Omraam Mikhael Aivanhov-Naturƒ umanƒ sau Naturƒ animalicƒ.pdf

of 46

  • date post

    13-Apr-2018
  • Category

    Documents

  • view

    241
  • download

    3

Embed Size (px)

Transcript of Omraam Mikhael Aivanhov-Naturƒ umanƒ sau Naturƒ animalicƒ.pdf

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    1/46

    1

    I . NATUR UMAN... SAU NATUR

    ANIMALIC?Omraam Mikhael Aivanhov

    Fiecare fiin omeneasc care vine pe lume aduce cu ea vechi porniri motenite dintr-

    un trecut foarte ndeprtat, cnd avea multe trsturi comune cu animalele, acestetrsturi fiind nregistrate n ea pe vecie !imeni nu s-a putut desctua i nu s-a pututeli"era de acest trecut #iferena dintre fiine const tocmai n faptul ca, anumii oameniluminai de scnteia $tiinei %niiatice tiu s- i domine pornirile animalice, n timp ce alii,care au fost privai de aceast lumin sau nu au acceptat-o, nu pot face altfel dect s-imanifeste pornirile inferioare &ste normal, natural, pentru ei $tiina %niiatic este cevaanormal i mpotriva naturii, n tirnp ce, n faa lumii divine tocmai $tiina %niiatic este ceafireasc

    %at un su"iect faa de care ma'oritatea oamenilor este lipsit de lumin( ceea ce este

    natural i ceea ce nu este Oamenii vor"esc despre faptul c urmea) natura, c o imit,c se supun legilor ei i acest lucru este po)itiv, dar despre ce natur este vor"a* !ue+ist o singur natur, ci dou( cea inferioar i cea superioar Muli dintre acei care sesupun naturii .aa cum singuri o afirm/, se opun, n realitate, naturii superioare, n timp ceaceia care s-au hotrt s lase cale li"er naturii divine n ei, se strduiesc s limite)enatura animalic O mare confu)ie )ace n mintea oamenilor, de aceea este necesar ca eis devin contieni de e+istena unei naturi superioare nluntrul lor, natur ce aremanifestri contrare celei pe care ei o numesc natur uman, i care nu este n realitatedect natura lor inferioar motenit din regnul animal #e cte ori nu am au)it, pentru a

    'ustifica anumite sl"iciuni, e+clamaii de genul( &ste omenete0 &i "ine, n realitate,

    dac 'udecm limpede acest este omenete, aceasta nseamn pur i simplu( esteprimitiv, animalic0 !u este scris nicieri c omul tre"uie s se lase n voia acestor sl"i-ciuni

    1 lsm animalele acolo unde se afl #in moment ce singura lor pro"lem estesupravieuirea, ele tre"uie s mnnce, s se adposteas, s se nmuleasc, s seapere #e aceea, natura le-a n)estrat cu instincte n faa crora ele se supun, i pecare le numim instincte de conservare, de procreare, de agresivitate deci, este normal,firesc ca ele s fie egoiste, crude, temtoare #ar lucrurile stau altfel n privina oamenilor(%nteligena 2osmic le-a dat nelepciune, alte caliti i virtui ce le permit s-i depeasc

    instinctele3 chiar dac ei posed, n fiina lor, natura animalic, ei mai au i o altnatur pe care tre"uie s o de)volte 4ineneles, eu nu spun c este uor s o fac de a)ipe mine !atura animalic este nc att de aproape, cu instinctele i lcomiile sale#ac vei anali)a, vei constata cu uurin c e+ist n voi anumite tendine nrdcinate

    n profun)imea fiinei, pe care nimeni i nimic nu le pot smulge, n timp ce, celelaltetendine tre"uie mereu ncura'ate prin sfaturi, prin lecturi, prin rugciune, altminteri elerisc s dispar complet #e e+emplu, cnd este vor"a despre foame, sete, somn, denevoia de avea anumite lucruri, de a gusta anumite plceri, nu este nevoie de pre)enacuiva care s vi le aminteasc, totul este att de "ine implantat nct, chiar i dac nu

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    2/46

    2

    dorii, nu v vei putea despri de ele #ar atunci cnd este ca)ul s 'udecai, s fiinelepi, prev)tori sau s posedai caliti ce pro"ea) de)interesul saugenero)itatea, tre"uie s fii mereu ncura'ai #eci, e+ist ceva n om care st acolo ,solid , "ine nfipt pe picioarele sale, fr riscul de a cdea, i altceva, ceva mult mai sla",care tre"uie ocrotit, da, cci de-a lungul secolelor i milenilor, n timpul rencarnrilor ,natura instinctiv a omului a avut tot timpul s se de)volte i s se ntreasc , n timp ce

    inteligena, 'udecata , nelepciunea sunt apariii recente5n realitate, inteligena, nelepciunea, sunt anterioare tuturor celorlalte manifestri, dar

    cum ele se gsesc departe de om, acestea tre"uie s parcurg un drum lung ca s sepoat manifesta n el 5nelepciunea este anterioar creaiei lumii 4i"lia ne spune( &u sunt

    nelepciunea, iar 6enicia m-a )mislit pe mine n primul rnd, eu e+ist de o venicie, de lanceputuri, dinainte de facerea pmntului, eu eram lng &a, a'utndu-o )i de )i #eci,nelepciunea a aprut prima, dar instalarea ei n om nu durea) de mult vreme, de aceeaea este nc fragil, n timp ce instinctul )ace foarte "ine nrdcinat

    !u tre"uie s ne mirm c trim n lume i i suportm influenele 5n realitate nu este

    vor"a despre influene , ci de propria voastr natur instinctiv , preistoric , care se tre)etei se las antrenat n manifestri cu care simte c se afl n afinitate , fr ca raiunea s sepoat pronuna2a s v 'ustificai, vei spune( Am suportat influene nefaste i am fcuttmpenii0 !u, avei ceva n voi care v mpinge s urmai aceste influene i este normal7oi oamenii i poart n sinea lor propriul trecut animalic( unii posed viclenia, alii suntdominai de cru)ime sau sen)ualitate Acum, se pune pro"lema ca s lucrai pentrude)voltarea inteligenei voastre, care tre"uie s devin destul de solid n voi, re)istndatacurilor acestei naturi instinctive Aceasta este pro"lema pe care, o avem cu toii( aceeade a nva sa nu capitulm mereu n faa naturii noastre inferioare

    &vident, aceast natur este puternic dar, nu datorita puterii i sta"ilitii ei tre"uie sdepunem armele &a este puternic numai datorit faptului c a avut mult timp s se fi+e)e6 mai spuneam c ea este att de egoist, rea, crud chiar, deoarece s-a de)voltat ncondiii foarte grele 8rivii numai animalele, cu tot ceea ce au de nfruntat n lupta pentrusupravieuire, pentru procurarea hranei sau a adpostului, pentru pstrarea lor 2um vrei voica aceasta natur, care s9a de)voltat n asemenea condiii, s fie acum dulce, "un,miloas* !u, ea se arat egoist, cruci, ranchiunoasa, i n manifestrile ei acest fapt seo"serv clar

    !atura inferioar a avui dreptul de a avea un loc n faa soarelui i i-a ndeplinitperfect aceast sarcina, dar ea nu repre)int ultima etap a de)voltrii umane, cci acum este

    rndul inteligenei, raiunii, i nelepciunii s-i spun cuvntul1 lum ca)ul fricii , care este un instinct foarte puternic n lumea animalelor !aturale-a n)estrat pe animale cu aceasta, tocmai ca s le fac contiente de e+istenapericolului i s le fac s se apere #eci, frica le este cel mai "un ghid( prin ea, ele sesalvea) i se instruiesc 7oate fiinele tre"uie s nceap prin a fi temtoare Mai tr)iu,

    ntr-un stadiu mai avansat al evoluiei lor, %nteligena 2osmic intervine i le eli"erea) deaceast piedic, nlocuind temerea prin inteligen 3 este mai "ine s tii, s cunoti, s

    nelegi, dect s fii fricos i s rmi netiutor &ste normal ca frica s domine animalele,

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-Natur uman sau Natur animalic.pdf

    3/46

    3

    cci neavnd inteligen, ele se vor salva astfel de pericol 3 dar, dac omul careposed acest element nou, acest factor de progres - inteligena -rmne, nc, la stadiultemerii animalice, el nu va mai evolua, fiindc acest fapt nu mai st n firea lucrurilor

    #eci, putem enuna aceast lege( ceea ce natura a plnuit i a apro"at la un anumitmoment dat, nu mai poate fi fcut la un altul Aa se ntmpl cu multe lucruri n via(muncim, cu toate puterile, ca s o"inem anumite lucruri, apoi ne strduim din rsputeri

    s ne desprim de ele0, nelepciunea nseamn s tii ct timp le poi pstra i cndtre"uie s te despari de ele Acest e+emplu al fricii tre"uie s v fac s cugetai( omultre"uie s se desctue)e de fric

    %at un alt e+emplu( un "iat este atras de o fat i simte nevoia s o m"rie)e(este normal i firesc #a, dar dac el va urma mereu acest instinct, oare ce se vapetrece cu el* 6a rmne de-a pururea un animal Atunci, o alt natur intervine i ispune( &ste n folosul tu s te stpneti, s te domini, s te controle)i i evident, sepoate spune c ne gsim n ca)ul unei naturi nefireti Altul are nevoie de "unurilevecinului su( natura l mpinge s le ia, cci aceasta este situaia, el are nevoie i

    gata0 #ar dac natura superioar apare, ea i va spune( !u lua ceea ce nu-i aparine,nu ai acest drept, altminteri vei plti %at de'a inteligena, dreptatea, morala7oi oamenii i urmea) natura dar, pro"lema este s tim dac este vor"a despre

    natura animalic sau despre natura divin #in nefericire, ma'oritatea oamenilor esteataat, cu o fidelitate a"solut, de natura animalic #a, oamenii sunt fideli, sinceri,convini c ea este calea de urmat, i n )iua cnd ncercm s i convingem c e+ist nei o alt natur pe care o pot de)volta, viaa le devine deodat e+trem de complicat0 #ar,tre"uie s o facem( locuina pe care strmoii notri au muncit s o construiasc a fost mi-nunat vreme de secole, dar vine i vremea cnd ea se u"re)ete i st s cad3 tre"uies o demolm i s construim una nou n locul ei #a, o construcie a putut fi minunata

    n anumite condiii, dar odat cu schim"area lor, lucrurile stau altfel 8oate s-ar mai putearecupera cte ceva pentru noua construcie, cteva grin)i sau crmi)i, dar ea tre"uiedemolat

    lisus a spus( #aca nu murii, nu vei tri #a, tre"uie s murim ca s putem tri( smurim n faa naturii noastre inferioare, renscnd n faa naturii superioare, asemeneagrunei ce moare n pmnt, ca s poat ncoli mai tr)iu #ac nu moare, adic dacar sta %a nesfrit ntr-un grnar, gruna noastr nu va rodi, cci stagnarea este o altform de moarte %ar noi vom pi la fel, dac vom rmne cu vechile mentaliti( nu vom finiciodat vii 7re"uie s murim n faa vechilor forme, prelund altele noi, minunate, i

    astfel vom supravieui0- #oar nu v putei nchipui c :ristos ne-a dorit moartea* !u,#ac nu murii nseamn dac nu schim"ai formele, vechile o"iceiuri, felul de a gndi!u, acela care a rostit cuvintele( &u sunt nvierea i viaa, nu ne dorea moartea, &l vroias devenim vii , asemenea lui; #e aceea, nu ne mai rmne dect un singur drum (s murim pentru natura inferioar i s ne natem pentru natura divin

  • 7/27/2019 Omraam Mikhael Aivanhov-