Omraam Mikhael Aivanhov-Natură umană sau Natură animalică.pdf

download Omraam Mikhael Aivanhov-Natură umană sau Natură animalică.pdf

of 46

Transcript of Omraam Mikhael Aivanhov-Natură umană sau Natură animalică.pdf

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    1/46

    1

    I . NATUR UMAN... SAU NATUR

    ANIMALIC?Omraam Mikhael Aivanhov

    Fiecare fiin omeneasc care vine pe lume aduce cu ea vechi porniri motenite dintr-

    un trecut foarte ndeprtat, cnd avea multe trsturi comune cu animalele, acestetrsturi fiind nregistrate n ea pe vecie !imeni nu s-a putut desctua i nu s-a pututeli"era de acest trecut #iferena dintre fiine const tocmai n faptul ca, anumii oameniluminai de scnteia $tiinei %niiatice tiu s- i domine pornirile animalice, n timp ce alii,care au fost privai de aceast lumin sau nu au acceptat-o, nu pot face altfel dect s-imanifeste pornirile inferioare &ste normal, natural, pentru ei $tiina %niiatic este cevaanormal i mpotriva naturii, n tirnp ce, n faa lumii divine tocmai $tiina %niiatic este ceafireasc

    %at un su"iect faa de care ma'oritatea oamenilor este lipsit de lumin( ceea ce este

    natural i ceea ce nu este Oamenii vor"esc despre faptul c urmea) natura, c o imit,c se supun legilor ei i acest lucru este po)itiv, dar despre ce natur este vor"a* !ue+ist o singur natur, ci dou( cea inferioar i cea superioar Muli dintre acei care sesupun naturii .aa cum singuri o afirm/, se opun, n realitate, naturii superioare, n timp ceaceia care s-au hotrt s lase cale li"er naturii divine n ei, se strduiesc s limite)enatura animalic O mare confu)ie )ace n mintea oamenilor, de aceea este necesar ca eis devin contieni de e+istena unei naturi superioare nluntrul lor, natur ce aremanifestri contrare celei pe care ei o numesc natur uman, i care nu este n realitatedect natura lor inferioar motenit din regnul animal #e cte ori nu am au)it, pentru a

    'ustifica anumite sl"iciuni, e+clamaii de genul( &ste omenete0 &i "ine, n realitate,

    dac 'udecm limpede acest este omenete, aceasta nseamn pur i simplu( esteprimitiv, animalic0 !u este scris nicieri c omul tre"uie s se lase n voia acestor sl"i-ciuni

    1 lsm animalele acolo unde se afl #in moment ce singura lor pro"lem estesupravieuirea, ele tre"uie s mnnce, s se adposteas, s se nmuleasc, s seapere #e aceea, natura le-a n)estrat cu instincte n faa crora ele se supun, i pecare le numim instincte de conservare, de procreare, de agresivitate deci, este normal,firesc ca ele s fie egoiste, crude, temtoare #ar lucrurile stau altfel n privina oamenilor(%nteligena 2osmic le-a dat nelepciune, alte caliti i virtui ce le permit s-i depeasc

    instinctele3 chiar dac ei posed, n fiina lor, natura animalic, ei mai au i o altnatur pe care tre"uie s o de)volte 4ineneles, eu nu spun c este uor s o fac de a)ipe mine !atura animalic este nc att de aproape, cu instinctele i lcomiile sale#ac vei anali)a, vei constata cu uurin c e+ist n voi anumite tendine nrdcinate

    n profun)imea fiinei, pe care nimeni i nimic nu le pot smulge, n timp ce, celelaltetendine tre"uie mereu ncura'ate prin sfaturi, prin lecturi, prin rugciune, altminteri elerisc s dispar complet #e e+emplu, cnd este vor"a despre foame, sete, somn, denevoia de avea anumite lucruri, de a gusta anumite plceri, nu este nevoie de pre)enacuiva care s vi le aminteasc, totul este att de "ine implantat nct, chiar i dac nu

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    2/46

    2

    dorii, nu v vei putea despri de ele #ar atunci cnd este ca)ul s 'udecai, s fiinelepi, prev)tori sau s posedai caliti ce pro"ea) de)interesul saugenero)itatea, tre"uie s fii mereu ncura'ai #eci, e+ist ceva n om care st acolo ,solid , "ine nfipt pe picioarele sale, fr riscul de a cdea, i altceva, ceva mult mai sla",care tre"uie ocrotit, da, cci de-a lungul secolelor i milenilor, n timpul rencarnrilor ,natura instinctiv a omului a avut tot timpul s se de)volte i s se ntreasc , n timp ce

    inteligena, 'udecata , nelepciunea sunt apariii recente5n realitate, inteligena, nelepciunea, sunt anterioare tuturor celorlalte manifestri, dar

    cum ele se gsesc departe de om, acestea tre"uie s parcurg un drum lung ca s sepoat manifesta n el 5nelepciunea este anterioar creaiei lumii 4i"lia ne spune( &u sunt

    nelepciunea, iar 6enicia m-a )mislit pe mine n primul rnd, eu e+ist de o venicie, de lanceputuri, dinainte de facerea pmntului, eu eram lng &a, a'utndu-o )i de )i #eci,nelepciunea a aprut prima, dar instalarea ei n om nu durea) de mult vreme, de aceeaea este nc fragil, n timp ce instinctul )ace foarte "ine nrdcinat

    !u tre"uie s ne mirm c trim n lume i i suportm influenele 5n realitate nu este

    vor"a despre influene , ci de propria voastr natur instinctiv , preistoric , care se tre)etei se las antrenat n manifestri cu care simte c se afl n afinitate , fr ca raiunea s sepoat pronuna2a s v 'ustificai, vei spune( Am suportat influene nefaste i am fcuttmpenii0 !u, avei ceva n voi care v mpinge s urmai aceste influene i este normal7oi oamenii i poart n sinea lor propriul trecut animalic( unii posed viclenia, alii suntdominai de cru)ime sau sen)ualitate Acum, se pune pro"lema ca s lucrai pentrude)voltarea inteligenei voastre, care tre"uie s devin destul de solid n voi, re)istndatacurilor acestei naturi instinctive Aceasta este pro"lema pe care, o avem cu toii( aceeade a nva sa nu capitulm mereu n faa naturii noastre inferioare

    &vident, aceast natur este puternic dar, nu datorita puterii i sta"ilitii ei tre"uie sdepunem armele &a este puternic numai datorit faptului c a avut mult timp s se fi+e)e6 mai spuneam c ea este att de egoist, rea, crud chiar, deoarece s-a de)voltat ncondiii foarte grele 8rivii numai animalele, cu tot ceea ce au de nfruntat n lupta pentrusupravieuire, pentru procurarea hranei sau a adpostului, pentru pstrarea lor 2um vrei voica aceasta natur, care s9a de)voltat n asemenea condiii, s fie acum dulce, "un,miloas* !u, ea se arat egoist, cruci, ranchiunoasa, i n manifestrile ei acest fapt seo"serv clar

    !atura inferioar a avui dreptul de a avea un loc n faa soarelui i i-a ndeplinitperfect aceast sarcina, dar ea nu repre)int ultima etap a de)voltrii umane, cci acum este

    rndul inteligenei, raiunii, i nelepciunii s-i spun cuvntul1 lum ca)ul fricii , care este un instinct foarte puternic n lumea animalelor !aturale-a n)estrat pe animale cu aceasta, tocmai ca s le fac contiente de e+istenapericolului i s le fac s se apere #eci, frica le este cel mai "un ghid( prin ea, ele sesalvea) i se instruiesc 7oate fiinele tre"uie s nceap prin a fi temtoare Mai tr)iu,

    ntr-un stadiu mai avansat al evoluiei lor, %nteligena 2osmic intervine i le eli"erea) deaceast piedic, nlocuind temerea prin inteligen 3 este mai "ine s tii, s cunoti, s

    nelegi, dect s fii fricos i s rmi netiutor &ste normal ca frica s domine animalele,

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    3/46

    3

    cci neavnd inteligen, ele se vor salva astfel de pericol 3 dar, dac omul careposed acest element nou, acest factor de progres - inteligena -rmne, nc, la stadiultemerii animalice, el nu va mai evolua, fiindc acest fapt nu mai st n firea lucrurilor

    #eci, putem enuna aceast lege( ceea ce natura a plnuit i a apro"at la un anumitmoment dat, nu mai poate fi fcut la un altul Aa se ntmpl cu multe lucruri n via(muncim, cu toate puterile, ca s o"inem anumite lucruri, apoi ne strduim din rsputeri

    s ne desprim de ele0, nelepciunea nseamn s tii ct timp le poi pstra i cndtre"uie s te despari de ele Acest e+emplu al fricii tre"uie s v fac s cugetai( omultre"uie s se desctue)e de fric

    %at un alt e+emplu( un "iat este atras de o fat i simte nevoia s o m"rie)e(este normal i firesc #a, dar dac el va urma mereu acest instinct, oare ce se vapetrece cu el* 6a rmne de-a pururea un animal Atunci, o alt natur intervine i ispune( &ste n folosul tu s te stpneti, s te domini, s te controle)i i evident, sepoate spune c ne gsim n ca)ul unei naturi nefireti Altul are nevoie de "unurilevecinului su( natura l mpinge s le ia, cci aceasta este situaia, el are nevoie i

    gata0 #ar dac natura superioar apare, ea i va spune( !u lua ceea ce nu-i aparine,nu ai acest drept, altminteri vei plti %at de'a inteligena, dreptatea, morala7oi oamenii i urmea) natura dar, pro"lema este s tim dac este vor"a despre

    natura animalic sau despre natura divin #in nefericire, ma'oritatea oamenilor esteataat, cu o fidelitate a"solut, de natura animalic #a, oamenii sunt fideli, sinceri,convini c ea este calea de urmat, i n )iua cnd ncercm s i convingem c e+ist nei o alt natur pe care o pot de)volta, viaa le devine deodat e+trem de complicat0 #ar,tre"uie s o facem( locuina pe care strmoii notri au muncit s o construiasc a fost mi-nunat vreme de secole, dar vine i vremea cnd ea se u"re)ete i st s cad3 tre"uies o demolm i s construim una nou n locul ei #a, o construcie a putut fi minunata

    n anumite condiii, dar odat cu schim"area lor, lucrurile stau altfel 8oate s-ar mai putearecupera cte ceva pentru noua construcie, cteva grin)i sau crmi)i, dar ea tre"uiedemolat

    lisus a spus( #aca nu murii, nu vei tri #a, tre"uie s murim ca s putem tri( smurim n faa naturii noastre inferioare, renscnd n faa naturii superioare, asemeneagrunei ce moare n pmnt, ca s poat ncoli mai tr)iu #ac nu moare, adic dacar sta %a nesfrit ntr-un grnar, gruna noastr nu va rodi, cci stagnarea este o altform de moarte %ar noi vom pi la fel, dac vom rmne cu vechile mentaliti( nu vom finiciodat vii 7re"uie s murim n faa vechilor forme, prelund altele noi, minunate, i

    astfel vom supravieui0- #oar nu v putei nchipui c :ristos ne-a dorit moartea* !u,#ac nu murii nseamn dac nu schim"ai formele, vechile o"iceiuri, felul de a gndi!u, acela care a rostit cuvintele( &u sunt nvierea i viaa, nu ne dorea moartea, &l vroias devenim vii , asemenea lui; #e aceea, nu ne mai rmne dect un singur drum (s murim pentru natura inferioar i s ne natem pentru natura divin

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    4/46

    4

    II. NATURA INFERIOAR, O REFLECTARE INVERS ANATURII SUPERIOARE

    #e mii de ani oamenii ncearc sa studie)e, n vederea cunoa3terii structurii vieii lorpsihice, adoptnd numeroase sisteme de clasificare

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    5/46

    5

    Natura inferioara

    6ei spune( #ar dac personalitatea este o reflectare a individualitii, cum se face c eaeste att de limitat, sla" i oar", supus greelilor* 6 voi rspunde c fiecare dintre voiposed aceast individualitate care este de esen divin3 ea locuiete n regiunile celeste unde se

    "ucur de cea mai mare li"ertate, de cea mai mare lumin, trind n fericire i pace, posednd toateputerile, dar nu se poate e+prima n regiunile mai dense ale materiei dect n msura n care celetrei corpuri inferioare .personalitatea/ i permit O persoan pe care aici o vedem sla", netiu-toare, ruvoitoare, este n acelai timp, n nalt, o entitate care posed cunoaterea, iu"irea, pute-rea %at de ce gsim n aceeai fiin aceast limitare n 'os i aceast "ogie i perfeciune

    n nalt $tiina e)oteric ne e+plic c omul este o fiin de o mare "ogie icomple+itate, repre)entnd mult mai mult dect latura sa fi)ic, palpa"il Aceasta estemarea diferen dintre $tiina e)oteric i tiina oficial $tiina oficial spune( l cunoatem"ine pe om, l putem clasifica, cci el este format din anumite celule, organe3 amidentificat n structura sa anumite su"stane chimice, dndu-le nume Acesta este cu

    adevrat omul, n ntregimea sa 5n timp ce, $tiina e)oteric arat c omul posed altecorpuri dect cel fi)ic, e+plicndu-le natura i modul lor de funcionare

    8entru moment, cnd individualitatea dorete s se e+prime prin regiunile dense igroase ale personaliti, ea nu o poate face la ma+imum 6or tre"ui multe e+periene,e+erciii, studii, timp de secole i milenii, pn cnd corpurile care formea) personalitatea sa'ung s e+prime calitile i virtuiile individualitii #ar n )iua cnd ele se vor de)volta,corpul mental va deveni att de su"til i ptrun)tor nct va ncepe, n sfrit, s neleag

    nelepciunea divin, corpul astral va putea hrni sentimentele cele mai no"ile ide)interesate, iar corpul fi)ic va avea toate posi"ilitile de aciune, nimic

    nemaiputndu-i re)ista2um nu e+ist o adevrat separaie ntre cele dou naturi, individualitatea cautmereu s influene)e personalitatea n sensul cel "un, dar personalitatea, dorind s fieli"er i independent, i face de cap, nu ascult dect foarte rar de impulsurile venite din

    nalt #ei ea este hrnit, susinut de individualitate, personalitatea i se opune pn nmomentul n care, datorit eforturilor depuse de de omul tenace i srguin-cios,individualitatea reuete s se infiltre)e n ea, ca s o controle)e i s o domine 5nacel moment, personalitatea devine att de supus i asculttoare, nct ea devine

    Gindire

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    6/46

    6

    identic cu individualitatea( aici gsim adevrata fu)iune, adevrata cstorie, adevrataiu"ire; %at ceea ce se numete n $tiina e)oteric a uni cele dou capete

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    7/46

    7

    un vehicol ,un instrument ,o cas efemer ( adevratul om se identific cu spiritul, cuspiritul atotputernic, nelimitat i atotcunos-ctor, de aceea omul nu va deveni cuadevrat puternic, luminat, nemuritor, divin, dect atunci cnd va reui s se identifice cuspiritul su #eci, tre"uie s tii c voi toi suntei nite diviniti #a, suntei diviniti itrii ntr-o regiune nalt, unde nu e+ist nici limitare, nici ntuneric, nici suferin sautristee, nici descura'are Acolo v gsii mplinirea #ar aceast via ce o trii n nalt, nu o

    putei nici simi, nici nelege sau e+prima, cci personalitatea nu v permite acest lucru &aeste mrginit, ntunecat, neadapta"il, sau prost racordat, asemenea unuinou c triiun moment deose"it #ar, din nou toate acestea dispar Aa este i viaa omului( opermanent alternan de lumin i ntuneric pn n )iua n care, n sfrit el vadeveni e+presia #ivinitii, trind noua via, renaterea deplin

    2orpul astral, corpul dorinelor este centrul personalitii, cci de aici pleac toatesugestiile, impulsurile, ce ne influenea) negativ 2orpul astral ne ofer elanul necesar,iar corpul mental face com"inaiile i aran'amentele ce ofer satisfacie primului %at ceeace tre"uie s nelegei #orinele noastre ne dictea) comportamentul, iar intelectul, dei

    le este superior, capa"il s le opreasc sau s li se impun, se pune n slu'"a lor Acestaeste adevrul0 8rivii(lumea ntreag i pune inteligena n slu'"a dorinelor ,a poftelor ipasiunilor7oat instruirea, cunoatinele, "ogia cultural pe care omul le posed,sunt puse n slu'"a ntunericului, a ciudeniilor venite nu se tie de unde, a tene"relor iadncimilor nvol"urate Oamenii cei mai pricepui i luminai sunt n slu'"a unor fore iimpulsuri nefericite %at tristul adevr, i dac nu m credei, nu avei dect s verificai0

    Atunci cnd corpul astral se va gsi n slu'"a intelectului, sau mai "ine spus, cndintelectulva fi n serviciul sufletului i spiritului, atunci va e+ista perfeciune 7ocmaiacesta este rolul rugciunii3 s supun corpurile fi)ic, astral, mental, adic trinitatea inferioaracare gndete, simte i acionea) n mod egoist, trinitii superioare care gndete, simtei acionea), dar ntr-o manier divin, n folosul lumii ntregi %at cea mai "un rugciune(s ceri ca individualitatea s pun stpnire pe ntreaga ta fiin Att timp ctpersonalitatea st aici s se impun, chiar dac individualitatea reuete s se strecoare dincnd n cnd, oferindu-ne sfaturi sau aducndu-ne "inecuvntri, ea nu se poatemenine, cci personalitatea pstrea) puterea #e aceea, nimic nu se leag #a, dincnd n cnd, individualitatea ne mai a'ut, proiectnd asupra noastr mici luminie,inspiraii ce ne copleesc, dar acest lucru este trector( imediat, ea se retrage, ccifiina omeneasc prefera s ntrein relaii cu personalitatea sa

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    8/46

    8

    III N CUTAREA ADEVRATEI NOASTREIDENTITI

    2ea mai mare greeal a oamenilor const n tendina de identificare cu propria lorpersonalitate Atunci cnd spun( &u vreau ."ani, maini, femei/, eu sunt ."olnav,sntos/, eu am .aceast dorin, aceast plcere/, oamenii cred cu adevrat c estevor"a despre ei nii i tocmai aici se neal 5n realitate, personalitatea este aceea careare dorine, care gndete, sufer, iar ei, care nu tiu aceste lucruri, alearg, se gr"escpentru a-i satisface toate e+igenele 2um nu s-au anali)at niciodat, ca s cunoasc nprofun)ime adevrata natur a fiinei umane, adic diferitele planuri n care ei evoluea),oamenii se identific nencetat cu personalitatea i mai ales cu corpul lor fi)ic #ardiscipolul, el nsui tre"uie s tie c nseamn mai mult dect propriul su corp fi)ic i ctoate dorinele i instinctele nu l repre)int pe el, ci numai o mic parte din el( numai avndaceste cunotine, el poate avansa rapid pe drumul evoluiei

    Goga cunoaterii de sine se numete n %ndia Hnani-Goga Acela care practic HnaniGoga vrea s se cunoasc, s se regseasc #eci, el ncepe prin a se regsi( cineeste, unde este &l vede c, i atunci cnd i pierde un "ra, i pstrea) eul,continud s spun( eu, mie #eci, eul su nu este acel "ra #ar picioarele, stomaculetc oare i repre)int eul* !u, el este ceva n plus Apoi, el i studia) domeniul sen-timentelor i constat c sentimentele pe care le triete nu i aparin( pentru c, el lepoate o"serva, le poate anali)a i domina, deci el este n alt loc, mult mai sus Acelai

    lucru este vala"il i pentru gnduri $i astfel, ncet ncet sfrete prin a descoperi c acesteu pe care l caut, acest eu care este deasupra lucrurilor, acest &u superior este o parte alui #umne)eu nsui, i &l este mare, imens, puternic, luminos, atotcunosctor

    #up ani i ani de disciplin i practic spiritual .ceea ce nu este dat tuturorIoghinilor/, ei fu)ionea) cu &ul superior 2t despre acel mic eu, schim"tor, vulnera"il,nesemnificativ, el nu i aparinea, din moment ce putea s-l 'udece i s renune, s-larunce ca pe un am"ala' folosit, n timp ce el e+ist n continuare0

    1 privim un alt aspect al pro"lemei0 2opilul care vor"ete despre el, se poate

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    9/46

    9

    e+prima( eu mie, adultul se schim", dar continus spun eu, "trn fiind, da,el continu s spun eu Acest eu este neschim"tor 2opilul se schim"continuu n timp ce acest eu rmne neschim"at 2e repre)int acest eu* Omulcaut rspunsul i constat c acesta nu este nici corpul fi)ic, nici sentimentele, pentruc ele se schim" de-a lungul vieii, nici gndurile, pentru c i gndurile i ideile seschim" Acela care se anali)ea) profund, sfrete prin a descoperi c aceast fiin

    despre care spune mereu JeuE, JmieE este n realitate o parte a lui #umne)eu nsui iface toate eforturile pentru a se uni cu &l $i astfel a'unge s neleag c personaKitateanueste o realitate venic, ci o refleie trectoare i o parte din adevratul eu, un mira', oilu)ie pe care hinduii o numesc maIa

    &fectul cel mai pgu"itor al acestei ilu)ii este acela de a-i antrena pe oameni pecalea i)olrii( ea i smulge din %)vorul divin, care este pentru toi adevratul &u,fcndu-i s triasc ntr-o mulime de mici euri separate, cu dorine diferite, cusentimente i tendine diferite #eci, nu este vor"a despre o lume, aa cum cred unii, carear fi o MaIa, ci este personalitatea noastr, eul nostru inferior, pentru c el ne mpinge s

    ne considerm ca nite fiine i)olate de ceilali i de univers Dumea nu este o MaIa,ea este o realitate, materia este i ea o realitate,la fel ca minciuna i infernul %lu)ia esteaceea de a crede ca suntem i)olai de viaa universal, de aceast Fiin unic care estepeste tot, dar pe care nu o putem nici simi, nici nelege, pentru c eul inferior ne

    mpiedic s o facem8rima descoperire pe care o face acela care ncepe s se regseasc prin metodele

    meditaiei i identificrii este aceea c nu e+ist o multitudine de fiine separate, ci o Fiinunic care lucrea) prin intermediul tuturor fiinelor, pe care le nsufleete, manifestndu-se prin intermediul lor, chiar i fr tirea acestora3 da, o singur fiin conduce icoordonea) toate manifestrile lor Aceia care au neles acest adevr nu se pot de)"inai nici revolta (pentru ei lumea ntreag este o fiin colectiv

    6 voi da un e+emplu 1 presupunem ca pe mas avei mai multe pahare diferiteprin su"stan, forme, dimensiuni i culori, n toate, eu voi pune un singur parfum(paharele pot fi diferite, dar coninutul lor este acelai 6oi o"serva c toate aceste paharermn fi+e, iar esena din ele se va evapora, rspndindu-se n 'ur &a este su"til,eterica i va produce n aer o fu)iune( parfumul fiecrui pahar se amestec cu cel alpaharelor vecine, toate regsindu-se n nalt, unde formea) o unitate indivi)i"il

    Aceast imagine ne poate nlesni nelegerea modului n care unii se %as antrenai depersonalitate, nev)nd dect i)olarea, trind n ilu)ii #ac accept ilu)ia, ei se vor nela

    mereu asupra realitii lucrurilor, adoptnd o filo)ofie materialist, mincinoas, sau maicorect spus o filo)ofie adevrat n privina materiei, a formei, a nveliului, dar fals nprivina coninutului, adic a sufletului, a spiritului, a gndurilor i sentimentelor, unde totulse contopete formnd o unitate

    %maginai-v acum cteva persoane care se simpati)ea), se iu"esc reciproc i segsesc adunate n 'urul unei mese 5n aparen, ele sunt separate( din punct de vederematerialist, n plan fi)ic, ele sunt creaturi distincte #ar acesta este un punct de vederelimitat, cci ntre ele circul cureni i se produc schim"uri, fu)iuni, fore i energii3 datorit

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    10/46

    10

    faptului c se iu"esc ntr-un anumit plan, ele formea) un ntreg %ndiferent dac este vor"adespre pahare sau despre corpul fi)ic, suntem o"ligai, mai mult sau mai puin, s inem contde form, de contururi, de limite, dar cnd ne ocupm de parfum, de viaa su"til a fiinelor,nu mai e+ist nici contururi, nici limite !u vei mai putea spune( %at, acestea sunt limiteleparfumului sau ale vieii, iat unde se opresc0 &ste imposi"il, pentru c tot ce este mo"il,viu, strlucitor nu are limite

    #e e+emplu, pe mine m putei desena, mi conturai profilul, faa, corpul, dar ceeace desenai m repre)int oare pe mine* Oare eu am contururi* !u, eu nu suntcorpul fi)ic, sunt aceea fiin care gndete, simte, acionea) i s-ar putea s fiu multmai mare dect corpul pe care-l vedei Acest fapt este vala"il i n ca)ul vostru

    $i soarele &l se afl pe cer, are o form, o dimensiune determinat $i totui, cumse poate ca de la aceea distan s reueasc s ne ating* &ste sus, foarte departe, dara'unge pn la noi nseamn c reuete s se dilate ntr-att nct ne poate atinge &i"ine, dac soarele este capa"il s fac acest lucru , atunci i noi putem s-l facem( da,trimind de-a lungul spaiului ra)ele noastre caresuht, de fapt, gndurile noastre Atunci

    cnd v trimitei gndurile undeva, dei suntei la mii de kilometri, putei atinge acel cevaLndul nu repre)int altceva dect emanaii i proiecii asemntoare chinteseneipe care soarele nu ncetea) s o trimit aici pe pmnt, i la mii de ani lumin, n ntreguniversul a)ele soarelui repre)int sufletul su, pe care-l proiectea) n spaiul infinit, elesunt gndurile sale, gnduri ce l repre)int

    :aidei s privim planetele 1au s privim pmntul( partea sa lichid este mult maintins dect cea solid3 partea ga)oas, atmosfera, este mult mai vast dect cea lichid,iar partea eteric se ntinde mult mai departe, dincolo de soare 2um aceast o"servaieeste vala"il i pentru Mercur, Hupiter, 6enus putem conclu)iona c toate planetele seating, se impregnea), se ntreptrund, formnd o unitate 5n e+terior, ele sunt separate i

    ndeprtate unele de altele, dar n interior .adic n partea su"til/ se contopesc %ar noi,asemenea planetelor, ne atingem prin gnduri, prin emanaii %at adevrata tiin, adev-rata filo)ofie

    Omul care se identific cu natura sa superioar, reuete s se regseasc, s secunoasc, adic s devin contient de el ca parte a #ivinitii 5nsi 1t scris n 4i"lie(1untei dumne)ei #a, oamenii sunt nite dumne)ei i dac, din pcate, se aseamndeseori animalelor care se ucid i se sfie ntre ele, acest fapt este datorat diminuriinivelului lor de contiin, nivel ce se situea) n personalitate, adic htr-o regiune undese simt limitai, redui la tcere

    5n realitate, noi constituim un ntreg #e aceea, n momentul n care ai hotrt sfaci ru cuiva, tre"uie s te gndeti i s-i spui c i faci ie un ru, pentru c tu trietin aceea fiin, aa cum i aceasta triete n tine %at nceputul unei adevrate morale(s nelegi c rul fcut altora, i-l faci, n realitate, ie Oare ci oameni au verificat faptulc, atunci cnd o fiin drag sufer sau primete lovituri, este ca i cnd ei nii arprimi loviturile, iar dac aceasta este fericit, se "ucur sau "iruiete, acea fericire li setransmite i lor Ducrurile stau aa numai dac filo)ofia unitii, a iu"irii, a universalitii, p-trunde n fiina uman, adic filo)ofia adevratei cunoateri de sine#ac nu, ne vom "ucura

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    11/46

    11

    cnd i se ntmpl ceva ru vecinului, ah da, din pcate suntem fericii, ncntai, cnd sentmpl o nenorocire celorlali0

    8ersonalitatea este aceea care menine oamenii n aceast stare de contiininterioar, fr ca ei s-i dea seama, tocmai pentru faptul c acetia se identific cu ea,

    n loc s se identifice cu natura superioar 4ineneles, este greu s nvingi anumiteinstincte, anumite dorine, dar ar tre"ui, cel puin, s a'ungem s fim contieni c nu eul

    nostru este aceia care are aceste dorine #etandu-v astfel de personalitatea voastr, ovlguii, i v va fi mult mai uor s sta"ilii o legtur cu natura voastr superioar,identifi-cndu-v astfel cu aceasta

    2um au putut oare oamenii s-i piard lumina, pn ntr-att nct au fcuta"stracie de acest coninut, de aceast chintesen, de acest suflet pe care l avem toi,nesocotind ceea ce este viu, intens, su"til, oprindu-se numai, asupra ceea ce estematerial, inert* &i tre"uie s neleag c nimic nu este mai periculos dect concentrareaasupra materiei, identificarea cu ea, mpotmolirea i imo"ili)area lsndu-i la "unul plac aldumanilor 7re"uie s tim s ne micm, s schim"m locul, sau chiar s ne lum )"orul

    ca psrile, cci atunci reuim s scpm nemaifiind la "unul plac al mpre'urrilor 7oatefiinele care tiu s se mite, fiind vii, mo"ile, su"tile, sunt de nev)ut3 nu a'ungem s leprindem, ele scap mereu, se nla plutesc 6ei spune( #a, dar e+ist mereu corpulfi)ic0 &ste adevrat, el este greoi, material, e+pus pericolelor #ar sufletul haidei,ncercai s simii sufletul unui om, spiritul lui, contiina sa02eva din om este deasupratuturor condiiilor i a circumstanelor 8utem pune stpnire pe pahar, dar i nu pe parfumulce plutete n aer

    Acela care co"oar foarte 'os n materie, se va gsi la "unul plac al altora ce vor dispunede elAceasta se ntmpl cu ma'oritatea oamenilor( unii se folosesc de ei, i plasea) ntr-unloc, i mping dintr-o parte n alta, i nltura, i alung, i nchid sau i omoar#e aceea , iat

    conclu)ia mea( pentru adeveni capa"ili s depim greutile, nu v lsai drmai de nimic,de nici un neca), de nici o tragedie(tre"uie s plutim deasupra evenimentelor, tre"uie s urcmmereu i mai ales tre"uie s nu ne materiali)m, n acel moment, tul"urrile, neca)urile,pierderile, nu ne vor atinge, vom fi deasupra lor, foarte departe, n nalt

    8entru a a'unge la aceast stare de contiin su"lim, tre"uie deseori s meditaiasupra formulei s o pronunai &u sunt &li s o pronunai J&u sunt &lE, adic numai ele+ist, eu nu e+ist, nu sunt dect o reflectare, o um"r Omul nu e+ist separat de2reator, el este parte din #umne)eu3 unicul care are o e+isten proprie #umne)eu singure+ist, iar noi suntem o proiecie a Dui #eci, cnd spunem &u sunt &l, nelegem c nu

    e+istm n afara Dui, suntem legai de &l, ne apropiem de &l, pentru a deveni ntr-o )i una cu&l #e milioane de ani, istoria ne transmite mrturii despre creaturi care au reuit s seidentifice cu #umne)eu, ctignd puterea, lumina, e+ta)ul Att timp ct omul nu cunoateadevrata natur, el se va identifica cu corpul su fi)ic, cu sentimentele i gndurile sale,fr s tie care este adevrata realitate, rmnnd sla" i "olnav

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    12/46

    12

    IV CUM S DEPIM LIMITELE NATURII INFERIOARE

    7oate sl"iciunile i au rdcina n personalitate #e aceea, este inutil sa v ocupai depropriile voastre sl"iciuni cci, pentru a corecta una singur, v tre"uie o viaa ntreag

    i chiar mai mult0 2eea ce ar tre"ui s v preocupe este rdcina personalitii, ea fiind aceeacare le hrnete pe toate 8ersonalitatea se caracteri)ea) prin egocentrism 2nd sea"andonea) personalitii , omul nu se ocup dect de el, nu vede pe nimeni n 'ur,cre)ndu- se "uricul pmntului( ar tre"ui ca ntreaga lume s-i fac pe plac, s se nvrt

    n 'urul lui, s-l priveasc cu iu"ire, s-l ntre"e mereu dac nu are nevoie de ceva8rivii ce se ntmpl cu ndrgostiii #ac "iatul nu i-a acordat nici o privire iu"itei

    sale .sau invers/, ea va fi furioas( 2um* 1-mi fac aa ceva mie* 1 nu-mi acorde nici oprivire, s nu-mi spun nici un cuvnt, s nu vin s m vad0 &a nici nu se gndetela el, la faptul ca poate este o"osit sau chiar nu are timp de aa ceva, i iat cum ncep

    reprourile 8ersonalitatea, nu este deloc generoas, nu are pic de mil, nimic &a tre"uies ai" totul, s a"soar" totul, i cum este nesioas, nu numai c este ingrat, dar sesimte 'ignit c nu i se ofer mai mult Aceast nevoie de a primi st la originea tuturortendinelor duntoarei revolta, gelo)ia, cru)imea, r)"unarea

    Att timp ct personalitatea ocup un asemenea loc, omul va fi mereu tul"urat,pentru c va e+ista ntotdeauna cineva care nu l va "ga n seam, nu se va nvrti n

    'urul lui, refu)nd s i se ncline, sau s-l considere drept un as, un geniu, o divinitate7oate neca)urile omului sunt consecina faptului c el i-a hrnit ntr-att natura inferioar

    nct a transformat-o ntr-un munte care i "lochea) intrarea n mpria lui#umne)eu

    lisus a spus c i-ar fi mai uor unei cmile s treac prin urechile acului dect unui om"ogat s intre n mpria lui #umne)eu %maginea aleas de lisus nu a fost e+plicatniciodat, i de aceea eu am dorit s o neleg m-am distrat fcnd cercetri #a, iatcare sunt distraciile mele $i eu m amu)0 Oamenii spun mereu( #istracie plcut,deci eu m distre), mplinind astfel dorina celor din 'ur #eci, m-am amu)at spunnd(1 vedem, ce i este caracteristic cmilei* $i am gsit c ea are o dimensiune mic acorpului astral, este cumptat, traversea) deertul fr s mnnce i s "ea timpde mai multe )ile 5n timp ce, corpul astral al omluui om "ogat este enorm, este umflat,

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    13/46

    13

    pentru c dorete s nghit ntreaga lume #e aceea, el nu poate intra n mpria#omnului, unde ptrund numai aceia care au tiut s-i nfrne)e poftele i dorinele

    Acesta este sensul vor"elor lui lisus, altfel ar prea ciudat ca o cmil, cu un asemeneacorp, s treac prin urechile acului, n timp ce un om "ogat care poate fi foarte sla" s nureueasc s intre n mpria lui #umne)eu*

    #ac personalitatea omului este att de mrit, nseamn c nvtura i educaia

    primit l mping mereu s-i de)volte natura egoist care s-a transformat ntr-otumoar imens ce i invadea) fiina( noi nu l mai putem atinge, nu i mai putemspune sau face nimic, fr s i provoca reacii "olnvicioase !u este normal, omul nostrutre"uie s nvee s-i de)volte individualitatea pe care a cam uitat-o, i s intre n pieleaaltora, spunndu-i( #ac prietenul meu nu a venit s-mi aduc asta sau cealalt,

    nseamn c este ocupat, o"osit, "olnav i n loc s se nfurie mormind ideir)"untoare, s rmn calm i nelegtor

    #ac %niiaii sau nelepii i-ar fi educat pe oameni, ei le-ar fi dat metodele necesarede)voltrii superioare, a individualitii, care este generoas, de)interesat,

    impersonal 5n )ilele noastre nu ne mai educm copiii, ne mulumim numai s-iinstruim, de)voltndu-le astfel personalitatea #eci, fiecare se poart ca i cum ar fisingur pe pmnt, cre)ndu-se centrul universului i dorind ca lumea ntreag s fie ladispo)iia sa 2um ai vrea ca oamenii cu o asemenea mentalitate s continue s triasc

    mpreun* !u e+ist dect contestaii, revolte, certuri din cau)a acestei de)voltrie+clusive a personalitii %ar vina o poart colile i universitile care au orientatinstrucia ntr-o direcie greit #ac eu a fi avut responsa"iliti n domeniul educaiei,a fi dat o alt orientare instruciei copiilor i a tineretului, i totul s-ar fi schim"at #upciva ani, "ineneles, dar totul s-ar fi schim"at

    6 voi da un e+emplu de comportament o"inuit al oamenilor3 poate puine+agerat, forat, dar care reflect "ine mentalitatea celor mai muli dintre ei #eci, iat uncuplu, "r"at i femeie, i haidei s vedem ce se ntmpl cu ei #imineaa, soul pleac laserviciu( Da revedere drag Da revedere drag 1e m"riea), gndndu-se laaltceva #e ndat ce ua s-anchis, femeia ncepe s-i spun( 2e prostie am fcut,mritndu-m cu el0 &ste un ratat, un incapa"il, un nendemnatic n timp ce vecinul, eida, este cineva( este suficient s i ve)i ultima main cumprat, "i'uteriile oferite soiei

    Ah, ce nenorocire0 $i se vait, n'urnd( !u mai pot suporta o asemenea situaie 2ndidiotul se va ntoarce disear acas, va vedea el, i voi spune tot ce gndesc0 Astfel, ea sepregtete pentru acest lucru( ntreaga )i se montea), se otrvete

    Acum s vedem ce face soul, la rndul lui( Ah aceast .nu v voi spunecuvntul/, de ce am fcut prostia s m nsor cu ea* &ste att de o"inuit, de proast0!u-i dorete dect s se plim"e prin maga)ine cu micuul ei cine, sau s se ndoape ncofetrii cu prietenele ei, iar eu muncesc aici, n praf i )gomot, ca s fac rost de "anii pecare s-i cheltuiasc pe prostii Acest lucru nu mai poate dura, va vedea ea( cnd voia'unge disear acas, i voi spune tot ce gndesc0 #eci, ntreaga )i, amndoi "om"ne icnd se ntlnesc, se sfie, pentru ca n )iua urmtoare s o ia de ia nceput

    %at cum ar tre"ui s se petreac, de fapt, lucrurile #imineaa, la desprire, ei se

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    14/46

    14

    m"riea) cu tandree, i cnd soul este plecat, soia i va spune( Ah, sracul, cnd mgndesc cte sacrificii face pentru mine0 2um a putut s se cstoareasc cu mine, unom att de no"il, de cinstit* $i mai ales ct iu"ire0 2um m-a m"riat0 Ducrea) toat)iua, i n condiii grele0 !u are nici un minut de odihn n timp ce eu sunt li"er, m potodihni, m pot plim"a Ar tre"ui s i pregtesc o mas "un pentru di-sear $i astfel,

    ntreaga )i gndindu-se la el cu drag, ea este fericit n timpul acesta, la rndul lui, soul

    i spune( Ah, de ce m-am cstorit cu ea* &ste o victim( ntreaga )i lustruiete, seocup de copii, i m"rac, i spal, nu are deloc timp s se plim"e &u merg la crcium cuprietenii, discut cu ei, n timp ce ea sraca, rmne singur acas ateptnd copiii de lacoal Ah, ntr-adevr, este o femeie deose"it pe care cerul mi-a druit-o0 !u voi lsalucrurile s continue astfel $i ieind de la serviciu, i cumpr flori, un mic cadou, osurpri), iar seara cnd se regsesc, sunt fericii, se m"riea), gnguresc 2tiu"ire0

    5n realitate, n cele dou povestiri, cele dou cupluri nu sunt mai "une unul ncomparaie cu celalalt, doar c n mintea lor au puncte de vedere diferite, un alt mod de a

    vedea lucrurile $i este att de uor de reparat acest lucru0 8e tine nsui nu te poischim"a uor, dar dac i schim"i modul de a gndi, totul se schim" $i acestea suntpersonalitatea i individualitatea( un punct de vedere

    !u tre"uie s ne ocupm prea mult de e+igenele personalitii i chiar cnd avemmotive s fim nemulumii, tre"uie s 'udecm puin, spunnd( Ascult, dac urc acum

    n maina ta nu o s am dect neplceri #eci, tu tre"uie s devii puin mai nelegtor$i astfel, datorit acestei scurte conversaii, personalitatea care este att de umflat, semai de)umfl puin &ste foarte "ine, cci ea nu tre"uie s depeasc limitele, adics ne dea sfaturi3 ea este cea care tre"uie sftuit, i nu invers #ac lucrurile nu sepetrec aa, nimic nu mai funcionea) #ar cum nimeni nu are noiuni clare despre acestsu"iect, totul funcionea) conform sfaturilor personalitii Acest lucru l-am v)ut chiar i laoamenii cei mai citii i inteligeni, la savani, toi se las condui, fr mcar s-i deaseama, de propria lor personalitate &i cred c iau singuri deci)iile !u, nu este adevrat,personalitatea este aceea, ea este ca o a doua piele lipit de om, nu omul hotrte Omuleste iridividualitatea, adic tot ceea ce este inteligen, nelepciune, lumin, nemurire,putere &i da, acesta este omul0 #oar c el nu are nc o"inuina de a tri n indivi-dualitate, de a se identifica cu ea Da nivelul individualitii, el doarme, n timp ce ia nivelulpersonalitii st trea), i aceasta este o mare greeal

    Att timp ct v identificai cu personalitatea, vei fi vulnera"ili, pentru c ea v va

    ndemna mereu s avei pretenii imposi"il de satisfcut Fiecare are pro"lemele igreutile lui, iar voi, ateptnd mereu a'utor i nelegere, vei fi venic nefericii 2inevava fi poate lng voi, un moment, dar apoi va pleca #e aceea, v spun( dac ateptaimereu s fii cutai, apreciai, iu"ii, vei suferi pentru c v "a)ai pe lucruri nesigure

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    15/46

    15

    c ntr-o )i vei ntlni o iu"ire deose"it #a, de ce nu* 8oate s apar, dar nu oateptai %at cum am re)olvat eu pro"lema(conte) pe iu"irea mea, vreau siu"esc, iar daca ceilali nu doresc acelai lucru, este trea"a lor, vor fi nefericii, eu

    ns sunt fericit #eci, pro"lema este re)olvat %ar dac voi gsii o soluie mai "un,venii s mi-o spunei

    M-am ocupat att de mult de studiul personalitii, nct ast)i tiu totul despre

    ea( cum funcionea), cum se hrnete, cum rde, cum vor"ete, cum sftuiete ieste ntr-adevr formida"il0 $i voi studiai aici( gesturile ei, lim"a'ul ei, privirea, chiar iculorile ei 8ersonalitatea nu a avut niciodat culori luminoase, nu strlucete niciodat,cu e+cepia momentelor de efervescen se+uala Atunci, ea se aprinde pentru oclip, dar lumina nu durea) prea mult, devine foarte repede tears 2nd estenemulumit, v arunca o privire neagr, dar ce neagr0 6ei ti imediat cpersonalitatea v privete 4ineneles, ea este capa"il de mngieri i m"riri,dar numai pentru a o"ine ceva pentru ea nsi $i individualitatea poate mngiai m"ria, dar v ofer 2erul, poe)ia, mu)ica #eci, amndou v m"riea), dar

    ntre srutrile lor e+ist o diferen pe care fr ndoial nu ai o"servat-o niciodat2nd cineva v m"riea), oare tii dac este personalitatea sau individualitatea %uiaceea care face acest lucra*,

    $i n acest ca) v pot da cteva repere 2nd este vor"a despre personalitateacuiva care v m"riea), ea v stoarce, v epui)ea) ca o ventu), ca ocaracati &a este aceea care profit, iar voi cei care suntei epui)ai mneidemagneti)ai,cci ea v-a luat totul 5n timp ce, dac este vor"a despreindividualitatea lui, )iie ntregi v vei simi dilatai, m"ogii %at nc o nou lumin2nd personalitatea este aceea care va m"riea), ea v ia totul i v ia fr s segndeasc n ce stare v las &a nu d doi "ani pe voi &a dorete numai s fiesatisfcut n timp ce, individualitatea dorete att de mult s v druiasc din totsufletul, nct )ile n ir v vei simi copleii, nfrumuseai, m"ogii %at un lucru pecare "r"aii i femeile tre"uie s-l nvee( dac este vor"a despre personalitate sauindividualitate, n ceea ce ei numesc iu"ire

    $i acest lucru nu este prea uor, cci personalitatea este o campioan n tot felul de'onglerii, prin)ndu-v n mre'ele ei &a poate merge departe n frumusee, mu)ic, dans&ste ncnttoare, surprin)toare n ceea ce poate e+prima0 #ar, scopul ei, este s v

    nghit &a tie s danse)e, v poate privi cu iu"ire, tie cum s v vor"easc, s vlinguesc, s v mngie, este minunat, ncnttoare , poetic, frumoas0#a, dar

    suntei prini n plasa ei i suntei mncai #e ce este att de frumoas* 8entru a vcuceri mai uor #a, dar acest lucru nu-l cunoatei &+ist poe)ie, mu)ic, parfumuri i nindividualitate, dar ea este diferit, nu dorete s v mnnce, s v lege, ci s veli"ere)e, s v nsufleeasc, s v nfrumusee)e, ntreaga pro"lema const n scopulurmrit Att timp ct nu tim care este scopul, nu ne putem pronuna 2nd un omdruiete "i'uterii unei tinere fete, oare ea tie de ce face el acest lucru* Aparent, totul esteformida"il, minunat #ar scopul* 1copul este s a"u)e)e ct rnai mult de ea8ersonalitatea nu este proast, este chiar nvat, ntr-att nct poate face stelele s

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    16/46

    16

    co"oare, pentru a v convinge c nu mai tre"uie s facei "ine, c tre"uie s ncetaimunca spiritual $i adesea reuete s v conving, pentru c e+ist savani, artiti npersonalitate, ea nu este singur &+ist o ntreag lume care miun n ea &i da, ea estefoarte capa"il, "ogat, dar tre"uie dominat

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    17/46

    17

    V SOARELE, SIMBOL AL NATURII IVINE

    O"servai puin viaa oamenilor i vei vedea c, indiferent de domeniul de activitate(social, politic, economic, personal, greutile vin din faptul c oamenii, n ma'oritatea lor,se orientea) mereu greit !ormele lor, regulile, idealurile sunt acelea de a acumula

    mereu, adic de a lua 1copul culturii i al civili)aiei este aceia de a lua Oriunde ammerge, dorim s lum ceva 1tudiem, muncim, ne cstorim, ne ntlnim doar pentru alua, gndul ne este mereu orientat n aceast direcie #e aceea,oamenii nu mai iradia)nici lumin, nici cldur, nici via( s-au o"inuit doar s ia 2hiar n iu"ire, "r"atul i femeiase caut gndindu-se fiecare cum s ia

    Aceast tendin de acaparare este caracteristica cea mai important a personalitii$i, aa cum v-am spus de'a, personalitatea este o trinitate inversat n raport cuindividualitatea, din moment ce se compune din trei faculti( nelegere, iu"ire i dorin,dar n modul lor inferior de manifestare #ac acestea ntlnesc n calea lor foie ce ar

    putea deveni o"stacole n reali)area tendinelor lor egoiste, i mo"ili)ea) toate re-sursele intelectuale, afective i voluntare, pentru a le nvinge i a-i atinge scopul#impotriv, natura superioar dorete s lumine)e, s nsufleeasc, s

    strluceasc &a vrea s druiasc, s a'ute, s susin &a nu se gndetedect s prote'e)e, s-i manifeste genero)itatea, a"negaia %at de ce ea nu reineceea ce posed i nu este iritat dac cineva vine i i ia "ogiile ,din contr, ea estefericit s vad c datorit ei, alii se hrnesc, i potolesc setea, se luminea) $icum individualitatea este tot o trinitate n care se manifest inteligena, inima ivoina, putem spune c inteligena are ca scop s lumine)e, inima s ncl)easc,iar voina s nsufleeasc i s eli"ere)e ntreaga fiin

    O calitate formida"il a naturii superioare este aceea de a da #e altfel,virtuiile nu sunt altceva dect strlucire, o proiecie a centrului ctre periferie, onevoie de a smulge, de a sacrifica ceva din tine nsui, asemenea soarelui %n timp ce,personalitatea ia, aa cum ia i pmntul 8mntul nu druiete nimic cosmosului&ste posi"il s-l vedem strlucind puin n spaiu( dac locuitorii planetelor Hupiter sau1aturn au telescoape, vd poate "ietul pmnt, micu, emannd o sla" licrire ca lunasau ca alte planete, dar aceast lumin nu i aparine 8mntul este incapa"il sproduc lumina, pentru c el este egoist iar cei egoiti nu pot proiecta nici o luminDumina este ceva ce ar tre"ui s o desprindem, s o smulgem din noi nine, fiind o

    manifestare a iu"irii i a a"negaiei1oarele este ilustrarea tendinei de druire, n timp ce pmntul este ilustrareatendinei de acaparare Aceasta nu nseamn c pmntul nu druiete nimic 2u ceea ceprimete, el d natere florilor, fructelor, dar o face pentru el 2redei oare c alte stele"eneficia) de aceste flori sau fructe* !u, el le pstrea) pentru el nsui, sau pentrucopiii si, care de asemenea i aparin $i personalitatea face ceva cu ceea ce ia, dar ps-trea) totul pentru ea n timp ce, tot ceea ce soarele produce, trimite departe n spaiulinfinit, pentru ca multe alte creaturi s profite %at deci cele dou legi( a a"sor"iei i a

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    18/46

    18

    emisiei sau a radiaiei %ar soarele este modelul tipic al legii radiaiei, al nsufleirii#imineaa, cnd soarele rsare, vei vedea manifestarea cea mai frumoas a

    individualitii, a spiritului, a #ivinitii( aceast nsufleire, aceast genero)itaterepre)int un dar n sine

    6oi privii doar, privii, i cum nimeni nu v-a e+plicat vreodat ceea ce se ntmpl,nici cum s interpretai, chiar dac vei privi ntreaga voastr via rsritul soarelui,

    vei continua s luai #ar cnd vei nelege ceea ce repre)int un rsrit de soare, veisimi puterea, grandoarea, imensitatea acestui act de a drui, vei munci pentru aschim"a totul n voi, i vei fi fericii s progresai puin cte puin, n fiecare )i, pn cndvei reui s fii asemenea soarelui

    #a, tre"uie s nvai s druii, fr s ateptai recompense,aa cum 1oarele d inu ateapt nimic n schim" Muli oameni care fac mici sacrificii ateapt mereu sprimeasc ceva n schim", cel puin o mulumire, un compliment, un elogiu i ntreagalume gsete acest lucru f"arte normal #a, dar acestea sunt legile pmntului, nu celesolare

    &goismul acionea) mereu asupra omului ntr-un mod duntor 2nd nu druimnimic, cnd pstrm totul pentru noi, n interior, anumite canale ncep s se astupe $i tiide'a ce nseamn s se astupe canalele sau s sece un i)vor( se produc fermeni cedau natere unor mirosuri de nesuportat, atrgnd viermii &i da, pur i simplu, pentru ci)vorul i-a oprit curgerea Acelai lucru se petrece i n fiina uman, cci personalitateaeste ca o ap stttoare

    4ineneles, privind din alt punct de vedere, personalitatea ne apare e+trem dea"il &a se descurc pentru c vrea s mnnce, s acumule)e #a, din acest punct devedere, ea este activ, chiar violent %ndividualitatea nu este att de a"il i dinamic,dar ceea ce este e+traordinar la ea, este faptul c reuete s curg continuu, ud,

    fertili)ea), luminea), nsufleete %ndividualitatea este un i)vor i atunci cnd ncepes se e+prime strlucirea care i)"ucnete, a"undena, iu"irea, puritatea, lumina igenero)itatea ei nvluiesc fiina uman care se simte curat, strlucitoare, uoar

    6edei, este foarte uor s evolue)i 2um, vei ntre"a, este uor s evolue)i* #eani de )ile fac eforturi i nu evolue) deloc0 #ar este foarte simplu, nu putei pentru c nusuntei preocupai s lucrai ceea ce este esenial, nu aplicai aceast lege a druirii, asacrificiului, ceea ce facei este mereu pentru voi, pentru prosperitatea voasr 2hiar cndcitii, cnd studiai, o facei mereu pentru a lua #ar, cnd vei ncepe s mprtiicelor din 'ur ceea ce ai nvat din acele cri, din e+perienele trite, indiferent despre ce

    este vor"a, v vei schim"a Oamenii muncesc, "ineneles, dar mereu pentru a lua, pentrua crete, a deveni tot mai puternici, instalndu-i peste tot tentaculele3 ei nu muncescpentru a putea drui

    lisus a atins i el aceast pro"lem3 el nu a e+plicat-o cu aceleai cuvinte ca ale mele,"ineneles, dar dac interpretam corect &vangheliile, vedem c a su"liniat importanadeposedrii

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    19/46

    19

    urmea)-m Au)ind aceste cuvinte, tnrul se ntrista, cci nu era pregtit pentru unasemena sacrificiu, i nu l-a urmat pe lisus #ac lisus cerea un asemenea lucru, era pentruc el cunotea importana acestor dou legi( a lua i a da #e ce a da* 8entru a se eli"era,pentru a-l putea urma i a deveni ca 1oarele0 6edei, su" o form diferit este aceeai idee

    #e acum nainte, dac m-ai neles, vei ncepe s privii soarele cu ali ochi i n voi se vorproduce mari schim"ri, cci totul const n nelegerea profund adevrat Omul poate de-clana n sine cureni celeti i atunci se transform, ncepe s druiasc, asemeneasoarelui, descoperind c niciodat nu s-a simit att de "ogat, de lucid i de puternic

    lisus a spus( #ac cineva dorete s-i ia cmaa, las-i i haina #e ce* 8entrua fi asemntor soarelui 4ineneles, lisus nu folosete e+presia asemntor soarelui, darideea este aceeai( s devii n interior att de puternic, nct s poi stpni toate formele defric Frica tre"uie nvins cci, aa cum st scris n &vanghelii, 5mpria lui #umne)euaparine celor ndr)nei Ori, personalitatea este aceea care se teme, niciodatindividualitatea 8ersonalitii i este fric, pentru c ea se simte i)olat, srac, vulnera"il3 deaceea, ea ncearc mereu s ia, pentru a se ntri, pentru propria-i securitate 2nd ieste fric, nu-i poi manifesta iu"irea %u"irea este incompati"il cu frica3 acolo unde este

    iu"ire, frica dispare %ar personalitatea care se teme, este capa"il de fapte ngro)itoare8entru a putea vedea clar relaia ce e+ist ntre soare i natura noastr divin, v voi

    arta cum putem interpreta legea lui !eNton n plan spiritual !eNton a descoperit legeaatraciei universale pe care o formulea) astfel( planetele se mic ca i cum ar fi atrase desoare, direct proporional cu masa lor i indirect proporional cu distana fa de soare #eciatracia este direct proporional cu greutatea i invers proporional cu distana Mult maitr)iu, fi)icienii au fcut urmtoarea e+perien( ei au cntrit acelai o"iect i la pol i laecuator, i au constatat c acel o"iect cntrea mai puin la ecuator dect la pol #e ce*8entru c pmntul este uor mai turtit la poli i distana pn la centrul pmntului este maimic dect cea msurat de la ecuator #eci, atracia este mai mare la poli i o"iectul

    devine mai greu 2u ct o"iectul se ndeprtea) de 8mnt, cu att i va pierde maimult din greutate, pentru c nu mai este influenat de atracia terestr 1 admitemacum c intr n cmpul de atracie solar( se aplic aceeai lege, i el va fi atras desoare #eci acelai o"iect care a fost atras de pmnt, se ndreapt acum spre soare,a"sor"it, atras de acesta

    Acelai lucru se ntmpl i cu fiina uman care se gsete plasat undeva ntrepersonalitate i individualitate #ac rmne prea apropiat de pmnt, personalitatea ova reine i ea va cntri greu #ar dac reuete s se ndeprte)e, personalitatea vaavea mai puin putere asupra ei pn cnd nu va mai avea deloc( n acel moment, fiinanoastr se va ndrepta ctre soare, ctre individualitatea sa &ste aceeai lege, darastronomii care se ocup mereu de domeniul fi)ic, nu s-au gndit niciodat c aceastlege e+ist i n plan spiritual 8entru a se desprinde i a cltori n spaiu, omul tre"uie staie anumite legturi, iar pentru a le tia, el tre"uie s se e+erse)e n arta de a drui %at,aceasta nseamn desprirea, deprtarea( desprindere,sacrificiu,renunare, genero)itate #ruind, v ndeprtai de pmnt i ntr-o )i vei fi a"sor"ii de soare

    Acum, dac dup attea e+plicaii nu avei nici o dorin de a m"ria teoriaindividualitii, nseamn c personalitatea v ine, i v ine strns 4ineneles, eu tiuc de mii i mii de ani, punnd stpnire pe familie i folosind tot felul de filo)ofii,

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    20/46

    20

    personalitatea a prins asemenea rdcini n fiina uman nct, orice am spune,ma'oritatea oamenilor i urmea) sfaturile &i v vor rspunde( Oh, este "ine cum este, idac traversm perioade tul"uri, ce vrei Asta-i viaa0 $i astfel, ei i accept suferinelei sclavia , nu vd nimic mai "un n calea lor

    &u tiu c aceast filo)ofie nu va fi niciodat acceptat de cei care au fost prini nghearele personalitii &i nu au nici un chef s duc o alt via, mai frumoas, mai

    poetic, superioar 6ei spune( #ar atunci, dac tii dinainte c oamenii nu v vorurma, de ce continuai s le vor"ii* 8entru c eu tiu c unii dintre ei sunt pri)onieriipersonalitii lor, i pentru acetia vor"esc &+ist sperana ca ntr-o )i s ias din cerculpersonalitii, pentru a se apropia de lumea divin #ar, pentru ceilali nu-mi fac preamulte ilu)ii Mai tr)iu, poate, mai tr)iu, dup nenorociri, catastrofe i lecii dure luate dela via, poate n alte rencarnri ei vor scpa din ghearele personalitii

    8ersonalitatea apare i la creaturile regnului animal !atura superioar e+ist i laanimale, dar este adormit Da oameni, ea ncepe s se manifeste puin, iar dorina eieste s fie neleas i s domneasc, aa cum se ntmpla la %niiai %at idealul pe care

    tre"uie s l avem( s primim cu entu)iasm i fr re)erve natura divin n noi 2t timp neva lua nu contea) $i cum soarele este sim"olul acestui ideal, l-am luat ca model

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    21/46

    21

    aprofundat tiina analogiei, a sim"olurilor #ar, toate se vor limpe)i cu timpul, mai tre"uiens r"dare0

    6% !OLOSI"I#V$ E %OSIBILIT$"ILE O!ERITE E NATURA

    IN!ERIOAR$, %UN&N#O SUB CONTROL

    O"servai personalitatea i vei vedea c ea nu se poate ascunde3 ea are metodele imodul su personal de a sftui, de a cere, de a striga i chiar de a amenina 2nd icunoatem felul de a aciona, nu ne putem nela, dar tot tre"uie s ne dm osteneala s

    i supraveghem i s i anali)m metodele#e e+emplu, cnd vrei s renunai la anumite lucruri pe care ea le iu"ete, vei fi

    pndii i ea v va pre)enta pro"lema dintr-un unghi diferit, a'ungnd n final s va convingc ai greit #ac v place s fumai, s "ei, dac v plac femeile, "anii, ea tie cum s vi-iia( chiar n )iua n care ai hotrt s renunai, v va spune( #eci, "trne, ai renunat la"ut* #ar, este minunat, tre"uie s sr"torim0 i v va ndruma spre o crciuma pentrua uda evenimentul tocmai pentru faptul c aveai dorina s renunai &a este ntr-adevr e+traordinar0 $i mai ales, are cu ce se mndri0

    $i totui nu tre"uie s distrugem personalitatea, cci ea este o "unic "trn,"ogat, care are cheile dulapurilor i sertarelor &a posed "ogii su"terane,materiale, neprelucrate, adic instincte, pofte, pasiuni, dorine3 deci, ea este tare iputernic, singurul ei defect fiind dorina de a acapara tot ce se poate Altminteri, ea estecapa"il, "ine m"rcat i ndestulat !u este neaprat rea, cci n egoismul ei,pstrea), conserv, menine i nsufleete averile omului, dar ceea ce i lipsete, estecontiina moral, cinstea, imparialitatea, "untatea, genero)itatea

    8ersonalitatea este necesar, util chiar, pentru c este re)ervorul tuturorposi"ilitilor noastre 7re"uie doar s fii mai inteligent dect ea, tre"uie s o stpneti,s o determini s te asculte i s o pui la lucru pentru a-i folosi toate posi"ilitile, ccitre"uie s ne convingem c nimeni altcineva nu este mai capa"il dect ea pentruaceast lucrare &a este un lucrtor fantastic, neo"osit, iat o calitate pe care o invidie)8oate c restul apare nfricoitor, dar ea are aceast calitate(este neo"osit8riviivaga"on)ii, golanii, criminalii, ei sunt neo"osii pentru c proiectele lor diavoleti nu ilas linitii, n timp ce, oamenii "inevoitori, drgui, politicoi, sunt diferii( ei o"osescrepede &ste limpede c ei nu au acelai elan ca s fure, s ucid, s se r)"une, decinu le rmne mare lucru de fcut 1arcina lor este aceea de a-i ndeplini datoriilecon'ugale, de a-i crete copiii sau ortniile din curte2t srcie0 8rin comparaie,personalitatea muncete mult mai mult, dar dac nu o stpnii, ea va fi cea care vapune stpnire pe voi

    8ersonalitatea posed fore formida"ile pe care tre"uie s tii s le folosii, la felcum tii s folosii fora natural a electricitii, a apei, a vntului etc Att timp ctomul nu le poate stpni i utili)a corect, aceste fore devin dumnoase Acum, el tiecum s le stpneasc, cum s le supun i face minuni folosindu-le Atunci, de ce nuprocedea) la fel i cu forele interioare* #ac discipolul reuete s pun la lucru toate

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    22/46

    22

    aceste fore care l deran'ea), care l devorea), el va deveni un inginer de clas, i nfiina sa va e+ista ap, se vor forma centrale electrice, u)ine, canali)ri 7ocmai acestelucruri se nva n $coala %niiatic

    6edei cte lucruri mai putei nc nva0 #e e+emplu, s nvai cum s folosiiorgoliul, fora se+ual, furia, n ca)ul meu, orgoliul face toat trea"a D-am pus la lucru,i face minuni0 #e ce s-l strpesc* #in contr, uneori l mngi, l hrnesc, i el mut

    munii din loc !-am spusniciodat c nu sunt orgolios #impotriv, sunt mndru c amun orgoliu i nc alte cteva fore, dar toate sunt canali)ate Aceste fore nu se afl n noi cas ne domine, nici ca noi s luptam mpotriva lor, ele se afl n fiina noastr pentru a fipuse la lucru

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    23/46

    23

    pe lauri, i iat surpri)ele ncep i situaia devine tul"ure Acest fenomen a putut fi o"servatn istoria politic i economic a popoarelor, i su" o form sau alta, l o"servm n toatedomeniile vieii i chiar n viaa interioar

    !u reuim s supunem definitiv personalitatea( din moment ce ea rmne vie,continu s-i fac lucrarea n adncuri i nu se d "tut 8entru a o menine supus,tre"uie s fim narmai pn n dini, rmnnd mereu vigileni3 acest lucru este destul de

    o"ositor 2hiar i sfinii , iniiaii sfresc prin a o"osi uneori, ei sunt o"ligai s fac o pau) in acel moment personalitatea profit i muc 8entru c este tenace 2hiar dac o smulgemdin rdcin, ea reapare$tii ce este neca)ul, ei "ine personalitatea apare ca i neca)ul, i ceputem face atunci*

    !oi nu suntem prea "ine n)estrai pentru a putea lupta contra rului. rul n schim" este"ine narmat, are un ntreg arsenal n faa cruia devenim nepunticioi / i ntr-o asemenealupt inegal, tre"uie s-l rugm pe #umne)eu s ne devin aliat #e altfel, ce face unpopor cnd este n r)"oi*, i caut aliai, este un gest instinctiv3 oamenii au aceast

    nelepciune milenar de a-i cuta aliai pentru a se putea a'uta, cci singuri devin

    vulnera"ili Atunci, i noi ar tre"ui s tim c rul are att de mult energie, cunotine iputere, nct nu vom reui niciodat s-l nvingem, rmnnd singuri

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    24/46

    24

    avnd aceleai sl"iciuni i vicii, suferind de aceleai "oli Acest lucru ar rmneine+plica"il dac nu am cunoate faptul c, atunci cnd organismul primete materii noi dine+terior pentru remprosptarea sa, nlocuindu-le pe cele vechi, un singur lucru rmne totuinenlocuit(memoria celulelor Fiecare nou celul continu s lucre)e asemenea celeivechi, pe care a nlocuit-o

    Acest fenomen se poate compara cu funcionarea unui serviciu sau a unei u)ine(

    "trnii funcionari ies la pensie, fiind nlocuii de tineri care vor face aceeai munc Aadefinesc eu memoria( e+ist aceleai metode, aceleai scopuri i o"iective iar muncacontinu #atorit acestei memorii a celulelor, omul nostru va face aceleai prostii, chiardac i-a nlocuit particulele corpului su, cci memoria rmne nenlocuit, tocmaiaceast memorie care se transmite din generaie n generaie Apar celule noi, dar elefac aceeai lucrare, aceleai gesturi, cu aceeai mimic, dac am putea spune aan vremece, dac l vei ruga pe #omnul ca personalitatea s lase locul li"er individualitii, vei acionaasupra memoriei celulelor, asupra clieelor nregistrate, o"iceiurile rele fiind nlocuite prin noicomportamente, "inefctoare

    2eea ce v spun acum este foarte important deoarece, chiar dac vei reui s vsupunei personalitatea, o"lignd-o s s v urme)e planurile i proiectele cele maindr)nee, ea le va e+ecuta, dar nu n totalitate, deoarece voi nu i-ai sdit cliee noi nmintea ei &a se va supune, parial, voinei voastre, dar nu v-a acceptat amprentelepersonale, pstrndu-le pe ale ei, ateptnd momentul favora"il cnd s-i fac de cap #ardac v vei invita propria natur divin s v ghide)e, vei alunga din snul personalitiiclieele sale vechi, vechea sa memorie, lucrarea ei fiind nlocuit treptat de ctreindividualitate, "a)ndu-v, evident, pe corpul fi)ic .stomac, plmni, creier, etc/, dar pe"a)a unui program complet nnoit

    Apostolul 8avel simea adesea c :ristos este acela care i locuia fiina #ar n modevident, pentru ca :ristos s se e+prime, &l tre"uia s o fac prin ceea ce numimpersonalitate, adic prin persoana fi)ic 8avel, care nu dispruse nc 2hiar i atunci cndpersonalitatea este nlocuit, nseamn c numai coninutul s-a schim"at, aa cum se

    ntmpl n ca)ul mpierii animalelor( li se scot intestinele, dar ele i pstrea) formaoriginar de urs, uliu, vultur sau leu Atunci cnd individualitatea se va instala n voi, nu vvei mai schim"a forma, vei fi acelai "iat "un de altdat, dar memoria intim v va fischim"at( n strfundurile fiinei voastre, vei fi complet altfel, nct toi apropiaii votri vorsimi ceva nou fremtnd din fiina voastr 7ocmai aici intervine miracolul( suntei aceeaifiin, dar n acelai timp v-ai schim"at0

    7re"uie s v spun c, venind aici, vei asculta mereu aceeai plac, plicticoas irespingtoare( personalitatea i individualitatea, dar tocmai aceste cunotine v vor oferiposi"ilitatea de a v schim"a viaa )ilnic, e+istena &u tiu foarte "ine c vrei s mau)ii vor"indu-v despre alte lucruri, descoperindu-v arcanele 2a"alei sau ale magiei!u, nicidecum, avei n faa voastr pe unul care a venit special s v rupgle)nelecerndu-v fr ncetare s lucrai asupra caracterului vostru, schim"ndu-v

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    25/46

    25

    felul de via $tiu c aceste lucruri nu v plac, dar lsai-m puin n pace, numai puin0 Mis-a dat aceast misiune de a v educa, de a v instrui, i tre"uie s o duc la capt 4ineneles,dac mi-a pune n cap, a putea vor"i despre tot felul de lucruri, i v asigur c sunt multede spus n tot felul de domenii dar, toate acestea v-ar putea schim"a oare e+istena*!u, eu nu cred acest lucru

    6-a sftui s ncetai cu acest interes ctre tot felul de su"iecte ce nu v pot transforma

    propria e+isten, v-a sftui s v concentrai, din ce n ce mai mult, s aducei mereucte ceva "un n felul vostru de via Atunci, toate celelaltelucruri vor veni sa vi se alture,

    ntreaga tiin cu toate cunotinele ei #ac nu, iat ce vi se va ntmpla( vei citi cri, veimemora coninutul lor, dar numai pentru o vreme, cci dup civa ani totul se va fipierdut 2ci ai trit astfel ca s alungai toate cunotinele &u cred c este )adarnic sdo"ndeti cunotine ce le vei uita apoi n via #ar dac v vei m"unti felul dea tri, n fiina voastr interioar se va tre)i o memorie ce v va aduce ceea ce aitrit de mii de ani n rencarnrile anterioare!u vei citi nimic i totui vei cunoatetotul(adevrata memorie se va instala n fiina voastr0 inei "ine minte ceea ce v

    spun acum, nu tre"uie cumva s uitai(acela care tie cu adevrat s triasc nlumea divinului, va primi ntreaga tiin milenar nregistrat n fiina sa, cci ea vatni la suprafa, oferind adevrata cunoatere

    6%% %ROGRESUL S%IRITUAL %RESU%UNE S$ O!ERINATURII SU%ERIOARE CONI"II IN CE 'N CE MAI BUNE

    E E(%RIMARE2nd studie)i structura unui copac, poi spune c prin analogie rdcinile, trunchiul

    i crengile corespund personalitii, n timp ce frun)ele, florile i fructele corespundindividualitii 8ersonalitatea repre)int latura terestr, material, care 'oac rolul de suport,de recipient, de conductor, n timp ce individualitatea repre)int elementul spiritual, viaa sauspiritul ce constituie "a)a tuturor manifestrilor #eci, i una i cealalt sunt indispensa"ile

    8e msur ce ar"orele crete, rdcinile i se afund din ce n ce mai adnc npmnt, trunchiul i se ngroae, ramurile se de)volt, el se nal i se lrgete,devenind mare i puternic dcinile, trunchiul i ramurile ndeplinesc mereu aceeaifuncie( ele servesc doar ca suport frun)elor, florilor i fructelor, re)istnd tot timpul anului,

    n timp ce frun)ele, florile i fructele apari se duc Da fel, personalitatea - adic corpulnostru psihic, astral i mental - este mereu aici, ca suport permanent, n vreme ceindividualitatea, inspiraia, "ucuria, fericirea ce vin din corpul cau)al, "udic i atmic apar idispar

    %ndiferent ce am face cu fiina omeneasca, fie c o hrnim, o ntrim sau o instruim, otransformm htr-un savant, personalitatea ei rmne la fel, cci ea nu se poate ameliora8entru ca ea s dea roade, tre"uie ca natura ei superioar s se e+prime, n 1cripturist scris c acela care este desfrnat, tot aa va rmne, iar acela care este cinstit

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    26/46

    26

    aduce cu el cinstea %at personalitatea i individualitatea0 5mi vei spune c alchimitii pottransforma plum"ul n aur 6 nelai, plum"ul nu se transform deloc n aur( el disparei cedea) locul aurului 8ersonalitatea nu va deveni niciodat divin( ea poate doardispare, lsnd loc li"er manifestrilor individualitii Acest lucru se va petrece ntr-o "un)i( corpurile fi)ic, astral i mental P care corespund personalitii - vor dispare, lsnd locli"er de e+primare corpurilor superioare care vor apare n adevrata lor lumin, putere i

    frumusee 8ersonalitatea nu este altceva dect un recipient3 orice ai face ca s oameliorai, nu vei reui, cci ea i va pstra natura egoist 5n )iua n care va pierdeaceast natur, ea nu se va mai numi personalitate

    #eci, nu v "a)ai prea mult pe personalitatea voastr Folosii-o ct putei de mult,tocmai ca s o facei s dispar, s devin tears, ncercnd s facei s se e+primecealalt latur din fiina voastr, care este mult mai mare i mai puternic

    #eseori, oamenii gndesc c o anumit indispo)iie sau stare proast n care segsesc se datorea) deteriorrii personalitii, n vreme ce "una dispo)iie i-o e+plicprin ameliorarea personalitii &i se neal, cci nu natura lor inferioara s-a ameliorat,

    ci natura superioar a gsit cele mai "une condiii de manifestare Apoi, din nou,personalitatea devine dominant, ncurc din nou tre"urile, fcndu-l pe "ietul om scad din nou n de)nde'de $i tot aa mai departe 7re"uie s nelegem "ine c nuacelai eu este su"iectul acestor variaii, fiind mai "un sau mai ru !u, nu eul este acelacare se schim", este vor"a despre dou naturi complet diferite ce nvlesc ntr-o continualternan, prin ceea ce noi numim euE

    %ndividualitatea nu este niciodat negativ, ntunecoas sau egoist, iar dac nnatura omeneasc se produce o manifestare de acest gen, ea se datorea) numai inumai personalitii $i invers !u este vor"a despre aceeai natur care trece de la o starela alta !u , "inele nu poate deveni ru, i nici rul nu poate deveni "ine3 fiecare iconserv, din venicie, propria-i natur

    Acela care mplinete lucruri minunate, a reuit s scape pe moment depersonalitatea sa #ar cnd se va lsa prins de ea, el va regsi ceea ce a lsat i, cum dinpcate omul nostru se identific cu ea, el ncepe s strige( &u sunt mereu acelai0 !u,de ce s-a identificat cu personalitatea* #ac se va identifica cu individualitatea, totul se vaschim"a Lreeala lui st n fptul c, dup ce s-a rugat, a meditat, a contemplat, a reali)atlucrri de e+cepie, a trit stri minunate, s-a lsat apoi tras n 'os de eul su inferior3evident, atunci el i pune ntre"area de ce nu se mai poate ndrepta, fiind mereu acelai0

    Acele minuni )mislite sau trite nu se datorea) nicicum eului su inferior 2te lucruri

    nu sunt deloc clare n mintea oamenilor0Meditai, v rugai, v simii iluminai, departe de toate nea'unsurile #ar dintr-odat,o tnr fat trece prin faa voastr i n minte v revin dendat aceleai gnduri i ideidinainte i v ntre"ai( #ar n meditaia, n rugciunea mea, eram att de detaat decele lumeti0 #a, individualitatea voastr este detaat de toate acestea, dar nmomentul cnd o negli'ai 6 apropiai automat de personalitate, care nu este moart ia"ia ateapt s se e+prime 6 este foame i trecei prin faa unui restaurant( estenormal ca nasul vostru s simt mirosurile atrgtoare ale mncrii0

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    27/46

    27

    5n vreme de pace, oamenii sunt generoi, ama"ili, sur)tori dar, de ndat cer)"oiul i)"ucnete, ei pot produce mari distrugeri i pustiiri0 Oare ei sunt aceia cares-au schim"at* !u, este o alt natur care s-a e+primat prin intermediul lor, fiindc agsit condiii favora"ile 1 lum e+emplul unei tinere fete netiutoare i curate,nevinovat( supus unor anumite condiii de via, am fi uimii de ct violen ide)lnuire este capa"il Ah, dup o lung perioad de somn, personalitatea i reintr

    n drepturi#ac m-ai neles ast)i, vei clarifica foarte multe lucruri n mintea voastr 2redem c

    putem schim"a rul n "ine, dar ne nelm( gsim ori pe unul, ori pe cellalt Atuncicnd "inele se e+prim, nu mai tim unde se afl rul( el este respins, alungat, ters3dar dac "inele sl"ete, vei vedea c rul dinuie mereu, c nu a murit ul nu estevenic, el poate fi chiar schim"at complet i transformat, dar aici este vor"a despre opro"lem de ordin cosmic i numai %nteligena 2osmic poate hotr modalitatea n careacest lucru se poate face Ateptnd, rul i face trea"a, i ndepinete misiunea,care este aceea de a ne da lecii3 numai c oamenii nu a'ung s sesi)e)e 'ocul

    forelor cosmice 5n general, ei i imaginea) c rul tre"uie s e+iste venic, la feli "inele, cele dou principii certndu-se continuu3 oamenii mai cred c rul este lafel de puternic ca i #umne)eu, c i face fa, iar #omnul , fiind att o"osit iplictisit, le va cere lor a'utorul, asemenea unor cavaleri sau cruciai care l susin pe#umne)eu n lupta 1a mpotriva diavolului

    #ac rul e+ist, nseamn c #omnul i-a acordat acest drept, dar cnd &l iva spune s dispar, el va dispare !umai "inele este venic3 rul este trector, darnoi, oamenii, nu avem puterea de a-l face s dispar, cci suntem prea sla"i,plpn)i i netiutori3 numai #umne)eu are aceast putere #e aceea, tre"uie sdeterminm divinul s co"oare n fiina noastr, s lucre)e i s se e+prime prinnoi &l este acela care va transforma rul n "ine &u tiu c acestea sunt noiunimai greu de neles dar prin puterea meditaiei, a rugciunii, lumina va ni iarprieteni din lumea invi)i"il vor veni s v a'ute

    !ici un e+erciiu, nici o metod, nici un fel de Ioga nu vor reui vreodat sameliore)e natura inferioar#in cau)a materiei prea dense din care este formati a rdcinilor profunde ce le are n lume su"teran, ea este n legtur cu entiti,cu fore inferioare, care o hrnesc, o ncura'ea) i o inspir3 de aceea, ea esteegoist, rea, primitiv, necredincioas 5n vreme ce, individualitatea care estelegat de 2er i proiectea) rdcinile n regiunile su"lime, iar dac vom fi n stare

    s ne identificm cu ea, vom intra ncet-ncet n stpnirea ei, fiind capa"ili sfacem minuni1ingurul scop al tuturor practicilor spirituale este acela de a a'uta

    individualitatea s se instale)e n fiina omeneasc, )i de )i, tot mai profund #arevident, acest proces este de durat(putem medita ani n ir, ne vom ruga, ne vomstrdui, vom face sacrificii, dar rmnem mereu aceiai #ar mai "ine prefer s nudefinesc acest cuvnt(acelai 8oate c avem mpliniri mree, dar pstrm mereuaceleai sl"iciuni, o"iceiuri, manii sau vicii, aceleai tristei #e ce* 8entru c

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    28/46

    28

    personalitatea nu dispare 7oate reuitele voastre s-au datorat faptului c ai permisindividualitii s se e+prime puin3 dar cum, n acelai timp, ai trit foarte aproapede neschim"toarea personalitate, identificndu-v mereu cu ea, vei e+clama(E2elucru trist, eu sunt mereu acelai0E

    #a, ai e+ersat trei)eci sau patru)eci de ani, ai fcut tot posi"ilul, dar ai rmas lafel0 !u tre"uie totui s cdei n disperare, tre"uie s v spunei( !-am reuit nc s-

    mi domin personalitatea, dar am neles c nu am acordat ntietate laturii divine, singuracapa"il s ndrepte, s refac totul #ac v vei hotr cu adevrat s v schim"aiatitudinea, atunci v vei transforma #a, dar cu condiia s acordai un loc importantindividualitii, altminteri ea va veni numai pentru o clip, o or sau o )i, spunndu-v doarcteva cuvinte, crend ceva frumos i trector, fiind alungat imediat de ctre personali-tate #eci, vei reui din cnd n cnd, inspirai de ea, s mplinii lucruri frumoase, darvei fi mereu capa"ili s facei ru

    7ot ceea ce omul )mislete curat i frumos, nu este de fapt psopria-i lucrare( estealtceva ce se e+prim prin intermediul su 7oate capodoperele, toate creaiile artistice,

    poetice, mistice, nu sunt produsul personalitii( ea a furni)at numai cteva materialenecesare 7ot ceea ce este divin, dumne)eiesc, vine din alt parte, de foartesus, din naturadivin

    2nd personalitatea se va terge, cnd vom fi complet mori pentru natura inferioar,o alt fiin va tri n noi !oi, care suntem situai la mi'loc, ntre cele dou, vom fi moripentru personalitate, dar vii pentru individualitate #ar, ce nseamn de fapt acest noi,cine este acest eu* &ste un mister( noi nu suntem nici personalitate, nici individualitate,suntem cu totul altceva #ac v nchipuii c vei cunoate n cteva clipe ceea cesuntem, ceea ce suntei, aflai c acest lucru nu este posi"il, cci repre)int un maremister

    II

    #eseori am o"servat ca marea ma'oritate a oamenilor, chiar i cei rnai instruii i cultivai,se pun n serviciul propriei lor personaliti Fr a-i da seama, ei i mo"ili)ea) facultile celemai no"ile - inteligenta, raionamentul, sensi"ilitatea -- pentru a-i satisface dorinele cele maimeschine, !iciodat nu se gndesc ca aceste faculti ar tre"ui puse la lucru pentru a reali)a idealulnaturii superioare

    5mpria #omnului se va putea instala pe pmnt numai cnd omenirea va reui sreuneasc toate forele naturii superioare n acest scop unic Ori, oamenii nu sunt prea lmurii naceasta pro"lema i ntreaga lor energie, chiar i cea a sufletului i spiritului, sunt folosite pentrua satisface latura cea mai vulgar a fiinei lor 2eea ce este uimitor, este faptul c ncercnd s omulumeti din ce n ce mai mult, cu att maimult vei simi un gol, o insatisfacie( natura infe-rioar a acestor oameni este satisfcut, ghiftuit, n vreme ce natura superioara este

    nfometat, sufer i rmne nesatisfcut &a vine nencetat i cere( $i cu mine cumrmne, nu-mi dai nimic* lata de unde vine nemulumirea

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    29/46

    29

    !ici o perioad istoric nu a de)voltat ntr-att posi"ilitile satisfacerii personalitii, aacum a fcut-o epoca noastr, i cu toate acestea niciodat oamenii nu au fost mainemulumii 5n trecut, nu se cunotea aproape nimic3 ast)i gsim tot felul de faciliti itocmai acum oamenii se simt din ce n ce mai nefericii, lipsii de vreun ideal, de)echili"rai7oate tehnicile, toate inveniile sunt puse n slu'"a naturii inferioare3 ea este ghiftuit pn lasaturaie#e ce oamenii nu pot nelege c e+ist n ei alte nevoi ce doresc s fie satisfcute*

    &ste uimitor c n secolul nostru, al dou)ecelea, n care s-au fcut attea progrese n toatedomeniile, oamenii nu au a'uns s vad esenialul 2u ct le dai mai mult, cu att lelipsete mai mult 7oate acestea seamn cu istorioara soului care i druia totul -soiei sale(haine, "i'uterii, maini, vile, dar uita s-i ofere esenialul( iu"irea3 i atunci cum ea nu erafericit, ntr-o "un )i 0-a prsit, plecnd cu oferul0 Fr ndoial acest ofer a reuit s-druiasc elementul nepalpa"il care-i lipsea ide aceea ea l-a urmat Att timp ct nureuii s-i druii unei fiine acea hran su"til care-i lipsete inimii sau spiritului su, eava va prsi indiferent ce ai face pentru ea &a va va a"andona

    O femeie a venit ntr-o )i i mi-a spus( Am fcut totul pentru soul meu, i-am oferit

    cldur, afeciune, i-am ndeplinit i cea mai mic dorin, iar el m-a prsit i rspund(7ocmai acesta este neca)ul0 $i cu cine a plecat* - 2u o femeie rece, distant - &i"ine, cum erai prea cald, s-a dus s se rcoreasc puin0 &ste adevrat, multe femeifac tot ce se poate pentru a-i mulumi "r"atul, n domeniul personalitii dar suntincapa"ile s tre)easc n el sentimente mai su"tile, deci ce vrei, "ietul de el pleac sle caute n alt parte ecunosc c e+ist i soi vulgari, dar asta este o alt poveste4r"aii, femeile 7oi tre"uie s cunoasc acest adevr pentru c hrnesc ne+clusivitate personalitatea partenerului, cu attea decepii, cci personalitatea esteingrat, ea uit tot ce ai fcut pentru ea 7oi tre"uie s se ocupe de nsufleirea celeilaltenaturi care le poete aduce fericirea

    &u am ca principiu ignorarea personalitii voastre 1untei nemulumii, furioi* 2uatt mai ru &u vreau s hrnesc n voi doar spiritul, latura divin care moare de foame,pentru c nimeni, niciodat, nu s-a ocupat de ea 5mi cerei continuu s m ocup depersonalitatea voastr, s v fac complimente, s v flate) &i "ine,nu, acest lucru nuv folosete n evoluie #in contr, dac m ocup de individualitatea voastr, aceasta vva m"ogi i v va face s avansai 7imp de secole i milenii, ea rmne trea), iar voim vei cuta i printre stele pentru a-mi mulumi, ntr-att este de loial irecunosctoare individualitatea0

    Ar tre"ui s tii dinainte c individualitatea i spiritul vostru sunt acelea care m

    interesea), asupra lor lucre) pentru a v eli"era $i chiar dac suntei furioi, voi continua,pentru c ntr-o )i vei nelege i mi vei fi recunosctori02a s putem e+plica natura i rolul personalitii raportndu-ne la individualitate, v-

    am sugerat imaginea copacului #ar pot e+ista i alte e+emple #e e+emplu, pe cel al uneievi 8rintr-o eava putem turna orice lichid, ap curat, ap murdar, petrol, vin, dareava rmne aceeai Alt e+emplu poate fi acela al difu)orului( el poate rmne acelai,dar poate difu)a tot felul de cuvntri i diferite genuri mu)icale Astfel, se ntmpl caindividualitatea s se e+prime prin difu)orul personalitii, dar nu tre"uie neaprat s

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    30/46

    30

    credem c individualitatea s-a ameliorat1 presupunem c ornm difu)orul cu tot felul de accesorii sau c l vopsim ntr-o

    culoare atrgtoare( n realitate, el nu s-a schim"at 2ineva i poate schim"achipul datorit unei operaii estetice, dar nu i poate schim"a personalitatea , cci earmne mereu la fel, adic egoista, netiutoare, capricioasa, Da fel, cnd a'ungems ne manifestam individualitatea, spiritul, latura divina, se poate spune c perso-

    nalitatea nu este aceeai #ai ateptai puin( imediat ce individualitatea se va retrage,vei gsi personalitatea cu laturile ei negative, ncepei puin sa m nelegei*

    8rin contiina noastr, noi ne aflm, intre personalitate i individualitate i suntemresponsa"ili de manifestrile lor in fiina noastr #ac chemam individualitatea, ea vaveni, altminteri se va manifesta personalitatea 6 vei ntre"a( #ar, n sfrit, noi cesuntem*

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    31/46

    31

    schim"a forma, se poate mri, alungi sau su"ia, dar este mereu identic cu ea nsi(rdcinile .se+ul stomacul/, trunchiul .plmnii, toracele/ i ramurile .creierul/

    #ac vom reui s atragem n noi spiritul, atunci vom produce schim"rie+traordinare n propria fiin Asemenea copacului acoperit de frun)e, flori i fructe ce ne"ucur privirea, omul care las s treac curentul individualitii prin el va fi o"inecuvntare pentru semenii si Omul crete i se de)volt asemenea copacului3 dar fr

    aceast energie, fr aceast for pur spiritual ce l poate traversa, personalitatea sarmne sear"d i steril, ca i copacul n mie)ul iernii

    1 urmrim acum ce corespondene putem sta"ili ntre copac i diferitele corpuri aleomului dcinile corespund corpului fi)ic, trunchiul, corpului astral iar ramurile,corpului mental Aceste trei corpuri, fi)ic, astral i mental, formea) trinitatea inferioar apersonalitii &le permit omului s acione)e, s simt i s gndeasc, dar n regiunileinferioare Apoi, vedem cum corpul cau)al corespunde frun)elor, corpul "udic, florilor iarcorpul atmic, fructelor &le formea) trinitatea superioar a individualitii3 omul poate gndi,simi i aciona n regiunile superioare datorit lor

    esen

    #eci, personalitatea i individualitatea sunt dou triniti, iar cnd individualitateadiscipolului a'unge sa ptrund i si-i domine personalitatea si devine asemeneapeceii lui 1olomon, adic o fiin complet %at ceea ce tre"uie sa facem( s atragem n noitrinitatea noastr interioar, ca s se e+prime prin ea, producnd frun)e, flori i fructe

    6%%% 6O2&A !A7

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    32/46

    32

    i crmpeie de stele, uurndu-i enorm viaa( ei sunt ghidai i luminai, consolai frncetare, sunt susinui i prote'ai, n vreme ce, aceia care se las prad instinctelorinferioare, poftelor nemsurate, comit tot felul de fapte cu consecine distrugtoare Apoi,se spune despre ei c sunt posedai de diavol, ca au c)ut n plasa lui, dei n realitateeste vor"a despre tendine inferioare pe care nu au tiut s le stpneasc

    2hiar dac 2erul i %nfernul nu ar e+ista, chiar dac nu ar e+ista nici ngeri sau

    demoni, tre"uie s fim siguri de e+istena faptului c suntem )mislii din dou naturi cutendine opuse3 orice om de pe acest pmnt, dac este cu adevrat sincer, tre"uie srecunoasc c, din cnd n cnd, natura sa superioara i vor"ete, prevenindu-l c este pecale sa o ia pe un drum greit i oferindu-i n schim" o alt alternativ, una po)itiv #a,natura divin ne vor"ete, dar cu "lndee, cci ea este fin i delicat, atent s nerespecte li"ertatea de opiune &a nu folosete niciodat violena sau fanfara, ea nici nuinsist, nici nu forea) pe nimeni( ea i optete de dou, trei ori, sfaturile cu mare "lndee%ar omul, n ma'oritatea ca)urilor, fiind lipsit de discernmnt, nu reali)ea) c tocmainatura superioar este pe cale s-% sftuiasc3 nu, el ascult numai de natura sa inferioar

    !atura inferioar i afl ntotdeauna mi'locul s se impun i s- i ating elul( )i inoapte ea va face hrmlaie, i va cere drepturile &a este capa"il s-i trimit chiar ipn la creier o echipa de specialiti cultivai care s l conving pe srmanul om ncotros o apuce Adesea ea reuete sa o fac 2i oameni nu se neal, netiind ssesi)e)e care dintre cele dou naturi i vor"ete0 &i aprecia) mai degra" )gomotul iharmlaia, plecnd urechea n faa personalitii, fr a reali)a ct de periculoase pot fisfaturile venite din aceast parte 2u siguran, ea are dreptate deoarece insist e+tremde mult #in nefericire nu, ea nu are dreptate

    8ersonalitatea este foarte a"il, ea tie s fac )gomot ca s-l )pceasc pe om,se teme de linite,deoarece n linite nu i va mai putea e+pune arsenalul de

    nelciune,arogana, cereri i capricii( ea va fi parali)at i amorit, nu i va putea gsicondiii favora"ile ca s-i pun planurile n aplicare Dinitea este asemenea unei uideschise ctre regiunile cereti, iar personalitatea, plin mereu de proiecte egoiste, vrea smute, s se revolte, s se r)"une3 easimte c linitea i poate aduce sfritul, c vacapitula,c va lsa locul altcuiva i tocmai de aceea nu vrea s cede)e0

    2nd simte cea mai mic 'ignire, n loc s rmn linitit, i spune omului( !u telsa, muc i omoar0 1faturile ei aduc mereu r)"oiul, n timp ce,individualitatea spune( Ateapt puin, roag-te pentru aproapele tu, trimite-i gnduri"une i astfel i vei mai face un prieten, cci omul se mai poate i schim"a3 altminteri i

    vei face un duman!u fii ngri'orat, cci nimeni nu te poate distruge, venicia i st nfa, ncearc numai s rspndeti n 'urul tu mai mult lumin i iu"ire0 %at ce nesftuiete individualitatea #ar personalitatea, cu ntregul ei cortegiu de )gomote, insist )i inoapte, nct omul nostru cel naiv i spune( &i "ine, tre"uie s o urme) #e aceea, ntoate colile iniiatice se poate o"serva c meditaia, concentrarea, rugciunea au unsingur scop( s reduc locul personalitii, oferind individualitii, adic spiritului, posi"ilitidin ce n ce mai mari de e+primare

    8ersonalitatea nu ndrgete linitea #ar ce nseamn linitea* 1 lum

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    33/46

    33

    e+emplul unui adolescent( el se nflcrea) repede, totul se de)lnuie n el, furtuni,)gomote, uragane #e aceea latura divin, nu se poate de)volta #ar odat cu trecereaanilor, linitea ncepe s apar, artndu-i calitile ce nainte nu se puteau e+prima 8riviice se ntmpl cu vegetaia aflat n snul naturii( uneori florile nfloresc nainte de vreme,adic nainte de sfritul iernii3 totodat, dup o noapte geroas, ele mor imediat Forele ienergiile plantei se pot de)volta numai n condiii favora"ile Da fel se petrec lucrurile i

    n viaa omului( el nu va asculta vocea ngerilor ct va fi scuturat de furtuni i uragane2alitile i afl teren de ncolire i nflorire numai atunci cnd patima ncetea) 6pot da un argument i mai puternic, luat din geologie, dar vala"il i pentru evoluia fiineiomeneti Da origini, pmntul era format din materiale n stare de fu)iune, iar viaa pecare o cunoatem nu era posi"il #up milioane de ani, procesul de rcire a scoareiterestre a nceput pe alocuri, permind apariia unor specii de plante i animale3 darperiodic, violente erupii vulcanice tergeau totul n calea lor 2ataclismele au devenit maipuin violente i mai rare n )iua n care scoara pmntului a devenit suficient de groas,condiiile atmosferice sau mai sta"ili)at iar specii ntregi de plante, apoi de animale, au

    aprut, culminnd cu apariia omului %at un e+emplu foarte instructiv #eci atuncicnd ntlnesc un om care se gsete nc n starea n care se afla pmntul ntrecutul ndeprtat, eu i spun( #ragul meu, spiritele luminoase nu pot slui n tine,fiindc nu le oferi condiiile necesare &le nu vor veni dect atunci cnd te vei uurapuin, cnd vei reui s te detae)i

    6edei dar ct de clare i limpe)i sunt lucrurile3lucrai ca s introducei n voi liniteainterioar, cci n aceast linite, n a"sena pasiunilor, latura divin va putea s

    ncoleasc i s nfloreasc cu virtuiile, frumuseea i lumina sa #ar pn s a'ungeiacolo, s nu v ateptai la lucruri mari deoarece locuitorii din nalt nu i vor gsi sla peun teren venic schim"tor, gata s se afunde0 1 lum e+emplul unui mare artist, al unuiadevrat clarv)tor, al unui matematician de geniu Fiecare dintre ei este n)estrat cu har#ar ce este harul* O entitate ce s-a instalat ntr-o fiin ca s o a'ute, lucrnd prin inter-mediul ei 4ineneles, niciodat psihologii nu vor admite c talentele i n)estrrile suntentiti care locuiesc n fiina omeneasc $i totui dovada c nu oamenii fac minuni, cientitile care i str"at, este faptul c aceste talete pot pierde Muli au trit aceaste+perien, ducnd o via de)ordonat 6rei s atragei entiti superioare care s vaduc i har i virtui* Atragei linitea i armonia n fiina voastr, cci numai n asemeneacondiii aceste entiti se vor putea manifesta &le v ateapt i v)nd o fiina care areuit s pun ordine nluntrui ei, se instalea) cu "ucurie n ea a'utnd-o i a'utndu-i i pe

    alii prin intermediul ei0 #a, nici acest lucru nu i cunoatei #eci, ar tre"ui s pim naceast direcie, lsnd deoparte hrmlaia, agitaia i haosul0#ac oamenii ar fi fost instruii n aceste adevruri iniiatice, cte lucruri nu s-ar fi

    putut transforma n fiina lor0 Dinitea tre"uie neleas ca o condiie preala"il ce ne permites eliminm toate neca)urile, toate de)acordurile #eci n aceast linite plin de armonie,o"servm c ceva ncepe s vor"easc O numim 6ocea #omnului, suava vocedumne)eiasc ce ne previne, ne ghidea), ne prote'ea) #ac omul nu o aude,

    nseamn c face prea mult )gomot, nu numai n plan fi)ic ci i n gndurile i senti-

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    34/46

    34

    mentele sale #ar atunci cnd se linitete, aceast voce!umai aceast voce poate dae+plicaii, tocmai de aceea este numit vocea HinitiD Multe cri a0e nelepciuniiorientale poart acest titlu Atunci cnd un Ioghin i calmea) toate simurile, oprindu-ichiar i gndul Q cci i gndul face )gomot n manifestrile sale - atunci el a'unge sasculte aceast voce care este vocea naturii sale divine

    IX OMUL ')I VA G$SI 'M%LINIREA ATUNCIC&N ')I VA SLU*I NATURA SA SU%ERIOAR$

    8ro"lema personalitii i a individualiti ne urmrete ntreaga via i nu numaiaici, ci i n numeroase rencarnri 2ci n multe momente ale vieii sale, cre)ndu-seinspirat, omul nu este de fapt dect o prad n ghearele personalitii ce l mpinge n celemai rnari nenorociri

    %ndividualitatea ncearc s l previn de consecinele faptelor sale, de accidentele

    ce pot surveni, dar omul nu o ascult, "a chiar o aduce la tcere #e aceea, prima noastr%ucrare este aceea de a ne supraveghea fr ncetare( n faa fiecrei idei, a fiecreidorine ce ne pot str"ate fiina, tre"uie s ne oprim i s i anali)am natura #a,tre"uie s cunoatem natura fiecrui impuls, ca s putem nelege ncotro ne vaclu)i #in nefericire, muli oameni nu sunt o"inuii cu aceast strduin( ei se lasclu)ii de primul impuls, cad prad 'ocului personalitii, ntlnind numai de)ilu)ii iremucri 2t ai fi de nspimntai, dac ai putea ptrunde n inima oamenilor saudac le-ai putea asculta intimitile0 &u m nspimnt adesea de toate cele ce mi sepovestesc, a'ungnd la conclu)ia c oamenii nu au cunotine corecte despre cele dou

    naturi ce se e+prim n eiOamenii sunt mpini s-i satisfac toate poftele 'osnice, cre)nd c vor avea mariavanta'e de aici !icidecum, ei lucrea) pentru alii, dar nu neleg dect la sfrit, atuncicnd totul este pierdut( cnd i-au pierdut fora, "ucuria, inspiraia, n sfrit, e+ist entitiinvi)i"ile necunoscute de om care vin, fr ncetare, s se hrneasc pe socoteala lui 5n)iua n care va reali)a, el va nelege c ntreaga via a muncit pentru alii i nu pentrusine nsui, adic pentru natura sa divin care ar fi putut s se m"ogeasc i s

    nfloreasc fr ncetare #ar cine sunt alii*, mi tre"uie mult timp s v e+plic( e+istattea entiti care au interesul s se hrneasc pe socoteala noastr0 Leneraii ntregiau lucrat s le satisfac, iar acum noi primim aceast motenire, tragem dup noi multe

    din aceste creaturi care profit pe seama noastr #impotriv, e+ist alte creaturi ale lumiiinvi)i"ile pentru care putem lucra fr ncetare, ctignd noi nine, cci fiecare dinstrduinele noastre pentru mulumi rea i satisfacerea acestora constituie patrimoniulnostru, "ogia i fora personal ce cresc continuu

    Aceia care tiu s se o"serve, pot s o constate( dup ce i-au satisfcut anumitedorine, ei reali)ea) c i-au pierdut ceva din fora, din linitea i luciditatea lor3 estedovada c alii au profitat n locul lor #ac ai fi clarv)tori, cte lucruri ai putea vedea0Ducrai pentru milioane i milioane de entiti care v fur energiile 6 imaginai c tot

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    35/46

    35

    ceea ce facei su" impulsul personalitii,