Popescu, Dragos - Mircea Vulcanescu, Emil Cioran Si Constantin Noica Despre Prezenta Sufletului...

download Popescu, Dragos - Mircea Vulcanescu, Emil Cioran Si Constantin Noica Despre Prezenta Sufletului Romanesc in Istorie

of 12

  • date post

    20-Nov-2015
  • Category

    Documents

  • view

    5
  • download

    3

Embed Size (px)

description

eseu filosofic și analiza comparativă

Transcript of Popescu, Dragos - Mircea Vulcanescu, Emil Cioran Si Constantin Noica Despre Prezenta Sufletului...

  • ACADEMIA ROMN UNIVERSITATEA PETRE ANDREI Institutul de Filosofie i Psihologie DIN IAI

    Constantin Rdulescu-Motru

    SIMPOZIONUL NAIONAL CONSTANTIN NOICA Ediia a III-a

    PAGINI DESPRE SUFLETUL ROMNESC

    IAI, 56 MAI 2011

    Coordonator: ALEXANDRU SURDU Ediie ngrijit de: MONA MAMULEA i OVIDIU G. GRAMA

    EDITURA ACADEMIEI ROMNE

    BUCURETI, 2011

  • CUPRINS

    Lucrrile Simpozionului Naional Constantin Noica, ediia a III-a, Pagini despre sufletul romnesc (prezentare de Victor Emanuel Gica).................................. 9

    DORU TOMPEA, Constantin Noica: De la lumea lucrurilor la fiina istoric ............. 13 ALEXANDRU SURDU, A sufletului romnesc cinstire.............................................. 25 TEODOR DIMA, Ce rost mai au principiile logicii? ................................................ 30 MIHAI BACIU, Cercul lui Noica ................................................................................. 35 TEFAN AFLOROAEI, Ethos al vieii i fenomenologie............................................ 42 ANTON ADMU, Constantin Noica i Camil Petrescu (Puncte de reper)................ 53 ION FILIPCIUC, Bizonii din grota celest de la Pltini ............................................. 64 MARIN DIACONU, Colaborarea lui Constantin Noica la Revista de referate i

    recenzii ............................................................................................................. 69 MIHAI D. VASILE, Universalul sufletului romnesc la Constantin Noica ................. 74 MIRCEA LZRESCU, Ontologia lui Noica ntre paradigma unului multiplu i

    cea a devenirii .................................................................................................... 80 NICOLAE GEORGESCU, De ce a devenit Lefter Popescu lefter............................ 84 FLOREA LUCACI, Sufletul romnesc, o problem deschis a identitii ................... 89 IOAN BIRI, De la individualitatea cultural la metodologia identitii...................... 105 ION DUR, Istorie i singurtate comunitar ............................................................. 131 G.G. CONSTANDACHE, Tensiunea sufletspirit i educaia la Noica ....................... 141 IOAN ALEXANDRU TOFAN, Cum se citete un text filosofic? Lectur i gndire

    speculativ la Constantin Noica......................................................................... 149 CLAUDIU BACIU, Fenomenologia dorului la Constantin Noica................................ 155 DRAGO POPESCU, Mircea Vulcnescu, Emil Cioran i Constantin Noica despre

    prezena spiritului romnesc n istorie ............................................................... 161 MARIUS DOBRE, Eternul ran romn la judecata lui Noica i Cioran...................... 169 TEFAN-DOMINIC GEORGESCU, 27 de trepte ale realului: un sistem integral al

    categoriilor ......................................................................................................... 175 DOINA RIZEA, Un savant n armonie cu specificul naional: Alexandru V. Boldur...... 179 ANIOARA SANDOVICI, n deschisul simplitii umane ......................................... 185 MIHAI POPA, Constantin Noica despre arta romneasc............................................ 193 TITUS LATES, Provocrile semioticii i radiografia artei simbolizrii n Scrisori

    despre logica lui Hermes ................................................................................... 199 MARIAN NENCESCU, De la nelepciune la gndirea gramaticalizat. Note despre

    Cum gndete poporul romn, n interpretarea lui Noica............................... 206 GEO SVULESCU, Ritm n trei timpi pentru construcia fiinei i a logicii la

    Constantin Noica ..................................................................................................... 214

  • VALIC MIHULEAC, Elemente de gndire antinomic n filosofia lui Constantin Noica.................................................................................................................. 223

    MIHAIL M. UNGHEANU, Despre originile teologico-filosofice ale problemei formei fr fond................................................................................................................... 239

    TEFANIA ELENA GUBAVU, Magna Mater n evoluia sufletului romnesc: cteva repere din perspectiv jungian .............................................................. 251

    ERBAN N. NICOLAU, Constantin Noica despre naterea logicii ............................. 255 CEZAR ROU, Gndirea ca proces i principiul formator n logica lui Hermes ......... 261 LIVIA BACIU, Constantin Noica un hermeneut care a cercetat profunzimile limbii

    romne ............................................................................................................... 279 MONA MAMULEA, Pagini din zonele rzvrtite ale firii........................................... 285

  • ACADEMIA ROMN UNIVERSITATEA PETRE ANDREI Institutul de Filosofie i Psihologie DIN IAI

    Constantin Rdulescu-Motru

    SIMPOZIONUL NAIONAL CONSTANTIN NOICA EDIIA A III-A

    PAGINI DESPRE SUFLETUL ROMNESC

    56 mai 2011

    Universitatea Petre Andrei din Iai

  • MIRCEA VULCNESCU, EMIL CIORAN I CONSTANTIN NOICA DESPRE PREZENA

    SPIRITULUI ROMNESC N ISTORIE

    DRAGO POPESCU

    Planuri de reflecie asupra destinului romnesc Analiza categorial ntreprins de Mircea Vulcnescu n Dimensiunea

    romneasc a existenei i n Existena concret n metafizica romneasc, care a condus la precizarea structurii ontologice a gndirii romneti, ofer un rspuns teoretic fundamentat la o problem care a frmntat profund intelectualitatea romneasc interbelic. Problema n formularea dat de Constantin Noica cam n acelai timp cu redactarea scrierilor vulcnesciene amintite era, n varianta filosofiei culturii: Noi nu mai vrem s fim eternii steni ai istoriei sau, n varianta filosofiei politice: Nu ne mai mulumete Romnia etern; vrem o Romnie actual1. n ambele formulri se remarc componenta voliional puternic afirmat, cu att mai izbitoare cu ct se orienteaz mpotriva imperativului romnesc aa cum este ntlnit n descrierea lui Vulcnescu, un imperativ care nu proclam voina de a face i nu decreteaz. Ceea ce vrem i ceea ce nu mai vrem invadeaz acum brusc, implacabil, orizontul eternului sat romnesc, al Romniei eterne. Afirmarea cu putere a acestei componente, de regul absent din cultura romn, i gsete, dac vom continua s-o analizm n cadrul concepiei lui Mircea Vulcnescu, origini foarte profunde, pe care recursul la explicaii de conjunctur nu face dect s le ocoleasc. Conjunctural, intelectualitatea romneasc resimea din plin frmntrile societii n schimbare, ale unei Europe n prag de rzboi, adic ceea ce se ntmpla i n alte ri, pe alocuri chiar mai acut dect la noi. Intelectualii romni nu puteau s rmn nepstori fa de aceste mprejurri, fiindc nelegeau c ele anun naterea unei noi ordini a lumii.

    n fapt, mprejurrile acestea, climatul exterior al Europei i Romniei de atunci, nu erau dect prilejul care las s se exprime altceva: sentimentul de mplinire a vremurilor, momentul unui kairos naional. Dar diversele modaliti de a privi

    1 Constantin Noica, Pagini despre sufletul romnesc, ediia a II-a, Bucureti, Editura Humanitas, 2000, p. 8.

  • Simpozionul Naional Constantin Noica, ediia a III-a 162

    aceast mplinire a vremurilor pot s fie doar efectul unor ispite de tip extrospectiv, adic doar nclinaii ctre valorificarea ntr-un anumit fel a momentului2.

    Rspunsul lui Vulcnescu la chestiunea destinului romnesc nu este nici doar n termenii filosofiei culturii, nici doar n termenii filosofiei politice. Este un rspuns sistematic, ierarhizat, alctuit din trei etaje sau niveluri, care nu pot fi amestecate fr ca scopul cercetrii s-i piard din claritate i coeren. Cci la ce anume vizm un rspuns? Ce sens se ascunde sub preocuparea privind destinul romnesc? Un sens exclusiv cultural, exclusiv politic sau exclusiv metafizic? Sau, mai degrab, un sens care le integreaz pe toate acestea?

    Nivelul cercetrii antropologice i cel al cercetrii psihologice sunt premergtoare, din perspectiva sistematicii filosofiei, celui propriu-zis ontologic. La aceste niveluri se acumuleaz experiena asupra obiectului cercetrii. Demersul antropologic i psihologic nu sunt ns fundamentele celui ontologic. Dimpotriv, atunci cnd investigaiile antropologic-psihologice trimit ctre nivelul ontologic, observaiile, analizele, proiectele care apar pe aceste planuri sunt reintegrate n acesta, alctuiesc un domeniu de studiu cu adevrat autonom, un teritoriu al adevrului, nu al opiniei i inteniei.

    La nivel antropologic, observaia i analiza poart ctre componentele etnice romneti. Acest nivel ne permite accesul ctre realizrile materiale i spirituale ale romnilor, care pot fi puse n contextul preocuprilor de ultim or cu contiina faptului c respectivele realizri materiale i spirituale nu exist n vederea acestor preocupri de moment. La nivel psihologic, componentele sufleteti, ispitele, sunt ceea ce descoperim prin observaie i analiz. Nu se poate susine ns n mod credibil c ele au valoare numai n msura n care servesc interpretrii unor momente istorice anumite. n sfrit, din punct de vedere ontologic, ceea ce reiese prin analiz i observaie este o structur categorial, adic o structur a gndirii. Aici, mai mult chiar dect n cazul antropologiei i psihologiei demersul este greu de susinut printr-o ipotetic aplicare a rezultatelor lui la un interes de moment.

    Atunci cnd se fac judeci asupra realitilor romneti, cnd se elaboreaz proiecte cu privire la aceste realiti, planurile pe care se fac aceste judeci pot fi uor amestecate, din nebgare de seam sau chiar cu intenie. Observaiile cu caracter antropologic sau psihologic pot sprijini legitim judeci cu privire la componenta etnic sau cea psihologic. ns extinderea acestor judeci dincolo de domeniile n c