OZN- Minunile Demonilor Din APOCALIPSA-Ipoteza 1

33
OZN-URILE, PRIETEN, PERICOL SAU PLĂSMUIRE? Câteva personalităţi din domeniul cercetării fenomenului OZN care susţin că OZN-urile sunt manifestări ocultice şi/sau demonice Un fapt regretabil este că cei mai mulţi cercetători OZN nu au înţeles încă adevărata natură a OZN-urilor şi problemele pe care acestea le ridică. Teoria spiritistă, explicaţia cea mai logică, este respinsă fie din cauza unei părtinitoare vederi materialiste preconcepute, scepticismului sau atrăgătoarei speranţe a unui autentic contact cu forme avansate de viaţă extraterestră. Spre exemplu, munca de iniţiere a lui John Keel, a dr.Jacques Vallee şi a altora, a fost adesea ignorată de către serioşi cercetători OZN. Referitor la propria lui lucrare, Vallee se plânge spunând: “faptul că nimic din acest material nu a fost vreodată serios examinat...este stupefiant....Ceea ce publicul află despre fenomen provine de la micile porţiuni de realitate ce au fost preselectate de adepţi pentru a promova un sprijin entuziast al teoriei extraterestre” Trebuie de asemenea menţionat că un număr destul de mare de cercetători iniţial devotaţi ipotezei extraterestre, s-au convins de dovada că OZN-urile au o natură supranaturală sau ocultică. De exemplu, Raymond Fowler autorul a cinci cărţi despre OZN-uri, mărturiseşte. “Am privit cu ruşine cum un număr de respectaţi cercetători OZN au trecut de la interpretarea fizică la cea parapsihologică a bizarului fenomen OZN...Acum şi eu sunt forţat să reexaminez fenomenul OZN în lumina evidentei lui naturi supranaturale”. O autoritate ca dr.Vallee a concluzionat: Avem de-a face cu un nivel de conştienţă încă nedescoperit, independent de om dar îndeaproape legat

description

mister

Transcript of OZN- Minunile Demonilor Din APOCALIPSA-Ipoteza 1

OZN-URILE, PRIETEN, PERICOL

SAU PLSMUIRE? Cteva personaliti din domeniul cercetrii fenomenului OZN

care susin c OZN-urile sunt manifestri ocultice i/sau demonice

Un fapt regretabil este c cei mai muli cercettori OZN nu au neles nc adevrata natur a OZN-urilor i problemele pe care acestea le ridic. Teoria spiritist, explicaia cea mai logic, este respins fie din cauza unei prtinitoare vederi materialiste preconcepute, scepticismului sau atrgtoarei sperane a unui autentic contact cu forme avansate de via extraterestr.

Spre exemplu, munca de iniiere a lui John Keel, a dr.Jacques Vallee i a altora, a fost adesea ignorat de ctre serioi cercettori OZN. Referitor la propria lui lucrare, Vallee se plnge spunnd: faptul c nimic din acest material nu a fost vreodat serios examinat...este stupefiant....Ceea ce publicul afl despre fenomen provine de la micile poriuni de realitate ce au fost preselectate de adepi pentru a promova un sprijin entuziast al teoriei extraterestre

Trebuie de asemenea menionat c un numr destul de mare de cercettori iniial devotai ipotezei extraterestre, s-au convins de dovada c OZN-urile au o natur supranatural sau ocultic. De exemplu, Raymond Fowler autorul a cinci cri despre OZN-uri, mrturisete. Am privit cu ruine cum un numr de respectai cercettori OZN au trecut de la interpretarea fizic la cea parapsihologic a bizarului fenomen OZN...Acum i eu sunt forat s reexaminez fenomenul OZN n lumina evidentei lui naturi supranaturale.

O autoritate ca dr.Vallee a concluzionat:

Avem de-a face cu un nivel de contien nc nedescoperit, independent de om dar ndeaproape legat de pmnt...Nu mai cred deloc c OZN-urile sunt pur i simplu nite nave spaiale ale vreunei rase de vizitatori extrateretri. Ideea este prea simplist ca s explice nfiarea lor, frecvena manifestrilor lor n toat istoria cunoscut i forma informaiei schimbate cu ei n timpul contactului.

n continuare vom prezenta o list cu proemineni cercettori care au concluzionat c OZN-urile reprezint un fenomen ocultic i/sau demonic.

Lynn E.Catoe. n 1969 tipografia guvernului Statelor Unite o lansat pentru Biroul de Cercetare tiinific a Forelor Aeriene a S.U.A. o publicaie ntocmit de Biblioteca Congresului intitulat OZN-urile i Subiectele Asociate cu Ele: O Bibliografie Adnotat (UFOs and Related Subjects: An Annotated Bibliography). niruind peste 1600 de cri i de articole, ea a fost cea mai cuprinztoare bibliografie a vremii. Bibliograful ei principal a fost Lynn Catoe. Studierea de ctre ea a literaturii a necesitat doi ani pentru a citi mii de cri, articole i publicaii n vederea pregtirii volumului de peste 400 de pagini. n prefaa lui, ea observa urmtoarele:

O mare parte a literaturii OZN disponibile este strns legat de misticism i metafizic. Se adreseaz unor subiecte ca, telepatia mintal, scrierea automat (n trans - n.tr.) i vorbete despre fiine invizibile i despre un fenomen asemntor cu artrile de stafii (poltergeist) i posesiunea. Multe din rapoartele OZN care sunt astzi publicate n presa popular relateaz presupuse incidente care sunt izbitor de asemntoare posesiunii demonice i spiritismului...

Dr.Pierre Guerin. Dr. Guerin este un eminent om de tiin asociat Consiliului Naional Francez pentru Cercetare tiinific. Dup examinarea i discreditarea oricrei sperane a ipotezei extraterestre i respingnd ca neplauzibile teoriile umane (i psihologice), el concluzioneaz spunnd: Comportamentul OZN-urilor este mult mai nrudit cu magia dect cu fizica pe care o cunoatem. Dup aceea el subliniaz c, Ozenauii moderni i demonii din trecut sunt probabil identici. Dei e rar ca vreun savant i expert OZN de statura lui Guerin s fie dispus s admit c legtura demonologic are relevan pentru subiectul OZN, vederile sale materialiste se impun atunci cnd el conchide c manifestrile supranaturale ale OZN-urilor sunt o consecin a propriei lor supertehnologii. Cu toate acestea chiar i Guerin crede c ceea ce-i foarte cert este c fenomenul este activ aici pe planeta noastr i activeaz ca i stpn, al ei.

John A.Keel. John A.Keel este considerat de unii ca fiind printre cei mai informai oameni din lume despre OZN-uri. Timp de zeci de ani a fcut cercetri pe teren printre oamenii care au avut tot felul de ntlniri cu OZN-urile, dar n special printre aceia care au avut contacte apropiate. El cunoate domeniul mai bine dect muli i a scris numeroase cri asupra subiectului, printre care se includ de acum faimoasa, OZN-urile: Operaiunea Calul Troian, ct i Profeiile Omului-Molie (The Mothman Prophecies), Cel de-al Optulea Turn i Bntuita noastr Planet. Aceste cri ale lui, precum i altele sunt un filon preios de documentaie ce dezvluie natura demonic/ocultic a fenomenului OZN. Dup studierea literaturii demonologiei, el observ: Manifestrile i ntmplrile descrise n aceast literatur impuntoare sunt similare dac nu cu desvrire identice fenomenului OZN. Putem rezuma cercetrile lui Keel cu aceast afirmaie fcut de el. Manifestrile OZN par s fie n mare doar minore variaii ale strvechiului fenomen demonic. De aceea, un alt veteran al cercetrii OZN, Trevor James face aceast observaie: O cunoatere vast a tiinei ocultului...este indispensabil investigrii OZN-urilor. n cuvintele sociologilor Stupple i McNeece, studiile cultelor farfuriilor zburtoare ne arat n repetate rnduri c acestea sunt parte a mai marii lumii a ocultului.

Jacques Vallee. Dr.Vallee este de asemenea considerat de muli ca fiind printre cei mai de seam investigatori ai fenomenului OZN, din lume, fiind autorul a opt cri asupra subiectului. n cea de-a treia sa carte, Paaport pentru Magonia, el descrie 923 de aterizri ce au avut loc ntre 1868 i 1968. Din nou descoperim referine la o mare varietate de fenomene ocultice iar natura demonic a OZN-urilor este evident la toate. n Mesageri ai Amgirii el observa c, poate fi fcut o impresionant paralel ntre ocupanii OZN-urilor i concepiile populare despre demoni, i c OZN-urile pot proiecta imagini sau scene plsmuite (false) destinate s ne schimbe sistemele noastre de crezuri. n Colegiul Invizibil el susine c sursa puterii din spatele OZN-urilor constituie o puternic for mondiala care a influenat de-a lungul istoriei modelarea crezurilor oamenilor. Credina oamenilor... este controlat i condiionat, Conceptele oamenilor sunt rearanjate noi ndreptndu-ne spre o masiv schimbare a atitudinilor oamenilor fa de puterile paranormale i viaa extraterestr.

n cartea Confrontations, el scoate n eviden:

Examinarea medical la care se spune c sunt supui cei ce sunt rpii la bordul OZN-urilor, este adesea nsoit de acte sexuale sadice ce ne aduc aminte de descrierile medievale ale ntlnirilor cu demoni. Acestea nu ar avea nici un sens ntr-un sofisticat cadru tehnic sau biologic. Orice fiin inteligent echipat cu minunile tiinifice pe care le posed OZN-urile ar putea s ating oricare dintre acele pretinse obiective tiinifice ntr-un timp mai scurt i cu riscuri mai puine.

Citnd vasta lucrare a lui Bertrand Meheust (Science-Fiction et Soucoupes Volantes - Paris, 1978; Soucoupes Volantes et Folklore - Paris, 1985), Vallee reveleaz c simbolurile observate de contactai sunt identice celor din ritualul de iniiere sau voiajului astral care se gsesc in tradiiile (ocultice) ale fiecrei culturi. Astfel c ,descrierile de rpiri (la bordul OZN-urilor - n.tr.) sunt identice ritualurilor de iniiere n ocult. Mai continu spunnd c, ocupanii de astzi ai OZN-urilor aparin aceleiai clase de manifestri ca i entitile (oculte) descrise n secolele trecute... ntr-un alt loc el observ c n lumina profundului lor efect asupra noastr, noi suntem aparent neputincioi n a-l preveni, nct la urma urmei, nu conteaz de unde vin.

Ivar Mackay. E.A.I.Mackay este fost preedinte al respectabilei Asociaii Britanice pentru Cercetarea OZN, petrecndu-i jumtate din via cercetnd ocultul i parapsihologia. La examinarea fiinelor ce se gsesc n ocultism el face observaii cu privire la natura lor paralel cu entitile asociate fenomenului OZN:

n plus, dac cineva compar cele trei grupe ale ocultului cu cele trei clase de entiti OZN, cu caracteristicile lor, este foarte surprinztor ct de complementare pot s par, nu doar prin nfiarea, activitile i felul lor de comportament ci i prin felul de reacie mintal i ndeosebi emoional care s-a remarcat n cazul contactului.

Un studiu din dou pri efectuat de el intitulat OZN-urile i Ocultul descrie un numr mare de similariti dintre OZN-uri i fenomenele ocultice, studiu care este inspirat n cea mai mare parte din apariiile OZN, far contactai. Multe din corelrile evideniate se gsesc i n literatura mediumismului i a edinelor de spiritism.

Kenneth Ring i alii. Experienele OZN se aseamn multor experiene ale ocultismului, cum ar fi cltoria astral sau chiar rudenia ei, Near Death Experience (Experien Aproape de Moarte). n cartea noastr, Adevrul despre viaa de apoi, am documentat natura tipic ocult a Experienelor Aproape de Moarte.

n Jurnalul Analizelor OZN, Vol.2, din 1990 cercettorii experienelor aproape de moarte, Kenneth Ring i Christopher J.Rosing de la Departamentul de Psihologie al Universitii Connecticut, sugereaz c experienele OZN (UFOE) i experienele aproape de moarte (NDE) sunt n multe feluri echivalente din punct de vedere funcional. De exemplu, acetia afirm c indivizii care experimenteaz ntlniri cu OZN-urile sau au experiene aproape de moarte ca i aduli, au devenit adesea sensibili fa de realitile lumii ocultului nc de pe vremea cnd erau copii. Cei doi mai observ c, fie n urma unei experiene OZN sau experiene aproape de moarte exist puternice i profunde schimbri fizice i psihice. Printre consecinele obinuite experimentate n ambele categorii (UFO sau NDE) se numr creterea curenilor de energie din corp, expansiunea minii, inundarea cu informaie i puterile psihice. Ei concluzioneaz spunnd c, n mod vizibil schimbrile psiho-fizice raportate n asociere cu UFO-urile sau NDE (deci, experienele Near Death), reflecteaz unele schimbri psihobiologice i indic ocultica energie kundalini ca fiind posibila i probabila explicaie. Adic, activarea energiei kundalini este mult mai probabil...s fie raportat dup participarea n vreuna din experiene, fie c e vorba de NDE sau UFO (respectiv, OZN).

Participanii att n experiene OZN ct i n experiene NDE confirm c acestea sunt parte integrant a unei dramatice transformri evolutive a New Age-ului ce are loc acum n umanitate: ...aceste experiene reflect un plan bine orientat...ele sunt parte a unui accelerat curent evolutiv care propulseaz rasa uman nspre o superioar contiin (ocultic) i o exacerbat spiritualitate.

Aceti autori conchid cu urmtoarele:

Ceea ce ne-a surprins cel mai mult a fost similaritatea indiscutabil dintre cele dou grupuri experimentale, ale participanilor n experiene OZN i experiene ND (Aproape de Moarte).... Ar trebui s ne gndim c n ciuda diferenelor n natura acestor experiene, acestea ar putea s aibe o surs comun care s le stea la baz - oricare ar fi aceasta.

Nimeni nu poate nega c i muli cercettori necretini au concluzionat c fenomenul OZN este ocultic. Iar dac este suficient de clar c lumea ocultului este o lucrare a biblicului Satan i a demonilor lui, atunci este logic s concluzionm i noi c OZN-urile constituie un fenomen demonic care are o agend ascuns.

Impactul PSIHOLOGIC al OZN-urilor asupra omenirii

Puini neleg impactul colectiv pe care OZN-urile l au nu doar asupra Americii ci asupra lumii ntregi. De exemplu, la puin timp dup ce n 1947 au nceput primele apariii moderne de OZN-uri, s-au fcut programe de televiziune care s popularizeze OZN-urile, extrateretrii, cltoriile interstelare, etc. Printre zecile de seriale de televiziune celebre se pot numra, Aventurile lui Superman, Zona Crepuscular, Marianul meu Favorit, Star Trek, Morky i Mindy, Buck Rogers, Alien Nation, i altele.

Chiar i n desenele animate (de exemplu, Stpnii Universului, Captain Planet I Planetarii, etc.), temele spaiului extraterestru i ale contactului cu viaa extraterestr au produs fascinaia a milioane de copii din ntreaga lume.

Luai n considerare generaia de dinainte de primele observaii de OZN-uri, din perioada dintre 1920 i 1947. n aceast perioad existau mai puin de o duzin de filme tiinifico-fantastice avnd ca teme OZN-urile i extrateretrii. ns, ncepnd din 1950 i pn n 1980, s-au produs mai bine de peste 100 de astfel de filme. Printre acestea se numr cunoscutele, Ziua n care Pmntul s-a oprit, Rzboiul Lumilor, Odiseea Spaial, 2001, Sindromul Andromeda, Rzboiul Stelelor, ntlnire de gradul III, Alien, ET, Extraterestrul i Cocoon.

Aceast fascinaie social fa de temele extraterestre, este unul din motivele pentru care astrofizicianul francez Dr.Jacques Vallee, unul dintre cercettorii OZN cei mai recunoscui din lume, afirm: n ultimii 20 de ani (extraterestrul sau marianul) i-a atras att de mult popularitate, nct am ajuns s credem c el se afl de fapt printre noi...

Autorul devenit celebru, Whitley STRIEBER, care a avut parte personal de nspimnttoare contacte cu presupuse entiti OZN, afirm c aceste fiine ciudate i nfricotoare au deja un uria impact, dei n mare parte ascuns, asupra societii noastre, iar prezena lor ar trebui tratat cu cea mai mare seriozitate. Chiar dr.Vallee se refer la OZN-uri ca fiind un fenomen bizar, seductor i adesea nspimnttor raportat de muli martori sub forma unui contact cu o form extraterestr de inteligen.

Orice s-ar fi concluzionat astzi privitor la OZN-uri, marea majoritate a omenirii a auzit de ele. Dar ceea ce n-au auzit cei mai muli oameni este c ele sunt periculoase. Literatura OZN serioas este presrat de cazuri de urmri/consecine fizice, psihice i spirituale rezultate n urma contactului cu OZN-uri, fie c acest contact a fost dorit sau nu. Dei nu este un tot att de bine cunoscut fapt, realitatea indic c unii oameni au i murit n urma contactului cu OZN-uri i cu pretini lor ocupani.

Expertul n OZN-uri, dr.Jacques Vallee face de asemenea urmtoarea observaie: Experiena unei ntlniri (contact ndeaproape -n.tr.) cu un OZN este un zdrobitor oc fizic i mintal. Trauma are efecte care depesc cu mult ceea ce martorul i amintete contient. Noi feluri de comportament sunt condiionate i noi feluri de crezuri sunt promovate. Consecinele sociale, politice i religioase ale experienei sunt enorme dac sunt calculate, nu doar n zilele i sptmnile ce urmeaz observaiei ci n viaa unei ntregi generaii.

Sunt observaiile i experienele OZN frecvente? Doar examinnd istoria fenomenului ncepnd cu 1947, documentele recent dezvluite prin Decretul Libertii Informaiei (legea FOIA din Statele Unite) i publicaiile unor proeminente organizaii civile din 20 de ri din toat lumea, putem ncepe s percepem ceva din magnitudinea fenomenului. Ne vine greu s credem c organizaii ca CIA, Departamentul de Stat, Agenia Naional de Securitate (NSA), FBI, Armata, Marina, Aviaia i Contraspionajul (DIA), ar irosi zeci de ani i uriae resurse pentru studierea unui fenomen inexistent.

Combinaia de observaii, de ntlniri de gradul III, de presupuse rpiri i alte fenomene de contact sunt mai mult dect semnificative, n special n lumina dorinei moderne de contact cu entiti extrem de evoluate i avansate dar chipurile, binevoitoare, care se presupun c pot salva planeta noastr de la distrugere. (Nota Robert C:In parte ar putea fi adevarat, ptr ca prin ceea ce facem la scara planetara, inducem energii negative, care afecteaza vibratia Galaxiei).

i ntr-adevr, exist actualmente n ntreaga lume o speran i o cutare dup contactul cu viaa extraterestr. Chiar i n comunitatea oamenilor de tiin se desfoar un proiect vast de descoperire a vieii extraterestre sub denumirea de SETI - The Search for Extraterrestrial Intelligence. Cel puin 6 iniiative tiinifice s-au materializat prin ncercarea de a asculta comunicaiile extraterestre cu scopul de a lua legtura cu civilizaiile crora le aparin. De fapt, n 27 de ani de cercetare, s-au efectuat 48 de ascultri de ctre 7 ri, cu precdere a undelor radio care reprezint zeci de mii de ore de observaie. Pe data de 12 Octombrie 1992, pentru a srbtori cinci sute de ani de la descoperirea Americii de ctre Columb, NASA, Agenia Spaial American a nceput cea mai mare cutare cu radio-telescopul a vieii extraterestre, din istorie. n doar primele 60 de secunde, NASA va investiga mai mult dect n toate cutrile precedente luate la un loc.

OZN-urile sunt o realitate nu un mit. Cutarea noastr de semne ale vieii inteligente n Univers, nu este o fantezie. Un mit i o fantezie este ns ideea c evoluia uman s-a extins n evoluie cosmic i implicit la o pluralitate de lumi locuite care justific ateptarea de vizite de OZN-uri i eventual, de contact. Orict ar fi de improbabil faptul acesta, un mare numr de oameni, printre care influeni savani i politicieni, l consider o posibilitate, ngrijorai fiind de starea grav a acestei lumi.

Sociologul David Swift de la Universitatea Hawaii-ului, observ c mesajul care st la baza fenomenului OZN este limpede. i anume, c creatorii acestui uluitor obiect (OZN-ul) posed o incredibil putere i cunoatere. El recunoate c ndejdea tuturor este ca o asemenea putere i cunoatere s fie folosit la rezolvarea problemelor universale ale umanitii. Acesta este un mesaj atrgtor i va deveni i mai atrgtor cu fiecare tentativ convenional euat n rezolvarea problemelor noastre complexe. Ideea salvrii din cer/cosmos este foarte probabil s creasc n atractivitate.

ns fenomenul OZN nu se comport ca i un vizitator extraterestru! n realitate, acesta se modeleaz/adapteaz singur pentru a se potrivi unei anume culturi. Scopul OZN-urilor nu este un contact deschis de felul contactului prietenesc pe care noi l ateptm de la alte civilizaii avansate din spaiu. (Nota Robert C.: dar nici nu putem spune ca suntem la un nivel de dezvoltare materiala si spirituala care sa fim apti ca ei sa fie interesati sa comunice cu noi,pe pamant, e multa violenta,materialism, ignoranta la problemele oamenilor.Cum ar fi daca noi am incerca sacomunicam cu un musuroi de furnici?). Mai degrab, elul lor pare s fie manipularea psihologic i social. Civa dintre cercetrii OZN cu renume au recunoscut acest fapt. Printre aceia se numr, John Keel (The Eight Tower; UFOs: Operation Trojan Horse) i dr. Jacques Vallee (Messengers of Deception). Aceti savani cred c entitile OZN i programeaz n mod deliberat observatorii lor umani, cu informaie fals pentru a-i ascunde adevrata lor natur i scopul acestora.

Dr.Vallee a vorbit la ONU despre OZN-uri i el a constituit modelul personajului Lacombe din filmul regizorului Steven Spielberg, ntlnire de gradul III. El i-a petrecut peste dou decade n cercetarea serioas a OZN-urilor. Asemenea veteranului n domeniu, John Keel, Vallee a scos cu nelepciune n eviden numitorul comun de baz al tuturor contactelor OZN - amgirea - i de asemenea paralela cea mai ntlnit la fenomenul OZN - pgnismul i demonologia.

mpreun cu ali cercettori el a observat c la nivel mondial exist serioase consecine sociale, religioase i culturale ale fenomenului OZN deoarece crezul n realitatea OZN-urilor se rspndete rapid n toate aspectele societii Vallee postuleaz ideea c OZN-urile intenioneaz s schimbe sistemele noastre de crezuri...angajndu-se ntr-un proiect mondial de seducere subliminal (subcontient - n.tr.) .

Imensa popularitate a unor cri ca cele ale lui Erich Von Daniken, ce afirm ideea c umanitatea este ntr-un fel produsul unei forme de via extrem de avansate care a ghidat evoluia noastr, reveleaz faptul c oamenii au abandonat conceptul interveniei divine i sunt tot mai interesai de conceptul interveniei extraterestre. Vallee susine c OZN-urile ajut la crearea unei noi credine, o ateptare a unui contact real a unei mari pri a publicului. n schimb, aceast speran i face pe milioane de oameni s atepte realizarea iminent a visului vechi de veacuri: salvarea de sus, cedare marii puteri a unor nelepi navigatori ai cosmosului... .

Dar, argumenteaz Vallee, n schimb OZN-urile i plaseaz n realitate pe oameni sub controlul unei fore stranii care-i modeleaz absurd, forndu-i s joace un rol ntr-un bizar joc al amgirii.... Dac OZN-urile au un impact asupra realitilor noastre sociale atunci este posibil ca ele s schimbe i realitile noastre politice.

La un nivel individual, mii de oameni pretind s aibe contact cu OZN-urile i cu ocupanii lor. Puini pot nega c societatea nu este acum nclinat s accepte ideea contactului la o scar cu adevrat planetar. Dar, a contactului cu cine?4. Explicarea fenomenelor OZN

Cea mai recent carte a Dr. Jacques Vallee despre OZN-uri, The Invisible College dezvluie care sunt opiniile unora dintre cei mai prestigiosi cercettori asupra acestei probleme. Dr. Vallee consider c ne aflm astfel "foarte aproape" de o ntelegere clar a naturii acestui fenomen.

El observ c ideea existentei unei forme de inteligent "extraterestr" a devenit la mod, att printre oamenii de stiint, ct si n cercurile celor care ghicesc norocul (astrologii zilelor noastre), mai ales ca rezultat "al setei neostoite de a contacta inteligente superioare care s aduc rezolvarea miraculoas a tuturor problemelor ce sfsie si agit biata noastr planet".

n mod semnificativ el mai noteaz c ideea unor vizitatori din spatiul extraterestru a devenit marele mit, sau "superbul neadevr" al vremurilor noastre.

Totusi credinta n acest mit i se pare o naivitate: "Explicatia aceasta este prea rudimentar; ea nu acoper diversitatea interactiunilor dintre ocupantii obiectelor zburtoare si pmnteni, si nici marea varietate comportamental a celor dinti". Dr. Hynek noteaz c, pentru a explica diversitatea efectelor produse de OZN-uri, trebuie s plecm de la ideea c ele sunt "un fenomen cu efecte fizice fr ndoial, dar care prezint si atribute ce tin de sfera psihicului" (The Edge of Reality, p. 259). Dr. Vallee crede c ele sunt "att obiecte fizice, ct si instrumente psihice, ale cror proprietti specifice rmn s fie definite de acum nainte" (The Invisible College, p. 200).

Teoria c OZN-urile nu exist de fapt ca obiecte concrete si c ele tin doar de fenomenele psihice sau parafizice a fost naintat de un numr de cercettori nc de la nceputul anilor 1950. Pe parcurs ns ea s-a erodat, pe de o parte datorit proliferrii grupurilor de tip sectar ce exaltau ideea originii "extraterestre" a OZN-urilor, si pe de alta datorit chiar explicatiilor oficiale, ce corespundeau perfect marii majoritti a opiniei publice, conform creia ntregul fenomen este pur imaginatie. *

* Keel, UFOs: Operation Trojan Horse, pp.38,41

Dar, n prezent, cercettori de mare prestigiu sunt de acord n a considera c, desi OZN-urile prezint indubitabil caracteristici "fizice", ele nu pot fi nicidecum socotite "nave spatiale" aflate n posesia cuiva, ci ele tin n mod clar de domeniul parafizic sau ocult.

ntr-adevr, de ce att de multe OZN-uri aterizeaz att de des exact pe mijlocul soselelor? De ce aceste aparate att de sofisticate si demonstrnd o tehnologie att de "avansat" au nevoie att de des s fie "reparate"? De ce este nevoie ca ocupantii lor s ia att de des probe de la sol (pe parcursul unei perioade care nsumeaz deja 25 de ani!) si s "testeze" un numr att de mare de oameni dac ele sunt ntr-adevr misiuni de recunoastere asa cum pretind "umanoizii" de la bordul lor?

Dr. Vallee se ntreab pe bun dreptate dac nu cumva ideea cu "vizitatorii din spatiul cosmic" este o pur diversiune, avnd "scopul precis de a disimula natura infinit mai complex a tehnologiei, care mai ales d amploare acestor fenomene" (The Invisible College, p. 28). El crede c "de fapt noi nu avem de-a face cu valuri succesive de vizitatori extraterestri; noi ne confruntm de fapt cu un sistem de control". "De fapt prin "ntlnirile de gradul III" se realizeaz un foarte eficace sistem de control al convingerilor si credintelor individului". "Fiecare val de OZN-uri are un impact social din ce n ce mai mare. Mase din ce n ce mai largi de tineri sunt atrasi pn la fascinatie de problemele cosmosului, de fenomenele psihice si para-psihice, de noi frontiere ale constiintei. Apar mereu pe aceast tem sumedenii de crti si articole care modific n profunzime mentalittile si ntreg spatiul cultural n care trim".

ntr-o alt carte a sa, Dr. Vallee noteaz: "A devenit deja posibil determinarea a mari segmente ale populatiei s cread n existenta unor rase supranaturale, n posibilitatea masinilor zburtoare, n pluralitatea lumilor locuibile, si aceasta doar cu ajutorul ctorva scene si imagini atent regizate, ale cror detalii sunt adaptate desigur culturii si superstitiilor existente ntr-un anumit spatiu geografic la un moment dat"1).

* Vallee, Passport to Magonia - Pasaport pentru Magonia, Henry Regnery Co., Chicago, 1969, pp. 150-1

Exist ns unele mici detalii care pot arunca lumin asupra ntelesului acestor "scene regizate" si care nu au scpat cercettorilor atenti ai fenomenului, mai ales atunci cnd s-au avut n vedere "ntlnirile de gradul III" si cele de "contact direct" cu umanoizii; si anume, acestea sunt detalii de o factur profund "absurd" sau care sunt de un rationament a cror rationalitate nu poate nicicum anula latura lor absurd (Valle, The Invisible College).

n mod si mai semnificativ, ntlnirile sunt n ntregime gratuite, fr vreun scop sau nteles clar. Un psihiatru din statul Pennsylvania a avansat chiar ideea c absurditatea ce caracterizeaz aproape toate "ntlnirile de gradul III", nu este altceva dect o foarte clar tehnic hipnotic. "Cnd persoana este tulburat de elemente absurde sau contradictorii, pe care se lupt s le nteleag, atunci psihicul su este foarte deschis si receptiv la transferul de idei, la vindecri miraculoase, si asa mai departe".

Dr. Vallee compar aceast tehnic cu irationalitatea koan-urilor* din budismul zen si remarc similaritatea dintre ntlnirile extraterestre si diferitele ritualuri oculte de initiere care "predispun mintea" la "nou set de structuri simbolice". Toate acestea indic n opinia lui trecerea "la o nou form de religie".

* koan = paradox folosit ca tem de meditatie n zenbudism, cu scopul de a anihila orice recurs al mintii la ratiune si rationalitate si de a forta individul s dobndeasc instantaneu o iluminare de tip intuitiv - WEBSTER's New Collegiate Dictionary (n. tr. )

ntelegem asadar c ntlnirile extraterestre nu sunt altceva dect formele moderne ale unui ocultism vechi de cnd lumea. Abandonnd credinta n Iisus Hristos, omenirea si caut acum "mntuitori" n spatiul extraterestru, iar fenomenele n discutie nu fac altceva dect s furnizeze, prin materialitatea lor - OZN-uri, extraterestri -, recuzita extern necesar credibilittii. Dar n ce const totusi acest fenomen? Cine s fie cei care "l regizeaz" si, mai ales, n ce scop ar face-o?

Rspunsul la cel putin primele dou ntrebri l dau oameni de stiint nsisi, desi, neavnd competent n domeniul religios, ei nu sesizeaz. semnificatiile mai profunde ale descoperirilor lor. Unul dintre ei, profesorul Brad Steiger de la Universitatea statului Iowa, care a si scris mai multe crei n domeniul ce ne intereseaz, a fcut, dup o cercetare amnuntit a documentelor sustinute n "Cartea Albastr" redactat de Fortele Aeriene, urmtoarea declaratie: "Avem de-a face aici cu un fenomen parafizic multidimensional, ale crui rdcini tin de sfera planetei Pmnt" (Canadian UFO Report, Summer, 1977).

John Keel, care a pornit n cercetrile sale asupra OZN-urilor cu mult scepticism si care n materie de religie este un agnostic, scrie: "n esenta lor, OZN-urile, ...sunt manifestarea unei lumi pline de duhuri si de fantome, al crei univers mintal este straniu si aberant; este realitatea unei lumi dominate de iluzie... n care realitatea nssi este distorsionat de forte stranii, care n mod vdit pot manipula spatiul, timpul si materia fizic - forte care se situeaz aproape n totalitate dincolo de puterea noastr de ntelegere... Aparitiile OZN par a fi pe de-a ntregul variatii minore ale fenomenelor demonice vechi de cnd lumea" (UFOs: Operation Trojan Horse).

ntr-o bibliografie recent a fenomenelor OZN pregtit de Biblioteca Congresului, se noteaz la prima pagin urmtoarele: "Multe dintre rapoartele asupra OZN-urilor, care se public n prezent n presa de mare audient la public, relateaz incidente care sunt izbitor de asemntoare fenomenelor de posedare demonic, psihice sau de alt fel, pe care teologii si parapsihologii le cunosc de mult vreme"*. Cei mai multi cercettori ai fenomenului OZN caut de acum explicatia lui n sfera demonologicului si a ocultului.

* Lynn G. Catoe, UFOs and Related Subjects: An Annotated Bibliography - OZN-urile si alte subiecte nrudite: O bibliografie adnotat -; US Government Printing Office, Washington, D. C. ,1969

n cteva studii recente efectuate de cercettori protestanti (evanghelici) toate aceste dovezi sunt unite si sistematizate, iar concluzia care se impune este c fenomenele OZN sunt de origine demonic **. Este adevrat c unele dintre ele s-au dovedit a fi rezultate ale sarlataniei sau halucinatiei, dar acesta nu este nici pe departe cazul tuturor miilor de dosare care s-au acumulat pn n prezent asupra fenomenului. C frauda este de asemenea ntlnit n cadrul sedintelor de spiritism - este foarte adevrat. Dar spiritismul nsusi, atunci cnd este autentic, produce negresit stri "paranormale", care nu sunt altceva dect rezultate ale actiunilor demonice. La fel stau lucrurile cu fenomenele OZN.

** Clifordd Wilson si John Weldon, Close Encounters: A Better Explanation, O mai bun explicare a ntlnirilor Extraterestre, Master Books, San Diego, 1978; Spiritual Counterfeits Project - Revista Dosarului "Falsuri Spirituale", Berkeley, Calif., Aug. 1977; "UFOs: Is Science-Fiction Coming True?" - Se adevereste literatura stiintifico-fantastic despre OZN-uri?"

Istoriile de caz din grupa contactului direct cu OZN-urile dezvluie caracteristici tipice, identice cu cele care se regsesc n practicile oculte sau demonice. De exemplu, un ofiter de politie din California a vzut primul OZN n iunie, 1966, si de atunci nainte a avut foarte des astfel de ntlniri.

"Devenisem complet obsedat de OZN-uri. Eram convins c ceva absolut mret mi se va ntmpla n curnd. Am renuntat la lecturile zilnice din Biblie, nu m-am mai gndit la Dumnezeu, dar n schimb am nceput s citesc cu nversunare toate crtile despre OZN-uri care-mi cdeau n mn... Vegheam noptile, asteptnd n zadar s mai primesc vreun semn, ncercam s comunic mental cu ceea ce eu credeam c sunt fiinte extraterestre, aproape c m rugam la ei s-mi apar n fat sau s intre ntr-un fel n legtur cu mine".

In cele din urm a cunoscut ce nseamn o "ntlnire de gradul III"; o "nav" cam de 24 m n diametru i-a aprut n fat, dar a decolat imediat, lsndu-l perplex si cu expectativa unui moment "mret" dar nimic n-a mai urmat dup toate acestea. OZN-urile au ncetat s mai apar, iar omul, frustrat n asteptrile sale, a nceput s bea pn la atingerea unei stri depresive n care l ncerca din ce n ce mai des gndul sinuciderii. Nu a reusit s ias din acest iad dect prin convertirea la Hristos.

Cei care ns au intrat n contact nemijlocit cu nsisi extraterestrii, au lucruri cu mult mai nfricostoare de povestit. Ei devin literalmente "posedati" de aceste fiinte care ncearc mai nti s-i ucid pe cei care le opun rezistent. (UFOs: A Better Explanation).

n afar de semnificatia general a fenomenului OZN, "ntlnirile de gradul III" mai ales ne oblig s ntelegem c scopul lor precis este acela de a nsela individul care particip la ele si de a-l mpinge, fie spre a cuta noi "contacte" al cror "mesaj" mai apoi s-l popularizeze, fie - si aceasta ntotdeauna - spre stri de acut confuzie si dezorientare personal.

Dac amestecul ciudat de elemente fizice si psihice ce caracterizeaz fenomenele OZN este si aspectul ce intrig cel mai mult pe cercettori, rmnnd din punctul lor de vedere fr solutie, el este ns cu totul explicabil celor care cunosc textele de spiritualitate ortodox si mai cu seam Vietile Sfintilor.

n interiorul acestei spiritualitti se stie c si demonii dispun de "trupuri fizice", numai c "materia" din care sunt fcute ele este att de subtil, nct nu poate fi sesizat dect de oameni cu "usile spirituale ale perceptiei" deschise, fie prin vointa lui Dumnezeu, ca n cazul sfintilor, fie mpotriva ei - n cazul vrjitorilor sau celor care accept s fie mediumi n sedintele de spiritism ***.

*** Doctrina Ortodox despre demoni si ngeri si modul n care este simtit actiunea lor de ctre oameni a fost sintetizat (printre altii - n. tr. ) de marele episcop si printe al Bisericii din secolul al XIX-lea Ignatie Breancianinov; ea este expus pe larg n cartea The Soul After Death - Sufletul dup Moarte -, St. Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California, 1979, Din Ignatie Breancianinov stau trad. n lb. rom. extrase n vol. Cuvnt despre moarte, Ed. "Pelerinul Romn", Oradea 1993

Literatura ortodox ofer numeroase exemple de manifestri demonice, care se potrivesc perfect cu scenariul ntlnirilor extraterestre: fiinte si obiecte concrete (adic prezente si contrafaceri demonice) care "apar" si "dispar" brusc, care au ntotdeauna menirea de a nspimnta si semna confuzie ntre oameni, ducndu-i n final la distrugere. Viata Sfntului Antonie cel Mare si a Sfntului Ciprian al Cartaginei, care mai nainte fusese vrjitor, sunt pline de astfel de incidente ****.

**** Vezi Vietile Sfintilor (pe larg) editate cu ncepere din 1991 la Episcopia Romanului si Proloagele, vol. I-II (Vietile Sfintilor pe scurt ), Craiova 1991 (n. tr. )

Viata Sfntului Martin Milostivul (+397, episcop de Tours, mentionat n Proloage vol. I, 13 feb.) contine un exemplu interesant de actiune demonic care prin puterea ei de a manipula obiecte "fizice" se potriveste perfect cu momente similare din cadrul "ntlnirilor de gradul III".

Un anume tnr Anatolie se face monah lng Mnstirea Sfntul Martin, dar din fals smerenie devine victima nselciunii diavolesti. I se pare c st de vorb cu "ngerii", iar ca s-l ncredinteze de "sfintenia" sa, acesti "ngeri" au promis s-i druiasc "o mantie strlucitoare din cer" ca semn al "puterii dumnezeiesti" ce se slsluia deja n el.

"Deci, ntr-una din nopti, pe la miezul noptii, se fcu zgomot mare de pasi ce parc jucau, si de murmure ca de multe voci n schit, iar chilia lui Anatolie se umplu de lumin. Apoi se asternu linistea, iar cel nselat iesi din chilia sa, purtnd "straiul cel dumnezeiesc". Cineva a adus o lumnare si toti fratii au cercetat cu atentie haina. Era peste msur de moale si de lucioas, iar culoarea era rosie ca para. Nimeni nu putea spune din ce anume era fcut, ns la vedere si la pipit prea o hain si nimic mai mult".

n zori, duhovnicul tnrului Anatolie vrea s-si ia ucenicul pentru a-l duce la Sfntul Martin, ca s se descopere dac ntmplarea nu era cumva o nselciune diavoleasc. De fric, ucenicul refuz, "si cnd fratii l traser cu de-a sila, haina cu pricina se fcu nevzut din minile lor".

Autorul acestei mrturisiri (care fie a asistat personal la ntmplare, fie a aflat-o de la participantii directi la ea) ncheie istoria astfel: "diavolul nu a putut s-si tin pn la capt nselciunea, sau s si-o ascund, cnd a auzit c va ajunge naintea fetei Sfntului Martin".

"Era n puterea Sfntului Martin s recunoasc pe diavol n orice chip s-ar fi artat, fie cu firea sa proprie, fie preschimbat n vreo alt form a ruttii cu care s-i nsele pe oameni" - inclusiv n forma idolilor si chiar n chipul lui Hristos nsusi, mbrcat ca mprat, lumina din jurul trupului su fiind ns rosie (semn c este de la diavolul, dup Sfintii Printi, vezi Filocalia vol. 1-12, trad. Pr. D. Stniloae - n. tr.)

Deci nu ncape nici o ndoial c "farfuriile zburtoare" ale zilelor noastre se ncadreaz perfect n "tehnologia" diavoleasc; cu adevrat, nimic altceva nu le-ar putea explica la fel de bine. Astfel, feluritele nselciuni diavolesti despre care ne avertizeaz scrierile patristice, s-au adaptat la mitologia contemporan a spatiului cosmic - nimic mai mult.

De exemplu, Anatolie cel din povestirea de mai sus s-ar fi numit "individ de legtur". Iar scopul "obiectului neidentificat" nu este greu de lmurit. El este acela de a-i impresiona si de a-i umple pe spectatori de un sentiment de team n fata "misterului". In acelasi timp, de a produce "dovada" existentei unor "inteligente superioare" (care se numesc "ngeri", pentru cei care le cad victime dintre rndurile credinciosilor, sau "extraterestri", pentru omul ateu contemporan), ale cror mesaje transmise oamenilor s aib astfel o autoritate care s nu poat fi pus la ndoial. Vom analiza aceste mesaje n cele ce urmeaz.

n viata Sfntului Nil de Sorska (cel care n secolul XIV a ntemeiat schiturile ca centre de viat monahal n Rusia), se descrie o "rpire" demonic care este aproape identic cu "abductia" extraterestr.

La ctva vreme dup moartea Sfntului Nil locuiau n mnstirea lui un preot si fiul su. "Odat, pe cnd biatul fusese trimis cu o treab la cineva, i apru deodat n fat un om ciudat care l apuc de mn si l duse, ca si cnd ar fi fost purtat de vnt, n mijlocul unei pduri foarte slbatice". Si pe cnd preotul si monahii se rugau la Sfntul Nil s-i ajute s descopere copilul pierdut, Sfntul veni n ajutorul biatului si sttu afar, n fata ferestrei la care era asezat copilul; iar cnd lovi tocul usii cu toiagul ce-l tinea n mn, cldirea se zgudui din temelii si toate duhurile necurate czur la pmnt. Sfntul porunci diavolului s duc biatul napoi de unde l luase si se fcu nevzut.

Apoi, dup oarece strigte si ceart ntre diavoli, "acelasi strin apuc biatul si-l duse la Schit ca vntul, ... asezndu-l pe o cpit de fn, dup care dispru". Cnd l-au gsit clugrii, biatul le povesti tot ce i se ntmplase, ce vzuse si ce auzise. De atunci ncolo umbla foarte smerit, purtnd n el parc o anumit team".**

ntr-o "rpire" demonic similar din Rusia secolul XIX, un tnr, blestemat fiind de mama sa, deveni timp de 12 ani sluga unui diavol ntruchipat ntr-un "bunic", avnd puterea de a sta nevzut n mijlocul oamenilor, ajutndu-l astfel pe diavol s semene confuzie printre ei**.

** The Northern Thebaid, -Tebaida nordului - St.Herman - Alaska Brotherhood, 1975, pp. 91-92

** St. Nilus, The Power of God and Man's Weakness (in Russian) - Puterea lui Dumnezeu si slbiciunea omeneasc (n lb. rus), St. Sergius' Lavra, 1908; St. Herman Brotherhood, 1976, pp. 79-98

n secolele trecute astfel de ntmplri adevrate despre actiunile drcesti nu uimeau pe nimeni (pentru c omenirea acelor vremuri era constient de realitatea puterii diavolului - n. tr.). Astzi ns, unul din semnele crizei spirituale la care asistm, const din aceea c omul modern, n pofida "iluminismului" si a "ntelepciunii" sale, fiind confruntat din nou cu astfel de experiente nu mai este capabil s si le explice, pentru c a pierdut trirea vietii duhovnicesti care s-l ajute la aceasta.

Cercettorii actuali ai fenomenelor extraterestre, n ncercarea lor de a explica fenomene care au devenit prea evidente pentru a mai fi ignorate, s-au alturat cercettorilor din domeniul psihiatriei si psihologiei, pentru a formula o "teorie unificat", care s permit analiza global a acestor fenomene att psihice, ct si fizice. Dar acesti cercettori nu fac altceva dect s perpetueze metoda modern "rational" a gndirii de sorginte luminist pentru a cerceta un domeniu spiritual, nedndu-si seama ns c acesta nu poate fi investigat cu mijloacele stiintifice "obiective", ci exclusiv cu instrumentul credintei.

Lumea fizic este neutr din punct de vedere moral, ea putnd fi cunoscut relativ usor n urma observatiei stiintifice; dar lumea nevzut a spiritului comport entitti (fiinte) att ale binelui ct si ale rului, pentru care cercettorul stiintific nu poate avea instrumente "obiective" de discriminare, dect n conditiile n care el accept revelatiile referitoare la ele pe care Adevrul ntrupat, adic Iisus Hristos, le-a adus oamenilor.

Astfel, cercettorii contemporani ai fenomenului extraterestru plaseaz crtile Sfintei Scripturi, scrise sub insuflarea Duhului Sfnt, pe acelasi plan cu textele spiritiste de inspiratie demonic, neputnd din aceast cauz distinge ntre activittile demonice si cele efectuate de ngeri.

Dar ei acum stiu (dup o lung perioad n care stiinta a fost dominat de prejudecti materialiste) c exist un domeniu al realului de esent nefizic ale crui efecte sunt observabile n fenomenele extraterestre. Dar ct vreme ei vor persista s abordeze acest domeniu n mod "stiintific", ei vor continua s fie dusi n eroare, cu aceeasi usurint cu care este nselat cel mai naiv "individ de legtur".

Cnd ncearc s determine cine sau ce se afl n spatele fenomenelor extraterestre si care ar putea fi semnificatia lor, acesti cercettori cad prad, inevitabil, celor mai fanteziste speculatii. Vallee nsusi se mrturiseste dezarmat n fala manifestrilor extraterestre, neputnd spune dac ele sunt "un mecanism scpat de sub control", o "reuniune solemn de ntelepti" plin de bunvoint (asa cum ar vrea s ne fac s credem mitul "extraterestru"), sau o "teribil monstruozitate superuman a crei simpl contemplare duce orice fiint omeneasc n pragul dementei", adic o monstruozitate care este, prin natura ei, demonic.*

* The Invisible College , p. 206

O evaluare just a fenomenelor extraterestre nu poate fi atins dect din interiorul revelatiei si al experientei hristice, fiind accesibil doar crestinului credincios care trieste real si cu smerenie pe aceste coordonate. Nimeni nu poate afirma c omului i este dat s "explice" n amnunt si pe de-a ntregul lumea nevzut a ngerilor si a demonilor; dar cunoastem destul prin descoperirile Sfintei Scripturi si ale Sfintei Traditii, pentru a fi ncredintati de realitatea acestor fiinte spirituale (ngeri si diavoli) si de modul n care trebuie s reactionm noi la influentele lor, mai ales atunci cnd trebuie s dejucm si s nvingem nselciunile diavolesti.

Cercettorii fenomenelor extraterestre au ajuns la concluzia c ele sunt identice cu fenomenele numite "demonice"; dar numai crestinul - si anume cel ortodox, care este instruit si luminat de 2000 de ani de experient patristic a luptei cu demonii - este capabil s nteleag semnificatia adnc a acestei concluzii.

5. Semnificatia fenomenelor OZN

Care este deci semnificatia fenomenelor extraterestre contemporane? De ce au aprut ele, din punctul de vedere al timpului istoric, tocmai acum? Care este mesajul lor? Ce viitor anunt ele omenirii?

*

n primul rnd, fenomenele extraterestre nu constituie dect unul din multitudinea de evenimente "paranormale" care uluiesc omenirea la ora de fat. Cu doar ctiva ani n urm, cei mai multi le-ar fi considerat "minuni" de domeniul fanteziei. Dr. Vallee, n cartea sa Colegiul invizibil se exprim astfel: "Observm n mediul nostru nconjurtor evenimente neobisnuite si neasteptate ce se numr cu miile". Ele produc "o mutatie general n structurile de credint religioas ale oamenilor, n ntreaga lor mentalitate privitoare la conceptul de invizibil". "Se ntmpl ceva ciudat cu constiinta oamenilor zilelor noastre"; "aceeasi putere sau fort care a marcat rasa uman n trecut se manifest din nou asupra ei n prezent".

n limbaj crestin, aceasta nseamn c avem de-a face cu o nou dezlntuire demonic asupra omenirii. n viziunea apocaliptic crestin (a se vedea sfrsitul crtii), se stie de existenta unui timp (pe care tocmai l trim) n care puterea ce tine n fru cele mai de pe urm si cele mai slbatice manifestri demonice pe pmnt nu se va mai manifesta la un moment dat (II Tes. 2,7).

Disparitia modurilor de guvernare si a ordinii publice bazate pe conceptia crestin-ortodox , asupra lumii, ntruchipat de persoana regelui, domnului crestin-ortodox sau mpratului, este deja de mult vreme un fapt istoric.

Viziunea crestin-ortodox asupra lumii nu mai exist ca un tot organic nealterat, cci Satan a fost "dezlegat din nchisoarea lui" n care a fost tinut nchis prin harul Bisericii lui Hristos. El a iesit acum, "s amgeasc neamurile" (Apoc. 20, 7-8), spre a le pregti pentru nchinarea la Antihrist spre sfrsitul vremurilor.

Poate c niciodat de la nceputurile Crestinismului ncoace puterile demonice nu s-au manifestat ntr-un numr att de mare si att de pe fat ca n zilele noastre. Teoria "vizitatorilor din spatiul extraterestru" nu este dect unul din multele pretexte pe care le folosesc aceste puteri pentru a disemina si a acredita ideea existentei unor "fiinte superioare" care si vor asuma responsabilitatea destinului omenirii.

n al doilea rnd, OZN-urile nu sunt altceva dect tehnici mediumistice de ultim or, prin care diavolul si cstig aderenti pentru sfera lui ocult. Ele sunt un semn teribil al marii susceptibilitti a omului contemporan la influentele demonice, asa cum nu s-a mai ntmplat niciodat n era crestin. n secolul trecut de exemplu, era de obicei necesar participarea la sedinte de spiritism pentru a intra n contact cu demonii, pe cnd astzi privirea cerului este suficient n acest scop (este adevrat, de preferint noaptea).

Omenirea a pierdut n prezent si ultima rmsit a unei viziuni crestine asupra existentei, plasndu-se acum n mod pasiv la dispozitia multiplelor "puteri" cobortoare din vzduh. Recentul film ntlnire de gradul III este o dezvluire socant despre ct de superstitios a putut deveni omul contemporan, omul asa-zis "eliberat" de sub imperiul credintei crestine "obscurantiste"; acest om este gata ntr-o clip s cread, fr s pun nimic la ndoial, orice "experient" neobisnuit, indiferent unde l-ar duce ea, fr s-ti treac prin cap mcar c are de-a face cu grosolane contrafaceri diavolesti *.

* Doua alte recent descoperite fenomene "paranormale" demonstreaz cu ct ndrzneala demonii se folosesc de mijloace fizice (in particular, aparate tehnice moderne) pentru a intra n contact cu oamenii. (1) Un cercettor leton (acum urmat de altii) a descoperit fenomenul vocilor misterioase care apar inexplicabil pe benzilor aparatelor de nregistrare, chiar si atunci cnd nregistrrile se realizeaz n conditii de laborator ntr-o atmosfer epurat de orice zgomot, efectul lor fiind foarte apropiat cu cel al sedintelor de spiritism. Prezenta unui mediu sau a unui "psihic" n camer favorizeaz acest fenomen (Konstantin Raudive, Breakthrough: An Amazing Experiment in Electronic Comunication with the Dead - Bres ctre lumea nevzut: O experient uluitoare de comunicare electronic cu mortii, Taplinger Publishing Co., New York, 1971). (2) Se presupune ca deseori, liniile telefonice au fost folosite de

"extraterestri" cu voci metalice pentru a intra in contact cu "indivizii de legtur", ct si cu cercettori ai fenomenelor extraterestre. In ultimii ani ns s-au raportat si cazuri n care la telefon au fost auzite si voci ale persoanelor decedate. Nu se poate nega, dup cum declar nsusi reporterul acestui fenomen, c "diavolii cei de demult se afl acum din nou printre noi", ntr-o msur nemaintlnit n trecut (Keel, OZN-urile: Operatiunea Calul Troian, p. 308

n al treilea rnd, "mesajul" adus de OZN-uri este de natur s pregteasc lumea pentru aparitia lui Antihrist; "mntuitorul" omenirii apostaziate soseste pentru a stpni lumea. Poate c vor sosi chiar din vzduh, pentru a imita mai bine venirea Mntuitorului (Matei 24,30; Fapte 1,11). Sau poate c "vizitatorii extraterestri" vor ateriza n locuri publice pentru a declansa o nchinare "cosmic" n fata stpnului lor. Sau poate c "focul pogort din cer" (Apoc. 13,13) nu va fi dect o parte a marelui spectacol demonic rezervat vremilor din urm. Oricum, mesajul adresat omenirii zilelor noastre acesta este: "mntuirea asteptati-o nu de la Adevrul crestin aflat prin descoperire dumnezeiasc si nu de la credinta n Dumnezeu Cel nevzut, ci de la vehiculele din spatiu".

Este unul din marile semne al vremilor de pe urm acesta: ... si spaime si semne mari din cer vor fi (Luca 21,11). Nu mai departe dect acum o sut de ani, Episcopul Ignatie Briancianinov nota n cartea sa Despre semne si minuni: ** "...cu ct aviditate caut crestinii nostri s vad minuni, sau chiar s fac ei nsisi minuni! Aceast cutare nu d altceva la iveal dect nselciunea de sine, care se naste din buna prere de sine si din slava desart, si care se slsluieste n suflet punnd stpnire pe el".

** On miracles and Signes, Yaroslavl, 1870, retiprit de Holy Trinity Monastery, Jordanville, N.Y. 1960

"Adevratii fctori de minuni aproape c au disprut, dar oamenii sunt mai setosi de minuni ca niciodat. Ne apropiem de timpurile cnd calea va fi larg deschis pentru o multime de false minuni mari si grozave, care s duc la pierzare nenorocita ntelepciune cea dup trup, care se va lsa atras si nselat de ele".

Iat n aceast carte si cteva rnduri pentru cercettorii fenomenului extraterestru: "Antihrist va face mai cu seam minuni n vzduh, adic acolo unde si are satan mprtia. Minunile vor izbi cel mai tare simtul vzului, pe care l vor fermeca si nsela. Sfntul Ioan Teologul, vznd n duh semnele ce au s fie naintea sfrsitului lumii, afirma c Antihrist va face semne mari nct si foc s pogoare din cer, pe pmnt, naintea oamenilor (Apoc. 13,13). Sfnta Scriptur indic aceast minune ca fiind cea mai mare dintre minunile lui Antihrist, iar locul aparitiei ei este vzduhul. Va fi un spectacol splendid si nfricostor".

Sfntul Simeon Noul Teolog spune si el: "cel care se nevoieste cu rugciunea, s nu priveasc des n vzduh, cci ntr-acolo se afl slasul duhurilor rele, care lucreaz mari si felurite nselciuni" (Philokalia, "The Three Forms of Heedfulness" - "Cele trei feluri de paz").

"Oamenii nu vor ntelege c minunile lui Antihrist nu au n ele nici un fel de notiune de bine sau scop rational, nici un nteles clar, c sunt strine de adevr si pline de minciun, de toat slbticia si rutatea, c sunt scamatorie goal menit s uluiasc si s lase cu gura cscat, mai ales pentru a-i da prad uitrii ca s-i poat nsela, seduce si fascina cu efecte spectaculoase, gunoase si prostesti".

"Toate nselciunile diavolesti au n comun aceea c, dac li se d cea mai mic atentie, ele devin periculoase; aceast mic atentie, chiar dac este lipsit de simpatie pentru ceea ce se vede, poate s duc pe omul respectiv n ispit si poate s lase asupra lui o influent rea".

Mii de indivizi care au intrat "n legtur" cu OZN-uri sau care au fost pur si simplu martori oculari, au simtit pe pielea lor efectul acestui nfricostor adevr; iar dintre acei care s-au lsat coplesiti de acest fenomen, putini au scpat. Chiar cercettorii care nu-si afirm nici o apartenent religioas avertizeaz n termenii cei mai categorici opinia public mpotriva acestui pericol.

John Keel, de exemplu, spune: "S nu tratm cu usurint fenomenul extraterestru; a te juca cu el este ca si cum te-ai juca cu magia neagr. Acest fenomen i seduce mai ales pe cei neurotici, pe creduli si pe imaturi. El poate duce la schizofrenie paranoic, la demonomanie si chiar la sinucidere - dup cum s-a si ntmplat ntr-un numr de cazuri. Cea mai usoar curiozitate la adresa fenomenelor extraterestre se poate transforma ntr-o obsesie distructiv. Din aceast cauz recomand energic printilor s le interzic aceste preocupri copiilor lor. Educatorii si alte categorii de adulti s nu ncurajeze astfel de interese la adolescenti" (OZN - Operatiunea Calul Troian).

ntr-un alt loc, Episcopul Ignatie Briancianinov nsemna groaznica viziune a unui modest fierar rus dintr-un sat de lng Petersburg, care a avut loc n zorii epocii noastre marcate de necredint si de revolutii (1817): "el vzu odat, n plin amiaz, multime de diavoli n chip omenesc seznd pe crengile copacilor din pdure, mbrcati n haine ciudate, cu tichii ascutite, care cntau acompaniati de instrumente parc vrjitoresti, un cntec plin de groaz: "Vremea noastr a sosit, fac-se voia noastr!"*

* Sfntul Nil, Svytynya pod Spudom, Sergiev Posad, 1911

Noi trim la captul acestei perioade nspimnttoare de triumf demonic n care "umanoizi" sinistri (noile ntruchipri diavolesti) se arat la mii de oameni si pun stpnire, prin aparitiile lor absurde, pe sufletele acelora de care harul lui Dumnezeu s-a ndeprtat. Fenomenele extraterestre sunt pentru crestinii ortodocsi un semn c trebuie s calce cu mult mai mult hotrre, trezvie si bgare de seam pe calea mntuirii, cunoscnd c putem fi ispititi si nselati nu doar de religiile mincinoase, ci si de fenomene fizice care uluiesc privirea.

n secolele de demult, crestinii erau mai circumspecti cu privire la fenomenele noi si strine, cunoscnd dinainte nselciunile diavolilor; dar n epoca noastr, a "luminilor", curiozitatea celor mai multi este attat de ele, oamenii urmrindu-le chiar cu pasiune, pentru c ei cred c diavolul este un personaj imaginar, de basm.

Cunoasterea exact a naturii fenomenului extraterestru poate s-i impulsioneze pe crestinii ortodocsi s triasc o viat duhovniceasc mai constient si mai constientizat, care s le permit o viziune ortodox mai generalizat asupra lumii, astfel nct ei s nu cad prad cu atta usurint ideilor si modelor la ordinea zilei.

Crestinul ortodox constient trieste fr putint de tgad ntr-o lume czut. Toat natura nconjurtoare este strin si nstrinat de paradisul pe care el l caut si pe care se lupt s-l obtin. El este parte a unei umanitti n suferint, urmas a ntiului om, Adam, care, ntreag, are nevoie s fie mntuit prin rscumprarea druit liber tuturor de Fiul lui Dumnezeu, prin Jertfa Sa mntuitoare de pe Cruce.

Crestinul Ortodox stie c pentru persoana uman nu exist nici un fel de "evolutie" spre forme "superioare", si el nici nu are motive s cread c exist "fiinte evoluate" pe alte planete; el n schimb stie c exist ntr-adevr n univers si alte "inteligente avansate" n afar de el. Acestea sunt de dou feluri: ngeri si diavoli. Efortul su este acela de a fi n comuniune cu "ngerii", care i slujesc lui Dumnezeu si de a refuza orice contact cu "duhurile rele" care L-au respins pe Dumnezeu (adic diavolii), iar acum se lupt, din invidie si rutate, s-l duc si pe om la pierzare.

El stie c omul, din cauza iubirii de sine si a slbiciunii sale, nclin cu usurint spre greseal, creznd n "basme", care promit contacte cu "stri de existent superioare" si cu "fiinte evoluate", fr efortul unei vietuiri crestine - de fapt care promit tocmai aceast scutire sau eliberare de orice efort ascetic. Mai departe, el nu se va baza doar pe capacitatea sa de a dejuca nselciunile demonilor, ci se va tine strns si cu hotrre de rnduielile Sfintei Scripturi si ale Sfintilor Printi, pe care i le pune la ndemn Biserica lui Hristos spre a-si salva viata.

Un astfel de crestin ortodox are, asadar, posibilitatea s reziste nselciunilor religiei viitorului, care nu este altceva dect religia lui Antihrist, n orice form i s-ar prezenta ea. Restul omenirii, cu exceptia unei minuni dumnezeiesti, nu poate dect s fie pierdut.

BIBLIOGRAFIE: 1 Vallee,Confrontations, pag.204

2 Printre acestia se numara dr.J.Allen Hynek si multi alti autori din paginile FSR (revista "Flying Saucer Review").

3 Raymond E.Fowler, The Watchers: The Secret Design Behind UFO Abduction (New York: Bantam, 1991), paragraf.XV, pag. 183

4 Vallee, Confrontations, pag.89

5 Lynn Catoe, UFOs and Related Subjects: An Annotated Bibliography (Washington D.C.: U.S. Government Printing Office, 1969), p.IV (pregatit prin Air Force Office of Scientific Research Project Order 67-0002 si 68-0003)

6 Pierre Guerin, "Thirty Years After Kenneth Arnold", in revista Flying Saucer Review, Vol. 25, Nr.1, pag.13

7 idem, pag.14

8 idem.

9 idem.

10 John A.Keel, UFOs: Operation Trojan Horse (New York: Putnams 1970), p.215

11 idem, pag.299

12 Trevor James, "The Case for Contact - Part Two", din Flying Saucer Review, Vol.8, Nr.1, pag.10

13 David Stupple si William McNeece, "Contactes, Cults and Culture" din 1979 MUFOM UFO Symposium Proceedings, pag.49

14 Vallee, Messengers, pag.15

15 idem, pag.19

16 Vallee, Invisibile, pag.3, 201,204

17 Vallee, Confrontations, pag.13

18 idem, pag.146

19 idem, pag.159

20 idem, pag.160-161

21 Vallee, Messengers, pag.222

22 Ivar Mackay, "UFO Entities: Occult and Physical" din Flying Saucer Review, Vol.19, Nr.2, pag.28

23 Ivar Mackay, "UFOs and the Occult" (2 parti), din Flying Saucer Review, Vol.16, Nos.4&5

24 Kenneth Ring si Christopher Rosing , "Proiectul Omega: Un studiu psihologic al persoanelor care raporteaza rapiri si alte intilniri OZN" din Journal of UFO Studies, New Series, Vol.2,1990, pag.59

25 idem, pag.71

26 idem, pag.76

27 idem, pag.77

28 idem, pag.81; compara cu pag.79-80

29 idem, pag.86-87

30 idem, pag.93

31 In Cult Watch am documentat ca Satana impreuna cu demonii lui sunt puterea din spatele lumii ocultului.

32 Vallee, Confrontations, pag.159

33 Whitley Strieber, Transformation: The Breakthrough (New York: Morrow, 1988), pag.9

34 Vallee, Confrontations, pag.12

35 Jacques Vallee, Messengers of Deception:UFO Contacts and Cults (Berkeley, CA: And or Press, 1979, pag.9-10

36 The Skeptical Inquirer, Toamna 1987, pag.14

37 Chattanooga News- Free Press, 8 Dec.1991

38 David Swift, "A Sociologists Reaction" in Messengers de Vallee

39 Vallee, Messengers, pag.9

40 idem, pag.19

41 idem, pag.20-21

42 idem.

Materialul acesta este preluat, tradus i adaptat de Teodor Macavei din cartea The Facts on UFOs and Other Supernatural Phenomena a autorilor cretini, John Ankerberg i John Weldon (Harvest House Publishers, Eugene, Oregon 97402). CAPELA CRETIN PETROANI, Iunie 1996.