiul lui Ramtha i distrugerea vechilor regate, nscl virea femeii i emergen a supersti iilor religioase. Descrie o civiliza ie ascuns n mijlocul pmntului i explic simbolismul sacru al piramidelor din Egipt, monumente construite spre amintirea divinit ii noastre uitate. Un punct de pivot n istoria uman a fost sosirea lui Jehova n Estul Mijlociu i crearea poporului evreu. Mult din corup ia i dispari ia n elepciunii antice, s-a ntmplat n aceast perioad , urmat de interpretarea dat de cre tinism, nv turilor lui Isus i de religiile din Estul Mijlociu. Leg tura individului cu sanctuarul s u interior a fost complet degradat i pierdut . Ramtha descrie emergen a con tiin ei de Crist n individ ca i iluminare, n contextul societ ii moderne. Partea a doua se ncheie cu prezentarea urm torului stagiu n evolu ia umanit ii i viziunea zorilor unei noi ilumin ri. CAPITOLUL 1 INTRODUCERE : REALITATEA NU ESTE UN VIS "Un vis este o realitate care nc nu exist n lumea material . Un vis transcede timpul i spa iul dar to i cei care viseaz tr iesc asemenea realit i. Binecuvnta i sunt cei c rora visul - realitate devine manifestare. Eu sunt o fiin binecuvntat. A a s fie. Ramtha

9

RIDICNDUM DIN MORMNTUL ANTICHIT

II C

S

V

ADUC ADEV RUL

S nu renun a i niciodat la visurile voastre - niciodat . Niciodat . Vreau s v spun o poveste. Iat ce vreau s n elege i : pentru ca cineva s fie ntreg, s poat evolua, s fie puternic puternic, trebuie s renun e complet la trecut - s fie liber de trecutul s u. S fie liber de urm ritor ( este vorba de c l re ii negrii din adncurile p mntului din cartea "Lordul inelelor" - "The Lordof of the Rings " de J.R.R. Tolkien. Ramtha spune c toat povestea ar putea fi adev rat ), de duhul mor i, care este n voi i v produce atta tulburare i nefericire. i atunci se produce n corp o adev rat vindecare de boli, o adev rat schimbare a vie ii i longevitate. Vreau s ti i c fiecare celul din corpul vostru a fost f cut s tr iasc ve nic. Este capabil s se regenereze la cea mai tn r , nfloritoare form i s r mn a a un timp infinit. Dar o persoan a c rei via sufer - suferin personal , furie, triste e - tr ind cu teama c cineva va ghici ce se nfimpl cu ea, tr ind cu teama c cineva poate ti via a sa, c cineva va ti c minte, trebuind s tr iasc fiecare zi cu ipocrizie, i mb trne te corpul chiar mai repede. Da, a a este. Gndi i-v , cnd ne cunoa tem trecutul, suntem elibera i de timpul trecut, nu mai este un mister i nici nu ne-a fost ascuns de organiza ii politice, religioase sau socio culturale. A a este cu adv rat. Eu sunt o fiin n afara timpului. Cu adev rat. Cuvintele pe care le folosesc sunt alese ca s v stimuleze, s le n elege i i nu sunt sofisticate de loc, c ci dac v-a fi vorbit n limba mea, nu a i fi n eles nimic. Sunt un str in n cel mai adev rat sens al cuvntului. n via a mea, am fost nalt de peste apte picioare (un picior = 30 cm). Culoarea pielii mele este ca scor i oara, am ochii foarte negri i p rul este foarte lung i negru. Am fost considerat incorect din punct de vedere politic. Oamenii mei au fost foarte albi. Au fost oameni aurii cu p r de culoarea cuprului i ochi ro ii, cu gura roz pe fe e pale, sau cu ochi alba tri ca ghea a, gura foarte sub ire i p r alb ca z pada. Oamenii mei au fost negri ca noaptea, foarte nal i i frumo i. Ei erau ionieni. Oamenii mei au fost oamenii ro ii din Atlantida. Ei sunt pieile ro ii de ast zi, care atunci au avut totul, iar acum sunt redu i la pescuit i jocuri de noroc. Nu v place asta ? Mie nu prea mi pas . ti i de ce ? Pentru c dac acum este timpul cnd e ti piele ro ie, ai fost ionian, ai fost egiptean, sau atlant, ai tr it milioane de ani i de alte vie i. De ce ar trebui s faci un precedent din aceasta via ? ti i, Ramtha nseamn Ram care a coborit din mun i ntr-o teribil zi. A a m s rb toresc indienii, s rb toarea lor este "Ziua teribila a lui Ram " (Ramlha este socotit a fi un Zeu indian ) n vechiul Egipt exist un bulevard dedicat lui Ram, marele cuceritor, bulevard care a d inuit zece mii de ani dup ce am plecat de pe acest trm (drumul a fost construit cam prin anul 18.000 .e.n. i a fost folosit pn n anul 10000 .e.n.). i ei credeau c oricine merge pe acel bulevard putea st pni vntul - asta este mitologie. Dac g siti un bazorelief sau pictur a unui ram (ramul este un fel de berbec cu coarnele r sucite de dou -trei ori), cump rati-le. Ziua Teribil a lui Ram nu este pomenit n biblie, dar este n texte foarte vechi. i iat ce vreau s v spun despre religie. Nici o religie nu accept s vorbeasc despre timpul n care am tr it eu, pentru ca era timpul Dumnezeilor, naite de venirea lui Jehova. Daca Jehova ar fi venit n timpurile mele, nu ar fi avut nici o ans , dar el a ap rut n timpul marilor schimb ri

10

de pe P mnt - cnd fiin ele umane deveneau sclavii Zeilor, servan ii lor. Marea inteligen disp ruse, adic a disp rut amintirea Zeilor i a ceea ce ei erau adic supraoamenii. Asta sunte i voi ast zi n corpurile pe care voi le-a i ales, sunte i Dumnezei, nu Homo erectus, Dumnezei cu genetic ce v-a fost data acum 40.000 de ani i acum 450000 de ani. De ce a i ales acest corp ? Pentru c sunte i gata s folosi i acest mare creier i sunte i gata s transcede i supersti iile. Sunte i Dumnezei ? O, da ! Dar ce pute i spune despre voi n iv , dac nc mai tr i i cu vinova ii sub regimul vostru religios.? Aceasta nu este comportare de Dumnezeu, ci de sclav. Voi s asculta i de primul Dumnezeu, care a tr it naintea lui Moise i a lui Abraham, care a n eles ce trebuie s fac ca s ascensioneze, un Lemurian. Cei care au venit de dincolo de Steaua de Nord, sunt gigan ii ngropa i n mit i care ntr-o bun zi se vor ridica din nou. Eu sunt un gigant ridicat din mormntul antichit ii, c s v aduc adev rul care va duce lumea la haos, adic r sturnarea valorilor spirituale, sociale i religioase de acum i va crea o noua paradigm cu care omenirea va serba istoria ei spiritual . Vom vorbi despre r d cinile voastre i ce v-a adus unde sunte i i am s va r spund la ntreb ri. Dar voi s asculta i cu atentie, c ci ce ve i auzi, fie c v place sau, nu exist i a existat. i nu exist alta surs pe acest plan i n acest timp care s v dea aceste informa ii De ce ? Pentru c nimeni nu a ajuns s vad sau s tie nc . LEC II DINTR-UN TIMP FOARTE VECHI nainte de a marge mai departe, vreau s v vorbesc, n seara aceasta, despre via a voastr spiritual . i este o seara potrivit pentru aceasta, pentru c , dupa cum a fost profe ia, n aceast decad am avut o eclips de soare (textul este de la o seara cu Ramtha din 1990) i am avut o eclips total de lun. Profetia este aceasta :" In ultimele zile va fi un nou cer i va fi un nou Pmnt." i aceste evenimente cosmice sunt prev zute de adev ra i profe i, care au v zut schimbarile, acestor timpuri ce urmau s vin . Acele entit i au tiut c atunci cnd "ncntatoarea" (luna) va fi umbrit de iubitul ei, ea va deveni o nou fiin . A a au gndit ei. Iar cnd soarele n b trne ea lui, a murit i s-a ren scut n propria eclips a fost perceput c intrare ntr-un uter ciclic i apoi rena terea cu un nou destin. Aceste evenimente i-au fcut s considere c va apare un nou cer, ceea ce cu certitudine este acum. S-a mplinit. i cu certitudine va fi un nou P mnt, spre mplinire. Trebuie s ti i c n timpul vie ii mele, cosmosul i planul terestrial, ar tau foarte diferit de cum sunt acum, iar for ele dinamice dintre dou luni n rela ie cu Pamntul, au creat un mediu foarte diferit de cel de ast zi, de i insensibilitatea omului fa de natur i fa de propria umanitate, a creat chiar n acele timpuri, o foarte nefericit condi ie, care aproape c a dus la ceea ce se cheam "purificarea" ntregii lumi. Vede i voi, era n care eu am tr it, nscut din oameni foarte spirituali, a c ror linie vine de dincolo de Steaua de Nord, pe care ei nu o puteau vedea, a fost o er foarte spiritual . Povestea acelor timpuri s-a p strat n folclor i prin h r ile desenate n l ca urile lor din m runtaiele mun ilor, h r i de stele, care cuprindeau aventura liniei mele de str mo i pn ce au ajuns la acest sistem stelar cu soare galben i povestea coloniz rii lor aici.11

n vremea cnd m-am n scut eu, Pmntul era acoperit cu o patura groas de nori, ca i cum ar fi fost ntr-un uter de ap , exact ca i planeta pe care voi o numi i ast zi Venus. Ea este ntr-un uter de ap. i n acele timpuri, veneau aici, oameni din diverse p r i ale vastului spa iu. i n vremurile mele, oamenii nu v zuser soarele, a c rui raze nu treceau prin p tura de nori Noi vedeam lumina ca i atunci cnd te duci pe fundul unui lac i nu po i vedea sursa de lumin , ci doar lumina difuzat de aceasta prin ap . Deci, n acele zile glorioase, razele lui Ra erau difuzate prin nori, noi nu vedeam soarele i nici stelele sau lunile, le z ream doar ca printr-un v l gros. i cnd lunile erau pe cer n acela i timp i priveam prin v l, vedeam lumina difuzat de dou puncte diferite, doua surse diferite, la orizont. Asta se ntmpla cu oamenii de rnd, care nu puteau trece dincolo de p tura de nori ca s priveasc minunatul Pmnt/copil n noul sau uter, c ci el a mai fost n alte utere, dar nainte de timpul meu intrase n noul uter i fusese purificat pentru a fi nasut din nou. Dar n timpul vie ii mele a fost o nen elegere mare, cu un foarte puternic popor, i ei aveau o tehnologie grandioas , cu care au sf iat acel val al timpurilor mele. Iar cnd v lul a fost sf iat i deschis, toate apele s-au condensat dintr-o dat i au venit ploi i ierni i ghea . i multe minunate creaturi ce tr iser pn atunci ntr-un climat temperat pe uria e ntinderi pe p mnt, nu erau preg tite pentru soarele care venea direct i nici pentru ghe urile care ap ruser , au pierit. Le-am v zut pierind n timpul vi ii mele. Ast zi multe din oasele lor, acelor creaturi exotice, tulbur pe oamenii vo tri de stiin , c ci nu se poate ca flora, fauna, animalele sau insectele de acest fel s fi putut trai fn condi ii de clim a locurilor unde au fost g site. Dar ei nu n eleg c nu a fost vorba de o schimbare a polilor (o schimbare a ecuatorului cu polii)) p mntului. Ei nu pot n elege cum a ar tat p mntul atunci, c era ca Venus i c sub a a un strat de nori nu putea fi ghea . Dar cnd acoperi ul de nori a fost rupt i a fost lumin solar direct i radia ii solare apa care era departe de lumina direct a soarelui a nghe at. Acum era iarna care prinsese chiar pe cei mai mari mamu i, creaturi uria e, au fost prinse de ghe uri ntr-o singur dup -amiaz . S-a ntmplat n vremurile mele, nu lOOOO de ani sau 15000 de ani in urm , s-a ntmplat n timpul vie ii mele. Ce se ntlmpl cu tehnicile de datare cu carbon? Datarea cu carbon este efectiv numai dac avem radia ie solar . Dar dac ceva este vechi de peste 35000 de ani, atunci avem o mic problem cu datarea cu carbon. C i dintre voi n elege i asta? Deci, n timpurile mele, oameni nep s tori dar foarte inteligen i, r zboindu-se unii cu al ii, ncercnd s in bestiile (dinozaurii) la distanta cu lasere fierbin i i drepte, au rupt bariera de nori i au cauzat mari deluvii. Str bunii mei tiau ca se va ntmpla a a, ca fusese scris s fie a a. i eu am supravie uit numai fiindc mama mea, mpreun cu multi al i pelegrini din ceea ce se chema Lemuria, am trecut prin mla tinile pe care voi le numi i acum Pacific, spre ceea ce se cheam istm i care sunt mla tinile Mexicului si Yucatan, unde erau numai p duri n ap , spre p mnturile Onaiului (portul cel mai important din sudul Atlantidei). i am suprevie uit distrugerii arii noastre. Soarele intrase n anul lui Ram (chinezii numesc berbecul ram), i era str lucitor i minunat. i au venit ploile i a venit nghe ul vrfurilor mun ilor care se ascundeau n cea a norilor, au fost acoperite cu haine albe de z pad . Acestea au fost timpurile n care am tr it i pu ini au fost preg ti i pentru schimbarea temperaturii. i de aceea foarte mul i oameni au pierit. Oamenii12

comuni au pierit. Acum, am avut c derea tehnologiei, pentru c a c zut civiliza ia tehnologiei. Iar fra ii lor mai vrstnici au p r sit luna i s-au dus pe planeta ro ie, la bazele lor de acolo i i-au l sat pe verii lor s se lupte singuri aici jos. i cu c derea tehnologiei a fost ridicarea barbarilor, i acelea au fost vremurile mele. M r luiam n grupul meu de oameni i n urma noastr pamntul se surpa, mar luiam spre ceea ce se cheam nord, trecnd peste p mnturi care acum nu mai exist , privind ceea ce se cheam lini tite ruri odat , umplndu-se cu ap care venea din cer i acoperea pamnturile care nu s-au scufundat. Au fost nnecate de ape, n jurul p mntului. Le-am v zut venind i plecnd. i am v zut locuri nalte, unde noi am supravie uit. i am v zut mpreun cu poporul meu prima apari ie a soarelui aici pe Tera i m-a cuprins ncntarea care mai ine i acum. i pot sa-l descriu ca nimeni altcineva, doar ca oamenii din poporul meu. i pot descrie frumuse ea celor dou luni ca nimeni altul, pentru ca ele i stelele erau minuni de propor ii m re e. i cine ar fi crezut ca acesta va fi fundalul, pentru ve nicie. Numai cineva care l-a contemplat i s-a minunat. Aceasta a fost aventura din timpurile pe care le tiu. A fost i supravie uire n acele timpuri. A fost supravie uire pentru c natura p streaz ceea ce este n rezonan cu ea. Natura nu p streaz ceea ce nu este n ordinea ei, ceea ce ne aduce napoi la seara aceasta i la eclipsa de lun . Este un nou cer care se manifest acum la sfr itul acestui secol. Este un cer nou. A a cum vechii clarv z tori au v zut, a a cum n vremurile mele am fost martor i parta , a a i voi ve i deveni p rta i la schimb rile dramatice, cele mai dramatice care vor veni din fundalul ve niciei. Vor fi cele mai dramatice dou sprezece zile de lumin i extrem emo ie. Dar cum va fi noul p mnt? Noul pamnt va fi ocupat de entit i care vor avea puterea s treac dincolo de timp. Numai acele entit i vor fi p strate. Aceasta sun relativ metafizic i simplu, dar nu este de loc a a. Cei care vor trai n acele timpuri, vor fi cei care pot trece peste podul timpului, cei care au capacitatea de a se implanta singuri acolo, vor fi n acele timpuri. Cei care i v d viitorul atacat de mon tri, nu vor fi. Deci, numele meu este Ramtha Cel Iluminat, a a am fost numit n vremea mea i mi amintesc i acum. Chiar i egiptenii m in minte, i per ii, toate culturile antice, pentru c oamenii mei au fost s mn a tuturor raselor. i ei au dus legea noastr peste tot unde s-au asezat, pentru c eu am fost un punct de referin al istoriei, dintr-un timp, nu numai de schimb ri cataclismice, dar de c dere a arogan ei i mndriei, de nceput al barbarismului i ceea ce se nume te finala iluminare, adev rata iluminate. Na terea n elepciunii antice. Deci, civiliza iile care au venit aici, nu au avut coli antice. Niciodat . Conceptul de coal antic este - de i acum sunt r spindite n ntregul univers - indigen de pe p mnt, cu adev rat. i de ce? Pentru c oamenii de aici au n minte a a un amestec ntre Zei i natura ns i, a a o confuzie despre ceea ce este de p strat, ce este necesar pentru c l toria Spiritului n c ma umana (via a n trup omenesc) i felul lor de gndire este foarte ce os, foarte confuz. colile de iluminare antice sunt foarte importante, pentru c aici oamenii uit cu adev rat c sunt creaturi spirituale. Cu adev rat umanitatea lor i incit pn la be ie, mai mult dect pe cei de oriunde altundeva. Deci, din vremurile de haos de acum 35000 de ani, dintr-un barbar i poporul s u, s-a ridicat conceptul de nv tura spiritual , nv tura mistic , de exemplu, aflarea adev rului despre Dumnezeul Necunoscut, nu ntr-o ma in , dar n natur , privind pas rea de noapte n cuibul ei13

al turi de mine, i toate genera iile care au venit i i-au f cut cuib acolo. Am nv at despre via a de la natur . Atunci cnd am cobort de pe stnca mea s mp rt esc ceea ce nv asem generalilor mei, i am plecat ntr-un mar . Am g sit pe drum o p dure uria pe care eu ara numit-o Shambhala, care avea un copac uria n centru. M-am pus vechii r zboinici s cuprind giganticul copac. i ei erau att de mici n compara ie cu aceat magnific creatur. Le-am cerut s r spund la o ghicitoare: "Ce tie copacul acesta i voi nu ti i?" Cu marea i minunata ntrebare a nceput acum 35000 de ani n urm , de teptarea spiritual , pentru c era de teptare pe vecie i eram conecta i cu ea. i din r sf tarea n bra ele Lordului P durii, datorit r nii mele, din cenu a tehnologiei i datotit fabuloaselor creaturi - specii umane din diverse p r i ale Voidului - din cenu a acestei convergen e, s-a n scut aceasta ntrebare, ce s ie el si eu nu tiu ncepind testul spiritual pentru omenire. Opre te munca pentru un timp i gnde te la valorile vie ii, opreste-ti distrac ia pentru un timp i gnde te la moarte. Opre te tot ce faci, pentru destul timp ca s - i pui ntreb ri: Cnd nu voi mai fi, cerul i luna vor fi tot n acest loc ? Da. Copacii ace tia , vor fi ? Unii. Pmntul va fi tot aici? Da. Deci ce tiu ele i tu nu tii, tu care e ti muritor n nemurire? Ce tiu ele i tu nu tii? Bun ntrebare de pus pentru oameni ocupa i, care niciodat nu s-au gndit la via . i de ce sut eu att de ciudat ? Sunt ciudat pentru c vin dintr-un timp de convergen i adev rate nceputuri de cercetare a spiritualului n fiin a uman femeie i b rbat. i cucerirea de la sfrsitul vie ii mele a fost s dau oamenilor mei aceasta ntelepciune, ca ei s-o duc mai departe copiilor lor, c ci mar ul se sfr ise. Lumea se schimba zi de zi, mar ul ncetase. Un nou p mnt fusese s dit i vroiam ca samn a noului p mnt s poarte ntrebarea despre ce tie un copac i tu nu tii, i aceasta ntrebare s fie att de simpl i totu i plin de in eles, fcnd copii s se a eze sub un copac i s se ntrebe ce tie copacul i ei nu, i s ncerce s afle r spunsul. Cred c aceast ntrebare este mult mai frumoas dect: "Care este sunetul unei singure mini aplaudnd?" Ei bine, pot afla mult mai multe de la un copac dect de la o mn care aplaud . Deci, n via a mea, am fost n stare s trec peste timp, pentru c aveam aceasta capacitate. Am vrut s fac asta. Am vrut s explorez - asta a fost natura fiin ei mele - i s cuceresc tot ce nu tiam, dar nu cu sabia, ci cu o minte pasionat , care i-a f cut prieteni din pas rea de noapte, din lunile de cear i mister. i l-am cunoscut bine pe Ra. i am cunoscut bine i vrfurile movulii ale mun ilor i drumurile aurii i ofranul prafului. Le-am tr it i asta nu a sc zut valoarea spiritualit ii mele, ci a m rit-o, pentru c am tr it-o nu ca un distrug tor ci ca un c ut tor de r spunsuri i am f cut-o att de bine, nct am n eles c natura nu nchide niciodat u a cuiva care p trunde n ea cu toata sinceritatea - i am fost sincer - i niciodat nu am renun at . Nu era n natura mea s fac asta. A fi putut renun a la via cu mult timp n urm , aveam cu siguran a toate motivele unei victime, acelea i pe care i voi le ave i. Iar singurele lucruri pe care vi le-a fi putut spune ast zi, ar fi fost despre tragedia mamei mele, a fratelui meu, a sorei mele, despre tat l meu necunoscut iar voi v-a i fi gndit la ct de grea a fost via a mea. n elegeti? Aveam toate motivele s nu am ncredere n nimeni. Dar, v spun, dac a fi avut sentimente de vin i blamare, n-a fi b tut niciodat la u ile naturii i nici n-a fi putut s -mi p r sesc corpul, c ci a fi fost prea scufundat i concentrat n nefericire. Deci nimic nu m-a oprit s doresc sa fiu un c ut tor al Dumnezeului Necunoscut, c ci l iubisem cu toata puterea i nimic nu m-ar fi putut opri. Lua i aminte: cu ct va este mai mil de voi n iv - cu ct mai mult v vede i via a ca o victim , ca o tr dare - cu att mai pu ini ve i vedea pe Dumnezeu. Asta asa se ntmpl , mai pu in cnd l ve i cunoa te pe Dumnezeu. A a este. i voi sunte i ca Pamntul n treac t prin valul acelor timpuri, nv lui i ntr-un voal gros. Nici m car nu pute i14

vedea lumina str lucitoare care ncearc s str bat v lul. Eu am tiut ca am fost o fiin divin i c oamenii mei erau fiin e divine. i n acele ore lungi petrecute vorbind cu ei i nv indu-i, a nceput adev rata coal spiritual , n acele vechi i uitate tarmuri care se afla n nordestul Indiei de acum. Acolo a nceput totul, acolo. i nu a fost nici o nv tura despre "nu trebuie s faci asta sau asta". Aceasta nu este o nv tura spiritual . nv tura spiritual este des eptare, ei au c tigat enorm de multa de teptare, iar cnd s-au dus napoi n colibele lor i la pescuit i la copt pine, au v zut totul ntr-o lumin diferit . Au devenit mai con tien i. i dac ar fi s descriem acum, benzile lor au devenit mai largi (benzile din cmpul auric, reprezentnd capacitatea lor mintal ). i a a mi-am nv at oamenii s - i tr iasc via a, nu prin abstinen , dar ndep rtndu-se de ceea ce era plictisitor sau tenden ios pentru ca asta am f cut n c l toria noastr, am luat lucrurile de camping i am mers s ducem o via simpl , care n simplitatea ei cuprinde marea n elepciune. I-am nv at s fie aten i i s simt vntul i s simt subtilele schimb ri ale p mtului i ale anotimpurilor i s fie n rezonan cu ele. i atunci ei au devenit rezonan i cu natura. Ei bine, ei i-au trit totu i via a, dar erau mai nobili, mai n elep i. Nu erau ipocri i. Nu erau fanatici. Au tr it frumos i a fost alegerea lor de a ramne n urm (de a nu duce pn la cap t procesul de iluminare). Dac aceasta este alegerea ta i vrei s aduci pe lume un copil, adu-l, dar fii un p rinte mre pentru el. nva -1 despre Ra (soare) i despre pas rea de noapte, i cuget mpreun cu el i contempleaz r spunsuri la ntreb ri mpreun cu el, f-l ntelept. nva -l adev r, nu filozofie (adev r este cunoa tere c tigat prin experien i nu prin dizerta ii filozofice). Dac vrei s stai aici i s lucrezi p mntul, atinge-l cu bucurie, nu cu plictiseal , ca i cum l-ai nsmn a cu s mn a speran ei. i niciodat nu lua ce nu este al t u. Creaz - i singur cele ce ai nevoie. A a i-am nv at. Asta este o viat spiritual , c ci nti este Spiritul i dup aceea trupul. nainte de a pleca, am visat drumul vie ilor lor n timp. Le-am visat n timp, n lungi ore de edere n micul meu bordei, n care foarte pu ini tiau c locuiesc (oamenii lui Ramtha credeau c locui ete tot timpul n palatul pe care i-l construiser i unde cre teau copii). i mi-a pl cut asta, pentru c ei niciodat nu au tiut simplitatea mea i nu m g seau acolo. Dar acolo, n micu ul meu bordei, n timp ce f ceam pinea i edeam n fa a focului, am visat cu atta pasiune la drumul vostru (Ramtha spune ca to i cei care vor veni s -l asculte, sunt cei care au fost oamenii lui n acea via - i sunt doua milioane de suflete) i am dorit ca adev rata spiritualitate din om s se dezv luie. Am visat la seara acesta mpreun pe un nou p mnt i cu un cer nou. Sunt o entitate ciudat , pentru c vin cu amintiri vii din timpuri ciudate. Sunt un semn de ntrebare pentru oamenii de tiint , mai pu in pentru cei care nu se tem s accepte eviden a. Iar voi ti i ca eu exist cu adev rat i am condus un popor m re i am supravie uit cu adev rat. Am supravie uit schimb rilor p mntului i a tehnicii. Am supravie uit r zboiului i barbarismului i am supravie uit spre iluminarea mea. Cnd am decis s vin napoi, am ales foarte bine felul n care s vin i ce trebuia s v nv . i am vrut s am nf i are foarte comun , i a a am f cut. i am nv at un grup de oameni care sunt pe aceasta planet - sunt unii care tr iesc pe alte planete (dintre cei care au fost oamenii lui Ramtha spune c toii cei care vin la coal au fost oamenii lui acum 35000 de ani. Unii au venit de cum au aflat c el s-a ntors, al ii au venit mai trziu, iar al ii tiu c este aici, dar nu vor veni. Din cei 2 milioane, se pare c to i sunt ncarna i acum, o parte pe aceast planet i o parte n universul 23, unde el face "naveta" la o alta coal concomitent ) - i v-am predat cuno tin e n acest corp, ca s m pute i iubi pentru ceea ce nu vede i, cci nu este corpul meu, iar singurul fel n care pute i pune cap t misterului este s spune i c iubi i necunoscutul.15

Eu sunt necunoscutul. Nu m pute i vedea, dar m asculta i i m iubi i, poate chiar mai mult dect pe oricine din via a voastr . i asta este bine, pentru c eu tiu mai mult dect oricine altcineva. Deci sunt o fiin spiritual pe care nu o pute i vedea mai bine dect vede i vntul. Vede i doar efectele lui. Ei bine, voi sunte i efectele mele. Eu sunt vuietul ce se mi c prin via a voastr i o afecteaz . Aceasta se cheam Spirit. Asta sunt eu. Am predat aici mul i ani n timpul vostru, adunnd oameni din toate col urile p mntului s fie aici n aceast sear i la alte evenimente planificate. Dar nc nu a i n eles ce minunat este totul de fapt. V spun c tot ce v-am nv at este adev r i func ioneaz . Cnd oamenii de tiin au venit i au pus toate acele srme pe trupul fiicei mele - care este o femeie brav s fac asta n fa a ntregii coli, de i nu are nimic de ascuns, c ci fapt este c eu sunt o enigm - ca ei s verifice c ceva extraordinar se petrece cu adev rat, ceva anormal. Ei bine, eu nu sunt normal, ceea ce au putut constata ei este ca eu exist, c sunt ceea ce sunt. Vreau s ti i c aceast femeie este o entitate deosebit , cu o deosebit binecuvintare, i aceasta este abilitatea de a ng dui puternicului meu spirit s fie aici. Acum, dac tiin a spune c aceasta este neobi nuit i mai degrab extraordinar, nu crede i ca merit mai mult s asculta i un mesaj extraordinar, dect unul ordinar? Ei bine asta este ceea ce pl nuiesc s fac aici. Apari ia mea ntr-o nf i are comun la fel ca voi, este pentru ca s nu v umbresc pe voi, c ci asta ar fi o gre eal . Vreau ca voi s m iubi i ca pe profesorul vostru i s n elege i ca v iubesc destul n multe ore, multe secole i timpuri ndep rtate - ca s fi pl nuit de mult, s aduc napoi nv turile att de simple ca ntrebarea: ce tie un copac i tu nu tii, ntrebare care v-a uimit prin simplitatea ei. V spun c sunt r spunsuri i eu le cunosc. Vreau s ti i r spunsurile, pentru c voi ve i deveni prezervabili pe noul pmnt. De ce? Pentru c voi sunte i oameni spirituali readu i la via trecnd peste acest timp n cel viitor. Iar celor care sunte i blestema i cu o minte intelectual care chestioneaz tot ce face i, vreau s v spun ca nu a fi f cut aceast c l torie n timp, ca s v nv concepte care nu func ioneaz . Nu a fi f cut aceat c l torie dac nu ar mai fi fost unde s vin. n eleaeti ?

Evolutia spiritual a umanit ii Deci sunt aici s v spun c tot ce v-am nv at, fiecare disciplin, functioneaz . i ce face ? Define te linia dintre fiin a uman i Spirit, iar motivul este, c voi s pute i fi din nou complet investi i cu putere, s deveni i Spirite a totcunosc toare care pute i tr i deplin via a prin intermediul corpurior fizice i s angaja i complet via a pn la limite pe care nici voi nu ti i ca le pute i atinge. Asta este ce n eleg eu prin a tr i via a din plin. Voi nu ti i ce este asta. Dar numai cnd Spiritul nsu i este definit separat de corpul fizic, numai cnd le avem separate vom fi absolut, complet prezervabili i incoruptibili. Atunci cu aceast putere ve i putea s nu muri i niciodat i pute i merge s vede i acele stele pe care le privi i n aceasta sear i s vede i toate lucrurile pe care eu le-am v zut deja s le vizita i, s fi i acolo, chiar i dincolo de Steaua de Nord a poporului meu. Asculta i aceasta profe ie: profe ia spune c snge i carne - asta n profe iile antice nseamn un singur lucru : corpul fizic - nu pot intra n mpr ia cerului i ca s intri n mp r ia cerului, trebuie s fii mbr cat n cama a nou , iar c ma a nou este c ma a Spiritului. Asta este foarte clar. Nu nseamn c trebuie s mori nainte de a intra n ceea ce se cheam rai, nseamn ca trupul nu poate intra acolo. Trupul este condamnat acestui regat (plan, pmnt) att timp ct16

Spiritul nu este trezit. Dar cnd Spiritul este trezit si are putere ce iradiaz, es e n mp r ia cerului. Acum putem l sa n urma totul - totul. Chiar i mie mi-au trebuit ani, atunci cnd am decis c vreau s fiu vntul, ca s nteleg ce s fac, pentru c eram snge i carne, care cntarea mpotriva for ei invizibile. Cum ar putea sngele i carnea s fie for e invizibile ? Dup ce am p r sit prima data corpul, mi-au trebuit apte ani ca s o pot face din nou. i am lucrat n fiecare zi, nu numai ca voi, la cursuri, pen ru ca acolo nu erau cursuri sau evenimente, n fiecare zi. i sti i de ce nu puteam face din nou, pentru c ncercam s fac asta ca i carne i snge, fiind persoana de carne i snge, n loc s fiu Spiritul meu. i mi-au trebuit apte ani ca s n eleg as a i cnd s-a ntmplat, s-a ntmplat accidental, cnd nu eram atent. Este foarte important. i drumul meu a nceput cnd am tiut asta. Am crescut ca fiin spiritual . Ramtha Cuceritorul a crescut n Ramtha cel Iluminat. i a trebuit o iluminare complet ca s pot veni napoi ca s -mi iau trupul cu mine - nu cenu a, nu cadavrul. Deci snge i carne nu pot intra n mp r ia cerului. Am venit napoi i am trecut prin toat b taia de cap, am fost verificat pn la un punct de tiin n extraordinaritatea mea i concluzia a fost c sunt o enigm ei bine, sunt pentru c nu pot fi cnt rit - am venit s v nv metodic cum s face i asta, i aceasta disciplin se nume te via spiritual . Voi nu sunte i aici ca s fi i fiin e fizice, ci ca s fi i fiin e spirituale. Cu toate c labirintul (una dintre discipline) este epuizant fizic, este forma n care se cultiv Spiritul. Corpul este epuizat, dar tocmai de aceea Spiritul se ridic i ia comanda. Asta, atunci cnd recuno ti diferen a dintre cele dou : corpul fizic i Spiritul. Pentru un moment nu mai putea i umbla un pas m car i nici sufla (o alta disciplina) nici o suflare. Deci tim c era i snge i carne. n momentul urm tor ceva supranatural v cuprinde i g si i iesirea iar acesta este Spiritul. Este o diferen ntre ele. Venind aici s v nv nseamn s v reamintesc asta i s v ajut s fi i n stare sa le defini i cu claritate, s fi i n stare s activa i spiritul la dorin , apoi s -1 duce i din nou n corp i s v bucura i de frecven a lui. Asta este ce trebuie s face i. Aceasta nseamn s deveni i fiinte spirituale. Pentru aceasta nu trebuie s ar ta i ca ni te c lug ri. Nu are nimic de a face cu nf i area de preo i. Nu trebuie s ar ta i ca ni te ngeri. Nu trebuie s-a ar ta i ca Maria. Nu are nimic de a face cu asta. Pute i purta chipiele voastre mai departe i s fi i ilumina i, tricourile voastre 100% bumbac i s fi i ilumina i. Trebuie numai s fi i ilumina i. Aceasta nseamn Spirit, n elege i ? Suntem aici i sunt aici dup mult efort i planificare ca s v nva asta. i sunt mul i dintre voi care iau asta cu u urin . Eu sunt lng voi. ntr-o bun zi nu voi mai fi aici, ceea ce am de f cut aici se va termina, c ci visul meu se va sfr i la un anumit moment. Sunt aici, n gr dina din spatele casei voastre s nu m pute i compara cu nici un alt nv tor, pentru c nu este altul ca mine. Sunt aici nu ca s fiu glorificat, ci ca eu s v glorific pe voi. Am venit s v nva ce s face i i pot numai s v spun, sunte i nebuni dac trata i totul superficial i nu folosi i ce v nv c ci asta nseamn s renun a i la Spiritul vostru de dragul corpului. Iar corpul coruptibil, va fi corupt napoi ntr-un mormnt. Spiritul este incoruptibil i nemuritor. Aceasta este nv tura. i cnd a i n eles-o, a i nv at ini ierea complet n disciplina spiritual , cnd o pute i aplica, atunci pute i materializa o moned n palm . Atunci pute i materializa pine n palm, arunci pute i fi Spiritul cu adev rat, n totalitate. Atunci a i intrat n rai, pentru c nu mai este nimic ce nu pute i face. i atunci sunte i schimba i, schimba i pentru totdeauna, a i ie it din ncorsetarea a ceea ce se cheam om. Nu ve i mai fi niciodat om din nou. Ve i fi ve nic o fiin spiritual , c ci niciodat o fiin spiritual care a intrat n mp r ia17

cerului i a mncat la masa Domnului nu poate pierde aceasta. Odat ce acesta se va ntmpla, nu ve i mai fi niciodat un om obi nuit. Nu ve i mai auzi chemarea celor lume ti. Deci voi spune i c asta nseamn a nceta s mai fii om ? Da, nceta i s mai fi i OM. Deveni i Dumnezeu care tr iea te n corp omenesc, iar agenda vie ii voastre se va schimba i ea (felul de via ). Asta nseamn c agenda unui Dumnezeu/om este mai pu in excitant dect cea a unui om? Nu cred, nseamn asta c un Dumnezeu/om nu este capabil s aib un act sexual, s iubeasc , s r d ? Nu aia, sau aia, sau cealalt , pentru ca este Spirit. Un Spirit este un Dumnezeu care rde. Un Spirit iube te cu adev rat, cu putere, magnific i cu toat compasiunea. Omul este schimb tor, capricios, Dumnezeu nu. nv turile acestei s pt mni sunt foarte valoroase. i toate acele mici entit i (copiii), cnd au fost deja n stare s materializeze acele obiecte - da, am nceput cu lucruri mici c ci trebuia s construiesc acceptan a. Ce a vrut Isus s spun cnd a spus: "tot ce ave i nevoie este doar credin ct un bob demus ar"? Credin ct un bob de mu tar este suficient pentru a materializa. V transport pe loc n realitatea voastr , instantaneu, i asta este de ajuns pentru a materializa. Bine, dar dac ntr-o zi cunoa terea voastr va fi ct un stejar sau ct lumea de mare, oare ce ve i putea face atunci? Absolut totul. Sunt aici pentru un timp, ca s v nv s fi i peste timp trec tori, eterni a a cum de fapt sunte i i s v salvez dintr-o via n care, ca fiin uman, a i putea avea eventual, un moment de str lucire i att. i vreau s fac asta simplu i ie it din comun, dar v voi cere foarte mult. Trebuie s deveni i n stare s defini i diferen a dintre Spiritul i umanul vostru i diferen a s v fie foarte clar. Voi deja ti i ce pute i face ca oameni. Ceea ce nu ti i nc este ce pute i face ca Spirite. Despre asta este coala i nv tura. Sunt multe cerin e, pentru c trebuie s exersa i n fiecare zi ce v nv . Este n regula s nu exersa i ntr-o smbat i o duminec . Puteti avea weekend-ul liber. Este la alegera voastr i este n regul . Un lucru important. C i ani v-au trebuit s nv a i s merge i n picioare i s nv a i s face i toate lucrurile pe care n mod normal oamenii le fac? Ct v va lua s deveni i un Spirit care trece con tient prin ziduri, poate fi n mai multe locuri deodat i poaie materializa o mas plin ? Tot att de mult disciplin ca atunci cnd v trezi i n fiecare diminea , trebuie s v hr ni i, s sp la i, s elibera i de de euri trupul, s face i tot ce trebuie ca sa-1 p stra i n buna condi ie. Crede i c Spiritul nu are nevoie de ngrijire? Crede i c , doar a a, ntr-o bun zi o s creasc el singur i o s devin un mare Spirit? Trebuie s fie dezvoltat i voi s vre i asta. Are i el nevoie de hrana lui. Are nevoie ca voi s fi i el i s -1 pune i la lucru. i nu v trebuie o via a ntreag ca s face i asta. A i putea dezvolta aceasta n doar apte zile, prin umilin , modestie, pasiune i dedica ie. Dar trebuie s face i asta. Dar voi sunte i lene i. Ce s spun? Un nou Pamnt i un nou cer vor veni. Voi alege i de ce parte vre i s fi i. V cer s face i asta cu sinceritate i n cuno tin a de cauz . Concentra i-v . Nu ia mult din timpul vostru, poate o or sau cteva minute, orict. Trebuie numai s fi i constan i i perseveren i i nu ve i mai ancora n corp, va trebui s arunca i ancora n cer i s ancora i n Spiritul vostru i s spune i :" ce vreau mai mult n via a asta, vreau mai mult dect orice." i s dore ti s fii aceasta: impozant, impecabil, magnific, s fii capabil s visezi dincolo de limitele unui om obi nuit, s fii n stare s stai jos n fiecare zi, s ntinzi mna aceea i s tragi din cer un gnd, pn ce devine fierbinte i ce sim i n m n i s tii c atunci cnd apare n fa a ta, sau n drumul t u, sau n ma ina ta, tu l-ai facut, c tu po i face asta, (se refer la prima disciplin pe care o pred i care este pe video) i n fiecare zi lucrezi i lucrezi i lucrezi. Iar ntr-o zi poti face orice. Asta nseamn s fii o fiin spiritual . Vindec - i trupul,18

vederea, creierul, coapsele, inima. Totul se face n acela i fel. Asta v-am nv at s face i n aceasta sptmn. Dac nu o face i, atunci nu defini i acea putere. Deci sunt aici s v nv ce tiu eu s fac. Nu fac asta pentru voi, nu eu trebuie s fac asta, dar sunt aici s v iubesc destul ca s v sf tuiesc i s v nv , s nu v umbresc niciodat , s v las s fi i stele pe orbita voastr i s fi i Dumnezei n propria via a. ntr-o zi nu voi mai fi aici, c ci visul meu s-a sfir it acum 35000 de ani. i la orice nivel ve i fi ajuns pn atunci, s sti i c a i luat i a i b ut att ct a i vrut. Eu v cer s be i totul. i v cer i v implor s considera i aceasta munc important n via a voastr , pentru c este.Via a voastr devine extraordinar , nu mai pu in dect acum, ci mult mai mult. i f cnd asta deveni i mai simpli i mai simpli i mai putrnici i mai puternici. i ntr-o zi am s v ntmpin i vom sta de vorb trebuie s ti i ca am un vin deosebit - i ve i ti ce nseamn s fii Dumnezeu/b rbat i Dumnezeu/femeie. i ve i bea n nc peri somptuoase i ve i mnca n cea mai aleas companie, i nu va fi u nchis vreodat pentru voi, pentru c nu veni i n snge i carne, ci ca Spirit. A a s fie. Devenirea este un proces n care trebuie s fii singur. Devenind un Crist, este un proces singuratic, c ci pentru cine creezi? Cine tie? Dac ceilal i ar ti, ar ti pentru ei. Cu cine s vorbe ti ? Cu vntul cu Tat l din tine, Dumnezeu Tat l. Este singuratic, singuratic, singur, singur. Nu e de mirare c trebuie s vorbe ti n parabole. Nimeni nu n elege gndul. Pentru cei din jur nu po i doar s fii. Nu po i doar s fii cine e ti, trebuie s ai o explica ie pentru c e ti a a cum e ti. Spune-le s - i vad de treab , scoate gndurile lor limitate despre tine pe u a afar , i exist , fii. Este divin. Prin acest singuratic proces, supecon tiin , te apropii de con tiin a original , numit gnd. Iar gndul este Existen (Ramtha se refera la Dumnezeu i ca "Existen "), i de acolo este totul, toate lucrurile. Petele din soare vin de la Existen . Vnturile solare sunt rezultat al petelor Existen ei pe soare. Schimb rile de vreme sunt rezultat al vnturilor solare de la petele Existen ei pe soare. Ei bine, aceasta este mintea infinit . Deci gndul n care se mut supercon tiin a este de a fi n uniune cu cunoa terea i cunoa terea duce c tre Existen , care ve nic se desf oar . ncepi s devii conectat. i n timp ce c l toria voastr se apropie de final, se face intrarea n Era V rs torului, iar aceasta este Era lui Dumnezeu. Este Christ, este ntoarcerea Cristului (nv aturile lui Ramtha, ntoarcerea Cristului nseamn c oamenii vor ajunge la supercon tiin i vor deveni Cristi. Crist = ntelept-iluminat.) Isus a fost un Crist i to i oamenii au capacitatea de a deveni Cri ti. Este de teptarea. Este supercon tiin a. Este un timp nou. Metamorfoza are loc la toate nivelele. Soarele trece prin metamorfoz , P mntul trece prin metamorfoz , ceea ce se cheam galaxia voastr trece prin metamorfoz . Ve i descoperi o nou planet n sistemul vostru solar, care trece prin metamorfoz . Totul se mi c . Este cu adev rat nep mntesc. i curnd, pe m sur ce te deschizi c tre iubire, c tre imbr i area a ceea ce e ti, devii n desf urarea cunoa terii (procesul de iluminare este numit i devenire) i prin cunoa tere e ti n cursul vie ii, atunci e ti ve nic, ve nic. Atunci este absolutul. Apoi realizezi c via a, c Existen , gndul, este f r sfr it. ti i de ce medita ia transcedental nu func ioneaz ? Pentru c nu po i opri n nemi care mintea lui Dumnezeu. Nu func ioneaz . V-a i gndit vreodat la asta? Cum ai putea s opre ti n loc eternitatea ? Ca s po i gndi c st nemi cat , trebuie s te duci n inima ei, corect, atunci e ti n supraminte. Timpul nu exist , nu este distan nu exist , masur . Este numai Existen a i asta este raiul ve nic, etern. Este alfa i omega, nceputul i sfr itul. Existen a este absolut . Alfa i omega sunt con tiin a social . Existenta este mai presus.19

Masters am pus la ncercare n elegerea voastr social , i am pierdut c iva din voi pe drum, c ci v d c ceea ce v-am spus nu se potrive te cu agenda voastr social , n regul , cum vre i voi. Sunt unii aici pentru care durerea amintirii este prea mult. Nu trebuie s v aminti i. Cheia spre n elegere este pe partea voastr de u . Sunt un frate care v iube te i nv turile mele sunt adev rate, i am s continui s v nv indiferent ce crede i despre ele, pentru c v iubesc. Sunt arogant? ntru adev r, dar sunt etern. Tr ind pe t rmul visului. Vi s-a ntmplat vreodat s vede i un film i s realiza i dintr-o dat c face i parte din ceea ce se petrece pe ecran? Vi s-a ntmplat? i dintr-o dat ie i i din film i sunte i din nou voi n iv . Ct timp a i fost acolo, a i crezut c face i cu adev rat parte din film, a fost o iluzie reu it . Iat ce vreau s n elege i: ceea ce se cheam - cea mai mare iluzie care a existat vreodat este c voi sunte i nimeni i cu adev rat cea mai mare iluzie este ca sunte i doar un produs al ingineriei voastre chimice, genele voastre. Aceasta se ntmpl aici, ntr-o con tiin drogat , care pare a fi blocat n ceea ce se cheam un singur loc. Drogul sunt emo iile i fricile voastre. Ceea ce voi nu n elege i este c sunte i juc rii n ara juc riilor (se refer la filmul lui Disney "Povestea unei juc rii", unde una dintre juc rii, Buzz Lightyear - n traducere: Buzz An lumin " - refuz s cread c el este o simpl juc rie i nu un erou intergalactic) i cnd evada i din acel regat ncepe i s vede i manipularea, care ine m re i zei, cndva conduc tori de regate n alte dimensiuni - care au c l torit, exact ca i cei din zilele cruciadelor i marilor r zboaie, care au l sat tot, purtnd ca simbol o cruce i au c l torit ca s fac drept ceea ce era nedrept. Voi a i plecat ca s face i cunoscut necunoscutul i nu v-a i mai ntors. V-a trecut vreodat prin gnd c a i putea avea familie i prieteni altundeva ? Cred c nu, pentru c sunte i att de orbi i de ceea ce sunte i i de visul vostru. S-a gndit vreunul din voi c poate atunci cnd a i venit aici i a i trecut prin marea cortin albastr , a i l sat pe cineva n urma ? Este posibil ca acele familii ale voastre, de un ordin superior, s a tepte ntoarcerea voastr ?. Eu am tiut asta i cnd prima data am sim it-o, a fost greu s stau pe loc. Uneori, carnea n care sunte i i crede i c trebuie s fi i, nu este cine sunte i meni i s fi i. Uneori cnd ne trezim n miez de noapte nv lui i n sudoare rece este pentru c aproape c am ajuns acas , unde sufletul nostru apar ine i unde cineva ne a teapt , cineva care ine focul vie ii viu pentru noi, sau o lumnare n fereastr , care tie c suntem aici i c suntem pierdu i. i ei ne a teapt . Eu am tiut asta, dar cum a fi putut s uit de copiii mei, ( Ramtha a avut 140 de copii, dar nici unul f cut de el, i erau d rui i) cum a fi putut s uit de ce venisem aici. Mul i dintre voi ave i dragi n alte planuri. Ei v-au a teptat mereu i v-au iubit mereu i am inut aprins lumnarea n fereastr pentru voi. i chiar dac ne ntoarcem acas cu o legiune de solda i, ceea ce nu este chiar c i am avut la plecare, furio i, dezam gi i i epuiza i, suntem a tepta i cu bucurie i s rb tori i la ntoarcere, Dumnezeu tie c asta este doar o iluzie i c noi c rora ni s-a dat cea mai mare putere, cea de a colapsa energia n realitate, am fost sedu i de emo iile noastre care ne-au inut nrobi i, chiar dac am fost ferici i i c tig tori. Ar trebui s ne ntreb m cine este nebunul aici. Numai noi suntem vinova i. N-am vrut s auzim acele voci, le-m adormit i ne-am ters fruntea cu batiste parfumate i cu uleiuri ce miros a l mi i trandafiri, continund piesa noastr . i ntotdeauna a fost vocea aceasta, chemnd de altundeva: "De ce nu vii acas ? E ti ntr-un vis acolo. Iar noi ne spunem: Nu, tu e ti un vis, nu e ti adev rat , aici este realul. Pot s[-l gust, pot s -l miros, pot s -1

20

simt, pot s -l mbr i ez, pot s -l ejaculez, pot avea extazia lui, pot sa-l mbra i ez, s -l cuceresc. Trebuie deci s fie real. i vocea i r spunde : " Nu este real, iubirea mea. E ti ntr-un vis". De cte ori am ndep rtat acea voce? De attea ori. Suntem cu adev rat str ini n ara str in . Suntem creatori de vis ntr-un peisaj de vis i am suflat via a fiec rui participant la piesa noastr de teatru, c ci este foarte u or s faci asta. A i tiut ce u or este? A i tiut c ntr-o noapte, cu mintea voastr pute i elimina to i lorzii r zboiului din via a voastr , toate consiliile de r zboi? Putem s -i elimin m. Ati tiut c putem face asta cu o singur "lovitur de minte"? i mai ti i ce altceva putem face peste noapte? Cu o singur lovitur , noi care suntem n elep i putem spune: " tii, am to i ace ti oameni n via a mea, pentru c ei m in adormit, c ci mi-e fric s m trezesc?" i ti i c ntr-o lovitur putem s -i elimin m? Dar ti i ce ne face cu adev rat team ? C la fundul tuturor minciunilor noastre, pe care le credem adev r, n foarte adncul nostru, noi tim c nu sim im a a. Cu alte cuvinte, suntem cu adev rat speria i s ascult m la ceva din adncul fntnii, pentru ca bunicii ne spuneau mereu: "Nu te uita n fntn i nu te juca lng fntn , pentru ca n adncul ei tr ie te diavolul." Dar poate c "diavolul" ce tr ie te acolo reprezint o fntn adnc a Spiritului nostru. ti i c trezirea din acest vis este posibil ? To i oamenii care au fost actori al turi de noi, au fost poate actori temporari. Dar cum s le spunem asta? Nu putem, pentru c mai nti trebuie s ne spunem asta nou n ine. i poate c suntem cu adev rat Dumnezei, pentru c acesta este mesajul nv turilor, c am c zut n genetica c rnii, c jucam doar ni te roluri. i poate c fiecare rol pe care l juc m cu atta frenezie, este un rol pe care noi l-am creat. Noi am creat lan uri i leg turi care s ne in lega i de nsp imnttoare ziduri. Ca s ne lupt m s le rupem ca inima viteazului servant s se elibereze din lan ul servitu ii. Nu s ia i c noi am pus lan urile pe noi n ine, pentru ca, cumva, n visul nostru s cre m un spa iu mintal n care s cre m un scenariu de evadare i n final s fim mereu eroi. Unii niciodat nu se e!ibereaz , pentru c lan urile sunt att de reale, iar durerea este att de intens , suferin a este att de grozav nct i spun: "Acesta nu poate fi un vis, nu am avut niciodat un vis care s fie mai real dect acesta. Nu visez." Ei bine, mae trii care ntotdeauna au fost n stare s ias din lan uri, au fost cei care au n eles c ei puseser lan urile. i n momentul n care nu au mai fost lan urile a ceea ce se cheam Roma, sau Grecia ori Mesopotamia - n momentul n care au n eles c nu ele puseser lan urile, ci ei n i i, c i au n eles asta cu adev rat atunci lan urile au c zut de pe bra ele i picioarele lor, pentru c ei le puseser acolo. Singurul mod n care puteau sc pa de lan uri era sa n eleag i s tie c ei le puseser acolo. A i n eles lec ia ? Este o lec ie pentru voi to i. Deci nu conteaz cine este n via a noastr - fie c e vorba de o persoan sau o na iune - noi iam pus acolo. Fac parte din fundalul piesei. Ei ne aten ioneaz pe noi ntr-un fel, ca s p rem mai mari, mai importan i, s lu m decizii mai importante n iluziile noastre. Noi i facem pe ei s ne fac s luam decizii. Poate c trebuie o suferin real ca s putem n elege c suntem nchi i ntr-un turn, unde suntem inu i de toate. P r ile sunt str punse, spatele lovit de bice cu nou cozi. Suntem nl n ui i la zid, zacem n propriile excremente. P rul nostru odat frumos cu reflec iile culorii sale n soare i lun , acum este ters, n cl it n sudoare, se lipe te de spate ntr-un mod foarte nepl cut. i st m acolo i suferim. Eu a putea spune unei astfel de persoane: " Tu tii c acesta este propriul tau joc? Tu singur te-ai pus aici, tu ai manipulat juc torii acestei piese. Numai tu nsu i po i face n a a fel nct toate astea s ia sfir it." Fiecare maestru, incluznd pe Apollonius din Tyana - care la curtea lui Cicero, n fata senatului i a cezarului nsu i n fruntea ntregului senat al Romei - i-a aruncat lan urile i s-a21

f cut nev zut. Este nscris n documentele lor. Ei nu tiu ce s-a ntmplat cu el. Dar el a realizat c el nsu i crease iluzia n care traia. Era un vis. i dac el l f cuse, atunci numai el putea sa-1 desfac . De aceea el este un Crist. Voi nc suferi i i suspina i i v mira i de mla tina n care tr i i. i ca s fi i st pnii ei, voi lua i privilegii (c uta i pozi ii mai bune). Eu nu vreau ca voi s~a lua i privilegii aici. Sunt aici s v spun c sunte i Dumnezei i nu pute i fi nl n ui i la zid. Pute i spune." O Tat , am f cut toate acestea pentru gloria acestui moment i de aceea lan urile sunt ndep rtate pentru totdeauna, ve nic." A a ne eliber m. Apoi ce se ntmpl , cnd lan urile au c zut? Ne ntoarcem acas , la cei care au ars lumnarea n fereastr pentru noi, sau ne ducem la cei care joac acela i joc i i salv m. Dar snte i liberi. Nu mai trebuie s murim i s ne na tem din nou. Aceasta este gloria cunoa terii a ceea ce sunte i. CE NSEAMN DUMNEZEU COMENTARII LA CAPITOLUL 2 Povestind despre crea ie, Ramtha face paralele cu alte cosmologii i tradi ii religioase ad ugnd piese importante de informa ie, esen iale vederii lui despre lume.Vom ncerca s ar t m cteva dintre cele mai importante caracteristici ale acestor tradi ii i cum se leag ele de Ramtha, ntreb rile despre originea vie ii i a universului ne pun inevitabil n fa a conceptului de Dumnezeu, ceva mai mare dect noi, care trebuie s fie responsabil pentru inteligen a vie ii. De ce este important pentru noi s discut m conceptul de Dumnezeu i variatele interpret ri disponibile ? Cum afecteaz personalitatea noastr ? Ce relevan are n via a noastr de zi cu zi ? Ce leg tur are cu cine suntem noi ? Umanitatea, ncercnd s explice nsemn tatea existen ei noastre, a c utat r spunsuri n decursul istoriei sale i ntotdeauna a c utat nsemn tatea altundeva dect n sine, c ci speran ele i idealurile au transcens ceea ce a ndeplinit pentru a deveni ea ns i. Filozoii au f cut specula ii despre un sfnt, transcendent, Dumnezeu care poseda r spunsuri la toate misterele. Profe ii au spus c au primit viziuni i revela ii divine de la nsu i Dumnezeu, care i-au ghidat n confuzia i c utarea lor pentru m re ie. Conceptul de Dumnezeu, n general joas un rol fundamental n dezvoltarea civiliza iei umane, ncluznd acele culturi care i-au construit societatea pe idealuri ateiste, ca cea a lui Karl Marx care a privit religia i credin a n Dumnezeu ca "opiu pentru popoare" i sursa suferin ei lor. Exist tradi ii f r num r care ofer diferite explica ii ale acestui concept i divinei transcenden e dar toate f r excep ie con in paradoxuri i contradic ii care r mn nerezolvate. Miezul mesajului lui Ramtha ofer o foarte detaliat i coeziv n elegere a naturii realit ii i importan a experien ei noastre. Este limpede c Ramtha este un membru al rasei umane, c nu este diferit n natur de noi i c i-a c tigat cunoa terea prin puterea observa iilor sale i contempl rii naturii, f r ajutorul vreunui nv tor, sau a altei surse externe. Acesta este un punct foarte important cu privire la abilitatea omului de a cap t cunoa tere prin observa ie i a folosi gndirea. Este ra iunea capabil de cunoa tere mai presus de lumea material ? i dac da, cum este posibil s tii ce nu este ? Libera voin este realitate sau iluzie ? De ce sufer cel inocent ? Destinul i calitatea vie ii noastre sunt determinate de circumstan e de mediu i biologice ? Dac postul m c Dumnezeu este o realitate n afara noastr , transcendent din crea ia lui, compromitem abilitatea ra iunii de a ti dac pe de alta parte postul m c Dumnezeu suntem noi,22

atunci compromitem libera voin , distinctia moral ntre bine i r u i nsemnatatea existen ei. Ra iune i liber voin par a fi elementele de baz n ntrebarea paradoxal despre Dumnezeu i originea universului. Este interesant c orice am spune despre divin, are extraordinare implica ii pentru felul n care n elegem i definim natura persoanei ns i. Conceptul de Dumnezeu i de divinitate sunt inevitabil conectate la conceptul de sine. Dac peroana uman este subiectul care discut despre Dumnezeu, atunci este inevitabil c orice este spus despre aceste mistere s se manifeste i s reveleze percep ia i n elegerea subiectului nsu i. Chiar n cazul revela iei de la o zeitate c tre crea ia ei, percep ia i interpretarea primitorului este inevitabil , s lu m ca exemplu cre tinismul. Dac Dumnezeu este una i Isus Cristos este revela ia lui divin pentru umanitate, cum este posibil s avem attea interpret ri ale aceluia i mesaj, interpret ri care au rezultat n crearea attor biserici conflictuale ? Mesajul este filtrat prin percep ia uman . Mai mult, mesajul vorbe te i este relevant percep iei umane, pentru c este mult deasupra elementului uman, c ci este despre divin. Din punct de vedere istoric R zboiul de Independent American i Revolu ia Francez , au fost aprinse de o serie clar de idei la acea vreme. Cereau pentru fiecare fiin uman " libertate, fr ie i egalitate". Aceste idei au revolu ionat felul n care persoana se define te pe sine. tiin a i tehnologia au nflorit ca i consecin emannd revolu ie industrial . Una dintre cele mai mari realiz ri ale acestei mi c ri a fost "Lista drepturilor -The Bill of Rights adusa la constitu ia SUA i care define te dreptul din na tere al fiec rei persoane la via a". Dar interesant este c chiar prima propozi ie se refera la dreptul la religie i credin . n 1948, 10 dcembrie, Adunarea Generala a Na iunilor Unite va proclama Declara ia Universal a Drepturilor Omului al c rui prim articol este: "Toate fiin ele umane sunt n scute libere, n egal demnitate i drepturi. Ele sunt dotate cu ra iune i con tiin i trebuie s interac ioneze n spiritul fr iei." Filozofia lui Aristotel, ncorporat n teologia cre tin de c tre Thomas Aquinas n Evul Mediu, ca i filozofii arabi Avicena i Averroes, arat ce cele mai pre ioase caracteristici care definesc umanitatea ca specie unic , este puterea omeneasc de a ra iona i a exercita liber voin . Cum am ar tat nainte. aceste doua caracteristici umane sunt inevitabil conditionate de variate aspecte create ale lui Dumnezeu politeism, monoteism, panteism, ateism, materialism i naturalism. Credin a ntr-un Dumnezeu exterior ca i ultimativ surs a tot ce exist , st n contrast aparent cu materialismul i evolu ionismul natural. Ramtha ofer o alternativ vedere asupra amndorura. Rarmtha chestioneaz supozi iile de baz ale acestor diferite tradi ii, subliniind c miezul misterului existen ei noastre st n adev rata natur a persoanei, sinele, mai degrab dect n alte misterioase surse din exterior. Folosind cuvintele lui Aristotel, originea universului, "principala cauza a mi c rii dinamice este schimbarea ", este, dup Ramtha, nu o zeitate mul umit de sine sau o inteligen separat de noi, dar extraordinarul/neextraordinar, adev ratul nostru sine. De multe ori, Ramtha condenseaz mesajul lui n cuvintele "Voi sunte i Dumnezei, Voi sunte i Dumnezei uita i". Trebuie spus c el cnd spune Dumnezeu, nu se refer la punctul de vedere politeist al realit ii, nici nu sus ine punctul de vedere monoteist sau oricare altul din multitudinea de religii. Deci ce este el i ce vrea s spun prin acest multifa etat i controversat termen? Pentru ca s n elegi semnifica ia cosmologiei lui Ramtha, este de ajutor s o compari n contrast cu alte filozofii importante. Punctul de vedere al lui Ramtha nu este un contrast sau un comentariu al altor filozofii. El folose te mul i termeni i concepte din alte tradi ii i le reinterpreteaz pentru ca s explice puctul lui de vedere.

23

Interpretarea politeist a realit ii sus ine c universul, n toate aspectele sale, a fost creat sau produs de mai mul i Dumnezei sau fiin e, care n cele din urm au transcens universul creat. Cu alte cuvinte, acest grup de Zei nu sunt afecta i de universul fizic i legile lui. Acest lucru este necesar dac vrem s -i numim Zei, altfel ar fi doar ni te supraoameni, creaturi avansate. Ne referim la conceptul n care Dumnezeu este creatorul existen ei, a a cum spune Aristotel, i nu o fiin a din realitatea existent . Termenul de Dumnezeu este des folosit pentru a vorbi despre Dumnezei care au adus tehnologia i cultura pe P mint ca Thoth n Egipt, Quetzalcoatim Mesopotamia, Ninharsag, Enki i Enlil n Estul Mijlociu. Zeus i Apollo n Grecia i Dumnezeii Elohim men iona i n cartea Genezei: "Cnd omul a nceput s se nmul easc pe P mnt i fiicele au fost n scute ntru ei, fii Zeilor - fii lui Elohim - au v zut ct de frumoase sunt fiicele omului, i au luat neveste ct de multe au putut alege." (Cartea Genezei - pare a spune ei au luat cte neveste au putut ", nseamn c s-au culcat cu cte au putut, nu c le-ar fi luat n c s torie) n acel timp, Nefilim a ap rut pe p mnt, dup ce zeii au avut rela ii sexuale cu fiicele omului, care le-au n scut fii. n aceasta fraz , termenul de Dumnezeu nu se refera, la sursa existen ei i atunci ne ntreb m de unde au venit ace ti a a-zi i zei? Cine le-a dat via a i inteligen a ? Cine i-a sus inut n existen ? Multe religii estice ca Hinduismul, ca i culturi antice ca cele din Egipt, Grecia, Roma, con in un mare i complex panteon de zei destinul fiin ei umane este plasat la buna voin a a acestor zei. Ob inerea virtu ii, in elepciunii, fericirii n via depindea de cum mul umeau i serveau aceste zeit i, ca s c tige favoruri, gra ie i salvare de la ei. Eternul conflict ntre bine i r u, lumin i ntuneric, asupra c rora lumea creat nu are control, este o alta form de politeism, numit dualism, n filozofia lui Zoroastru care a creat religia ce i poart numele i care a prevalat cam acum l600 de ani, realitatea este explicat n termenii conflictului dintre Ormazd i Ahriman. n filozofia lui Plato conflictul este ntre ordine i haos, care ntotdeauna este i nu are devenire i care devine i niciodat nu este. n Manichaeism i tradi iile gnostice ale erei cre tine, conflictul este v zut n termeni de lumin i ntuneric, cunoa tere i ignoran , ra iune i divin revela ie. n concluzie, afirmatia de baz despre sine pe care o g sim n ideile politeiste despre natura realit ii, este c persoana umana este st pn pe existen a ei i este supus unei surse extrinseci, diferit de ea ns i care o transcede i o dep e te. Cu alte cuvinte, Dumnezeu este o personalitate exterioar dincolo de posibilit ile omului de a ajunge. Lumea monoteist sus ine o separa ie ontologic ntre univers i surs , sau creatorul.Tradi ia iudeo/cre tin este cel mai bun exemplu, dac universul este manopera lui Dumnezeu, el con ine ntr-un fel cunoa tere despre creator, deci ra iunea nu este ndeajuns ca s -1 cuno ti pe Dumnezeu. Thomas Aquinas spune" In Summa Theologica putem spune ca Dumnezeu exist , dar nu putem spune ce este el. Putem afirma existen a lui, dar nu putem cuprinde natura sa. Cunoa terea lui Dumnezeu, de aceea, este la bun voin a lui de a se dezv lui crea iilor sale. Din moment ce ra iunea nu este capabil s n eleag t rmul divinului, este nevoie de o oarb acceptare a sor ii, care este v zut ca un mare dar i virtute. Faptul c Dumnezeu a decis s creeze i s dea via universului nseamn ca el este binevoitor i bun. n cre tinism bun voin a lui Dumnezeu este numita gra ie. Athanasius, unul dintre creatorii Consiliului din Nicea, n sec IV-lea ne vorbe te despre gra ie ca al doilea dar, primul fiind existen a sau crea ia ns i. Al doilea dar este v zut c dezvoltarea i implinirea crea iei, cu toate c nu este v zut n termenii de evolu ie natural a lui Charles Darvin adic independent de divina interven ie. Ct prive te bun voin a lui Dumnezeu, prezen a diavolului i a suferin ei n lume, o contrazice.24

n monoteism exist un singur Dumnezeu din care a izvort toata existen a i nu unul din mul i al ii ca n epicurianism. Dac exist un singur Dumnezeu r spunz tor pentru crea ie, i spunem c este binevoitor cu ea, atunci cine este r spunz tor de existen a diavolului i suferin a celor inocen i ? Conceptul p catului a fost folosit ca s explice acest paradox n special p catul original care vine de la Adam i Eva, a a cum predica Sf. Augustin n sec. IV e.n. Conceptele de salvare, iertare, via etern i extaz vin ca antidot al p catului, sursa r ului, a suferin ei si a mor ii ? n Noul Testament Sf. Paul spune : "De aceea, printr-o singur persoan p catul a intrat n lume i prin p cat, moartea a venit la to i pe m sura p catelor lor. " Dar ntrebarea de ce a creat Dumnezeu arpele? - nc rmne. n concluzie, afirma iile de baz despre sine. pe care le g sim n expl