(Parintele Ioanichie Balan) Pateric Romanesc

Protosinghel lOANICHIE BLAN

PATERIC ROMNESCCE CUPRINDE VIAA I CUVINTELE UNOR SFINI I CUVIOI PRINI CE S-AU NEVOIT N MNSTIRILE ROMNETI(SECOLELE IV - XX)EDITU A n-A TIPRIT CU BINECUVNTAREA NALT PREA SFINITULUI

Dr. ANTIMARHIEPISCOPUL TOMISULUI I DUNRII DE JOS

EDITURA ARHIEPISCOPIEI TOMISULUI I DUNRII DE JOS GALAI - 1990

PATERIC ROMANESC slvit tn veacurile VIIXIV i au rmas cu ale lor fapte i cuvinte de tnvtur tn memoria i cinstirea poporului nostru. Prolific tn exemple de tnalt trire cretin, partea a doua a lucrrii, privind viaa spiritual din marea epoc de dup ntemeierea rilor Romane pn n zilele noastre, este prezentat cu generozitate. ntinderea i varietatea materialelor nfiate nu pot fi rezumate cu uurin n aceste puine cuvinte. De aceea, recomandm slujitorilor bisericeti i evlavioilor cretini s ia contact direct cu aceast valoroas scriere a printelui protosinghel loanichie Blan, gustnd cu folos din coninutul ei edificator, precum i din aroma stilului su atrgtor, limpede i cald. ANTIMArhiepiscop al Tomisului i Dunrii de Jos

PREF TA (la ediia ntiia)

Cartea de fa este rodul unor ndelungate osteneli ale Printelui Ieromonah loanichie Blan. Stpnit de o neistovit cutare manifeS' tat ca o vocaie, Cuvioia Sa a colindat prin toate laturile pmintului binecuvntat al rii spre a-i descoperi comori duhovniceti. i ostenecUa -a fost rspltit din belug. A cercetat i a adunat numeroase mr" gritare de mult pref\ chipuri i cuvinte de aleas povuire duhov' niceasc ale unui mare numr de clugri i ierarhi romni mbuna' tii, tritori de-a lungul secolelor pe toate plaiurile Patriei, eviden^ iind i pe aceast cale unitatea spiritual a neamului nostru. Toate acestea le-a cuprins sub titlul de Pateric Romnesc^^, Pateric ce va sta cu cinste alturi de alte cri de acest gen ale altor popoare ortodoxe. Marea majoritate a persoanelor cuprinse aici s-au nvrednicit de o nalt trire n Hristos, adevrate ntruchipri ale unei nespuse iubiri de Dumnezeu i de oameni. mplinind Evanghelia n diverse forme de vieuire duhovniceasc, cei mai muli n obte, alii, potrivit unei chemri tainice, pentru o vreme ca sihastri, ns fr a se izola spiritual de semeni. Depind cu jertfelnicie i n mod pilduitor sl biciunile i patimile firii, precum i ispitele diavolului, fiecare n felul lui a unit rugciunea cu ascultarea, cele dou aripi ale sporirii duhov' nia*ti, au povuit, au scris, au edificat aezminte care ne stau mr^ tarii strlucite pn azi; s-au depit nencetat printr-un duh de excep ional putere de jertf, artndu-se, aa cum se vede din acest Pateric, adevrate modele duhovniceti pentru toate timpurile. Esenial, mbi narea n acest admirabil echilibru a celor dou dimensiuni iubirea de Dumnezeu i de om slujire n duhul Evangheliei, caracterizeaz Unite aceste viei i arat ntr-un mod viu ce a nsemnat sfinenia pentru ei i ce a nsemnat aceast sfinenie a lor n mijlocul poporului dreptcredincios. E de ajuns s citm n acest sens una din povuirile marelui mitropolit Veniamin Costache: Dac fiecare din noi va face tot ceea ce poate n binele Bisericii, patriei i omenirii, nu va pieri cetatea nofi.strd". n acest spirit de larg deschidere i exprimare a iubirii, sfinfeniei i slujirii, este alctuit aceast carte. Totodat, lucrarea de fa are i o a doua nsemntate. Ea este menit s risipeasc prerea rspndit n lumea de peste hotare.

8

PATERIC ROMNESC potrivit creia n poporul nostru n-a existat o spiritualitate trit cu total druire de sine fi n sfinenie. Adeseori strinii se ntreab: Ce a dat poporul romn pe terenul activrii practice^ a cretinismului n general si al Ortodoxiei n special ? tim c Ortodoxia s-a activat ntr-o spiritualitate remarcabil la poporul grec^ la popoarele slave, dar nu cunoatem ceva asemntor in istoria poporului romn. Nu se cunoate o via spiritual deosebit a poporului romn, cu atit mai puin spe cific luV^. Avnd n vedere aceast cunoatere a Ortodoxiei romneti, cartea de fa este menit s fie i pentru strintate o carte de recomandare a spiritualitii remarcabile i unice a Ortodoxiei romneti, manifestat ntr-un mod superior, intens i nentrerupt, att pe terenul preocuprii de desvrire personal, ct i pe terenul practic, de mare folos pentru nevoile poporului. Din ea se va putea convinge oricine c poporul romn a dat dovad i pe planul tririi religioase de o mare i impre sionant for spiritual, att n realizarea unor chipuri de mare sfiiienie, ct i n practicarea unei pilduitoare iubiri de oameni. Se va putea constata c i in poporul nostru dreptcredincios Evanghelia s-a manifestat n mod impresionant, n cele dou mari direcii ale ei: iubi rea curat de Dumnezeu, manifestat prin rugciune i sfinenie, i iubirea de oameni, crescute amndou din iubirea Tatlui care a trimis pe Fiul Su n lume ca Om, i din jertfa Fiului Su pentru noi, pentru mntuirea noastr din pcat, din suferinele i moartea produs de el. Patericul de fa este o carte de aleas trire duhovniceasc, dovedit cu fapte de numeroi slujitori ai Ortodoxiei romneti, care reflect nalta spiritualitate a dreptcredincioilor Bisericii noastre. Preot Profesor Dr, DUMITRU STNILOAE

INTRODUCERE

Patericele snt, alturi de Vieile Sfinilor'\ crile cele mai reprezen tative ale clugrilor, fiind scrise de ei despre cei mai buni dintre ei. Toate patericele, n general, snt inspirate dup renumitul Pateric egiptean din secolul IV, cunoscut astzi n t o a t lumea cretin ca o carte de

obte, prin desvrit ascultare, prin rugciune i iubire de frai si era spal o r t n l o r ^ ^ ' T ' '" ?**'* ndelungat i cu multe lacrimi care S t rfcfor dl'^" ^ T " ' " ? f ""' ^ ' **** ^ Pt < = - - " l acesta bnWi t ' ' " "* *^*'"*- P^"*" ^'a **"'' a iubit si muli ^ n r ; w " " ' r " ' " g-iunUe lui. Apoi s-a nevoit mai 1 ? " ispite de la diavoli i ajungnd la msura desvririi. ctre L e n l ^ " " ' ^ , ^ ' ' V v f T ^ '"*" ? ' ^'"^^ ^^^^^^ - Dumnezeu, ctre nceputul secolului XVI, Cuviosul Inochentie si-a dat suflet,,! ; L r s f ; r ^ T t V ^ - ^ < ^ - P - b o t a mai muli ' ^ c e n i " Pe'^^ u n l r v V a ^ ^ ^ J ^ t t ^ o r ' * ' " ' " ''^'^^"^ ' ' " " ^^''^*" ^ ^ ' ' ^ " - p e n t l * n*oi ! ^ " ' ^ " ' ^ * * ' ' ' ^ ^ " " ' " Inochentie, roag-te lui Dumnezeu

CUVIOSUL PAHOMIE SCHIMONAHUL Ctitorul Mnstirii Bistria VOcea ( t c. 1520) Spre sfrsitul secolului XV, binecredinciosul ban al Craiovei Barbu de sub Muntele Parfng, cu hramul Adormirea Maicii Domnului nzes^

uor la cmtar 1-a costat puin ^^T^"' ^^' ctitor. Ti ^-^ pe fericitul ^'"^'''1 ^"g^ê, lsndulse uor la c E noit n l ^ " ^-*'?" al secolului XVI, ctitorul Mnstirii Bistria a rensTo t S V " "^"'^ ^ ' ^^"''^ ^"'*^' *gd chilii pentn; c i u g S i L L ^ l ^ t ' " ' " ' ^ Fctat pentru bolni, cum se vede pn astzi E tuturor nleclt " ^^''J'^''^^ ^vnitor la cele sfinte, milostiv i

rf^:t'tLprrcut'"- ^ ^'^ ^ ^ ^p--' -''-^ - t s i i t: ^' ^ ^

i t s e r b ? r r - ^ ' - * * * " * ' " * ' ^ ' " ' " " ' " "^P"'' ''^'^"''^'^ c t k ^ a adus JTcapohtul f ^ o T / ' ^ ' " "^^'^ '''^'*"''*'* ^"^?*'"' Sfntului Grigorie wecapoliul fctorul de minuni, ca s fie spre mngierea cluarilor si a

o d o a r l mîtM T - n ' ^'''^'' ^^'""^ ^* *"'l P g ^ fure GTZT. n. ' .'^''"* ' ' " ^ ^ " ^"^^^ '"! < moatde sfntului = ?orneasc ^ " ^""' ^'^'''^ ^ = ara nomaneasca 1de "un ^dar ca acesta. '""^**'' < ^ ^ ^^ Pseasc *

176

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

177

Dup ce cuviosul Pahomie s-a ostenit un timp n aceast postur, i-a cunoscut dinainte sfritul i i-a dat sufletul cu pace n minile lui Dumnezeu, lsnd n urm o mnstire frumoas cu zeci de clugri. CUVIOSUL PEON SIHASTRUL Muntele Ceahlu (secolele XVXVI) Acest mare sihastru era cu metania din Schitul lui Silvestru, situat la nord de Muntele Ceahlu. Umplndu-se de rvn pentru dragostea lui Hristos, a sihstrit muli ani pe culmea unui deal din apropiere, devenind vestit lucrtor al rugciunii i nainte vztor. Locul n care s-a nevoit se cheam pn astzi Dealul lui Peon". Apoi, dorind s urmeze marilor pustnici egipteni i sinaii, i-a fcut o colib pe vrful muntelui Ceahlu i a sihstrit acolo mai mult de zece ani, slvind nencetat pe Dumnezeu, rugndu-se pentru lume i rhdnd cu brbie frigul iernii, vnturile cele iui i ispitele diavolului. A adunat nc i civa ucenici, i a ajuns printe duhovnicesc al tuturor sihastrilor din jurul Ceahlului. Deci, vznd cuviosul rvna lor, a aezat un clopot i o toac de lemn pe vrful muntelui i a rnduit s se sune n fiecare miez de noapte pentru deteptarea la rugciune a clugrilor ce se nevoiau n jurul muntelui. Dup numele Cuviosului s-a numit Ceahlul sute de ani ^,Muntele lui Peon", popular ^^PionuV^, iar cele dou vrfuri se numesc pn astzi ^^Toaca''* i ^,Panaghid*\ Tot el a rnduit i zi de hram pentru muntele Ceahlu, la 6 august. Schimbarea Domnului la Fa, asemenea Muntelui Athos, nlnd deasupra o mic biseric de lemn. Cuviosul Peon a rnduit ca la hramul muntelui s se adune pe Ceahlu, o dat pe an, toi sihastrii i credincioii din mprejurimi. Aici fceau prive ghere de toat noaptea, svreau Sfnta Liturghie, se mprteau cu Trupul i Sngele lui Hristos, mincau mpreun, apoi, dnd laud lui Dum nezeu, cobora fiecare la chilia sa. Astfel, acest mare printe a fcut din Ceahlu un Athos romnesc, crend n Moldova o puternic tradiie autoh ton care se pstreaz pn n zilele noastre. Ceahlul fiind singurul munte din Carpai i Balcani care are zi de hram. Spre btrnee Cuviosul Peon s-a stabilit n Sihstria lui Silvestru, la poala muntelui, nnoind n ntregime schitul i adunnd n obtea sa pn la 30 de clugri. De la el Sihstria lui Silvestru se numete pn astzi Mnstirea PionuV (Peon). Deci, ajungnd la vrsta de peste

optzeci de ani i simindu-se chemat de Hristos, a adormit cu pace i a fost numrat n ceata cuvioilor prini romni. Prea Cuvioase Printe Peon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi SFNTUL IERARH GHELASIE Mare egumen al Mnstirii Rme - Alba (secolele XVXVI) Mnstirea Rme din Munii Apuseni, una din cele mai vechi mnstiri romneti, a fost ntemeiat pe la nceputul secolului X I I I de vestiii cremii ce se nevoiau n peteri pe valea prului cu acelai nmne. n seco lele urmtoare, Mnstirea Rme avea o obte destui de nmneroas i egumeni devotai, care aprau cu mult putere credina ortodox n sa tele romneti transilvnene. Cuviosul Ghelasie ieroschimonahul a fost cel mai vestit egumen (Cunoscut al Mnstirii Rme, cinstit ca sfint n satele din Munii Apuseni. Era originar din partea locului. Lund din tineree jugul lui Hristos, mai nti s-a nevoit ca sihastru pe valea prului Rme, deprinznd de la cei mai iscusii eremii meteugul luptei duhovniceti. Apoi, curindu-i mintea de cugetele cele rele i nvrednicindu-se de darul facerii de minuni, a cobort n obte i a ajuns vestit egumen al Mnstirii Rme. In tradiia locului se spune c Cuviosul Ghelasie avea doisprezece ucenici cu care mpreun se ruga i mpreun postea, svrind sfnta slujb cu mare osrdie i fric de Dumnezeu. n toat sptmna, egumenul Ghelasie nu primea mncare, ndestulndu-se numai cu Preacuratele Taine. Ziua mergea cu ucenicii la ascidtare, iar noaptea fcea priveghere i svrea Sfnta Liturghie. Numai smbta i Duminica mnca mpreun cu clugrii la trapeza mnstirii. Acest cuvios egumen era, de asemenea, mare printe duhovnicesc al sihastrilor din Muntele Rme i al stenilor din ara moilor. n posturi cerceta pe toi sihastrii ce se nevoiau n peteri de piatr i el nsui se ostenea la rugciune mpreun cu dnii. Apoi cobora n mnstire unde l ateptau credincioii i mocanii de prin muni. La fericitul Ghelasie veneau i muli bolnavi, mai ales cei stpnii de duhuri rele i cu rug ciunea lui se vindecau, cci avea mare dar de la Dumnezeu. Odat, fiiind cu ucenicii la adunat fn n poiana mnstirii numit Hopai i fiind mare ari nct toi sufereau de sete, Cuviosul Ghelasie a czut la rugciune i ndat a aflat un izvor cu ap. Acest izvor de ap

178

PATERIC ROMANESC


179

rece se vede pn n zilele noastre i se cheam ^Îzvorul Cuviosului Ghelasie^\ Muli steni iau ap din el pentru sntate i binecuvntare. Altdat, urcnd cuviosul n poian cu asinul su la adunat fn i-a cunoscut dinainte sfritiJ. Deci rugndu-se mult, i-a chemat ucenicii, poruncindu-le s triasc n desvrit dragoste, s iubeasc biserica i s fug de beie i desfrnare. Apoi, srutndu-i pe toi, i-a dat sufletul n braele lui Hristos. n tradiia mnstirii se spune c n ceasul cnd cobora asinul de pe munte cu trupul Sfntului Ghelasie, au nceput clo potele de prin sate s sune singure. Apoi, fiind pMns de ucenici, a fost ngropat lng zidul bisericii i muli bolnavi se vindecau la mormntul lui. Potrivit unei nsemnri pe vechea fresc din biseric. Cuviosul Ghelasie a fost hirotonit episcop i a pstorit att obtea monahilor de la Rme, ct i Arhiepiscopia Ortodox a romnilor din Transilvania. n vara anului 1924, venind prul mare, a dus n vale multe oase din cimitirul nunstirii. Atunci i craniul Sfntului Ghelasie, fiind scos din mormint, s-a oprit n fereastra bisericii vechi i se pstreaz cu cinste n sfntul altar, spre mnêrea credincioilor. Sufletul su n cer este numrat n ceata Cuvioilor Prini. Sfinte Ierarhe Ghelasie, roag-te lui Dunmezeu pentru n o i ! CUVIOSUL ANTONIE PROTOPSALTUL Mnstirea Putna (secolul XVI) IeromonahiJ Antonie Protopsaltul era unul din ucenicii vestitului dascl i protopsalt Eustatie de la Putna. Lund de tnr jugul lui Hristos n obtea Mnstirii Putna i nvnd carte n coala de gramatic i de psaltichie de aici, a ajims n puin vreme clugr sporit i cntre iscusit. Cunotea bine limbile greac i slavon i copia cu ndemnare cri de folos sufletesc i de cntri pentru stran. Dup trecerea din via a ieromonahtJui Eustatie, dasclul su, monahul Antonie s-a nvrednicit de darul preoiei, ajungnd dascl i protopsalt n locul lui, la coala de muzic psaltic de la Putna. i era vestit n toate mnstirile din Moldova de nord, nct midi clugri i tineri de prin sate nvau de la dnsul a citi, a scrie i a luda pe Dumnezeu. Era nc preot i duhovnic iscusit, povuind multe suflete la limanul mntuirii. Iar la marile praznice i la hramul nunstirii, cuviosul Antonie mpodobea biserica cu cele mai frumoase cntri, ca n vremea Bizanului de altdat.

ntre anii 15461547, cuviosul Antonie Protopsaltul de la Putna a scris o carte cu alese cntri bisericeti dup care se nva i se cnta la coala de psaltichie de aici. Deci, bine nevoindu-se i ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea mai mult de 50 de ani, ieromonahul Antonie Protopsaltul s-a svrit cu pace, adugndu-se n ceata fericiilor Prini. IEROMONAHUL ANFILOHIE Primul egumen al Minstirii Pngra ( t 1570) Rmnnd Schitul lui Simeon de la Pngrai mult vreme fr egumen, n anul 1514, a venit de la Mnstirea Moldovia un ieromonah i dascl nvat, anume Anfilohie. Acesta a povuit sihstria lui Simeon timp de 52 de ani, mrind numrul clugrilor la 40 de rugtori i f cndu-se tuturor printe i dascl limiinat i sfnt. ns, neavnd schitul l)iseric ncptoare, s-a rugat Cuviosul Anfilohie mult vreme Sfntului Mucenic Dimitrie s-i trimit im om milostiv pentru a-1 ajuta s zideasc o biseric nou din piatr. Pe la anul 1560, spune tradiia, zbovind domnitorul Alexandru Lpuneanu la Piatra Neam, i s-a artat marele mucenic n vis i i-a poruncit s zideasc o biseric de piatr la Schitul lui Simeon. Aa s-a nnoit aceast sihstrie sub egumenia Iui Anfilohie, lund denimiirea de Mnstirea Pngrai. Apoi, ieromonahul Anfilohie, ntemeind aici obte cu nalt via duhovniceasc i lsnd bun rnduial, s-a retras la metanie, a primit ngerescul chip al schivniciei sub numele de Enoh i mai trind 4 ani a adormit cu pace n anul 1570 septembrie 7, cunoscndu-i diaainte sfritul. Iat ce scrie Ieromonahul Anastasie, egumenul Mnstirii Moldovia, despre sfritul minunat al Cuviosului Anfilohie: . . . Acestea toate mi le-au spus mie printele Anfiilohie, stare de la sfnta Mnstire Pngrai, mie, smeritului ieromonah Anastasie de la Mnstirea Moldovia, mult pctosului i ntru tot netrebnicului, c mare dar a luat btrnul Anfilohie mai nainte de mutarea sa, c vremea i ziua mutrii sale au spus mie, smeritului Anastasie, i nimenea s nu fie necredincios ca s nu cad n ispit, c ntru adevr toate acestea adevrate snt. Acestea toate le-am scris pentru ca s nu se uite mai pre urm, n urma acestui neam, i oricine vor vrea, s rvneasc acestor Sfini Prini.

180

PATERIC ROMANESC SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI SFNTUL EUSTATIE DE LA PROBOTA (secolul XVI) * Un alt cuvios monah din obtea Mnstirii Probota, cinstit de popor i trecut de mitropolitul Dosoftei n rndul sfinilor romni, a fost Cuviosul Eustatie schimonahul. Era originar din satele de pe valea iretului. Acesta, auzind de petrecerea monahilor din chinovia Probotei i mai ales de nevoina Cuviosului Inochentie, a lsat toate i i s-a fcut ucenic. i era desvrit urmtor al faptelor lui, ostenindu-se muli ani ntr-o chilie pustniceasc din codrii seculari ai mnstirii. Astfel, n puini ani. a strbtut multe osteneli clugreti, nvnd de la toi frica de Dumnezeu i ntrecnd pe muli cu smerenia, cu rugciunea i cu nemuritoarea dragoste. Pentru o nevoina ca aceasta se nvrednicise de darul facerii de minuni i era iubit att de Dumnezeu ct i de oameni. Cci fiecare se folosea de rug ciunea i sfinenia vieii lui. Apoi, svrind bine cuvntul Evangheliei lui Hristos i ajungnd la msura dasclului su. Cuviosul Eustatie s-a str mutat la ceretile locauri i s-a numrat n ceata Sfinilor Prini. Se crede c mitropolitul Dosoftei s-a nchinat la moatele ambilor sfini, Inochentie i Eustatie, el nsui fiind cu metania de la Probota. Sfinte Prea Cuvioase Printe Eustatie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi! MITROPOLITUL TEOFAN I al Moldovei i Sucevei (15341546) ** Mitropolitul Teofan I, cel mai apropiat colaborator i sfetnic al lui Petru Rare, a fost printe i pstor duhovnicesc al Moldovei timp de 12 ani. Era cu metania din Mnstirea Vorone, unul din cei dinti ucenici ai Sfntului Daniil Sihastru. Primind o aleas cretere i formare duhovni ceasc de la dasclul su i deprinznd mult cunotin de carte n coala de la Vorone, n anul 1522 s-a nvrednicit a fi ales episcop al eparhiei Rdui. Timp de peste 10 ani de zile, episcopul Teofan a pstorit bine turma lui Hristos, aprnd dreapta credin, fcnd mil cu cei sraci i ctignd pe toi cu blndeea i dragostea sa. n anul 1534, rmnnd vacant scaunul Sucevei, voievodul Petru Rare cu sfat de obte 1-a ales mitropolit al rii. Astfel, timp de nc* MitroDolitiiI Dosoftei. op. cit., fila 151152; Pr. Prof. Liviu Stan, op. cit., p. 56. ** Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucoreti, 1957; Pr. Prof. M. Pcararin, Contribuii la istoria Mitropoliei Moldovei n secolul XVI, n rev. ,M.M.% LI (1975), nr. 3 4, p. 224225.

181

Pentru aceasta m rog, prini i rai, celor btrni, ca prinilor; celor de mijloc, ca frailor, i celor tineri, ca fiilor. Din toate, precum ne va nvrednici Duhul Sfnt, ca s ne nevoim ntru pocin i ntru mrturisire s petrecem totdeauna, ziua i noaptea, pn la sfritul nostru. i s avem n mintea noastr aceste trei porunci: cum va vrea sufletul nostru s se despart de trup, i cum va vrea s ntmpine pe Hristos n vzduh, i cum vom da rspuns pentru pcatele noastre. i iar (alte) trei porunci: cum va s cerce Dumnezeu credina dreapt de la suflet, i adevrul din (de pe) limb i curia trupului; c acolo faptele se vor ntreba i gndurile se vor ispiti, c nu este nimic neartat naintea lui Dumnezeu. Ci toate vor fi de fa, toate goale vor fi faptele noastre naintea noastr. i au vieuit stareul Anfilohie, care din schimnicie s-au numit Enoh, 56 de ani (n clugrie), dar la mnstirea noastr Moldovia, 4 ani, de unde au luat chipul ngeresc. i de toi anii lui au avut 83 . . . i sfritul vieii sale bine au sfrit. C au dat rna rnei i s-au dus n calea cea lung a prinilor, lundu-i plata ostenelilor sale de la dreptul Judector, i cu cinste s-au ngropat de ucenicii si. i, prin rugciunile acestui sfnt printe, s acopere Domnul pe toi ortodocii domni ai Moldovei, cei ce 8-au nvrednicit a donmi ntru acest pndnt, i ntru toat lumea dreptcredincioi domni, cei ce vieuiesc ntru dreapt credin. i tuturor orto docilor cretini, care snt turma lui Dumnezeu, care ne-au rscumprat cu cinstit sngele Su, de blestemul legii i din mina diavolului ne-au izbvit. Pentru aceasta s nu ne ruinm de marele nume, c pentru Hristos ne numim cretini, precum au zis Sfntul Grigorie Teologul. Dup sfinte poruncile Lui totdeauna a umbla, s ne nevoim pn la ieirea noastr, dup cum ne nva Sfnta Evanghelie, i El ne va judeca n ziua cea de Apoi. Numai mila lui Dunmezeu i acopermntul Preacuratei Maicii Lui s ne acopere pre noi pctoii pn la sfrittd veacului, dup fgduina Lui cea nemincinoas. Acest sfnt stare al acelui loc, Anfilohie, i n schim, Enoh, s-au mutat la venicele locauri la leat 7079 (1570), septembrie 7, n zilele lui Bogdan voievod, la apte ceasuri din noapte, dup cum singur i-au artat mutarea. Iar pomenirea lui s-au aezat s se fac n ziua Naterii Nsctoarei de Dumnezeu, septembrie 8, n toi anii pn va fi sfnta mnstire (Pngarai) iar nameastnic (egumen) n locul lui s-au pus preotul Teodor de la Mnstirea Bistria" *.* Extras din manuscrisul nr. 30 (9) intitulat: ^^Carte cu multe adunturi din Scripturi** copiat Ia Mnstirea Agapia Veche n 1808, de monahul Metodie, dup biografia original a egumenului Anas tasie scris n anul 1570 la Mnstirea Moldovia. Manuscrisul se afl astzi n biblioteca Mitropoliei OltenieiCraiova. A se vedea i Pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Pngarai.

182

PATERIC ROMNESC


183

12 ani de zile, acest blnd pstor a povuit poporul Moldovei pe calea mntuirii, facndu-se tuturor pild de smerenie, de rbdare i de stator nicie duhovniceasc. Ca mitropolit lua aprarea celor asuprii i era ne lipsit de la sfintele slujbe i din sfatul rii unde era ntotdeauna ascultat. Acest mitropolit a format n Moldova, la mitropolia din Suceava, cea mai vestit coal de pictori n fresc, printre care strluceau mete rul Drago Coman i zugravul Toma din Suceava. Tot la ndemnul lui, voievodul Petru Rare a zidit din nou i a rennoit mai multe biserici i mnstiri, ca: Mnstirea Humor (1530), Mnstirea Moldovia (1532), catedrala episcopiei din Roman (1542), biserica Sfntul Dumitru din Suceava (1535), Mnstirea Probota (1527), Mnstirea Ristria (1541 1546) i altele. De asemenea, a rnduit starei din cei mai alei n mnstiri i a dezvoltat colile de copiti i caligrafi de la Putna, Neam, Bistria, Probota i Moldovia. n aceste locauri de rugciune i de nalt trire duhovniceasc ale Moldovei s-au copiat i s-au tradus cu binecuvntarea mitropolitului Teofan I numeroase cri de cult i scrieri ale Sfinilor Prini. Tot aici erau vestite coli de psaltichie i de formare a tinerilor pentru preoi la sate. Cu porunca i cheltuiala acestui evlavios mitropolit s-a pictat n fresc pronaosul bisericii de la Vorone, dup cum arat inscripia din interior: ,^ceast tind a nfrumuseat-o i aurit-o Teofan, arhiepiscop al Moldovei n anul 1540, luna iulie, 12. Venica lui pomenire" *. Iar n anul 1543 doneaz Mnstirii Vorone un Praxiu" (Faptele Apostolilor), scris pe pergament de diaconul Mihail. Astfel, bine povuind turma lui Hristos i nnoind multe sfinte altare, n vara anului 1546, mitropolitul Teofan I s-a mutat la cele venice i a fost nmormntat n biserica Mnstirii Vorone, alturi de Sfntul Daniil, printele su duhovnicesc. MITROPOLITUL GRIGORIE ROCA al Moldovei si Sucevei

( t 1570) ** Acest ierarh iubitor de Hristos a fost unul dintre cei mai apropiai ucenici al Cuviosidui Daniil Sihastrul, din neamul cruia se trgea. Era originar din nordul Moldovei. Ctre sfritul secolului XV (1490) a* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti* 1957; Pr. Prof. M. Pcurariu, Contribuii la istoria Mitropoliei Moldovei n secolul XVI, n rev. Mitropolia Moldovei**, 1975, nr. 34, p. 226231. Ihidem.

fost adus n ohtea Mnstirii Vorone de ctre Cuviosul Daniil egumenul. Despre acesta nsui mitropolitul Grigorie scria mai trziu, pe o Evanghelie druit Voroneului, c din fraged copilrie m-am fgduit lui Dumne zeu, cu rugciunile Sfntului Printelui nostru Daniil cel Nou". Ca ucenic al celui mai mare duhovnic, sihastru i sfnt moldovean, tnrul Grigorie nva din copilrie de la dasclul su nevoina duhovni ceasc, smerenia, ascultarea, ntreaga nelepciune, cunotina Sfintelor Scripturi i dragostea de oameni. A deprins, de asemenea, rnduiala sluj belor, rugciunea i buna chivernisire a casei Domnului. Pentru viaa sa mbuntit, n anul 1523 a fost numit egumen al Mnstirii Probota, pe care o conduce cu multa nvn i pricepere timp de 23 de ani (15231546). Fiind rud cu voievodul Petru Rare, la ndemnul su, domnul Moldovei nnoiete n ntregime biserica i chiliile mnstirii, alegndu-i aici locul de venic odihn. Sub egumenia ieromonahului Grigorie Roea, Mnstirea Probota a trit o epoc de mare nflorire duhovniceasc i cultural. n timpul su au strlucit n Probota doi mari cuvioi prini purttori de Dumnezeu, anume Sfinii Inochentie i Eustatie. Obtea numra aproape 100 de monahi, din care unii erau duhovnici renumii, alii rugtori iscusii, iar alii zugravi de biserici, dascli de limbi strine, traductori i buni cali grafi. Tot prin grija.sa, biserica Mnstirii Probota este pictat n ntregime, att n interior ct i pe dinafar. Acest egumen a contribuit cel mai mult la formarea unei vestite coli de zugravi moldoveni, cum nu mai fusese pn atunci n Moldova. Unii dintre aceti zugravi anonimi erau monahi i ucenici ai marelui stare. Vznd domnul Moldovei Ilia Rare (15461551) petrecerea egu menului Grigorie, n anul 1546 l alege, cu sfat de obte, mitropolit al Moldovei. Timp de 6 ani ct a pstorit turma lui Hristos, neobositul ierarh a nviorat viaa clugreasc n mnstiri, a rnduit starei vrednici, a zidit biserici prin sate i a povuit cu pricepere oile cele cuvnttoare pe calea mntuirii, aprnd cu toat puterea sfnta credin ortodox. ns, nestatornicia vremilor i desele schimbri de domni au siUt pe marele mitropolit, n anul 1551, s se retrag din scaun la mnstirea de metanie Vorone. Timp de nc 19 ani de zile mitropolitul Grigorie a fost fclie i candel nestins n aceast obte i n toat Moldova de nord, pe toi nvnd i folosind cu cuvntul i cu fapta, cu smerenia, cu brbia, cu ndemnul i cu multa sa nelepciune. Cci era printe sufletesc al multor egumeni i duhovnici, sihastri, oameni de rnd i dregtori de ar. n aceast vreme i viaa isihast a luat o mare amploare, ndeosebi n jurul Voroneului, a Mnstirilor Slatina i Agapia i n munii Raru i Ceahlu.

184

PATERIC ROMNESC


185

Faima acestui mitropolit a atras numeroi monahi n obtea Mnstirii Vorone, din care unii erau iscusii cronicari, cunosctori ai limbilor greac i slavon, traductori n grai romnesc i pricepui n Sfnta Scriptur. Mitropolitul Grigorie Roea este considerat chiar fondatorul unei coli de copiti i traductori la Vorone, unde se studiau textele biblice i scrierile Sfinilor Prini, unde se traduceau cri n limba rom neasc i unde se lucra struitor la formarea limbii naionale i la introdu cerea ei n cultul nostru ortodox. Monahii de la Vorone, cu binecuvntarea mitropolitului Grigorie, ajungeau pn n Maramure i n toat Transilvania, ducnd i aducnd manuscrise dintr-o parte n alta. Datorit acestui ierarh i ucenicilor lui, s-au pstrat i copiat aici dou din cele mai vechi manuscrise romneti, ^^Codicele Voroneian^'* i ^^Psaltirea Voroneian*\ Tot la porunca lui s-a copiat pentru Mnstirea Vorone un Tetraevangheliar n anul 1551 cu cheltuiala arhiepiscopului Grigorie, mitropolitul Sucevei, cu mina mult pctosului diacon Mihail". De asemenea, neobositul ierarh a adugat un pridvor nou la biserica Mnstirii Vorone i a pus pe cei mai vestii zugravi ai Moldovei s-o mpodobeasc cu fresc exterioar, cum nu este alta mai frumoas n ar. I a r la intrare a poruncit s se picteze alturi de portretul su chipul Cuviosului Daniil Sihastru, cu aureol de sfnt. Tot el -a pus i o frumoas piatr de mormnt deasupra moatelor marelui su dascl i printe sufletesc. Astfel, mitropolitul Grigorie Roea este considerat al treilea ctitor al Mnstirii Vorone, dup tefan cel Mare i Sfntid Daniil Sihastru, rudenia sa. Ajungnd la adnci btrnee i pregtindu-i singur mormntul, la 5 februarie 1570, vrednicul ierarh i printe al Moldovei Grigorie Roea 8-a strmutat l venicele locauri n vrst de peste 90 de ani i a fost nmormntat n pridvorul bisericii nnoite de el. EPISCOPUL MACARIE AL ROMANULUI (t 1558)* Acest venerabil ierarh al Bisericii lui Hristos a fost cel mai ales i nvat episcop al Romanului din secolul XVI. Era cu metania din Mnsti Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. I, Bucureti, 1957, p. 346347; Pr. Prof. Mircea Pcurarhx, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ Sibiu, 1972, p. 107108.

rea Neam, unde din copilrie se nevoise dup voia lui Dumnezeu, ca ucenic al mitropolitului Teoctist II (15101528). Vzndu-1 arznd pentru dragostea lui Hristos i plin de ntreaga nelepciune, printele su duhovnicesc, pe atunci egumen al marii lavre, 1-a ncredinat celor mai buni dascli i duhovnici nemeni. Astfel, timp de mai midi ani, monahul Macarie a deprins bine cunotina Sfintei Scripturi i limbile greac i slavon. Iar de la cuvioii clugri a deprins frica de Dumnezeu i rvna de a sluji biserica pn la jertf. nvrednicindu-se de darul preoiei, arhimandritul Macarie a devenit egumen al Mnstirii Neam n anul 1508, n locul printelui su Teoctist, ales episcop al Romanului. i a povuit cuviosul lavra Neamului tinip de 23 de ani, fcndu-se tuturor pild de ascultare, blndee, nelepciune i statornicie. El a dat o mare dezvoltare colii catehetice i de gramatic din mnstire, n care s-au format zeci de duhovnici, egumeni, episcopi, dascli i cuvioi sihastri. Muli dintre ei se ndeletniceau cu rugciunea lui lisus, alii cu copierea crilor de cult, precum era monahul Teodor Mriescul, iar alii traduceau operele Sfinilor Prini, fiind buni cunosc tori ai scrierilor patristice. Vestea despre petrecerea i nelepciunea cuviosului egumen Macarie se rspndise n t o a t Moldova i muli l aveau de sfetnic i printe duhov nicesc. Auzind de aceasta Petru Rare, n primvara anului 1531 1-a ales episcop al Romanului i printe sufletesc al familiei sale. Apoi 1-a rugat s scrie Cronica Moldovei ntre anii 15041541, pe care a scris-o cu mult iscusin, cci nu era alt ierarh mai nvat n a r pe acea vreme. Episcopul Macarie ducea o via cu totul aleas, n rugciune, n post i milostenie, purtnd mare grij pentru mntuirea sufletelor omeneti. La episcopie a nfiinat o coal de catehei pentru preoi de mir i a nnoit multe biserici prin sate. Apoi cerceta printete pe credincioi, sftuind i mngind pe toi. Pentru nite fapte bune ca acestea, ucenicul su Eftimie, egumen de Neam, l numea preacuratul arhiereu i dascl al Moldovei", iar alii i ziceau preanvatul episcop Macarie Croni carul". Vznd schitul Bogdneti-Flticeni aproape n paragin, episcopul Macarie a zidit din temelie cu ajutorul lui Petru Rare Mnstirea Rca, ntre anii 15421550. Biserica nchinat Sfntului Ierarh Nicolae a fost apoi mpodobit cu fresc n interior i exterior, cu chilii i coal nunstireasc. Acest mare ierarh a fcut din ctitoria sa o vestit obte isihast cu peste 60 de monahi, toi lucrtori ai rugciunii lui lisus, din care unii au ajuns s fie numrai printre sfini. Cel mai cuvios ucenic al episcopului Macarie a fost desigur l o a n de Rca, arhiepiscopul cel sfnt i m i n u n a t " .

186

PATERIC ROMNESC


187

A doua ctitorie a episcopului Macarie a fost catedrala episcopal din Roman, pe care domnul Moldovei o rezidete din temelie, la ndemnul su, ntre anii 15421550. Tot cu sfatul lui s-a pictat catedrala, s-a format o frumoas bibliotec episcopal i s-au copiat de ctre ucenicii si mai multe opere ale Sfinilor Prini. Dup o nevoin duhovniceasc de peste 60 de ani, din care 27 de ani ca strlucit pstor al mitropoliei rii de Jos'*, evlaviosiJ episcop Macarie i-a dat sufletid n minile marelui arhiereu lisus Hristos, n toamna anului 1558, i a fost nmormntat la Mnstirea Rca. Mult vreme ucenicii si i-au continuat, n Moldova i Transilvania, nevoin i opera sa. CUVIOSUL PAISIE IEROMONAHUL Egumen al Mnstjrii Humor (secolul XVI) * Ieromonahul Paisie a fost egumen i printe duhovnicesc al Mnstirii Humor n timpul domniei lui Petru Rare. El se nevoia din tineree n aceast mnstire, ostenindu-se ziua i noaptea cu postul, cu rugciunea i cu smerita ascultare. Era nc duhovnic iscusit, dascl i bun caligraf. Pentru o nevoin ca aceasta obtea Mnstirii Humor 1-a ales egumen n anul 1528. Auzind de petrecerea egumenului Paisie, Petru Rare, domnul Moldovei (15271538; 1541 1546), 1-a ales de sfetnic i printe duhov nicesc i asculta sfaturile lui i multe lucruri fcea cu binecuvntarea lui. Vznd cuviosul c obtea sa se mrete, iar biserica veche este nenc ptoare, a hotrt s zideasc o nou biseric n cinstea Sfntidui Mare Mucenic Gheorghe prin voina i cu ajutorul drept credinciosului domn Petru (Rare) Voievod" i cu cheltuiala logoftidui Teodor Bubuiog. Zidirea bisericii a nceput n anul 1530, sub supravegherea egumenului Paisie, i s-a sfrit n acelai an, la praznicul Adormirii Maicii Domnului, n jurul bisericii noi s-au zidit chilii de piatr unde se nevoiau peste 40 de cuvioi clugri. Tot aici egumenul Paisie a ntemeiat o coal mnstireasc pentru clugri i preoi de mir, cu dascli de greac i slavonie i cu iscusii caligrafi. Cuviosul Paisie, fiind el nsui bun caligraf i pictor miniaturist, a cutat s mpodobeasc cu fresc noua biseric, att pe dinuntru ct i pe dinafar", prinmna celui mai bun pictor ce se gsea atunci n Moldova. Astfel, n anul 1535 zugravul Toma din Suceava mplinete dorina egu* Prof. y. Brtulescu, art. cit., p. 463466; Tetraevanghdul de la Humor, ms. nr. 576, Biblioteca Mnstirii Putna; Istoria Bisericii Ortodoxe Romane, voi. I, Bucureti, 1957.

menului Paisie, mpodobind biserica cu fresc de o rar valoare duhovni ceasc i iconografic. tn anul 1538, Petru Rare fiind izgonit la Ciceu i ndnstirile fiind jefuite, egumenul Paisie a ascuns n pdure odoarele bisericii, iar vestitul Tetraevanghel donat de tefan cel Mare (1473) 1-a trimis prin doi clugri la Ciceu, ca s fie spre ajutor i mngiere voievodului pribeag. Dup patru ani, lund din nou scaunul Moldovei, Petru Rare ncredineaz acest Tetraevanghel n minile egumenului Paisie *. Astfel, mult nevoindu-se i rbdnd cu brbie necazurile acestei viei, cuviosul Paisie i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu ctre jum tatea secolului XVI, lsnd n urm numeroi ucenici. CUVIOSUL PAHOMIE SIHASTRUL ntemeietorul Mnstirii Slatina (secolul XVI)ie-k

In prima jumtate a secolului XVI, s-a nevoit pe valea prului Suha Mic, comuna Slatina-Suceava, un sihastru sfnt i fctor de minuni, ce se chema Pahomie. El i avea chilia ntr-o poian mare, linitit, situat la nord de actuala mnstire, numit pn astzi Poiana lui Pahomie". Cuviosul Pahomie, dup tradiie, era cu metania din Mnstirea Vorone, la 20 de km mai sus de Slatina, fiind unul din cei mai alei ucenici ai Sfntului Daniil Sihastru. Apoi, iubind viaa pustniceasc, s-a retras la linite n codrii de pe valea prului Suha. Aici, deja exista o mic sihs trie, nc din timpul domniei lui tefan cel Mare, care mai trziu a disprut.* Iat mai jos nsemnarea de pe acest Tetraevanghel: n anul patruzeci i aselea peste apte mii s-a intunplat s se ridice mpratul turcesc cu toat ara sa, cu prile de rsrit i cu cele ttrti i cu cele munteneti asupra acestei biete ri a Moldovei, n zilele domnului Petru Voievod. i s-a inspimntat toat ara, iar noi, clugrii din Humor, din cauza groazei ce cuprinsese ara, am trimis acest Tetraevanghel n ara Ungureasc la Cetatea Giceului. i cnd s-a ntimplat domnului Petru Voievod s ias din domnie, el trecu n ara Ungureasc i ajunsese la Cetatea sa Ciceul i a gsit acest Tetraevanghel acolo i, Itdndu-l cu sine i n minile sale, l inu la el atita timp ct a fost n Cetatea Ciceului. i dnd s-a dus n ara tur ceasc I-a luat pre acesta iari cu sine la arigrad i 1-a inut i acolo n minile sale, acest Sfnt Tetraevanghel. Trecnd nu mult vreme n ara turceasc, s-a milostivit Dunmezeu i Preacurata lui Maic i a druit lui coroana domniei, ca s fie iari domn al rii Moldovei i al cretinilor i a venit cu turcii i a luat sceptrul, adic steagul rii Moldovei i a venit cu bine la preadvita cetate de scaun Suceava. i a dat iari acest sfnt Tetraevanghel Sfintei Mnstiri a Humorului pentru sufletfd su i pentru sufletul printelui su. tefan Voievod cel Btrn, egumen fiind pe atunci Paisie ieromonahul cel care 1-a trimis la Ciceu'*. (Extras din rev. ,3f.M.S.**, nr. 78/1966, p. 463466). * I. Neculce, Cronica rii Moldovei, 1975, p. 17; tradiia local; Pomelnicul ctitoresc al Mns' tirii Slatina.


189

188

PATERIC ROMANESC Sihastrul, el ncredina aceast lucrare ieromonahului lacob, vrednic slujitor al lui Hristos din Mnstirea Neam. Egumenul lacob era duhovnic renumit n marea lavr a Moldovei. Apoi, ajungnd printe sufletesc al Mnstirii Slatina n anul 1558, a supra vegheat i a condus cu mult pricepere zidirea acestei ctitorii voievodale. La 3 septembrie 1559, cnd s-a sfinit biserica n prezena ctitorului i a zeci de mii de credincioi, cuviosul lacob devine sfetnic de tain i duhovnic al familiei voievodului. Timp de 15 ani ct a condus JMnstirea Slatina, egumenul lacob a format aici o obte de peste 60 clugri cu o aleas via duhovniceasc. Unii dintre ei erau schimonahi i iscusii lucrtori ai rugciunii lui Hristos. Alii, vestii duhovnici i povuitori de suflete pentru clugri i mireni. Iar alii, dascli nvai n greac i slavon, buni cunosctori ai Sfinilor Prini, cronicari i caligrafi ndemnatici. Sub supravegherea acestui neobosit egumen s-au copiat la Mnstirea Slatina de ctre ucenica si numeroase cri filocalice i de cult, s-au scris pagini importante din cronica Moldovei i s-au pregtit sute de tineri pentru preoi la sate. nc i viaa isihast a luat o mare dezvoltare n jurul mnstirii. Cci se nevoiau n partea locului zeci de ucenici ai Cuviosului Pahomie, din care unii erau mari ascei i lucrtori ai rugciunii. Pe toi acetia i ajuta marele egumen. De asemenea, ieromonahul lacob a mpodobit biserica cu alese odoare voievodale, a zidit din temelie chilii pentru clugri i a nzestrat mnsti rea cu numeroase danii, sitund astfel ctitoria lui Alexandru Lpuneanu n rndul celor mai renumite ctitorii voievodale din Moldova. Pentru toate acestea egumenul Mnstirii Slatina a fost numit de tot poporul lacob cel Vrednic", cci era plin de nelepciune i fric de Dumnezeu i niciodat nu ddea napoi din faa primejdiei. Un mare merit a avut cuviosul lacob ndemnnd pe donmul Moldovei s zideasc i alte locauri sfinte, att n ar ct i n Muntele Athos. Cu sfatul su s-au nnoit mnstirile Bistria, Tazlu, Bogdana-Rdui, Sfntul Dumitru-Suceava e t c , cum i mai multe locauri atonite, n fininte cu Mnstirea Dochiaru pe care o reface n ntregime. La toate acestea, egumenul lacob adaug nc o neleapt fapt bun. Vznd sfritul apropiat al voievodului, precu n i numrul mare al potrivnicilor si i dorind mntuirea marelui domn, 1-a sftuit s primeasc schima monahal. Astfel, n anul 1568, cuviosul lacob cel Vrednic a svrit la Slatina tunderea monahal a lui Alexandru Lpuneanu, punndu-i numele de Pahomie, dup numele marelui sihastru care 1-a sftuit s

Nevoina Cuviosului Pahomie era aa de nalt nct i darul facerii de minuni i al nainte vederii s-a nvrednicit a-1 primi de la Dumnezeu. Ziua i noaptea petrecea n post i rugciune, cu minUe i mintea nlate la Dumnezeu. Mncare nu primea, dect la o zi sau dou, dup apusul soarelui, iar inima lui permanent ardea de dragostea lui Hristos, cci se odihnea n el harul Duhului Sfnt. Deci, biruind cuviosul cursele vrjmau lui, nlucirile cele de noapte, foamea, frigul i toat nevoia firii, dup muli ani de nevoina ajunsese la mare odihn duhovniceasc. Astfel, bineplcnd lui Dumnezeu, vindeca bolile i izgonea duhurile necurate cu rug ciunile sale, fiind cutat de muli credincioi de prin sate. n anul 1553, voind Domnul s ntemeieze o mnstire n aceste locuri, a descoperit Cuviosul Pahomie o minune ca aceasta: n fiecare noapte spre Dimiinici i srbtori, cnd se fac slujbe n biserici, vedea cuviosul multe lumini aprinse htr-un paltin mare, jos n poian, iar deasupra lui auzea cor ngeresc, cntnd troparul Schimbrii Domnului la Fa. Deci, rugndu-se cu lacrimi, i s-a artat Maica Domnului n vis i i-a poruncit s se duc la voievodul Alexandru Lpuneanu i s-l ndemne s zideasc n locul acesta mnstire de clugri. Domnul Moldovei, ascultnd ndemnul Cuviosului Pahomie, a zidit aici o frumoas mnstire, ntre anii 15531559, aeznd altarul pe locul unde se afla acel paltin. Aa a luat fiin Mnstirea Slatina. Astfel, Sfntul Pahomie Sihastrul, mai trind puin, s-a strmutat n ceata sfinilor, la ceretile locauri, iat trupul su a fost aezat lng biserica de curnd zidit. De asemenea, i Izvorul Cuviosului Pahomie", care nu seac niciodat, a fost adus n mnstire spre mngierea frailor. Sfinte Prea Cuvioase Printe Pahomie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi! CUVIOSUL lACOB CEL VREDNIC Primul egumen al Mnstirii Slatina (secolul XVI) * Acest prea cuvios printe, precum nsui numele l arat, a fost cel dinti egumen al Mnstirii Slatina. Cci ndat ce voievodul Alexandru Lpuneanu (15531564) ncepu s zideasc acest dumnezeiesc loca n cinstea Schimbrii Domnului la Fa, la ndemnul Cuviosului Pahomie* Arhiva i Pomelnicul ctitoresc al M-rii Slatina; Protos. Hrisostom Asavei, Monografia Mns tirii Slatina^ ms. 1948, p. 4142; N. lorga, Studii i documente cu privire la Istoria Romnilor, voi. VII, Bucureti, 1904, p. 101.

190

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI CUVIOn MOISE, PROHOR, VENIAMIN, SPIRIDON, CHIRIAC, VISARION, TEFAN I ATANASIE Sihastri de pe Valea Secului (secolul XVI) *

191

zideasc mnstirea. Puin mai trziu, trecnd la cele venice att monahul Pahomie ct i doamna Ruxandra cu fiii lor au fost nmormlntai de egumen n biserica nlat de ei. n anul 1572, egumenul lacob s-a mutat la cele venice. CUVIOSUL ZOSIMA IEROSCHIMONAHUL ntemeietorul Minstirii Secu (secolul XVI) * Acest ieroschimonah este ntemeietorul celei dinti sihstrii pe valea prului Secu, n a doua jumtate a secoMui XVI. n tinereile sale, Zosima (Zosin) era un mic dregtor (visternicel) la curtea domnului Mol dovei. Apoi, auzind de petrecerea unor sihastri mbuntii pe valea prului Secu, aproape de Mnstirea Neam, precum: Prohor, Veniamin, Giiriac, Visarion, tefan, Spiridon, Atanasie i alii, a fost ndemnat de Duhul Sfnt s intre i el n nevoin clugreasc. Deci, mult folosindu-se de sfinenia vieii acestor cuvioi prini ivznd c nu au n apropiere nici o biseric n care s slveasc pe Hristos, i-a vndut toate averile sale ce le avea i a ntemeiat pe Valea Secului primul schit numit Sc/iitu/ lui Zosima^*, cu hramul Tierea capului Sfntului loan Boteztorul**. n acest schit a primit ngerescul chip al schivniciei i fericitul ctitor Zosin, primind nimiele de Zosima. Mai trziu hirotonindu-se a ajuns cel dinti egumen al acestei smerite sihstrii. Nevoin cuviosului Zosima i a ucenicilor si ajungnd cunoscut pn la voievodiJ Moldovei, Alexandru Lpuneanu, acesta a nzestrat schitul cu cteva danii i hotarnice, ntre anii 15551568. Astfel, bineplcnd lui Dunmezeu i povuind aceast sihstrie peste 20 de ani, a adunat n jurul su o obte de 30 de sihastri care slveau pe Hristos ziua i noaptea. Unii dintre acetia erau luminai cu mult nvtur duhov niceasc, precum ieroschimonahul Dosoftei, devenind renumii dascli i povuitori de suflete. Ajungnd la adnci btrnee i lsnd pe Dosoftei egumen n locul su, cuviosul Zosima s-a svrit cu pace i a fost aezat lng biserica zidit de el.* Pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Secu; Duhovnicul Andronic, Istoria Mjistirii Secu^ ms. nr. 53, Arhivele Statului din Rm. Vlcea; Nestor Severineanul, Un manuscris necunoscut al Duhov nicului Andronic Istoria Mnstirii SecUy n rev. , M.M." 1974, nr. S4, y. 180196.

n cteva documente de danie ctre Mnstirea Secu, din secolul XVI i nceputul secolului XVII, snt amintii opt sihastri din cei mai vestii care se nevoiesc n codrii seculari de pe valea Secului. Astfel, se face pomenire de Chiliile lui Moise", Chiliile lui Prohor", Chiliile lui Ve niamin" i Chiliile lui Spiridon i Chiriac", din afara zidurilor Mnstirii Secu. Aceti cuvioi sihastri erau cu metania din Mnstirea Neam. Deci, dorind fericita linite i fiind imihrii de darul Sfntului Duh, s-au fcut pustnici vestii pe valea Prului Sc" nainte de ntemeierea Schi tului lui Zosin" (a doua jumtate a secolului XVI). Ei snt printre cei dinti sihastri cunoscui pe valea Secului, amintii n actele vremii. Nevo in lor a fost aa de aleas nct numele i faptele lor au ajuns pn la domnul rii i nu puini clugri li s-au fcut ucenici. n documentele amintite se spune c fiecare dintre ei aveau chilii", adic mici comuni ti de 34 sihastri, din care htrnii erau socotii superiorii acestor chilii". Toi acetia la un loc, mpreun cu ali sihastri nenumii, au format prima sihstrie pe valea prului Secu. Desigur, primii vieuitori ai schitului Zosin, n frunte cu egumenul Dosoftei, fceau i ei parte din comunitatea acestor cuvioi sihastri. Apoi, odat cu ntemeierea schi tului (1564), o parte dintre ei au intrat n ohte, sub ascultarea egume nului Dosoftei, iar ceilali au rmas mai departe la chilii", n pdure. Cuvioii prini Moise, Prohor, Veniamin, Spiridon, Chiriac, Visa rion, tefan i Atanasie s-au nevoit toat viaa la linite, n post, n rug ciune i n cugetarea celor dumnezeieti. Numai la srbtori se adunau la Schitul lui Zosin, ascultau slujba, se mprteau cu Sfintele Taine, luau pesmei pentru hran i se ntorceau din nou la pustie. Dup muli ani de aspr nevoin, cei opt sihastri iubitori de Hristos, s-au svrit cu pace ctre sfritul secolului XVI, lsnd n urm nume roi ucenici i o profund tradiie isihast, care a durat pn n zilele noastre.* Documente privind Istoria Romniei, A. Moldova. Veacul XVI, voi. III, p. 267; Episcop NBtor Severineanul, f/n manuscris necunoscut..., p. 180196.

192

PATERIC ROMNESC CUVIOSUL lOAN SIHASTRUL Valea Sihstriei (secolul XVI)

SFINI I CUVIOl DIN SECOLELE XV-XVI

193

Pustnicul loan este considerat printre cei dinti clugri care au sihstrit n pdurile seculare de pe valea Sihstriei. El venea desigur din obtea Mnstirii Neam, ca de altfel aproape toi sihastrii din munii Neam. Deci, iubind desvrita linite i arznd pentru dragostea lui Hris tos, s-a retras n munte, la izvoarele prului Sc" i acolo i-a fcut chilie ntr-o poian singuratic, ce i poart numele pn astzi. Iar oste nelile, rugciunile i ispitele de la diavoli pe care le-a rbdat cuviosul l o a n Sihastrul n locul acesta, numai singur Dumnezeu le tie. In tra diia locului se spune c pustnicul loan a trit muli ani n aceast poian, c era mare duhovnic, dascl a^ linitii i al rugciunii i era plin de dra gostea lui Hristos. Astfel, numele lui ajunsese cunoscut peste tot i muli clugri iubitori de linite i-au devenit ucenici. Poate tocmai de la acest pustnic s-a numit nti locul acesta ^,Valea SihastruluV\ apoi ,^Valea SihatHloT'\ iar dm secolul XVII Valea Sihstriei". Ajungnd la adnci btrnee, cuviosul loan Sihastrul i-a dat sufle tul n minile lui Dimmezeu i a fost ngropat de ucenici n acea poian *. CUVIOSUL SILVAN IEROMONAHUL Primul egumen al Mnstirii Rica ( t 1579) ** Ieromonahul Silvan era cu metania din Mnstirea Bogdneti Suceava, ucenic al episcopului Macarie de Roman. Risipindu-se acest loca clugresc i nlndu-se n apropiere o nou mnstire de ctre Bogdan cel Orb (15121517), cuvioii prini s-au strmutat aici. Atunci s-a aezat i ieromonahul Silvan n noua ctitorie voievodal, dovedindu-se ntru toate asculttor i foarte rvnitor la cele dumnezeieti. Era nc iubitor de linite i adeseori se retrgea n pdurile de sub muni, unde sihstreau numeroi pustnici.* Cea mai veche nsemnare care vorbete de Poiana lui loan'* este o hotarnic din prima jumtate a secolului XVI care stabilea terenurile minstirilor Neam i Agapia Veche. ** Arhieretd Narcis Creulescu, Istoria Sfintei Mnstiri Rca^ Flticeni, 1901, p. 74; Pomel nicul Mnstirii Rica; N. Stoicescu, Repertoriu bibliografic^ Moldova^ Bucureti, 1974, p. 711.

n anii 15401542, nnoindu-se ntreaga mnstire de ctre Petru Rare i de episcopul Macarie de Roman sub numele de Mnstirea Rca", a fost rnduit egumen cuviosul Silvan, cci era duhovnic vestit i sporit n fapte bune. Pn n vara anului 1542 egumenul Silvan s-a ngrijit de zidirea bisericilor i a chiliilor. Apoi, adunnd n jurul su peste 30 de clugri, a ntemeiat o aleas obte monahal cu duhovnici buni i cu clugri caligrafi adui din Mnstirea Neam. Rnduiala mns tirii era aceeai ca i n celelalte mnstiri din Moldova. Utrenia la mie zul nopii, Sfnta Liturghie zilnic, spovedania i mprtirea cu Trupul i cu Sngele lui Hristos sptmnal, masa o dat pe zi, afar de zilele de srbtoare i ascultare n desvrita dragoste, cu rugciunea lui lisus. Cuviosul Silvan ncuraja de asemenea viaa pustniceasc din munii Rci, unde, cu secole n urm, se nevoise sihastri sfini. El trimitea cele de nevoie cuvioilor din pustie i i cerceta duhovnicete, ar pe cei iubitori de linite i lsa s se retrag n singurtate. Aa nevoindu-se, n anul 1548 cuviosul Silvan s-a retras din egu menie i s-a fcut schimonah. Apoi, mai trind pn n anul 1579 i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a mutat la cele venice lsnd n urm numeroi fii duhovniceti. CUVIOSUL IOV SIHASTRUL Mnstirea Rica (secolul XVI) * Pustnicul Iov era cu metania din Mnstirea Rca, dascl i povuitor al arhiepiscopului loan cel Sfnt (15501598). Cuviosul acesta s-a nevoit mai nti n obte, ntrecnd pe toi cu ascultarea i osrdia Iui. Apoi s-a fcut ucenic unui sihastru vestit ce tria n muntele Pleu din apropiere, ostenindu-se n pustie ca la 30 de ani. Acolo, n puin vreme a ajuns cu darul lui Hristos cel mai vestit sihastru din jurul Mnstirii Rca. Dascl al rugciunii, povuitor de suflete i printe al multor sihastri iubitori de linite, el a prevestit mai nainte pustiirea Mnstirii Rca i risipirea clugrilor, care s-a petrecut la anul 1574. n acest an prdnd turcii mdnstirile i satele Moldovei au jefuit i odoarele Mnstirii Rca. Atunci toi clugrii, i nsui Cuviosul loan de la Rca, s-au retras n munte la pustnicul Iov i acolo s-au nevoit mpreun civa ani, rbdnd multe primejdii pn ce iari s-a linitit Arhiereul Narcis Creulescu, op. cit.^ p. 24; Pomelnicul Mnstirii Rca; tradiia local.

194

PATERIC ROMANESC


195

ara. La acest fericit sihastru venea adesea arhiepiscopul loan cel Sfnt" de la Rca, pentru cuvnt de folos i multe fcea dup sfatul lui. Aa petrecnd cuviosul Iov Pustnicul, s-a mutat la Venica odihn spre sfritul secolului XVI, fiind ngropat de ucenici n pustie. LocuJ acela se cheam pn azi Poiana lui Iov", popular Iova". EPISCOPUL ISAIA DE RDUI ( t 1592) * Acest ierarh iubitor de Hristos a fost cel mai renumit episcop al Rduilor din secolul XVI. Era cu metania din Mnstirea Sla tina. Aici nva din tineree asprimea vieii clugreti i dragostea de Dumnezeu i de oameni. Tot n coala mnstirii se lumin cu mult nvtur de carte, ntrecnd pe toi dasclii si. Cci era iscusit n cuno tina Sfintei Scripturi, n scrierile Sfinilor Prini, n lucrarea rugciunii lui lisus i n povuirea sufletelor omeneti pe calea mntuirii. Cunotea bine istoria Moldovei i a ntregului Bizan i era bun cronicar, caligraf i vorbitor n limbi. Pe cnd era ieromonah, nainte de anul 1561, cuviosul Isaia a copiat un hronograf bizantin i dou cronici, una srbeasc i alta bulgreasc. Iar ntre anii 15611564 a scris o cronic putnean prescurtat. Auzind de nelepciunea i nevoina lui, voievodul Alexandru Lpuneanu l rnduiete episcop la Rdui n anul 1564, eparhie pe care o pstorete cu aleas pricepere i blndee timp de 14 ani. Ca pstor de suflete s-a ostenit s pun preoi buni la sate i egumeni duhovniceti i nvai prin mnstiri. De asemenea, cerceta adesea pe clugri i pe credincioi, dezvolt mult colile mnstireti i ncuraja viaa isihast n nordul Moldovei. Iar ca sfetnic de tain al voievodului mijlocea adesea ntre el i supuii si, struind mereu pentru bun nelegere i mpcare. A mplinit i cteva misiuni de pace peste hotare, n Transil vania, Polonia i Rusia. n anul 1577 bunul pstor al turmei lui Hristos se retrage din scaun la Mnstirea Agapia Veche, unde mbrac ngerescul chip al schivniciei. n aceast vestit vatr isihast, el ntrecu pe muli sihastri, devenind iscusit lucrtor al rugciunii lui lisus, dascl i printe al prinilor. Dup mai muli ani de adnc smerenie i nencetat rugciune episcopul* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. I Bucureti, 1957, p. 351; Pr. Prof. Mircea Pcurariu, Listde cronologice ale ierarhilor Bisericii Ortodoxe Romne^ in rev. B*O.R.*'t XCIII (1975), nr. 34, p. 322355.

Isaia i d sufletul n minile Domnului n anul 1592 i este ngropat alturi de biseric. MITROPOLITUL TEOFAN II Mitropolia Moldovei i Sucevei ( 1598) Al doilea mitropolit, Teofan, era ucenicul nvatului episcop Macarie de la Koman, amndoi fiind cu metania din Mnstirea Hca. Aici a crescut duhovnicete, nvnd de la dasclul su frica de Dumnezeu, cunoaterea Sfintei Evanghelii i scrierea n limba greac. Avnd o trire aleas, cu voia lui Dumnezeu, n anul 1564 a fost ales din tineree" mitropolit al Moldovei de ctre Alexandru Lpuneanu. i era tuturor iubit pentru smerenia i buntatea inimii lui. Acest pstor sufletesc cerceta adesea satele i sfintele mnstiri i ajuta mult pe clugrii care sihstreau prin pduri i prin muni. Avea nc deose bit grij de monahii romni ce se nevoiau n Muntele Athos, unde a fost trimis de voievod s duc bani pentru nnoirea din temelie a Mns tirii Dochiaru (15641568). El a supravegheat aceste lucrri, a ajutat s se picteze biserica i a luat parte la sfinirea ei, devenind una din cele mai frumoase mnstiri atonite. n anul 1568 mitropolitul Teofan 1-a clugrit pe Alexandru Lpuneanu, punndu-i numele de Pahomie i tot el 1-a ngropat n biserica Mnstirii Slatina. Mai trziu, sub domnia lui loan Vod cel Viteaz, fiind izgonit din scaun, a sihstrit cu trei ucenici ai si n munii din preajma Rarului. Aici, fcndu-i chilii pe obcina numit pn astzi Piciorul Mitropolitului", s-au nevoit n post i rugciune civa ani de zile. n anul 1577 a fost iari chemat la scaunul su de voievodul Petru chio pul, pstorind Biserica Moldovei nc patru ani de zile. n anul 1581 din cauza deselor schimbri de donmi, mitropolitul Teofan se refugiaz n Polonia. Dup un an este chemat din nou la scaunul su, pentru a treia oar, rminnd la crma bisericii nc cinci ani de zile. Cci n acele vremturi tulburi nu era n Moldova alt pstor mai bun ca mitropolitul Teofan. Deci, povuind corabia Bisericii lui Hristos prin grele valuri timp de 17 ani de zile i rbdnd cu brbie multe necazuri, izgoniri i pri mejdii, n anul 1587 mitropolitul Teofan II se retrage de bunvoie din scaun i se duce la Mnstirea Dochiaru n Athos. Aici petrece ca un mare sihastru nc 12 ani de zile, ntrecnd pe muli clugri cu aspra sa nevoina, fiind cunoscut i cinstit n tot Muntele Athos. Evlaviosul

196

PATERIC ROMNESC

mitropolit Teofan era primul ierarh romn care se fcuse sihastru atonit i era vestit povuitor i printe duhovnicesc, att monahilor romni, ct i multor monahi din Athos. Ajungnd la msura marilor sihastri atonii, n anul 1598, fericitul mitropolit Teofan i-a dat sufletul n minile lui Hristos i a fost nmormntat n pridvorul bisericii din Mnstirea Dochiaru, cum se vede pn astzT. Monahii de aici l-au trecut n rndid marilor ctitori i l numr n ceata cuvioilor prini atonii. Dup civa ani, soia lui Ieremia Movil a druit bani s i se pun piatr de mornunt, deasupra creia st scris aceast rumoas inscripie: O, mormintule, pentru Dumnezeu, ce mort ai? Spune-mi repede mie, celui ce te ntreab, pe cine ai? O, strine (l am) pe Teofan, cel drag tuturor, pe slvitul arhiereu al Moldovlahiei, al crui strlucit sicriu, Elisabeta, soia prea luminatului Ieremia, fiind fericit c-i este rud, l mpodobete dup cuviin, de departe spre amintire i ca s aib rsplat. Gerul cu slava lui s-i dea via nde lungat i strlucit fericire, n anul 1598." Pe portretul frumos pictat de pe perete stau scrise, de asemenea, aceste cuvinte: Strlucitul pstor al Moldovlahiei, Teofan".

CUVIOI PRINI din secolele XVIXVII

SFNTUL lOAJV ARHIEFISCOPUL Minstirea Rica (secolele XVIXVII) *

a. Viaa Acest ierarh sfnt al Bisericii Ortodoxe Romne era de loc din inu tul Sucevei. Prinii si se numeau Gheorghe i Anastasia. Prin anul 1560 a intrat ca fiu duhovnicesc al episcopului Macarie de Roman in obtea Minstirii Rica ajungindmai tirziu egumen i duhovnic. ntre anii 15981605 a fost episcop de Hui, apoi episcop de Rdui intre anii 16051608, cind este ales mitropolit al Moldovei. El ns, renunnd la scaun, se retrage la minstirea de metanie i dup puin timp se mut la cele venice. Viaa sa, atit de sfnt, ne rmine in mare parte necu noscut, fiind ascuns in Hristos. Cel dinii care 1-a fcut cunoscut i 1-a cinstit ca sfint a fost evlaviosul mitropolit Dosoftei al Moldovei. b. Fapte folositoare de suflet 1. Cuviosul loan de la Rica, arhiepiscopul cel sfint i minunat^', cum 1-a numit mitropolitul Dosoftei, a fost chemat de Hristos din tine ree la viaa clugreasc, avind ca dascl i povuitor pe episcopul Macarie de Roman care i-a fost egumen i didiovnic. De la el a invat cunotina crii, iar de la cuvioii duhovnici i sihastri din muni a nv at lucrarea cea ngereasc a rugciunii inimii i paza nunii de gindurile cele dearte care vin de la diavoli. Astfel, i^ puin vreme a mpli nit ani ndelungai, ajungind la nisura brbatidui desvrit. 2. Acest vas ales al Duhului Sfnt avea, ndeosebi, dou mari fapte bune: rugciunea curat nsoit de lacrimi i o negrit dragoste pentru Hr^tos i pentru oameni. Prin aceste dou bunti a biruit toate ispi tele vrjmailor i, curindu-i mintea i inima, a ajuns purttor de Hristos, plin de blndee i smerenie. n acea vreme nu era altul mai sporit ca el n mnstirile Moldovei. Era nc mare lucrtor i dascl al rugciunii inimii^* Mitr. Dosoftei, Vieile Sfinilor, Iai, 1686, voi. IV, f. 152; Pr. Liviu Stan, Sfinii Romni, Sibiu, 1945, f. 5455; Arhiereul Narcis Greulescu, op. cit., p. 7679.

200

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII CUVIOSUL lOAN SfflASTRUL Mnstirea Rca (secolele XVIXVII)

201

3. nvrednicindu-se de darul preoiei, Cuviosul l o a n s-a fcut egu men i mare printe duhovnicesc n Mnstirea Rca, cci pe toi i miluia i i mngia cu alese cuvinte duhovniceti i i povuia spre urcu ul cel duhovnicesc prin nsi pilda vieii sale. Acest egumen a adunat n jurul su numeroi clugri i a desvrsit lucrarea duhovniceasc nceput de episcopul Macarie la Rca. Cerceta de asemenea pe sihastrii din munii Rci, le aducea Prea Curatele Taine i zbovea la chiliile lor, mai ales n sfintele posturi, cci n sufletul lui se odihnea Hristos. Sub povuirea acestui sfnt egumen, Mnstirea Rca ajunsese la cea mai nalt nflorire duhovniceasc. 4. Pentru o nevoin aleas ca aceasta. Cuviosul loan s-a nvred nicit de darul facerii de minuni i al nainte vederii. Din aceast pricin muli credincioi de prin sate alergau la chilia lui, i cereau sfintele rugciimi, i mrturiseau pcatele i primeau sntate. Cci era printe sufletesc al tuturor i toi l cinsteau ca pe un sfnt brbat i plin de har. 5. In anid 1574, nvlind pgnii, au prdat numeroase sate i mnstiri din centnd Moldovei. Atunci muli oameni au scpat de moarte, cu rugciunea i milostenia Cuviosului loan. Cci adunndu-se mii de steni n curtea mnstirii de frica turcilor, blndul egumen i-a adpostit, i-a hrnit i i-a mngiat pe toi cu ndejdea milei lui Dumnezeu. Apoi, cunoscnd cu duhul c i Mnstirea Rca va fi jefuit de turci, a fcut cuviosul priveghere de toat noaptea mpreun cu t o t soborul, a svrit Sfnta Liturghie i a mprtit poporul cu Trupul i Sngele lui Hristos. Iar n zorii zilei, binecuvntndu-i, le-a dat hran i i-a trimis s se ascund n muni. In urm, marele stare a luat clopotele ctitoreti i le-a arun cat n iazul mnstirii pentru a nu le topi pgnii. Asemenea i odoarele ngropndu-le, a luat icoana Sfntului Ierarh Nicolae, patronul acestui sfnt loca i, ngenunchind, au nconjurat biserica mpreun cu prinii. Apoi, srutndu-se unii cu alii, s-au risipit n muni, la chiliile ferici ilor sihastri i acolo au zbovit ca la trei ani, pn s-a linitit ara. 6. Vznd mitropolitul i domnul Moldovei nevoin Cuviosului egumen loan, n anul 1598 l-au ales episcop de Hui, mpotriva voiei sale, pstorind bine t u r m a lui Hristos timp de 7 ani. Cci ducea aceeai petrecere ca la mnstire i era mereu nconjurat de popor. A pstorit i episcopia Rduilor nc trei ani. Apoi, fiind ales mitropolit al Mol dovei i iubind mai mult linitea i rugciunea dect cinst a cea trec toare. Cuviosul Arhiepiscop loan, cerndu-i iertare, s-a retras la fericita linite de la Rca. Aici, mai trind puin n rugciune i smerenie, i-a dat sfntul su suflet n minile Marelui Arhiereu lisus Hristos. Sfinte Ierarhe Ioane, roag-te lui Dumnezeu pentru noi !

Ieroschimonahul loan era unul din ucenicii Sfntului Arhiepiscop l o a n de la Rca. El s-a nevoit mai nti n nunstirea de metanie, pn ce marele su dascl i printe duhovnicesc s-a m u t a t din viaa aceasta. Apoi dorind via pustniceasc, s-a retras n munte, pe valea prului Rcua i acolo a sihstrit n cuvioie i plcere de Dumnezeu mai mult de 30 de ani. Acest sihastru a fost un vestit lucrtor al rugciunii lui lisus i un mare rugtor al neamului romnesc. Att de mult sporise n ascez i n cugetarea celor dumnezeieti, c n timpul rugciunii faa lui se lumina de darul Duhului Sfnt i cunotea cele viitoare. Chilia lui din lemn i pmnt se afla ntr-o mic poian retras de lume, la 3 km mai sus de mnstire, numit pn azi Poiana lui l o a n " . Aici avea cuviosul civa ucenici, un mic paraclis pentru rugciune i o mic grdin de legume, n aceast poian au sihstrit ntotdeauna pustnici alei, fiind loc de linite pentru clugrii din Mnstirea Rca. Se crede c t o t aici s-a retras fericitul Arhiepiscop loan cu obtea sa, de frica turcilor, pe cnd era egumen la Rca. Deci, mult nevoindu-se i rbdnd nu puine ispite de la vicleanul diavol, cuviosul l o a n Sihastrul i-a dat sufletul n braele lui Hristos i a fost numrat n ceata cuvioilor prini. CUVIOn PRINI EVLOGHIE, PIMEN, MISAIL, VASILE I PAISIE Sihstria Agapia Veche (secolele XVIXVII) n t r e Muntele Scaunele i Poiana lui Eufrosin este o mic poian cu arbori btrni i roditori", plantai de cei dinti prini care au urzit Schitul Agapia i bisericua de lemn pe temelie de piatr. Locul acesta se cheam pn astzi Livada Prinilor". n aceast livad exista, prin secolele X V I X V I I , un cimitir n care se ngropau att clugrii din mnstirea liii Agapie", ct i sihastrii care se nevoiau singuri prin pdurile i munii din mprejurimi. Aici n Livada Prinilor s-au gsit n morminte, la spturi ocazionale, sicrie fcute din butuci de stejar tiai pe lungimea mortidui i apoi scobii nuntru ca o racl, iar mortul din ele nfurat i cu o crmid sub cap.

202

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

203

La unii era i cte o cruce de plumb legat de gt, cu numele mortului scris pe o lture, ori pe o muchie . . .". n tradiia locului se spune c printre numeroii sihastri din munii Neamului, mai ales de la Agapia Veche, se aflau ntre ei muli brbai cu viaa sfnt ale cror trupuri, ngropndu-se acolo i dup mult vreme constatndu-se de sfinte, au fost scoase i duse ca moate prin alte ri, ca: Rusia, Grecia. . .''. n t r e cuvioii sihastri de la Agapia Veche, ale cror cinstite moate se odihnesc n cimitirul vechi din Livada Prinilor", s-au identificat n anul 1838 cinci nume de schimonahi i ieroschimonahi, a n u m e : Evloghie, Pimen, Misail, Vasile i Paisie. Trupurile acestor cuvioi prini erau aezate n sicrie din trunchiuri groase de stejar, cu cruci grele de plumb pe piept i cu osemintele galbene i bine mirositoare. Ei s-au nevoit la Agapia Veche, att n obte ct i n munii din mprejurimi, pn la jumtatea secolului X V I I I , cnd schimonahii obinuiau s poarte cruci grele de plumb pe piept i se ngropau n sicrie scobite n tulpin de stejar. Pe unii dintre acetia i-a cunoscut nc din via mitropolitul Dosoftei, iar despre alii numai a auzit precum singur mr turisete: n c i din romni muli snt crora le-am vzut viaa i traiul lor, dar n-au fost c u t a i " *.. Chipul n care s-au nevoit aceti sfini sihastri i faptele bune ce le-au svrit n via, singur Dumnezeu le tie, care cerceteaz inimile i rrunchii oamenilor. ns crucile grele de plumb i sicriile in oare se ngropau dovedesc nevoina aspr pe care o duceau. Cci toi erau mari lucrtori ai rugciunii lui lisus i triau n desvrit linite i bucurie dumnezeiasc, pzindu-i mintea curat de gnduri i ostenindu-i tru pul cu nfirnarea i privegherea. Astzi, trupurile acestor cuvioi prini i rugtori ai neamului nostru se odihnesc, uitate, n L i v a d a Prinilor" de la Agapia Veche, iar sufletele lor cnt nencetat cu ngerii n ceruri mririle lui Dumnezeu. Sfinilor Prea Cuvioi Prini, rugai-v lui Dumnezeu pentru n o i ! CUVIOSUL ARHIMANDRrr FILOTEI DASCLUL MSnstirea P u t n a (secolele XVIXVD) Cuviosul arhimandrit Filotei a fost u n u l din cei mai nvai das cli ai colii duhovniceti din Mnstirea P u t n a , unde a deprins din tine ree frica de Dumnezeu i osteneala faptelor bune. Bogatele sale cuno* Mitropolitul Dosoftei, op. cit.y f. 152.

t i n e teologice, patristice, catehetice i chiar filosofice, le-a primit att n Mnstirea P u t n a , ct i n Muntele Athos unde s-a nevoit civa ani. De la marii dascli atonii a deprins cuviosul ieromonah Filotei cunotina cea adnc a nvturii ortodoxe, dogmele, morala, asceza, retorica, filosofia i scrierile Sfinilor Prini. Apoi, luminndu-se nde ajuns i cunoscnd bine limbile greac i slavon, s-a ntors la Mns tirea P u t n a . Acest cuvios era i un iscusit lucrtor al rugciunii, duhov nic, dascl de limb romn i bun caligraf. Deci, lund sub conducerea sa coala Mnstirii P u t n a , n puin vreme a sporit att de mtdt faima ei, nct nu era alta mai vestit n ara Moldovei. Cci veneau s nvee carte de la arhimandritul Filotei zeci de clugri din P u t n a , Moldovia, Humor, Suceava i numeroi tineri pentru preoi la sate. Iar bunul dascl i slujitor al hn Hristos, ajutat de un ^t iscusit dascl Antonie Protopsaltul'* (1589), att de mtdt s-a ostenit cu ucenicii si, c muli dintre ei au deprins limbile greac i slavon. Alii au nvat meteugul rugciunii lui lisus, iar alii au ajuns vestii protopsali prin mnstiri, iscusii caligrafi, scriitori i mpodobitori de cri bisericeti*. Unul dintre ucenicii si a fost i mult pctosul pustnic Isaia" din Mnstirea Moldovia. Acesta, dup ce nva carte la Putna, ajunge pustnic i scrie un Tetraevanghel (sfritul secolului XVI) pentru Mol dovia. Pe prima fil scrie urmtoarea dedicaie, n semn de recunotina: ,,Atotluminatului i preasfinitului i de Dumnezeu alesului i dasclului nostru chir ieromonah arhimandrit Filotei din Putna'* **. Acest dascl al monahismului i teologiei romneti din secolul XVI a fcut din coala mnstireasc de la P u t n a o adevrat academie teo logic. Refuznd s urce t r e a p t a arhieriei, a rmas n smerenia vieii clu greti pn la sfritul vieii sale. Dar prin nelepciunea i trirea sa pe muli i-a luminat i i-a zidit sufletete, pentru care era numit de toi prealuminatul i preasfinitul i de Dumnezeu alesul i dasclul nos t r u " . Numele su era cunoscut pn la Pecersca, n Athos i chiar la Patriarhia din Constantinopol i se cucereau t o i de nevoina i smerenia lui. Aa s-a nevoit acest mare dascl, duhovnic i slujitor al Bisericii lui Hristos, ca la 30 de ani, mrturisind dreapta credin, nvnd pe clugri i preoi cunotina Sfintei Evanghelii, deprinznd pe muli lucrarea cea de tain a rugciunii i nscnd numeroi fii duhovniceti.* Arhiva i Pomelnicul Mnstirii Putna, ** Tetraevanghelul se pstreaz n biblioteca Mnstirii Dragomima, sub nr. 1776/687.

204

PATERIC ROMNESC


205

Apoi, simindu-se chemat la cele venice, a dat ucenicilor si srutarea cea mai de pe urm i a adormit cu pace n Mnstirea P u t n a , la nce putul secolului XVII. CUVIOSUL IEREMIA ROMNUL (VALAHUL) * (15561625) Cuviosul Ieremia, numit din botez loan, s-a nscut la 29 iunie 1556, ntr-un sat din centrul Moldovei, anume Sasca, judeul Suceava, dintr-o familie ortodox cu apte copii. Prinii si, Costite Stoica i Margareta lui Brbat, i-au dat o bun cretere n dreapta credin, n rugciune, n milostenie i dragoste de Dumnezeu i de oameni. i detepta totodat i rvna pentru viaa nalt clugreasc. Odat, pe cnd tnrul loan lucra la cmp cu tatl su, acesta i-a zis: Fiule, vezi psrile acelea care zboar? Tot aa zboar n rai i sufletele clugrilor b u n i ! " . Ajuns la vrsta de 19 ani, l o a n prsete casa printeasc i lucreaz puin timp n Alba lulia. Aici afl c un medic din Italia, anume Pietro Giacomo, care tratase pe principele Transilvaniei, la ntoarcere n ara lui cuta un nsoitor. Prin pronia lui Dunmezeu tnrul loan l nso ete pe acel medic pn n oraul BariItalia. Era prin anul 1575. Rmnnd singur, srac i strin, nu tia unde s se duc. Deci, rugndu-se cu multe lacrimi lui Dumnezeu i Maicii Domnului, a fost ndemnat s se retrag la o mnstire de clugri capucini, numit a Sfntului Efrem". Aici a fost primit i apoi clugrit, primind numele de Ieremia Vala h u l " , adic R o m n u l " . Netiind carte, dar fiind foarte milostiv i iubitor de strini, a fost rnduit mult vreme la infirmerie cu ngrijirea bolnavilor. El ntre cea pe toi ceilali din mnstire cu tria credinei, cu smerenia, cu blndeea, cu rugciunea, cu desvrita lepdare de cele pmnteti, cu iubi rea aproapelui i ngrijirea bolnavilor. Pentru aceste mari virtui i mai ales pentru smerenia i sfinenia vieii sale s-a nvrednicit de la Dum nezeu de darul facerii de minuni cu care vindeca muli bolnavi. Rug ciunea lui obinuit pentru cei bolnavi era aceasta: Puterea lui Dumnezeu-Tatl, nelepciunea lui Dumnezeu-Fiul i barul Duhului Sfnt s te izbveasc de tot r u l ! " . Cu aceast rugciune fcea multe vindecri i mngia pe cei care erau n suferin. I a t cteva din faptele minunate svrite de Cuviosul Ieremia. Odat a izgonit din grdina mnstirii viermii care mncau varza, numai prin rugciune i prin stropirea cu* Francesco Severini, Ieremia Valahul^ un clugr romn n Italia., Milano, 1982; Un sfnt pribeag romn^ Cluj, 1926; Pr. Liviu Stan, Sfinii Romnit Sibiu, 1945, p. 76. E. Dianu,

aghiazm. Altdat a vindecat o copil bolnav de vrsat, rostind obi nuita lui rugciune i fcnd semnul sfintei cruci pe capul ei; iar n anul 1616 a vindecat un copil de lepr i pe t a t l lui, greu bolnav. Printele Ieremia avea chipul luminat de o permanent bucurie cereasc, pe care o transmitea tuturor celor care veneau la dnsul. Apoi era foarte milostiv. Cnd pleca din mnstire lua cu el t o t ce gsea de mncare i ducea la cei lipsii care i ieeau n cale. Uneori l ntrebau fraii: ,,Ce faci cu acestea, printe Ieremia?". I a r el rspundea cu blndee: Sracii, sracii ! Noi am mncat, ei ns n-au ce mnca ! " . Alteori ndemna pe cei ce veneau la el: Fii milostivi! Facei binele cu inima deschis Hristos a venit din cer pe pmnt din iubire ca s ne miluiasc pe toi. S miluim i noi pe cei din jurul nostru !". Astfel, Cuviosul Ieremia avea un suflet devotat milosteniei, jertfirii pentru aproapele, ngrijirii celor suferinzi virtui specifice n mare parte monahilor romni. Prin milostenie i smerenie i ntrecea pe toi din mnstire, chiar i pe cei mai nvai; cci zice Domnul: ^^Mil voiesc, iar nu jertf /". De aceea se spunea ntre frai: ^,S ai milostenia Cuvio sului Ieremia Romnul /". Cu dragostea i rugciunea lui. Cuviosul Iere mia vindeca muli bolnavi, alina multe inimi zdrobite i ntrea pe toi n credin i ndejde. Cci unde intra el, intra i bucuria Duhului Sfnt. De aceea, toi bolnavii de la infirmerie doreau s fie ngrijii mai ales de el; toi sracii doreau s fie miluii de el; toi credincioii din partea locului l cutau cu credin i doreau s asculte sfatul lui. i aceasta, pentru c era plin de dragostea lui Dumnezeu, avea inim milostiv, era dulce la cuvnt i cu totul dezlipit de cele pmnteti. Dei nu era hirotonit preot i se afla n ascultrile cele mai de jos, pentru smerenia i dragostea lui era cel mai cinstit i cutat din mnstire. Ori de cte ori auzea c cineva este bolnav sau ntristat, l cerceta cu senintate, i(lucea ceva milostenie i aa i alunga durerea i ntristarea inimii. Iar cnd unii l ntrebau cum reuete s fac acestea, el le rspundea: ^^MiloS' tenia le drege pe toate /". Faima vindecrilor miraculoase i multa sa mil pentru sraci i suferinzi l-au fcut pe Cuviosul Ieremia vestit n t o t inutid Neapole. Muli bolnavi l chemau n casele lor ca s le aline durerile i, datorit rugciunilor lui, se fceau sntoi. Era destul numai s aud c cineva n vreun sat este bolnav si de ndat lua ceva de mncare si se ducea n casa bolnavului. Dup ce se ruga pentru el i-i fcea cruce pe cap, i ddea pine sau fructe s mnnce, zicnd: I a , frate, i mnnc. O s-i fac bine c snt binecuvntate !". Cuviosul Ieremia era un clugr al rugciunii. Mai ales noaptea, cnd toi dormeau, se ruga singur n locuri retrase, pn suna clopotul de bise-

206

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII IEROSCHIMONAHUL DOSOFTEI DASCLUL Egumen n Schitul lui Zosima Secu (15821606) *

207

ric. Iar de la slujbele bisericii, pe ct putea nu lipsea niciodat, orict ar fii fost de ocupat i obosit. Uneori zicea frailor din minstire: Noi avem de toate i nu ducem lips de ninaic, nici nu ne apas necazurile vieii. De aceea sntem datori s ne rugm pentru srmani, pentru sufe rinzi, pentru toi care au ncredere n noi i care cer cu rvn si credin s ne rugm pentru e i ! " . Odat, pe cnd mergea la biseric i era singur, a vzut pe diavolul n chip de om, stnd la ua de intrare. Ce faci aici ?" 1-a ntrebat cuviosul. Atept clugrii care ntrzie la rugciune, s-i ispitesc i s-i adorm n timpul Liturghiei!". Apoi ndat s-a fcut nevzut, cci tie vrj maul ct putere are rugciunea i mai ales Sfnta Liturghie. ntruct Cuviosul Ieremia nu tia carte, iubea cel mai mult dou rugciuni: Tatl nostru*^ i ^^Bucur-te, MaHe, ceea ce eti plin de dar . . .", pe care le repeta mereu la ascultare, cu atenie si evlavie. n primvara anului 1625, pe cnd Cuviosul Ieremia avea 69 de ani din care 47 n clugrie, a fost chemat de un bolnav ntr-o localitate nde p r t a t . Pe cale, fiind frig, s-a mbolnvit de aprindere la plmni. Simindu-i sfritul aproape, i-a cerut iertare de la toi, a primit Trupul i Sngele Domnului i, dndu-i sufletul cu pace, a rostit ultimele cuvinte: Mor bucuros, n ascultare i dragoste /".. Aa a trit i aa s-a svrit din via, n ar strin, acest mare clugr moldovean fiind ntru totul pKn de smerenie, de rbdare, de trire ngereasc i de nemuritoare iubire pentru Dumnezeu i pentru oameni. Nu tia nici a citi, nici a scrie. Nu tia bine nici limba rii care 1-a gz duit. Dar tia s se roage simplu i cu inima curat. tia s triasc firumos, n srcie de cele pmnteti, dar plin de pacea duhului i de bucu ria celor cereti. De aceea s-a nvrednicit de darul facerii de minuni i al cunoaterii celor viitoare. Credina lui simpl i curat, smerenia, milos tenia i dumnezeiasca iubire, virtui att de obinuite n rndul mona hilor i credincioilor notri l-au fcut pe Cuviosul Ieremia ,,Romnul" sfnt i nemuritor. Cci sfinii nu au pe pmnt nici ar, nici frontiere. Ei snt universali, comuni i nemuritori pentru toat lumea prin sfin enia vieii lor i prin umbrirea harului Duhului Sfnt. i ntruct sfinii snt canonizai i cinstii ca sfini mai nti de popor, apoi de Biseric, la fel i Cuviosul Ieremia Romnul a fost cinstit ca sfnt nc din via de ctre toi credincioii din partea locului. Apoi, dup trei ani de la moartea sa, a fost trecut n rndul fericiilor. La 30 octombrie 1983, Biserica Apusean 1-a canonizat oficial, trecndu-1 n rndul sfinilor. El rmne ns un sfnt romn, un sfnt orto dox dup suflet i fapte. Un sfnt al tuturor cretinilor iubitori de Hristos din trecut i prezent, odrslit din acest pmnt binecuvntat de Dumnezeu.

Prima aezare monahal atestat documentar pe valea Secului din inutul Neam a fost o mic sihstrie din timpul lui Alexandru Lpuneanu, ntemeiat de civa clugri pustnici din Mnstirea Neam. Iar cel dinti ctitor care zidete aici loca de rugciune i chilii, n a doua jumtate a secolului XVI, a fost vistiernicul Zosin (schimonahid Zosima). Printre cei dinti egumeni ai acestui schit retras de lume a fost ieroschimonahul Dosoftei, m a r e dascl i povuitor de suflete, cu metania din Mnstirea Neam. Timp de 40 de ani ct a dinuit Schitul lui Zosima, cuviosul Dosoftei a stat ca un adevrat stlp i printe duhovnicesc n fruntea obtii sale, format din peste 50 de sihastri. El nva pe toi frica de Dumnezeu, ascultarea, smerenia i meteugul nevoinei clu greti, cci era iscusit n tlcuirea Sfintelor Scripturi i vestit pentru nelepciunea sa n toat Moldova, pn la nsui domniJ rii. Se spu nea despre dnsul c era, de asemenea, bun cunosctor al limbilor greac i slavon i tia, ca puini alii, dogmele Bisericii Ortodoxe. A ntemeiat nc i coal mnstireasc de nvtur n obtea sa, unde nvau clugri iubitori de carte. Pentru aceea i dascl sau nastavnic" era numit de cei din vremea sa. Untd din cei mai vestii ucenici ai egumenului Dosoftei a fost nsui marele mitropolit Varlaam Motoc, care a vieuit n schitul lui Zosima mai mult de 25 de ani. nelepciunea duhovniceasc i teologic a uce nicului arat msura nevoinei i cunotinelor pe care le stpnea das clul su. Cuviosul Dosoftei era nc iscusit povuitor i duhovnic al sihas trilor care se nevoiau n codrii de pe valea Secului. Totodat, el a ajutat mult la zidirea din nou a ctitoriei lui Nestor Ureche (1602), alturi de schitul lui Zlosima, fiind cel dinti stare al Mnstirii Secu ntre anii 16021606. Acest egumen face din obtea sa o adevrat lavr, vestit n toat ara Moldovei. La 21 august 1606, cuviosul Dosoftei Dasclul las egumen n locul su pe ieroschimonahul Andrei, unul din fiii si duhovniceti, iar el se mut n odihna lui Hristos, plns de toi ucenicii i sihastrii de pe valea prului Sc".* Alexandru I. Conta,' Un aezmnt de cultura de la Alexandru Lpuneanu pe Valea Secului, nainte de ctitoria lui Nestor Ureche Schitul lui Zosin^ n rev. ,3fitropolia Moldovei", 1962, nr. 912, p. 694-712.

208

PATERIC ROMNESC CUVIOSUL ISALi PUSTNICUL Mnstirea Moldovia (secolele XVIXVII)

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I - X V I I

209

n jurul Mnstirii Moldovia (ante 1402), ca de altfel pretutindeni, se nevoiau nc din secolele X I I I X I V civa sihastri uitai de lume. Unii rmneau necunoscui pn la moarte, alii triau un timp ca pust nici n poienile codrilor, apoi din nou se retrgeau n mnstire. Unul dintre aceti sihastri a fost i cuviosul schimonah Isaia. El s-a nevoit mai nti n Mnstirea Moldovia, n a doua j u m t a t e a seco lului XVI, ajungnd monah foarte sporit n cele duhovniceti. Apoi, dorind s nvee mai mult carte, a fost trimis de egumenul su la ves tita coal duhovniceasc din Mnstirea P u t n a . Aici strluceau n acea vreme doi mari dascli putneni. Antonie Protopsaltul i arhimandritul Filotei. De la cel dinti a nvat cuviosul Isaia tipicul i cntarea psaltic, iar de la prealuminatul" dascl Filotei a nvat pe lng limhile greac i slavon cunotina Sfintei Scripturi i operele cele mai alese ale Sfinilor Prini. Tot la P u t n a a deprins meteugul caligrafiei i mpodobirii cu picturi a crilor bisericeti. Rentors la Moldovia, cuviosul Isaia a petrecut un timp n obte ca protopsalt i dascl n coala mnstirii. Apoi, rvnind marilor sihastri de demult, s-a retras la linite n pdurile din jurul mnstirii. Acolo, fcndu-i o colib, se nevoia ziua i noaptea n post, n rugciune i n luare aminte de sine. Prea Curatele Taine le primea din mnstire, unde cobora la marile srbtori, iar hrana i mbrcmintea i le agonisea din lucrul minilor sale. Cci fiind bun caligraf, copia cri de slujb pentru biserici i primea cele necesare. Gel mai de pre manuscris copiat de cuviosul Isaia, pe cnd era pust nic, este un frumos Tetraevanghel scris la cererea egumenului din Mns tirea Moldovia, n timpul domniei lui Ieremia Movil (15951606). Pe fila 257 se afl aceast nsemnare: E u mult pctosul pustnic Isaia m-am trudit i am scris". Iar pe prima fil se afl dedicaia pustnicului Isaia adresat n semn de recunotin Atotluminatului i prea sfinitului i de Dumnezeu alesului i dasclului nostru, chir ieromonah arhiman drit Filotei din P u t n a " . Tot pe prima fil jos, noteaz schimonahul Isaia i aceast nsemnare: Eremia Movil voevod, din mila lui Dum nezeu domn (al) rii Moldovei, scrie rugminte egumenului nostru din Moldovia i ntregului sobor" *. Este vorba de o scrisoare a voie* Pomelnicul Mnstirii Moldovia Dragomirna. Tetraevanghelul se pstreaz n biblioteca Mnsti r i i

vodului prin care cere s fie pomenit de clugri la sfintele lor rugciuni. Dup muli ani de via pustniceasc, cuviosul Isaia s-a rentors n obtea Mnstirii Moldovia. Apoi, mai trind puin i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a strmutat la ceretile locauri n primele decenii ale secolului XVII. CUVIOn VUCOL,GHEDEON

I GHERMAN

Sihastri de pe muntele Ceahlu (secolele XVIXVII) Aceti trei cuvioi sihastri erau cu metania din Sihstria Ceahl ului i din Mnstirea Pionul, situate n apropierea acestui sfnt munte romnesc. Dup ce mai nti s-au deprins n obte cu osteneala vieii clugreti i au mbrcat ngerescul chip al schivniciei, s-au'retras la linite n adncul codrilor seculari de pe valea prului Durau, unde se nevoiau muli sihastri purttori de Hristos. Apoi i-au spat trei peteri aproape una de alta, n stncile de piatr de sub vrful Ceahlului i acolo se nevoiau n post, n rugciune i n dorire de Dunmezeu. Nevoina lor era aceasta: Ziua i noaptea i aveau mintea nlat la Dumnezeu, prin nencetat rugciune i ndejdea buntilor celor viitoare. Toat sptmna petreceau singuri n munte, nevznd fa de om i mncau o dat pe zi, dup apusul soarelui. In srbtori se adu nau la chilia unui duhovnic sihastru i acolo svreau Sfnta Liturghie i primeau Trupul i Sngele Domnidui. Cele de nevoie vieii le primeau prin ucenicii lor de la mnstirea de metanie. Aa s-au nevoit cuvioii Vucol, Ghedeon i Gherman timp de 30 de ani, strlucind ca trei fclii pe muntele Ceahlu i nencetat rugndu-se pentru ei i pentru mntuirea lumii. Apoi, ajungnd la vrsta btrneii i bineplcnd lui Dumnezeu, s-au svrit cu pace n primele trei decenii ale secolului X V I I i s-au numrat n ceata cuvioilor prini *. Pete rile lor se vd pn astzi i le poart numele peste veacuri **. Ceata pustnicilor fericit este, a celor ce se ntraripeaz cu dum nezeiescul dor ! " .* Pr. C. Matas, Cluza judeului Neam, Bucureti, 1939, p. 104; Idem, Palatul Cnejilor, Bucureti, 1935, p. 146. ** La civa km mai sus de Mnstirea Durau, unde a fost i un mic schit de sihastri, se gsesc mai multe peteri i urme de chilii sub stncile Ceahlului, printre care i Petera lui Vucol**, Pe tera lui Ghedeon** i Petera lui Gherman**.

^.

210

PATERIC ROMANESC CUVIOSUL PANGRATIE ARHIMANDRITUL Mnstirea Sucevia (secolele XVIXVII)


211

Acest arhimandrit iubitor de Hristos era ucenic al mitropolitului Gheorghe Movil, pe cnd era egumen n Mnstirea Sucevia (1564 ? 1579). Apoi rvnitor vieii pustniceti, s-a fcut sihastru cu binecuvntarea dasclului su, pe un deal din apropierea mnstirii, numit pn astzi Dealul lui Pangratie". Aici, fcndu-i un bordei n mijlocul pdurii, s-a nevoit cuviosul Pangratie peste 20 de ani n nencetat rug ciune, n post i n priveghere, rbdnd multe ispite de la diavolul. Numele lui devenise cunoscut n toate satele de pe valea Suceviei i muli cre dincioi l cutau pentru binecuvntare i pentru cuvnt de folos. Avea nc si darul vindecrii bolilor, cci se fcuse vas cm-at al Duhului Sfnt. In anul 1610, cuviosul Pangratie a fost ales egumen i printe duhov nicesc al Mnstirii Sucevia, pe care o povuiete cu mult nelepciune 15 ani. Ca egumen a nmulit numrul monahilor la peste 50 de rug tori, dintre care o parte triau n obte iar ceilali sihstreau n pdurOe din jurul Suceviei. Pe toi i avea sub ascultare arhimandritul Pan gratie, deprinzndu-i frica de Dumnezeu, smerenia i nencetata rug ciune, care este maica tutiiror faptelor bune. Cuviosul Pangratie s-a ngri jit i de buna chivemisire a mnstirii, nnoind chiliile monahilor i ale sihastrilor i fcnd multe milostenii la stenii din valea Suceviei. Era nc foarte cinstit i cutat de credincioi, avnd mult trecere n poporul de la sate'*. Svrind, astfel, cltoria acestei viei dup cuvntul Sfintei Evan ghelii, s-a mutat la ceretile locauri n primele decenii ale secolului XVII *. EPISCOPUL EFREM AL RDUILOR Mnstirea Moldovia ( t 1629) Evlaviosul episcop Efrem era cu metania din Mnstirea Moldo via, iar cu locul naterii din prile Sucevei. Deci, auzind de buna nevoin a monahilor de aici, s-a fcut clugr n a doua jumtate a secolului XVI, nvrednicindu-se n puin vreme de darul preoiei. Apoi, a* Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia^ Bucureti, 1923, p. 45, 102.

fost mai muli ani eclesiarh i duhovnic al obtii din Moldovia, crescnd muli fii duhovniceti i zidind sufletete pe toi cu smerenia, cu blndeea i cu nelepciunea lui. Cci era deprins din copilrie cu citirea i nelegerea Sfintei Scripturi, i cu nvtura Sfinilor Prini pe care o deprinsese n coala mnstirii de la dascli iscusii. Spre sfritul secolului XVI, cuviosul Efrem a fost ales egumen al Mnstirii Moldovia, povuind duhovnicete aceast obte ntre anii 15951607 i adunnd n jund su pn la 60 de clugri. n aceast vreme, Mnstirea Moldovia a cunoscut o epoc de aleas nflorire spiri tual i cultural. Aici se formau duhovnici i egumeni iscusii n povuirea sufletelor omeneti, precum i buni caligrafi care scriau cri de slujb pentru biserici, printre care era i cuviosul Isaia pustnicul. n jurul Mnstirii Moldovia se nevoiau, de asemenea, numeroi sihastri care se bucurau de ajutorul lui. Numele egumenului Efrem era cunoscut domnului Moldovei, Ieremia Movil, care i acord unele ajutoare pentru mnstire i scrie rugminte egumenului din Moldovia i ntregului sobor". Pentru nelepciunea vieii sale, cuviosul Efrem a fost chemat de Dumnezeu la treapta arhieriei, fiind hirotonit episcop al Huilor n anul 1607. Dup puin vreme ajunge pe scaunul Episcopiei Rduilor, bine pstorind turma lui Hristos 15 ani (16081614 i 16161623). Prima lui grij a fost s zideasc biserici n toate satele i s hirotoneasc preoi buni i tiutori de carte, ca s poat povui poporul pe calea mntuirii. Se ngrijea, de asemenea, pentru ntrirea vieii duhovniceti n mnstirile i schiturile din eparhia sa, rnduind egumeni luminai i spo rii n fapte bune. La mnstirea de metanie, episcopul Efrem a zidit n aniJ 1612 o frumoas clisiarni", care se pstreaz pn astzi. A mai dat n ^ s tirii sale cteva cri de slujb, caligrafiate cu propriile sale mini, i anume un Evangheliar (1613), o Psaltire (1614) i un Anghelis ' (Octoih). Pe acest manuscris se afl urmtoarea nsemnare: Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, iat eu robul Domnului Dumnezeului meu, Efrem, episcop de Rdui, am binevoit i am dorit din toat inima si am dat din agoniseala mea dreapt, ca s se scrie sfntul Anghelis care st de fa celor ce-1 privesc, ca rugciune a mea pentru mine i prinii mei i l-am dat sfintei mnstiri Moldovia . . . " * . Aa nevoindu-se smeritul episcop Efrem i mult ostenindu-se pentru mntuirea turmei sale, n anul 1623 s-a retras la nunstirea de metanie. Apoi, pregtindu-i dinainte mormntul, i-a dat sufletul n miinile lui* Prof. I. Zugrav, Trei manuscrise liturgice de la episcopul Efrem al Rduilor^ n rev. ,3fa tradus de I.P.S. Antim, Arhiepiscopul Tomisului fi Dunrii de Jos, din mss. slavone nr. 397 i 577 Biblioteca Academiei Romne , i s-a publicat in Itodinnitoml bisericesc nr. 2 al acestei eparhii, pe anul 1986, p. 4446.

292

PATERIC R O M A N E S G

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

293

cit i eu, care n-am avut destul tbdare, ^''^^"^^ ^^ pociesc i s iau asupra-fni vina de a fi clcat porunca fobdni. De aceea i BlagosIovul spunea: Dac zicem c pcat nu aV^**^' ^ amgim pe noi nine i adevrul nu este ntru noi". Jor daca i^^^^ o, prietene, ca adevrul s se slluiasc ntru noL atunci s fugirr^ ^^ apuctura de a ne dezvinovat i s ne nsuim greelile, i atut^ci adevrul se va arta pe fat. de la sine sau pHn uile pocinei. Descoperirea de la sine a ade vrului st n voia Domnului, iar aflarea '"^ JP ^ * ^ pocinei atrn *^ de slabele noastre puteri omeneti. Din acestea dar se poate vedea c, lupi noastr nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci asupra duhurilor ntunericului, a nceptori lor si a stpniilor de sub cer (Efeseni 6 l^)* *Vin dar la noi, vino grabnic, prietert^^ precum ni te-ai fgduit, ca s ne fii mpreuna-nevoitor i mpreun^^P^^^ mpotriva duhurilor rutii de sub cer, cu care nu se poate du^^ ^"P* ^^^^^ ^^ ^*'"'* ^^^^^ raiul pe pmnt, decU n chipul acesta. BP'^^^^^ ^^ "^'^ amndoi ntr-o luntre i s pornim cu ea, ca i cuf^ ^^ ^^^ ^ trebuin oare care, n sus pe apa Niprvlui pna la KieV- ^^^ \''^^ ^^^ mpinge cu lopeile, luntrea noastr va nainta n susut^P^^^ ^^^ ^^ ncetm vslitul, atunci fr s ne mai ostenim noi, ap^ ^^ ' ^^^^ ^^ va duce U vale pin la Oceacov sau pn la Kinburn. Aceasta o spun ca s nelegi c toate suiurile duhovniceti se ddg cu êt;oie i cu sudoare multa. Cit vreme omul se nevoiete i vegheaz, el "^^' ^ f^ luntrea n susui apei. Iar cnd vrea s se mai odihneasc P nceteaz truda, el ndat coboar Iu vale, ca i luntrea minat de apel^ Niprului pn n Cnmeea, cci slbindwne putenle, patimile i ispV^^^ lucreaz atunci n voie. Aceasta este calea cea ngust, care i^ce la mntuire i calea cea larg, care duce la pierzanie, cum zice pomnul. Cel ce rabd necazul i suprarea, svrete n sufletul su nt^^^ nevoin^ i trud, ca i cel care vslete luntrea mpotriva cursului ^P^^' ^^ ^^^^ ^"*"^ care -se mnie i ine minte rul i mai ales dac i ^"* ^ dezvinoveasc, acela si 'slbete si i seac puterile sufletef^^ ^^^^ ispitele ptrund n sufletul lui fr nici o sreutaie si4 duc t^^^^^^ ^P^^ *^^ M^^ ^^ P^ceri i patimi, precum i apa duce luntrea ^P^^ uceacov i L,rimeea. Aa se ntmpl cu oricine se las cuprins de p^f^^^^ ?^ desftrile trupeti i de patimi. De aceea zice apostolul c tri^P^^ ^^ ^"P* asupra duhului iar duhul asupra trupului. Cu alte cuvi^^^ ^^^^ trupul nostru ias vslelei vrea s adoarm n luntre, atunci^P^ ^ la suie l duce,mpreun cu luntrea, la vale spre inutul ttarilor^ P^ ^^'^^ ^"^"^ " cugetul curat ndeamn i silete trupul s vsleasc^ f^ mping dm rsputeri luntrea la deal mpotriva apei, pn la A^^^*

Urmnd aceast pild, vino In noi, o, prietene i prea iubite fiule, i te urc cu noi n luntre sau mai bine zis n corabia noastr i, lund n mini lopeile, vslete mpreun cu noi, ca s mnm corabia n susul apei fi s nu o scpm la vale, spre lucrarea poftelor i a patimilor. Iar dac din pricina slbiciunii noastre nu vom putea nentrerupt zi i noapte s naintm cu corabia, atunci mcar s nu o

(Parintele Ioanichie Balan) Pateric Romanesc

Documents

Transcript of (Parintele Ioanichie Balan) Pateric Romanesc