Pomian Prelegeri-curs La Masterat As

7/25/2019 Pomian Prelegeri-curs La Masterat As

1/64

CENTRUL UNIVERSITARNORD BAIA MARE

MASTERAT:

INGRIJIREA SI INCLUZIUNEA SOCIALA A PERSOANELOR

DE VARSTA A TREIA

PR. CONF. UNIV. DR. TEFAN POMIAN

PRELEGERI

ngrijirea i asistena spiritual a persoanelor vrstnice

Curs pentru !"u" #e $%ster%t AS

Se$estru" III& '()*+),

1


2/64

S-!% %/0r#1r!!:

P%rte% I:

Problematica conceptuluiCompetenele cultivate

Declanarea atitudinii umaniste n peisajul psihoterapiilor existente

Intervenia spiritual1centrat pe persoana ngrijit

Rolul mediului

Rolul credinei

Rolul sentimentului religios

P%rte% % II+%:

Cauistica vechitestamentar

Cauistica nou testamentar

P%rte% % III+%

!ai aproape de Dumneeu

" posibiul ngrijirea spiritual

Ce ar #ace Domnul Iisus $ristos n locul meu

Re#lecii #inale

1%n psihologia umanist se vorbete despre curente de terapie& de exemplu' Consilierea Rogerian& cuderivaie n terapia experenial& susinut de "ugen (endlin& i n procesele expereniale ale lui )eslie(reenberg* +psihoterapia existenial& susinut de americanii Rollo !a, i Irving -alom i de ctreeuropenii )ud.ig /ins.anger& !edard /oss si 0ictor ran2l* +terapia gestaltist& susinut de rit Perls3

4


3/64

In#!e te$%t!

L% P%rte% I

Pr0/"e$%t!% 0neptu"u!+ procesul de pregtire a consilierului spiritual se axea pe cel consiliat

+ ei lucrea mpreun

+ consilierul spiritual l ajut pe cel consiliat s i gseasc propria vocaie n relaie cu

$ristos i semenii si

+ n demersul lor ei urmresc s aib un #eedba2 poitiv

C0$petene"e u"t!2%te+ consilierul este e#icient c5nd i+a nsuit conceptele consilierii& ngrijirii6asistenei

spirituale& n contextul credinei cretine

+ consilierul este e#icient c5nd poate identi#ica acele suporturi pe care se poate cldi

echilibrul psihosomatic

+ consilierul este e#icient c5nd cultiv acelor valori umane care susin viaa i deschid

oriontul veniciei

+ consilierul este e#icient c5nd comunic ctre semenii a#lai n di#icultate experiena

personal

+ consilierul este e#icient c5nd cultiv respectul pro#und #a de unicitatea persoanei

De"%n3%re% %t!tu#!n!! u$%n!ste 4n pe!s%5u" ps!-0ter%p!!"0r e6!stente

+ consilierul spiritual ine seama i de contextul preocuprilor n domeniu ale laicatului

+ Preocuprile umaniste& n cadrul 7psihologiei #ericirii8& un curent vechi i nou cu

ivoare n /agavadgita i )egile lui !anu& Dialogurile lui Platon& are n modernitatea

secolului 99 susintori moderni ca umanitii americani' :llport& !urra, i !urph,&

;ell,& Carl Rogers& !aslo.* umanitii europenii' lan2l& )aing& /ins.anger& !edard+

/oss&


4/64

Ps!-0"07!% u$%n!st1 %entue%81 !#e!"e 1:

+ omul real este compus din structuri unice i concrete

+ experiena persoanei este un #enomen primar

+ experienele umane unice de dragoste& ur& speran& au semni#icaiile lor personale

+ important este interpretarea semni#icaiilor subiective ale comportamentelor

n %#ru" %este! pre0up1r!:

+ atson a #ormulat manifestul behaviorist3 Curentul behaviorist consider mintea

uman c ar #i doar o iluie& c nu exist un sine necorporal nuntrul nostru& inclusiv

contiena,sunt doar evenimente #iiologice care au loc la nivelul sistemului nervos& ca

urmare a in#luenei stimulilor*

+ /urrhus rederic ?2inner a susinut c psihologia trebuie s i restricionee domeniul laceea ce poate #i vut

+ psihologia trebuie s #ie capabil s explice aspectele vieii interne care pot #i observate

obiectiv*

+ @eal "lgar !iller a explorat posibilitatea oamenilor de a controla mediul intern al

propriului organism

+ valoarea persoanei reid n caracterul unic al persoanei& n unicitatea experienei

personale+ :utodeterminarea i valoarea liberului arbitru sunt proporionale cu nivelul contiinei

de sine

+ persoana se a#la ntr+un proces de devenire continuu

n %est 0nte6t&

Ca sinte cretin subliniem 7tea epectaei8 care arat aspectul nembtr5nitor al

persoanei i nentreruptul ei urcu spre Dumneeu

Inter2en!%9 n7r!5!re% sp!r!tu%"1

+ se centrea pe persoana ngrijit& ca ea s se cercetee pe sine& s se descopere& s+i

cunoasc potenialul& s se sim acceptat& valoriat& liber #a de propriile experiene

interne i externe3

A


5/64

+ n cadrul ngrijirii spirituale& persoana este asistat s #ac alegeri mai clare& mai

potrivite& i se red ncrederea i bucuria vieii3

R0"u" $e#!u"u!

?e va ine cont i de rolul mediului pentru c'

+ mediul generea emoii

+ mediul este #avorabil

+ mediul este tolerant

+ mediul este ostil

+ mediul generea con#licte

Un r0" !$p0rt%nt %re re#!n%+ credina este un dar dumneeiesc& un element constitutiv al #iinei umane

+ credina este un dar aprioric

+ credina este i un reultat posteriorii

+ adesea n mediile v5rstnicilor credina este copleit de superstiii3

+ o alt #orm de denaturare a credinei adesea nt5lnit la v5rsta a treia este ocultismul

+ o alt #orm de denaturare a credinei este spiritismul

+ credina adevrat ne aduce sntatea psihosomatic+ credina cultiv o sntate duhovniceasc

+ omul este ntrun continu demers spiritual dinamic

+ inta& dup sintagma biblic& este 7statura brbatului desv5rit8

+ realiarea asemnrii cu aceast statur se sv5rete prin conlucrarea cu harul lui

Dumneeu

+ harul l nelegem ca putere dumneeiasc care ne vine n ajutor

R0"u" sent!$entu"u! re"!7!0s

+ Bmul apare& n contextul creaiei& la ntreptrunderea limitrii date de materie i

in#initatea existenei dumneeieti


6/64

+ mani#estarea omului n dimensiunea sa spiritual nu este ceva arti#icial& ca o ocupaie

prin care se urmrete vreun progres cultural sau civiliator& ci este un mod de a #i natural

al omului !3 "liadeE

+ nostalgia in#initului este sinonim cu nostalgia originilor ericitul :ugustinE

+ trirea sentimentului religios se realiea numai ncadrat n dinamismul descoperirii

lui Dumneeu

+ prin $ristos Domnul am primit revelaia desv5rit& ns una este ca Dumneeu s

descopere i alta este ca omul s neleag

+ experiena religioas& dei scap cuanti#icrii& nu poate s #ie negat de nimeni pentru c

nsui omul& care n aparen se consider #r religie& se mani#est& #r s i dea seama&

ntr+un mod religios& cci &&a tri ca fiin uman este n sine un act religios!3 "liadeE

+ ?#5ntul :postol Pavel #ace aluie la existena unor stadii de devoltare spiritual+moral

i religioas la copil &&Cnd eram copil, vorbeam ca un copil, simeam ca un copil,

judecam ca un copil;dar cnd m-am fcut brbat, am lepdat cele ale copilului

+ dup vremea copilriei se poate vorbi despre experiena religioas& neleas ca legtur

vie& liber i contient a omului cu Dumneeu

+ cutarea lui $ristos este una luntric dup teologia eclesial patristic sau a ?#inilor

Prinii& cci nimeni nu poate s l cunoasc pe Dumneeu dac nu s-a cunoscut pe sine

nsui8+ trirea n $ristos este opus mpietririi inimii n indi#eren

+ trire n $ristos nseamn cunoaterea lui Dumneeu& convingerea c n Dumneeu este

nsi viaa uman desv5rit& aceea via n duh& nduhovnicit prin unirea teandric& a

omului cu Dumneeu

+ trire n $ristos nseamn cunoaterea lui Dumneeu& convingerea c n Dumneeu este

nsi viaa uman desv5rit& aceea via n duh& nduhovnicit prin unirea teandric& a

omului cu Dumneeu3

+trirea n $ristos& ca Dumneeu& este posibil pentru c 7Dumneeu este creatorul& o

#iin de lumin care nu #ace parte din lumea natural& dar cu toate acestea exist n

#iecare bucic de materie8 @icolaus Cusanus& mijlocul sec3 al 90+leaEE

F


7/64

In#!e te$%t!

L% P%rte% % II+%

C%8u!st!% 2e-!test%$ent%r1

+ un evantai de comportamente uor observabile le gsim n caurile biblice

vechitestamentare care+i implic pe' :vraam& ?ara& :gar i #ii lor Ismael i Isac* Istoria

?usanei* Iov3

+ #amilia lui :vraam #cea parte din aristocraia aramaic care susinea Dinastia a II+a din

Grul Caldeii& n secolul 99I n3 $r3

+ #amilia lui :vraam se aea n inutul $ebronului din Canaan unde :vraam va sdi o

grdin i va spa #int5na /eer+Heba3

+ :vraam o ia pe :gar& o egipteanc pe care o primisese de la Casa Regal din "gipt& ca

soie secund ca s+i nasc& n poala hainei ?arrei8 un copil3 :gar va nate& n poala

?arrei8 pe Ismael3

+ c5nd :vraam era de o sut de ani& i s+a nscut #iul su& Isac83

+ Ismael i :gar au #ost igonii3

+ dup o vreme& i se cere lui :vraam +i aduc& pe propriul su #iu& pe Isac& jert# de

ardere de tot3+ ca e#ecte poitive& #amilia lui :vraam devine exemplu de credin n Dumneeu3 /iblia

valori#ic prile bune din comportamentul #amiliei avramice3

+ ca e#ecte negative :vraam devine Patriarhul poporului arab nscut prin :gar i Ismael

cu care& p5n ai& poporul Israel are o stare de con#lict nentrerupt3

Ist0r!% Sus%ne!

+ din anul JF 3 $r3& #amiliile aristocrate evreeti sunt duse n robie n /abilon3

+ #amilia lui Ioachim i ?usana& #rumoas #oarte i cu #rica lui Dumneeu& #iica lui

$ilchia& avea casa cu o curte i o grdin cu piscin3 %n casa lor se adunau iudeii pentru

treburile obteti3

+ dup edinele ilnice& la care participa popor& ?usana ieea n grdin i se sclda n

piscin& mpreun cu nsoitoarele sale3

K


8/64

+ ntr+o i& pe c5nd ?usana era singur la scald& au nvlit doi judectori asupra ei i i+au

cerut s se culce cu ei Istoria ?usanei 1' 4LE& alminteri o s spun c au prins+o n adulter

cu un t5nr i& pronun5nd o sentin n #aa poporului& va #i lapidat3

+ ?usana a pre#erat varianta cu moartea i a strigat dup ajutor3

+ ?usana scap de lapidare c5nd un martor copil& Daniel& demonstrea starea mincinoas

i imoral a judectorilor i nevinovia ei3

+ ca e#ecte poitive& #amilia se bucur de aprecierea societii i de ocrotirea lui

Dumneeu3

+ ca e#ecte negative& #amilia este mereu expus3

F%$!"!% Dreptu"u! I02

+ Iov este un brbat credincios3 "l se bucur de avere mare& o #amilie numeroas cu apte#ii i trei #iice& o reputaie ireproabil ntre locuitorii inutului G3

+ Dumneeu ngduie ca ?atan s+l ncerce pe Iov3

+ auind de necaul abtut asupra prietenului lor& "li#a din Meman& /ildad din Huah i

No#ar din @aamat& l viitea3

+ Iov& dei degustat de via8 Iov 1L' 1E i pstrea neptat ncrederea n Dumneeu3

+ credina lui Iov este c omul st mereu n #aa lui Dumneeu i n relaii cu semenii3

+ #iecare om este important pentru Dumneeu& cu at5t mai mult cel drept3

Pr0etu" I"!e 3! 21#u2% #!n S%rept% S!#0nu"u!

+ Pro#etul Ilie este prigonit de regele :hab i regina sa Iabela3

+ tot poporul a ajuns n lipsuri& inclusiv Ilie& i drept urmare Dumneeu l trimite la o

vduv din ?arepta ?idonului& n ara vecin& enicia3

+ vduva avea pe #undul unui vas un pumn de #in& iar ntr+o am#or avea c5iva stropi de

ulei de msline3

+ cu acestea ea l hrnete pe semenul ei n#ometat3

+ #apta ei a #ost nscris n "vanghelia Domnului Iisus $ristos3

J


9/64

C%8u!st!% n0utest%$ent%r1

+prin cuv5ntul ?u& Domnul Iisus transcende moartea i aduce biruina vieii pentru #iul

vduvei din oraul @ain& #iica lui Iair din Capernaum i )ar din /etania3

+@oul Mestament ne preint pe Dumneeu ca pe un printe care d p5ine copiilor3

+ Dumneeu iubete ntreaga lume3

+ Dumneeu nu pedepsete& nu se simte o#ensat& nu cere satis#acie& ci iubete i salvea3

+ !5ntuitorului iart pe #emeia prins sv5rind adulter& n contextul care demonstrea

c toi semenii ei sunt pctoi3

+ dup nt5lnirea cu "l& negura din su#letul omului se destram& pentru a #ace loc luminii

harice& iar r5na ingenuncheat de pcat este trans#igurat3

+ $ristos caut spre abisul su#letelor pentru a le nla3

+ t5lharul de pe crucea din dreapta Crucii !5ntuitorului este un bun exemplu3

+ smerenia lui Oaheu las libertate harului spre a+i ptrunde i cuprinde ntreaga #iin i

toat casa3

+ $ristos este peste ateptrile oamenilor c5nd o primete pe des#r5nata s+I spele cu

lacrimi picioarele3

+ dup nvierea ?a& Iisus i ncepe cltoria alturi de toi aceea care au contiina lucrrii

?ale m5ntuitoare n lume3+ imaginea !5ntuitorului ca doctor este puternic relie#at evanghelic3

+ metodologia cretin de ndrumare duhovniceasc are ca pivot central al existenei sale&

modelul $ristos3

+ n lucrarea de ngrijire i asisten spiritual a celui v5rstnic lucrea mai mult cel de+al

treilea preent care este Dumneeu3

+ cel v5rstnic este ca o coal de h5rtie scris i tears de multe ori i pe care cu anevoie

mai poi scrie ceva viibil3


10/64

In#!e te$%t!

L% P%rte% % III+%

M%! %pr0%pe #e Du$ne8eu

+ concepia clasic aea existena uman ntr+o realitate dihotomic ce apare uneori

contrastant& #ormat din cele dou elemente' trup i su#let3

+ ai vedem naterea #iecrui om n lume& pe de o parte& ncadrat n planul dumneeiesc

n legtur cu creaia3

+ omul apare purttor al chipului i asemnrii lui Dumneeu3

+ el este chemat la comuniunea plenar cu "l3

+ Dumneeu nu este departe de #iecare dintre noi3

+ comuniunea plenar a omului cu Dumneeu este neleas ca ndumneeire a #iinei sale

ntregi3

+ $ristos este arhetipul umanului3

+ omul este purttorul unui destin prin care tinde& prin toat realitatea existenei sale& prin

el nsui& spre arhetipul su dumneeiesc3

+ i n modernitatea deorientat a timpului nostru este posibil ngrijirea sau consilierea

spiritual3+ ngrijirea sau consilierea spiritual se orientea nt5i spre Dumneeu& inta noastr

suprem3

+ ngrijirea sau consilierea spiritual se orientea apoi spre semeni& ca mpreun cu ei s

atingem inta dint5i3

+ scopul consilierii spirituale este de a+l #ace simit imanent pe Dumneeu3

+ consilierul spiritual& n aceast societatea de consum& bate la pori de inimi necjite& ca

s propun deschidere spre Duhul Domnului3

+ e#ectul terapeutic al consilierii este dat de calitatea uman a consilierului3

+ n caracterul consilierului s stea' autenticitatea& contiina de sine& relaionare poitiv&

calmul empatic& securitate interioar& comprehensiune empatic& capacitatea de a+l

accepta pe cellalt& capacitatea de a crea un sentiment de securitate& capacitatea de a nu+l

judeca& de a nu+l eticheta& capacitatea de a observa metamor#oa celui ngrijit3

1L


11/64

Re"e!! !n%"e

+experimentarea sacrului marchea viaa #iecrui individ& inund #iina uman3

+ Dumneeu pleac n cutarea oii celei pierdute3

+ $ristos ne deschide su#letul spre in#initatea lui Dumneeu3

+ puterea cuv5ntului !5ntuitorului ivorte din autoritatea autentic a dumneeirii ?ale3

+ receptarea cuv5ntului lui Iisus depinde de #iecare om n parte3

+ observ n "vanghelii cu precdere c imaginea !5ntuitorului este cea de Doctor3

+ cutarea lui $ristos este una luntric cci nimeni nu poate s l cunoasc pe Dumneeu

dac nu s+a cunoscut pe sine nsui3

+ contiina personal a individului uman nu poate #i clonat3

P%rte% % IV+%& !n#!e te$%t! pentru se$!n%r!!:

13 ngrijire& semni#icaii' grija purtat unei #iine& unui lucru* solitudine* bgare de

seam& atenie& ngrijire* team3 Dex& p3 =4E

43 ?pirit& semni#icaii' element opus materiei* #actorul ideal al existenei* contiin&

g5ndire* #actor de ba al universului identi#icat cu divinitatea sau cu spiritul

universal3 IRE

=3 ?tare de spirit' societatea n ntregime ca purttoare de valori& de idei* preocupri

intelectuale3

A3 ?piritualitate& semni#icaii' calitatea caracteristic a vieii ntr+o societate uman*

caracterul a ceea ce este spiritual3 Dex& p3 1L1LE

3 ?u#let& origine& #uncionalitate& existen& postexisten' suporturi n #iloso#ia

platonic preexistenialist* suporturile biblice i patristice ale teei logosului i

ale raiunilor care premerg existenelor3 Pildele lui ?olomon& cap3 J* Prologul

"vangheliei dup Ioan& cap3 1* ?crisoarea ctre Coloseni& cap3 1* :mbigua de la p3

JL& la ?#5ntul !axim !rturisitorul* Persoana !5ntuitorului Iisus $ristos n vol3

II Meologia Dogmatic Brtodox& la ?tniloae DumitruE

F3 Meoria rsadului sau a existenei su#letului prin natere din prini ALQALQ4LE3

11


12/64

K3 Meologia creaiei su#letului n momentul mislirii sau a mpreunei lucrri a lui

Dumneeu cu prinii general acceptatE3

J3 :lte teorii sau ipotee cu privire la existena su#letului3 IRE

3 0ia& soart sau destin' darurile ontologice primite de la Dumneeu n baaplanului dumneeiesc cu lumea& imlicit cu omul3 regele creaiei a crui inim

bate n centrul universului3 ?#5ntul 0asile cel !are& n Bmilii la $exaemeron*

?#5ntul Ioan (ur de :ur& n Bmilii la acere* 0ladimir )oss2,& n Introducere n

teologia ortodoxE

1L3Mehnici de ngrijire i asisten spiritual a persoanelor v5rstnice n baa

conceptului c spiritualitatea in#luenea sntatea'

+ dimensiunea iubirii i rolul ei n psihoterapie* dragostea i e#ectul ei de

neptimire*

+ ergaterapia sau terapia prin #apte& activitate #olositoare personal sau social*

+ comunicarea ca terapie n ngrijirea v5rstnicilor*

+ carenele comunicrii speci#ice la noi' exagerarea& ne ncrederea6suspiciunea i

lipsa cooperrii*

+ #ora cuv5ntului& nuanele n exprimare i sub nelesurile i e#ectele lor* e#ectul

bene#ic al cuv5ntului sincer*+ personaliarea comportamentului6atitudinii& n ideea c #iecare este o personalitate

unic& i c& chiar n medicaie& la aceeai boal se d medicamentul personaliat*

+ abordarea holistic& a ntregului& psihosomatic i nu secvenial*

+ dimensiunea interpersonal exprimat n grija #a de v5rstnic ca lucrare evident*

+ administrarea cu mare grij i n temei legal a substanelor psihotrope*

+ cultivarea strii de bine chiar n mediul unei su#erine evidente sau a preenei

unei #orme de handicap*

+ comportamentul social& ca participare activ la viaa sociatii& #recventarea

cultului cretin*

+ #olosirea duhovnicului ca #ora care poate prelua i inmagaina n sine parte din

su#erina v5rstnicului ?crisoarea ?#5ntului :postol Iacov& cap3 E*

14


13/64

+ conlucrarea cu personalul medical i clerical*

+ logoterapia sau terapia cuv5ntului* cutarea sensului existenei mai ales la

persoanele care s+au strduit toat viaa s agoniseasac bunuri care s le con#ere

o stare de bine la btr5nee& dar odat ajuni la v5rsta naintat constat ine#iciena

acestora sau #aptul c bunurile acumulate nu+i mai ajut& deci nu le aduc i

bunstarea ca expresie a existenei lor*

+ logoterapia la persoanele ajunse nevoiae* cultivarea ideii c #iecare om are rolul

i rostul lui pe pm5nt Iisus a rostit cele #ericiri tocmai pentru aceastaE& c

Dumneeu l+a binecuv5ntat cu via i cu chip dumneeiesc& pentru care se cuvine

s se bucure3 @umai omul are acest dar i prin urmare este unul dintre privilegiaii

existenelor*

+ nlturarea #ricii #a de spital& o internare de urgen nu nseamn condamnare la

moarte* cultivarea ideii c n spitalul cretin omul este atent abordat* spitalul

dispune de personal de ngrijire medical i spiritual3

1=


14/64

D!sert%!%

P%rte% I:

Pr0/"e$%t!% 0neptu"u!

O/!et!2e"e+!nt1 urmrite n procesul de pregtire a consilieruluispiritual se %6e%81 pe e" 0ns!"!%t sau bene#iciar pentru ca procesul

asistenei spirituale'

+s cultive adevratele 2%"0r! u$%ne*

+s #ie un proces n care consilierul i bene#iciarul "ure%81 4$preun1*

+s realiee 0 e-!p1n care #iecare trebuie s+i ndeplineasc sarcinile&

re#uul uneia dintre pri atrage dup sine eecul consilierii*+s nu se suprime personalitatea omului& ci s i se dea posibilitatea s1 se

#es0pere pe s!ne 4nsu3! 3! s1 re%s1 p;n1 "% #ep"!n% $%tur!t%te 4n


15/64

+s #ie pre2ent!2& situaional& s implice contientul& normalul& ntr+un proces

de devoltare axat pe timpul preent& de scurt durat& dar u !nt%

#ur%/!"!t1!!*

+s1 p0%t1 #es-!#ere su#letul i determina 20!n% e"u! 0ns!"!%t*+s ajute bene#iciarul s ating scopul consilierii i s1 %!/1 un ee#/%=

p08!t!23

C0$petene"e u"t!2%te

%n s#era cunoaterii i a nelegerii 0ns!"!eru" s1+3! 4nsu3e%s1

0nepte %"e 0ns!"!er!!& ngrijirii6asistenei spirituale& n contextul credinei

cretine dar i n context european*

%n s#era interpretrii s1 p0%t1 !#ent!!% %e"e sup0rtur! pe %re se

p0%te "1#!echilibrul psihosomatic i con#ortul vieii cotidiene*

%n s#era atitudinii s1 p0%t1 ut!"!8% te-n!! 3! $et0#e adecvate de

investigare& diagno i sprijin a persoanelor viate* s mani#este o atitudine

responsabil #a de om i s1 u"t!2%re% %e"0r 2%"0r! u$%ne %re sus!n

2!%% 3! #es-!# 0r!80ntu" 2e3n!!e!3

De"%n3%re% %t!tu#!n!! u$%n!ste 4n pe!s%5u" ps!-0ter%p!!"0r

e6!stente

Dup nceputul secolului 4L apare urentu" u$%n!st %" ps!-0"07!e!&

ca un rspuns la problemele acute generate de determinismul #reudian i

obiectivismul behaviorist& pr0pun;n# 4n p"%nu" !nter2en!!"0r ter%peut!e:+0$un!%re% ctre semenii a#lai n di#icultate a e6per!ene!

pers0n%"e e$0!0n%"e 3! !8!ecare sunt de o mare importan i euE*

+comunicarea4nre#er!!n capacitatea de re#lectare contient a celor

a#lai n cutare de sens*

1


16/64

+respetu" pro#und %1 #e un!!t%te% pers0%ne! care

individualiea #iina uman* nevoia de a putea alege i a se mani#esta*

dreptul la demnitate* dreptul de a evolua n direcia dorit3

Promov5nd comunicarea experienei s+% 0ntur%t un urent %"ps!-0"07!e! er!!r!!tributar teoriei lui !aslo. i viiunii lui Carl Rogers

asupra #iinei umane3

Dar /%8e"e sunt %nt!ei se pot lua n calcul sr!er!"e s%p!en!%"e

e7!ptene& 2e-!test%$ent%re4& /r%-$%n!e /agavadgita i )egile lui

!anuE i unele scrieri 7ree3t! cu precdere dialogurile dintre Platon i

?ocrateE3

:bordarea modern o gsim n lucrrile umanitilor=& americanii'

:llport& !urra, i !urph,& ;ell,& Carl Rogers& !aslo.* europenii' lan2l&

)aing& /ins.anger& !edard+/oss& . A""p0rt& a#irm c ps!-0"07!%nu trebuie s1 stu#!e8eun

om arti#ical& ci 0$u" re%" 0$pus #!n strutur! un!e 3! 0nrete& c omul

concret& unitar& trebuie s #ie obiect al psihologiei n psihologia umanist3

Psihologia umanist se vrea a treia #or n psihologie& alturi de

behaviorism i psihanali3 "a se caracteriea prin 0%"!8%re% %ten!e!pe

experiena persoanei ca #enomen primar& pe e6per!ene"e u$%ne unice #e

#r%70ste& ur1& sper%n1& cu semni#icaiile lor personale& pe %t!2!t%te%

pers0n%"1 4n %re sunt !$p"!%te pr0ese& un!! 3! %p%!t1! ps!-!e

individuale dar sociabile #a de concretul existenei persoanei n lume& n

4 Hte#an Pomian& !rincipii morale n literatura sapienial egiptean antic i cea vechitestamentar&"ditura Gmbria& /aia !are& 13= Druga& !3& Cioar& !3 4LL=E3 $rile conceptuale ale bolii #actori determinani i modaliti demodi#icare3 "nalele #niversitii din $radea, %ascicula !sihologie& &, J+1LF* !5nat& I3 4LLKE3 'storiapsihologiei universale( /ucureti' "ditura Gnivers "nciclopedic* :ngela Ionescu& !sihoterapie, noiuniintroductive& ediia a II+a3

1F


17/64

mediul su3 :depii psihologiei umaniste recurg la o metodologie baat pe

nelegerea i !nterpret%re% semni#icaiilor subiective ale

0$p0rt%$ente"0r& a scopurilor i $0t!2e"0r %!un!"0r u$%ne3

Psihologia umanist propune #acilitarea maturirii psihice i sociale aoamenilor prin schimbri la nivelul societii societatea "u+psihicaE3

Pentru C. R07ers& obiectul psihologiei este s!ne"e un! 3! !n#!2!#u%"

%" 0$u"u!& care #ace ca omul s nu #ie un sclav sau o main& ci 0 pers0%n1

%p%/!"1s se construiasc& s devin& p5n la deplina autorealiare3

M%s"0?& susine c pr!n 0nepte& precum piramida trebuinelor

umane& metamotivaie uman& autoactualiare&se 0er1 0 2!8!une %supr%

0$u"u!care limitea conceperea acestuia n termeni mecaniciti3

I. P. P%2"02are o contribuie important n devoltarea/e-%2!0r!s$u"

prin care se nelege un curent n psihologie care apare la nceputul secolului

993

Cuprinderea ntr+un concept a acestui curent aparine lui J0-n >%ts0n

care a #ormulat mani#estul behaviorist n articolul Ps,cholog, :s the

/ehaviorist 0ie.s It& publicat n revista Ps,chological Revie.3

Curentu" /e-%2!0r!st %ut1 e"!$!n%re% #!n #!su!e % stu#!u" $!n!!

u$%ne. M!nte% u$%n1 %r ! #0%r 0 !"u8!e. Nu e6!st1 un s!ne ne0rp0r%"

4n1untru" n0stru3

E6per!ene"e $ent%"e& inclusiv contiena& sunt #0%r e2en!$ente

!8!0"07!ecare au loc la nivelul sistemului nervos& ca urmare a in#luenei

stimulilor3%n sprijinul acestui curent au venit studiile din ps!-0"07!% %n!$%"1&

con#orm crora comportamentul animal putea #i explicat #r a #ace apel la

concepte mentaliste3 Prin urmare& de vreme ce 0$u" este 4nru#!t u

%n!$%"u"& de ce nu se poate #ace acest lucru i pentru elS

1K


18/64

C0$p0rt%$entu" %r tre/u! %3%#%r s1 #e2!n1 0/!etu" #e stu#!u %"

ps!-0"07!e!& #e0%ree este 2!8!/!"& 0/ser2%/!". S1 se renune "% !p0te8e"e

2!8;n# un!! !n2!8!/!"e& iar n locul lor s se identi#ice legi derivate din

#enomene observabile& precum este condiionarea3Din punct de vedere #iloso#ic& behaviorismul a #ost inspirat de

pragmatism& apr5nd n primul r5nd ca reacie mpotriva

introspecionismului3A

Pentru mai bine de trei decenii& ntre 1A i 1K& Burr-us Fre#er!

S=!nner 1LA+1LE a #ost cel mai cunoscut psiholog pe plan mondial3 %n

1KL& un eantion de 1LLL de membri ai :sociaiei Psihologilor :mericani l+a

declarat ca #iind psihologul cu cea mai mare in#luen n psihologia

contemporan3 ?2inner nu s+a ocupat n mod special de subiectul

personalitii umane& pe care o vedea doar ca o etichet pentru anumite

aspecte de comportament& prin urmare el nu a o#erit o teorie a personalitii n

adevratul neles al cuv5ntului& dar % 4ner%tn schimb s1 0ere e6p"!%!!

pentru 4ntre7u" 0$p0rt%$ent u$%n& resp!n7;n# 0r!e 4ner%re #e

te0ret!8%re pe $%r7!ne% su/!etu"u! pers0n%"!t1!! 3! % sus!nut 1

ps!-0"07!% tre/u!e s1 43! restr!!0ne8e #0$en!u" "% ee% e p0%te ! 218ut &

manipulat i msurat n laborator& adic la comportamentul observabil3 r a

anula procesele interne& #iiologice sau mentale& a a#irmat c ps!-0"07!%

tre/u!e s1 !e %p%/!"1 s1 e6p"!e %spete"e 2!e!! !nterne %re p0t !

0/ser2%te 0/!et!23 F

Ca un cercettor curajos& doritor s aplice metode riguros tiini#icepentru a studia aspectele subiective ale experienei umane s+a remarcat

APragmatismul susine c nu putem vorbi despre adevrul unei idei dec5t n condiiile n care #acem re#erirela modul n care ea devine adevrat n cursul aciunii umane& deci dac d randament3$othersall& 13F!alone i Cruchon& 4LL13

1J


19/64

aproape de jumtatea secolului 99& Ne%" E"7%r M!""er3 @scut n !il.au2ee&

>isconsin& n = august 1L& % e6p"0r%t p0s!/!"!t%te% 0%$en!"0r #e %

0ntr0"% $e#!u" !ntern %" pr0pr!u"u! 0r7%n!s$3 Cercetrile sale n domeniul

bio#eedbac2+ului aduc o contribuie important3K%n bio#eedbac2 este utiliatun aparat pentru a a#ia sonor i viual starea unei #uncii biologice& de

exemplu #recvena cardiac& #uncie pe care& n timp& pacienii nvau s o

controlee voluntar3

S+% 0ntur%t un e2%nt%! #e 5u#e1! e %pre!%u pers0%n%& omul ca

individ& alt#el spus& 2%"0%re% pers0%ne! re8!#1 4n %r%teru" un! %"

pers0%ne!& 4n un!!t%te% e6per!ene! pers0n%"e.PersonalitateaE

Pers0%n%re"et1 4n %ns%$/"u" !!ne! s%"e e6per!en%& e n permanent devoltarea

i maturiare3 %n cadrul devoltrii se urmrete ca s ating

autodeterminarea3 :utodeterminarea i 2%"0%re% "!/eru"u! %r/!tru sunt

pr0p0r!0n%"eu n!2e"u" 0n3t!!ne! #e s!ne.

Rm5n eseniale caracteristicile personale de unicitate& demnitate&

autenticitate3 Propria experien are pentru #iecare un mare grad de

ncredere3

E6per!ere% 0nret1 e posibil pentru c !!n% u$%n1 e #orma

superioar i distinct a vieii prin capacitatea ei de a re#lecta i a #i

0n3t!ent1 #e 0n#!!% s%3 "xperierea concret se re%"!8e%81 pr!n

perept!e& %n%"!81& clasi#icarea experienei& imaginaie& tr1!r! emoionale&

limbaj& amintire& anticipare& intenie& alegere& p"%n!!%re3 "a e dinamic sau

n continu schimbare& pers0%n% se %"% 4ntr+un pr0es #e #e2en!re0nt!nuu& cea mai speculativ #orm a devenirii #iind legat de te8%

epet%8e!care arat %spetu" ne4$/1tr;n!t0r %" pers0%ne!i nentreruptul

K$ergenhahn i Blson& 13

1


20/64

ei urcu spre Dumneeu3J"xperierea concret se realiea subiectiv& ntr+o

lume obiectiv& eu "% 0n"uen% u un!2ersu"& ea este unic i personal&

nseamn devoltarea persoanei& mobilitatea ei n lume i mai nseamn

responsabilitatea ei3

Inter2en!% sp!r!tu%"1se entre%81 pe pers0%n% 4n7r!5!t1

?e impune o valoriare a experienei contiente i incontiente a

subiectului& ca singura realitatea pe care #iina uman o poate cunoate n

mod direct3

Pe de o parte& consilieruls1 spr!5!ne pers0%n% % e% s1 se erete8e

pe s!ne& prin cercetare s1 se #es0pere i prin descoperire s1+3! un0%s1

p0ten!%"u"3 Determinat ast#el& persoana ngrijit va putea comunica

coninuturi care s duc la gsirea unor soluionri optime a problematicii

individuale3 Persoana asistat se 2% s!$! %ept%t1& 2%"0r!8%t1& nengrdit&

adic c poate s+i mani#este autenticitatea n relaiile cu ceilalti3

Persoana asistat se 2% s!$! "!/er1 %1 #e pr0pr!!"e e6per!ene

!nterne 3! e6terne3 Cnd o persoan funcionea plenar, ea nu mai are

acele bariere i inhibiii care o impiedic s triasc e)periena deplin,

aa cum este ea preent n organism( "ceast persoan se mic n direcia

completitudinii, a integrrii i a vieii unificate( Contiina particip la

aceast tendin creativ i formatoare universal*(1L

:ctualiarea i contientiarea 2% %e %p%/!"1 pers0%n% %s!st%t1 s1

%1 %"e7er! $%! "%re& mai potrivite3

JConcept al ?#5ntului (rigorie de @issa3%n psihologia umanist se vorbete despre curente de terapie& de exemplu' Consilierea Rogerian& cuderivaie n terapia experenial& susinut de "ugen (endlin& i n procesele expereniale ale lui )eslie(reenberg* +psihoterapia existenial& susinut de americanii Rollo !a, i Irving -alom i de ctreeuropenii )ud.ig /ins.anger& !edard /oss si 0ictor ran2l* +terapia gestaltist& susinut de rit Perls31LCarl Rogers& 1JL3

4L


21/64

Pe de alt parte& 0ns!"!eru" s1se strduiasc s #ie i s rm5n n

oriontul de re#erin a asistatului* s rm5n superior n toate& i s1 "%sen

#inal !$pres!% 1 e" #0%r % %5ut%t % s0"u!% pr0/"e$e! % 0st 71s!t1 #e e"

4n7r!5!t& 1 e" #0%r % %0$p%n!%t. :tunci cel ngrijit se va ncrede nexperienele sale& va gsi sensul lucrurilor experiate i se va deschide ctre

noi orionturi i experiene netemtor3

R0"u" 4n7r!5!r!! sp!r!tu%"e este #e % re#% 4nre#ere% 3! /uur!% 2!e!!

sau a existenei& de a aea o crmid la idirea contiinei de sine& la

deprinderea ncrederii n capacitatea proprie de prelucrare a experienelor i

de construire a sensului existenei3

R0"u" $e#!u"u!

Ca s ai reultate n lucrarea de asisten i ngrijire spiritual se pun

mai nt5i baele devoltrii unui $e#!u re"%!0n%" s0!%" e" pu!n t0"er%nt&

nicidecum ostil3 C5nd mediul este ostil& persoana care dorete s+i menin

bunele relaii cu persoanele din mediul su& se simte obligat s+si nege sau

s+i de#ormee tririle sale emoionale i somatice& se nstrinea de

propriile sale triri emoionale i devine oarecum invalid n relaiile cu

ceilali3 ?e poate spune c omul este sub impactul permanent al complexitii

mediului bio+psiho+socio+economic3 Me#!u" 7enere%81 e$0!!& dac este

viciat& mediul le poate inhiba sau ascunde pentru un timp& dar 0n"!tu"

4ntre 7ener%!! este !ne2!t%/!"3

R0"u" re#!ne!.

Cre#!n% este sup0rt sp!r!tu%"%utent!

Cre#!n% este un #%r #u$ne8e!es& un element constitutiv al #iinei

umane ce reid n insu#larea duhului omenesc n #iecare om la mislirea

41


22/64

sa3 :tunci Dumneeu ntinde o m5n prinilor i lucrea cu ei mpreun i+

n acest sinergism st devenirea noastr ca oameni "cclesiast 14' K

con#irmE& de unde !ircea "liade& constat5nd credina ca element ontologic&

a a#irmat c a #i om nseamn a #i religios8311

Cre#!n% % #%r %pr!0r!o arat ?#5ntul :postol Pavel n scrisoarea

sa ctre romani' neamurile care nu au lege& din #ire #ac ale legii& ceea ce

arat c #iina legii este nscris n inima lor& prin contiina lor care i

nvinovete& dar i i apr8 Romani 4' 1A+1E3

"xist deci o singur credin n Dumneeu& dar sunt #elurite nuanri n ea&

dup loc& dup timp& dup cultur& dup civiliaie& dup revelaia

dumneeiasc3 Revelaia argumentea aceast a#irmaie314

I!sus ere 4nt1r!re% re#!ne!' puin credinciosule& pentru ce te+ai

ndoitS8 !atei 1A' =1E*

Iisus mustr doar imoralitatea !atei capitolele de la laKE* Iisus sublinia

valoarea credinei monoteiste iudaice& pe care o arat clu a m5ntuirii

Ioan A' 44E3

I!sus %r%t1 #espre E2%n7-e"!% S% 1este m5ntuitoare !arcu 1F' 1F+

4+* !atei 4J' 1J+4L* Ioan 4L' =1' iar acestea s+%u sr!s % 20! s1 re#e!i&

cre5nd& via s avei n numele )ui Iisus8E3

A#ese% 4n $e#!!"e 2;rstn!!"0r re#!n% este 0p"e3!t1 #e

superst!!!3 ?uperstiia este o prejudecat care decurge din credina n spirite

bune i rele& n #armece i vrji& n semne prevestitoare& n numere #atidice

sau n alte rmie ale animismului i ale magiei31=

11!ircea "liade&'storia credinelor i ideilor religioase,vol3 1& "ditura Gniversitas& Chiinu& 14& p30III& traducere de Cear /altag314= Regi 1K' J+4A& Ilie i vduva din ?arepta ?idonului* A Regi ' 1+1& @eeman ?irianul* !atei 1' 44+4Jemeia din Canaan* !atei 4K' A& ?utaul de pe (olgota* !atei J' 1L& ?utaul din Capernaum31=De)& "ditura Gnivers enciclopedic& /ucureti 1J& p3 1LA43

44


23/64


24/64

0n"ur%re% u -%ru" "u! Du$ne8eu& este 218ut1 % un pr0es #!n%$! &

de#init n termeni de cretere& ca o copilrie spiritual& 4n #ru$u" spre

$1sur% /1r/%tu"u! #es12;r3!t& ca #orm plenar a devenirii umane3

R0"u" sent!$entu"u! re"!7!0s!oise& n cartea biblic a acerii& vorbete despre 4neputur!"e

e6!stene! u$%ne i arat c:+Domnul Dumneeu l-a idit pe om din rn

luat din pmnt, i a suflat asupra lui suflare de via i s-a fcut omul

ntru suflet viu, acere 4 ' KE3 /artolomeu& IP? !itropolit al :rdealului

vede !nsu"%re%ca pe 0 4$/r1%re % 0$u"u!& ca pe 0 -%!n1 #u$ne8e!%s1'

sufletul omului altceva dect viaa s-a nscut din suflarea lui DumneeuCare l-a nvluit l-a mbrcat pe om cu acesta*( .& %n acest context

amintim cuvintele ?#5ntului (rigorie de @aians care& n ton cu ericitul

:ugustin& ne arat c' n calitatea de pmnt, sunt, ca om, legat de viaa de

aici de jos, dar fiind i parte dumneeiasc port n inima mea dorina

veniciei*(./

O$u" %p%re& 4n 0nte6tu" re%!e!& "% 4ntrep1trun#ere% "!$!t1r!!

#%te #e $%ter!e 3! !n!n!t%te% e6!stene! #u$ne8e!e3t! & ntru care se i

poate viualia mplinirea #iinei chemate s comunice nsuiri dumneeieti3

:ceast bipolaritate a existenei umane& neleas adesea ca microunivers

dual #ormat din r5na plmdit i su#larea de via& determin o coexisten

menit veniciei& vegheat prin vigilena ascultrii3

Sent!n% ne%su"t1r!!este cuprins n cuvintele' pmnt eti i n

pmnt te vei ntoarce*, acere =' 1 E& i arat o existen nemplinit&

cut& seac i uscat prin deprtarea neglijent de ivorul vieii&

Dumneeu3 De unde i tea teologiei ortodoxe prin care& #up1 s12;r3!re%

1A0iblia sau 1fnta 1criptur& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al /BR& /ucureti& 4LL1& p3 4A 31?#3 (rigorie de @aians& c#3 Blivier Clement& 2ntrebri asupra omului& :lba Iulia& 1K & p3 A= 3

4A


25/64

p1%tu"u!& se 2!8u%"!8e%81 -!pu" "u! Du$ne8eu 4n 0$& #en%tur%t dar nu

nimicit& care mai pstrea imaginea 0$un!un!! u Du$ne8eu& ndelung

ateptat i mplinit "% $0$entu" 4ntrup1r!! F!u"u! "u! Du$ne8eu& cci

prin ntrupare se re#es-!#e p0%rt% 4nt;"n!r!! 0$u"u! u Du$ne8eu"#eseni capitolul 4' A+44E3 :st#el sentimentul religios al omului cretin nu

este altceva dec5t /uur!% re71s!r!! 0$en!e!& la con#luena cu dumneeirea&

dup o lung noapte a nsingurrii i& de ce nu& chiar a rtcirii3

M%n!est%re% 0$u"u! 4n #!$ens!une% s% sp!r!tu%"1 nu este ceva

arti#icial& ca o ocupaie prin care se urmrete vreun progres cultural sau

civiliator& cieste un $0# #e % ! n%tur%" %" 0$u"u!&

dup cum s+a artat n

cuvintele specialistului n #enomenologie religioas& !ircea "liade& c a #i

sau a deveni om nseamn a #i religios3

Mrind viaa omenete& se poart %$prent% 1ut1r!! unu! sens %"

e6!stene!& se poart ntrebrii ce+i gsesc rspunsul doar n in#initul

dumneeirii& de care omul se simte legat #iinial3 N0st%"7!% !n!n!tu"u! este

s!n0n!$1 u n0st%"7!% 0r!7!n!"0r& cum a#irm ericitul :ugustin c ' +un

om, o nensemnat fptur din idirea 3a, vrea s 3e slveasc( 3u l-ai

ndemnat s-i afle bucuria ludndu-3e pe 3ine, cci pentru 3ne ne-ai idit,

iar inima noastr este nelinitit pn s-i afle odihna n 3ine*.4& iar

printele ?taniloae arat c ' 8dac mintea vine pe lume cu impulsul de a

cunoate i de a cunoate pe cel infinit, acest impuls e dovada c ea e facut

pentru infinit, c el e)ist nainte de ea, dac din primul moment al treirii

ei l presupune e)istnd, undeva trebuie s se gseasc un obiect mai mareca ea, un obiect infinit dac este n ea o aspiraie att de artoare dup

cunoatere i dac nici unul din obiectele finite nu o satisfac, ci mai

1F ericitul :ugustin& Confesiuni, cartea ', capitolul., ediia a II+a& reviuit& bilingv& "ditura @emira&/ucureti& 4LLF& p3 4J

4


26/64

degrabi deamgesc ateptarea*,.5art5nd legtura organic ce l leag pe

om de Dumneeu& cci apropierea noastr de Dumneeu, ridicarea noastr

la nelegerea lui nu se poate realia dect dac ne mbrac Dumneeu n

cele proprii ale lui, dar strbtui de puterea lui nu putem lepda fiinanoastr creat ea nu se preface n necreat( 6liminnd deci ca dou e)treme

imposibile, separaia net de Dumneeu i identificarea cu el, rmne ca

raportul nostru cu 6l s se devolte pe linia de ndelungat lungire a unei

legturi reale, a unui contact care, pornind de la intlnirea prin energia

spiritual a ateniei, s ajung pn la vederea fa ctre fa*(.7

Tr1!re% sent!$entu"u! re"!7!0s se re%"!8e%81 numai ncadrat

4n#!n%$!s$u" #es0per!r!! "u! Du$ne8eu& care presupune un uru3 n

cunoaterea dumneeiasc& de regul& anevoios& dar ntotdeauna %5ut%t #e

Ae"% spre %re se t!n#e i& tot de regul& nu este n!!0#%t1 s;r3!t 1!

omul e n mers:el e pe drum, dar e departe de a-i fi asimilat scopurile

ultime ale naintrii sale( "cest demers const n aceea c el caut adevrul

i l supune e)amenului su;el continu aceast cutare i aceast critic,

chiar atunci cnd o ra din acest adevr i-a ptruns n suflet( "devrul nu i

se ofer sub o form finit i perfect;la fel se ntmpl i cu revelaia( 8ici

o form a revelaiei nu se poate pretinde desvrit i mplinit( 9evelaia

va continua pn la sfritul veacurilor( Cucerirea adevrului presupune

drumul i viaa*(.:

Cu toate acestea totdeauna vom a#irma c pr!n


27/64

pedagog cretin Constantin Cuco : dac ajungi s prini n concepte n

ntregime pe Dumneeu, atunci eti la o distan imens de 6l;nchiderea n

cuvinte a dumneeirii se face n detrimentul intrrii sub protecia i

binecuvntarea ei;e)plicndu-l, te afli complet n afara lui*(;ristos, a

crui cruce pascal desfiinea distana mortificatoare dintre divin i uman

i restaurea n mod deplin cile asemnrii(8 =1

%n acest context se potrivesc cuvintele printelui rsritean @icolae

Cabasila c Dumneeu coboar i l caut pe pe robul care-l iubete, 6l

bogatul se ndreapt spre srcia noastr, ni se nfiea, i declar

iubirea, se roag i chiar refuat, 6l ateapt cu rbdare la ua inimii

noastre(E;

Dumneeu nu copleete prin atotputernicie i slav& #or5nd libertatea

noastr& dei ar putea& "l nu o#er dovei indubitabile i chiar e posibil s nu

sesiei preena )ui n apropierea ta3 Bricine poate #i n aceast situaie

ingrat& de la omul lui Dumneeu& de exemplu Ilie proorocul& la arhiereul

poporului& de exemplu :na i Caia#a& care dei se apropiau anual de ?#5nta

?#intelor& n #aa lui Iisus inima lor n+a vibrat& ei au rmas insensibili3


41/64

+acelai om poate fi n acelai timp condamnat i mntuit( Fi ce i trebuie

pentru a fi mntuitGS se tie condamnat i s nu dispere*( Grcuul o#er

aici un paradox& trebuie s te cobori pentru a te nla& pentru c o nlare

orgolioas te coboar3S$eren!% "u! Z%-eu este o cheie prin care el& btr5nul vame& i

deschide su#letul ctre !5ntuitorul i ctre m5ntuire& "1s;n# "!/ert%te

-%ru"u! spre %+! p1trun#e 3! upr!n#e 4ntre%7% !!n1 i a+l vindeca& #apt

con#irmat de cuvintele lui Iisus' 8asti s+a #cut m5ntuire casei acesteia

pentru c i acesta este #iu al lui :vraam )uca 1' E3


42/64

cltorului strin3 Chenoa lui Iisus& Cel nviat n slav& deschide calea spre

iluminarea credinei i i smulge din constr5ngerile evenimentelor cotidiene3

I$%7!ne% M;ntu!t0ru"u! % D0t0r

I$%7!ne% $;ntu!t0ru"u! % #0t0r este putern! re"!e%t1

e2%n7-e"!.Mitlul de doctor dat lui $ristos este nsoit& cel mai adesea& de

atribute ca ceresc& cel mare& al su#letelor i al trupurilor& suger5ndu+se

vindecarea uman n ntregul ei& iar natura umanm rvit n urma

pcatuluim este vut #oarte adesea ca #iind& cel puin& rnit& dac nu grav

bolnav& dar n $ristos& prin Duhul ?#5nt& se lucrea n ea o adevrat

vindecare prin mijloacele speci#ice harului' ?#inte taine i ierurgii3

:i !$%7!ne% $e#!%"1 % $;ntu!r!!suport unele neajunsuri& #iind

considerat uneori de contemporani doar ca o #igur de stil& di#icultile n

abordarea ei terapeutic const din #aptul c omul nu i recunoate n chip

spontan starea spiritual decut& nu recunoate c ivorul bolilor i a

su#erinelor sale este pcatul3 :desea btr5neile vin ca o toamn ce se

aea pe dureri vechi3

Met0#0"07!% re3t!n1 #e 4n#ru$%re #u-02n!e%s1 %re % p!20t

entr%" %" e6!stene! s%"e& $0#e"u"


43/64

Re"%!%& n7r!5!t0r9%s!stent+%s!st%t& 4n ter$!n0"07!% spe!!1&

!n"u#e 4n1 0 re%"!t%te& -!%r e% $%! !$p0rt%nt1& %nu$e 1 4n %e%st1

0n"ur%re este un %" tre!"e%& este Du$ne8eu& context n care amintim

cuvintele lui ;allistos >are al Dio2leei' +btrnul nu este un judectorinfailibil sau o curte de apel, ci mpreun slujitor al Dumneului Celui Hiu,

nu este un dictator, ci o clu, un tovar de drum( 1ingura clu

duhovniceasc adevrat n nelesul deplin al cuvntului este Duhul

1fnt*(EE

P1r!nte"e %puse%n& /ene#!t!n& Au7ust!ne B%=er& a#irma n secolul

al 90II+lea c' printele spiritual

nu trebuie sIi nvee pe ceilali metoda

sa proprie, nici un anumit mod de rugciune, ci s-i ajute pe ucenicii si s-

i gseasc fiecare modul su propriu, altfel spus, el nu este dect un

precursor al lui Dumneeu i de aceea, trebuie s clueasc sufletele pe

calea lui Dumneeu nu pe a sa proprie*(E&

== Irenee $ausher& !aternitatea i ndrumarea duhovniceasc n rsritul cretin& "ditura Deisis& ?ibiu&1& p3 4L=AIbidem & p3 41

A=


44/64

P%rte% % III+%

M%! %pr0%pe #e Du$ne8eu

O %/0r#%re re%"!st1 % pr0esu"u! #e 0ns!"!ere sp!r!tu%"1& nu poate

s ignore cadrele antropologice ale #iinrii i devenirii umane& ntruc5t apare

nevoia evident a orientrii n sensul #iresc& propriu i imprimat de Creator&

al naturii umane3 "#icacitatea oricrei ndrumri re8!#1 4ntr+0 $!n!$1

un0%3tere % su/!etu"u! s-!$/1r!!& asupra cruia se va ndrepta aciunea

speci#ic impus de acest proces3

C0nep!% "%s!1 %3e%81 e6!sten% u$%n1 4ntr+0 re%"!t%te

#!-0t0$!1 e %p%re une0r! 0ntr%st%nt1& 0r$%t1 #!n e"e #0u1

e"e$ente: trup 3! su"et.Dincolo de viiunea ce s+a evideniat uneori& i

con#orm creia cele dou substane s+ar a#la ntr+o lupt& trupul #iind chiar

identi#icat cu un morm5nt pentru su#let& /iblia situea aceast realitate ntr+

o perspectiv nou3 Bmul n percepia lui "vdo2imov apare ieit din

minile lui Dumneeu suflet viu, el nu el nu are suflet, ci este suflet( Dac

sufletul dispare, atunci nu rmne un trup, ci numai rna pmntului,cci rna se ntoarce n rn*(E/

Depind aceste cadre nguste de nelegere& %8! 2e#e$ n%3tere%

!e1ru! 0$ 4n "u$e& pe #e 0 p%rte& 4n%#r%t1 4n p"%nu" #u$ne8e!es 4n

=Ibidem& p3 F

AA


45/64

"e71tur1 u re%!%& aa cum arta s#5ntul 0asile cel !are& n exegea la

#acere' Dumneeu, nainte de a fi cele ce se vd, a gndit i a pornit s

aduc n e)isten cele ce nu erau n acelai timp a gndit i cum s fie

lumea i ce form s-i dea materiei, ca s fie n armonie cu ea* E4& iar pe dealt parte ca o lucrare teandric n care Dumneeu ntinde m5na prinilor ca

acetia s nasc trupul viu n care Dumneeu a aeat su#letul3

O$u" %p%re %ste" 4ntre7 3! 4n %e%st1 !p0st%81 e" este purt1t0r %"

-!pu"u! 3! %se$1n1r!! "u! Du$ne8eu 3! !$p"!!t este -e$%t "%

0$un!une% p"en%r1 u E"& s%u 4n %"te u2!nte& "% 4n#u$ne8e!re% !!ne!

s%"e 4ntre7!.Gnirea dintre su#let i trup este at5t de ad5nc nc5t elementul

spiritual uman nu poate fi conceput ca spirit pur, ci de la nceput trebuie

neles ca spirit ntrupat, sau ca trup cu rdcini n spirit*E5n contextul n

care nelegem ai c n sinergismul divino+uman& su#letul este creat n

momentul mislirii i aeat n mam i ast#el nu exist nici cea mai

mrunt #orm uman vie #r acest su#let3 :cest su#let este strbtut& arat

printele Dumitru ?tniloae& de cel mai comple) sistem de raionalitate

plasticiat*E7prin care se transcende materialitatea trupului& impun5ndu+i

acestuia dimensiunea chipului i asemnrii dumneeieti3 Dac7trupul are

n natura sa, ca raionalitate materialiat, o realitate, n oarecare fel apt,

de a fi transformat ntr-un trup capabil de o raionaliare i sensibiliare

special sau de participare la raionalitatea contient i liber a

sufletului*,su"etu" %p%re % !!n# e" e #1 sensu" !!ne! 3! #eter$!n1 0

e6!sten1 2e3n!1 "% %re este -e$%t -!%r 3! trupu" pr!n un!re% t%!n!1pe %re Du$ne8eu 0 !$pune 3! 0 sus!ne pe t0t p%rursu" 2!e!!

=F ?#5ntul 0asile cel !are& $milii la >e)aemeron& II& n P?/ nr3 1K& "ditura Institutului /iblic i de!isiune al /isericii Brtodoxe Rom5ne& /ucureti& 1JF& p3 JF& traducere de D3 ecioru3=K0aleriu& Drguin & $rtodo)ia& @r3 =+A& /ucureti& 4LLL& p3 14K3=J Dumitru& ?tniloae& 3eologia Dogmatic $rtodo)& vol31& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al/BR& /ucureti& 1F3

A


46/64

p1$;nte3t! 4n !e%re& 1! nu este departe de fiecare dintre noi, cci n

El trim, ne micm i suntem apte 1K' 4JE& calitatea de chip i

asemnare a lui Dumneeu& ca nrudire i relaie cu divinul& nu e ntr+o

natur static& ci este un dar i o misiune3 :cest dar impune persoanei odeschidere spre Dumneeu i spre semeni prin care deschidere primete ceea

ce+i aduce mplinirea sau +statura omului desvrit*!atei ' AJE o plinire

posibil prin $ristos prin care toate +se in mpreun* Coloseni1'1+1JE*

prin care +viaa noastr poate fi ascuns n Dumneeu*Coloseni =' =E3

M%! %pr0%pe #e Du$ne8eu sunte$ pr!n


47/64

lumii acesteia& care adesea este perceput ca una care i+a pierdut direcia&

din caua corupiei dovedit mai peste tot la oricare etaj uman social& de

aceea subliniem #aptul ca ndrumarea spiritual s #ie orientat n sensul

vieii cretine ce se mplinete doar n asemnarea cu Dumneeu3@n7r!5!re% s%u 0ns!"!ere% sp!r!tu%"1 %re #0u1 0r!ent1r! s%u #!re!!&

e% #!nt;! spre Du$ne8eu& !nt% n0%str1 supre$1& !%r e% #e+% #0u% spre

se$en!& % 4$preun1 u e! s1 %t!n7e$ !nt% #!nt;!3

Iisus descrie& n capitolul 4 din ?#5nta "vanghelie dup ucenicul i

apostolul ?u !atei& modul n care s ne ngrijim pe noi& ngrijind pe

semenii notri& n sinte art5ndu+se' venii binecuvntaii 3atlui @eu,

motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii, cci flmnd

am fost i mi-ai dat s mnnc nsetat am fost i mi-ai dat s beau strin

am fost i m-ai primit gol am fost i m-ai mbrcat bolnav am fost i m-

ai cercetar n temni am fost i a-i venit la mine* J ntruct a-3i fcut

unuia dintre aceti prea mici, frai ai @ei, @ie mi-ai fcut* !atei 4' =A+

AE3

D!n un7-!u" s1u "%!& T-e Br!t!s- As0!%t!0n 0r C0unse"!n7&

#ondat n 1KK& de#inete aceast activitate ast#el: consilierea este

utiliarea priceput i principal a relaiei interpersonale pentru a facilita

auto-cunoaterea, acceptarea emoional i maturiarea, devoltarea

optim a resurselor personale! Scopul general este acela de a furni"a

oca"ia de lucra n direcia unei viei mai satisfctoare i plin de resurse (

9elaiile de consiliere varia n funcie de cerere, dar pot fi centrate pe

aspecte ale devoltrii, pe formularea i reolvarea unor probleme specifice,

luarea de deciii, controlul strilor de cri, devoltarea unui insight

personal, pe lucrul asupra tririlor afective sau a conflictelor interne, ori pe

AK


48/64

mbuntirea relaiilor cu ceilali*&


49/64

preena dumneeiasc& lumina comuniunii cu $ristos& comuniunea #reasc

a /isericii3

C0ns!"!eru" sp!r!tu%"nu pornete n demersul su singur i nici nu

uea de ncrederea n metodologia proprie de abordare& ci se "%s1 4ns0!t 3!1"1u8!t #e Du-u" S;nt& %2;n# % $0#e" #es12;r3!t& pe


50/64


51/64

experienele personale* re"%!0n%re p08!t!21 n spiritul iubirii i al

respectului #a de aproapele& ca atitudine de acceptare necondiionat a

celui ngrijit* %"$u" e$p%t!& dar distinct& #a de cel ngrijit i de

problemele sale oric5t de compleitoare ar #i acestea sau oric5t de mult arreona sau inter#era ele cu propriile experiene* seur!t%te !nter!0%r1pentru

ca atunci c5nd apar con#licte emoionale de tip iritaie& plictiseal&

scepticism& etc3& s #ie identi#icate imediat i s+i ia msurile de stopare a

lor* 0$pre-ens!une e$p%t!1 #a de cel ngrijit prin care sa+l ajute pe

asistat s+i recapete ncrederea n sine3 %ntelegerea empatic implic ecoul&

reonana& trirea strii celui ngrijit& #ace posibil nelegerea sensului

cuvintelor lui& aa cum este acest sens n lumea lui interioar3 %nelegerea

empatic se transmite n expresii ca acestea' da am neles c8* vd c

ceea ce e important n ce ai spus este8* da& aa este& e adevrat83 :ceste

#ormulri se #ac nu doar legat de cele spuse& ci i de emoiile care apar n

comportamentul celui ngrijit& care sunt sentimente de sprijin3 "mpatia

presupune' ntelegere& cordialitate& autenticitate i este non+posesiv*

%p%!t%te% #e %+" %ept% pe e"1"%"taa cum este el& ncrederea n latura

sa bun& n gruntele lui de bine aruncat i acoperit n brada su#letului care&

dac are climatun propice& poate ncoli i s aduc road& context n care e

de tiut c poate unii n+au adus roade niciodat i tocmai acest lucru l+a adus

n starea de asistat* %p%!t%te% #e % re% un sent!$ent #e seur!t%te celui

ngrijit* %p%!t%te% #e % nu+" 5u#e%& #e % nu+" et!-et%& oricat de di#icil

ar #i situaia n care se a#l el& de a nu exista prejudeci care s mpiediceascultarea i ntelegerea lui& orice ar spune acesta* %p%!t%te% #e % 0/ser2%

$et%$0r08% e"u! 4n7r!5!t ca un proces de continu devoltare& de

trans#ormare poitiv& de maturiare a omului& omul #iind ntr+o continu

devenire3 Gnii oameni suport intervenii chirurgicale la v5rste #oarte

1


52/64

naintate& chiar la L de ani& toto aa pot suporta intervenii spirituale

nonenvaive la v5rste #oarte naintate& cu at5t mai mult cu c5t spiritual

vorbind un om nelept poate rm5ne mereu t5nr3 Conceptul cretin despre

su#let enun naterea lui prin creaia lui Dumneeu& creterea i devoltareasu#letului& p5n la maturiare& dup exemplul dat de ?#5ntul evaanghelist

)uca n legtur cu su#letul Domnului Iisus $ristos' iar copilul cretea i se

ntrea cu duhul su#letul& spiritulE8 )uca 1' JLE3

Re"e!! !n%"e:

Du$ne8eu p"e%1 4n 1ut%re% 0!! e"e! p!er#ute& ca s ridice

#ascinant lutul prelucrat cu m5inile ?ale n lumina nt5lnirii harice3 "l

coboar i l caut pe pe robul care+l iubete& "l bogatul se ndreapt spre

srcia noastr& ni se n#iea& i declar iubirea& se roag i chiar re#uat&

"l ateapt cu rbdare la u3 "l nu copleete prin atotputernicie i slav& ci

prin iubire3


53/64

%n cotidianul de ai imaginea medical a m5ntuirii su#er unele

neajunsuri& #iind considerat uneori de contemporani doar ca o #igur de stil3

I$%7!ne% M;ntu!t0ru"u! este e% #e D0t0r susinut temeinic

scripturistic i patristic3Mehnicile i metodele cretine de ndrumare duhovniceasc au ca pivot

central $0#e"u"


54/64

A3e8%re% 0$u"u! 4n %#re"e 2e3n!!e! #e/ute%81 0#%t1 u

0nep!%& 0$u" %p%re 4ntru e6!sten% s% 0n0r%t u %"!t%te% #e -!p %"

"u! Du$ne8eu pr!n %est -!p s1#!n#u+se 4nru#!re% 3! re"%!% u #!2!nu".

! %8!& spe!%"!3t!! n !n7!ner!% 7enet!1 reun0s 1 nu %u %es "%%est -!p& pe %re " nu$es 0n3t!!n% pers0n%"1 % !n#!2!#u"u! u$%n

%re nu p0%te ! "0n%t1."i a#irm posibilitatea realirii de indivii umani

identici& dar se re#er doar la partea trupeasc& din care cau aceti indivii

vor avea personaliti di#erite& care este de #apt aportul dumneeiesc n

creaia uman continu3

:ccepiunea de chip al divinului nu apare ntr+o natur static& ci este

un dar i o misiune3 Darul chipului impune persoanei o deschidere spre

Dumneeu i spre semeni i determin imprimarea omului cu plintatea lui

Dumneeu& #r contopirea cu "l3

A


55/64

B!/"!07r%!% 0nsu"t%t1

:lexandrinul& Clement&!rotrepticul& n P3?3/3& vol3 I0& traducere Pr3 Dumitru

ecioru& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al /isericii BrtodoxeRom5ne& /ucureti& 1J43

:lexandrinul& Clement& 1tromate& n P3?3/3& vol3 0& trad3 rom3 Pr3 Dumitru

ecioru& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al /isericii Brtodoxe

Rom5ne& /ucureti& 1J43

:llport& (ordon& 1tructura i devoltarea personalitii& "ditura Didactic i

Pedagogic& /ucureti& 113

/erdiaev& @icolai&"devr i revelaie& "ditura de 0est& Mimioara& 1=3

0iblia sau 1fnta 1criptur& "diie


56/64

Clugr& Dumitru& Catehetica& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al

/isericii Brtodoxe Rom5ne& /ucureti& 1JA3

Ciulei& Pr3 Dr3 !arian D3& "ntropologie patristic& "ditura ?irona&

:lexandria& 13Clar2son& P3& Po2orn,& 3he >andbooK of !sichotherapA& @e. -or2&

Routledge& )ondon& 1A3

Comenius&


57/64

"vdo2imov& Paul $rtodo)ia& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al

/isericii Brtodoxe Rom5ne& /ucureti& 1F3

"vdo2imov& Paul& 'ubirea nebun a lui Dumneeu& "ditura :nastasia&

/ucureti& 143%ilocalia sau Culegere din ?crierile ?#inilor Prini& vol3 0I& traducerea Pr3

Pro#3 Dumitru ?tniloae& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al /isericii

Brtodoxe Rom5ne& /ucureti& 1K3

%ilocaliasau Culegere din ?crierile ?#inilor Prini& vol3 0II& traducerea Pr3

Pro#3 Dumitru ?tniloae& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al /isericii


%ilocalia?#inteloe @evoine ale Desv5ririi& vol3 III& traducerea Pr3 Pro#3

Dumitru ?tniloae& "ditura $arisma& /ucucureti& 1=3

%ilocalia ?#intelor @evoine ale Desv5ririi& vol3 I& traducerea Pr3 Pro#3

Dumitru ?tniloae& "ditura $arisma3 /ucureti& 1=3

(heorghios D3 !etallinos& !arohia - >ristos n mijlocul nostru& "ditura

Deisis& ?ibiu& 4LLA3

$3R3Patapievici& $mul recent& "ditura $umanitas& /ucureti& 4LL43

$ierotheos 0lachos&!sihoterapia $rtodo)& "ditura %nvierea+:rhiepiscopia

Mimioarei& 1J3

$ierothheos 0lachos&!sihoterapia ortodo)& "ditura %nvierea+:rhiepiscopia

Mimioarei& Mimioara& 1J3

Ic& Ioan I3 jr3& $mul - animal ndumneeit& "ditura Deisis& ?ibiu& 13

Irenee $ausher& !aternitatea i ndrumarea duhovniceasc n rsritulcretin& "ditura Deisis& ?ibiu&13

)oss2,& 0ladimir& 3eologia mistic a 0isericii de 9srit& traducere Pr3

0asile Rduc& "ditura :nastasia& /ucureti& 1F3

K


58/64

)oss2,& 0ladimir& Hederea lui Dumneeu n literatura ascetic& traducere

Remus Rus& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al /isericii Brtodoxe

Rom5ne& /ucureti& 13

!aica !agdalena& 1faturi pentru o educaie ortodo) a copiilor de ai& cutraducerea rom5neasc a cuv5ntului ?#5ntului Ioan (ur de :ur despre

educaia copiilor& "ditura Deisis& ?ibiu& 4LLL3

!e,endor##& ristos n gndirea cretin rsritean& traducere Pr3

Pro#3 @icolai /uga& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al /isericii


!e,endor##& ristos i n 0iseric, 'ubirea - 3aina Cstoriei&

vol3 I& :lba + Iulia& 1F3

8oul 3estament& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al /isericii

Brtodoxe Rom5ne& /ucureti& 113

Blivier Clement&2ntrebri asupra omului& "ditura :rhiepiscopiei :lba Iulia&

1K3

Blivier Clement&!uterea credinei& "ditura Patmos& Cluj @apoca& 13Brigen& Contra lui Celsus& n P3?3/3& vol3 I9& traducere Pr3 Pro#3 Meodor

/odogae& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al /isericii Brtodoxe

Rom5ne& /ucureti& 1JA3

J


59/64

Bser& r3& (munder& P3& Ride& )3&?>ome, son developpment religeu)& )es

"ditions du C"R& Paris& 113

Paladie&'storia lausiac& traducere Pr3 Pro#3 Dr3 Dumitru ?tniloae& "ditura

Institutului /iblic i de !isiune al /isericii Brtodoxe Rom5ne& /ucureti&1=3

Pana,otis @ellas& $mul - animal ndumneeit& "ditura Deisis& ?ibiu& 1A3

!atericultiprit de "piscopia Brtodox Rom5n a :lba Iuliei& 1=3

Pavel& Pro#3 Dr3 Constantin C3& !roblema rului la %ericitul "ugustin&

"ditura Institutului /iblic i de !isiune al /isericii Brtodoxe Rom5ne&

/ucureti& 1F3Platon&0anchetul, Criton, !haidon& traducere Constantin Ionescu /oieru i

),dia Constana Cuic& "ditura Prietenii Crii& /ucureti&1K3

Platon& @iturile lui !laton& :ntologie i studiu introductiv de Cristian

/di& "ditura $umanitas& /ucureti& 1F3

Platon&!haidon,traducere Petru Creia& "ditura $umanitas& /ucureti& 1=3

Platon& Republica& vol3 II& traducere :nrei Cornea& "ditura Meora& /ucureti&

1J3

Pol,ogopoulos& :rhim3 Mheodoritus& ?ife and Oritings of Diadochus of

!hotice& n Meologia& an AK& nr3 =& 1JA3

Pol,ogopoulos& :rhim3 Mheodoritus& 3he "ntropologA of Diadochus of

!hotice& n Meologia& an AJ& nr3 1& 1J3

Pomian& Pr3 Con#3 Dr3 Hte#an&!osibilitatea unirii omului cu Dumneeudin

punct de vedere $rtodo), 9omano I Catolic i !rotestant n Brtodoxia!aramureean& an II& nr3 4& /aia !are& 1K3

Popa& :rhim3 Dr3 Ioan Ioasa#& #rcuul duhovnicesc n viaa cretin& "ditura

)umina )ex& /ucureti& 4LLL3


60/64

Porph,rios& Hiaa lui !lotin& traducere :delina Piat2o.s2i& Cristian /di i

Cristian (apar& "ditura Polirom& Iai& 1J3

Rduc& Pr3 Pro#3 0asile&"ntropologia 1fntului Brigore de 8Assa& "ditura

Institutului /iblic i de !isiune al /isericii Brtodoxe Rom5ne& /ucureti&1F3

?#5ntul "vagrie Ponticul& Cuvnt despre rugciune& cap3FL& ilocalia& vol3 13

?#5ntul Ioan Damaschin& Dogmatica, ediia a III+a& traducere Pr3 Dumitru

ecioru& "ditura ?cripta& /ucureti& 1=3

?#5ntul Ioan ?crarul& 1cara raiului& Cuv5ntul 999& "ditura %nvierea+

:rhiepiscopia Mimioarei& Mimioara& 1A3

?#5ntul Ioan ?crarul& 1cara, traducere Pr3 Pro#3 Dr3 Dumitru ?tniloae&


/ucureti& 143

?#5ntul Irineu de ),on& Contra ereiilor& traducere P3?3Irineu Pop

/istrieanul& "ditura Cartimpex& Cluj& 1J3

?#5ntul !axim !rturisitorul&"mbigua& n P3?3/3& vol3)999& traducre Pr3

Pro#3 Dr3 Dumitru ?tniloae& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al

/isericii Brtodoxe Rom5ne& /ucureti& 1J13

?#5ntul @icolae Cabasila& Despre viaa n >ristos& traducere Pr3 Pro#3 Dr3

Meodor /odogae& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al /isericii

Brtodoxe Rom5ne& /ucureti& 4LL13

?#5ntul ?imeon @oul Meolog& Despre scopul vieii cretine, "ditura

Rentregirea& :lba Iulia& 4LLF3?#5ntul 0asile cel !are&"sceticele& n Prini i ?criitori bisericeti& vol31J&


/ucureti& 1J3

FL


61/64

?#5ntul 0asile cel !are& Cuvntul ' despre facerea omului& n Cuvinte

#olositoare ale ?#inilor Prini& traducere !itropolitul Gngrovlahiei (rigore

Dasclul& /ucureti& 1J4F3

?#5ntul 0asile cel !are& $milii la >e)aimeron& n P3?3/3& vol3 90II&traducere Pr3 Dumitru ecioru& "ditura Institutului /iblic i de !isiune al

/isericii Brtodoxe Rom5ne& /ucureti& 1JF3

1entiras, a @eovulgata alapjan& ?ent


62/64

Te$%t!% pentru 0re"e #e se$!n%r!!

113 ngrijire& semni#icaii' grija purtat unei #iine& unui lucru* solitudine*

bgare de seam& atenie& ngrijire* team3 Dex& p3 =4E143?pirit& semni#icaii' element opus materiei* #actorul ideal al existenei*

contiin& g5ndire* #actor de ba al universului identi#icat cu

divinitatea sau cu spiritul universal3 IRE

1=3?tare de spirit' societatea n ntregime ca purttoare de valori& de idei*

preocupri intelectuale3

1A3?piritualitate& semni#icaii' calitatea caracteristic a vieii ntr+o

societate uman* caracterul a ceea ce este spiritual3 Dex& p3 1L1LE

13?u#let& origine& #uncionalitate& existen& postexisten' suporturi n

#iloso#ia platonic preexistenialist* suporturile biblice i patristice

ale teei logosului i ale raiunilor care premerg existenelor3 Pildele

lui ?olomon& cap3 J* Prologul "vangheliei dup Ioan& cap3 1*

?crisparea ctre Coloseni& cap3 1* :mbigua de la p3 JL& la ?#5ntul

!axim !rturisitorul* Persoana !5ntuitorului Iisus $ristos n vol3 II

Meologia Dogmatic Brtodox& la ?tniloae DumitruE

1F3Meoria rsadului sau a existenei su#letului prin natere din prini

ALQALQ4LE3

1K3Meologia creaiei su#letului n momentul mislirii sau a mpreunei

lucrri a lui Dumneeu cu prinii general acceptatE3

1J3:lte teorii sau ipotee cu privire la existena su#letului3 IRE130ia& soart sau destin' darurile ontologice primite de la Dumneeu n

baa planului dumneeiesc cu lumea& imlicit cu omul3 regele creaiei

a crui inim bate n centrul universului3 ?#5ntul 0asile cel !are& n

F4


63/64

Bmilii la $exaemeron* ?#5ntul Ioan (ur de :ur& n Bmilii la acere*

0ladimir )oss2,& n Introducere n teologia ortodoxE

4L3Mehnici de ngrijire i asisten spiritual a persoanelor v5rstnice n

baa conceptului c spiritualitatea in#luenea sntatea'+ dimensiunea iubirii i rolul ei n psihoterapie* dragostea i e#ectul ei

de neptimire*

+ ergaterapia sau terapia prin #apte& activitate #olositoare personal sau

social*

+ comunicarea ca terapie n ngrijirea v5rstnicilor*

+ #ora cuv5ntului& nuanele n exprimare i sub nelesurile i e#ectele

lor* e#ectul bene#ic al cuv5ntului sincer*

+ personaliarea comportamentului6atitudinii& n ideea c #iecare este o

personalitate unic& i c& chiar n medicaie& la aceeai boal se d

medicamentul personaliat*

+ abordarea holistic& a ntregului& psihosomatic i nu secvenial*

+ dimensiunea interpersonal exprimat n grija #a de v5rstnic ca

lucrare evident*

+ administrarea cu mare grij i n temei legal a substanelor psihotrope*

+ cultivarea strii de bine chiar n mediul unei su#erine evidente sau a

preenei unei #orme de handicap*

+ comportamentul social& ca participare activ la viaa sociatii&

#recventarea cultului cretin*

+ #olosirea duhovnicului ca #ora care poate prelua i inmagaina n sineparte din su#erina v5rstnicului ?crisoarea ?#5ntului :postol Iacov&

cap3 E*

+ conlucrarea cu personalul medical i clerical*

F=


64/64

+ logoterapia sau terapia cuv5ntului* cutarea sensului existenei mai

ales la persoanele care s+au strduit toat viaa s agoniseasac bunuri

care s le con#ere o stare de bine la btr5nee& dar odat ajuni la

v5rsta naintat constat ine#iciena acestora sau #aptul c bunurileacumulate nu+i mai ajut& deci nu le aduc i bunstarea ca expresie a

existenei lor*

+ logoterapia la persoanele ajunse nevoiae* cultivarea ideii c #iecare

om are rolul i rostul lui pe pm5nt Iisus a rostit cele #ericiri tocmai

pentru aceastaE& c Dumneeu l+a binecuv5ntat cu via i cu chip

dumneeiesc& pentru care se cuvine s se bucure3 @umai omul are

acest dar i prin urmare este unul dintre privilegiaii existenelor*

+ nlturarea #ricii #a de spital& o internare de urgen nu nseamn

condamnare la moarte* cultivarea ideii c n spitalul cretin omul este

atent abordat* spitalul dispune de personal de ngrijire medical i

spiritual3

Pomian Prelegeri-curs La Masterat As

Documents

Transcript of Pomian Prelegeri-curs La Masterat As