OMUL I LUMEAACIUNEA SPIRITULUI N NATURCONFERINA I

Dornach, 8 octombrie 1923

Bun diminea, domnii mei! V-ai nchipuit ceva la care s-ar putea rspunde astzi? Dac nu, vreau s v spun astzi ceva, care se leag foarte bine de nite lucruri pe care le-am discutat deja.

Cnd omul privete n Natur el privete de fapt aa, cam mainal , i vin n minte, n momentul n care el incepe s reflecteze ntr-adevar la lucrurile din natur, att de multe care indic faptul c peste tot este prezent spirit n natur, c peste tot este prezent spiritualul, nct el nu poate face altfel, dect dac ndrznesc s spun aa s devin dect curios, cum acioneaz de fapt acest spirit n natur. Eu v-am putut arta, de multe ori, la vizuina de castor [ Nota 1 ] i la lucruri asemntoare, ct de ingenioase sunt toate aceste lucruri n natur. Acum vreau sa v mai art nc ceva.

Nu-i aa, omul, cnd merge prin natur la un anumit moment din var, vede mai nti frumoii fluturi flfind cu aripile lor colorate, care lucesc aa multicolor, i atunci el se ntreab mai departe: de unde vine acest flfit variat irizat al fluturilor, care se mic att de liber?

Aceasta are o mare importan practic. Sunt chiar convins: Daca noi aici undeva, datorit Goetheanum-ului nostru am putea face noi experimente privind navigaia aerian, nu le-am face aa cum se fac ele astzi dup tiina materialist. Aici se ncearc mereu cu zborul psrii, cu zborul libelulei i aa mai departe. Dar nimeni nu se gndete s ncerce cu zborul propriu-zis al fluturelui. i totui navigaia aerian ar lua forma corect dac experimentele n acest sens s-ar putea aborda tocmai cu zborul fluturelui. Dar nu-i aa, oamenii nu intr n asemenea lucruri, pentru c nu pot recunoate ceea ce este just. i anume astfel de lucruri se pot recunoate n mod corect, chiar pentru viaa practic, numai dac se accept spiritualul.

Acum vreau s v art ceva despre fluturi, ceva care nu ine direct de navigaia aerian, dar v poate clarifica cte ceva n aceast privin. Vedei dumneavoastr, aa un fluture nu exist din capul locului, ci aceasta se realizeaz, aa cum tii, ntr-un mod foarte complicat. Mai nti pornim de la faptul c fluturele spre toamn, deci cnd a ajuns la maturitate, depune un ou. Deci primul lucru de la care pornete fluturele, este c depune un ou. Din acest ou nu iese din nou un fluture. Nu se trte afar, sa zicem, fluturele Coada-rndunicii [ Nota 2 ], care arat aa (vezi desenul) ; nu el iese afar, ci din acest ou iese mai nti ceva care n limbaj popular se numete vierme; o omid iese afar.

[mrete imaginea] Tabla 1

Aceast omid iese deci afar din ou. Aici ii are ea capul (vezi desenul), aici la spate este un ac, i cea care se trte acum imprejur aa lene, lent, este de fapt n aparen un fel de trntor. Dar n interior aa o omid nu este de loc o lene, ci n interior toarce din propriul ei corp fire, i din aceste fire i face n jurul ei un nveli. Deci dac aceasta este omida (vezi desenul), aa toarce aceast omid din ea nsi fire n afar i i face mprejurul ei un nveli, care este tare. Omida dispare treptat cu totul nuntru, se dizolv n aceste fire, i face aadar n jurul ei un nveli, pe care l aga, l lipete ntr-un fel sau altul de un trunchi de copac; lipete nti firul i apoi dispare n nveli. Aa c avem: oul, omida, i aici, aceasta se numete un cocon. i acest cocon rmne acuma agat o perioad de timp. Apoi apare pe undeva o gaur i fluturele iese afar. Aa c, nainte s se nfptuiasc un astfel de fluture, sunt necesare patru lucruri: deci mai nti oul, n al doilea rnd omida, n al treilea rnd coconul i n al patrulea rnd fluturele nsui. Oul este depus undeva. Omida se trte apoi primprejur. Coconul rmne complet fixat i fluturele flfie vesel prin aer. El poate apoi iari s depun un ou i povestea se repet din nou n cursul anului. Aa stau lucrurile.

Acuma, la aceasta se uit oamenii, i aceasta explic astzi savanii, astfel nct ei pur i simplu observ ceea ce se poate vedea la microscop sau la alte asemenea lucruri. Dar lucrurile nu sunt chiar aa de simple. Trebuie s se ia n consideraie, unde poate tri oul i cum triete el, cum triete omida, cum triete coconul i n sfrit cum triete fluturele. Oul are nevoie mai nti de toate dac este ca el s ajung pn acolo nct omida s se poat tr afar de umiditate, uneori nespus de puin, dar are nevoie de umiditate, n care este dizolvat puin sare. Nici un ou nu se poate dezvolta fr s aib ceva umiditate n care este dizolvat puin sare. De aceea trebuie ca animalul, fluturele, s aib acest instinct de a depune oul ntr-un loc n care s poat primi umiditate, n care este coninut i ceva sare. Fr aceasta nu merge, va s zic. Ceea ce v povestesc aici despre fluturi, este la fel de valabil i pentru albine i aa mai departe. i pentru albine este necesar ca acolo unde se depun oule s ptrund sare orict de puin ar fi. Foarte puini observ aceasta. Ajunge dac se las ceaa; ea conine ntotdeauna ceva umezeal cu sare. Atunci vine natura n ajutor. Aceasta nu este ntotdeauna foarte evident pentru mintea omeneasca. Natura este mult mai neleapta dect omul. Dar oul trebuie ntotdeauna s aib ceva umiditate, nuntrul creia este puin sare. Aa este i la fluture, i apoi se trte afar omida. Oul are nevoie aadar doar de aceast umiditate, n care este sare. El nu are ochi, nu vede nimic, triete de altfel pentru el nsui ntr-o lume complet ntunecat. n momentul n care omida a ieit din ou, ea iese afar la lumin, este deci continuu n lumin. Omida are organe de sim, vine la lumin. Acum a devenit de fapt o cu totul alt vietate dect este oul. Oul s-a transformat cu totul n omid. i faptul c omida este expus la lumin, c are organe de sim, exercit o impresie interioar asupra omidei. Astfel de lucruri capt sub anumite aspecte o expresie foarte radical. Cu toii ai avut parte de aceste situaii ciudate, cnd, dac pe undeva ai aprins vreo lamp, tot felul de insecte care zburau prin camer se simt atrase de lumina din lamp, chiar se npustesc n ea, att de proaste sunt, nct ard. De unde provine aceasta? Normal c asta nu se ntmpl omidei, dar vrerea pentru aceasta este prezent i la ea. Anume omida este atras de lumina soarelui, ca s zic aa, cu aceeai voluptate ca i insecta care se arunc n flacra lumnrii; numai c omida nu poate ajunge la soare. Dac ar fi putut s se ridice de la pmnt i s zboare spre soare, n curnd nu am mai fi avut nici o omid; toate ar fi zburat spre soare, ar fi plecat n zbor. Cci asta vor ele, numai c sunt reinute de fora de gravitaie, i nu pot. Aa c, dac privim omida, aceast omid de fapt are vrerea s urmeze lumina. Dar nu poate. nsa ce face ea?

Gandii-v puin, aici este raza de lumin, aici omida (se deseneaz). Acum toarce omida, n timp ce se trte, aa cum este raza de lumin, un fir. Omida toarce firul ntru totul dup raza de lumin, i cnd raza de lumin nu mai este prezent noaptea, atunci ea nfoar firul, iar ziua toarce iari firul n raza de lumin mai departe, i noaptea l nfoar din nou. i astfel se formeaz nveliul de jur mprejurul ei. Omida se dizolv complet n lumin, moare n lumin, ca i insecta care ajunge la flacr, numai c omida nu vine nspre soare, ci intr n nsi raza de lumin; dar ea i toarce propriul corp n aceste fire i face de jur mprejurul ei acest aa-numit cocon, aceste fire care sunt urzite mpreun. Viermele de mtase toarce mtasea dup lumin. Deci dac de la vreun vierme de mtase luai mtase, putei spune linitit: Ce este asta? Aceasta este lumin toars! Aici este materia pmnteasc toars pe direcia razelelor de lumin. i daca vedei pe undeva vreun cocon, acesta este pur raz de soare toars, de jur mprejur materie pmnteasc care este toars dup raza de Soare.

Aadar acum avem coconul, de jur mprejur lumina toars, i prin faptul c aceasta este lumin solar toars, se nfptuiete desigur altceva, dect atunci cand se repede insecta n flacr atunci o arde flacra lumnrii, nu poate face nimic cu aceasta. ns dac aceast insect ar putea, n repeziciunea cu care se arunc n flacr, s toarc mprejurul ei pe direcia razelor de lumin un astfel decocon, atunci din focul flcrii ar rezulta n interior un nou animal. Acest lucru este mpiedicat doar de ardere. Este interesant, c prin acest lucru aflm ce vrea de fapt aceast insect, care zboar noaptea prin camer i se arunc n flacr: anume ea vrea s se reproduc, vrea s se distrug, ca s vin din nou ntr-o nou form. Se neal numai, pentru c nu poate s-i fac aa de repede un nveli. Dar omida poate s-i fac n trndvie tocmai acest nveli, atrn acest nveli, i acum poate fora soarelui care este capturat acolo, care este prizonier acolo, care poate s creeze nuntru fluturele, i acesta poate apoi ca o creatur a soarelui s zboare afar de acolo i s se mite ca o faptur a soarelui.

Vedei dumneavoastr, domnii mei, de aici reiese cum sunt lucrurile de fapt n natur. Mai nti avei n ceea ce v-am spus, o idee foarte imporant: Insecta, care se arunc n flacr, vrea s moar, s-ar crede. Nu, ea nu vrea s moar, ci ea vrea s revin ntr-o alt form. Ea vrea s fie transformat de flacr. i aa este moartea peste tot: moartea nu este ceea ce distruge fiinele, ci prin ea, atunci cnd moartea este introdus corect, doar sunt transformate. n primul rnd de aici se vede acest lucru. n al doilea rnd se vede ns o legatur temeinic, care exist ntre toate lucrurile din natur. Vedei dumneavoastr, fluturele este creat din lumin; dar lumina trebuia mai nti, asimilnd materia pmnteasc i fcnd un cocon, s fie fcut fire n cocon. Tot ce ia natere la fiinele animale este creat din lumin. Chiar i omul este creat din lumin, prin fenomenele care se produc la fecundarea ovulului; acesta protejeaz printr-un nveli lumina n interiorul omului. i n realitate lumina este cea care creaza omul n corpul mamei care deci creeaz posibilitatea ca omul s ia natere din lumin. Aa se vede deci la fluture, c el ia natere din lumina care mai inti a fost captiv.

Acum fluturele flfie de colo colo n multe culori. Aceste culori sunt prezente in general, dac ne uitm la ceea ce poate fi influenat cel mai mult de lumin. Dac mergei aadar n inuturi calde sunt toate psrile n culori minunate, pentru c acolo soarele are cea mai mare putere. Ce face deci ceea ce creeaz n soare, n lumina captiv? Produce culorile, produce ntotdeauna culorile. i aa este i la fluture. Fluturele i are culorile sale, prin ceea ce a fcut acolo lumina ca prizonier. Putem nelege fluturele, numai dac l nelegem ca o creaie din ntreaga lumin, care l face n multe culori.

Dar asta nu o poate face soarele de unul singur. Lucrurile stau aa: Dac privim oul, el este deci n umezeal, n care este sare. Sarea este pmnt, umezeala este ap. Aa c putem spune: Oul trebuie s se dezvolte n pmnt i ceva ap. Omida vine deja afar la lumin. Omida nu se poate dezvolta conform ntreagii ei naturi doar n pmnt i ap, deci n calcar dizolvat, de exemplu, i ap, ci omida are nevoie de umezeal, deci ap, dar i de aer, de umezeal i aer. Aceast umezeal i ap, de care are nevoie omida, nu este pur i simplu ceea ce oul are fizic nevoie, ci n aceast umezeal triete ceea ce se numete eter, i ceea ce la oameni v-am descris drept corp eteric. Omida capt un corp eteric. i prin corpul eteric ea respir. Prin corpul eteric i ia ea ceea ce deja este spiritual n aer. Oul este nc pe de-a ntregul fizic, omida ns triete deja n fizic-eteric. Dar este greu pentru omid, s triasc n fizic-eteric. Omida are mult prea mult materie pmnteasc grea n ea. La omid este aa: Cnd vine la lumin se vdete c ea toarce din ea nsi razele de lumin n forma coconului ei de mtase. Omida ar vrea la lumin, dar nu poate; are prea mult for gravitaional n ea. Dar ea nu a crescut pentru gravitaia la care este supus. De aceea ea vrea s se ridice n lumin, vrea s se verse n lumin, vrea s triasc mai departe n lumin. Ce face ea? Se nchide fa de pmnt cu razele de lumin, i face un cocon de jur imprejur. Omida se separ complet n cocon de gravitaia fizic. i acum coconul are n interior, unde a disparut viermele, fore astrale, nu mai are fore pmnteti i nici fore eterice, ci astrale, are fore complet spirituale n ea, i aceste fore astrale triesc n lumina captiv. Lumina captiv are ntotdeauna fore spirituale, fore astrale n ea. i aceste fore astrale creeaz fluturele. El poate acum, fiindc e compus n totalitate din fore astrale, s zboare n aer, ceea ce omida nu poate; el poate s urmeze lumina. El urmeaz numai lumina, el nu mai este supus gravitaiei. Prin faptul c el s-a abandonat, gravitaia a fost scoas din circuit. Aa c se poate spune: S-a maturizat pentru Eu. Un Eu este, ca s zicem aa, acolo unde vedem un fluture zburnd. Noi oamenii avem Eul nostru n noi. Fluturele l are n afara lui. Eul este de fapt lumin. Ea l coloreaz.

Daca stai la ndoial, atunci trebuie s v clarificai ceva. Toi v spunei vou niv mereu: Eu. Ce nseamn aceasta, cnd dumneavoastr v spunei niv Eu? Vedei dumneavoastr, de fiecare dat, cnd v spunei Eu, se aprinde n creierul dumneavoastr o mic flacr, care nu poate fi vzut doar cu ochii obinuii. Aceasta este lumin. Dac mi spun mie nsumi Eu, chem astfel lumina n mine. Aceeai lumin, care coloreaz fluturele n culori, pe aceasta o chem n mine, cnd mi spun mie nsumi Eu. Este ntr-adevr deosebit de interesant, s observi afar n natur, c poi s-i spui ie nsui: Eu mi spun mie Eu; Dac a putea radia acest Eu n toat lumea, ar fi lumin. Acest Eu l-am nchis doar prin corpul meu. Daca l-a putea radia, a putea crea cu aceast lumin fluturi adevrai. Eul oamenilor are chiar puterea de a crea fluturi adevrai, de fapt chiar insecte i aa mai departe. Vedei dumneavoastr, oamenii i nchipuie c totul este aa de simplu. Dar n timpurile de demult, cand se tiau astfel de lucruri, oamenii au vorbit de asemenea n acest sens. La evreii vechi exista un cuvant Jahve, care nsemna acelai lucru ca i Eu. Acest cuvnt, n limba ebraic Jahve, avea voie s-l pronune doar preotul, pentru c preotul era pregtit s-i spun siei ce nseamn aceasta. Cci preotul vedea n acele momente, cnd pronuna cuvntul Jahve, peste tot imaginile fluturilor zburnd. i atunci el tia: dac pronuna cuvntul Jahve i nu vedea nimic, atunci nu l pronunase cu tria interioar cuvenit. El avea tria interioar corect numai dac vedea cu claritate fluturi. nsa nu putea s-i nvee i pe ceilali acest lucru, cci acetia s-ar fi smintit; pentru aceasta el a trebuit sa se pregteasc mai ntai. Totui este real.

Da, domnii mei, dar atunci ce este aceasta? Ia gnditi-v, c ntre acest pupitru i punctul unde sunt eu, ar fi o plapum mare plin cu fulgi. Fulgii ar fi puin mai rari nuntru i eu m plasez aici i mping ncolo, merg aa ncolo, comprim fulgii, nu ajung chiar pn la pupitru, ci trebuie s m opresc la mijloc, pentru c nu pot s-i comprim mai departe. Nu ajung la pupitru, dar simt o presiune, cnd m rezem aici. Aa vrei dumneavoastr s-l pronunai pe Eu, vrei de fapt s creai fluturi curai, pentru c Eul este lumin. Dar nu putei face aceasta. n loc de aceasta simii rezistena, aa cum simt eu rezistena cnd merg mpotriva fulgilor. i acestea sunt gndurile dumneavoastr. n aceasta constau gndurile dumneavoastra, n faptul c nu putei produce fluturi prin lumin. Eul cuget gnduri. Gndurile sunt de fapt doar imagini din lumea fluturilor.

Vedei dumneavoastr, aa stau lucrurile, c de fapt astzi nc s-ar ntmpla acelai lucru, care s-ar fi ntmplat n vechiul iudaism, dac pur i simplu oricare om care ar fi rostit cuvntul Jahve, ar fi vzut ntreaga lume a fluturilor; atunci oamenii ar fi spus: Acesta este desigur nebun. i el chiar ar fi fost, daca n-ar fi fost destul de matur ca s priveasc lucrurile spirituale! Dar astzi spun oamenii, cnd unul dintre ei vorbete despre faptul c lumina este Eu, i c lumina este acelai lucru care n alt mod, atunci cnd este captiv, poate crea fluturii, i care n noi, pentru c avem un creier potrivit pentru aa ceva, creeaz gnduri n loc de fluturi astzi spun oamenii iari: Este nebun! Dar aceasta este realitatea. Tocmai aceasta este diferena dintre o simpl nebunie i adevar. Aa c trebuie s spunem: Dac privim fluturii colorai din aer, atunci acioneaz n noi acelai lucru ca atunci cnd ne simim ntr-adevr n noi i spunem Eu. Fluturele nu poate spune Eu, nici mcar animalul superior, pentru c Eul acioneaza din afar. Dac privii un leu, de culoarea lui galben ca pinea, acesta este un galben care este produs din afar de Eul leului.Leul nsui este gndit de ctre ntreaga natur, coloritul se realizeaz prin aceasta. Deoarece noi gndim dinuntru n afar, nu primim coloritul din afar, ci primim coloritul pielii din interrior, culoare care poate fi imitat foarte greu n pictur. Dar Eul nostru coloreaz de fapt cu ajutorul sngelui ntregul nostru corp n aceast minunat culoare omeneasc, care n pictur poate fi imitat doar dac poi amesteca ntre ele toate culorile n modul corect. Acolo natura lucreaz continuu asupra fiinei, dar ea lucreaz n mod spiritual. Vedei dumneavoastra, eu v-am spus aici: trebuie s existe trecerea de la umiditatea, pe care o conine aerul, la lumin. Aici, coconul este acum n aer i lumin. Aici, el este n ap i aer ca omid, aici n aer i lumin ca pup, cocon, i apoi ajunge tot mai departe din lumina captiv, n astralul care acioneaz n el.

Privii nc odata napoi: Omid, cocon. Ia gandii-v c ar exista un animal, care nu ar fi nc n stare s toarc fire de mtase din propriul corp. S presupunem c ar exista un astfel de soi special de omid, care atunci cnd abia a devenit omid ar vrea i la lumin, dar corpul ei nu este capabil s toarc fire, nu poate face asta. Nu-i poate face corpul astfel nct s i-l toarc nspre afar. Omida se toarce cu adevrat spre moarte. Ea se sfrete complet, ntregul ei corp se transform n aceast urzeal. nuntru rmne doar un eafodaj mort. Dar presupunei c ai avea aa o fiin animal, care are n ea exact materie care nu poate fi toars. Ce face aceasta fiin, cnd ajunge n aceeai situaie, cnd este expus puternic la lumin? Ea nu poate toarce un cocon n jurul ei. Ce face ea? Toarce n ea nsi vasele sanguine! La acest animal, cnd vine n aer, sngele este tors nuntru, aa cum omida toarce coconul n afara ei. Am avea atunci un animal care, atta timp ct triete mai mult n element aero-apos, ar avea aa o mpletitur de snge, care este adaptat elementului apos. Dac triete o perioad de timp la lumin, atunci se transform chiar forma vaselor sanguine; ele devin cu totul altfel. El toarce n propriul su corpul; fiindc nu poate toarce n afar, toarce n interiorul corpului. S desenm exact aceasta. Gandii-v c exist deci un asemenea animal care respir, aa cum se trebuie s se respire n umezeal, prin branhii, se mica n umezeal, n ap, astfel nct are o coad; atunci vasele sale sanguine se duc astfel nct se extind pn n branhii i coad. Aa poate nota i respira animalul n ap. Petele are branhii. Cu branhiile se poate respira n ap. Dar gandii-v, animalul iese des afar la aer, merge pe mal, sau balta nsi se usuc: atunci este expus mai mult la lumin, umiditatea se pierde. El vine n aceste zone unde are lumin i aer, nu ap i aer. Ce face animalul? Vreau s v desenez aceasta prin puncte:

[mrete imaginea] Tabla 2

Acest animal i retrage vasele de snge din branhii, care devin din de n ce mai atrofiate, i i toarce vasele de sange aici. Animalul i toarce aici propriile vase de snge, care mai nti erau n branhii. i vasele de snge care se duceau la coada i le retrage: aici i cresc picioare; aceleai vase de snge care se duceau la coad, merg n picioare, (loc neclar n noti), unde ele sunt acum altfel toarse dect cele duse n coad. Putei observa aceasta n natur: acesta este un mormoloc, i aceasta este o broasc! Broasca este mai ntai un mormoloc cu coad i branhii i poate tri n ap. Dac vine ns n aer, atunci el face n interior, ceea ce face omida n exterior. Mormolocul, care este o broasc ce poate tri n ap, i toarce din propria reea sanguin o reea care apoi se desfoar intern, i ceea ce mergea n vasele sanguine i branhii devine acum un plmn. Acolo erau branhii, i prin ceea ce a tors acum animalul, devine plmn. Acolo era coada, i aici devin acum picioare, care prin circulaia sngelui care se duce n plmni i prin aceast pendulare, sunt puse n micare nainte s dezvolte o inim propriu-zis. Deci acelai drum de la ap-aer la aer-lumin, care este parcurs de la omid la cocon, l parcurge broasca ce triete n aer-ap; acesta ns strbate aerul, prin aceea c ea trebuie s ias la aer-lumin. Aer-lumin este combinaia care creeaz plmn i creeaz picioarele, n timp ce combinaia ap-aer creeaz coad de pete i branhii. Aadar chestiunea este c, n mod continuu acioneaz nu numai ceea ce este nuntrul animalului, ci ntotdeuna ntreg mediul nconjurtor.

Ce face lumea erudit? Ce am fcut noi, cnd ne-am reprezentat cum stau lucrurile? Am privit lumea! Noi privim lumea aa cum este ea; ne uitm afar n natur. Ce face nvatul? El priveste de obicei puin natura, atunci cnd vrea s tie astfel de lucruri, dar i comand nti la optician un microscop performant, teribil de performant. Acesta nu este luat afar n natur i aa nu s-ar putea face prea multe cu el acolo! , ci este aezat ntr-o camer nchis; acolo l las pe fluture s depun ou. Pentru fluturele care zboar n lumin nvatul nu are prea mult interes. Oul l aeaz pe plcua de disecie, i pe acest ou l observ el apoi prin microscop (se deseneaz): Aici este ochiul lui, pe aici se uit el la ce se ntmpl acolo cu oul pe care el nsui l-a tiat n buci; acolo unde natura nu mai face nimic, acolo face el nsui felii mici, i se uit la ceea ce mai nti a tiat. Acolo pe plcua de microscop se afl felioare mici tiate cu lama de ras. nuntru se cerceteaz! Aa sunt de fapt astzi multe cercetri.

nchipuii-v o prelegere la uiversitate. Profesorul aduce ct de mult lume se poate n cabinetul su; acolo i las s priveasc pe rnd, ceea ce el a disecat el, i le arat ce este acolo nuntru. Desigur, i duce uneori afar n excursii, dar nu le spune el mare lucru despre ceea ce este acolo afar, pentru c despre ceea ce este afar el nu tie prea mult. ntreaga lui tiin este ndreptat spre ceea ce vede pe plcua de laborator, atunci cnd nti a extras el nsui mici bucele. La ce fel de tiin ajunge el atunci? El ajunge la tot ce se afl predominant n oul de fluture doar n mod minuscul. Da, nu se poate ajunge la nimic altceva, cnd mai nti se taie cu lama de ras i apoi se privete prin microscop! Omul uit tot ce acioneaz acolo afar n lumin i aer i ap. Nu mai are dect plcue de laborator care se pun sub microscop. Pi nu poate cerceta nimic! Poate doar spune: acolo afar este fluturele, dar aici nuntru, ceea ce privesc eu sub microscopul meu, aici este deja ntregul fluture nuntru n mod minuscul.

Astzi oamenii nu se mai ncumet, dar nainte se spunea despre oameni: aici o avem pe Ana; ea are o mam, care se numete Maria. Acuma, Ana este nscut din mama Maria. Bun; dar ntreaga An exista deja n ovul, i ovulul se afla la rndul su n mam, n Maria. Aa c trebuie s v imaginai: Aici este ovulul Anei, aici al Mariei, aici nauntru se afla Ana; dar i ea se trage din Gertrud, aceasta este bunica Anei. Pai da, dar oul celulei Anei, era n celula Mariei, aa c trebuie s o introducem la rndul ei n celula Gertudei. Acuma strabunica Anei este Kathi, i celula Anei, Mariei i Gertrudei se aflau deja n ovulul lui Kathi i aa mai departe, i aa cptam un ir lung pn la primul ovul i acesta este cel al Evei. i aa au spus oamenii era desigur modul cel mai convenabil -: Omul, care triete astzi, se afla deja ca un individ minuscul n ovulul Evei. Aceasta se numea teoria rnduirii n cutii incluse una n alta (preformaionismul). Teoriile care nc exist astzi sunt doar ceva mai neclare, nu mai ndrznesc s mearg napoi pn la Eva, dar ca idee sunt la fel, adic nu sunt deloc mai evoluate: ntregul fluture se afla deja acolo nuntru! i acest fluture nu are deloc de a face cu lumina, aerul i apa care cu toate acestea sunt acolo!

Dac privii aceast activitate academic, cum i conduce profesorul pe oameni n cabinet, cum le prezint lucrurile sale teribil de savante, care ns sunt de fapt o nebunie fa de creaia naturii, atunci avei sentimentul: Da exist totui de asemenea i lumin i aer i toate cele acolo! Profesorul se ndeprteaz de acestea i merge n cabinetul su ntunecat, n care probabil exist o lumin artificial, pentru a nu deranja microscpul cu lumina zilei i aa mai departe. i atunci v gndii: Dumnezeule, el rmne poticnit la oul n care este deja totul iar aerul, lumina i toate celelalte sunt scoase la pensie de tiina de astazi! Au ieit la pensie, nu mai fac nimic. tiina de astzi nu mai cunoate nimic din creaia n aer, lumin i ap, nu mai cunoate chiar nimic despre aceasta. Este deja ceva care roade ngrozitor viaa noastr social, dac avem de fapt o tiin care scoate la pensie ntreaga lume, i vede numai ce e de vzut la microscop, exact aa cum statul nu se intereseaza de un pensionar, n afar de faptul ca i pltete pensia corespunztoare; el nu mai are nevoie de acesta. Nu altfel stau lucrurile nici cu omul de tiin, dect c el i ia hrana de aici; dar el nu mai tie cum acioneaz aceast hran, i el se ocup doar cu microscopul, cu prile. ntreaga lume este de fapt n tiina de astzi un lene scos la pensie. Aceasta este chiar ngrozitor, deoarece publicul larg nu-i poate da seama de aceasta. Publicul larg spune: Ah, acetia sunt oamenii care trebuie s neleag lucrurile! Cnd sunt nc copii mici, oamenii vor s-i fac nvai, i dau la coal, unde pot nva multe. Apoi i dau ei silina foarte mult n ziua de azi! Da, trebuie s nvee pn la 27, 28 de ani: Ceea ce se obine prin aceasta, trebuie s fie adevarul! Publicul larg nu poate judeca, firete, aceste chestiuni neimportante pot fi dictate atunci de savani nu tie nimic despre faptul c absolut nimic nu mai are de-a face cu natura. Se vorbete despre natur ca despre o pensionar. i astfel se transform n mocirl ntreaga noastr via spiritual. i cu aceast decdere a vieii spirituale noi trebuie s facem progrese acum! Dar nu naintm tocmai facil, fiindc marele public este prea comod s aud ce i se spune. Numai antroposofia spune astzi adevrul! Ceea ce v spun eu aici, nu putei auzi nicieri altundeva. Nimeni nu spune adevrul; publicul larg nu se mai intereseaz de aceasta. Dac l spui, nseamn ca eti nebun. Este ntr-adevr nebunie c aa stau lucrurile! Dar nu este luat drept nebun cel care este cu adevrat nebun, ci cel care spune cum sunt lucrurile, el este luat drept nebun. Este ntr-adevr chiar aa, c oamenii inverseaz aceasta complet.

Relativ la aceasta vreau s v mai spun o anecdot. A venit odat la o cas de nebuni o comisie medical care vroia s faca un studiu, i la poart pe cnd intra, era acolo un domn care-i ntmpina. Aa c ei i-au spus: ia uite, acesta este directorul, medicul sef. i i-au spus: Drag colega, n-ai putea acum s ne conducei prin spital i s ne explicai totul? i atunci omul care sttea la ua i-a condus peste tot i le-a explicat tot ce era prin celule, i le-a spus: Aici este un nebun care are vedenii, halucinaii, amestecate cu spasme epileptice. La urmtoarea celul le-a spus: acesta este unul emotiv peste msur. i le-a explicat foarte exact. Au ajuns i la cei cu adevrat nebuni, care aveau tot felul de idei fixe. Vedei, acesta este unul, pe care l urmresc mereu fantome, un altul pe care l urmresc mereu oameni, nu fantome, ci oameni. Acum v voi conduce la cel mai nebun dintre toi, spuse el i i conduse la celula celui mai nebun i spuse: Acest om are o idee fix; el susine c ar fi mpratul Chinei. Aceasta este desigur o consolidare a ideilor din cap: n loc ca aceste idei s-i rmn doar n gandire, el le-a consolidat. El le explica aceasta foarte exact i spuse: Dar trebuie s tii, domnii mei, c este un nonsens, c el ar fi mparatul Chinei, fiindca mpratul Chinei sunt eu nsumi! Da, el le-a explicat toate, i-a dus peste tot, dar nu la tiin, ci de nas. Dar el era ntr-adevr nebun. Cellalt, a spus el, era nebun, fiindca susinea c ar fi mpratul Chinei, dar mpratul Chinei era el nsui. Era total nebun cel care a condus comisia prin spital.

Nu se poate distinge ntotdeauna, cnd n tiin este unul nebun. V vei minuna cte lucruri nelepte v povestesc nebunii, dac ajungei n contact cu ei. De aceea a spus Lombroso [ Nota 3 ], naturalistul italian, c o deosebire propriu-zis ntre geniu i nebunie nici nu exist: geniile sunt ntotdeauna puin nebuni, i nebunii ntotdeauna puin genii. Putei citi asta ntr-o carticic de la (editura) Reclam-Bibliothek, Geniu i nebunie.

Firete, dac nu eti nebun, poi face deosebirea uor ntre geniu i nebunie. Dar astzi am ajuns att de departe, nct pot exista cri ntregi, ca aceea a lui Lombroso n limba german au aprut n Reclam Universal-Bibliothek n care tiina nsi vrea s constate: nu se poate face deosebirea ntre geniu i nebunie. Povestea normal c nu poate s mearg aa mai departe, altfel se ajunge la o decdere complet a vieii spirituale. Natura pensionar trebuie angajat iari, i atunci se ajunge din nou la modul cum ntr-adevr oul se dezvolt transformndu-se n omid i apoi n cocon, i cum lumina este captiv acolo nuntru, cum n noi este captiv lumina, fluturele colorat care zboar n afar.

Aceasta este ceea ce vroiam s v spun n continuarea a ceea ce am discutat deja, ca s vedei c lumina conine n ea spirit creator. Cci viermele, omida, a trebuit s dispar mai nti, apoi a putut fluturele s apar. Fluturele este acolo nuntru unde omida a pierit. Spiritul creeaz. Aa piere, dispare peste tot nti materia apoi creeaz spiritul noua fiin. Aa este i la fecundarea oamenilor. Fecundarea nseamn c materia este mai nti nimicit. Acolo se afl puin materie nimicit, i apoi spiritul i lumina creeaz n Eul oamenilor. Daca reflectai puin la asta, vei putea sintetiza ceea ce v-am spus: Nu mergei orbete mai departe, privii mormolocul, broasca, i vei ti de ce are inim, plmni i picioare, i de ce mormolocul poate nota nc n ap! Toate aceste lucruri se mbin ntre ele. Vei vedea deja n lucrurile pe care tot mai mult i mai mult le adugm c o tiin adevrat care nelege lucrurile acestea, poate lua natere numai nuntrul antroposofiei.

CONFERINA a II-a

Dornach, 10 octombrie 1923

Bun dimineaa, domnii mei! V-a venit vreo idee?

ntrebare: Domnul doctor a spus odat c astrele, de exemplu Luna, sunt mult mai mari dect se vd. Am mai putea auzi nc ceva pe aceast tem?

Dr. Steiner: Vreau s v spun astzi ceva, care face posibil ca n urmtoarea or s intrm mai n amnunt cu aceste corpuri cereti. Firete c trebuie mai nti neles ce sunt aceste astre i ce legtur au ele cu Pmntul; i pe de alt parte trebuie neles c peste tot n aceste astre este ceva spiritual. Mrimea, poziia .a.m.d. nu nseamn, desigur, mare lucru. De aceea vreau astzi s v o baz pornind de la Pmnt, care v va arta cum se pot nelege Soarele i Luna pornind de la Pmnt. Firete c Soarele este mult mai mare dect Pmntul, i Luna mai mic dect Pmntul. Luna este, firete, mai mare dect se vede, dar este mai mic dect Pmntul. Iar Soarele este, aa cum este el extins afar, mai mare dect Pmntul.

Dar acum trebuie mai nti de toate s putem nelege din ce componente se compun aceste corpuri cereti, ce sunt ele de fapt. Trebuie s ne ntrebm, ce am ntlni acolo, dac am zbura nspre ele cu o navet spaial. La toate acestea trebuie s pornim iari de la oameni. Am tot discutat mereu, cum este omul dependent de ntregul su mediu nconjurtor: Dumneavoastr inspirai aerul i l expirai iari afar. Cnd inspirai aerul, introducei n corp ceea ce este n jurul dumneavoastr. Aerul care este afar se compune din oxigen i azot. Acesta este el nsui sub form gazoas, un corp gazos. i acest oxigen este neaprat necesar pentru viaa noastr. Avem nevoie de oxigen. i anume, avem nevoie de el astfel nct noaptea l inhalm ntunecat, iar ziua l inhalm astfel nct razele Soarelui trec prin el. De toate acestea avem nevoie. Aa nct putem spune: Nu am tri dac nu am avea oxigenul aerului. Dar acest oxigen al aerului este amestecat cu un alt gaz: cu azotul. Aa c avem n aer oxigen i azot. Acum putei spune: Avem nevoie i de azot?

Dac ar fi acolo numai azotul singur, atunci ne-am asfixia. Ia gndii-v c v-am aduce pe toi, n loc de aceast camer unde oxigenul este amestecat cu azotul, ntr-o camer unde ar fi doar azot: Ne-am sufoca cu toii! Am putea deci spune: Poate c ne-ar putea fi egal dac azotul este acolo sau nu, poate am putea avea doar oxigenul singur. Atunci este ns aa: Dac ar fi numai oxigen, atunci ar mai tri cel mult doar cel mai tnr care ade acolo noi toi ceilali am fi de mult mori. Cel mai tnr ar mai tri nc, ar avea ns o barba alb i lung, pr alb i riduri, ar fi deja un moneag! Aadar dac ar exista numai oxigen, am tri cu toii prea repede. Numai prin faptul c oxigenul este amestecat cu mult mai mult azot doar 21 de procente sunt oxigen, restul aproape n ntregime azot , prin aceasta trim att de mult, ct putem tri noi ca oameni. Aadar dac nu am avea deloc azot, am tri prea repede. Am tri doar pn pe la vrsta de aisprezece, aptesprezece, optsprezece ani, i atunci am fi deja monegi.

Azotul, aa cum este el n aer, mai are ns o particularitate cu totul deosebit. Dumneavoastr ai putea desigur spune: Cum ar fi atunci dac ar fi puin mai mult sau mai puin azot n aer? Presupunei ca ar fi mai puin azot n aer dect aceste procente care sunt n el. Domnii mei, aceasta ar fi o poveste foarte curioas: i anume atunci ai ncepe cu toii, n aerul pe care l expirai, s expirai mai mult azot, dect expirai altminteri, cnd n aer se afl att azot ct este acum. Aadar dac ar fi prea puin azot n aer, atunci dumneavoastr niv ai pompa azotul afar din corpul dumneavoastr, pentru a pompa n aer att de mult din propriul dumneavoastr corp, pe ct este acum n aer. Dac ar fi mai mult azot n aer dect este acum, atunci ai ncepe s reinei din azotul pe care-l inpirai i s expirai mai puin dect expirai acum, astfel nct n aer s se afle din nou mai puin azot. Aceasta este foarte curios: Omul nu are nevoie numai de azotul amestecat cu oxigenul, ca s poat respira ceea ce trebuie, ci are nevoie n mediul nconjurtor de o cantitate cu totul anume de azot. Acesta trebuie s fie acolo. Deci nu este vorba s avem n noi suficient azot i oxigen, ci ca n mediul nostru nconjurtor s se afle cantitatea corect. i dac ea nu este ndeajuns, atunci o punem noi nine nuntru.

Aceasta este ceva de care tiina de astzi nu tie chiar nimic. tiina de astzi l decupleaz pe om cu totul de la lume, nu tie c omul n realitate poate fi stpnul lumii, dac ar fi contient de aceasta. Deci dac, s spunem, ar fi vorba s se nfiineze o colonie undeva, unde este prea puin azot, atunci s-ar putea produce suficient azot prin faptul c pur i simplu s-ar recomanda oamenilor o astfel de hran datorit creia ei nii ar putea expira mult azot. Deci vedei cum o tiin adevrat devine imediat practic.

Acum ns mai intr nc ceva n consideraie. S considerm mai nti acel azot, nu cel pe care l lsm afar, ci cel pe care continuu l inspirm i-l expirm. Dac l-am avea doar pe el ne-am sufoca. Plmnii notri se sufoc datorit azotului. Dar rinichii notri, organele digestive, minile i picioarele, au nevoie de azot; aici el este condus prin snge, aici este el necesar. Aa c putem spune:

[mrete imaginea] Tabla 3

Dac omul se afl aici (vezi desenul), azotul, pe care am s-l desenez cu rou, se duce continuu n minile i braele sale, n abdomen, n picioarele i n tlpile sale. Aici nuntru trebuie s se afle azot. n plmni nu trebuie s rmn azotul, pe aici el are voie doar s treac i s fac loc oxigenului pentru plmni. Plmnii pot tri numai dac au oxigen; dar azotul merge mai departe, merge n brae i n mini. Deci peste tot unde am desenat cu rou, trebuie s intre azot. i de asemenea n inim mai trebuie s fie depozitat azotul. Aici trebuie peste tot s fie azot nuntru.

Acest azot care este nuntru, merge, a spune, ntotdeauna n frie mpreun cu carbonul. Carbon este n crbune, n diamant, n grafit. Dar carbon este i n noi. Numai c n noi este fluid, plutete ncoace i ncolo. Aici nuntru (vezi desenul) se afl deci azot, pe care l-am desenat cu rou; acum voi desena carbonul cu albastru. i el este peste tot nuntru, aa c rou este peste tot mpreun cu albastrul, cu carbonul. Aceasta este ceva foarte curios: Dumneavoastr purtai n interiorul dumneavoastr, n picioarele, n tlpile, n braele i minile dumneavoastr, n stomacul, n ficatul, n rinichii, n splina, n inima dumneavoastr carbon mpreun cu azot azotul aa cum este el n aer, i carbonul total fluid, ca i cum ai dizolva crbune i aceast negreal ar nota n ap. Acest lucru l avei n dumneavoastr.

Dar aceasta este de fapt o poveste periculoas, dac pe undeva carbonul i azotul sunt unul lng altul. Dac undeva carbonul i azotul sunt prezente unul lng altul, exist ntotdeauna pericolul, dac sunt i condiiile corespunztoare, s se formeze acid cianhidric; cci acidul cianhidric se compune din ceea ce am desenat eu pe schem cu rou i albastru. Aa c dumneavoastr umblai ncoace i ncolo, i n timp ce mergei exist mereu pericolul s se formeze n dumneavoastr acid cianhidric. Deci peste tot pe unde am desenat cu albastru, exist mereu pericolul ca n ntreg omul s se produc acid cianhidric. i cum oasele au calcar, acidul cianhidric se poate combina i cu calcarul; atunci rezult o legtur cian-calciu. i atunci se produce cianura de potasiu. Dumneavoastr tii c te poi otrvi cel mai complet din punct de vedere tehnic, cu cianura de potasiu. Nu exist un mijloc mai bun pentru aceasta; acioneaz pe loc. Deci exist la oameni continuu pericolul s se produc n corp acid cianhidric i cianur de potasiu. Aa trebuie s fie. Cci dac nu ai avea aceast predispoziie de a produce cianur de potasiu, atunci nu ai putea merge, i nici s v micai minile. Fora de a v mica, micarea braelor i a picioarelor, provine din aceea c suntei tot timpul expui pericolului de a produce cianura de potasiu.

Acuma, este ceva foarte subtil: Aceast cianur de potasiu vrea continuu s se produc n noi i noi o mpiedicm continuu! n aceasta const viaa noastr ca om n micare. Chiar i micarea sngelui depinde de faptul c noi mpiedicm s se produc de cianur de potasiu. Din aceast for de rezisten mpotriva formrii cianurii de potasiu provin micrile noastre. i voina noastr provine de fapt din aceea c ea este continuu silit s mpiedice formarea cianurii de potasiu i a acidului cianhidric n noi.

Deci, domnii mei, cianura de potasiu tocmai c nu se formaz; cci dac s-ar forma, am fi otrvii. Dar n fiecare moment avem n noi posibilitatea de a se forma cianura de potasiu i noi trebuie s mpiedicm acest lucru. Firete c nu este mult cianur de potasiu care vrea s se formeze acolo, dar s-ar putea ntmpla ceva n via, i ea s-ar produce. i aceast for care triete n cianura de potasiu care vrea s se formeze, aceast for care triete acolo, ea l leag pe omul de pe Pmnt cu Soarele. Aa c ncontinuu ceea ce triete n acidul cianhidric se revars din oameni n Soare. Putei spune deci, cnd privii spre Soare: Eu am o legtur cu Soarele; i fora care triete n mine, de a mpiedica formarea cianurii de potasiu care vrea s se formeze ncontinuu n trupul meu, aceast for urc de la Pmnt pn la Soare. Dac avei aici Pmntul i aici Soarele acum trebuie s le desenez mare , aa merg continuu din oameni la Soare astfel de cureni de cianur de potasiu, i din Soare merg iari cureni napoi.

Tabla 3

Din oameni se revars spre Soare aceast cianur de potasiu dizolvat, i din Soare se revars n schimb napoi ceea ce face Soarele din aceast cianur de potasiu dizolvat. i aceast distan este de douzeci de milioane de mile (mila german unitate de lungime folosit n trecut n Germania i Austria n.t.) o mil este socotit ca apte kilometri i jumtate. Dac acum este aprins o lumin pe Soare, noi o vedem, fiindc lumina are nevoie de mult timp s vin la noi, abia mult mai trziu. Deci cu un corp ceresc care este aa departe de noi, suntem n legtur pur i simplu prin faptul c revrsm aceast for, care se strduiete ncontinuu s formeze cianura de potasiu. ndeosebi n oasele noastre este mereu ceva ca un focar de cianur de potasiu, ca un izvor de cianur de potasiu.

Dac nu ar fi aa, atunci noi am fi pe Pmnt nite oameni foarte aparte. Dac nu am avea aceast legtur cu Soarele, atunci ne-am uita int la Soare i am spune: da, acesta este un corp ceresc care nu ne privete deloc. Am vedea c ntr-adevr plantele cresc; dar nici aceste plante n-ar putea crete dac aceast cianur de potasiu nu ar merge ncolo i ncoace. Aa c ne-am uita int la Soare i nu am ti ce fel de legtur are el cu oamenii. Despre aceast legtur, de care v-am povestit acum, nu tiu desigur nici oamenii de acum, dar ei simt c in de Soare. i ei simt aceasta foarte puternic. Cci atunci cnd apune Soarele mai ales n timpurile de demult, cnd oamenii nc mai triau sntos, noaptea dormeau i ziua erau treji, nc mai era aa , atunci omul simte c nu mai asimileaz Soarele n acest fel. Atunci cianur de potasiu este doar n el, desigur numai n cantitate mic; atunci el adoarme. De fapt Soarele este cel care mereu trezete i adoarme oamenii. Doar prin faptul c omul mai reine ceva din ea n el, poate s fac prostia s continue s lucreze noaptea, sau s nu lucreze ci s se distreze mai departe. Dar i ceea ce adunm ca for pe care o folosim noaptea vine tot prin legtura acestei fore cu Soarele. i a spune: Dac chiar pe Pmnt se formeaz undeva acid cianhidric de exemplu n anumite plante se produce acid cianhidric , deci dac chiar pe Pmnt se formeaz undeva acid cianhidric, atunci aceast for solar face ntr-o anumit msur planta s produc ceea ce de fapt vrea continuu s se produc n om.

Vedei domnii mei, pentru ca aceasta s se poate forma i trebuie s se formeze, pentru c n acidul cianhidric se afl azotul , pentru aceasta este nevoie de azot n mediul nconjurtor. i Soarele are nevoie de azot, pentru a putea aciona asupra noastr n modul corect. Noi chiar nu am putea sta pe Pmnt n picioare ca oameni, dac Soarele nu ar avea azotul prin care el poate aciona asupra membrelor noastre, a organelor noastre digestive, .a.m.d. Dar la cap este cu totul alfel, la capul omenesc este cu totul alfel. Vedei, n plmni, azotul nu este bun la nimic; el trebuie s treac prin plmni mai departe. n plmn doar oxigenul este bun la ceva. i cnd trece oxigenul mai departe prin plmn, atunci partea care merge spre cap, nu are voie s se mearg acolo aa ca fraii cu azotul. Oxigenul care merge la cap trebuie s mearg mult mai mult cu carbonul. i n loc s se formeze acid cianhidric ca nspre picioare, se formeaz acum nspre cap asta am s desenez cu violet dioxid de carbon n mod continuu. Deci nspre picioare omul produce acid cianhidric, nspre cap produce dioxid de carbon. i cu dioxid de carbon ar trebui s ne sufocm, dac ar trebui s-l respirm; dar avem nevoie de el n capul nostru. Vedei dumneavoastr, domnii mei, acesta este un lucru foarte interesant: capul nostru are nevoie de dioxid de carbon.

Acuma, precis cunoatei cu toii dioxidul de carbon. Precis c ai but cu toii limonad cu sifon, sau o asemenea ap care face spum: nuntru sunt perle, aceste perle de gaz. Acesta este adesea dioxidul de carbon, cci n apele acidulate este dioxid de carbon nuntru, care se ridic la suprafa sub forma unor mici perle. Domnii mei, nu ai putea gndi, ai avea degeaba capul, dac n propriul dumneavoastr corp nu ar ni continuu prin intermediul sngelui astfel de mici perle. Aa cum nesc perlele n limonada din sticl, tot aa merg continuu n dumneavoastr perle minuscule spre cap. Nu v-ai putea folosi capul la nimic, dac dumneavoastr niv n-ai fi o astfel de sticl. Trei pn la patru zecimi din greutatea propriului dumneavoastr corp o ocup sngele. Deci v putei nchipui: dumneavoastr suntei de fapt o astfel de sticl, care n loc de ap acidulat este umplut cu snge, i acolo noat ridicndu-se n sus exact ca la apa acidulat aceste perle, ca in limonada acidulat, doar c mult mai mici. Capul nu ar putea gndi, dac n dumneavoastr nu s-ar ridica ncontinuu aceste perle.

Dar acum acest dioxid de carbon nu are voie s stea inactiv n capul dumneavoastr. Putei s v imaginai foarte bine, c n raport cu sngele ai fi o astfel de sticl, i n ea se ridic perle spre capul dumneavoastr. Acum avei n capul dumneavoastr, exact ca acolo n sticla cu limonada acidulat, aceste balonae, dioxidul de carbon. Dac avei prea puin, adormii; deci avei nevoie de ele n capul dumneavoastr. Dar acest dioxid de carbon vine n capul dumneavoastr n contact nicieri altundeva , dar n capul dumneavoastr vine n contact, n legtur, cu fierul n sngele dumneavoastr. Fierul este peste tot n snge. Dar acel fier care se este acolo n snge n mini, nu poate face nimic cu dioxidul de carbon; doar n cap se ntlnete dioxidul de carbon cu fierul. i, a spune: se srut n cap, devin foarte intimi unul cu altul, fierul i dioxidul de carbon; i de acolo intr apoi fierul prin artere n ntregul snge. Dioxidul de carbon poart fierul prin ntreg sngele, dac a venit cu el n contact n cap. Un rendez-vous i pot da fierul i carbonul doar n cap; dar dup aceea, dup ce i-au dat ntlnirea, pot s se plimbe peste tot prin ntreg sngele. Dac, prin urmare, o tnr fat devine clorotic, are prea puin fier n snge, asta nseamn c n capul ei au loc prea puine rendez-vous-uri, prea puine ntlniri ntre fier i carbon. Fata nu are puterea de a lsa s vin n cap destul fier i dioxid de carbon laolalt.

Acum probabil c ai auzit deja despre asemenea ape carbonatate, i chiar ai but deja din ele. Asemenea ape carbonatate sunt numite ape carbonatate feruginoase , sunt deosebit de sntoase. Vedei, acolo unde sunt ape carbonatate feruginoase n Pmnt chiar exist mult ap care conine dioxid de carbon , aici natura lucreaz n Pmnt astfel nct n Pmnt se formeaz n continuu, ceea ce produce omul n capul sau. Mari izvoare care conin fier exist pe Pmnt ici i colo. Acolo sunt trimii oamenii, atunci cnd propriile capete le-au devenit prea slabe. ntruct fiecare cap uman este un astfel de izvor care conine fier, acolo se formeaz, i chiar n mod continuu, carbonat de fier, fier cu dioxid de carbon. Ci suntei aici, tot attea izvoare suntei. Numai cnd unul chefuiete din greu toat iarna, atunci capul su devine slab, i atunci devine slab coninutul de carbonat de fier din capul su. El simte ceea ce muli oameni simt primvara, simte ca i cum n sngele lui ar fi ceva n neregul firete, dac a chefuit! , i simte capul slab i trebuie s fie trimis la bi de ap carbonatat, ca s primeasc prin stomac i de aici n cap, ceea ce de fapt ar trebui s produc el singur printr-o via mai cumptat. Izvoarele care conin fier nu sunt deloc aa rare: sunt tot attea ci oameni sunt pe Pmnt! Deci avem n sngele nostru ceea ce avem nevoie ca fier, prin acest fier care conine dioxid de carbon.

Pe acesta trebuie desigur s l producem noi nine continuu n capul nostru. Dar tot aa trebuie ca n momentul n care vrea s apar, s l mpiedicm imediat, aa cum trebuie s mpiedicm formarea acidului cianhidric. Are voie doar s nceap s se formeze. tii dumneavoastr, astzi numai despre asta vorbesc chimitii: Pi da, putem aadar aduce n contact fier, carbon i oxigen i obinem atunci carbonatul de fier. Trebuie atunci s fie acolo acest carbonat de fier. Dar nu se ntmpl aa n via! Exact la fel cum este o diferen ntre o piatr i o bucat de ficat din dumneavoastr, tot aa este o deosebire ntre ceea ce obine chimistul n laborator drept carbonat de fier, i ceea ce exist n capul dumneavoastr drept fier, drept carbonat de fier. Acesta triete! Tocmai aceasta este deosebirea, c acesta triete. i, vedei dumneavoastr, din acest carbonat de fier care este n capul dumneavoastr merg ncontinuu cureni n sus la Lun. Aa cum merg spre Soare cureni de cianur de potasiu, tot aa merg n sus spre Lun i vin napoi aceti cureni pe care omul i dezvolt prin faptul c are n sine fora de a stpni carbonatul de fier.

Gndii-v domnii mei c privii spre Lun. V putei spune: Ea are mult de-a face cu capul meu. i aa este i cnd mergei n vreo regiune vreau de exemplu s spun, Sauerbrunn din Ungaria sau Gtsch din Steiermark, Giehbl .a.m.d.; i n Elveia cred c sunt cteva , dac ajungei acolo, este aa un loc unde prin intermediul solului Luna poate aciona cel mai bine asupra Pmntului, pentru c numai acolo iau natere astfel de ape. Aa nct vedem deci acolo cum Pmntul i omul de pe Pmnt sunt n legtur cu Soarele i Luna prin faptul c: nspre Soare se duc curenii de cianur de potasiu stpnii de oameni, nspre Lun se duc curenii de carbonat de fier stpnii de oameni.

Dac oamenii ar fi raionali, ar cerceta cum trebuie toate lucrurile de acest gen. Astzi nu se face aa. Trebuie doar s v gndii, c plantele care sunt pe Pmnt au nevoie ncontinuu de dioxid de carbon. Noi oamenii i animalele expirm dioxid de carbon. Dioxid de carbon este aici! Plantele de pe Pmnt nu inspir oxigen, ci dioxid de carbon. Oxigenul l arunc, dioxidul de carbon l pstreaz n ele nsele. De aceea planta este bazat pe dioxid de carbon. Dar tot acest proces, prin care planta se dezvolt din dioxidul de carbon, se desfoar cel mai bine cnd strlucete Luna plin, pentru c acest lucru este n legtur cu fora Lunii. Dimpotriv, cnd este Lun nou, planta se dezvolta mai puin. i aa o condiie de baz pentru plant este ca ea s fie luminat de Lun. Creterea doarme cnd este Lun nou i se dezvolt puternic la Lun plin.

Avei explicat influena Lunii i n vechile superstiii! Astfel de lucruri firete c s-au observat deja nainte, cnd oamenii nu aveau nc nicio tiin. De aceea gsii firete peste tot n regulile vechilor rani indicaii despre ct de important este Luna plin pentru creterea plantelor. i, vedei dumneavoastr, domnii mei, de fapt nu ar trebui s se vorbeasc numai aa despre relaiile dintre corpurile cereti individuale, ci ar trebui s se porneasc de la cum se manifest ele pe Pmnt, printre oameni. Omul are, cum ai vzut acum, extraordinar de mult de la Lun i de la Soare. Lunii i datoreaz omul faptul c-i poate folosi capul. Soarelui i datoreaz omul faptul c-i poate folosi inima, picioarele i minile. Exact aa cum trebuie s avem solul sub picioarele noastre, ca s putem merge pe el, ca s nu cdem mereu, aa trebuie s avem Soarele i Luna, cci pentru gndire avem nevoie de Lun, pentru mers avem nevoie de Soare, de fora solar. Dac mergem noaptea, mergem datorit forei solare pe care am acumulat-o, pe care am primit-o n timpul zilei. Avem nevoie exact de aceste corpuri cereti!

Acuma ns, dac tii ceea ce am spus acum, v vei putea spune de asemenea: Ei bine, cum era oare n timpurile de demult? Despre timpurile de demult v-am spus c Soarele i Luna i Pmntul erau de fapt un singur corp; ele s-au separat abia n decursul timpului. Avem aadar aceasta astzi, astfel nct avem Soarele, Pmntul i Luna, adic trei corpuri, distribuite n spaiul cosmic. nainte aveam Soarele imens de mare; nuntru era Pmntul i nuntrul Pmntului era nsi Luna. Acestea erau unul nuntru celuilalt (vezi desenul). Deci dac ne ntoarcem napoi pe firul evoluiei, ajungem la un punct n care lucrurile erau aa ca i cum dumneavoastr, domnii mei, ai fi foarte puternici, noi toi am fi foarte puternici i am ncepe acum n ntrunirea de aici s strngem ntregul Pmnt ntr-un balot, s-l punem ntr-o nav spaial, am zbura repede spre Lun Luna am introduce-o nuntrul Pmntului, n Oceanul Pacific, i pe urm am zbura n sus cu Pmntul i cu Luna pe care am pus-o n Oceanul Pacific, am zbura ntr-o clip n Soare: atunci am produce din nou starea care era odat. Numai c toate materiile de pe Pmnt i de pe Lun ar lua imediat alt form dect au acum. Dar aa era odat! i pe cnd asta era nc aa, nu exista un asemenea aer cum exist acum, ci pe Pmnt era acid cianhidric.

Tabla 3

Deci peste tot n Soare exista acid cianhidric i dioxid de carbon. Acum vei spune: Dar acolo nu era oxigen adevrat; omul nu poate s triasc n acid cianhidric i dioxid de carbon! Da, domnii mei, aa cum este omul astzi, chiar c nici nu ar putea tri; dar pe atunci omul nu avea nc un corp fizic. Pe atunci el tria ca suflet n aceast formaiune, n acest corp ceresc care era n acelai timp Soare, Pmnt i Lun. i dac observm lucrurile corect, ajungem la concluzia c ntreaga alctuire a corpurilor cereti era altfel n acel timp, c, pe vremea cnd triam n Soare firete c nu triam cu oxigen, ci cu acid cianhidric i cu dioxid de carbon. Acid cianhidric ne ddea Soarele n care triam; dioxid de carbon ne ddea Luna, care era nuntrul Pmntului.

Astzi a mai rmas din toate acestea doar faptul c n aer se afl azot, din care de asemenea nu putem tri. El este rmas din acidul cianhidric. Uriaa atmosfer de acid cianhidric a Soarelui ne-a lsat azotul, pe cnd Soarele i Pmntul s-au separat. Azotul a rmas deci de la acidul cianhidric. Iar oxigenul, el a rmas de la dioxidul de carbon, dup ce Luna a ieit afar. Aa c putem spune: Aerul nostru, aerul nostru obinuit, care se compune din azot i oxigen, nu a fost dintotdeauna prezent, ci exist doar de pe timpul cnd Soarele s-a separat de Pmnt; atunci a aprut azotul. i de cnd Luna s-a desprit de Pmnt, de atunci a aprut oxigenul.

Acum povestea merge mai departe! V-am spus c, de fapt este doar puin oxigen n aer, circa 21 de procente, i destul de mult azot, circa 78 de procente. Acuma, v-am spus ns i: Soarele este mare, Luna este mic; oxigenul l avem de la Lun, de aceea este puin n aer; azotul l avem de la Soare, de aceea se afl foarte mult azot n aer, pentru c Soarele este mult mai mare dect Luna. Deci, ca s zicem aa, se vede dup azotul din aer, c Soarele este mai mare dect Luna, pentru c azotul l avem de la Soare, iar oxigenul de la Lun.

Mai departe v-am spus ns aa: dioxidul de carbon, el se compune din oxigen i carbon. Carbonul care se afl n huil, acesta este acolo; oxigenul este n aer. Deci v-am spus, c pe cnd Luna s-a separat de Pmnt, a luat natere oxigenul. Dar din dioxidul de carbon a luat natere atunci carbonul, care rmne n Pmnt, care este huila din Pmnt. Aadar gndii-v, astzi extragem huila din Pmnt. Ce trebuie deci s ne spunem, dac nu sfredelim pur i simplu ca rmele n Pmnt, ci ne explicm cum a luat natere aceast huila? Odat a ieit Luna din Pmnt, a druit aerului oxigenul i Pmntului crbunele. De fapt trebuie s spunem ntr-adevr: Tu, Lun, tu ne-ai druit din belug pe cnd ai prsit Pmntul; nu ai plecat aa, pur i simplu, cnd ai prsit Pmntul; tu ne-ai lsat n aer oxigenul i n Pmnt huila! Deci Luna, ea este de fapt o individ foarte fin n spaiul cosmic de afar; cci pe cnd nc se afla cu noi ne-a ntreinut sufletele prin faptul c ea nsi producea mereu dioxid de carbon; pe acesta ni l-a lsat nou. i afar ne-a lsat carbonul, iar n Pmnt huila. Ea nu a plecat ca un ho, care nu las nimic n urma lui, ba chiar mai i ia ceva cu el, ci a fcut posibil existena omului fizic. nainte nu exista niciun om fizic, ci doar un om spiritual n Soarele cu Luna i Pmntul.

i mai nainte s-au desprit Pmntul i Soarele. Soarele a nzestrat Pmntul cu acid cianhidric, de fapt cu cianur de potasiu. De aceasta este nevoie pentru a tri sufletete-spiritual, deci cnd omul nu are corpul fizic. Trebuie s ai acidul cianhidric n mediul nconjurtor, acolo unde nu-l poi folosi n mod direct, dac e s trieti ca om fizic. Pe omul fizic l dezintegreaz imediat acidul cianhidric. Dar i Soarele este un individ fain: el ne-a lsat n aer azotul, pe vremea cnd a plecat, cnd s-a separat de noi; i n Pmnt ne-a lsat cianura de potasiu i alte combinaii ale cianului. Acestea se compun din carbon, azot i potasiu potasiul este o substan care strlucete att de fin ca i argintul sau de asemenea calciul. Acest Soare acesta deci, el ne-a lsat n aer azotul, i ceva carbon n plus, ns acesta nu a devenit huil, ci el triete n plante, acest carbon; dar el a separat calciul i de aici vin munii calcaroi, Jura .a.m.d. Faptul c avem n definitiv Pmnt solid sub picioare provine de acolo c Soarele a fost cndva la noi i a plecat n spaiul cosmic lsndu-ne calcarul. Luna ne-a lsat huila, iar Soarele ne-a lsat n Pmnt calcarul. Luna ne-a lsat n aer oxigenul, iar Soarele ne-a lsat n aer azotul.

i aa s-a format Pmntul din Soare i din Lun. i dup ce s-a dezvoltat el, noi privim afar i vedem Soarele i Luna. Dar pe cnd toate acestea se aflau nc laolalt, pe cnd Soarele, Luna i Pmntul se aflau unul ntr-altul, pe atunci omul putea tri doar ca fiin spiritual-sufleteasc, nu putea trai altfel! Da, domnii mei, pe atunci omul era capabil, cu toate acestea, s triasc ca fiina spiritual-sufleteasc, cu toate c nu dobndise niciodat un corp fizic, pentru c oxigenul, azotul i toate acestea nu erau acolo. Dar acum, dac noi astzi, aa cum suntem noi pe Pmnt, introducem n noi cianura de potasiu, atunci aceasta anihila n corpul nostru toate micrile i forele noastre vitale. i lucrul ru este c exist mereu pericolul, cnd cineva se otrvete cu cianur de potasiu, ca aceasta s-i ia cu sine sufletul, iar omul, n loc s poat tri mai departe n suflet, este mprtiat n tot spaiul i ndeosebi este mprtiat n lumina Soarelui.

Dac s-ar rspndi cunotinele antroposofice, nu s-ar mai otrvi niciun om cu cianur de potasiu. Nici nu i-ar trece prin cap! Faptul c survin otrviri cu cianur de potasiu, aceasta este numai consecina ideologiei materialiste, fiindc oamenii cred: moartea este moarte, este totuna dac cineva moare prin cianur de potasiu, sau prin desprindere interioar. Dar nu este indiferent! Dac moartea survine prin desprindere interioar, atunci sufletul i spiritul au drumul obinuit ca s ptrund n lumea spiritual; triesc mai departe. Dac ns v otrvii cu cianur de potasiu, atunci sufletul are intenia s nsoeasc pretutindeni fiecare prticic a corpului, i mai ales s se extind n azot i s se dizolve n spaiul cosmic. Aceasta este adevrata moarte a sufletului i a spiritului. Dac oamenii ar ti acum c sufletul i spiritul sunt adevratul om, atunci ar spune: Ne este imposibil s provocm aceast explozie, care este provocat n mod subtil n tot spaiul cosmic, atunci cnd un om se otrvete cu cianur de potasiu. Cci orice om care se otrvete cu cianur de potasiu, se conecteaz ntr-un mod incorect la curentul care merge de la Pmnt la Soare. i de fiecare dat cnd un om se otrvete cu cianur de potasiu, ar trebui, dac am avea instrumentele adecvate, s vedem o mic explozie n Soare. i Soarele se deterioreaz prin aceasta. Omul deterioreaz Cosmosul i de asemenea i fora care se revars de la Soare spre Pmnt, dac se otrvete cu cianur de potasiu. Omul are cu adevrat influen asupra cosmosului. Cnd omul se otrvete cu cianur de potasiu, atunci este ca i cum el de fapt ar ruina Soarele! i aa este la fiecare otrvire cu cianur de potasiu.

i aceasta este deja ceva care nu suscit una dintre acele dispoziii religioase produse artificial, ci care suscit o dispoziie religioas adevrat, faptul c omul tie: Eu aparin spaiului cosmic, i ceea ce fac eu, produce continuu influene n cosmos. Este tocmai ceea ce a fost complet uitat de oameni, c aa este ntr-adevr, i c oamenii nu tiu de loc: Azotul care se afl n mediul meu nconjurtor a fost creat de ctre Soare; oxigenul care se afl n mediul meu nconjurtor, mi l-a creat Luna. i de aceea nu mai exist n ziua de astzi, la drept vorbind, nici o tiin adevrat. Nu mai exist chiar nici o tiin adevrat! Adevrata tiin se ajut de celelalte corpuri cereti. i astfel oamenii privesc spre stele prin telescoape i doar calculeaz, ns nu tiu c, de exemplu, ntre fiecare particul de fier, care sunt milioane care noat n sngele nostru, ntre fiecare particul de fier din sngele nostru i tot ceea ce se ntmpl n Lun, este o legtur profund. i chiar aa este, c, de exemplu, o fat clorotic nu poate dezvolta o legtur corect cu Luna i prin aceasta iese cu totul din contextul cosmic. Astfel nct o astfel de fat clorotic, de exemplu, i pierde inerea de minte, tot ceea ce se refer la cap, i prin faptul c nu se realizeaz acea legtur vie, tot ceea ce, aa cum v-am spus, trebuie s se realizeze ntre fier i dioxidul de carbon toate acestea nu exist la tnra fat clorotic: capul ei este golit de gnduri.

Dar iari, dac omul nu este n stare s combat n mod corect ceea ce vrea s se formeze n corpul su ca cianur de potasiu, atunci se depune prea mult calcar n oase; oasele devin friabile i ncetul cu ncetul calcarul ajunge chiar n artere: totul n om devine fragil. Omul nu mai poate dezvolta relaia corect cu Soarele. Dar aceasta trebuie s fie. Omul trebuie, prin ceea ce triete n micrile sale, la care oasele au contribuia lor important, s-i dezvolte relaia corect cu Soarele. i omul trebuie, prin ceea ce triete n capul sau, s dezvolte relaia corect cu Luna. Da, domnii mei, lucrurile sunt aa nct dac omul nu gndete nimic, este prea lene pentru a gndi, atunci Luna treptat, treptat nu se mai ocupa de om! Atunci omul devine prost, obtuz la minte. i dac omul nu mai merge deloc, zace continuu n pat, atunci Soarele nu se mai ocup de om. Atunci omul devine n raport cu membrele sale prost i obtuz i inert i indolent. Dac cineva este de-a dreptul lene n micri, sau dac este de-a dreptul lene n gndire, depinde de legtura sa cu Soarele i cu Luna. Dac cineva este bun prieten cu Soarele i cu Luna, atunci gndete cu plcere, merge cu plcere i muncete cu plcere. Dac cineva nu comunicar bine cu Soarele i cu Luna, atunci nceteaz s gndeasc i nici nu se mai bucur de plimbare sau de munc. Dar omul este i aa corelat cu totul intim cu Soarele i cu Luna. Dac astzi ntrebai pe unul sau pe altul despre ce a nvat, din tot ceea ce se poate nva n ziua de astzi unul v va spune cum se lucreaz cu microscopul, altul va povesti cum se privete Soarele sau Luna cu telescopul sau cu luneta, cum se calculeaz unghiurile, ct de mari sunt distanele, c Soarele are pete, c are o coroan n jurul su, cum nainteaz nebuloasele , ei v vor povesti toate acestea.

Dac m ntrebai pe mine care este legtura dintre corpurile cereti, atunci v pot spune acelai lucru, fiindc i eu am nvat ceea ce au nvat i ceilali. Dar dac e ca din aceasta s ias o tiin vie, atunci trebuie s v povestesc aa nct n cele din urm se ajunge la aceasta, c mersul i statul n picioare al omului au legtur cu Soarele; aceasta este chiar de aceea o tiin vie, i cealalt este o tiin moart, tiin vie i tiin moart! Aceast tiin vie i aceast tiin moart, aceasta este chiar diferena dintre Goetheanum i, s zicem, o universitate de astzi. Dac mergei la o universitate din ziua de astzi, aa se povestete tnrului student la medicin, c dac vreun corp se combin cu oxigenul, el se oxideaz. Deci avei o lumnare; aici se afl tot felul de combustibili, grsimi, i aici avei flacra, i aici se combin aceste substane cu oxigenul din aer. i aceasta este arderea, combinarea substanelor cu oxigenul din aer, deci arderea. i atunci profesorul trece mai departe i spune: n oameni este de asemenea o ardere interioar, deoarece nuntru se afl dioxid de carbon, oxigenul este inspirat, se combin cu carbonul; i nuntrul oamenilor este o ardere. i aa v povestete domnul profesor despre arderea din oameni. Dar aceasta este exact la fel un nonsens ca atunci cnd unul spune: Mi biete, ficatul tu este ngrozitor de stricat, i cioplesc unul din lemn i i-l implantez. Da, acesta este un ficat mort! Omul are nevoie ns de un ficat viu. Cnd aprindei o lumnare, avei o ardere moart; arderea care are loc n oameni este ns o ardere vie! Exact aceeai diferen ca ntre lumnare i arderea vie din om, este i ntre un ficat viu i un ficat din lemn. Deci atunci cnd profesorul povestete c n om are loc o ardere, el nu povestete de fapt despre omul adevrat, ci despre unul pe care l-a cioplit el din lemn. Dar totul este un nonsens! Arderea nsi este vie n om. i aceasta este marea diferen ntre arderea care are loc afar, arderea moart, i cea vie, care are loc n om. Dar cei care spun: afar arde grsimea, seul, sau ceva din lumnare, i nuntru arde carbonul care devine dioxid de carbon, aceia consider arderea ca fiind ntru totul la fel. Este un total nonsens! Este acelai nonsens, ca atunci cnd se spune c s-ar putea face la fel de bine un ficat din lemn sau din piatr. Acesta ar fi un ficat mort! Nu se poate avea n corp o astfel de ardere ca la o lumnare, ci n om are loc o ardere vie, i ea se deosebete de ceea ce de obicei este denumit ardere exact aa cum se deosebete ficatul de o bucat de lemn. De aceea eu difereniez aceti termeni, pe care i folosete tiina natural, de ardere i aa mai departe; eu l spun numai explicnd n acelai timp c aceasta este o ardere vie. Deja n termen, atunci cnd se spune c n corp are loc o ardere, n termen se afl un nonsens, pentru c fiecare gndete: Acelai lucru ca la lumnare se petrece i n om. Numai cnd se rostesc aceste cuvinte se i spune un nonsens.

Smbta viitoare, dac sunt aici, am s in o conferin; dac nu, luni.

CONFERINA a III-a

Dornach, 13 octombrie 1923

Bun dimineaa, domnii mei! Poate v-a atras atenia n mod deosebit ceva din expunerea trecut, astfel nct s vrei s mai adugai vreo ntrebare?

ntrebare: Ieri mi-a artat domnul Seefeld o fotografie cu fulgi de zpad. Formele vin din spaiul cosmic. M-a interesat foarte mult; aici este o corelaie. Aceasta mi-a dat de gndit.

Dr. Steiner: Am s ncerc s v prezint i aceasta n context, mai ales pentru c dup aceea legtura cu ceea ce v-am spus lunea trecut [ Nota 1 ] va rezulta uor. V-am atras atenia de multe ori, c omul este o fiin foarte complicat. Aceasta nu se vede foarte clar la exteriorul omului, ci se vede la interiorul omului, de asemenea la interiorul corpului uman. De exemplu v pot atrage atenia c n regiunile n care este aa-numita zon cald, unde n cea mai mare parte a anului este cald, i numai o foarte scurt iarn ploioas alterneaz cu cldura s spunem n sudul Egiptului, sau n India , c acolo oamenii arat n interiorul lor cu totul altfel dect acolo unde este frig n mod constant, de exemplu n regiunile din jurul Polului Nord. Regiunile din jurul Polului Nord au foarte mult din ceea ce m-ai ntrebat acum; au foarte mult din forele care se exprim atunci n frumoasele forme ale fulgilor de nea. Aa c putem spune: avem pe Pmnt astfel de regiuni care sunt puternic nclzite i luminate de Soare, unde Soarele are o influen mare, i avem regiuni unde Soarele are de fapt puin influen, unde aadar domnesc zpada i gheaa. tii doar c nu numai fulgii de zpad au tot felul de forme minunate fulgii de nea au n primul rnd astfel de forme care merg pe hexagon, dar i tot felul de astfel de forme (vezi desenul) dar dumneavoastr ai vzut precis iarna pe fereastr, cnd acolo este ghea, apa, care acoper altfel toat suprafaa ferestrei ca abur, nghea; ai vzut ce minunate flori se formeaz, minunate figuri n care se modeleaz apa.

[mrete imaginea] Tabla 4

Aa c putem deci spune: Apa, care se afl att la baza zpezii ct i a gheii cci atunci cnd se nclzete din nou, se topete att zpada ct i gheaa devenind ap , plsmuiete, atunci cnd Soarele nu are prea mult putere, cele mai frumoase figuri, forme. Acestea, firete, nu pot fi nuntru n ap. Cci ceva care i plsmuiete propria form din el nsui, i pstreaz forma sa. Cu toii avei o form. Despre forma omeneasc nu se poate ns spune c dumneavoastr toi avei doar n imagini forma omeneasc, care, atunci cnd apare Soarele, se topete. Aceasta ar fi chiar ru, dar nu se ntmpl. Apa nu are aceast form n ea nsi, aceasta vine din afar.

Acuma vrem s cercetm de unde a primit apa aceast form, care d natere acestor imagini frumoase att la cristalul de zpad, ct i la florile de ghea. Acesta este atunci rspunsul la ntrebarea dumneavoastr.

Dac se pune o astfel de ntrebare, trebuie ntotdeauna s se poat face referire la ntreaga omenire. Acum, n om sunt dou organe; ele sunt altfel la oamenii din regiunile unde Soarele are de-a lungul ntregului an o mare putere, dect n regiunile calde din partea de sud a Egiptului i Indiei. Forma interioar a acestor organe se deosebete la aceti oameni de aceea a oamenilor din regiunile unde, ca s spun aa, este frig ntregul an, unde este ntotdeauna o tendin n natur de a forma cristale de zpad i flori de ghea, ca la eschimoi. Ei locuiesc acolo sus, unde vrea de fapt mereu s fie ghea i zpad, unde apa se topete puin. Pentru moment s privim ns exteriorul. Oamenii vor spune: Pi da, oamenii din regiunile calde sunt la exterior poate ceva mai mari; ns eschimoii, acetia sunt oameni mici. Dar nu acesta este lucrul care conteaz, ci marea diferen dintre oamenii din zonele calde i eschimoi, oamenii din zonele reci, care const n dezvoltarea diferit a ficatului lor i a plmnilor lor. Eschimoii au, comparativ cu mrimea corpului lor, plmni mari i ficat mic, iar oamenii din zonele fierbini au un plmn mic i un ficat mare. Deci vedei, aici se deosebesc oamenii din regiunile n care se nasc flori de ghea, cristale de ghea, de ceilali prin faptul c, raportat la mrimea corpului lor, au un ficat mic i un plmn mare. Iar la oamenii unde natura nu are tendina de a alctui astfel de figuri, ci unde Soarele topete totul, ndeprteaz totul, acolo exist particularitatea c au plmni relativ mici i un ficat mare. Trebuie ntotdeauna, cnd ne ntrebm despre ceva din natur, deci i despre florile de ghea, s ne uitm la om. Dac nu se pornete de la om, nu se nelege nimic despre natur, chiar nimic.

Deci lucrurile sunt aa: ficatul este un organ foarte important n om. Dac omul nu ar avea ficat, nu ar avea nici bil, cci ficatul secret continuu bila. Bila vine din ficat, trece prin vezica biliar, de acolo n sucurile gastrice, de acolo n snge i merge apoi prin tot corpul. Aa c putem spune: omul are n partea dreapt ficatul; din ficat se scurge bila n vezica biliar, de acolo n snge i trece n tot corpul. Astfel nct omul are deci de fapt ficatul pentru secretarea bilei.

Acum putei ntreba: Da, de ce se scurge continuu din ficat aceast bil? Domnii mei, dac nu ai avea bil, ai fi nite oameni ciudai. Ea se mprtie desigur n cantiti foarte mici, dar trebuie s existe n tot corpul. Dac nu ai avea bil, ai fi ngrozitor de flegmatici; minile, braele, capul v-ar atrna i v-ar repugna s scoatei un cuvnt ca s dai cuiva un rspuns, i aa mai departe. Deci ai fi nite oameni foarte greoi, flasci, flegmatici dac nu ai avea bil. Bil trebuie s aib omul; bila trebuie s vin din ficat. i dac ficatul este relaiv mic, atunci devine i omul flegmatic; dac ficatul este relativ mare, atunci omul are mult foc n el, cci bila face foc. i vedei dumneavoastr, se poate de asemenea ca n om s fie prea mult bil, se poate produce prea mult bil; atunci el are chef, cnd cineva i spune doar un cuvinel, sa-i trag acestuia vreo dou. i anume la oamenii irascibili bila curge harnic afar din ficat; acolo se revars mult bil n sucul digestiv i n snge. Astfel nct, dac observai n interior un om cruia i spunei ceva sau cruia nu-i face plcere ceva, acel lucru i face o impresie deosebit imediat se scurge mult bil din ficat i s se rspndete foarte repede n tot corpul, i acesta v trage vreo dou sau v njur ca un surugiu. Aceasta se observ interior cnd un om are prea mult nclinaia s produc bil. Dar, cum v-am spus, dac nu s-ar produce deloc bil, omul n-ar avea nici un foc interior, i prin urmare ar fi fr vlag precum v-am spus. Aadar vedei c secreia bilei este ceva care obligatoriu face parte dintre secreiile omului. Nu tiu dac cineva dintre dumneavoastr a gustat bila: este ngrozitor de amar, cu adevrat otrvitoare, iar o cantitate mai mare de bil introdus direct pe gur este de asemenea o otrav. Aceasta este n legtur cu ceea ce v-am spus miercurea trecut [ Nota 2 ]. V spusesem: Dac omul devine vioi, se mic, merge, i cnd ocrete i-i trage cuiva vreo dou, da, atunci exist aa de mult otrav, nct el are tendina s produc mult din cianura de potasiu despre care v-am vorbit. Pe aceasta el trebuie s o amestece cu sngele. Am cunoscut deja multe cazuri, n care oamenii pur i simplu prin mnia lor s-au ales cu o septicemie. Omul se poate nfuria aa de mult, mai ales cnd se mniaz uor, nct prin aceast mnie s secrete bil de prisos de fapt mai nti mult cian, apoi bil. Atunci se creeaz un amestec ngrozitor de otrav n snge, i i ruineaz sngele. Se creeaz o otrvire ngrozitoare a sngelui prin mnie. De aici vedei dumneavoastr ct de necesar i ct de duntor pe de alt parte, poate fi la om ceea ce face vreun organ corpului su. Pentru c tot ceea ce se petrece este la rndul su n corelaie cu sufletescul. Mnia este ceva sufletesc, secreia bilei este ceva fizic; dar nu exist nimic n oameni care s nu fie n acelai timp i sufletesc, i tot ceea ce este sufletesc are ntr-un fel sau altul i o form fizic.

S mergem mai departe. S presupunem c un om este expus foarte frecvent la ceea ce deseori este denumit rceal, i anume rceal la burt. Deci un om se alege deseori cu rceli la burt; atunci burta sa spune: Da, eu sunt ca un eschimos, eu sunt ca n regiunile reci ale Pmntului. i atunci se ajunge c burta contract continuu ficatul, astfel nct acesta ajunge mic ca la eschimoi. Deci dac un om are multe rceli la burt, atunci ficatul su se strnge i preseaz afar bila. Bila picur ncontinuu n vezica biliar, i de acolo n corp.

Acum, domnii mei, ai trit cu toii ceea ce este numit, de exemplu, a se suprasolicita ridicnd greuti prea mari. Cnd cineva ridic ceva care este prea greu pentru el, atunci muchii i se rup, se distrug. Dac cineva folosete prea mult for pentru vreun organ, atunci i distruge acel organ. Dar aa este i la ficat. Daca el secret necontenit bil, atunci el treptat degenereaz, devine inapt. Astfel c majoritatea bolilor de ficat, pe care le capt omul, rezult din faptul c prin rcelile la burt omul a cptat tendina s secrete prea mult bil, lucru care i atrofiaz ficatul. Bolile de ficat se trag din rcelile la burt prin degenerarea ficatului. Firete c la aceasta se adaug i ali factori. Cnd omul are rceli la burt, inima nu funcioneaz corespunztor. Atunci doctorii spun c bolile de ficat se trag de la inim. Dar n realitate ele se trag din rcelile de burt.

Dar toate acestea putei deduce aceasta din ceea ce v-am spus au de-a face cu Soarele. Prin urmare este ntotdeauna foarte bine, atunci cnd cineva are o rceal la burt, s-i expun abdomenul la lumin. n acest caz, o cur de Soare este, de exemplu, extraordinar de bun. Deci trebuie s spunem: Tot ceea ce este legat de ficat, este legat de asemenea de Soarele. Activitatea Soarelui sprijin activitatea ficatului. Lipsa de activitate a Soarelui aduce n dezordine activitatea ficatului. Este o interdependent foarte interesant ntre Soare i ficat.

Eu am admirat ntotdeauna faptul c n limba german exist cuvntul ficat (ficat = Leber; via = Leben, n.t.). Toate celelalte limbi nu au un cuvnt att de frumos pentru acest organ din partea dreapt a abdomenului. Cci dup cele pe care vi le-am explicat acum, trebuie s spunem c focul, chiar acesta care i vine omului de la Soare, aceast putere nsufleitoare a focului, trebuie mai nti s fie gtit n ficat n mod corespunztor pentru oameni; aici trebuie s i se prepare bila, care trece apoi n corp. Soarele prepar n om bila. Ceea ce face omul acolo numim via, iar pe acela, care aprinde aceast via, l putem numi ficat. Aa cum se spune: Wagen (car, cru), Wagner (rotar), Zeichnen (desen), Zeichner (desenator), aa este leben (a tri) verbul, i Leber (ficat) este ceea ce d via! Limba este uneori minunat de instructiv, cci n instinctele populare vechi a existat ntotdeauna o tiin, i atunci lucrurile au fost denumite corect. Ficatul este ceea ce aprinde, ceea ce nsufleete omul. Aceasta este de spus n legtur cu ficatul. Acuma, cnd ficatul secret bila, trebuie s spunem: secreia ficatului este aceea care se afl n corelaie cu Soarele.

Acum s trecem la plmn. Despre acesta am discutat deseori i dumneavoastr o tii: plmnul respir. Dar faptul c plmnul trage oxigenul acolo nuntru, c respir, este pentru plmn numai o parte a activitii sale. Plmnul mai are i altceva de fcut. Exact aa cum ficatul secret bila, tot aa secret plmnul ceea ce este numit mucus. Aadar plmnul secret mucus. Plmnul poate la fel de puin ca i ficatul s pstreze n sine ceea ce are nuntrul su. Ficatul nu s-ar putea umple total cu bil, el trebuie s o predea corpului. Dar plmnul trebuie s secrete continuu mucus, nencetat s secrete n afar mucus. i deci chestiunea este c ori de cte ori plmnul secret mucus, acesta trece n toate celelalte pri ale corpului. Se duce prin transpiraie n afar, merge chiar i n aerul respirat, se elimin cu urina, se duce peste tot, aceast mucus. Dar organul care secret mucusul este plmnul.

Dac examinai acum aerul pe care l expir oamenii, descoperii un lucru minunat. Trebuie doar n principal s nu examinai aerul expirat pe gur, cci acesta este prea neregulat; trebuie examinat aerul expirat pe nri.

Este foarte interesant cnd cineva respir foarte rar. Aici trebuie acordat mult atenie: Dac se respir n faa unei plcue de geam, atunci n suflul care este expirat se produce ceva asemntor cu ce se produce la zpad. Trebuie fcut cu foarte mult grij, i anume la expiraie, de exemplu, s se astupe nara stng, s se expire ncet numai prin nara dreapt pe plcua de geam aflat dinainte, i apoi pe nara stng. Trebuie s se respire foarte lent, pentru c dac se respir repede, se estompeaz totul prin impactul suflului. Trebuie s se respire foarte lin i domol. De fapt lucrul acesta trebuie nvat mai nti. Dar apoi devine interesant: Daca se respir pe o nar, atunci se produc pe plcua de geam exact astfel de figuri ca la zpad! Aerul expirat nu este o sfrmtur oarecare dup aceea, ci o astfel de figur. i, a spune, este al naibii de interesant, c dac astupai nara stng i expirai, obinei o figur; dac astupai nara dreapt i expirai, obinei o alt figur. Figurile nu sunt la fel! Aa c putem spune: Aerul care iese afar din dumneavoastr, din propriul dumneavoastr om, iese afar n figuri, n forme. Nu iese afar pur i simplu ca o pictur, iese n figuri, i chiar att de remarcabil, nct nara stng d o alt figur dect cea dreapt.

Acum, domnii mei, ceea ce se afl n aerul expirat, cel care fiindc conine vapori de ap d aceste figuri care se evapor iari imediat, dar plsmuiete aceste figuri, este mucusul care trece din plmn n aerul expirat. El se formeaz n aceste figuri. Mucusul aglutineaz aceste foarte mici picturele de ap n astfel de figuri. Astfel nct dumneavoastr nu avei n plmn pur i simplu tendina de a expira mucusul ntr-o form arbitrar, ci avei tendina ca din plmn de fapt s expirai sau s eliminai mucusul n cristale n cristale! Numai c aceste cristale se evapor imediat, se topesc imediat, pentru c vin la Soare.

Exact aa cum bila i ficatul este n relaie cu Soarele, tot aa plmnul cu mucusul su este n relaie cu Luna. Noi tim c, aa cum v-am spus, n cap se ridic dioxidul de carbon, i v-am artat c dac omul nu i-ar trimite sus n cap, dioxid de carbon, ar deveni prost. Acest dioxid de carbon pictor, care se duce continuu n cantiti foarte mici sus n cap, face ca noi sa fim oameni detepi. Noi suntem cu toii ngrozitor de detepi, nu-i aa? tii c dac bei ceva efervescent, acesta pic; aceasta se percepe foarte tare. Dar omul produce mereu dioxid de carbon foarte slab. Pe acesta l trimite n cap. i acest picat n cap face capul vioi; prin aceasta este el detept, i nu prost. Acei oameni care sunt ntr-adevr proti nu tiu daca exist aa ceva , au prea puin putere s uneasc carbonul cu oxigenul i nu trimit carbon n sus, ci unesc carbonul cu un cu totul alt gaz. Deci omul care este detept unete carbonul cu oxigenul: n acest caz ia natere dioxidul de carbon pictor. Dar aa cum am spus, acei oameni care sunt ntr-adevr proti nu unesc carbonul cu oxigenul, ci cu hidrogenul. Ei unesc aadar carbonul cu hidrogenul i atunci ia natere acest gaz, care se gsete uneori n mine: gazul de min, gazul de mlatin. Cu toii trimitem i puin din acest gaz de mlatin n cap; avem nevoie i de el, altfel am deveni prea detepi. Ca s putem rmne ntotdeauna i puin proti i aa nu prea suntem detepi permanent producem i gaz de mlatin. Dar acei care devin prea proti, produc prea mult gaz de mlatin. La acei oamenii care sunt ntru ctva detepi, dioxidul de carbon se duce n cap. Acesta pic. i dac ncetul cu ncetul s-a acumulat prea mult gaz de mlatin, atunci omul devine somnoros, apare nevoia de somn. Aceasta se ntmpl noaptea, atunci se produce mult gaz de mlatin. Doar la aceia care sunt ntr-adevr proti, se produce gaz de mlatin i cnd sunt treji. Deci trebuie ntotdeauna ca dioxidul de carbon s mearg n sus. Dar dioxidul de carbon singur nu face nimic: trebuie ca din plmn mucusul s mearg n cap. Ba chiar iese afar prin nri n form de cristale, tot aa precum la ficat i bil. Acum, acesta lucru o s v fie clar prin descrierea pe care v-am fcut-o miercuri.

Aa cum ficatul este n relaie cu Soarele, tot aa plmnul este n relaie cu Luna. Privii o dat Luna. Luna este cu totul altfel dect Soarele. Dac privii Soarele, el este rotund, dar de fapt i rspndete razele n toate prile. Soarele strlucete n toate prile; se mprtie n toate prile, aa cum bila merge n trupul omenesc n toate prile. Soarele n rspndirea lui, n curgerea lui n toate direciile se poate compara cu mprtierea bilei. Dar Luna, domnii mei, dac v uitai la Lun ea are ntotdeauna o form complet definit. Luna este complet solid. i ea n interiorul ei este de asemenea astfel nct ceea ce constituie substana, materialul Lunii cristalizeaz, tot aa cum sunt cristalizate i formele aerului nostru expirat, care iese pe nas. Aici nuntru are efect aciunea Lunii, aa cum n ficat i bil are efect aciunea Soarelui. n plmn acioneaz forele Lunii, i Luna determin aceast secreie a mucusului.

Acum putem spune: Dac mergem n regiunile calde, aici acioneaz Soarele. El face ca totul s se topeasc; oamenii primesc mult foc. Focul, el nu e necesar s triasc numai n accese de mnie, ci el triete i n lucrurile frumoase i n frumoasa nelepciune a zelului. Oamenii primesc mult foc. Dac mergem n regiunile reci, aici n regiunile reci, unde Soarele nu are fora s acioneze, unde mai ales Luna strlucete n nopile reci, n frigul glacial, plmnul care se mrete corespunztor, este foarte puternic supus la efort: aici este produs mult mucus. Iar cel care nu este obinuit, rcete, secret prea mult mucozitate. Vedei, domnii mei, acum avei i cauza bolilor de plmn. Plmnul trebuie s secrete o anumit cantitate de mucus, aa cum ficatul trebuie s secrete o anumit cantitate de bil. Dar aa cum ficatul se ruineaz dac secret prea mult bil, tot aa se ruineaz i plmnul dac secret o cantitate prea mare de mucus. Acesta este cazul la bolile de plmn. Plmnul este zguduit de ceea ce triete i stimulat s secrete prea mult mucus. Gndii-v c n loc s trii ntr-un aer moderat de umed, ntr-un aer doar puin umed, trii ntr-un aer foarte umed: atunci plmnul trebuie s se trudeasc foarte tare. Dar cnd plmnul depune eforturi mari, atunci secret mucus. i atunci plmnul, prin faptul c respirnd prea mult aer umed, trebuie s se foreze prea tare, ncepe s se mbolnveasc. i omul scuip dac se mbolnvete de plmn; ncet, ncet, el i scuip tot plmnul afar, daca este prea bolnav.

Plmnului i se poate veni n ajutor prin prepararea unui anumit medicament. Nu este voie s se foloseasc nicio rdcin, ci trebuie folosite numai frunzele plantelor pentru a face din ele un anumit medicament. Este deci, de exemplu, cazul anumitor feluri de plante. Dac se extrage sucul n mod corespunztor, i se prepar anumite medicamente, i se poate veni plmnului n ajutor, cnd acesta este prea activ. Cci astfel de medicamente au particularitatea c preiau activitatea plmnului; atunci plmnul se solicit ceva mai puin. Deci intenia vindecrii implic cel mai mult s mi pun ntrebarea: Plmnul secret aadar prea mult mucus; acesta este un semn c el depune prea mult efort. Bine, ce fac eu? mi caut o plant care are un suc ce poate prelua activitatea plmnului.

Sau observ c ficatul secret prea mult bil: mi caut o plant care poate prelua activitatea ficatului. Exist de exemplu o plant, care se numete Cichorium intybus, cicoarea. Dac se extrage sucul din rdcina acestei plante i se prepar un medicament, i se administreaz omului, atunci acesta preia activitatea ficatului, i atunci se poate observa c omul ce-i drept la nceput nu secret mai puin bil, i de asemenea la nceput momentele lui de mnie sufleteasc nu scad, dar c ficatul lui puin cte puin se fortific din nou i intervine treptat o ameliorare.

Aa deci ajut cineva un om, prin aceea c tie, de exemplu, c sucul din frunzele nu din rdcinile anumitor tipuri de varz pot prelua anumite activiti ale plmnului, iar sucul din rdcina de Cichoricum intybus ea crete i aici, afar, o vei recunoate dup florile albastre este deosebit de benefic pentru ficat.

Aa c putem spune: n zonele calde, apa se topete; cldura, cldura Soarelui dizolv totul. Cnd Soarele este mai puin activ, cnd puterea Soarelui scade, sau este slab pe parcursul ntregului an, ca n regiunile nordice, atunci cu att mai puternic devine Luna. Cnd razele directe ale Soarelui nu acioneaz, atunci acioneaz aceste remarcabile raze de Soare care sunt reflectate de Lun. Ele ns produc aceste forme cristaline i flori de ghea. Aceasta este foarte frumos. Deci putem spune: Dac aici avem Pmntul (vezi desenul), atunci avem aici zona cald. n zona cald acioneaz cu precdere razele Soarelui.

[mrete imaginea] Tabla 5

Oh, este foarte frumos cum acioneaz razele Soarelui aici! Aceste raze de Soare stimuleaz activitatea ficatului. Ficatul trimite bila peste tot, i bila se rspndete n tot corpul. i cnd bila se rspndete, de exemplu, n penele psrilor sau n aripile psrii colibri, atunci ele capt acele culori frumoase. De aceea sclipesc psrile colibri n zonele calde, fiindc bila lor este secretat foarte repede i se duce foarte repede n pene.

n regiunile reci nu este aa, aici Soarele are puin for. Aici n schimb lumina reflectat a Soarelui, lumina Lunii este deosebit de activ, i aceast lumin face ca zpada s se formeze n cristale, ca ghiaa s dea florile de ghea. La noi lucrul acesta se ntmpl doar iarna, cnd Soarele pierde din for. Dar n regiunile cu ghea etern, la Polul Nord sau pe munii nali pentru c nici acolo Soarele nu are putere, fiindc Soarele i poate dezvolta puterea doar n aerul dens acolo se alctuiesc aceste frumoase forme de ghea.

Cptm o impresie minunat cnd privim aa n natur! Cptm impresia c, peste tot unde Soarele lumineaz nuntru, apare viaa, viaa care se dizolv i se evapor, viaa care se rspndete. Peste tot unde Luna lucreaz nuntru, apar forme, figuri. Asta este deja o impresie puternic pe care o capei. i aceste lucruri le poi ptrunde cu privirea numai dac poi intra n spiritual. Este ntr-adevr aa, c se poate spune: n plmn, unde omul n fond produce mucus, aici lucreaz i forele Lunii. i ele acioneaz astfel nct nu au nevoie de lumina direct a Soarelui, ci folosesc lumina Soarelui reflectat. Atunci cnd, din cauz c aici n Nord sunt n special active forele Lunii, Soarele se retrage, atunci se ntmpl nc ceva; atunci aerul devine astfel nct ceva care este mereu aici n Pmnt, iese afar. i anume nuntru n Pmnt este peste tot magnetism i electricitate. Pmntul este plin tot de magnetism i electricitate. C n Pmnt este peste tot magnetism i electricitate putei vedea din aceasta: Dac avei o staie de telegraf (se deseneaz), dac este de exemplu n Dornach, atunci avei una, s spunem, n Basel; atunci putei telegrafia; dar se poate telegrafia numai dac ntre ele exist un fir metalic. Firele trebuie s mearg prin aer; doar atunci se poate telegrafia. Dar nu este suficient dac punei un aparat de telegrafiat aici i unul n Basel i tragei un fir! Putei ncerca orict s telegrafiai apsnd tastele: avei legatura ctre Basel, dar trebuie s facei i o legtur napoi, trebuie s fie un circuit nchis. i dac facei aceasta, atunci putei telegrafia, atunci ajung acolo semnalele. tii doar aceasta o spun doar ca s fie complet -: aici este nfurat o band de nregistrare, i dac un vrf apas pe aceast hrtie, ia natere fie un punct, fie o linie, dac se apas mai mult, i din puncte i linii este alctuit alfabetul telegrafic, a -, b - , c - - . Dar aceasta este remarcabil: Nu este nevoie de al doilea fir, dac din aparat se leag un fir la pmnt, i aici se pune o plac de cupru, iar acolo nc o plac; firul putei s-l dai atunci deoparte cci atunci este o legtur acolo. De ce? Fiindc Pmntul nsui are electricitate i de la o plac la alta este condus electricitatea. Pmntul nsui nlocuiete firul prin propria lui materie. Pmntul este adic plin de electricitate. Dar dac Soarele strlucete pe Pmnt, ca la ecuator, n zonele calde, atunci aceast electricitate cnd vrea s vin n aer este imediat distrus. Lumina Soarelui este o for care anuleaz electricitatea. Dar acolo unde aciunea Soarelui este slab, acolo electricitatea iese afar n aer, i ea se vede, aa cum este ea deasupra Pmntului. Vedei dumneavoastr, domnii mei, aurora boreal este puterea electric a Pmntului care se revars sub influena puterilor Lunii. De aceea este aurora boreal foarte rar n regiunile noastre; dar ea este frcvent, aproape mereu, acolo n regiunile nordice.

Aici este iari aa un un punct, de unde tiina nu mai poate nainta. Bineneles c aceast tiin tie astzi c Pmntul este plin de electricitate. Aceast tiin examineaz mereu i aurora boreal. Dar cnd citii n cri ce este de fapt aceast auror boreal, lumea crede mereu c este ceva care se revars din lume pe Pmnt. Dar aceasta este un nonsens, nu se revars nuntru, ci tocmai c se revars n afar! Ceea ce tiina face cu aurora boreal este interesant fiindc este acelai lucru ca atunci cnd cineva i confund datoriile cu capitalul. Chiar aa este. n viaa omului conteaz cnd cineva i confund datoriile cu averea; nu-i aa? Dar tiina poate face lucrul acesta nepedepsit, ea poate vedea aurora boreal ca pe ceva care se revars nuntru, n timp ce aurora boreal este n realitate ceva care se revars din Pmnt n afar. Dar n regiunile calde, ea este imediat luat n primire de razele Soarelui i este anulat. n regiunile nordice, acolo este lumina Lunii activ cu precdere atunci cnd strlucete; i cnd nu strlucete rmne activ n efectul ulterior, i atunci devine vizibil aurora boreal, electricitatea care se revars. Acum, aceast auror boreal este acolo deosebit de puternic, fiindc forele Lunii sunt deosebit de puternice. De fapt peste tot este ceva auror boreal, numai c nu se vede fiindc este slab. n regiunile noastre aurora boreal, adic electricitatea ce se revars n afar, este de asemenea slab. Dar n telegrafia fr fir, este att de puternic, nct acioneaz. Acelai lucru care acioneaz n telegrafia fr fir, este i ceea ce se vede n aurora boreal. Aici avei temeiul. Electricitatea mpreun cu lumina Lunii face florile de ghea i cristalele de zpad. Trebuie s studiai aurora boreal i lumina Lunii, dac vrei s studiai cristalele de ghia, florile de ghea i cristalele de zpad. La noi, fiindc iarna puterea Soarelui este slab, i prin aceasta puterea Lunii obine supremaia i electricitatea este mai puin anulat, se formeaz zpada n cristale aa frumoase. Luna mpreun cu electricitatea sunt cele care plsmuiesc frumoasele cristale, care cauzeaz florile de ghea.

Deci, v-am mai spus, v amint