Probleme de Morala (1)

7/25/2019 Probleme de Morala (1)

1/64

Probleme de moral n preocuprile

teologilor ortodoc i romni contemporani

-Planul lucrrii-

I. Introducere.

II. Morala Ortodox i rolul pe care ea l are n cadrul Teologiei:

a. Definiia Teologiei Morale

b. Tr!turile !pecifice Moralei Ortodoxe

c. Teologia moral are ca temei "e#elaia lui Dumne$eu

d. Teologia moral e!te o funcie !lu%itoare a &i!ericii lui'ri!to!

III. Pr. Prof. Dr. (a!ile "duc

a. Date bio-bibliografice

b. &ioetica

c. )amilia i c!toria

d. *ibertatea

I(. Pr. Prof. Dr. Ilie Moldo#an

a. +cti#itatea didactic

b. +#ortul

c. Pregtirea moral pentru Taina ,!toriei

(. IP Irineu Pop

a. &ibliografie

b. de%dea

1


2/64

(I. Pr. Prof. Dr. Popa /0eorg0e

a. 1nnoirea moral

(II. ,onclu$ii

2


3/64

I. Introducere

1n contextul actual al n#mntului teologic uni#er!itar2 Teologia Moral e!te

o di!ciplin !i!tematic2 n! cu o finalitate practic. +lturi de celelalte di!cipline 3i

mpreun cu ele2 Teologia Moral are ca !cop formarea unui anumit mod de a gndi 3i2

mai ale!2 a unui mod de a fi 3i de a tri n acea!t lume.

Pentru a putea !e!i$a mai clar !pecificul Teologiei Morale2 con!iderm c e!te

nece!ar ! preci$m mai nti ce e!te Teologia.4timologic2 noiunea de teologie e!te de origine greac 3i e!te compu! din dou

!ub!tanti#e: 5678 9Dumne$eu i ;7#orbire de!pre Dumne$eu? a fo!t

Platon2 n lucrarea !aRepublica.1,ontextul n care apare acea!t no iune e!te dialogul

dintre +dimanto! i ocrate cu pri#ire la ade#ra ii >ntemeitori de cetate?. ocrate

con!idera ca ntemeitorii de cetate trebuie ! cunoa!c ade#aratele canoane ale

miturilor2 adic ale n# turii de!pre Dumne$eu2 pe care poe ii trebuie ! le folo!ea!c2 apoi2 n operele lor.@

Din mediul filo!ofic al antic0itatii grece ti2 no iunea de teologie a trecut n

mediul cre tin2 n! primii !criitori cre tini nu !-au grbit ! o folo!ea!c n !crierile

lorA.+cea!t atitudine e!te explicabil dac a#em n #edere !itua ia deo!ebit de dificil

a cre tinilor din Imperiul "oman i2 de a!emenea2 inten!itatea cu care ei triau rela ia cu

Mntuitorul Ii!u! 'ri!to!. 4l nu repre$enta2 pentru ei2 un ideal ab!tract2 nici un concept

teologic2 ci o pre$en !piritual tainic2 ce-i n!o ea n momentele de bucurie2 dar mai ale! n momentele de !uferin .

+cea!t pre$en ocrotitoare au !im it-o2 n mod deo!ebit2 martirii. 1n fa a mor ii

iminente ei triau !entimentul c Mntuitorul era lng ei2 dialoga cu ei i ptimea

mpreun cu ei. "igoarea !piritual a martirilor n fa a per!ecu iilor era expre!ia unei

teologii creatine mrturi!itoare2 care a uimit pe per!ecutori. ,nd era n#e mntat n

1Platon2 Opere, V, Republica,4ditura tiin ific i 4nciclopedic2 &ucure ti2 BCE. 2

Ibidem2 p. BFC.3o iunea de GteologieG nu e!te folo!it n oul Te!tament2 deoarece autorii lui nu au apelatla #ocabularul filo!ofic dect foarte rar.

3


4/64

cu#inte2 acea!t teologie !e tran!forma ntr-un imn al iubirii fa de 'ri!to!2 care-i a%uta

! biruie per!pecti#a imediat i !umbr a mor ii. ,u#intele fntului Ignatie al

+ntio0iei2 ro!tite n fa a credincio ilor din "oma nainte de a fi aruncat la fiare pentru a

fi !fa iat2 !unt !emnificati#e pentru ntreaga teologie a primilor cre tini: >*umea

ntreag2 !punea el2 nu mi-ar folo!i la nimic2 nici mpr iile ei. 1mi e!te de folo! ! mor

pentru 'ri!to! Ii!u!2 dect ! domne!c pn la marginile pmntului. 4u caut pe ,el

care a murit pentru noi eu dore!c pe ,el care a n#iat pentru noi 9... *a!a i-m ! a%ung

la lumina cea curat doar acolo #oi fi cu ade#arat om. u m mpiedica i ! urme$

ptimirea Dumne$eului meu. ,ine are pe Dumne$eul ace!ta n !ine m #a n elege 9...

Iubirea mea pmntea!c a fo!t r!tignit 9... o apa #ie murmur n mine i mi opte te

din luntrul meu: (ino la TatlH?F

Printele profe!or Dumitru tniloae marele teolog romn2 e!te cel care

continu linia gndirii fin ilor Prin i2 care2 n primul #olum al Teologiei dogmatice,

afirma c reflec ia teologic de a!t$i nu trebuie !a fie ob!edat de originalitate cu orice

pre 2 ci de interpretarea >a ceea ce e!te mo tenire comun i !lu%e te mntuirii

credincio ilor &i!ericii? 2 din fiecare epoc i!toric. De a!emenea2 teologia i deci

teologii Jtrebuie ! !tea n !trn! intimitate cu #ia a de rugciune i de !lu%ire a

&i!ericii2 pentru a adnci i a n#iora acea!t !lu%ire. )r acea!ta2 &i!erica poate de#eni

formali!t n !lu%irea ei2 iar teologia2 rece i indi#iduali!t?. E

+ccentuarea ace!tei rela ii profunde dintre teologie i #ia a de rugciune a

&i!ericii repre$int2 n #i$iunea printelui tniloae2 o nece!itate pentru teologia

contemporan care a pierdut mult din dimen!iunea !a mi!tagogic. 4#ident c toat

acea!t dimen!iune nu trebuie ! negli%e$e cercetarea academic i dialogul di!cur!ului

teologic cu di!cur!ul filo!ofic i cel tiin ific. Dialogul nu #a fi rodnic dac teologia i2

re!pecti#2 teologii nu !e #or elibera de ob!e!ia i complexul pe care-l trie!c prinraportarea >in!ucce!ului? di!cur!ului teologic la >!ucce!ul? imediat al ideologiilor

politice2 economice !au !ociale. +ce!t a!pect l-a !urprin!2 n mod deo!ebit2 i

Preafericitul Printe Daniel2 Patriar0ul &i!ericii Ortodoxe "omne2 pe atunci Mitropolit

4Origen2 Contra lui Cels2 II2 KB2 4ditura In!titutului &iblic i de Mi!iune al &i!ericii Ortodoxe "omne9de aici 4d. I&M&O"2 &ucure ti2 BCF2 p. BEB.

5

Pr.Prof. Dumitru taniloae2 Teologia Dogmatic Ortodox,4d. I&M&O"2 &ucure ti2 BCK2 #ol.I2 p. BLB.6Ibidem,p. BL@.

4


5/64

al Moldo#ei i &uco#inei2 n cu#ntarea ro!tit la rede!c0iderea )acult ii de Teologie

Ortodoxa din Ia i.

Preafericirea a a preci$at c teologia actual trebuie ! rmn o > tiinta?2 n!a

o > tiin ? cu o identitate i o #oca ie aparte n !pa iul uni#er!itar. Teologia e!te > tiinta originii i finalit ii lumii2 !u! inut de iubirea lui Dumne$eu?. Datorit ace!tui fapt2

teologia contemporan trebuie ! fie de!c0i! creator !pre lume. 4a nu !e poate mrgini

la o !um de concepte i propo$i ii ab!tracte2 ci trebuie ! de#in o experien

exi!tential care ! !porea!c bucuria creatoare n lume i ! dec0id !ufletul uman !pre

Dumne$eu - i$#orul bucuriei netrectoare.K

II. Morala Ortodox i rolul pe care ea l are n cadrul Teologiei

7

Pr.+!i!t. /0eorg0e Popa2 O clip ndelung a teptat: desciderea cursurilor la Institutul Teologic!ni"ersitar din Ia i 2 n GMitropolia Moldo#ei i &uco#ineiG9de aici MM&2 nr. -E2 Ia i2 BCCL 2 p. B@A.

5


6/64

Dupa ce am preci$at no iunea de teologie i !emnifica iile !ale n diferite

contexte i!torice i culturale2 #om ncerca ! dm o defini ie Teologiei morale i !

artm !pecificul ei n cadrul celorlalte di!cipline teologice. 1nainte de a face ace!t

lucru2 con!iderm c trebuie ! preci$m i no iunea de moral2 care2 n ca$ul

di!ciplinei noa!tre2 e!te un atribut !ub!tanti#al ce caracteri$ea$a un cmp di!tinct al

reflec iei teologice.

4timologic2 no iunea de moral #ine din limba latin de la ad%ecti#ul

moralis2 -is . ,ercettorii n domeniu con!ider c cel care a folo!it prima dat2

n !crierile !ale2 no iunea de moral a fo!t Marcu! Tulliu! ,icero 9BLE-FA

i.d.'r.2 filo!of2 orator2 !criitor i om politic roman. 1n capitolul I al tratatului

!u de moral2 el !crie: >uia pertinent ad mores2 Nuad illi #ocant2 no! com

partem p0ilo!op0iae de Moribu! appelare !olemu! !ed decet augentem linNuam

latinam nominare #oralem.

+ a cum reie!e din ace!t citat2 ad%ecti#ul moralis deri# de la

!ub!tanti#ul mos, $ris2 care2 tradu! n limba romn2 n!eamn obicei2 datin.

,ore!pondentul grece!c al no iunii de morale!te etic. +cea!t no iune deri#

de la !ub!tanti#ul 6QR2 pre$ent i el n citatul de mai !u!. 1n opera lui 'omer

el n!emna "atrastrmo ilor 2 locuin a unei familii !au patria. Mai tr$iu2 !-a

trecut de la acea!ta !emnificatie geografico-!pa ial la o !emnifica ie !piritual2

n!emnnd patria !piritului2 a !inelui moral.

+m #$ut pn acum c no iunea de moral e!te !trn! legat de ideea de

datin2 obicei !au2 mai preci!2 de ideea de tradi ie. Tradi ia2 la rndul ei2 !e

ntemeia$ pe un anumit mod de a defini i interpreta omul i exi!ten a !a n

lume.

Tradi ia moral cre tin nu face excep ie de la acea!t regul. 4a

define te i interpretea$ exi!ten a omului n lume plecnd nu de la om ca

fiin auto-nom2 ci de la Dumne$eu-Omul Ii!u! 'ri!to!. ,u alte cu#inte2

morala cre tina e!te teo-nom !au2 mai preci!2 0ri!to-nom. ,riteriul !u

axiologic nu e!te o lege moral imper!onal2 nici un !i!tem de #alori ba$at pe

84milian (oiut!c0i2%relegeri academice din Teologia #oral ortodox2 (ol. I2 ,ernui2 BCLE2 p.B.

6


7/64

un acord !au o con#en ie !ocial2 ci e!te o Per!oan2 Per!oana di#ino- umana a

)iului lui Dumne$eu ntrupat. Datorit ace!tui fapt2 no iunea de moral2 n

#ia a cre tin2 e!te !trn! legat de no iunea de teologie. Teologia2 ca expre!ie

obiecti# a n# turii de credin 2 a!imilat de ntreaga &i!eric prin con!en!ul

ei unanim2 n !pa iu i timp2 repre$int criteriul noetic al #ie ii morale2 iar

teologia2 ca expre!ie concret a comuniunii cu Dumne$eu Tatl2 prin )iul2 n

Du0ul fnt2 repre$int criteriul ei exi!ten ial. C

a. Definiia Teologiei Morale

9Ibidem2 p.A.

7


8/64

Teologia moral e!te o di!ciplin din cadrul !ec iei !i!tematice a

n# mntului teologic uni#er!itar care2 pe temeiul "e#ela iei lui Dumne$eu2

reali$at deplin n Ii!u! 'ri!to! - *ogo!ul ntrupat i actuali$at permanent n!pa iul !acramental i liturgic al &i!ericii2 anali$ea$ critic i pre$int metodic

principiile fundamentale ale #ie ii morale cre tine. BL

Teologia moral ortodox cre3tin 3i are e!ena n faa concret a

cre3tini!mului2 adic pre$ena &i!ericii n #iaa moral a cre3tinului 3i a lumii.

,re3tini!mul nu e!te o doctrin2 o ideologie2 ci o #ia trit n conformitate cu

#oia lui Dumne$eu2 pri#ind pe om 3i mntuirea lui. ,re3tini!mul nu n!eamn o !um

de n#turi teoretice care ! lumine$e numai intelectul2 ci mai ale! ! tran!figure$e

interior fiina uman. Toate ade#rurile de credin trebuie trite de fiecare credincio! n

parte2 dar ace!tea !unt trite n mod difereniat 3i nuanat. 1n plu! !unt n#turi care nu

pot fi a3a de adncite pe calea raiunii !ingure deci2 n nelegerea lor trebuie nainte !

a#em credina2 de!c0iderea omului pentru ade#rul dumne$eie!c. P!trnd ntreaga

n#tur de credin2 &i!erica are n #edere trirea ei de ctre om pentru mntuire.

Trirea 3i +plicarea n#turii cre3tine n #iaa omului con!tituie domeniul Teologiei

Morale ,re3tine.

,re3tini!mul e!te #iaa n 'ri!to! 3i cu a%utorul lui Morala are n #edere !

fac inteligibile ace!te ade#ruri n n!3i #iaa cre3tinului. (iaa cre3tinului e!te o #ia

n 'ri!to!2 cu 'ri!to! 3i o urmare a lui 'ri!to!. pecific !piritului ortodox e!te trirea

#ieii lui 'ri!to! n propria mea #ia. Srmarea lui 'ri!to! proprie !piritualitii

occidentale2 implic o conformare a omului cu ade#rul lui 'ri!to!.BB

1n ortodoxie trirea implic o !trbatere a omului de ctre ade#rul de credin

deci nu o !impl conformare. Dac 4#ang0elia e!te n!3i mntuirea noa!tr n 'ri!to!2

n!eamn c principiul moralei cre3tine trebuie ! fie : trirea ade#rului care duce la

mntuire.

Morala ,re3tin are urmtrul obiecti#: ! ne arate cum ne putem n!u3i

mntuirea n !en! concret2 cci mntuirea per!onal e!te o c0e!tiune de #ia trit2 n

10

icolae Mladin2 Teologia Ortodox #oral, #anual pentru institutele teologice2 #ol. I2 4d. I&M&O"2&ucure ti2 BCL2 p. @@.11Ibidem2 p. @.

8


9/64

ade#r ntrupat n fapte. De aici2 dinami!mul care trebuie ! caracteri$e$e morala ca

di!ciplin teologic.

)aptele !unt legate de credin2 !unt determinate de ea 3i ele 3i prime!c #aloarea

dup credina care a !tat la ba$a lor2 deoarece: nu orice fapt mntuie3te2 ci aceea caree!te i$#ort din credina lucrtoare prin iubire. ,redina fr fapte e!te moart .B@

De aici nece!itatea moralei ca di!ciplin teologic pentru a ne nfi3a n c0ip

!i!tematic #iaa: n 3i cu 'ri!to! pentru ca ! trim potri#it #oii !ale 3i ! dobndim

mntuirea. Deci Morala ,re3tin #i$ea$ o #ia moral trit dup #oia lui

Dumne$eu.BA

Morala ,re3tin e!te di!ciplina teologic care pe terenul "e#elaiei di#ine

cuprin!e n fnta criptur 3i fnta Tradiie 3i propo#duit de &i!eric2 fixea$

normele 3i principiile dup care omul trebuie !-3i conduc #iaa n !copul dobndirii

a!emnrii cu Dumne$eu.BF4a nu !e reduce la !impla !um de cuno3tine di!parate2 ci

e!te o expunere !i!tematic a principiilor 3i normelor dup care omul trebuie !-3i

ornduia!c exi!tena.

Toate ace!te principii 3i norme !unt luate din "e#elaia di#in2 iar cu a%utorul

raiunii ea le explic. Mintea i-a fo!t dat omului pentru a cunoa3te #oia lui Dumne$eu

precum 3i pentru a o traduce n fapt. Deci2 Morala ,re3tion urmea$ un !cop !upra-

natural 3i anume: mntuirea2 iar !copul !ecundar: l formea$ n!3i dreapta #ieuire

dup #oia lui Dumne$eu.

Morala ,re3tin2 cuprinde ade#ruri cu un coninut preci! 3i unitar. uma ace!tora

o con!tituie n!3i #oina lui Dumne$eu cuno!cut de om pe calea re#elaiei naturale 3i

!upranaturale. Deci2 cel ce d legi n Morala ,re3tin e!te n!u3i Dumne$eu !pre care

trebuie ! !e ndrepte omul pentru a reali$a binele. Dumne$eu de!coper #oia a2 dar

ofer omului mi%loace pentru a atinge inta acea!ta care e!te mntuirea. Prin urmare2

Morala ,re3tin 3i ntemeia$ ntregul coninut pe autoritatea di#in. Morala ,re3tin

cuprinde principii 3i ade#ruri pe care credincio!ul nu le-ar putea cunoa3te prin

propriile lui fore. Morala ,re3tin nu urmre3te o !impl influenare extern a omului2

ci caut fapta omului 3i o #alorific prin n!3i rdcina ei. Deci2 'ri!to! !e afl n

12Iacob II2 BK13

icolae Mladin2 Op. cit.2 p.AA.14+r0id. Prof. Dr. Ioan grean, #orala cre tin, manual pentru seminariile teologice 2 4d. "ena terea2,lu%-apoca2 @LLF2 p.BA.

9


10/64

centrul Moralei ,re3tine 3i prin acea!ta !t relaia Om-Dumne$eu care trebuie !

ntemeie$e 3i ! dea #aloare unor !tri 3i aciuni. Morala ,re3tin e!te o di!ciplin

teologic pentru c n centrul ei e!te relaia omului cu Dumne$eu.B

b. Tr!turile !pecifice Moralei OrtodoxeBE

15

/eorgio! Mant$aridi!2#orala Cre tin 2 4d. &i$antin2 &ucure ti2 @LLE2 p.FF.16,onform categori!irii fcute de Pr. Prof. Dr. /0eorg0e Popa n #ol. Introducere n Teologia #oral24d. Trinita!2 Ia i2 @LLA2 p.A@.

10


11/64

O prim tr!tur e!enial a Moralei Ortodoxe e!te: &idelitatea ei &a' de

te(aurul n"'turii e"angelice.

4a a rma! fidel tuturor n#turilor re#elate2 cuprin!e n fnta criptur 3i

fnta Tradiie. Morala Ortodox 3i trage ade#rurile2 perceptele morale din "e#elaiadi#in. 4lementele de ba$ ale Moralei ,re3tine l formea$ - elementul di#in2 cel

!ecundar Uelementul uman. "e#elaia di#in de!c0ide porile !ufletului omului2 fcnd

! !e neleag c i$#orul ne!ecat al !u l con!tituie 'ri!to!. I$#orul principal al

normelor morale e!te re#elaia di#in2 iar morala ortodox rmne fidel ace!tui te$aur

re#elat.

+ doua tr!tur a moralei ortodoxe e!te: istocentrismul ei prin care !e nelege

c 'ri!to! !t n centrul #ieii morale a cre3tinului ca !ur! de putere 3i ca model de#ieuire moral. 'ri!to!2 )iul ,el ntrupat e!te idealul moral cre3tin2 pe care fiecare

trebuie !-l ating. Morala Ortodox pune accent deo!ebit pe comunicarea omului cu

'ri!to! prin &ote$2 atunci cnd omul intr n relaie cu 'ri!to!2 iar prin 'ri!to! cu

Per!oanele fintei Treimi2 a!tfel de#enind 0ri!tofor.BK

Prin Taina &ote$ului 'ri!to! intr n adncurile tainice ale omului2 a3teptnd !

crea!c n el. Proce!ul de a!imilare al lui 'ri!to! n noi !t la ba$a n#turii morale

ortodoxe. 'ri!to! e!te nu numai model2 ci 3i i$#orul moralei cre3tine. ,re3tinul nu mai

trie3te pentru !ine2 ci pentru Dumne$eu2 !e face una cu 'ri!to! n !en!ul c ntre ei

exi!t o comuniune !trn!. Morala Ortodox accentuea$ importana ace!tei

comuniuni cu 'ri!to! 3i cere !porirea ei2 !porire care !e reali$ea$ prin Taine 3i #ieuire

moral n du0ul lui 'ri!to!. ,el ce iube3te pe 'ri!to! nu mai !imte !arcina 3i greutatea

poruncilor.

+ treia tr!tur a moralei ortodoxe e!te preocuparea ei de duo"nicie )i

cre)terea liber a omului n duul *isericii lui +ristos . Morala Ortodox !e preocup

de cre3terea omului n a!emnarea cu 'ri!to!. 1ndu0o#nicirea e!te purificarea continu

de patimi 3i cre3terea n #irtui a credincio!ului2 purificare 3i cre3tere care nu poate fi

fcut dect n interiorul &i!ericii2 care e!te mama noa!tr du0o#nicea!c2 pentru c n

ea !e na3te 'ri!to! pentru comuniunea cu Dumne$eu2 deci2 n &i!eric !e reali$ea$

acea!t comuniune. Punctul iniial al comuniunii e!te Taina fntului &ote$.B

17

/eorgio! Mant$aridi!2#orala Cre tin 2 p.EE.18Ibidem2 p.EE.

11


12/64

+ patra tr!tur a Moralei Ortodoxe e!te sobornicitatea2 adic perceperea

credincio!ului 3i %udecarea lui ca mdular al &i!ericii lui 'ri!to!.

Pentru &i!erica ortodox cre3tinii !unt mdulare ale Trupului lui 'ri!to! care !tau

n legtur unele cu altele. Morala Ortodox pri#e3te pe fiecare in! ca mdular 3i-l%udec n relaia !a cu comunitatea !obornicea!c. Morala Ortodox ia n con!ideraie

a!pectul !obornice!c al &i!ericii. Omul e!te mdular al unei comuniti iar cre3tinul

e!te mdular 3i al &i!ericii lui 'ri!to!. Toate actele omului au o pecete comunitar2 n

!en!ul c fiecare om e!te a#i$at la a%utorul !emenilor !i2 fiecare !e !imte a#i$at la

a%utorarea comunitii. De acea!t tr!tur e!te legat o alta.

+ cincea tr!tur e!te trstura ecle(iologic. Morala Ortodox are acea!t

dimen!iune !pecific. 1n prote!tanti!m !e pune accent pe indi#idualitate2 iar ncatolici!m pe conformarea cu norma.

+ 3a!ea tr!tur e!te s&in'enia. Morala Ortodox !e preocup de !finirea 3i

!finenia credincio!ului. +cea!t ultim tr!tur e!te !pecific Moralei Ortodoxe. 4a

#orbe3te de!pre c0ipul lui 'ri!to! n om2 de!pre finenia a reali$at n om.

Dup n#tura ortodox fiecare cre3tin trebuie ! n$uia!c a de#eni de!#r3it2

adic ! de#in o per!onalitate moral2 ceea ce n!eamn ntruparea idealului !fineniei.

+ a#ea per!onalitate moral n!eamn c o per!oan e!te purttoare de #alori morale

!uperioare. +cea per!oan caut ! urce !pre Dumne$eu2 a!tfel caracteri$ndu-o

!tatornicia ei pe linia binelui.

Premi!a per!onalitii morale o con!tituie c0ipul lui Dumne$eu n omul care

trebuie ! nainte$e !pre a!emnarea cu Dumne$eu. Deci2 n per!onalitatea moral

predomin ten!iunea 3i dorina omului de a de!#r3i c0ipul lui Dumne$eu prin !ine.

Per!onalitatea moral e!te purttoarea celor mai nalte #alori morale2 ea n!emnnd

treapta ultim2 cea mai de !u! a de!#r3irii morale.

Deoarece urcu3ul du0o#nice!c nu cunoa3te limit2 nici per!onalitatea moral nu

poate defini ce#a nc0eiat2 cci finii cre!c continuu n drago!tea lor fa de

Dumne$eu.

*a !finenie !untem c0emai toi prin ndemnul lui 'ri!to! de la Matei (2F. Dac

!pre ace!t ideal !untem c0emai toi2 n!eamn c per!onalitile morale !unt din toate

!traturile !ociale.

12


13/64

Per!onalitatea moral reali$at n c0ip deplin de fini2 implic lucrarea 0arului n

om2 precum 3i !trdaniile omului n acea!t #ia. Omul are trei mi%loace de formare a

per!onalitii morale: +!ce$a Imitarea lui 'ri!to!: fintele Taine2 iar cel mai important

3i mai !igur mi%loc e!te: comunicarea cu 'ri!to!2 ce le implic pe toate trei. + te apropia

de 'ri!to!2 a rmne 3i a cre3te n 4l n!eamn preocupare !tatornic n purificarea de

patimi2 iar acea!ta nu e!te n afara lui 'ri!to! eu0ari!tic.

Din 'ri!to! eu0ari!tic2 credincio!ul 3i trage puterile pentru urcu3ul du0o#nice!c.

Deci2 per!onalitatea moral are o dimen!iune 0ri!tic2 eu0ari!tic2 dar2 a te apropia de

'ri!to! pre!upune mai nti purificarea de pcate.

u mprt3irea2 n !ine2 $ilnic cu 'ri!to! aduce mntuirea2 dar nici foarte rar

mprt3ire2 ci mprt3irea con!tant cu 'ri!to!2 mrturi!ire de bun#oie:J !ecercete$e omul pe !ine...?BC. 1mprt3irea cu 'ri!to! n!eamn 3i o alea! cercetare 3i

iertare a pcatelor n Taina po#edaniei.

1ntreaga #ia !piritual a credincio!ului ortodox e!te !trbtut de du0ul lui

'ri!to! 3i ea e!te o ntreptrundere a elementului di#in cu cel uman2 adic mpreun

petrecerea omului2 cu Dumne$eu. De aceea2 credincio!ul nu trebuie ! piard din

#edere c ade#ratul cre3tin de pe pmnt trebuie !-3i dobndea!c 3i calitatea de

cetean al mpriei cerurilor. +dic ! aib ca preocupare dobndirea ace!teia2 ca

re$ultat ultim al #ieii !ale morale.@L

c. Teologia moral are ca temei "e#elaia lui Dumne$eu

+ a cum reie!e din defini ie2 Teologia moral are ca temei "e#ela ia lui

Dumne$eu. Preci$area no iunii de "e#ela ie2 a con inutului ei i a etapelor de!f urrii

!ale con!tituie domeniul de cercetare al Teologie dogmatice2 de aceea nu #om in!i!ta

19I ,or. I. @K-AL.20+ndrei +ndreicu 2 piritualitate cre tin 2 4d. op0ia2 &ucure ti2 @LBL2 p.AE.

13


14/64

a!upra ace!tor a!pecte. Preci$m doar faptul c2 din per!pecti# teologic2 "e#ela ia nu

n!eamn att de!coperirea unor cuno tinte teoretice de!pre un Dumne$eu di!tant fa

de lume i nc0i! n tran!cenden a a2 ct lucrarea tainic a lui Dumne$eu prin care a

adu! de la nefiin !pre fiin ntreaga crea ie i apoi i poart de gri%2 prin 0arul u2

pentru ca acea!ta ! a%ung la !copul ei final2 ndumne$eirea.@B 4#ident c acea!t

lucrare a lui Dumne$eu are o i!torie2 adic !e de!f oar treptat2 pentru a nu #iolenta

con tiin a i libertatea omului care2 a fo!t creat pentru Dumne$eu.

De aceea omul nu e!te doar obiect al "e#elaiei lui Dumne$eu2 ci i !ubiect

purttor al ei pentru c2 n mod ontologic2 prin raiunea2 con tiin a i libertatea !a e!te

orientat !pre Dumne$eu. +cea!t orientare dobnde te un coninut real2 pe de o parte2

prin cunoa terea logic a co!mo!ului2 care are o !tructura logic2 raional i2 pe de alt parte2 prin credin n "e#elaia biblic prin care cunoa terea logic i de!coper

!en!ul ei deplin.

Din punctul ortodox de #edere nu exi!t contradicie ntre cunoa terea logic i

cunoa terea i$#ort din credin. ,unoa terea logic ne conduce la de!coperirea

!en!urilor generale ale exi!tenei2 iar cunoa terea i$#ort din credin ne a%ut !

tran!punem ace!te !en!uri n #ia noa!tr per!onal. Pentru oamenii !fini2 cele dou

forme de cunoa tere au aceea i #aloare pentru c ambele i au temeiul n "e#elaia lui Dumne$eu care >#orbe te? omului att prin raionalitatea co!mo!ului2 ct i prin

gndurile2 dorinele i a!piraiile ce !e na!c n con tiin a !a2 pe de o parte2 din

comuniunea cu Dumne$eu i2 pe de alta2 din relaia !a cu co!mo!ul. @@

Printele tniloae con!ider c i atunci cnd omul nu mai comunic cu

Dumne$eu prin rugciune i o #ia curat2 Dumne$eu i >#orbe te? prin neca$uri i

!uferine. +ce!t lucru !e poate con!tata din cartea dreptului Io#. 1n dialogul !u cu Io#2

4li0u !pune: >(e$i c Dumne$eu #orbe te cnd ntr-un fel2 cnd ntr-alt fel2 dar omulnu ia aminte. i anume2 4l #orbe te n #i!2 n #edeniile nopii2 atunci cnd !omnul !e

la! pe!te oameni i cnd ei dorm n a ternutul lor. +tunci el da n tiin ri oamenilor i-

i cutremur cu artrile ale ca ! ntoarc pe om de la cele rele i !-l ferea!c de

mndrie. ,a !-i ferea!c !ufletul de prpa!tie i #ia lui de calea mormntului. De

aceea2 prin durere2 omul e!te mu!trat n patul lui i oa!ele lui !unt $guduite de un

21Pr. prof. dr. Ioan grean2 J%ersonalitatea moral dup n"'tura cre)tin ortodox- 2 n JMitropolia

+rdealului?9de aici M.+.2 BCK2 nr. A-F2 p. @A.22Pr. Mi0ai (i$itiu2 J&nt )i s&in'enie dup /oul Testament- 2 n JTeologie 3i (ia?9de aici T.(.2 BCC@2nr. BB-B@2 p. FC.

14


15/64

cutremur nentrerupt. Pofta lui e!te de$gu!tat de mncare i inima lui nu mai pofte te

nici cele mai bune bucate. ,arnea de pe el !e prpde te i piere i #a!ele lui2 pn

acum ne#$ute2 i ie! prin piele. ufletul lui #ine ncet2 ncet !pre prpa!tie i #ia a lui

!pre mpria morilor. Dac atunci !e afl un nger lng el2 un mi%locitor ntre #ii2

care !-i arate omului calea datoriei2 atunci Dumne$eu !e milo!ti#e te de el 9... i arat

buntatea i-i ngduie ! #ad faa a cu mare bucurie i a!tfel i d omului iertarea

a?.@A

Din ace!t text ob!er#m c Dumne$eu !e re#elea$ omului i prin con tiin a !a

moral2 manife!tndu-!e ca i$#or al bucuriei i al iertrii2 dar i ca i$#or al dreptii2

atunci cnd nedreptatea omului per#erte te dreptatea creaiei lui Dumne$eu.

Punctul culminant al re#elrii iubirii i dreptii lui Dumne$eu n ori$ontul ne-

iubirii i al ne-dreptii umane a fo!t %ertfa de pe cruce a )iului lui Dumne$eu ntrupat.

De aceea Ii!u! 'ri!to!2 )iul lui Dumne$eu ntrupat2 repre$int ultima etap a "e#elaiei

i mplinirea !copului ei2 care e!te mntuirea i ndumne$eirea omului i2 prin el2 a

ntregului co!mo!.@F

d. Teologia moral e!te o funcie !lu%itoare a &i!ericii lui'ri!to!

Din definiia pe care am dat-o reie!e i faptul c "e#elaia mplinit n 'ri!to!

!e actuali$ea$ n !paiul !acramental i liturgic al &i!ericii. Datorit ace!tui fapt i

Teologia moral2 ca i toate celelalte di!cipline teologice2 repre$int con tiin a reflexi#

a &i!ericii n lucrarea ei de p!trare i tran!mitere a "e#elaiei. De aceea ea !-a n!cut

n !nul &i!ericii i e!te clu$it de credin i trirea du0o#nicea!c a tuturor

generaiilor de cre tini2 care !-au !trduit n timpul trecerii lor prin lume !- i !finea!c

23Io# VVVI(2 BF-@E.

24Pr. Prof. dr. Dumitru tniloae2 JIisus +ristos sau Restaurarea omului 0di'ia a II$a2-2 4d. Omni!cop2,raio#a2 BCCA2 p. A@.

15


16/64

#ia a2 nu n mod i$olat i egoi!t2 ci n comuniune cu ntreag &i!eric i2 prin &i!eric2

cu Mntuitorul Ii!u! 'ri!to!2 capul &i!ericii.@

1ntre &i!eric i 'ri!to! nu exi!t nici un inter#al !paial !au temporal2 ntruct

>,erul unde !-a nlat Ii!u! coincide cu centrul intim al &i!ericii 9... *ocul unde !eafl el i inima &i!ericii coincid? @E. De aceea2 Teologia moral ca funcie !lu%itoare a

&i!ericii i %u!tific exi!tena i importana numai atunci cnd rmne fidel "e#elaiei

lui Dumne$eu n 'ri!to! care2 de i n e!ena ei rmne tainic i meta-logic2 totu i2

pentru a putea fi tran!mi! din generaie n generaie2 !-a p!trat n &i!eric2 !-a

obiecti#at i conceptuali$at n cu#intele fintei cripturi i ale fintei Tradiii2 prin care

!e reali$ea$ dialogul permanent al &i!ericii cu 'ri!to!.@K

III. Pr. Prof. Dr. (a!ile "duc

a. Date bio-bibliografice

Printele profe!or (a!ile "duc !-a n!cut la data de E noiembrieBCFn

ora ul Trgo#i te .+ urmat cariera teologic pentru nceput !ub ndrumarea maicilor de

25

Pr. Prof. Dr. /0eorg0e Popa n #ol.Introducere n Teologia #oral2 p. F.26Ibidem,p.ACA.27/eorgio! Mant$aridi!2#orala Cre tin 2 p. EK.

16
http://ro.wikipedia.org/wiki/6_noiembriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/1954http://ro.wikipedia.org/wiki/T%C3%A2rgovi%C8%99tehttp://ro.wikipedia.org/wiki/T%C3%A2rgovi%C8%99tehttp://ro.wikipedia.org/wiki/T%C3%A2rgovi%C8%99tehttp://ro.wikipedia.org/wiki/6_noiembriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/1954http://ro.wikipedia.org/wiki/T%C3%A2rgovi%C8%99te


17/64

laMn!tirea Dealu2 aflat n apropierea ora ului2 +poi a urmat cur!urile uni#er!itare

laIn!titutul Teologic Ortodox din &ucure ti i cur!uri po!t-uni#er!itare la

acela i in!titut2 apoi launi#er!it ile dinTe!alonic-/recia9BCL-BCF

i )ribourg-4l#e ia 9BC@-BCF.

+ ob inut titlul tiin ific de Doctor n Teologieal Sni#er!it ii din

)ribourg9BCF i al )acult ii de Teologie Ortodox din &ucure ti 9BCCL.

1n anulBCCLde#ine a!i!tent uni#er!itar la ,atedra de Omileticdin

cadrul )acult ii de Teologie Ortodox din &ucure ti i tot n acela i an

e!te0irotonitpreot pentru &i!erica Wret$ule!cudin &ucure ti 2 unde !lu%e te i a!t$i.

Din anul @LLL ocup func ia de Prodecanal )acult ii de Teologie Ortodox din

&ucure ti 2 precum i pe cea de profe!or uni#er!itarla ,atedra de Teologie Moral din

cadrul aceleia i )acult i e!te pre edintele ,omi!iei de &ioeticdin cadrul Patriar0iei

"omne2 fiind c!torit i tat a doi copii.

De-a lungul timpului a de!f urat o bogat acti#itate editorial2 fiind recuno!cut

ca unul din cei mai prolifici !criitori de !pecialitate. (om enumera n cele ce urmea$

cte#a din cr ile i articolele !ale2 ob!er#nd a!tfel di#er!itatea titlurilor i bogtia

con inutului operei !ale.

Cri:

B. 3llotriosis$4a cute et la restauration de l5omme selon t.6regoire de /7sse2 Publicationpartielle de t0e!e pre!entee a la )acultee de T0eologie de lXSni#er!ite de )ribourg2 ui!!e pourobtenir le grade de Docteur2 Imprimerie aint Paul2 )ribourg2 BC.

@. 3ntropologia &intului 6rigore de /7ssa 2 4d.In!titutului &iblic 3i de Mi!iune Ortodox2&ucure3ti2 BCCE.

A. 6idul cre)tinului ortodox a(i2 4d. 'umanita!2 BCC2cu mai multe reeditri ale textului re#$ut3i cu adugiri.Sltima ediie n @LL.

F. #onaismul egiptean $ de la anaore'i la cino"iu ,4d. emira2 &ucure!ti2 @LLA

. #icel 8uenot, Icoana$&ereastr spre 3bsolut 2 prefa 3i traducere din lb.france$2 4d.4nciclopedic2 BCCA

E. Vladimir 4os97, Teologia mistic a *isericii de Rsrit 2 tudiu introducti# 3i traducere din

lb.france$2 4d.+na!ta!ia.&ucure3ti lCCA ediia a doua re#i$uit 3i mbuntit2 4d. &onifaciu2

BCC4d.'umanita!2@LBL

K. %aul "do9imo", emeia )i mntuirea lumii 2 traducere din lb.france$ 9in colaborare2 4d.

,0ri!tiana2 BCCA.

. &. Dionisie %seudo$3reopagitul, pistole2 traducere din lb.greac2 4d.+ll BCCF.

C. %aul "do9imo", %re(en'a Duului &int n tradi'ia *isericii Ortodoxe 2 traducere din

lb.france$ cu !tudiu introducti#2 4d. +na!ta!ia2 BCC2 ediia a doua n @LLF.

17
http://ro.wikipedia.org/wiki/M%C4%83n%C4%83stirea_Dealuhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Universitatehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Universitatehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Universitatehttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitatea_din_Tesalonic&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Greciahttp://ro.wikipedia.org/wiki/1980http://ro.wikipedia.org/wiki/1984http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitatea_din_Fribourg&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Elve%C8%9Biahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Elve%C8%9Biahttp://ro.wikipedia.org/wiki/1982http://ro.wikipedia.org/wiki/1984http://ro.wikipedia.org/wiki/Teologiehttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitatea_din_Fribourg&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitatea_din_Fribourg&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitatea_din_Fribourg&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/1984http://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/1990http://ro.wikipedia.org/wiki/1990http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Omiletic%C4%83&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Hirotonie&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_Kretzulescuhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/2000http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Prodecan&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Profesor_universitarhttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Comisia_de_Bioetic%C4%83_a_Patriarhiei_Rom%C3%A2ne&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_Ortodox%C4%83_Rom%C3%A2n%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_Ortodox%C4%83_Rom%C3%A2n%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/M%C4%83n%C4%83stirea_Dealuhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Universitatehttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitatea_din_Tesalonic&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Greciahttp://ro.wikipedia.org/wiki/1980http://ro.wikipedia.org/wiki/1984http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitatea_din_Fribourg&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Elve%C8%9Biahttp://ro.wikipedia.org/wiki/1982http://ro.wikipedia.org/wiki/1984http://ro.wikipedia.org/wiki/Teologiehttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitatea_din_Fribourg&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitatea_din_Fribourg&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/1984http://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/1990http://ro.wikipedia.org/wiki/1990http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Omiletic%C4%83&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Hirotonie&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_Kretzulescuhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/2000http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Prodecan&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Facultatea_de_Teologie_Ortodox%C4%83_din_Bucure%C8%99tihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Profesor_universitarhttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Comisia_de_Bioetic%C4%83_a_Patriarhiei_Rom%C3%A2ne&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_Ortodox%C4%83_Rom%C3%A2n%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Biserica_Ortodox%C4%83_Rom%C3%A2n%C4%83


18/64

BL. %aul "do9imo", Cunoa)terea lui Dumne(eu 2 traducera din lb.france$ 3i prefa2 4d.

,0ri!tiana2 BCC

BB. Cristop coenborn, Icoana lui +ristos2 traducere din lb.german 3i prefa2 4d. +na!ta!ia2

BCCE 4ditura 'umanita!2@LBB.

B@. &.3mbro(ie, piscopul #ediolanului, Despre Duul &int 2 traducere din lb.latin2 !tudiu

introducti# 3i note2 4d. +na!ta!ia2 BCCK.

BA. #icel 8uenot, In"iere )i icoan2 traducere din lb.france$ 3i prefa2 4d. ,0ri!tiana2 BCCC.

BF. Didim din 3lexandria, Despre Duul &nt2 traducere din lb. latin cu !tudiu introducti# 3i note2

4d.op0ia2 @LLB.

B. 6eorgios #ant(arides, 6lobali(are )i mondiali(are 2 traducere din lb. neogreca2 editura

&i$antina2 &ucure!ti @LLA

BE. 6idul cre)tinului ortodox de a(i,ediie adugit2 4d. 'umanita!2 &ucure3ti2 @LLE 2@LL

Studii i articole:

B. utanasia2 in >(e!titorul Ortodoxiei? nr. AF@Y@LLF

@. 3"ortul2 in >(e!titorul Ortodoxiei? nr. AAEY@LLF

A. %lani&icare &amiliala si controlul nasterilor2 in +nuarul )TO&2 @LLF

F. Transplantul de organe2 in >Ortodoxia? nr. FY@LLF

. Te #ission o& te Ortodox Curc Toda7$ Callenges, Dilemmas and uggestions 2 n >+ctele

celui de-al (-lea congre! al Zcolilor de Teologie Ortodox?2 &elgrad2 octombrie2 @LLB

E. In"atamintul romanesc si prostitutia2 in >Morala2 factor de !tabilitate !ociala?2 4d. M.I.2 @LL@2

BEB-BKB

K. [6\+nuarul )TO&2 @LLA2 pp. BK-

C. %aternitatea duo"niceasca$slu;ire si autoritate in comunitatea paomiana, in >+nuarul?

)TO&2 @LL@2 pp. BA-BCC

BL. Caractere di"erse )i di&icult'i &amilialen 22Teologie ortodox n de!tin romne!c 2n Omagiu

Printelui Profe!or Ilie Moldo#an la L de ani24ditura +ndreiana2ibiu2@LL.

BB. Rigas Velestinlis, un precursor al Drepturilor omului in spatiul romanesc al secolului al/la!ul &i!ericii?

B@. De la 'ri!to! 9 Doctorul !uferind la preotul !au2 intre !uferin$i !i doctori2 in >+lmana0ul >

)TP&2 @LLB2 AK-AK

18


19/64

BA. amilia si Imparatia lui Dumne(eu dupa &inta criptur2in >Teologie !i #iata? nr. B-K2 @LLB pp.

B-CF

BF. Credinta deista si credinta mntuitoare2 in > tudii teologice?2 nr. A-F2 @LLB2 pp. BE-@F

B. De la drepturile Omului2 la drepturile religioa!e2 in >tudii teologice? nr. B-@2 @LLL2 pp. C-K@

BE. Cristianit7 in Romania,in > T0e !tep! clo!er to "omania?2 T0e "omanian cultural foundation

publi!0ing 0ou!e2 &uc0are!t2 BCCC2 p.L-C@

BK. lement o& contacts bet=een Tessaloni9i and te Romanian land2 conferinta tinuta la

Sni#er!itatea din Te!alonic2 publicata in >Documentele? congre!ului tinut in Te!alonic intre @B-

@ maiYBCCK cu oca$ia fe!ti#itatilor legate de declararea Te!alonicului drept >,apitala? culturala

a anului BCCK 226h68 ^_=Q= j6k = 56=;=tudii teologice? nr. A-F2 BCCC2 pp. BLA-BB

@L. %ro&esrul si ora de religie,in +lmana0ul bi!erice!c?2 BCC2 pp @B-@

@B. Rolul &ormati" al religiei,in >tudii teologice? nr.B-A2 BCCF2pp. B-CK

@@. amilia$&actor de educatie morala,in >Ortodoxia?2 A-FYp. KC-CB

@A. %aroia spatiu misionar2 in >Ortodoxia?2 A-FYBCCE2 p. E-C

@F. &inta criptura n cultul *isericii2 in >/la!ul &i!ericii?2 A-FYBCC@

@. Cstoria > Taina a comuniunii si a desa"irsirii persoanei,in >tudii teologice? A-FYBCC@

@E. Taina cstoriei,n >Indrumatorul pa!toral >al 4pi!copiei &u$aului2 BCC@

@K. Taina mrturisirii,n >Indumatorul pa!toral al 4pi!copiei &u$aului2 BCC@

@. Teodicee si cosmologie la &. 6rigore de /7ssa,in >tudii teologice?2 B-@ BCC@2 pp. E@-CA.

@C. Rugciunea catre Dumne(eu$Tatal, Creatorul si %ronietorul,in >Indrumatorul bi!erice!c2 E 2

BCC2 pp.FC-

AL. Duul &nt si lucrarea lui in *iserica,in >Indrumatorul bi!erice!c?2BCC2 pp. EE-K

AB. Duul &int si lucrarea lui in Creatie2 in >Indrumatorul bi!erice!c? nr. 2 BC2 AE-F

A@. 6ri;a *isericii &a' de mediul ambiant,in >tudii teologice?2 nr. AYBCCL2 BL-BBC

AA. Rugaciunea %ostului mare2 in >/la!ul &i!ericii?2 nr. B-@2 BCCL2 pp. @F-@C

AF. %acea si integriatatea Creatiei 9 conferinta tinuta la con!fatuirea ecumenica de la ofia2

oragani$ata de ,on!.mondial al bi!ericilor 2 in >Mitropolia Moldo#ei !i uce#ei > nr. B2 BCC2

pp. @A-ABA. Taina &ntului #aslu in "iata *isericii2 n >&i!erica Ortodoxa "omina?2 nr. K-L BCC2 pp.BK-

19


20/64

BC

AE. Vetre mnstiresti de odinioara > pustiul ?ellia din gipt2 in > /la!ul &i!ericii?2 nr. B2 BCC2 pp.

CE-BL@

AK. Cultul s&intilor in *iserica Ortodoxa2 in +lmana0ul +r0iepi!copiei romane de la Pari!2 BCK

A. Iubirea $ cea mai mare porunca2 in Mitropolia Moldo#ei !i a uce#ei nr. E BCK pp.CF-BLL

AC. %erspecti"e ortodoxe asupra Creatiei,n > &.O.".? nr. B-@ 2 BC2 pp L-

FL. fintul /rigore de !!a2 De!pre numele di#ine2 trad. lb.elina2 in > /la!ul &i!ericii?2 nr. BB-B@2

BCL pp. ECL-KBL

FB. er. 3ugustin, Despre buna intelegere intre &rati. Tratatul despre patima Domnului, trad.din

limba latina2 in >/la!ul &i!ericii? nr. @2 BCE2 pp. F@-K

F@. er. 3ugustin, Oratio in noaptea de %asti2 trad. din lb. latina in >/la!ul &i!ericii? nr. @ 2 BCK2pp. L-C

FA. *iserica si problemele "remii2 in > /la!ul &i!ericii? nr.B2 BCE

FF. Ortodoxia in Canada,in >/la!ul &i!ericii?2 nr. K-2 BC

F. Voin'a si libertatea in conceptia lui #atin 4uter,in >tudii teologice? nr. A-F2 BCF

FE. &. 6rigore de /7ssa2 Catre cei indoliati2 trad.din lb.elina 2 in >/la!ul &i!ericii2 nr.A-F2 BCF

FK. Vointa si libertatea in gindirea &. 6rigore de /7ssa2 in >tudii teologice? nr. B-@ 2 BCA2

F. %ronia si libertatea persoanei in gindirea lui Origen,in >tudii teologice? nr. -E2 BC@2 pp.

AKL-AA

FC. %lani&icarea &amiliar, controlul na)terilor )i contracep'ia,n GOrtodoxiaG B-@2 @LLE

L. #isiunea *isericii Ortodoxe a(i $ pro"ocri, dileme )i sugestii2 in GOrtodoxiaG B-@2 @LL2 p. BB-

@B

B. 3sce(a@ pgn )i asce(a n "i(iunea &in'ilor Trei Ierari2 in +nuarul )TOS&2 @LL

@. Teologia pastoral )i misiunea *isericii,tudii Teologice2 nr. A2 @LL

A. %reo'ie, misiune )i n"'mnt teologic n gndirea %rea ericitului %rinte %atriarTeoctist,

tudii Teologice2 nr. F2 @LLE

F. emni&ica'ia moral a @timpului@ n gndirea ericitului 3ugustin2 n 22Timp 3i paiu2o

abordare din per!pecti#a Ztiinelor umani!te?24d.Sni#er!itii din &ucure3ti2@LLE.

. *ioetica,din perspecti"e Teologiei Ortodoxe2n224ducaia n &ioetic 3i Drepturile Omului n

"omania2?,omi!ia aional a "omaniei pentru S4,O2&ucure3ti2@LLE2pp.@C-ALA.

E. %lanningul &amilial )i contracep'ia,n 22+nuarul J)TO&2@LLE

K. &ntul Ioan +risostom )i semni&ica'ia moral a Omiliilor la tatui 2n 22+nuarul )TO&2@LLK.

20


21/64

. Clonarea reproducti" )i clonarea terapeutic2n 22 Ortodoxia?2nr.@2@LL.

C. ericirea ca exigen' moral2n 22+ctele !impo$ionuluissTeologie 3i )ilo!ofiede la Duru2

4d.Mitropoliei Moldo#ei 3i &uco#inei2@LLK.

EL. tudentul teolog, intre )tiin' )i credin'2n cur! de publicare.

EB. %lantele modi&icate genetic,)ans sau risc pentru "ia'a uman2n cur! de publicare.

E@. Cei care au indr(nit s biruiasc lumea2in 22*umina de DuminicaG2@@2iunie2@LL2p.

EA. #inunea de la marginea 6adarei2in 22*umina de DuminicaG2@L iulie2@LL2p.

Dup cum putem bine #edea2 preocuprile !criitorice ti ale Printelui (a!ile"duc !unt multiple i #ariate. ,u toate ace!tea2 ramura Teologiei Morale n care elexcelea$ e!te &ioetica2 dat fiind faptul c e!te i pre edintele comi!iei de bioetic a

Patriar0iei "omne. 4!te de altfel i !ubiectul pe care l #om anali$a n cele ce urmea$.

b. &ioetica

1ntruct Printele (a!ile "duc e!te pre edintele ,omi!iei de &ioetic aPatriar0iei "omne2 0otrrile fntului inod al &i!ericii Ortodoxe "omne exprim

cel mai bine punctul de #edere al ,omi!iei. (om reda n cele ce urmea$ textul care

face referire la a#ort2 unul dintre cele mai #ec0i pcate !#r ite de om.

J4xprimndu- i punctul de #edere cu pri#ire la a#ort2 fnta &i!eric face ace!t

lucru n conformitate cu n# tura ei pri#ind apari ia #ie ii n general i a #ie ii umane2 n

!pecial.

21


22/64

Potri#it "e#ela iei i n# turii &i!ericii2 Dumne$eu a creat lumea din nimic 9@

Macabei2 K2@. Dumne$eu a creat #ia a !ub toate a!pectele ei2 iar n ceea ce pri#e te #ia a

omenea!c2 Dumne$eu a artat o gri% deo!ebit. (ia a omenea!c nu e!te produ!ul

de#enirii !pontane a lumii2 ci2 pentru apari ia ei2 Dumne$eu a a#ut o gri% deo!ebit: omul

nu apare la porunc2 ci n urma unui !fat i a unui act !pecial al fintei Treimi2 act exprimat

de ag0iograf prin termenul de pl!muire i de !uflare de #ia . (ia a omenea!c nu e!te

determinat doar de pl!muirea omului din pmnt2 ci i 9!au mai ale! de !uflarea #iu-

fctoare a lui Dumne$eu.

+cea!ta ne do#ede te faptul c omul nu e!te !impl fiin biologic 9Jfiin a #ie?

n$e!trat cu !uflet ra ional2 ci e!te deodat !uflet #iu 9)acere2 @2K i trup omene!c 9nu

orice trup #iu. + a a aprut primul om 9+dam2 a a au aprut2 apar i #or aprea cu #oia lui Dumne$eu2 oamenii n i!torie: !uflete #ii n trupuri #ii. Omul e!te2 a adar2 o fiin p!i0o-

fi$ic ce a fo!t i e!te creat de Dumne$eu dup c0ipul u 9)acere A2@2 n #ederea

a!emnrii cu 4l. ,on!ecin a logic a ace!tei n# turi i credin e e!te aceea c toate

fiin ele omene ti !unt n mod fundamental egale ntre ele n ceea ce pri#e te natura i

#oca ia lor. 4le po!ed deodat2 actual i poten ial2 aceea i demnitate i aceea i #aloare:

!unt c0ip al lui Dumne$eu2 dar c0ip ntr-un continuu proce! de a!emnare cu Dumne$eu.

Pentru c e!te purttoarea c0ipului lui Dumne$eu2 orice fiin omenea!c2 oricare arfi #r!ta2 !itua ia !au !tarea ! fi$ic2 de ine o demnitate real i impune un deo!ebit re!pect.

De aceea2 tot ceea ce e!te comi! mpotri#a fiin ei umane e!te comi!2 ntr-o anumit m!ur2

mpotri#a #oin ei lui Dumne$eu2 dup cum tot binele pe care-l facem unui !emen de-al

no!tru e!te bine fcut lui Dumne$eu 1n!u i: Jntrucat a i fcut unuia dintre ace ti fra i ai

Mei prea mici2 Mie Mi-a i fcut 9...2 ntruct nu a i fcut unuia dintre ace ti prea mici2 nici

Mie nu Mi-a i facut? 9Mat. @2FL2F.

Dac #ia a i2 mai ale!2 #ia a omenea!c nu e!te produ!ul 0a$ardului2 nici perpetuarea #ie ii umane nu e!te efectul ntmplrii i nici exclu!i# produ!ul eforturilor

omene ti. (ia a omului e!te de la Dumne$eu i !e perpetuea$ prin intermediul fiin elor

omene ti2 potri#it celor rnduite de Dumne$eu. Omul !e bucur de #ia i de puterea #ie ii

are dreptul la #ia 2 dar i re!pon!abilitatea de a re!pecta acea!t #ia 2 de a o apra n orice

mpre%urare2 tiind c2 n exi!ten a i!toric n trup omul i pregte te participarea la

1mpr ia lui Dumne$eu.

22


23/64

"e#ela ia 9con!emnat n fnta criptur i n fnta Tradi ie ne ofer !uficiente

do#e$i c ceea ce !-a $mi!lit n femeie e!te fiin omenea!c 9nu !implu Jprodu! de

conceptie?2 care nu exclude gri%a lui Dumne$eu i care trebuie ! !e bucure de re!pectul

datorat demnit ii umane. ,um &i!erica are o gri% deo!ebit fa de fiin ele umane

neputincioa!e i fr aprare2 nu poate ! nu !e ngri%ore$e cu pri#ire la cele mai

neputincioa!e fiin e omene ti2 embrionii umani i pruncii nen!cu i.

P!almi!tul Da#id a !pu! n ace!t !en!: JDoamne2 Tu m-ai pl!muit n pntecele

mamei mele? 9P!. BA2BA. Iar Dumne$eu a#ea !-i !pun lui Ieremia: Jnainte de a fi

$mi!lit n pntece2 te-am cuno!cut i nainte de a ie i din pntece te-am !fin it? 9Ieremia

I.. Io# a !pu!: JMinile Tale m-au fcut i m-au $idit? 9Io# BL2-C. *egi!la ia lui Moi!e a

acordat o gri% deo!ebit mamei i pruncului 94x. Ie irea2 @B2 @A-@F2 C2E.

Din i!tori!irea #i$itei Maicii Domnului la f. 4li!abeta con!tatm dou lucruri

foarte importante:

a 4li!abeta arat un re!pect deo!ebit fa de ,el $mi!lit n pntecele fintei

)ecioarei Maria

b e confirm faptul c pruncul din pntecele mamei particip2 n felul !u2 la

e#enimentele la care particip mama 4#ang0eli!tul ne !pune c2 de ndat ce 4li!abeta a

primit !alutul Mariei2 a !ltat pruncul n pntecele ei 9*c. B2FF2 ceea ce demon!trea$ c2

nainte de na tere2 pruncul percepe de%a pre$en a lui Dumne$eu.

4xtin$ndu-!e din !pa iul ebraic2 me!a%ul cre tin !-a confruntat cu o lume i cu o

ci#ili$a ie care a#ea cu totul alte a!pira ii i alte coordonate dect cele tra!ate de "e#ela ie.

Practicile aborti#e2 !pre exemplu2 fie prin metoda c0irurgical2 fie prin luarea de

medicamente erau de mult cuno!cute n mediile neebraice. ,eea ce nu cuno tea lumea

greco-roman era no iunea de pcat2 de urciune naintea lui Dumne$eu2 adic nclcarea

cu tiin i libera #oin a #oin ei lui Dumne$eu2 no iune foarte pre$ent n tradi ia iudaic

i n #ia a cre tin. 1n !crierile fntului Pa#el g!im li!te cu pcate pe care2 de le #or

comite2 oamenii nu #or intra n 1mpr ia lui Dumne$eu 9I ,or. E2C-BL2 /al. 2@L2 4fe!.

2. Printre ace!tea !e numr i cele comi!e prin luarea de p0armaveia 9#ene#icia.

1n legi!la ia roman g!im explica ia termenului Jp0armaveia?. *egea ,ornelian

din anul B 1.'r n elegea prin ace!t termen medicamentele a#orti#e. Prin urmare2 n oul

Te!tament a#em do#ada c pcatul uciderii pruncilor e!te unul din cele mai grele2 unul din

23


24/64

cele care ne exclud din 1mpr ia lui Dumne$eu. + fo!t i a rma! #i$iunea &i!ericii cu

pri#ire la a!emenea pcate.

4pi!tola ctre &arnaba 9!cri! pe la nceputul !ecolului II reproducea punctul de

#edere al &i!ericii din acea #reme prin cu#intele: JIube te pe aproapele tu mai mult dect!ufletul tu. nu uci$i copilul2 pruncul n pntecele mamei !ale ! nu-l uci$i nici dup ce

!-a n!cut 9VIV2 . +cela i punct de #edere l #a exprima i Dida0ia celor B@ +po!toli

9@2@2 2@. 1n !ecolul al III-lea2 pe linia aceleia i ngri%orri a &i!ericii2 Tertulian #a exprima

ideea concomiten ei !ufletului i a trupului: unul i cellalt !e formea$ deodat 9De anima2

@K2@BL. +cela i Tertulian #a numi a#ortul crim 9+pologeticum2 C2 iar 'ipolit "omanul

#a condamna medicamentele !terili$ante 9P0ilo!op0umena2 C2B@.

Puncte de #edere !imilare cu ale lui Tertulian i 'ipolit g!im la ,lement

+lexandrinul 9Pedagogul2 @2BL2CE i Minuciu! )elix 9Octa#iu!2 AL2@. 1n Jcri!oarea ctre

Diognet?2 perl a literaturii cre tine din primele trei !ecole2 !e arat c una din notele care

deo!ebe!c pe cre tini de necre tini e!te aceea c ei nu- i ucid pruncii: Je c!tore!c

precum fac to i oamenii i na!c copii2 dar nu arunc pe cei n!cu i? 9III2 E.

1n !ecolul al I(-lea2 mai mul i fin i Prin i pre$int punctul de #edere al &i!ericii

cu pri#ire la a#ort. 1ntre ace tia2 amintim pe f. /rigore de !!a 9De 0om.op.@C2 1n

,anticum2 2 f. 4frem irul 9Di!cur! de!pre team de Dumne$eu2 BL2 f. Ioan 'ri!o!tom

91n "om. @F2F2 *actan iu2 +mbro$ie2 Ieronim i al ii. f. (a!ile2 !pre exemplu2 !pune c

femeia care omoar ftul #a fi pedep!it pentru crim 94p.B2 2 i ,an.@.

inodul de la 4l#ira 9AL-ALE 0otr te excomunicarea femeii care a a#ortat2 ea

neputnd ! !e mprt ea!c dect pe patul de moarte 9,anoanele EA2E. inodul

uini!ext 9ECB2 prin canonul CB2 opre te de la mprt anie pe o durat de BL ani femeile

care dau i pe cele care prime!c medicamente a#orti#e.

Din cele de mai !u! reie!e c a#ortul a fo!t o practic !trin cre tini!mului2

cuno!cut ntr-o lume n care nu exi!ta nici team2 nici iubire de Dumne$eu. To i fin ii

Prin ii !emnalea$ c2 n orice fa$ ar fi produ!2 a#ortul rmne pruncucidere. Prin el2 !e

ncalc porunca di#in :? nu uci$i? 9 Ie ire @L2BA . 4l e!te cu att mai gra#2 cu ct

con!tituie uciderea unei fiin e umane aflat n impo!ibilitatea de a !e apra.

Din textele pre$entate mai !u! reie!e c &i!erica a con!iderat totdeauna drept

pcat foarte gra#2 egal cu a#ortul n gra#itate2 i luarea de medicamente cu !cop a#orti#.

Prin urmare2 tot att de gra#e c i a#ortul c0irurgical !unt barierele mecanice 9 !teriletul i

24


25/64

anumite pilule2 inclu!i# "S FE prin care !e urmre te mpiedicarea nidarii o#ulului

fecundat pe pere ii uterului 9ace!tea !unt tot practici a#orti#e i medicamentele

contracepti#e2 care2 la rndul lor2 au con!ecin e nebnuite pentru trupul femeii.

+#ortul i toate practicile a#orti#e !unt pcate grele pentru c:

a prin ele !e ucide o fiin uman

b prin ele e!te afectat demnitatea femeii

c ele pre$int ri!cul mutilrii trupului femeii2 al mboln#irii i mor ii premature

a mamei i a femei tinere.

)emeia nu trebuie redu! la ni#elul de obiect al plcerii brbatului2 nu trebuie

bat%ocorit i umilit n ceea ce i e!te !pecific2 anume feminitatea i calitatea de mam.

Demnitatea i !ntatea femeii !unt afectate deopotri# de folo!irea pilulelor pe

ba$ de 0ormoni n #ederea infecundit ii. 4fectele nefa!te2 gra#e ale ace!tora nu !unt

e#idente imediat2 dar !unt !igure. )iind !ub!tan e care ac ionea$ 0ormonal a!upra trupului

femeii2 urmrile lor !unt nebnuite. 4!te impre!ionant li!ta bolilor cau$ate2 mai curnd

!au mai tr$iu2 femeilor care au utili$at medicamente a#orti#e !au contracepti#e 9care2

toate2 !unt preparate pe ba$ de 0ormoni.

,u titlu de exemplu2 !emnalm c2 ntre anii BCKK-BC2 n +nglia !-a fcut un

!tudiu pe @LL.LLL de femei2 pri#ind efectul folo!irii pilulelor anticoncep ionale pe ba$ de

0ormoni. -a con!tatat c procentul dece!elor cau$ate de afec iuni cardio-#a!culare a fo!t

cu FL w mai mare la femeile care au folo!it a!emenea pilule fa de cele care n-au folo!it.

"i!cul accidentelor cerebrale a fo!t de E2 ori mai mare la femeile care au folo!it pilulele.

Pericolul infec iilor pel#iene a fo!t de K ori mai mare la femeile care au folo!it pilulele fa

de cele care nu le-au folo!it n aceea i propor ie a cre!cut i ri!cul !terilit ii.

Din cele pre$entate mai !u! reie!e c a#ortul2 tratamentele cu !cop a#orti# !au

contracepti# !unt pcate grele care ucid fiin e umane2 mpiedic proce!ul fire!c al procrerii

fiin elor omene ti2 afectea$ i pun n pericol demnitatea i #ia femei tinere i n cele din

urm2 ne exclud din 1mpr ia lui Dumne$eu !pre care n$uie!c cre tinii.

Din nefericire2 practicile aborti#e 9 i contracepti#e !unt o realitate a lumii

contemporane !eculari$ate. 1n numele Jfericirii? imediate i al comodit ii !e ucid genera ii

de oameni i moare femeia tnr2 mam !au nu. &i!erica nu poate fi indiferent la acea!t

25


26/64

realitate ngri%ortoare i tragic2 ntre inut de in!titu ii care !e intitulea$ uneori

Jcaritati#e?2 Jumani!te? i c0iar J medicale?.

ocietatea !eculari$at contemporan aduce %u!tificri di#er!e ale a#ortului2

%u!tificri de cele mai multe ori 2 de ordin medical i !ocial. )iind n lume2 &i!erica nu e!tenereali!t2 dar nu poate fi nici !uperficial cu pri#ire la moti#ele pri#ind tendin ele de

%u!tificare a a#ortului .

Prin urmare2

a Dac #ia a mamei e!te pu! realmente n pericol prin !arcin !au na tere2 ar

trebui ! fie acordat prioritate #ie ii femeii2 nu pentru c #ia a ei are o #aloare mai

mare n !ine2 ci datorit rela iilor i re!pon!abilit ilor fa de alte per!oane2 care

depind de ea.

b 1n ca$ul n care in#e!tiga ia genetic de!coper un copil nen!cut anormal2

recomandarea e!te de a na te copilul2 re!pectndu-i dreptul la #ia 2 dar deci$ia o #a

a#ea familia2 dup ce ace!teia i !-au adu! la cuno tin de ctre medic i de ctre

du0o#nic toate implica iile morale i de ntre inere. Toate ace!tea trebuie re$ol#ate

din per!pecti#a !emnifica iei mntuitoare a pre$en ei unei fiin e 0andicapate n

#ia a fiecrei per!oane i n #ia a comunit ii.

c "i!cul a#ortului datorat #iolului !au ince!tului trebuie e#itat mai nti la ni#elul

educrii cu pri#ire la necomiterea ace!tor pcate. 1n ca$ul n care !tarea de

gra#iditate !-a produ!2 copilul #a trebui ! fie n!cut i2 dup ca$2 nfiat.

d +#ortul nu poate fi niciodat %u!tificat2 moral2 de !tarea economic a familiei2 de

nen elegerile dintre parteneri2 de afectarea carierei #iitoarei mame !au a a!pectului

fi$ic.

Pentru pre#enirea ace!tor gra#e pcate !e con!ider c e!te ne#oie de un inten!

proce! de mediati$are a gra#it ii pcatului a#ortului 9lundu-!e n calcul toate a!pectele lui

medicale2 p!i0ologice2 !ociale2 religioa!e. ocietatea trebuie ! ofere !olu ii concrete.

&i!erica trebuie ! ntreprind un ntreg efort de educare a omului de a$i cu pri#ire la

!copul !exualit ii umane. +cti#itatea pa!toral a preotului trebuie di#er!ificat. &i!erica

#a trebui ! !en!ibili$e$e to i factorii care au c obiect educarea popula iei !au !e ngri%e!c

de !ntate omul trebuie educat cu pri#ire la ce n!eamn ade#rata tandre e i drago!te2

trebuie educat !- i pun ordine n propria-i #ia 2 n condi iile !ociale actuale .

26


27/64

)actorii de deci$ie politic i admini!trati# trebuie !en!ibili$a i ! fa#ori$e$e

crearea condi iilor c femeia ! nu mai fie umilit 2 nici c ea n! i ! !e complac n

umilire 9con!idernd-o normal n propria ei !pecificitate?.@

+titudinea &i!ericii fa de problemele dificile de bioetic e una prin care2 c0iarneafirmat direct2 !e urmre3te aplicarea fa de fiecare om a unei atitudini prin care el ! !e

!imt 3i ! fie integrat n comunitatea bi!ericea!c. perm c documentele &O" legate de

ace!t !ubiect #or fi ct mai mult i mai complete2 oferinte oamenilor un model pentru a !e

putea orienta n probleme de ace!t gen.

c. )amilia i c!toria

)amilia2 celula de ba$ a !ociet ii2 dup cum mai e!te ea numit2 repre$int un

punct important al Teologiei n general i al Teologie Morale n mod particular. e

referim aici de!igur2 mai mult la taina care !t la ba$a familiei i anume ,!toria. 4a

face obiectul unui !tudiu aprofundat al Printelui (a!ile "duc2 numit J,!toria

taina druirii 3i a de!#r3irii per!oanei?2 !tudiu din care #om ncerca ! extragem cele

mai importante idei.

Omul a fo!t creat de la nceput brbat 3i femeie. +mndoi !unt creai Jdup

0ipul lui Dumne$eu?@C 3i c0emai la a!emnarea cu Dumne$eu. ,u toate c fiecare

e!te o entitate aparte2 att brbatul ct 3i femeia tind unul !pre altul 9/en. A2 @A n

@ 0ttp:YYyyy.patriar0ia.roYroYoperaz!ocialzfilantropicaYbioeticazB.0tml.29)acere B2 @K@.

27


28/64

a!emenea m!ur2 nct a%ung Jun !ingur trup?AL. uflnd n faa omului !uflarea cea

de #ia2 Dumne$eu i-a dat calitatea de per!oan. ,a per!oan2 omul e!te o fiin

raional 3i liber. 4l e!te !ubiect 3i cau$ formal a ceea ce-l deo!ebe3te de orice alt

fiin 3i cau$ eficient re!pon!abil fa de faptele !ale. +ce!tea poarta pecetea

inteligenei 3i #oinei2 a cunoa3terii 3i iubirii omului. Prin cunoa3tere mintea poate !

!pun2 ! explice realitatea ncon%urtoare2 pe de o parte iar pe de alt parte ncearc

! neleag omul2 care e!te mai mult dect toate creaturile2 fiine !au lucruri.AB

Pentru c oamenii !unt creai dup c0ipul lui Dumne$eu2 comuniunea

per!oanelor omene3ti n c!torie !e nume3te cunoa3tere{2 nu n !en!ul de 3tiin{ a

celuilalt2 ci de experiere a pre$enei fiinei celuilalt care ni !e ofer ca dar2 n! n

druirea noa!tr total !pre el. Druindu-!e brbatului2 ca el !-o cunoa!c2 femeiaaccept ! fie gndit2 de!coperit de cel cruia i !e druie3te. *a fel2 !oul druindu-

!e !oiei ca ! fie cuno!cut2 el e!te nele!2 priceput2 de!coperit 3i exprimat de 3i prin

ea2 dup cum 3i ea !e exprim prin el. u numai ge!turile trupurilor !unt cele care

pun n lumin ceea ce e!te tainic n om2 ci ele fa#ori$ea$ de!coperirea per!oanelor

nu numai n cu#intele pe care le !c0imb ntre ele2 ci mai ale!2 n ceea ce e!te n ele

unic 9att ca de!#r3ire2 rit 3i ca nede!#r3ire2 unicitate pe care o acoper materia

trupului. Mi3crile2 ge!turile trupurilor2 apropierea trupea!c 3i unirea n c!torie

!unt numite cunoa3tere{ pentru c ele mpline!c ceea ce !-a n!cut de%a din

intimitatea minii2 a #oinei 3i a !imirii lor.

Dac !oii !e obi3nuie!c ! nu !e cunoa!c realmente unul pe altul n trup 3i n

!uflet2 dac ntre ei nu !e poate #orbi de intimitatea cunoa3terii care a%ut afeciunea 3i

tandreea2 unirea celor dou trupuri nu mpline3te exigenele planului lui Dumne$eu

cu omul2 n calitate de fiin creat pentru comuniune. O a!emenea unire2 n loc ! fie

ntr-ade#r cunoa3tere2 de#ine ma!c ce opaci$ea$ tran!parena fiinial aper!oanelor2 blocnd funcionalitatea per!oanei !pre cre3terea n comuniune cu

cellalt partener de exi!ten. 4!te o profanare a per!oanei umane. Pentru acea!ta

legturile trupe3ti oca$ionale2 lip!ite de per!pecti#a cre3terii n comuniune 3i n

de!#r3ire2 !unt pcate. Iar utili$area !pre pcat a trupului uman !uprim taina

trupului 3i i alienea$ frumu!eea pentru c nu exi!t frumu!ee fr tain.A@

30)acere A2 @F.31

Pr. Prof. Dr. (a!ile "duc2 JCstoria A taina druirii )i a des"r)irii persoanei?2 n ?tudiiTeologice?9de aici .T.2 nr. A-F2 BCC@2 p. BAL.32Ibidem2 p.BAB.

28


29/64

Iat ct de frumo! i ct de profund ortodox exprim printele profe!or unirea

dintre brbat i femeie2 unire pe care Dumne$eu a binecu#ntat-o nc din grdina

4denului2 a a cum am artat.

1n ceea ce pri#e te !copurile c!toriei i ale ntemeierii familiei2 cel dinti e!te ferirea de de!frnare2 a a cum i !fin ii prin i au artat.

1n oul Te!tament nu exi!t nici un text care ! con!idere na3terea 3i cre3terea

pruncilor drept !copul primordial al c!toriei. a3terea de prunci poate fi mi%loc prin

care omul !e poate mntui numai n m!ura n care ea !e nfptuie3te n credin2 n

drago!te 3i n !finenie{AA. u na3terea de prunci !fine3te prin !ine2 ci ea ar fi de dorit

! aib loc2 ! !e produc2 ntr-un mediu familial n care !finenia ! fie preocuparea

membrilor ei. 4a are n!emntate n proce!ul de mntuire a omului atunci cndcontribuie la cre3terea gradului de genero$itate 3i de %ertfelnicie a cuplului con%ugal.

Dup f. loan 'ri!o!tom2 !copul c!toriei omului e!te 3i na3terea de prunci2 dar2 mult

mai mult2 !copul c!toriei e!te e#itarea de!frului2 deci nfrnarea{ 0Despre

&eciorie,BL2 P./. F2 col. FK.

+ #edea !copul primordial al c!toriei n na3terea 3i cre3terea Pruncilor2 ar

n!emna ! limitm c!toria la legturile trupe3ti dintre !oi 3i con!ecinele lor2 ceea

ce nu !e potri#e3te cu !en!ul cre3tin al c!toriei. +cea!ta nu n!eamn c na3terea 3i

cre3terea copiilor nu con!tituie unul din obiecti#ele c!toriei. 4le con!tituie unul din

obiecti#ele 3i roadele de dorit ale familiei2 dar nu !copul primordial. Dac ar fi altfel2

atunci cuplurile care nu au copii nu-3i reali$ea$ !copul Pentru care !-au con!tituit

u !e mntuie!c2 cu toate c ele do#ede!c #ia cu ade#rat cre3tin Sn a!emenea

punct de #edere ar fi de neconceput. +3adar2 !copul primordial al c!toriei trebuie

gndit altfel.AF

a3terea de prunci 3i ntra%utorarea pot fi con!iderate !copuri primordiale numai

ntr-o c!torie ntemeiat mai degrab n limitele natural-biologicului2 ntr-o c!torie

con!tituit n afara &i!ericii2 nu 3i pentru o c!torie cre3tin. Pentru cre3tini2 !e face

n 'ri!to! 3i n &i!eric,acea!ta conferindu-i caracterul de mar e Tain 94f. 2 A@.

en!ul autentic 3i profund al c!toriei2 dup oul Te!tament2 nu-l d numai na3terea

de prunci. 4l exi!t fr na3terea de prunci2 dar nu poate exi!ta fr iubire. Iubirea

ade#rat nu poate rmne fr rod2 dar rodul ei e!te multiplu 3i #ariat2 nu poate fi

33I Timotei @2 B.34Pr. Prof. Dr. (a!ile "duc2 JCstoria A taina druirii )i a des"r)irii persoanei?2 p.BAA.

29


30/64

limitat doar la procreare.A

,!toria e!te in!tituia n care Dumne$eu a inter#enit nc de la facerea lumii

cu o gri% !pecial. 4a nu e!te numai problema celor ce !e c!tore!c2 ci #i$ea$ #iaa

comunitii !ociale2 a comunitii ecle!iale2 #iaa de aici 9!ub toate a!pectele ei 3i#iaa de dincolo. De aici buna ei rnduial !au2 din nefericire2 maladiile ei afectea$

!ubiecii familiei2 mediul !ocial 3i trupul ecle!ial. De aceea2 !ubiecii c!toriei2

mediul !ocial 3i &i!erica trebuie ! acorde c!toriei toat atenia2 ! o pri#ea!c 3i !-

o e!time$e cu toat !erio$itatea 3i re!pon!abilitatea. Durerile 3i bucuriile na3terii unei

entiti familiale n mediul 3i !paiul !ocio-ecle!ial !unt de nee#itat. Toi factorii care

concur la acea!t na3tere{ au datoria ! nu nmulea!c durerile facerii familiei{

3i atunci bucuria tuturor !oi2 !ocietate2 &i!eric #a fi deplin.AE

d. *ibertatea

*ibertatea moral e!te !emn c omul n calitate de c0ip al lui Dumne$eu e!te

fiin pri#ilegiat. *ibertatea moral e!te proprietate pur omenea!c ce-i d per!oanei

puterea !-3i a!ume re!pon!abilitatea faptelor !ale2 ale ntregii !ale exi!tene.

*ibertatea moral 3i are certitudinea acolo unde omul 3i are originea2 adic n faptul

crerii omului dup c0ipul lui Dumne$eu. +!tfel omul are iniati# 3i !tpnire pe!te

faptele !ale la ni#elul firii.

*ibertatea !e mpline3te n fericirea promi!2 fiind condiia re!pon!abilitii2

mplinindu-!e n iconomie. ,$ut n pcat omul 3i #a reg!i normalitatea primind

0arul2 ceea ce i d garania libertii 3i a mntuirii. O libertate ce nu are a!emenea

per!pecti# nu e!te libertatea ade#rat. Dac modul de a fi e!te orientat prin ceea ce !e

nelege prin fericire2 modul de comportare !e orientea$ !pre acea!t finalitate.

35

Ibidem,p.BAF.36Ibidem,p.BAF.

30


31/64

*ibertatea e!te !pecific uman2 nu e!te un apana% di#in conferit omului2 omul nu

e libertate2 ci e liber. *ibertatea e!te efect al reflectrii n om a !la#ei lui Dumne$eu2

!la# care !trluce3te n tot omul 3i care face din el c0ip al lui Dumne$eu.

*ibertatea umane e!te o funcie !u#eran 3i nu-3i d propriul nceput. 1nceputull d Dumne$eu n faptul2 creaiei 9)c @2BK2 libertatea uman nu e!te nelimitat2 !e

!pri%in pe poruncile lui Dumne$eu.

*ibertatea nu !e reg!e3te n autonomia fa de porunci !au n indiferena fa de

legea moral2 ci n mplinirea ei2 !ingura cale de acce! la binele moral2 ce core!punde

ade#rului per!oanei umane. *ibertatea cre3tin e!te o eliberare. *ucrarea liberatoare a

lui Dumne$eu e!te !ubliniat n (ec0iul Te!tament. 4liberarea din robia egipten e!te

punctul de plecare. Mntuitorul 'ri!to! !e n!crie pe 0ma ace!tei lucrri de eliberare.Omul bote$at face obiectul ace!tei liberri2 dar acea!ta nu !e refer2 dect la eliberarea

de pcat 9"om E2B-@@. +cea!ta eliberare ne pune n libertate2 prin darurile noa!tre

a%ungnd la !finire.

*ibertatea cre3tin e!te un 0ar. *ibertatea trebuia ! caracteri$e$e !ituaia

omului nainte de pcat. ,um toi oamenii au pctuit n +dam2 Dumne$eu ofer

libertatea tuturor din bun#oin. De aici r!cumprarea n 'ri!to! !e d fiecrui

bote$at.

*ibertatea n!eamn !upunere total fat de Dumne$eu. Cel

in#e!tit cu puterea Du0ului fnt 3i #a !c0imba comportamentul.

*ibertatea primit nu mai e!te2 o proprietate2 ci 3i o condiie a !lu%irii2 ,el 2

bote$at e!te !c0imbat prin %ertfa lui 'ri!to! pentru a !e pune la di!po$iia lui 'ri!to!.

*ibertatea cre3tinului nu e!te o libertate n !ine2 o independen !olitar2

ci o libertate orientat !pre ce#a 3i !pre cine#a.

Dumne$eu e!te i$#orul oricrei liberti2 iar cine !e pierde n Dumne$eu .

c3tig ade#ra ta libertate. *ibertatea ca !upunere faa de Dumne$eu e!te libertatea ce-

3i g!e3te autenticitatea.

lu%irea !e refer la ntregul comportament fa de aproapele. *ibertatea

cre3tin2 #a ocupa2 un loc cu totul !pecial2 !e #a manife!ta ntre libertatea lui

Dumne$eu2 3i cea a aproapelui2 liberti care nu !e confund una cu cealalt. (oina

di#in e!te norm n care ne afirmm libertile noa!tre. Procur cele nece!are cre3terii

31


32/64

libertii noa!tre la ni#elul n care !imim iubirea lui Dumne$eu 3i includerea libertii

noa!tre n libertatea lui Dumne$eu. AK

I(. Pr. Prof. Dr. Ilie Moldo#an

a. +cti#itatea dicactic

Printele Ilie Moldo#an !-a n!cut n B mai BC@2 n comuna +lbe3ti 9%ud.

Mure32 din prinii Dumitru 3i (eronica2 rani cu F copii. Primele patru cla!e le face n

!atul natal2 dup care urmea$ pregtirea !ecundar a celor opt cla!e de liceu teoretic n

ig0i3oara2 %ud. Mure3 9BCFL-BCFK. Pregtirea uni#er!itar mbri3ea$ dou domenii

diferite: )acultatea de +gronomie2 la ,lu%-apoca 9BCF-BC@2 re!pecti# )acultatea de

Teologie 9ntre anii BCL-BC@ tot la ,lu%-apoca2 iar n anii BCF-BC la ibiu2

ab!ol#it cu te$a de licen Temeiurile ontologice ale cunoa)terii lui Dumne(eu prin

ar. Dup ce iniial urmea$ cur!urile po!tuni#er!itare de bioc0imie agricol la

In!titutul de &ioc0imie J4ugen Maco#!c0i? din &ucure3ti 9BCA-BCF2 lucrnd n

aceea3i perioad 3i ca inginer agronom n cercetare 3tiinific-agricol la !taiunile

37Pr. Prof. Dr. (a!ile "duc2 Curs pentru anul IV2 &ucure ti2 @LBL.

32


33/64

agricole din &ra3o# 3i *udu32 0irotonirea ca preot #a n!emna 3i trecerea definiti# n

lucrarea !acerdotal2 a !lu%irii lui Dumne$eu: iniial Printele #a !lu%i n paro0ia *i!a2

%ud. &ra3o# 9BC-BCEC2 dup care n paro0ia Dane32 %ud. Mure3 9BCKL-BCKE. Demn

de remarcat e!te c n tot ceea ce a ntreprin!2 Printele Ilie Moldo#an a fo!t mereu

!u!inut de o extraordinar ambian familial2 att din partea !oiei Iuliana2 n!cut

+ron2 ct 3i a celor trei copii cu care i-a binecu#ntat Dumne$eu2 icanor2 Dumitru 3i

eba!tian.

1n anul BCE !e n!crie la cur!urile de doctorat ale In!titutului Teologic

Sni#er!itar &ucure3ti 9pn n anul BCE2 cur!uri finali$ate n anul BCKF cu te$a

redactat !ub ndrumarea Prof. Dr. icolae ,0ie!cu 3i purtnd titlul Bn"'tura despre

Duul &nt n Ortodoxie )i preocuprile ecumeniste contemporane. Dup nc0eierea!tudiilor po!t-uni#er!itare2 Printele Ilie Moldo#an a fo!t pentru o foarte !curt

perioad2 redactor la JTelegraful "omn? 9BCK2 iar din anul BCKE2 la c0emarea P)

Patriar0 Iu!tinian2 preia acti#itatea de ndrumare du0o#nicea!c a !tudenilor teologi la

In!titutul Teologic Sni#er!itar &ucure3ti 9pn n BCA2 fiind 3i confereniar !uplinitor

pentru cur!urile de Teologie Dogmatic 3i imbolic 3i Teologie )undamental. Trece

prin concur! la ibiu n calitate de profe!or titular al ,atedrei de teologie moral2

ncepnd cu anul uni#er!itar BCA-BCF pn la #r!ta pen!ionrii2 n BCC2 iar apoi ca

profe!or a!ociat ndrumtor de doctorat2 pn n @LLC. +ici !e #a implica 3i n planul

mi!ionar-bi!erice!c al epar0iei: e!te in!pector epar0ial 9BCCL 3i membru n +dunarea

4par0ial a +r0iepi!copiei ibiului 9BCCL-@LLE. De a!emenea2 trebuie con!emnat 3i

participarea la #iaa cultural a ace!tui ora3 din inima +rdealului U din BCCB e!te

membru al +!ociaiunii +T"+2 de!prmntul ibiu.

1n mod !igur2 numele Printelui Ilie Moldo#an e!te legat mai ale! de neobo!ita

acti#itate pedagogico-academic de!f3urat de-a lungul a mai multor decenii n cadrul)acultii de Teologie Ortodox J+ndrei Zaguna? din ibiu2 oca$ie pentru generaii

ntregi de !tudeni2 ma!teran$i 3i doctoran$i de a audia unele dintre cele mai #ii 3i

pa!ionante cur!uri. 1n c0ip fericit2 de acea!t 3an! au a#ut parte ! !e bucure 3i

!tudenii de la nou-nfiinatele )aculti de Teologie Ortodox de la +lba Iulia U aici

Printele Moldo#an a fo!t ntre anii BCC@-BCCA profe!or a!ociat la )acultatea de

Teologie Ortodox-+!i!ten ocial2 prednd di!ciplinele Teologie Moral2 ociologie

general2 )undamentele a!i!tenei !ociale2 ociologia familiei2 P!i0ologia !ocial2 iar

ntre anii BCC@-@LLE a predat la )acultatea de Teologie Ortodox din +lba-Iulia

33


34/64

di!ciplinele Teologie moral 3i 4tnologie U2 ,lu%-apoca U n anul BCCB2 di!ciplina

Teologie Moral U 3i &aia Mare U la )acultatea de *itere2 ecia Teologie-+!i!ten

ocial 9din BCCE2 di!ciplina Teologie Moral. Pentru ntreaga !a acti#itate didactic2

Printele Profe!or Ilie Moldo#an a primit titlul de doctor onoris causa la )acultatea de

Teologie din +lba Iulia 9@LLK 3i la Sni#er!itatea de ord2 &aia Mare 9@LL cu acea!t

oca$ie a fo!t lan!at 3i #olumulOmagiu %rintelui pro&esor octogenar Ilie #oldo"an2

coord. Pr. ,onf. Dr. +drian /0. Paul2 4ditura Sni#er!itii de ord2 &aia Mare2 @LL.

Dup cum am !ubliniat de la nceput2 !e cu#ine a fi amintit impre!ionanta 3i

con!i!tenta implicare a Printelui n aprarea #alorilor cre3tine ale exi!tenei umane: a

fo!t membru fondator 3i pre3edinte al3socia'iei %ro$Vita ibiu9din BCCB2 coordonator

al !ni"ersit'ii de "ar piscop$martir /icolae %opo"ici-organi$at de +!ociaiaPro-(ita ibiu 9din BCC@2 coordonator al departamentului J4coteologie? al Centrului

pentru tudii de Teologie 3plicat al #itropoliei Craio"ei9din @LL@2 colaborator

extern permanent al Centrului uropean de tudii Co"asna$+argita3i al Centrului

clesiastic de Documentare #itropolit /icolae Colan-2 fntu /0eorg0e 9din BCCE2

precum 3i pre3edinte de onoare aledera'iei Organi(a'iilor Ortodoxe %ro$Vitadin

"omnia 9din @LL. ,u totul memorabile rmn taberele de #ar organi$ate 3i condu!e

de Printele Moldo#an la mn!tirile2 "ecea2 I$#orul Mure3ului2 )geel2 dar mai ale! la

|acu "omne!c2 tabere n care tinerii U !eminari3ti2 liceeni2 !tudeni teologi !au de la

alte di!cipline2 ma!teran$i !au doctoran$i U erau familiari$ai cu di#er!e teme teologice

de actualitate2 legate n !pecial de domeniul eticii 3i etnologiei.

+cti#itatea publici!tic a Printelui Profe!or numr pe!te o !ut de !tudii 3i

articole 3i nou cri publicate: Bn"'tura despre &ntul Du n Ortodoxie )i

preocuprile ecumeniste contemporane2 te$ de doctorat2 ibiu2 BCKA 9extra! din M+

V(III 9BCKA2 nr. K-2 @LK p.2 Bn +ristos )i n *iseric-2 #ol. I:Iubirea > Tainacstoriei 3i #ol. II:3de"rul )i &rumuse'ea cstoriei2 +lba Iulia BCCE2 @F p.2

re!pecti# @E p.2Darul s&nt al "ie'ii )i combaterea pcatelor mpotri"a acestuia.

3specte ale na)terii de prunci n lumina moralei cre)tine ortodoxe2 4I&M&O"2

&ucure3ti2 BCCK2 EE p.2 Credin'a strmo)easc n &a'a o&ensi"ei antiristice sectare2 4d.

Pro-(ita2 (alea Plopului2 BCC2 FA p.23de"r )i preamrire n Ortodoxie. Bndreptar de

texte scripturistice comentate n "ederea aprrii liturgice a dreptei credin'e2 4d. Pro-

(ita (alea Plopului2 BCCC2 @F p.23dolescen'a, preludiu la poemul iubirii curate2 4d.

"ena3terea2 ,lu%-apoca2 @LLB2 A p. 9ediia a doua re#$ut2 4d. "entregirea2 +lba

34


35/64

Iulia2 @LL2 A p.2couri liturgice din etnogene(a romnilor. Colinda cre)tin din

sudul Transil"aniei9n colaborare cu (a!ile &ebe3elea terp2 4d. Sni#. J*ucian

&laga?2 ibiu2 @LLE2 BAA p. 3i Calendarul "iu > dialoguri euaristice ntre genera'ii >2

con#orbiri reali$ate de ctre Printele Ioan icolae2 4d. "entregirea2 +lba Iulia2 @LLK2

ABL p. &ibliografic c#a!i-complet !e g!e3te n #olumul omagial pe care am a#ut

onoarea !-l coordone$ cu oca$ia omagierii !ale la mplinirea frumoa!ei #r!te de L de

ani: Teologie ortodox n destin romnesc. Omagiu %rintelui %ro&esor Ilie #oldo"an

la E de ani2 4ditura +ndreian2 ibiu2 @LL. (italitatea de care printele ddea do#ad

e!te bine ob!er#at de un apropiat al !u: J,u o deo!ebit rbdare 3i acri#ie el !-a

implicat2 de-a lungul ntregii !ale #ieii2 n !lu%irea Domnului no!tru Ii!u! 'ri!to! fr

$ba#2 deopotri# prin fapt 3i cu#nt. ,0iar 3i a!t$i2 la o #r!t naintat2 Domnia a

continu ! !lu%ea!c2 ! predea 3i ! ndrume2 3i mai ale! ! !crie. Printele Profe!or

Ilie Moldo#an a !dit frumu!eea graiului2 a limbii2 a portului 3i a tot ceea ce

romni!mul putea ! aduc mrturie lumii ntregi.?A

Opera Printelui Moldo#an #a rmne o con!tant pentru generaiile actuale 3i

#iitoare prin claritatea 3i profun$imea ideilor. Teologia !a e!te o teologie experienial2

n du0 patri!tic2 care reflect mai mult loca3ul bi!erice!c 3i nu catedra academic 9de

aici 3i impactul lecturii operei Printelui Profe!or ce dep3e3te domeniul !trict2 3i

uneori2 din pcate2 mult prea exclu!i#i!t2 al teologilor Jcu diplom?. +#nd

pro!peimea peren a 4#ang0eliei din care !e in!pir 3i pe care o mrturi!e3te2 gndirea

teologic a di!tin!ului Profe!or de teologie moral de la ibiu !e reg!e3te n cte#a

direcii preci!e: Taina ,!toriei 3i iubirea !pon!al2 etnoteologia2 promo#area ca!titii2

lupta mpotri#a a#orturilor2 a metodelor contracepti#e 3i a planning-ului familial.

+ce!te direcii #or fi cu !iguran continuate 3i #alorificate de unii dintre numero3ii

di!cipoli pe care i-a a#ut Printele Ilie Moldo#an.

38 Din cu#ntul 1P Printe *auren iu2 Mitropolitul +rdealului2 la !lu%ba de pro0odire a Pr. IlieMoldo#an2 n $iarul4umina2 BB. febr. @LB@.

35


36/64

b. +#ortul

Printele Ilie Moldo#an e!te unul dintre cei mai aprigi conte!tatari ai a#ortului.

De aceea #om pre$enta n cele ce urmea$ un amplu compendiu al !u de!pre ace!t

pcat2 comentariile fiind de pri!o!.

*a nceputul celui de-al treilea mileniu de cre3tini!m2 legenda paleo-cre3tina >uo#adi!? dobnde3te un plu! de !emnificaie. 1ntrebndu-* fntul +po!tol Petru2 n ace!t

nou nceput de #eac pe Mntuitorul Ii!u! 'ri!to!2 pe care-* ntlne3te n mod tainic2 n

drumul i$gonirii lui din "oma: >uo #adi!2 Domine?2 Ii!u!2 cu crucea pe !pate2 cu

0aina plin de !nge 3i nlcrimat2 i r!punde: >M duc ! m r!tigne!c a doua oar n

cetatea din care tu2 Petre2 ai fugitH?. "!tignirea lui are drept moti# cel mai gra# dintre

toate pcatele pe care le-a cuno!cut cnd#a omenirea2 cu un caracter totodat opre!i# 3i

!inuciga3: pruncucidere comi! de ctre mama care a $mi!lit copilul. *a nceputul

cre3tini!mului2 trei pcate erau con!iderate a fi cele mai gra#e: apo!ta$ia2 uciderea 3i

36


37/64

de!frnarea. +#ortul2 de!pre care #orbim2 pare a fi !inte$a ace!tor trei pcate 3i nc

ce#a mai mult. 4 atentat mpotri#a Mntuitorului. Prin ntrupare2 nc din momentul

$mi!lirii2 )iul lui Dumne$eu !e une3te ntr-un anumit !en! cu fiecare om care apare n

lume. Iat cum !e de!coper a#ortul drept atentat mpotri#a lui Ii!u!.

Mai departe2 gra#itatea ace!tei nelegiuiri pri#e3te 3i modul n care !e !#r3e3te

pcatul. Trupul mamei2 !nul matern2 e!te fr ndoial2 cel mai !igur loc ce poate

ocroti o fiina uman. ,ci a!emenea pro#idenei di#ine2 ace!t !n ofer2 a3a cum !e

exprim profetul I!aia2 >un loc de !cpare n ncercri?2 >un liman n #remea furtunii?2

3i >umbr n plin dogoare? 9@2F. Dar mama2 creia i !-a ncredinat !pre ocrotire

copilul2 trdea$ acea!t ndatorire la care !-a anga%at de bun#oie2 omorndu-3i rodul

c!toriei 3i c0iar al firii !ale. Sciderea !e !#r3e3te tocmai n locul n care estepre(ent mna lui Dumne(eu2 ntr-un c0ip deo!ebit. /ra# mai apare 3i faptul2 pe care-l

!ublinia$ finii Prini2 c2 prin lepdarea #oit de prunc2 pcatul ptrunde n

"isteriile "ie'ii. +ctul pruncuciderii n !ine pri#e3te ade#rul c Dumne(eu nsu)i

inten'ionea( s cree(e n snul matern o &ptur omeneasc, cruia mama2 nu doar i

!e opune2 ci c0iar atentea$ mpotri#a ace!tei opere di#ine2 prin care !e menine #iaa 3i

i!toria2 prin !#r3irea unui a!a!inat2 crim2 genocid 3i deicid2 n acela3i timp.

4 ade#rat ca oarecare ca$uri de a#ort2 !poradice 3i mai puin !emnificati#e2pierdute printre celelalte pcate ale familiei 3i !ocietii2 !-au !emnalat 3i nainte de

#remea noa!tr niciodat n! pruncuciderea nu !-a de!coperit ca acum drept una din

cele mai mari tragedii din i!toria ci#ili$aiilor lumii2 dep3ind n cru$imea ei pe aceea a

bombei atomice. + ucide n!eamn a prda o fiina de #iaa 3i calitatea ei uman2

aciune multiplicat prin J!tarea a#orioni!t? la cote de nebnuit amploare. ,u att

mai mult cu ct e!te #orba de uciderea unor prunci ne#ino#ai2 prin clcarea n picioare

a oricror norme morale2 fapt ce !e r!frnge nemi%locit 3i a!upra celor care o!#r3e!c2 di!trugndu-i pe ei n3i3i. (ictimele a#ortului !unt cei mici2 !labi 3i

neputincio3i2 crora nu li !e cere niciodat prerea2 murind din cau$a frdelegii 3i

egoi!mului prinilor lor. u mai puin n! 3i cei #r!tnici2 care !uport nepre#$ute

con!ecine. De aceea nu exagerm afirmnd c a#em de a face cu un ade#rat

0olocau!t.

,onform datelor furni$ate de Organi$aia Mondial a ntii2 numrul anual al

a#orturilor2 e!te cuprin! ntre FL !i EL de milioane 3i circum!cri! n !pecial n ,0ina24uropa 3i +merica cre3tin. +ce!ta e!te de fapt 3i numrul oamenilor uci3i n timpul

37


38/64

celui de +l Doilea "$boi Mondial. 1n ba$a ace!tui calcul2 fiind omori anual EL de

milioane de copii2 fii ai Domnului2 urmea$ c EL de milioane de femei 3i EL milioane

brbai !unt implicai direct n a#ortul c0irurgical. +dugnd la acea!ta cifra de B@L de

milioane de oameni2 pe unii bunici2 corpul medical 3i !ocial !au con!ilierii pro-a#ort2 n

care intr 3i unii !acerdoi2 %udectori 3i a#ocai care folo!e!c !i!temul %udiciar pentru a

promo#a a#ortul ca un Jdrept? 3i care per!ecut pe acei care lupta mpotri#a uciderii

celor nen!cui2 re$ult o cifr de cel puin @FL de milioane de per!oane care au

legtura direct cu a#ortul c0irurgical 3i !unt #ino#ai de !#r3irea lui. u putem omite

n! nici faptul c n $ilele noa!tre la cifra a#ortului c0irurgical !e adaug imen!a cifra a

a#ortului 0ormonal2 pro#ocat de Jpilul? 3i care nu mai poate fi nregi!trat !tati!tic2 cu

extindere pe toate continentele pmntului. umai a!tfel putem a#ea n faa oc0ilor

ntreg tabloul fenomenului proa#orioni!t contemporan2 n#luit ntr-o mare con!piraie

a tcerii. )lagelul la care ne referim dep3e3te cu mult pe cel al unui r$boi2 care apare2

oricum2 limitat n timp2 n #reme ce proa#orioni!mul2 odat declan3at2 pare a nu mai

a#ea limit n timp 3i n !paiu.

1n expunerea de fa ne #om limita la pre$entarea !trii a#orioni!t ca una din cele

mai grele !uferine umane2 cu !copul de a ne integra n !pecificul temei la care ne

referim cu genericul: J'ri!to!2 doctorul !ufletelor 3i al trupurilor?. Dac lepra a

con!tituit plaga proprie a lumii dinainte de 'ri!to!2 iar ciumape aceea a 4#ului Mediu2

a"ortule!te o plag a #remurilor noa!tre2 c0iar atunci cnd l con!ideram doar o boala2

cu toate caracterele 3i con!ecinele unei !uferine !uflete3ti 3i trupe3ti ale unei afeciuni

de care !e ocup medicina curati# 3i pre#enti#. Dat fiind n! caracterul accentuat

!piritual 3i moral al a#ortului2 pri#ind 3i efectele lui a!upra familiei 3i !ocietii2 #om

prelua din patologia !ocial noiunea de Jcicluri ale #iolenei?. +ce!t termen !e refer la

o !eam de date obiecti#e2 ce re#in cu regularitate 3i de aceea pot fi anali$ate 3tiinific

riguro!. Sn anume !idrom po!t-a#ort2 cu denumirea de P+2 a fo!t recuno!cut din anul

BC de ctre !peciali3ti 3i de ctre Organi$aia Mondial a ntii2 drept un

de!tabili$ator important al #ieii organice a omului. umai c ace!t !indrom poate fi

u3or identificat n exi!tena partenerilor nainte c0iar de actul $mi!lirii copilului2

aprnd ca un in!tinct criminal. 1n !en!ul ace!ta #om putea #orbi de!pre un ciclu al

#iolenei antecedente2 un ciclu al #iolentei concomitente #ieii prenatale a copilului2 ca

3i de un ciclu al #iolenei po!terioare a#ortului2 care e!te !indromul propriu-$i!. Toate

ace!tea alctuie!c laolalt J!tarea a#orioni!t? la care ne referim.

38


39/64

a 1n ce pri#e3te ciclul #iolentei ance!trale2 in!tinctul criminal !e in!talea$ n

mintea 3i inima #iitorilor prini prin frauda con%ugal. Datorit onani!mului lor2 opera

lui Dumne$eu e!te !t#ilit. Domnul este mpiedicat s$)i des"r)easc "isul iubirii

ale-. iei drept !cop ceea ce *egea firii accept a fi un !implu mi%loc2 n!eamn !-i

faci un idol din !exualitate 3i ! de!pari criminal ceea ce Dumne$eu a mpreunat:

plcea actului creator2 de #iaa omenea!c rnduit ! fie conceput. Pe lng acea!ta2

onani!mul con%ugal e!te pri#it 3i medical drept o autentic !uferin fi$ic2 precum 3i

un important i$#or al ei. Perceptele morale ale #ieii noa!tre cre3tine coincid ntocmai

cu fi$iologia 3i biologia uman2 a3a c cine calc ordinea moral se &ace "ino"at de

ac'iuni antibiologice cu urmri gra"e )i pgubitoare trupului )i su&letului. Dreptul la

plcerea fcut artificial !teril !e de!coper2 prin urmare2 cu ine#itabile con!ecine2

dintre care con!olidarea in!tinctului criminal !e afl pe primul plan. *ucru u3or de

contatat. Oricrei lip!e de precauie contracepti#2 de ordin natural !au artificial2 i

urmea$ cu regularitate2 !#r3irea unui a#ort c0irurgical.

Din aceea3i !fer a ciclului #iolenei antecedente face parte 3i negli%area unor

copii de ctre prini2 n !pecial de mame care cnd#a au a#ortat. +#ortul 3i negli%area

!au agre!area fa de ace3ti copii !unt n acela3i timp 3i cau$ 3i efect. Mai mult dect

att2 cercul #icio! al #iolenei are tendina de a !e tran!mite de la o generaie la alta2

ntr-un !en! 3i pe cale ereditar. +!tfel2 !-a ob!er#at2 n general2 c o femeie care a fo!t

negli%at n pruncie #a fi nclinat ! a#orte$e. De!eori2 o femeie care a a#ut un a#ort #a

fi deprimat 3i anxioa! n tot cur!ul purtrii !arcinii urmtoare. 4a nu-3i #a accepta pe

deplin ace!t nou copil2 din aceea3i cau$ a Jin!tinctului ei criminal?2 fiindu-i foarte greu

!-i admit exi!tena n corpul2 n mintea 3i inima ei. ,nd #a ine n brae ace!t nou

copil2 n ca$ul c totu3i l-a n!cut2 #a a#ea o reinere de a-l atinge 3i de a-l alpta2 iar

relaia dintre cei doi #a fi marcat de o du3mnie a!cun!. unt 3i copii care de#in

poteniali criminali prin ereditate.

O atenie deo!ebita trebuie acordat a3a-$i3ilor !upra#ieuitori ai a#ortului2 att

copii care !-au n!cut ntr-o familie2 unde !-a fcut oarecnd un a#ort2 ct 3i de copii2

care au aprut n cminul la care !-a pu! la un moment dat problema efecturii

a#ortului2 fiind #orba de !piritul criminal al #remii care domne3te n el. unt per!oane

care !e na!c ntr-o ar n care proa#ortioni!mul e!te un mod con!acrat de a fi2 de#enind

o mod2 prin mbrcminte 3i pornofilie2 !au ntr-o ar n care controlul na3terii e!te

foarte !trict2 de exemplu n ,0ina. +3adar2 e #orba de!pre !upra#ieuitori dup unul !au

39


40/64

mai multe a#orturi ale frailor lor2 c0iar n ca$ul fertili$rii Jin #itro? 9n eprubet 3i a

mplantrii artificiale. *a ace3tia !e mai adug 3i acei !upra#ieuitori care dup

extragerea lor #ie din !nul matern au fo!t l!ai ! moar n gleata de re$iduri 3i care2

n #iaa lor !curt2 }cu~ moartea lor la! urme adnci n !nul !ocietii care i-a

!acrificat 3i care !e adaug la amintitul in!tinct criminal.

P!

Probleme de Morala (1)

Documents

Transcript of Probleme de Morala (1)