PERSPECTIVA ISLAMIC ASUPRA

SEXUALITII

Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha

.

Traducere:

EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)

& Daniela Dinu

PERSPECTIVA ISLAMIC ASUPRA SEXUALITII

2

Perspectiva Islamic asupra sexualitii

Dr. Abdur-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha

Traducere: EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)

Daniela Dinu Revizuit de: Nica Oana-Alexandra

Drepturi de autor (Copyright): Dr. Abdur-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha Dreptul de autor i aparine scriitorului, cu excepia cazului cnd cartea se utilizeaz pentru distribuia gratuit, fr nicio adugare, modificare sau eliminare a coninutului acesteia.

PERSPECTIVA ISLAMIC ASUPRA SEXUALITII

3

CUPRINS

Nota traductorului Introducere Perspectiva Islamic asupra sexualitii Paii urmai de Islam n sensul reglrii modalitii de manifestare a instinctului sexualitii Cstoria n Islam Alegerea soiei ntlnirea celor doi soi nainte ncheierea cstoriei Contractul de cstorie, mahr-ul (zestrea) i masa de nunt Stlpii cstoriei n Islam i condiiile acurateei acestei Eticheta i manierele pentru noaptea nunii Manierele preludiului ntre cei doi soi Modaliti de flitrare ntre cei doi soi Flirtul n patul conjugal Flirtul n timpul mbierii de dup contactul sexual Flirtul n interiorul casei Flirtul n afara casei Drepturile celor doi soi n Islam Drepturile soiei asupra soului ei Drepturile soului asupra soiei Divorul n Islam Dezlegarea relaiei maritale prin decizia soiei (khula ) Consecine ale libertii sexuale ncheiere

PERSPECTIVA ISLAMIC ASUPRA SEXUALITII

4

NOTA TRADUCTORULUI

ntr-o lume n care totul este posibil, nimic nu este interzis i orice poate fi dus la extrem, i consecinele actelor crora oamenii le dau curs merg uneori spre o extrem nu ntotdeauna dezirabil.

n societile occidentale contemporane, libertatea sexual pare a fi devenit o mod i sexul nu mai este de mult considerat a fi un tabu.

Contrar concepiilor i opiniilor vehiculate, Islamul nu vine s interzic nimic din ceea ce este normal i firesc, ci, mai mult, ncurajeaz manifestarea i satisfacerea tuturor nevoilor i trebuinelor specifice naturii umane, trasnd doar cadrele de siguran ale eliberrii energiilor specifice acestora.

Islamul nu oprete de la nimic din ceea ce este natural i firesc, ci doar fixeaz modalitile optime de manifestare ale acestuia, ncurajnd ceea ce este benefic i oprind de la ceea ce este nociv. Aadar, Islamul nu interzice, ci doar reglementeaz, sistematizeaz, ordoneaz aciunile n sensul atingerii unei stri optime de existena a fiinei umane i a oferirii unei posibiliti de a nlocui frnturile de bucurie fugar i pasager cu sentimentul unei fericiri absolute i permanente, att n aceast Via Lumeasc, ct i n Viaa de Apoi.

Cartea de fa vine s contureze ntr-o form plcut i util perspectiva Islamic asupra sexualitii, fiind, n acelai timp, un material de informare i mediatizare a concepiei Islamice asupra acestei problematici i, n acelai timp, un ndrumar util pentru fiecare musulman.

Cartea este presrat cu numeroase versete coranice i hadith-uri1, ceea ce sporete odat n plus valoarea sa, avnd n vedere c acestea nu sunt altceva dect ndrumri i cluziri trasate de Creatorul nsui Unicul, care tie cel mai bine ce ne este propice i ce nu, Cel care ne-a creat i care cunoate i cele mai mici taine i ascunziuri ale noastre, dintre cele ce au fost i cele ce urmeaz a fi i Unicul Demn de a fi adorat i de a I ne supune, prin respectarea prescripiilor Sale.

1 Hadith-ul reprezint colectarea cuvintelor i aciunilor Profetului Mohammed (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!), pe care l expun unor condiii stricte, de ctre personae care au trait n preajma Profetului (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!)

PERSPECTIVA ISLAMIC ASUPRA SEXUALITII

5

Cnd tot ceea ce ne nconjoar este un zbucium i o alergtur continu doar dup ceea ce este palpabil i material, v invitm la o pauz de respiro pe marginea nvturilor nobilului nostru Profet Mohammed (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) ntr-o oaz de romantism, naturalee i afeciune, rmuit, n acelai timp, de granie realiste i ferme, propice pentru a i fi o dreapt cluz celui care tinde spre atingerea optimului existenei fiinei umane, att n aceast Via Lumeasc, ct i n Viaa de Apoi.

Introducere

n numele lui Allah Cel Milostiv, ndurtor!

Toat lauda I se cuvine lui Allah Preanaltul i toate binecuvntrile lui Allah fie asupra Profetului Su, Mohammed, asupra familiei sale, a companionilor si i

asupra tuturor celor care urmeaz Calea sa cea Dreapt; fie ca Allah Cel Atotputernic s aib mil de ei n Ziua Judecii!

Cu adevrat, Islamul privete dorina sexual c fiind una dintre necesitilor bazale, a cror satisfacere se impune cu necesitate, i, mai mult, vede n satisfacerea acesteia un fapt de dorit, atta timp ct aceasta a fost fcut n modalitatea prescris de Allah, i nu o privete ca pe o chestiune nesemnificativ care ar trebui respins sau neglijat. A spus Allah Al- 'Alaa (Preanaltul):

Frumoas a fost fcut s par n ochii oamenilor dragostea pentru cele jinduite - femeile, copiii, multe grmezi de aur i argint, caii de ras aleas, animalele i ogoarele. Acestea sunt plcerea vieii celei pmnteti, n vreme ce la Allah este bun ntoarcere. [Coran, 3:14]

A spus Trimisul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!):

Mi-au fost fcute iubite mie femeile i parfumul i mi-am cutat linitirea n Rugciune. [Bukhari i Muslim]

PERSPECTIVA ISLAMIC ASUPRA SEXUALITII

6

Cu adevrat, Islamul a interzis abstinena i respingerea total a acestei nevoi i aceasta datorit tocmai a caracteristicii Islamului, de a fi Religia naturii nnscute sntoase a omului, care nu se opune acesteia, ci merge n concordan cu ea, mplinndu-i dorinele i nevoile, n conformitate cu reglementrile puse de Legea Islamic, care garanteaz satisfacerea acestora ntr-o modalitate corect i sntoas, delimitnd-o de animalitatea detestabil. n acelai timp, acest instinct se poate constitui ca unul dintre motivele ajungerii oamenilor de Focul Iadului, dac nevoia din care el decurge a fost satisfcut n modaliti nepermise.

Abu Hurairah (Allah s fie mulumit de el!) a relatat c:

Trimisul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a fost ntrebat despre ceea ce i face cel mai mult pe oameni s intre n Rai, iar el a spus: Teama de Allah i un caracter bun. De asemenea, a fost ntrebat despre ceea ce i face cel mai mult pe oameni s ntre n Focul Iadului i a spus: Pcatele fcute cu gura i (cu) prile intime. [Tirmidhi]

n aceast carte, o s ncercm, cu voia lui Allah, s cunoatem modalitatea pe care a urmat-o Islamul, n sensul ordonrii i organizrii modalitii de satisfacere a nevoii sexuale i ridicarea ei pn la rangul de act de supunere i adorare astfel nct, dac se satisface ea n modalitile acceptate de Legea Islamic, musulmanul este rspltit pentru aceasta, aa cum este recompensat i pentru celelalte fapte bune ale sale. Abu Dhar (Allah s fie mulumit de el!) a relatat:

Unii dintre companionii Profetului au spus: O, Trimis al lui Allah, neamul celor ce dein bogii au luat toate rsplile. Se roag ei aa cum ne rugm i noi, i postesc ei aa cum postim i noi, i ofer ei milostenii ca urmare a privilegiului c dein ei averi (i noi nu putem face aceasta). A spus (Trimisul - Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!): Oare nu v-a fcut Allah vou acelea din care s oferii milostenie?! Cu adevrat, fiecare tasbih2 este o milostenie; i fiecare tahmidah3 este o milostenie; i fiecare tahlil4 este milostenie; i a ndemna la ceea ce este bun este milostenie; i a opri de la ceea ce este ru este milostenie; i a i satisface nevoile sexuale (cu soia sa) este milostenie. Au spus ei: O, Trimis al lui Allah, oare i satisface vreunul dintre noi poftele lui i este el recompensat pentru aceasta? A spus (Profetul Pacea i binecuvntarea lui Allah fie 2 N.t. a spune SubhanAllah (Slav lui Allah!) 3 N.t. a spune Alhamdulillah (Laud lui Allah!) 4 N.t. a spune Laa ilaha illaa Allah (Nu exist alt Divinitate n afar de Allah!)

PERSPECTIVA ISLAMIC ASUPRA SEXUALITII

7

asupra sa!): Vedei voi, dac i-ar satisface el nevoile lui prin mijloace nepermise (haram) oare nu i-ar fi (consemnat) lui pentru aceasta un pcat? Tot astfel, dac i-a satisfcut el nevoile lui prin mijloace premise, i va fi lui rspltit (aceasta). [Muslim]

Astfel, Islamul a fcut cstoria modalitatea corect i dreapt, prin intermediul creia omul s-i satisfac nevoile sexuale i a ncurajat la nfptuirea ei. Trimisul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:

Cine a avut posibilitatea de a se cstori i nu a fcut-o nu este dintre noi.5

Islamul consider cstoria, din punct de vedere al individului, o nevoie natural i nnscut pentru linitirea sufletului, iar din punct de vedere al societii, un leagn din care izvorte iubirea, ndurarea i altruismul, iar din punct de vedere al speciei, drumul ctre procreare i continuitate i, deasupra a toate acestea, o cale ctre protejarea castitii, onoarei i demnitii, att n particular, ct i n general vorbind.

Avnd n vedere acestea, reprezint oprirea i interzicerea nfptuirii cstoriei o oprire i o stopare a apariiei acestor beneficii i caliti n ansamblul lor, i abaterea de la starea de normalitate natural i social n virtutea creia omul a fost creat.

Scopul cstoriei n Islam este, cu adevrat, linitea sufleteasc i stabilitatea afectiv pentru fiecare dintre cei doi soi. Spune Allah Preaslvitul i Preanaltul:

i printre semnele Lui [este acela] c El v-a creat din voi niv soae, p