Printele Florea Murean n dosarele Securitii

Categoria printe: Mrturisitori Scris de Grigorie BeneaCategorie: Pr. Florea Murean

Minciuna, falsul, calomnia, dezinformarea, manipularea, ura, violena, cutarea i exploatareaoricrei slbiciuni pentru a distruge moral i fizic orice opoziie - fie ea real sau nchipuit - inc multe altele, sunt toate legi dup care se guverna acest univers. De aceea, n minile ruvoitorilor sau ale celor lipsii de discernmnt, aceste dosare pot constitui o arm letal.

Dinpcate, n zilele noastre, dosarele Securitii au devenit de cele mai multe ori ultima lovitur,lovitura de dincolo de mormnt, pe care comunismul o d societii romneti.

Cu toate acestea, folosite cu discernmnt i cu o cunoatere a realitilor ce au stat la baza lor,dosarele pot constitui o unealt util pentru a urmri traseele marcate de jertf i suferin aleunor mari personaliti, pentru a descoperi diferite documente preioase sau pentru a nelegemai bine mecanismele folosite de Securitate n lucrarea ei de distrugere a sufletelor i a societiiromneti.

La fel stau lucrurile i cu dosarul Printelui Florea Mureanu, personalitate marcant a lumiibisericeti i culturale interbelice, protopop ortodox al Clujului, profesor la Academia Teologicdin Cluj, arestat n dou rnduri i mort n nchisoarea de la Aiud. Am avut prilejul de a cercetaacest dosar, rmas pn de curnd necunoscut i inaccesibil, n toamna anului 20091.Compus de fapt din dou dosare diferite, unul de urmrire informativ i unul penal2, el arunc olumin - cum am spus, prin prism negativ -asupra ntregii viei a printelui Florea, ns cuprecdere asupra perioadei de dup nstpnireacomunismului n Romnia. Astfel, cu ajutorulacestor dosare se pot limpezi i ntregi anumitepuncte neclare sau necunoscute din biografia luii mai ales se poate contura lupta sa anti-comunist, ce a dus n cele din urm la arestarea imoartea sa martiric din nchisoarea de la Aiud.Precizm nc de la nceput c vom ncerca sscoatem n eviden doar elementele pozitive, defolos sufletesc, din dosare, lsnd la o parte pecele negative, pe baza acestui fapt, c dosareleSecuritii sunt un univers al minciunii, al calomniei,al trdrii i manipulrii.

Pornind de la informaiile aflate n dosar,care ncep nc din perioada interbelic, de prin1933, cu diferite note ale Siguranei, viaa printeluiFlorea Mureanu poate fi mprit n ctevamari perioade:

1. perioada interbelic;2. perioadaocupaiei hortiste a Ardealului de Nord;3. perioadade dup venirea la putere a comunitilor(1945-46) i pn la prima sa arestare din 1952;4. eliberarea (1953), mutarea n satul Suciu deSus i activitatea sa acolo pn la a doua arestaredin 1958;5. arestarea, procesul i ultimadetenie a printelui, culminat cu moartea sadin 1963.

Vom ncerca s analizm fiecare dinaceste perioade n parte.

1. Perioada interbelicPrimele referine despre printele Florea,Securitatea i le va extrage din dosarele Siguraneiinterbelice. Majoritatea acestor prime note, dealtfel destul de puine la numr i disparate, serefer la legturile printelui cu Micarea Legionar.

n privina lor, printele va fi anchetat lunin ir dup arestarea din 1958, ns declaraiilede la interogatorii trebuie privite cu mult circumspecie,deoarece au fost date sigur sub presiunesau tortur.

n vara anului 1932, la scurt vreme dupcstoria sa, printele Florea Mureanu este hirotonitpreot i trimis n parohia Rca de Sus,judeul Cluj, n munii Apuseni. Va rmne acolopn n anul 1934. Din aceast perioad, mai precisdin 19 martie 1933, dateaz o not a Siguraneidespre o scrisoare adresat lui CorneliuZelea Codreanu, n care un preot din inutulmoilor, anume Florea Mureanu, cere instruciunii nvoire de la eful Grzii de Fier pentru aorganiza n regiunea moilor o micare, deoarecepopulaia e pregtit i ateapt numai nvoireaefului Grzii de Fier. (I235975/1, 83)3. Nu se cunoate un eventual rspuns al lui Codreanu. nacelai an printele face eforturi pentru construireaunei coli n ctunul Dealul Negru, care fceaparte din parohia sa. n vara i toamna anului1933, declar el ntr-un interogatoriu de anchet,eu am insistat foarte mult pe lng Prefecturadin Cluj s construiasc o coal n ctunul DealulNegru, ns neprimind un rspuns favorabil, mamhotrt s m adresez efilor micrii legionaredin Cluj i s cer crearea unei tabere demunc pentru construirea acelei coli. [] Tabraa luat fiin n vara anului 1934 i a durat pnprin octombrie 1934, cnd am terminat coala. (P695/1, 37-38).Despre aceast tabr de muncde la Dealul Negru avea s se creeze chiar i uncntec legionar.

n acelai an, printele este mutat la CatedralaOrtodox din Cluj. Aici va ncepe o amplactivitate publicistic, activitate documentat ide dosarele Siguranei, respectiv ale Securitiimai trziu. Astfel, n primvara anului 1934, la cerereacomandanilor legionari Ion Banea i Emiliancu, printele Florea face demersuri pentrunfiinarea la Cluj a unui sptmnal numitGlasul strmoesc, pe care l va conduce caredactor ef pn n anul 1935. Va continua scolaboreze apoi regulat la aceast revist pn n1938, publicnd mai multe articole n care mbinamreligia cu ideile legionare, atacam comunismuli proslveam naionalismul.4 (id., 41)

Cteva astfel de articole vor fi gsite de securitin arhiva personal a printelui, constituind capete de acuzare mpotriva lui. Tot despre activitateasa publicistic scrie i informatorul Cantemir,ntr-o not din 11 mai 1955: Membru al MicriiLegionare i ziarist de seam a fost i preotul dinCluj Florea Mureanuu, care pe lng faptul c afost colaborator continuu al gazetei GlasulStrmoesc, organ al micrii din Ardeal, [] amai colaborat i la organul ideologic din Cluj,Revista mea. Pr. Florea Mureanu a fost i omulde legtur ntre legionari i actualul episcop deCluj, Colan. Datorit acestei legturi, episcopulColan a oficiat prohodul din piaa Grii Cluj laaducerea n ar din Spania a cadavrelor Moa-Marin n feb. 1937. (I235975/1, 152)

Alte note din aceast perioad ni-l prezintpe printele lund parte la diverse conferinesusinute de membri marcani ai intelectualitiiinterbelice, ca Nae Ionescu, Radu Gyr, Mihail Polihroniade,Ionel Moa5 i alii.

Este necesar n acest punct s ne oprim puinasupra legionarismului printelui Florea. Deidin dosare nu reiese concret c ar fi fost membrupropriu-zis al Micrii, simpatiile lui legionaresunt evidente. Este ns vorba de acea simpatiecaracteristic unei mari pri a intelectualitii ielitei romne interbelice, inclusiv bisericeti,care izvora dintr-un patriotism nflcrat i carevedea n Micarea Legionar o micare de revigorarecretin i naional n Romnia, singuramicare de dreapta teologal fondat.6 Credemaadar c nu este att vorba de o afiliere programaticla legionarism, ct de o adeziune izvortdin firea entuziast i idealist a printelui i dinnflcratul su patriotism. De altfel, soia lui,Eugenia, apare n majoritatea notelor ca fiindmai dedicat cauzei legionare: Convingerea meaeste c mai activ era soia preotului Mureandect el, pentru c de cte ori venea vreunlegionar pe la ei, mai mult ea discuta. (P695/1,133)

De asemenea, ntr-o declaraie dat ndetenie n 1946, printele se distana de oriceexcese de natur antisemit: Nu mi-am apropiatniciodat, nici nu am consimit cu ovinismul, curasismul sau pogromurile antisemite Nu se vaputea ridica mpotriva mea niciodat vreunungur sau evreu care s-mi reaminteasc un singurgest prin care eu a fi manifestat convingeriantiumane. n schimb eu pot numi fapte, pe carecu riscul vieii personale le-am fcut n favorulaltora, strini mie i de neam i de credina religioas.[] n mai 1944, cnd au nceput pogromurilefasciste mpotriva evreilor la Cluj, amevacuat la Iclod 6 copii evrei cu o evreic. Conformordinelor Gestapoului, dac eram prins sauprt a fi fost executat imediat. (I235975/1,113, 116-117)

2. Perioada ocupaiei hortisteDup cedarea Ardealului de Nord n anul1940, printele hotrte s rmn pe maideparte n Clujul ocupat, urmrind - dup cumfrumos arat o not a Securitii din 18.01.1958 -meninerea moralului elementului romnescrmas sub stpnirea Ungariei hortiste. (id., 1)

Relaia sa cu autoritile ungare, printele odescrie astfel:

ntrebare: Ai fost persecutat n timpul ocupaieimaghiare?Rspuns: Da, am fost urmrit imediat dupce Clujul a ajuns sub ocupaie hortist, era s fiuarestat pentru sentimentele mele naionalisteromneti.

: De ctre cine ai fost protejat n timpul ocupaieimaghiare?R: La intervenia preotului Laureniu Curea,episcopul [reformat] Vasarhely mi-a dat o scrisoarede recomandare ctre autoritile maghiare,care m-a ajutat s nu fiu arestat. (P695/1, 48)

n aceast perioad printele i va continualiniile de activitate de dinainte, ducnd mai ales osusinut lupt pro-romneasc i anti-comunistn presa vremii. Este redactor la ziarul TribunaArdealului, colaborator al revistelor Viaa ilustrat,Viaa cretin i altele, publicnd articoleanti-sovietice, n care numete comunismulhiara roie din Apocalips, iar pe comuniti -slugi ale Satanei i sclavi ai lui Stalin, caredrm superbele catedrale de pe ntinsul fosteiRusii pravoslavnice sau le transform n cinematografe,cabarete sau magazii. (id., 61) Inutils spunem c toate aceste articole au fost altecapete de acuzare la adresa printelui.

O not a Siguranei din 1943 l suspecteazpe printele a fi omul de legtur dintre legionariifugii n Germania i cei rmai n ar, iarcasa sa - sediul legionarilor din Ardealul de Nord.Dei aceast not nu se confirm, printele a sprijiniti adpostit ntr-adevr n casa sa diveritransfugi, printre care i legionari. Un astfel decaz este cel al studentei Sultana (Titi) G, trimisn primvara anului 1943 n Germania pentrua lua legtura cu legionarii aflai la Weimar. ndrumul su ea se oprete i n casa printeluiFlorea. La ntoarcere, fiind prins de poliiaungar, i cere printr-o scrisoare printelui ajutorul.n ciuda tuturor eforturilor, acesta nureuete s o elibereze7.

Dup eliberarea Ardealului de Nord, printelea adpostit o serie de lupttori anti-comuniti parautai n Romnia. Din acest motiv, nprimvara anului 1945 este arestat i reinutvreme de dou luni.

3. Perioada comunistOdat cu nstpnirea comunismului nRomnia va ncepe adevrata cruce pentru printeleFlorea. Dei n aceast perioad activitatea saeste fragmentat n dou de prima detenie(1952-1953) i de mutarea de la Cluj la Suciu deSus, totui el i va urma n tot acest timp cu multconsecven atitudinea. Se poate astfel vorbidespre cteva linii mari de activitate a sa:

a. atitudineaanti-comunist i predicile dumnoase,b. legturile cu Oastea Domnului,c. legturile cuMnstirea Vladimiretid. pelerinajele lamnstiri.

Un capitol aparte l constituie, dupmutarea la Suciu, ntemeierea schitului de maicide la Breaza. Aceste linii de activitate au fost icele care au strnit interesul securitilor fa deprintele i care au dus, pn la urm, la arestareasa. De altfel, trebuie subliniat, pe securitinu i-a interesat att implicarea legionar anterioara printelui, ct faptul c el i-a continuatatitudinea anti-comunist, uneori vehement, idup 1946.

Pe baza dosarelor, contextul general poate firezumat astfel: Dup terminarea primului RzboiMondial, printele rmne la Cluj. n toamnaanului 1946 este numit protopop al oraului, continundu-i totodat activitatea didactic laAcademia Teologic din Cluj. n 1948 este numitpreot la Biserica din Deal. Securitatea se vainteresa de el nc de la bun nceput, ns primelenote au un caracter disparat. Urmrirea printeluiprezint un vrf n anul 1949, ntr-operioad de nsprire a regimului. n urma unuiordin din 15.01.1949, n care se cere culegereade material mpotriva preoilor, Securitateadispune de urgen culegerea de declaraii compromitoarempotriva protopopului FloreaMureanu. (I235975/1, 295-296) Ca rezultatapar mai multe note despre legturile sale legionaredin perioada interbelic, motiv pentru careprintele este luat sistematic n vizorul Securitii.n anul 1950, pe 25 mai, soia printelui estearestat i condamnat la doi ani de nchisoare,pentru legturile cu ambasada american.

Activitatea securitilor mpotriva printeluiva culmina cu arestarea sa din 1952, care estens complet neacoperit n dosare. Printele afost condamnat la cinci ani de nchisoare pentrudelapidare de fonduri publice, ns nu existabsolut nici o informaie care s explice aceastacuzaie i nici procesul ce a dus la condamnarealui. Din unele note reiese ns, indirect, c iaceast arestare a avut la baz tot motive reacionare.Astfel, ntr-o adres a Securitii Cluj din30.09.1952, citim: n ziua de 4 sept. 1952 a fostjudecat i condamnat la 5 ani nchisoare [], cucare ocazie grupul mistic organizat de el s-adestrmat. (id., 280) Este dus la Canal, de undeva fi eliberat n iunie 1953, probabil n baza unuidecret de amnistiere. O singur not informativface referire la aceast perioad de detenie:

Preotul Florea Mureanu, care s-a ntors decurnd din colonia de munc Valea Alb, primete vizite foarte multe, mai ales intelectuali dinCluj i din provincie. Unora le expune viaa dusde el n timpul celor doi ani de deinere. Astfel,fostului Prof. Univ. Tarnavschi i-a povestit viaade negre privaiuni pe care le-a ndurat, inclusivbti, munc forat de 18 ore la zi, la care seadaug un proces lent de nfometare. Tot lui i-aspus c nu paznicii, ci brigadierii pui dintredeinui sunt adevraii ticloi care omoaroamenii prin munc i schingiuiri de tot felul. (id., 168) S-ar putea ca aceasta s fie o referire lareeducaii de la Piteti, care n acea perioad fusesermutai la Canal pentru a continua i acoloreeducarea.

Dup eliberare, printele face demersuripentru a rmne la Cluj, ns toate cererile salesunt respinse. n septembrie 1953 este mutat ncomuna Suciu de Sus de lng Trgu Lpu.Urmrirea sa continu, iar notele tot mai consistentei acuzatoare mpotriva lui fac ca, la 9 martie1956, s-i fie deschis dosar individual de urmrire.n baza dosarului ncepe o munc susinut,organizat i sistematic, de colectare de informaiiincriminatoare la adresa lui, prin recrutarei dirijare de informatori, urmrire, interceptareacorespondenei i altele. Din aceastperioad avem cele mai multe date i note despreprintele. Materialele strnse vor duce la arestarealui din26 iunie 1958 i la condamnarea sa.Arestarea are loc n perioada marilor tulburri ceau nsoit colectivizarea, motiv pentru care unuldin punctele de acuzare va fi i sabotarea colectivizrii.

Ne vom opri acum, pe rnd, asupra principalelorlinii de activitate pentru care printele afost perceput ca duman al regimului i condamnat.

a. Atitudinea anti-comunist. Predicile dumnoase La puin timp dup instaurarea comunismului,printele Florea se nscrie n nou-nfiinatulSindicat preoesc, organ creat de comuniti pentrupropagand n rndul clerului. Aparent uncompromis, fapta printelui este explicat denotele de la dosare. Astfel, la 07.09.1948 informatorul "Doru noteaz": [Pr. Florea] activeaz laSindicat, i pe fa pare a fi foarte bun democrat,n fond ns este un reacionar. (id., 247) Ctevaluni mai trziu informatorul Argus arat i el:

Preotul Florea Mureanu continu s fac propagandprintre preoi, ndemnndu-i s nuactiveze pe cale sindical, deoarece - cum spuneel - vor veni timpuri cnd cei cu astfel de activitatevor fi trai la rspundere. (id., 250) Tot la fel,n vara anului 1949, ntr-o discuie purtat la elacas cu Lucian Blaga i Ioan Lupa, printelemrturisete c urmeaz nite cursuri de iniierede ideologie marxist-leninist, mpreun cu 120preoi din Ardeal, unde se discut i dezbat probleme la care el rmne neinfluenat. (id., 236)

n acea perioad, locuina printelui erafolosit ca loc de ntlnire pentru intelectualii ceimai de seam ai vremii, lucru relevat i de noteleSecuritii: n locuina preotului Murean, paroh alBisericii Ortodoxe de pe str. Biserica Ortodox 10,se in adunri clandestine cu caracter subversiv.Particip intelectuali brbai i femei i n specialacei cu sentimente anti-democratice. (id., 242)

Paroh al Bisericii din Deal, printele vancerca s formeze o comunitate duhovniceascct mai vie, prin slujirea Sfintelor Taine i maiales prin dese predici i cuvntri. O atenie deosebita acordat-o tinerilor, cu care fcea catehezeori de cte ori i era cu putin. Astfel, ntr-o perioadcnd att sentimentul religios, ct i cel naional,erau ameninate de propaganda ateist-comunist,printele Florea ncerca s in vii credinai dragostea de neam n rndul credincioilor si. Bineneles, activitatea sa duhovniceascera perceput de securiti tot ca o formde rezisten anti-comunist (ceea ce, de altfel, iera). Sunt convins, arat un informator, c lanici o biseric din Cluj nu se face atta propagandreligioas cu slujbe zilnice de cteva oredimineaa i seara la fel. Afar de asta, duminica,miercurea i vinerea face coal biblic cu credincioii, unde le vorbete cte i mai cte, numaidespre instruirea socialismului nu. Smbta iduminica are coal cu elevii. Cnd religia era unobiect n coal dnsul nu o preda, i acum ineaa mult la predarea religiei. (id., 193) Iar ntr-odeclaraie (din pcate a unui preot!) citim:

Esteconsiderat din partea preoimii ca cel mai bunmisionar, n sensul c face adevrat apostolat, seocup mai mult ca oricare preot din localitate idin raion de biseric; dei prin ordine superioareau fost desfiinate toate asociaiile cu caracterreligios, dnsul nu vrea s neleag acest lucru,din contr, face mai mult dect i se cere: liturghiezilnic cu predic, vecernie cu predic, acatist cupredic, aranjeaz concerte religioase pentru aputea face o propagand cu reuit mai bun. []Este natural c toate cele menionate mai sus auun substrat politic reacionar i dumnos PMR iregimului de democraie popular. Pentru aexploata buna credin a credincioilor naivi anceput o reparaie radical la biseric, introducereagazului, tencuit, i acum se lucreaz la picturabisericii. n scaunul de mrturisire are oocazie foarte bun de a face propagand dumanregimului. Biserica lui este nencptoare pentrumulimea mare a cercettorilor [sic!], asociaiaOastea Domnului este n floare zi de zi. Pestetot unde are ocazia condamn regimul de azi ispune: durerea voastr este i a mea, soia meaeste ridicat de aproape doi ani, biatul meu afost dat afar din coal, acesta-i raiul comunistde azi. (id., 190)

Apar, de asemenea, dese referiri la predicilecu caracter dumnos ale printelui. Citmdoar una: Duminica ine edine cu copiii dinstrad i din alte strzi pe care i nva s nucread ce le spune la coal, pentru c acesteasunt minciuni. ntr-una din dumineci a fost auzitcnd spunea la copii c exist dou legi: una, ceafcut de Dumnezeu i una, cea pe care o fac comunitii. A spus c pe prima trebuie s-o asculte,iar pe a doua s n-o respecte. (id., 283)

Pentru curajul i dreptatea sa printele erafoarte iubit de credincioi, n jurul su formndu-seo adevrat familie. Mare noroc avem de el,mrturisete un fiu duhovnicesc unui informator.Cnd mergem la biseric aa ne ncurajeazs avem credin n Dumnezeu i rbdare, ccitoate vor trece. Dumnezeu l apr, cci numaiaa nelegem curajul lui i de ce nu-l aresteazpentru vorbele lui. (id., 202)

ns dintr-un referat al Securitii din aceaperioad se poate vedea ct de periculos erasocotit de fapt printele:

Florea Mureanu, n calitatealui de preot, ine n fiecare smbt i vinereai n special duminica predici n Biseric,prin care ndeamn poporul la rezisten, s nuse supun msurilor luate de Guvern. n discuiicu dublu neles, spune credincioilor c comunitii vor s vnd ara Rusiei, producnd adeseorin biseric plnsete. n zilele de vineri searaine edine spirituale [sic!] i datorit faptului c laaceste slujbe se duc credincioi fanatici, el indeamn s duc o lupt drz i cu ceilali credincioi, pentru a-i ndemna s nu se nscrie nPartidul Comunist i s frecventeze regulat biserica.[]n concluzie, este calificat ca un elementpericulos n viaa social, dumanul de moarte alregimului de democraie popular. []Am organizatn anturajul lui informatori care ne va ine[sic!] la curent cu toat activitatea lui. (id., 245)

Un astfel de prilej de a infiltra un informatorSecuritatea l gsete la plecarea cntreuluiBisericii din Deal. Serviciul Cadrelor areintenia de a face propuneri de numirea unuicntre devotat regimului democratic, pentru asparge cetatea reacionar din str. BisericiiOrtodoxe. [] Singura soluie pentru a se puteaptrunde ctui de puin acolo ar fi s seexploateze plecarea acestui cntre, care esteomul de ncredere al lui Murean, i numireaunui om care s poat observa ce se petreceacolo. (id., 222)

Pn la urm, securitii reuesc s destramegrupul mistic format de printele Florea, prinarestarea sa din 1952. La revenirea din detenie,nu-i va mai fi ngduit s rmn la Cluj, tocmaipentru a i se restrnge influena i pentru a nu-ida prilej s-i reia lucrarea duhovniceasc. Va pstrans mereu legturi cu fotii si fii duhovniceti, pe care i va vizita adesea.

Ajuns n noua parohie, la Suciu de Sus, undeeste mutat n 1953, printele i va continuaneabtut lucrarea de pstorire a sufletelor, ncercnds formeze i aici o familie duhovniceascasemenea celei de la Cluj. Prin slujbe, prin predici,ns mai ales prin seriozitatea i virtuile sale,printele i-i va apropia tot mai mult pe suceni,care erau foti credincioi greco-catolici8. ntr-onot de la nceputurile activitii sale n Suciu,din 30 octombrie 1953, citim:

El nu vine smearg n comuna noastr pn cnd nu va aranjaca n fiecare cas s aib Biblie sau TestamentNou, c aceea i hrana sufletului i moral, ca snu stea oamenii duminica la Cooperativ, s bea,s njure, ci s ad acas i s deschidTestamentul sau Biblia. Oricte l-am ntrebat iam discutat, a vorbit numai de Dumnezeu i a zisc n fiecare zi face slujb. (id., 164)

Un informator mai versat, Mitic Alexa (alcrui socru era credincios din Suciu), va vedea ntactul pastoral al printelui o adevrat metodologiede studiere i recrutare de prieteni:

Laprima vedere, i vorbete foarte blnd i maimult n termeni bisericeti i cu rezerv, dup cete mprieteneti cu el caut s te apropiesufletete, folosind tot cuvintele bisericeti. Apoistudiaz rudele pe care le ai, familia - n fond vederipolitice i trecutul -, apoi te pune s povestetidin viaa sau trecutul tu. Cnd este convins defelul cum se prezint situaia, ncepe a povesti iel, iar modul de a prezenta situaia este caracteristicfelului su oratoric tip bisericesc. Prin felulsu de a vorbi liber cu omul nu d impresia c testudiaz i nici c se ascunde, ns un om dibacipoate afla intenia lui. (id., 149)

n orice caz, n scurt timp printele va ctigadragostea i devotamentul credincioilor si.Influena lui n comun se face vizibil i n apelurilepe care le face pentru diverse lucrri publice,la care credincioii rspund cu mai multrvn dect la aceleai cereri venite din parteaautoritilor locale:

Se constat c are o influenfoarte mare n sat. Sfatul Popular a dat sarcina sse fac un pod, preotul a mobilizat prin bisericoamenii, n scopul acesta a pus n joc persoana sai a spus c dac vrei s m avei, atunci venii cumine, i ntr-o zi s-a i fcut podul. (id., 79)

Dei trecut prin detenie, printele nu-i varevizui atitudinea anti-comunist, ba dimpotriv,chiar i va nspri tonul mpotriva nedreptilorregimului. Notele n aceast privin abund,multe dintre ele provenind de la Mitic Alexa, dari de la ali informatori, printre care i preoi dinsatele vecine.Trebuie spus c mai ales aceste noteau stat la baza procesului printelui. Rezistena saanti-comunist mergea mai ales pe linie duhovniceasc,fiind motivat de lupta mpotriva credineidus de comuniti. Astfel, ntr-o predic dinprimvara anului 1958, printele spune:

Vedeivoi, vin unii cu cizme n sat, care spun c nu existDumnezeu i foreaz oamenii s lucreze duminicai n zile de srbtori. n loc s fac acest lucru,mai bine i-ar lua o cizm n cap i nu ar foraoamenii s lucreze n zilele de srbtori i nu arspune c nu exist Dumnezeu. (id., 339) Iaraltundeva: n predic a cutat s spun c n trecutfiecare domnitor a zidit cte o biseric cndctiga un rzboi. Dar acum nu se face nimic i deaceea fiara necurat i balaurul rou a luat ara iDumnezeu a ntors fa de ctre noi. Apoi a spusc numai Dumnezeu prin rugciuni ne va puteasalva de la pieirea la care astzi este supusomenirea i balaurul rou i ridic mai tarecapul. [] L-am ntrebat despre cuvntarea sa dinbiseric, dac nu i-a fost fric, este puin camriscat. Mi-a spus c contiina naional a oamenilortrebuie inut treaz prin biseric i coamenii trebuie s tie c a fost o Basarabie i oBucovin i c este a noastr. (id., 64) Cnd, ntimpul anchetei, printelui i se vor pune nainteaceste predici, el i va asuma vina:

Desigur cprin aceasta eu am luat n derdere i am discreditatactivitii de partid n faa cetenilor dinSuciu de Sus. Asemenea manifestri am mai avuti cu alte ocazii i ele au la baz ideologia ce amprimit-o i mi-am nsuit-o n micarea legionar[], precum i nemulumirile fa de regimprivind religia i unele greeli ce se petreceau ipe care le comentam n mod nefavorabil. (P695/1, 47)

O not interesant, care rezum rezistenaanti-comunist a printelui, dar i realismul su,este dat de inf. Mitic Alexa. Acesta fusese instruitde Securitate s-l provoace pe printele,spunndu-i c vrea s ntemeieze o organizaiesubversiv. Iat nota:

Dup serviciul religios ainut o predic, crmpeie mai importante sunt:

Face legtura ntre suferinele lui Iisus Hristos imodul n care este persecutat poporul de ctrecomuniti i spune: Voi suntei minii i batjocorii,suntei umilii i vi se spun toate minciunilede fariseii i crturarii zilelor noastre, vmint i v exploateaz. V aduc n sat giulgi s vfacei cma i postav s v facei pantaloni, darmai bine ai umbla cu cmaa rupt pe spate i svi se spun adevrul i s nu v mint. Am observatc toi oamenii din biseric au fost de acord cuceea ce a spus popa [].

n sfrit a venit masa. Fiindc nu serveteuic, l-am tratat cu un pahar cu vin tare, pentrua-i putea face poft de vorb. Am spus eu:

- Printe, mi-a plcut felul n care ai pusproblema n predica pe care ai inut-o.

Spune el:

- Am spus-o din suflet, pentru c acest oropsitde popor este minit cu atta neruinare, nctnici cea mai grozav perioad din istoriaromneasc nu a cunoscut aa teroare []. Eu amsimpatizat i simpatizez micarea legionar, deiaceasta este acum ceva irealizabil, nu am fost doctrinar.

Micarea legionar a fost condus de uncpitan cu mna de fier, avea la baz naiunea ipe Dumnezeu. [] Comunitii n-au nici naiunea,nici pe Dumnezeu.

Zic eu: ei cred n marxism.

- O ideologie decadent care nu are la baznimic; cine nu crede n Dumnezeu nu are via pepmnt.

- Printe vreau s-i destinuiesc ceva, mbazez pe dumneata, ca pe un prieten bun i maiales ca pe un preot desvrit, dumneavoastr smi [sic!]dai sfatul i eventual s m ajutai. Am povestittoat situaia cu organizaia subversiv. Aascultat-o cu mult atenie i apoi mi-a spus: esteinutil s crezi c este posibil ca printr-o organizaiesubversiv s schimbi situaia acestor oropsiide romni. A fost chiar aici n Suciu o asemeneaorganizaie i care a fost rezultatul? Zeci de ani denchisoare. A fost n Ungaria rscoal cu totpoporul, dar nu s-a ajuns la nici un rezultat,mori, oameni nchii i mizerie. Aa cum comunitii nu pot zdrobi Biserica i credina, nici oorganizaie subversiv n Suciu sau Lpu nupoate distruge comunismul. Sfatul meu este s nute ocupi cu aa ceva, mai ales c eti tnr i aicopii. Eu nu lupt printr-o organizaie subversiv,lupt deschis, lupt cu Dumnezeu [alturi], aici nacest sat este cuvntul meu primul i apoi al celorde la partid, pot veni ei s zic orice, eu dac spunnumai o jumtate de cuvnt, pot face n Suciuorice vreau. (I235975/1, 57-59)

n fine, trebuie spus c, dei printele semanifesta mpotriva nedreptilor regimului, elnu i ndemna pe oameni la revolt sau rzvrtire,ci spre o atitudine de pruden, conformprincipiului de a da Cezarului ceea ce este alCezarului i lui Dumnezeu ceea ce este al luiDumnezeu. (Lc. 20, 25) Aceasta se poate observadin mai multe note:

ntr-o alt predic inut nprimvara aceasta, cnd Sfatul Popular a solicitats comunice credincioilor s predea cota decarne, dup ce a comunicat, a afirmat: vedei voi,trebuie s ascultai i de conducerea actual, deinu este bun, fiindc dei este bun sau rea,aceasta este de la Dumnezeu. (id., 85)

b. Legturile cu Oastea DomnuluiUn alt motiv pentru care printele a fostreceptat ca duman al regimului a fost activitateasa din cadrul Oastei Domnului. Primele sale legturicu Oastea dateaz nc din perioada interbelic,ns adevrata activitate printele i-o ncepen 1946, continund-o apoi fr oprire pn laarestarea din 1958. n prima perioad, cea de laCluj, printele va forma la Biserica din Deal o puterniccomunitate osteasc, despre care avemcteva note n dosarele Securitii. Se remarcnc de atunci atitudinea sntoas a printeluin ceea ce privete Oastea Domnului, aceea de ancuraja rvna credincioilor ostai, canaliznd-ons n sens corect i pstrnd-o sub acoperiul indrumarea Bisericii. Raportez urmtoarele,scrie slt. Islai ctre plt. maj. Czakkel. edina afost inut de grupul Oastea Domnului, predica afost inut de preotul ortodox Florea Mureanu[], care a amintit c el a umblat prin jud. Some,prin mai multe comune unde a stat de vorb cubaptiti, penticostaliti i iehoviti. A spus c acestesecte merg pe o cale greit, mai ales penticostalitii, care se roag la Dumnezeu n maimulte limbi ntr-un timp. i sau [sic!] deprtat deSfnta Biseric dar noi nu ne prsim de bisericaOrtodox. Sau cntat mai multe cntece. La sfrit sau rugat, prin care au cerut ajutorul Domnuluii s triasc Cultul Ortodox. (id., 256)

O serie de informaii importante referitoarela legturile sale cu conductorii Oastei Domnului,i mai ales cu Traian Dorz, provin din declaraiilede la anchet ale printelui: M-am ntlnitcu Traian Dorz pe la sfritul anului 1947 sau1948. [] M-a ntrebat cum se desfoar activitateamembrilor asociaiei din Cluj, dac suntactivi i dac inem adunri, la care eu i-am spusc am nceput n 1946 s in adunri n Bisericadin Deal i la nceput veneau foarte puini, 6-10persoane, iar dup aceea numrul lor a crescut nmod considerabil, ajungnd la 100-150 de persoane.

I-am mai spus c membrii asociaiei suntactivi, iau cuvntul n adunri i respect dogmele.

El mi-a dat ndrumarea ca ei s-i desfoare n continuare adunrile n biseric i pe ctposibil s fie meninui sub controlul i ndrumareamea, dup care ne-am desprit. Apoi, euam urmat indicaiile lui Dorz Traian, continundactivitatea i dup interzicerea acestei asociaii.(P695/1, 81)

Dup eliberarea sa din prima detenie, printeleFlorea i va continua lucrarea duhovniceascn cadrul Oastei Domnului. Mutat n Suciu,el ia legturile cu ostaii din sat i devine conductorullor. Pn la arestarea din 1958 va participala mai multe adunri osteti, att n Suciuct i n satele vecine, propovduind cuvntul luiDumnezeu, tlcuind Scripturile i ndemnndu-ipe oameni la o via ct mai aproape de Biseric.

Printele vedea n Oastea Domnului un bunmijloc de misiune n rndul laicilor i mai ales altinerilor. Deoarece n 1948 Oastea Domnului fusesescoas n afara legii, adunrile erau organizatesub pretextul unor nuni, botezuri sau eztori.

Despre aceste adunri printele va fi interogatsptmni n ir, n cele mai mici detalii. ndeclaraiile sale va ncerca mereu s ia asupr-ivina de a-i fi instigat pe oameni. Acest lucru, cti limbajul tipic securistic - n care se repet pnla refuz expresii ca asociaie ilegal, interzisetc.9 -, poate fi vzut din urmtoarea declaraie:

Din iniiativ proprie am aderat i am activat ncadrul acestei asociaii ilegale, avnd un importantrol n organizarea unor adunri ilegale,nuni i botezuri ale membrilor acestei asociaiiinterzise i fiind un element apropiat, prin convingerii activitate, de conductorii pe ar aiacestei asociaii ilegale, ca Dorz Traian i Pop Alexandru.[]Prin aceast asociaie ilegal, eu amvzut un mijloc potrivit pentru atragerea cetenilori a tineretului la o via ct mai mistic,pentru a-i sustrage de la viaa cultural organizatde regim i de la viaa politic i m-am folositde ea n acest sens, pn la data cnd am fost arestat. (id., 87)

Printele va continua i legturile sale cuconductorii Oastei Domnului, anume cu TraianDorz i Pop Alexandru. Acesta din urm va deviamai trziu pe linia sectar a Oastei10, n ciuda sfaturilorprintelui. Astfel, ntr-o scrisoare pstratla dosar, Pop Alexandru spune:

M rog Domnuluinencetat s v rsplteasc din plin pentrutoate poveele i sfaturile ce ni le-ai dat la timp icari pentru mine au fost de un real folos.ntrebatde securiti, printele explic:

Pop Alexandrui-a desfurat mult timp activitatea n cadrulgrupei Oastei Domnului ce frecventa Biserica dinDeal, unde eu serveam ca preot, i acolo amdezbtut la adunri multe probleme privind dogmeleacestei asociaii i activitatea ei, printrealtele sftuindu-l ca membrii asociaiei s-idesfoare adunrile i s-i fac programul pect posibil n biserici, lucru cu care el a fost deacord. (id., 86) Iar despre Traian Dorz avem urmtoareadeclaraie, din care se vede i lupta pecare acesta a dus-o pentru legalizarea Oastei: nprimvara anului 1958 m-am ntlnit cu DorzTraian n faa catedralei din Cluj i cu acea ocaziemi-a comunicat c toate tratativele pe care le-adus cu Patriarhia i cu Departamentul Cultelor aueuat, ntruct Patriarhia nu este de acord cupunctele lor de vedere privind funcionarealegal a Oastei Domnului i de aceea va trebui deacum nainte s fim foarte ateni, s nu mai inemnici un fel de adunri deschise. (id., 82-83)

c. Legturile cu Mnstirea VladimiretiUn aspect interesant i inedit din viaa printeluiFlorea l constituie legtura sa cu MnstireaVladimireti. Fenomenul de la Vladimireti, carestrnete pn azi controverse, i ateapt ncun cercettor obiectiv i competent11. n oricecaz, printele Florea a avut legturi foarte strnsecu mnstirea, lucru dovedit din plin i de dosareleSecuritii. Mergnd pe firul declaraiilor dela anchet ale printelui, ct i pe unele note informative,vom ncerca s rezumm aceste legturi.

n perioada 1942-1946, Silviu Iovan (viitorulprinte Ioan) l-a avut ca profesor la AcademiaTeologic din Cluj pe printele Florea, timp ncare ntre cei doi s-a legat o strns prietenie, bazatpe respect reciproc, ce va continua ntreagavia. Ajuns apoi duhovnic al Mnstirii Vladimireti, printele Ioan Iovan i face o vizit printeluiFlorea n anul 1950, invitndu-l la mnstire.

Pentru prima dat printele Florea ajungeacolo n iunie 1950, rmnnd cteva zile. Se leagde mnstire, astfel c n perioada urmtoarevor urma mai multe vizite. Pe lng Maica Veronica,se mprietenete cu diferite maici, printrecare i Maica Teodosia Lacu i Maica MihaelaIordache12. n toamna anului 1950 petrece treisptmni la mnstire, participnd la slujbe iinnd predici.

n toamna anului 1953, proaspt eliberatdin nchisoare, va merge la mnstire mpreuncu soia sa, cei doi hotrnd de comun acord s sedespart pentru ca printele Florea s poat rmnela Vladimireti.

Eu cu mare bucurie amfost de acord cu aceasta ,mrturisete la anchetprintele, i am fcut imediat cerere ctre Episcopiadin Galai ca s fiu primit ca duhovnic, nscererea mi-a fost respins i astfel am fost nevoits m rentorc acas, rmnnd ns foarte ataatmicrii mistice ce luase natere la Vladimireti ifiind hotrt s ajung pn la urm preot acolo.(id., 109)

Pentru a putea dovedi c este monah,va face o cerere de nchinoviere la MnstireaRohia. n ianuarie 1954, mbolnvindu-se printeleIoan, printele Florea este chemat la Vladimireti pentru a-l suplini. Ajuns acolo trimite o noucerere, de ast dat Episcopului Antim al Buzului,pentru a fi primit ca duhovnic. Se lovete nsdin nou de refuz, astfel c n martie 1954 estenevoit s se ntoarc la Suciu. Rmne ns legatde mnstire i i ia chiar sarcina de a rspndilucrarea de la Vladimireti, adic - n limbajsecuristic - metodele de activitate de acolo, careerau menite [] s cuprind mase ct mai mari,care s fie educate n spiritul de sacrificiu i defanatism mistic, n spirit naionalist i anti-ateu,deci mpotriva ideologiei comuniste. (id., 111) nacest sens l duce la Vladimireti pe stareul deatunci al mnstirii Rohia, printele IustinianChira.

n februarie 1955 are loc o nou vizit lamnstire. Printele Ioan tocmai compusese memoriulsu ctre Sfntul Sinod, un fel de rechizitoriumpotriva episcopilor, n care i acuza c auvndut Biserica i pe sine comunitilor. (id., 112)

Printele Florea va contribui la redactarea irspndirea memoriului, ducnd el nsui exemplarulpentru Episcopul Nicolae Colan din Cluj.

Dup arestarea Printelui Ioan Iovan i risipireamnstirii, Printele Florea rmne unul dintrepuinii - dac nu chiar singurul - clerici care susinei sprijin obtea de la Vladimireti. ntrebatde securiti despre rolul su n obte, el va rspunde:

ntruct am fost la mnstirea Vladimireti unde am oficiat Liturghii, afirmndu-m caun duhovnic al personalului de acolo, i inndcont c am fost profesor la universitate numituluiIovan Silviu, eu eram privit de elementeledumnoase regimului de acolo ca un printesufletesc, i de altfel n scrisorile ce mi le-au trimisde multe ori m-au numit Printele nostru13 imai ales dup nchiderea mnstirii, multe dinfostele clugrie de acolo mi cereau verbal iprin scrisori sprijin moral, ndrumri, sfaturi icuvinte de ncurajare, considerndu-m un adevratconductor moral al lor. Eu n acest sensle-am satisfcut cerinele, ncurajndu-le pentrua-i menine poziia fanatic fa de organele destat. (id., 112-113) La poziia sa de conductormoral a contribuit i o scrisoare pe care printeleIoan a izbutit s o trimit din nchisoare, princare l numea pe printele Florea duhovnic almaicilor pn la ieirea sa din nchisoare.

Dup arestarea printelui Ioan i a unoradintre maici, printele Florea va face un gest mictor, traducnd o scurt scriere a Sf. Ioan Gurde Aur o adevrat perl patristic intitulatCtre episcopii, preoii i diaconii aruncai ntemni pentru evlavia lor. Va multiplica aceastscriere i va cuta s o rspndeasc printremaicile risipite, ncercnd chiar s o fac s ajungn nchisoare la printele Ioan i la celelaltemaici. Bineneles, scrisoarea - prezent la dosar- va constitui n ochii securitilor o adevratcircular, prin care se urmrea fanatizarea elementelorce eventual vor fi arestate i trezireaurii contra organelor represive ale statului democratpopular. (id., 98) Pe lng aceast scrisoare,printele a cutat s sprijine obtea risipit peorice alt cale: n discuiile ce le-am purtat i-amprtinit, am cutat s popularizez exemplul lor cademn de urmat i am acuzat organele de stat c nmod nedrept i-au arestat, numai pentru credinalor, cutnd s creez nemulumiri i rezisten. (id., 113)

O foarte interesant not informativ dinnchisoare, dat la 17 aprilie 1955, surprinde excelentlegturile dintre printele Florea i MnstireaVladimireti. Vorbete printele Ioan Iovan:

Preotul Mureanu este un mare naionalist, unlupttor hotrt i curajos; cu toate c a fost i elnchis cca. 1 an jumtate n nchisoare, nu s-a speriati nici nu s-a schimbat, ba din contr, a ieitmai ntrit. A fost singurul preot de acord cu aciuneanoastr, a celor de la Vladimireti, i ne-ancurajat; mai trziu a luat i el parte la aciuneanoastr. O lun i jumtate ct am fost eu bolnav,m-a nlocuit la slujbele de la biserica mnstirii.

Predicile sale la Vladimireti au fost tot att dehotrte i de curajoase ca i ale mele; pentruaceasta s-a pus n conflict cu arhiereii notri, cucare a avut discuii i pe care i-a nfruntat. Noi, ceide la Vladimireti, ne hotrsem s-l aducem laVladimireti; n intenia lui era s se clugreasc,cu asentimentul soiei sale. Preotul Mureanueste ardelean; are stof de conductor; mi-a fostprofesor; l cunosc bine. Ca i preotul Mureanu,soia sa este o nfocat naionalist. naintea souluia fost i ea arestat i trimis la canal, a ieitdin nchisoare mai ntrit. [] Preotul Mureanumi-a dat materialul necesar la ntocmirea memoriuluin legtur cu canalul, cu morii de acolocare se nmormntau fr preoi, mi-a povestitdespre ororile de la canal; de altfel, preotulMureanu a fost de acord cu memoriul n totalitatealui. [] Dup eliberarea din nchisoare, preotuluiMureanu nu i s-a mai dat parohie n Cluj,fiind naionalist nfocat i cu priz serioas nmassa romnilor de acolo, a fost ndeprtatdndu-i-se o parohie la ar. (I235975/1, 153-154)

d. Pelerinajele la mnstiriPrintre acuzaiile aduse printelui a fost iaceea c, n perioada ct a slujit la Suciu, a fcutmpreun cu credincioii mai multe pelerinaje lamnstiri, urmrind - evident! - s contracarezecolectivizarea agriculturii prin sustragerea oamenilorde la muncile agricole, ct i s pregteascterenul pentru ntemeierea unui schit ilegal.

Cel puin aceast a doua acuzaie e adevrat,cum vom vedea ndat. O descriere a pelerinajelorsale se pstreaz la dosar, sub forma uneiscrisori - cu data de 6 aprilie 1958 - pe care printeleFlorea a adresat-o episcopului Nicolae Colan,cutnd s-l conving de necesitatea ntemeieriischitului din Breaza. Iat cteva fragmente:

Din toamna anului 1953 i pn n toamnaanului 1957 am fcut 15 pelerinaje pe la mnstiricu grupuri de credincioi din Suciu de Sus,variind ntre 10 i 400. Unii dintre ei au avutprilejul s viziteze cele mai importante vetre mnstireti din ar, de la Putna la Curtea de Argei de la Moiseii Maramureului i Bixadul Oauluila Cernica Sfntului Calinic. Credincioii i-au plecatgenunchii n faa sfintelor moate ale tuturorsfinilor din ar, afar de Sf. Grigorie Decapolitul,singurul care-i mai ateapt. [Pelerinajele]le-au pus inima n contact direct cu comoara sufletuluistrbun ce arde neadormit n vetrele sfintelormnstiri i le-a trezit nostalgia dup vetrelemnstirilor transilvane arse de pizmai, dar acror amintire mai fumeg n legendele locale in toponimii. (id., 279)

e. ntemeierea schitului de la Breazan timpul primei sale detenii la Canal printelehotrte ca, dup eliberare, s ntemeiezeun schit cu via de obte. Ajuns la Suciu, va gsiprilejul potrivit pentru a-i mplini hotrrea.

Astfel, nc din primele note informative de dupeliberarea sa pot fi vzute demersurile pe care le-afcut pentru aceasta. Mai nti gsete la Suciu,ntr-un ctun aflat la ieirea din sat, numit Breaza,un loc potrivit pentru mnstire. Se ndreaptapoi spre Mnstirea Vladimireti, cernd ajutorulPrintelui Ioan Iovan i al Maicii Veronica.

n timpul vizitelor la mnstire din anii 1953-1954 se sftuiete cu cei doi n privina ntemeieriischitului, deoarece dorea ca noul aezmnts fie n duhul i dup modelul Mnstirii de laVladimireti. Pe lng ndrumri i ncurajri,printele Florea va primi i un nsemnat ajutormaterial. n anul 1954, sub nrurirea lui, doutinere din Suciu - Pop Ludovica i Marchi Ioana- hotrsc s mbrieze viaa clugreasc,nchinoviindu-se la Vladimireti. Gndul printeluiera ca ele s se formeze acolo n viaa monahal,urmnd ca apoi s se ntoarc la Breaza pentrua forma noua obte. Acest gnd nu s-a maimplinit datorit desfiinrii mnstirii n 1955.

Cele dou surori s-au ntors la Suciu ca vieuitoarede mnstire, n schitul din Breaza, rmnndastfel n ciuda presiunilor organelor de stat,care le acuzau de port ilegal de uniform.

n toamna anului 1954, printele cumprun pmnt la Breaza i material de construcie. nacelai timp, prin cuvntrile sale, dar i prinpelerinajele la mnstiri, el i va pregti pe credincioi pentru ntemeierea schitului. De aceea,atunci cnd, n mai 1955, face apel n rndul stenilorpentru a ajuta la construcie, muli vorrspunde cu entuziasm. Lucrrile au nceput la 13mai i au durat pn la 13 iunie exact o lun! ,timp n care schitul a fost nlat. n afara munciifizice, va declara printele la anchet, zilnic,dimineaa, la amiaz i seara fceam rugciunean comun, le citeam din diferite cri mistice icntam n comun cntri ale Oastei Domnului.Prin aceste metode de propagand mistic amreuit s mobilizez un numr att de nsemnat deoameni. (id., 91)

n perioada ce a urmat, mai muli steni aufcut o serie de donaii - mai ales loturi de pmnt- fa de schit. O familie i-a donat ntreagaavere. Actele de donaie, pstrate la dosar, au fostcompuse de printele Florea dup modelul vechilordanii mnstireti i sunt de o mare frumusee.

Bineneles, securitii au reuit s gseasc in ele aluzii de mpotrivire fa de regim. Acesteacte de donaie, mpreun cu cererea de aprobare a schitului, printele le va trimite Episcopieidin Cluj n primvara anului 1958. Pentru a-imotiva hotrrea ntemeierii schitului - pentrucare nu avea nici aprobare legal i nici ncuviinareaepiscopului - el va pune noul aezmntsub semnul mplinirii a zece ani de la rentregireaBisericii ardelene, prin revenirea greco-catolicilorla Ortodoxie. Acest schit nu fcea altceva dects ntreasc unitatea bisericeasc, mai alesntr-o fost parohie greco-catolic, motiv pentrucare printele a intitulat noul aezmnt SchitulRentregirii. Spicuim dintr-un act de donaie:

Noi, mai jos subscriii, din parohia Suciul de Sus,foti greco-catolici, acum revenii la legea strmoeasc cretin ortodox, ntru cinstea jubileuluide 10 ani de la Rentregirea bisericeasc a romnilordin Transilvania, donm Sfintei Episcopii aClujului din pmnturile noastre []. Aceastdonaie s fie socotit ca o pecete stttoare aistoricului act al rentregirii, ncredinai fiind cntrirea i nezdruncinata ei dinuire areneaprat trebuin de Mnstirile i schiturilede care sufletul romnilor din Transilvania a fostvduvit prin drmarea i arderea celor peste150 de mnstiri i schituri la anul 1762 de ctreputerea imperialismului habsburgic, vrjmapoporului. (id., 270)

Exist, de asemenea, i un act de donaiesemnat de printele Florea, prin care dona ntregulschit Episcopiei din Cluj. Scrie el: Tatl, Fiul iDuhul Sfnt, Treimea cea ntru tot sfnt i preamrit,s fac din acest schit vatr de lumin ide mntuire pentru neamul meu romnesc aezatn aceste pri ale ibleului, milostivindu-sei spre mine pctosul cu dar de mntuire. Primete, Doamne, jertfa ce s-a adus. Cci Tu, Doamne,ne-ai dat aceast ar frumoas, pe care MaicaFiului Tu i Mntuitorului nostru i-a ales-o s-ifie Grdin. ie s cuvine s i-o nchinm i ies-i ridicm altare n toate vile ei fermector defrumoase. i f Doamne ca s rsar iar pe plaiurileTransilvaniei schiturile i mnstirile care iaufost odinioar podoab, iar neamului ceti deaprare i mntuire a sufletului. Dezbinarea le-adrmat. Acum suntem iari una. Cheam-le lavia, Printe Atotputernice i Bun. (id., 275)

n ciuda tuturor eforturilor, cererea de legalizarea schitului a rmas fr rspuns. Cu cunoscutasa perseveren, printele nu s-a lsat abtut.

A ncercat chiar o alt soluie, aceea de a donaschitul mnstirii Arad-Gai, care urma s-l foloseascdrept cas de odihn. Oricum, n a doua zide Rusaliia anului 1958, la 11 iunie, de srbtoareaSfintei Treimi, printele va sfini schitul frs fi primit un rspuns de la episcopie, n prezenaa peste 2000 de credincioi, promind celorprezeni c n anul acesta va face sfinire demnstire chiar cu episcopul, n ciuda tuturor.(I235975/1, 90) Nu va mai apuca ns, pentru cla dou sptmni va fi arestat.

De altfel, trebuie spus c ntreaga afacere cuntemeierea schitului a fost ceea ce i-a iritat pesecuriti cel mai mult. Nu se putea ca n plinperioad de colectivizare a agriculturii, un satntreg s lucreze pentru ntemeierea unui locade misticism i s doneze terenuri unui dumanal regimului de democraie popular. Mereu imereu revin acuzaiile c i-a sustras pe oameni dela munc - membri GAC, membri de ntovrire - i c a cutat s-i fac o gospodrie ctmai ntins, aducnd daune i greuti muncii decolectivizare a agriculturii. (P695/1, 94)De aceea, credem c tocmai ntemeiereaacestui schit a pecetluit soarta printelui Florea.

4. Arestarea. Memoriulstenilor. Procesul,condamnarea i moarteaprinteluiConform datelor aflate n dosare, arestareaprintelui a avut loc n seara zilei de 26 iunie1958, la orele 22.00. Primele interogatorii, la Securitateadin Baia Mare, au nceput chiar a douazi, ancheta durnd 11 luni de zile. n sat, arestareaprintelui a pricinuit o mare tulburare. Circulaumulte zvonuri, printre care i faptul cprintele fusese dus la Episcopie la Cluj, pentru afi mutat n alt parohie. Astfel apare ntre stenigndul de a trimite un memoriu Episcopiei, ncare s cear retrimiterea printelui n parohie.

Pn la urm, sarcina redactrii memoriului aczut asupra unui tnr seminarist, n vrst de19 ani, Gavril Burzo, ucenic apropiat al printelui,care se afla n vacan n Suciu. n seara zileide 17 august 1958, dup vecernie, n casa lui IoanChindri (bunicul lui Burzo) s-au strns mai mulisteni i, sub ndrumarea lor, tnrul a scrismemoriul. Vestea s-a rspndit i mai muli credincioi au trecut pe la casa lui Chindri pentru a-lsemna. Apoi s-au format trei echipe de cte doioameni care au mers prin sat pentru a strngesemnturi. n total, 454 de steni au semnatmemoriul, artnd de ct dragoste i respect sebucura printele ntre suceni.

n memoriu, dup ce i arat mai nti bucuriapentru trecerea lor la Ortodoxie, credincioiii exprim mulumirea fa de prezena printeluiFlorea ntre ei: Tot att de mulumitori suntemi fa de conducerea bisericeasc c ne-a trimisaici pe preotul Florea Mureanuu, prin a cruicultur, hrnicie i jertf am ajuns s nelegemsuperioritatea credinei noastre ortodoxe. Apoi,stenii ncearc s dovedeasc nevinovia printelui,ameninnd chiar c, n cazul n care cererealor nu va fi ascultat, vor trece cu toii la sectari:

Timp de 5 ani ct a stat n mijlocul nostru,noi nu l-am fi putut considera c ar fi contra stpniriinoastre, ci din contr a participat cupoporul la orice sarcin propus de organelelocale, aceasta ntrind-o de mai multe ori npredici prin cuvintele Sfintei Scripturi: DaiCezarului ce e al Cezarului i lui Dumnezeu ce e allui Dumnezeu. [] Noi nu tim cauza evenimentelorpetrecute cu Sfinia lui, gsindu-l nevinovatn toate. De aceea cu onoare v rugm sne eliberai pe Printele Florea Mureanu, trimindu-l din nou n parohia noastr ca s ne pstoreascmai departe; c dac nu, noi, dup cumde bun voie am trecut la credina strmoeascortodox, aa, de bun voie vom trece cu toii lapocii. (id., 358-359)

Bineneles, memoriul nu a putut rmnefr consecine. n ziua de 23 septembrie, GavrilBurzo, Gavril Ciceu (paracliserul bisericii dinsat) i Ioan Chindri au fost arestai. IoanChindri nici mcar nu fusese prezent n timpulredactrii memoriului. Cei trei vor fi judecai icondamnai mpreun cu printele, ancheta lordesfurndu-se dup aceleai tipare ca i a lui.

De pild, dac primele declaraii ale lui GavrilBurzo au un caracter mai firesc, odat cu intrarean aciune a anchetatorului C. G. tonul se schimbradical. ntr-o clasic mostr de logic securist,auto-incriminarea lui Gavril Burzo sun cam aa:

Prin acest memoriu, n mod nejust i nedrept iamluat aprarea arestatului Murean Florian,susinnd c ar fi nevinovat, cernd eliberarea luii astfel implicit calomniind organele care l-auarestat. (id., 341) Comentariile sunt de prisos.

Procesul - bineneles o parodie - a avut locn data de 8 aprilie 1959, iar sentina a fost pronunatpe 17 aprilie. Printele a fost condamnatla 20 de ani de munc silnic pentru crima deuneltire contra ordinei sociale prin agitaie.Pentru aceeai vin, Burzo Gavril a fost condamnatla 6 ani14, Ciceu Gavril la 4 ani, iarChindri Ioan la 3 ani de nchisoare (cf. id., 504).

Din pcate, despre viaa n detenie a printeluinu tim mai nimic. Dosarul lui de penitenciar(P695/5) cuprinde doar 15 file. n cursul anului1959, printele a trecut prin nchisorile de laBaia Mare, Satu Mare, Cluj i Gherla, ajungnd nacelai an la Aiud, unde a i murit civa ani maitrziu. Un lucru important care se clarific dindosar este data morii printelui: aceasta este 4ianuarie 1963, iar nu 1961 cum se credea pnacum. Aceasta este limpede dovedit de mai multedocumente din cadrul dosarului, precum certificatulde deces (f. 5), referatul medical (f. 4) i procesulverbal de nhumare (f. 2). n referatul medicalse arat c printele se mbolnvise din lunaianuarie 1962 de ciroz hepatic, fiind internat laspitalul penitenciarului n martie 1962. S-a propusinclusiv o operaie, ns starea lui de slbirenu a permis aceasta. Tratamentul (?) nu a datroade i, n dimineaa zilei de 04.01.1963, stareageneral se prbuete fulgertor i se sucombla orele 08.00. Printele avea 55 de ani.

Concluzientreaga via a printelui Florea s-a desfuratpe dou coordonate eseniale: pe de o partecea a dragostei fa de Dumnezeu i fa de valorilecretine, i pe de alta cea a dragostei fa deneamul su romnesc. De aici a luat natere atitudineasa anti-comunist, deoarece el percepeacomunismul ca pe o ameninare direct la adresacelor dou valori care nsufleeau viaa sa. Aceastatitudine nu avea att un substrat politic15, ctunul teologic i spiritual. El se mpotrivea uneiideologii militant atee, care urmrea s dezrdcinezecredina n Dumnezeu din sufletul omuluii s distrug bazele societii tradiional-cretineromneti. Acest lucru poate fi vzut i din chiarultima declaraie dat de printele la anchet: nconcluzie: fa de pericolul pe care-l prezenta16 micarea muncitoreasc internaional i comunismulfa de Biseric i religie, o bun parte dinactivitatea mea mi-am nchinat-o luptei mpotrivaideologiei comuniste, a micrii comuniste imuncitoreti internaionale din Romnia, deoareceaceasta era convingerea mea. (P695/1, 121)

Astfel, aa-numita activitate dumnoas pecare Securitii i-o imputau printelui c o desfura sub masca religiei, nu era propriu-zis submasca, ci n numele religiei, n numele credinein Dumnezeu. Prin sine, prin nsi firea ei, credinan Dumnezeu se mpotrivete comunismului(i invers).

Atitudinea i lupta anti-comunist a printeluipoate fi urmrit nc din primii ani ai vieii sale,din timpul perioadei interbelice, ea continund cuconsecven i perseveren i dup nstpnireacomunismului n Romnia. Din dosarele Securitiireiese c pentru aceast atitudine a sa, printelea fost urmrit, prigonit, ndeprtat din zonelede influen ale societii i pn la urm arestat.

Aceast atitudine a sa a dus, n cele din urm, lamoartea sa martiric din nchisoarea de la Aiud, la4 ianuarie 1963. De aceea considerm c printeleFlorea Mureanu poate fi socotit fr ovialdrept un mrturisitor al dreptei credinei nHristos mpotriva materialismului ateu comunisti un erou al neamului romnesc.

Venic s-i fie pomenirea!

(Ieromonah Grigorie Benea - Revista Rost anul IX, nr. 97, pag. 28-43)

1. Dup tiina mea, am fost cel dinti (cercettor) care a avut posibilitatea de a studia acest dosar dup nregistrareasa n arhiva CNSAS.

2. Dosarul de urmrire informativ I 235975 se compune din dou volume, unul de 357 file i altul de 9 file.Dosarul penal P 695 cuprinde ase volume, dintre care cel mai substanial este primul, de 657 file. Dosarulpenal cuprinde i dosarele individuale ale lui Burzo Gavril, Chindri Ioan i Ciceu Gavril, arestai la puin timpdup printele i condamnai mpreun cu el, deoarece scriseser un memoriu n care cereau eliberarea printelui.

3. Pentru a reduce numrul notelor de subsol, dm n parantez, pentru fiecare citat, cota dosarului i numrulvolumului, aa cum se gsesc ele n arhiva CNSAS (Consiliul Naional de Studiu al Arhivelor Securitii), urmat

de numrul filei la care se gsete citatul. Respectiv: I235975/1, 83 nseamn dosarul cu numrul I235975,vol. 1, f. 83.

4. Tonul declaraiilor de la interogatorii, luate cu siguran sub presiune, nu face altceva dect s reflecte limbajulde lemn al securitilor i obsesia lor pentru a aplica oriunde etichete ct mai incriminatorii, ca: legionar,dumnos, naionalist etc. Exist zeci de declaraii de anchet, luate de la diferii martori, care au un limbaji expresii identice, ceea ce dovedete c au fost scrise sub dictare i semnate cu fora.

5. De Ionel Moa printele a fost foarte apropiat, invitndu-l s-i fie na fiului su (Moa nu a mai apucat datoritmorii sale din Spania). De asemenea, printele a gzduit-o pe fiica lui Moa n timpul ederii ei pentru studii la

Cluj.

6. Petre uea, apud. Constantin Mihai, Mircea Eliade i Micarea Legionar, n ROST, an VI, nr. 61/martie 2008, p.

7. Mai trziu, Titi G avea s moar torturat cu slbticie n timpul anchetelor de la Securitate.

8. Ar trebui menionat aici c printele a avut mereu o atitudine deschis fa de greco-catolici. De pild, ntr-odeclaraie a unui martor la anchet citim: Murean Florea arta c greco-catolicii vor fi prigonii i c va trebuis treac la ortodoci. tiu c participa la redactarea ziarului religios Viaa cretin condus de preotul Chindri,n care se propaga ideea mpcrii cultului ortodox cu cultul greco-catolic. (P695/1, 133) Iar la un schimb decoresponden ntre printele Florea i un preot greco-catolic, securitii adnoteaz: Se deduce din acestescrisori c reaciunea greco-catolic lucreaz cu reaciunea ortodox. (I235975/1, 228)

9. Aceste expresii, ct i altele ca sustragerea oamenilor de la viaa cultural i politic organizat de regim, segsesc identic n toate declaraiile, att ale printelui ct i ale celorlali martori. Aceasta ne d o imagine foartesugestiv despre modul n care au fost luate declaraiile. E demn de remarcat c acest ton se gsete cuprecdere la un singur anchetator, maj. C. G., schimbndu-se complet odat cu schimbarea anchetatorului.

10. V. Dorz, Traian, Hristos - mrturia mea, Ed. Oastea Domnului, Sibiu, 2005.

11. Nu este aici locul pentru o analiz a fenomenului.Vom spune ns c, n ciuda certelor devieri de mai trziu,acesta a avut, mai ales n prima faz, i aspecte pozitive. Nu poate fi trecut cu vederea vehementa lupt anticomunist,faptul c - n plin persecuie ateist-bolevic - mnstirea atrgea sptmnal mii de credincioi,c era cea mai puternic obte monahal din ar, din care fceau parte i personaliti marcante, precumcunoscuta poet Teodosia Zorica Lacu sau maica Mihaela Iordache, moart martiric n nchisoarea de laMiercurea Ciuc. ntr-adevr, nu se poate trece nici peste marea cantitate de jertf pe care au dat-o printeleIoan Iovan i multe dintre maici n nchisorile comuniste, toate lucruri care dovedesc c, cel puin n parte,fenomenul avea i rdcini sntoase duhovniceti. Despre aceste lucruri, a se vedea i Preot Ioan Iovan, A fostfrumos la Gherla!, Ed. Patmos, Cluj-Napoca, 2008.

12. La anchet, securitii se vor interesa anume asupra legturilor dintre printele i aceste maici. La percheziia dela arestare, printelui i vor fi gsite mai multe poezii ale Zorici Lacu, unele cu coninut vdit anti-comunist.De asemenea, mai multe note informative vorbesc despre prietenia dintre el i Maica Mihaela Iordache.

13. n dosarul printelui se pstreaz mai multe scrisori de la diferite maici de la Vladimireti, printre care i douscrisori de la Maica Veronica. n ele se simte un ton foarte afectuos i filial.

14. Dup eliberare, Gavril Burzo va mbria viaa monahal i va ajunge preot chiar n satul natal. n anul 1990va face demersurile pentru redeschiderea Schitului Sfintei Treimi de la Breaza, devenindu-i - pn azi -duhovnic.

15. Dei, n treact fie spus, politica nu ar trebui demonizat i exclus att de dualist din sfera de preocupri acretinului. Un cretin, i prin urmare i un preot, poate i chiar trebuie s fac politic. Politica lui Hristos.

16. Aici, securitii au tiat, scriind deasupra eu am apreciat c-l prezenta.

Top of Form

Bottom of Form