Proorocul Moise- Experienţa mistică a vederii lui Dumnezeu (1).ppt

20
Rusu Denisa Felicia Artă Sacră Anul III

Transcript of Proorocul Moise- Experienţa mistică a vederii lui Dumnezeu (1).ppt

  • Rusu Denisa FeliciaArt SacrAnul III

  • Omul l poate vedea pe Dumnezeu?Prezena lui Dumnezeu ca SUBIECT poate fi experiat de ctre cretini prin RUGCIUNE.Prin cuvintele rugciunii, omului i se deschide orizontul cunoaterii duhovniceti.Viaa pmnteasc- proiecie a vieii venice (sau a morii venice???) ---Pentru Sfntul Grigorie de Nyssa, este vorba de o unire n intimitatea inimii cu DumnezeuOmul- ntr-o continu cutare- caut comuniunea cu DumnezeuMijlocul principal al progresului spiritual este virtutea cretin. Virtutea se ctig prin credin i prin buna contiin a vieii.

  • Dumnezeu S-a artat:n Rugul Aprins- purificaren Muntele Sinai: a) n nor- contemplare;b) n ntuneric-unire.

  • MOISE i RUGUL APRINS

  • Prima artare: n LUMIN- foc arznd (simbolistica focului: de a arde, dar i de a purifica)Pentru a se apropia: DESCLAREA de sandalele (nclmintea) de pieleIzgonirea de Rai: Adam i Eva primesc haine de piele

  • Prin lumina aceea nvm ce s facem ca s ajungem nluntrul razelor adevrului. Cci nu este ngduit picioarelor nclate s urce ctre nlimea aceea unde se vede lumina adevrului, ci trebuie s fie ndeprtat de la temelia sufletului nveliul din piele moart, cu care a fost nfurat firea omeneasc atunci cnd, prin neascultarea voii divine, am rmas goi. (p.42)

  • Trupul nostru--- tufi, mrcini care ne neap cu muli spini sau acoper luminaSpinii---ispitele i durerile

    La vederea luminii lui Dumnezeu NU PUTEM AJUNGE DECT PRIN TRUP!!!Moise L-a vzut pe Dumnezeu n tufiul arznd---noi putem ajunge s experiem prezena lui Dumnezeu doar nimicind patimile din noi i lucrnd virtutea.

  • CUNOATEREA lui DUMNEZEU--- munte nlat i piepti i greu de urcat (p.67)---mulimea poporului de-abia ajungea la poalele muntelui !!! (cunoaterea lui Dumnezeu/Teologia/ Mistica etc. Sunt greu de ptruns)---pregtirea pentru a putea s se urce n Munte s primeasc Tablele Legii(splarea trupului i a vemintelor-nfiarea purtrii din viaa aceasta;oprirea oricrui animal de a se urca pe munte- ridicarea peste cunotina ce ne vine prin simuri)

    A doua artare a lui Dumnezeu: n NOR- norul: nvluie, umbrete, ascunde- cunoaterea lui Dumnezeu nu e nc deplin

  • De ce acum, fiind naintat n virtute, Dumnezeu i Se arat lui Moise n ntuneric??? (prima dat, neiniiat fiind, i S-a artat n lumin!)Conform Sfntului Grigorie de Nyssa, ntunericul poate fi:Dinainte de cunoaterea cea dinti a lui Dumnezeu (Dumnezeu este lumina, toate celelalte sunt ntuneric n raport cu lumina dumnezeirii)Dup naintarea n lumina cunoaterii Lui. (mereu suntem la nceput de drum, tot ce tim/cunaoatem e o parte infim din ntreg universul cunoaterii- nu cunoatem deplin)

  • Sfntul Dionisie Areopagitul: Dumnezeu locuiete n ntunericul supraluminos.Sfntul Grigorie de Nyssa:Dumnezeu este nevzut din cauza luminii covritoare i neapropiat, pentru abundena revrsrii suprafiiniale de lumin, n El ajunge oricine se nvrednicete s cunoasc i s vad, prin faptul c nu-L vede, nici nu-L cunoate, ajungnd n realitate n Cel mai presus de vedere i de cunoatere.

  • n aceasta const adevrata cunoatere a celui cutat: c a-L cunoate st chiar n faptul de a nu-L cunoate! (p.72)

    (Analogie: omul privind Soarele-astrul diurn)

  • Schimbarea la Fa

  • Mntuitorul binecuvntnd

  • naintarea n cunoaterea lui Dumnezeu nseamn naintarea n necunoaterea Lui! (p.73)-Dumnezeu este infinitntunericul de pe Sinai este i o uitare a celor de jos, a celor ce se vd!

  • V doresc bucurie i cutezan n a descoperi o via trit n i cu Dumnezeu!

    V mulumesc pentru atenie!