O.M.aivanhov-Egregorul Porumbelului Libertatii

8/13/2019 O.M.aivanhov-Egregorul Porumbelului Libertatii

1/36

OMRAAM MIKHAEL AVANHOV

EGREGORULPORUMBELULUI LIBERTII

Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formeaz un"egregor". Un egregor este o fiin psihic emanat de o colectivitate, format din gndurile,dorinele, fluidele tuturor membrilor care lucreaz n acelai scop. Fiecare egregor are culorilesale, formele sale particulare pentru Frana, cocoul, pentru !usia, ursul, etc...

ar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul sau dragonul nu vor rezolva problemele lumiintregi. #desea, egregorurile se opun unul altuia n lumile subtile $ anumii clarvztori vdaceste ciocniri de egregoruri i puin timp, dup aceea, rzboaiele izbucnesc pe pmnt ntreoameni... %rebuie, deci, ca acum ntreaga omenire s formeze egregorul porumbelului careaduce pacea.

IPENTRU O MAI BUN NELEGERE A PCII

#m asistat ntr&o zi la o dezbatere public despre pace. 'ulte personaliti cu naltcalificare, instruite, inteligente, simpatice, amuzante chiar, au luat cuvntul. 'ulumit lor, amaflat c pacea este starea cea mai favorabil pentu toat omenirea, n timp ce rzboiul este celmai mare ru. (ntr&adevr, am fost ncntat, mi&am spus chiar "Fiindc am neles, n sfrit,binefacerile pcii, este evident c omenirea va fi salvat!"

ar a fi vrut, totodat, s aud n ce manier se va instala aceast pace. 'ai mulivorbitori i&au e)pus proiectele. Unul dintre ei a propus infiinarea unei poliii mondiale carear mpiedica rile s poarte rzboi. *deea e minunat, dar cum s&o pui n practic+ #cest

proiect m&a dus cu gndul la fabula lui a Fontaine unde oarecii ineau sfat pentru a gsimi-locul de a se apra de pisic. up multe discuii, cel mai btrn oarece prezenta soluiatrebuie, spunea el, s agm un clopoel la gtul pisicii i n acest fel o vom auzi venind dedeparte. #ceast soluie minunat a fost primit cu aplauze. in nefericire, nu se va gsiniciodat oarecele, att de cura-os pentru a aga clopoelul la gtul pisicii. )act acest lucruse ntmpl cu proiectul poliiei mondiale. Unde se gsete o for internaional ndea-uns decinstit i imparial pentru a ndeplini aceast funcie, i apoi cum s&o impunem celorlaltenaiuni+

Un alt vorbitor a e)plicat c pacea nu se va obine dect prin federalism, i s&a lansat ntot felul de teorii din care nimeni n&a neles mare lucru. Un al treilea a luat cuvntul pentru aacuza /tatul de a abuza de puterea sa i de a transforma pe ceteni n sclavi... (n fine, dup ceam ascultat nc muli vorbitori, am fost obligat s conchid c pacea nu va putea veni prearepede, ntruct nimeni nu o nelege i nu tie cu adevrat ce este.

0umai un punct de vedere iniiatic poate lmuri problema, cci pentru a realiza pacea,trebuie s ai o bun cunoatere a fiinei omeneti. 1ei spune "Oh, fiina omeneasc, ocunoatem! 0u, nu se cunoate nc structura sa psihic cu diferitele ei corpuri subtile, careau fiecare nevoi bine definite, aspiraii de satisfcut. 2i mai ales nu se cunoate fiinaomeneasc aa cum am prezentat&o noi, cu cele dou naturi ale sale, ul inferior i ulsuperior, Personalitatea i Ini!i"alitatea... i bine, att timp ct cei care doresc pacea nu

cunosc aceast tiin, pacea nu va veni niciodat n lume. 3entru moment, se pot observapeste tot oameni nversunai acuzndu&se reciproc de a fi factori de rzboi. #stfel i

4


2/36

imagineaz ei c lucreaz n favoarea pcii. 3entru unii, cei bogai sunt vinovaii, pentru alii,sunt intelectualii, oamenii politici i savanii. 5redincioii acuz pe cei care nu aparin

bisericii lor c sunt eretici care duc omenirea la pieire, iar necredincioii i acuz pecredincioi de fanatism... 6bservai i vei vedea c ntotdeauna prin suprimarea a cevae)terior lui, lucruri sau oameni, fiecare crede c poate instala pacea n lume. 2i aici e greeala.5hiar dac s&ar suprima armata i tunurile, a doua zi oamenii vor inventa alte mi-loace pentrua se ucide.

3acea este o stare interioar i nu se va obine niciodat suprimnd ceva ce ar veni din

e)terior. 5auzele rzboiului trebuie suprimate mai nti n interiorul fiecruia. / lum une)emplu simplu. Un om consum la o mas bogat crnai, -ambon, pui, udai din belug cuvin bun. up mas i spune "Acum voi cuta un loc linitit pentru odihn.7sete, nsfrit, un loc linitit, dar n sinea lui simte ceva care ncepe s se mite. *a o igar, fumeaz,apoi se ntinde gndindu&se c ar fi plcut s aib o femeie frumoas lng el. Unde s ogseasc+ a vecin, bineineles. )ist un zid, dar acesta nu nseamn nimic, el sare peste el.1 inchipuii urmarea povetii... 0u mai este cazul s vorbim despre pace8...

3acea nu este o stare pe care o putem obine mecanic. ac vei cuta pacea meninndn voi condiii de tulburare i e)citare, nu o vei gsi niciodat.

3acea este un rezultat, o consecin, ea determin ca toate funciile i activitileinterioare i e)terioare ale omului s fie perfect echilibrate i armonizate. %rebuie, deci, s

cunoatem mi-loacele i metodele capabile de a produce pacea, i aceasta este o tiinntreag.

in momentul n care ntreine n el anumite dorine, anumite pofte, omul, orice ar face,nu poate s fie n pace, cci prin aceste dorine i pofte a introdus n forul lui interior, de-a,germenul dezordinii. / lum e)emplul unui ho automat, el gndete c poate a fost vzut decineva i nu se poate opri s&i nchipuie tot ceea ce i s&ar putea ntmpla va fi urmrit,arestat, nchis... 0u este sigur c nu a fost vzut de cineva, c nu a lsat cteva urme sau c nua fcut cteva gesturi care pot dezvlui pungia sa, i nu mai este linitit pierde pofta demncare, somnul, i nu gndete dect s se ascund.

Un altul a mprumutat bani promind s&i napoieze, dar cum este incapabil s seabin puin pentru a aduna aceast sum, nu i napoiaz, i iat&l urmrit de creditorul su, decare nu mai tie cum s scape...

Un altul arunc cteva cuvinte grele i -ignitoare unui prieten i i face astfel unduman.

*at, nc o dat n plus, cum se evapor pacea. *nutil s continui, se pot gsi sute dee)emple. i da, oamenii fac ntotdeauna proba unui talent nemaipomenit n a&i pierde pacea.

ac avei o hait care latr n spatele vostru pentru c avei datorii, pentru c ai furat,prdat, sau pentru c nu v&ai inut promisiunile, cum mai vrei, atunci, s avei pace#"Fuind de creditorii mei",vei rspunde. e acord, dar creditorii care sunt n voi, ndoielile,remucrile care v urmresc, cum s fugii de ele+ #rgumentnd astfel, nseamn s fii lipsitde tiina i cunotinele veritabile. 0u v amagii cu iluzii, gndul nu v va lsa deloc n pace.

(n aparen este foarte uor s obii pacea este suficient s mergi pe piscul muntelui undedomnesc linitea i singurtatea. ar, iat, ca i aici omul nu gsete pacea. 3entru ce+ 3entruc a luat cu el un tranzistor n cap, da, un tranzistor de care nu se separ niciodat i caremerge ncontinuu... 2i ce aude... #desea, acest tranzistor este conectat la staiile infernuluiunde se afl, de asemenea, muzic, dar ce fel de muzic, ce vacarm. 2i totui este acolo pe

piscuri, e linite. a, e)teriorul este calm, dar interiorul, acolo furtunile i uraganele bntuie.#tunci, cum s obinem pacea+

%oat lumea tie c trupul omenesc este constituit dintr&un mare numr de organe legatentre ele. Fiecare face o munc specific, dar toate trebuie s fie n concordan, n armonie,dac nu, vor apare dezordini sau, ceea ce n muzic numim disonane. 6mul nu poate fi n

bun sntate i pace dect cu condiia ca toate organele sale s lucreze dezinteresat,

impersonal, pentru binele organismului ntreg. ar aceast sntate, aceast pace nu sunt ncdect stri pur fizice.

9


3/36

3entru a avea pacea sufletului i a spiritului trebuie mers mult mai sus, trebuie ca toateelementele care constituie cellalt organism, organismul psihic, s vibreze de asemenea launison, fr egoism, fr dezacorduri, fr idei preconcepute, ca i organele organismuluifizic. 3acea este, deci o stare de contiin superioar. 0umai c, deoarece ea este dependentde sntatea organismului nostru i cele mai mici necazuri care apar pot compromite armonianoastr psihic, trebuie ca, aceste dou organisme, fizic i psihic, s fie n armonie, pentru ca

pacea s se instaleze complet.3acea aa cum este neleas, n general, nu este pacea veritabil. ac, timp de cteva

minute sau ore nu simii n interior agitaie sau necaz, aceasta nu este pace, cci nu este ostare durabil. #devrata pace, odat instalat nu o mai putei pierde. a, pacea nu nseamnnumai s te simi bine, calm i fr gri-i un moment, este ceva mult mai profund, mai preios...

3acea, v&am spus&o, este un rezultat. 5nd instrumentele unei orchestre sunt perfectacordate, cnd toi muzicienii, lucrnd cu toate puterile i cunoscnd eful care i diri-eaz, liubesc i i se supun, atunci rezult o e)traordinar armonie. (n fiina omeneasc, pacea este,de asemenea, o armonie, un acord perfect ntre elemente, fore, funcii, gnduri, sentimente,activiti.

#ceast pace profund, ine)primabil, este foarte greu de obinut pentru c i trebuiepentru aceasta voin, rbdare, dragoste i o mare tiin. #tunci cnd discipolul ncepe snvee i s nteleag natura i proprietile fiecrui element, gnd, sentiment, dorin, n

scopul de a nu introduce niciodat n el ceea ce ar putea tulbura armonia sa interioar, i nfine, atunci cnd reuete s elimine din organismul su tot ceea ce nu vibreaz la unison,atunci i numai atunci obine pacea.

ac fumai, dac mncai i bei orice, introducei n organismul vostru anumiteelemente nocive care v mbolnvesc i nu vei putea avea pace.

ac v dor dinii, dac avei colici sau palpitaii, cum vrei s avei pace+ #i introdusn voi particule care provoac obstrucii sau fermentaii i tebuie acum s le eliminai. #ceeailege opereaz pe partea psihic. #tt timp ct ignorai natura sentimentelor voastre, agndurilor, dorinelor, pasiunilor, instinctelor, i le respirai hrnindu&v din ele, fr a ti dacv fac bine su ru, nu vei avea niciodat pace.

3acea este, deci, consecina unei stiine profunde asupra naturii elementelor cu careomul se hrnete n toate planurile. 2i cu aceast tiin, bineneles, aa cum mi&am spus,trebuie o mare atenie, o voin puternic pentru a nu lsa niciodat s apar elemente

perturbatoare. ac iniiaii dau o asemenea importan puritii, este pentru c ei au verificatdemult c, la cea mai mic impuritate n corpul lor fizic, n sentimentele sau gndurile lor,

pierdeau imediat pacea. 3acea, mi&am spus&o de-a, este rezultatul unei armonii ntre toate elementele care

constituie omul spirit, suflet, intelect, inim, voint i corpul fizic. 2i dac este aa de greu deobinut, este pentru c aceste elemente sunt rar n armonie. Un om are gnduri lucide,inelepte, dar iat ca inima sa unde a alunecat, un sentiment inferior, l impinge s facnebunii. /au, este animat de cele mai frumoase dorine, ns voina sa e paralizat.

5um vrei ca ntre aceste contradicii s se simt n pace+ 3acea este ultimul lucru pecare omul l poate obine. ar cnd, dup tot felul de suferine i lupte, de eecuri i victorii,a-unge, n sfrit, s fac s triumfe natura s divin asupra tuturor revoltelor i vacarmelornaturii sale inferioare, atunci i numai atunci poate gsi pacea. 'ai inainte, se ntmpl poate,s triasc minute delicioase, dar aceasta nu va dura. 2i astfel auzim muli oameni plngndu&se "#i$am pierdut linitea, pacea."

3acea, veritabila pace, este imposibil de pierdut. /e pot produce, din cnd n cndcteva agitaii, dar nu sunt dect micri superficiale n interior, n profunzime pacea e)ist.

ste ca oceanul a crui suprafat este tot timpul agitat de valuri * spum, dar departede suprafa, n profunzime, domnete pacea. 5nd ai a-uns s avei n voi adevrata pace,tulburrile care se pot produce la e)terior nu v mai ating, v simii prote-ai ca ntr&o

fortrea. /e spune n 3salmul :4 $%o&n"l este lo'"l &e" e a()ost *i +a'i in Cel PreaInalt t"rn"l t(" e s'()are,-%urnul de scpare, este ul superior.

;


4/36

#tunci cnd vei atinge acest punct, piscul fiinei voastre, atunci vei cunoate pacea.#ceast pace este o senzaie divin, ine)primabil. ar, nainte de a a-unge la aceast stare,cte victorii va trebui s obinei asupra tendinelor voastre inferioare.

3acea provine, deci, dintr&o armonie, dintr&o consonan absolut ntre toi factorii ielementele care constituie fiina omeneasc. # aduga aceast armonie nu poate e)ista dectatunci cnd toate elementele sunt purificate. ac ele nu se acord nseamn ca s&au strecuratn ele impuriti. 5nd un om a consumat un aliment care nu i convine deloc, el nu se simte

bine, devine irascibil dar dac ia un purgativ, totul e n ordine. *mpuritile disturb pacea.

eci, pentru a obine pacea, primul lucru este s lucrezi pentru purificare, s elimini toatematerialele care mpiedic buna funcionare a intelectului, a inimii i a voinei. Un veritabil*niiat a nteles numai un singur lucru c esenialul, este de a deveni pur, pur ca un lac demunte, pur ca cerul albastru, pur precum cristalul, pur ca lumina soarelui... 5u aceast puritateva putea obine tot restul. vident, nu se poate realiza aa usor puritatea, dar cel puin trebuieneleas, dup aceea iubit i dorit din toat fiina, i n sfrit ncercat a fi realizat.

5nd se produc dezordini n corpul fizic, n inima voastr sau n gndire, s tii c aiabsorbit elemente impure, i impure poate nsemna simplu strine. *mpuritile sunt materialenedorite, pentru c sunt strine organismului uman. #ceste materiale nu sunt, poate, impure

prin ele nsele, dar sunt considerate impure pentru c prezena lor n organism provoacperturbaii. /unt deci nocive, i tebuie eliminate. ac suntei bolnav sau chinuit, este pentru

c ai permis unei impuriti s ntre n voi sub forma unui gnd, sentiment sau altceva.Fiecare impuritate, fie n planul mental, fie n planul astral sau n planul fizic, aduce

necazuri. 2i cnd spun "necazuri", rul este nc mai mic, pentru c impuritile pot, deasemenea, produce otrvirea, into)icarea i chiar moartea.

ste deci necesar purificarea n toate planurile n planul fizic prin bi, curenie,posturi, etc, i n planul psihic prin rugciune, meditaie i alte e)erciii spirituale. 0umai naceste condiii vei obine pacea veritabil.

5nd omul va a-unge s fie destul de vigilent pentru a&i pstra intact regatul, acestregat care l reprezint pe sine insui, atunci numai va obine o pace stabil i durabil. 2i ceva reprezenta aceast pace+ 6 fericire de nedescris, o simfonie fr sfrit, o stare decontiin sublim unde toate celulele se scald ntr&un ocean de lumin, noat n ape vii i sehrnesc cu ambrozie... %riete dar, ntr&o astfel de armonie nct tot 5erul se reflect n el,ncepe s vad toate splendorile pe care nu le&a vzut nainte, pentru c era prea ngri-orat,

prea agitat i pentru ca privirea sa interioar i chiar e)terioar, nu se putea fi)a spre lucruripentru a le vedea. 2ingura pacea permite de a vedea i ntelege prezena realitilor subtile, deaceea *niiaii, care au a-uns s guste pacea veritabil, descoper minunile universului.

'a-oritatea oamenilor nu caut dect ceea ce este trector, iluzoriu i care le va aducedecepii i necazuri. ar este greu pentru ei s neleag aceasta. 3entru a nelege, trebuie ssuferi, s fii decepionat... %rebuie cu adevrat s atingi limita, disperarea, pentru a nelege cceea ce i&ai dorit nu aduce nici pacea, nici mplinirea, nici gloria, nici puterea, nu aducenimic. ar, este imposibil a e)plica aceasta tuturor acelor care sunt nc tineri. %rebuie s fii

vrstnic, foarte vrstnic interior sau e)terior, pentru a te ataa la singurele bogii eterne. 5elce este tnr se -oac nc cu ppui, soldai de plumb i castele de nisip$ vrsta nu i permites se preocupe de lucruri serioase, dar cnd se va maturiza va abandona totul pentru realizrigrandioase i va cunoate pacea.

3acea se instaleaz numai cnd toate celulele vibreaz la unison ntr&o idee sublim idezinteresat. e aceea ntelepii au dreptate cnd spun c nu vei putea cunoate pacea atttimp ct nu vei introduce n celulele voastre, n toat fiina, gnduri de dragoste, mai preciscompasiune, generozitate, iertare, abnegaie. 0u vei putea, cci numai aceste gnduri aduc

pacea. 5nd avei ceva de reproat aproapelui vostru, cnd nu l vei putea ierta i v veichinui pentru a ti cum s v rzbunai... sau atunci cnd cineva v&a mprumutat bani i vgndii tot timpul c va veni s&i cear, nu este posibil s obii pacea, aceste gnduri fiind prea

personale, prea egoiste. 2i chiar dac suntei linitii pentru cteva minute sau ore, nu este nc


5/36

pace, este puin odihn, o acalmie =acest fel de pace l pot obine chiar i oamenii ri>, dupcare, din nou, suntei luai de gri-ile i nelinitile voastre.

3acea veritabil este o stare spiritual care nu poate fi pierdut odat obinut. 5ndavei dorina de a mplini voina omnului, adic de a deveni un binefctor al umanitii, dea iubi pe toi oamenii, de a&i servi, ierta, aceast idee face s vibreze la unison toate particulelefiinei voastre i n acel moment vei gusta pacea. 2i acea pace, cnd o vei obine, vurmrete peste tot ai simtit&o ieri, astzi este nc acolo, toat ziua... i mine, de cum v&aisculat, ea va ateapt.

/untei uimii s constatai c nu mai avei nevoie de a face eforturi pentru a o gsi.(nainte, pentru a v liniti, erai obligai s v concentrai mult timp, de a v ruga, cnta sauchiar de a lua cteva tranchilizante, acum nu mai este necesar, pacea este acolo, n voi.

ucrai, deci, mult timp asupra acestei idei, de a iubi, de a face bine, de a ierta totul...pn cnd ea va deveni att de puternic nct s umple toate celulele voastre care vor ncepes vibreze la unison cu ea. #tunci pacea nu v va mai prasi deloc, i chiar dac anumiteevenimente v vor tulbura, privind n voi niv vei descoperi c pacea este acolo, orice s&arntmpla. 5ci, nu mai este ca nainte, o linite, un calm fabricat, impus, care nu dureaz decttimpul eforturilor voastre pentru a o menine... ste o stare care face parte, s&i spunem aa,din noi.

#i vzut animalele slbatice+ 5t timp mblnzitorul este acolo, ele par a se nelege,

dar imediat ce acesta pleac, ele se arunc din nou, unele contra altora pentru a se sfia. 2icopiii ntr&o sal de clas att timp ct profesorul este acolo, ei stau linitii la locurile lor, darcnd acesta iese, ei se agit, strig, se ciondnesc. a fel se ntmpl cu celulele organismuluiatt timp ct facei eforturi pentru a le stapni, ele accept s se calmeze puin, dar imediat celipsii, adic v gndii n alt parte, necazurile rencep. %rebuie deci, s v ocupai de ele, scalmai, s curai, s le hrnii, ca i cum ar fi copiii votri, elevii votri. a, i atunci cndvei a-unge s le instruii, cnd ele vor ti foarte bine s&i fac treaba fr certuri i discuiintre ele, atunci pacea va veni.

(n tot cazul, s nu v nchipuii niciodat c schimbnd locuina, prietenii, profesia,crile, ara, religia... sau femeia, vei avea pacea. 3acea nu depinde deloc de aceste schimbri.6 mic linite, un rgaz, da, dar imediat dup acestea, acolo unde vei fi, alte frmntri vvor asalta, pentru c nu ai nteles c pacea depinde numai de o schimbare n modul de agndi, simi sau aciona. /chimbai aceasta i chiar dac vei rmne n aceleai locuri, naceleai dificulti, vei avea pacea. 3entru c pacea nu depinde e)clusiv de condiiie)terioare, pacea vine din interior i ea tnete, v invadeaz n ciuda turbulenelor itrepidaiilor din lumea ntreag. ste ca un fluviu care coboar din nalt. 2i cnd posedaiaceast pace, suntei capabili de a o revrsa, de a o rspndi ca ceva real, gritor, facei omunc asupra lumii ntregi aducnd i altora pacea.

5i oameni nu spun acum c lucreaz pentru pacea lumii dar, n realitate, ei nu facnimic pentru ca aceast pace s se instaleze cu adevrat+ 5uvinte numai... i creaz asociaiin favoarea pcii, dar numai pentru a se vedea, invita, pentru a primi decoraii. 1iaa lor ns

nu este o via pentru pace. i nu s&au gndit niciodat c mai nti toate celulele corpului lor,toate particulele fiinei lor fizice i psihice trebuie s triasc dup legile pcii i armoniei,nainte de a emana acea pace pentru care, pretind ei c lucreaz. (n timp ce scriu despre pacei se adun pentru a vorbi despre pace, ei continu s alimenteze rzboiul n ei, cci sunt, frncetare, pe cale s lupte contra unui lucru sau altul. #tunci, ce fel de pace pot ei s ne aduc+3acea, omul trebuie mai nti s&o instaleze n el insui, n actele lui, n sentimentele igndurile sale. 0umai n acel moment el lucreaz cu adevrat pentru pace.

IIAVANTA.ELE UNI/ICRII POPOARELOR

?


6/36

5te ri mari, care formeaz acum o unitate, erau formate nu cu mult timp n urm, dinstate separate care se rzboiau ntre ele. (ntr&o zi ele au nteles ca unitatea era preferabil i,dup ce s&a fcut, ele au devenit veritabile puteri. ar este nc o etap insuficient, ccifiecare din aceste ri ce reprezint realmente o putere real, simte c vecinul i faceconcuren este nelinitit, cellalt la fel, i iat&le deci pregtindu&i armamentele. #tunci,cum credei c se va sfri aceasta+ 3rintr&o distrugere reciproc.

%oate rile trebuie s nteleag deci c a venit momentul pentru o unitate mult maivast, mult mai larg toate statele de pe 3mnt trebuie s se uneasc i aceast unificare, ca

i n organismul uman, va produce sntatea, bunstarea, fora. 6menirea n&a a-uns nc s fiesntoas ea este bolnav, canceroas pentru c filozofia separrii domnete peste tot. Fiecarencearc s lucreze numai pentru ara sa, pentru familia sa, pentru el nsui. i bine, aceasttendin va crea mereu complicaii i rzboaie, cci n aceast mprire vor e)ist totdeaunainteresele unora sau altora care vor fi rnite. %rebuie acum simplificate lucrurile, convinserile lumii ntregi c, dac accept s se uneasc, toi oamenii vor tri mult mai bine nimnuinu&i va lipsi nimic, toi vor tri n abunden, liberi s cltoreasc, s se ntlneasc, s seiubeasc, s se distreze, s creeze.

(n trecut, cnd omul nu era n stare s&i lrgeasc orizontul contiinei n afaraintereselor castei sale, tribului sau naiunii sale, ideile de separare i aveau raiunea lor de ae)ista. 5hiar mari *niiai, ca 'oise, de e)emplu, au ntreinut aceste idei, c trebuie luptat

mpotriva popoarelor strine, i 'oise nsui lua parte la aceste rzboaie. (n acea epoc eraimposibil de a face neleas dragostea fratern i necesitatea unei familii universale. aracum, este altfel, i cu rapiditatea mi-loacelor de comunicare i informare, pmntul a devenit,deodat, att de mic nct este momentul pentru oameni s neleag c trebuie s suprimefrontierele i s se uneasc, pentru ca lumea ntreag s devin o familie. /e duce rzboi, dar

pentru a apra ce+ 3rivii cum toi se ncpneaz s apere o stare de lucruri care estedestinat dispariiei. 5urnd vor fi ruinai s descopere ct de mrginit era punctul lor devedere.

%otui, la ora actual se constat c o ntreag munc se ncheag n contiine, i veivedea cum se va intensifica, graie, dac nu adulilor, atunci tinerilor. 5ci de-a, se observcum tinerii i oblig pe aduli s&i lrgeasc concepiile, s renune la rasism, naionalism, laintoleran ei nu mai pot suporta aceste idei nguste care sunt la originea tuturor rzboaielor.a, vine un tineret care va zdruncina din temelii totul n lume att n !usia ct i n #merica,el va svri o revoluie formidabil.

5onductorii politici i nchipuie, de multe ori, c destinul unei ri este n minile lor.3oate, ctva timp, pot s aib aceast iluzie, dar aceasta nu dureaz. %oi aceia care au crezutc totul depindea de ei au sfrit ru. %iranii sfresc ntotdeauna ru fac s cad ctevacapete, i apoi ntr&o zi, va cdea capul lor, ntr&o manier sau alta. 5ci, n realitate, nuoamenii ct de puternici ar fi ei diri-eaz destinul omenirii, ci foarte nalte ntiti invizibilecare observ i controleaz cursul evenimentelor.

3rivii toate aceste imperii formidabile care au fcut s tremure lumea, i care au

disprut, ngropate n pulbere sau n nisipurile deertului. a, e)ist alte *nteligene, alte Forecare lucreaz ntr&un scop pe care noi nu l cunoatem. %rebuie deci ca oamenii s ncerce sneleag i s fie mai smerii, dac nu, mai devreme sau mai trziu, i vor sparge capul.5hiar i societile secrete care credeau c vor domina lumea, n&au a-uns niciodat s&o fac, imulte dintre ele au i disprut astfel. (n timp ce, acei care urmeaz proiectele ivinitii, marii*niiai, chiar dac au fost adesea clcai n picioare i masacrai, idealul lor, acesta n&adisprut niciodat. 5ci proiectele ivinitii nseamn totdeauna mntuirea omenirii,eliberarea, fericirea sa, i ele se vor realiza8

ragii mei frai i surori, Fraternitatea #lb Universal este aici pentru a reamintioamenilor c sunt copiii aceluiai %at, umnezeu, care le d via, i a aceleiai 'ame,natura. #tunci, pentru ce s se mcelareasc+ 3entru ce s lupte unii contra altora+ ste

monstruos, lipsit de sens. 1edei, nu putem obiecta cu nimic la aceasta. #cceptnd acestadevr, nu mai putem continua s ne separm, s ne detestm, nu este logic. %rebuie s trim

@


7/36

n concordan cu acest adevr, sau atunci trebuie decis s&l refuzm, va fi mai corect aa.5nd nu ai nici acelai tat, nici aceeai mam, n cel mai ru caz este permis a te lupta, dar sfaci ca muli cretini care, afirmnd aceast credin, se mcelaresc ntre ei i i mcelresc i

pe alii, atunci aceasta nu mai merge, este o contradicie formidabil8umnezeu este deasupra consideraiilor despre rase, naionaliti sau popoare. l d

via tuturor. l nu i&a creat pe oameni pentru a fi, nainte de toate, arieni sau semii, slavi sauarabi, chinezi sau americani, l i&a creat, atta tot. oar ei, din cauza condiiilor lor deevoluie, n&au putut face altfel dect s se mpart n clanuri, familii, societi, tri. ar ntr&o

zi toate aceste distincii care provoac attea ostiliti vor dispare, i oamenii se vor simi toiceteni ai lumii. *at ce este de salutat i de dorit. 5are este omul politic s pretindcontariul+ / vin s m gseasc i i voi arta matematic, tiinific, istoric c anumitemoduri de a vedea lucrurile sunt perimate.

5u cteva decenii n urm, francezul care ar fi ndrznit s preconizeze o reconcilierecu germanii ar fi fost mpucat. #cum, cnd este o idee dobndit, nu se mai mpuc nicifrancezii, nici germanii$ ei i ntind minile, i fac vizite, se iubesc i chiar aduc pe lumegrmezi de mici franco&germani. #tunci, de ce n&ar fi o reconciliere ntre toate celelalte

popoare+ 7ermanii i francezii au devenit prieteni, bine, am neles, dar aceasta n&a schimbatmare lucru ali dumani ateapt la pnd momentul de a&i nghii. %rebuie deci fcut ounitate mult mai vast pentru a putea scpa cu adevrat de toate pericolele. ac nu, srmanii

oameni, nici armele, nici diplomaiile lor nu i vor salva. ar n curnd, n faa ameninrilorcare vor plana peste omenire, toi vor fi obligai s&i ntind mna.

vident, 'arte, instinctul de agresivitate va e)ista totdeauna, de aceea omul va simi tottimpul nevoia de a se lupta i de a obine victorii. /copurile i mi-loacele se vor schimba, darnevoia, tendina nu vor dispare. 6mul are dreptul de a declara rzboi lumii intregi pentru ceste o trebuin pe care natura a pus&o n el. a, are dreptul, dar numai cu armele dragostei iluminii. (n viitor, rzboiul aa cum e)ist astzi sub forme att de devastatoare va dispareoamenii vor ntelege ct de costisitoare sunt aceste rzboaie, n toate domeniile, i vor ncetas se mcelreasc. ar oricum instinctul rzboinic va persista.

*nteligenta cosmic, ea nsi, nu vrea ca el s se sting$ oamenii vor continua s sebat, dar sub alte forme i instigatorul, n loc s&i distrug pe alii, le va da viaa, bogia,lumina, dragostea. 2i va fi att de frumos. 1or e)ista deci totdeauna btlii, dar de un alt fel,ca btliile care se duc n spaiu ntre stele i sori care i lanseaz fr ncetare sgei delumin.

IIIARI0TOCRAIE 1I %EMOCRAIE2

CAPUL 1I 0TOMACUL3

0ici un regim politic, pn n prezent, nu s&a artat cu adevrat eficace n a aducepopoarelor fericirea i pacea. *ndiferent ce ar reprezenta monarhia, oligarhia, republica etc,nici una n&a adus soluii cu adevrat definitive. 3entru ce+ 3entru simplul motiv c un sistemde guvernare nu nseamn totul. #tt timp ct indivizilor crora li se pretinde a se impune, nuau contiina datoriei lor, att timp ct ei nu a-ung s nteleag c trebuie s depun toateeforturile pentru a se pune n armonie unii cu alii, oricare ar fi regimul, vom asista la aceleaidezordini, la aceleai necazuri, deci, n concluzie la aceleai nenoriciri.

(n vremea noastr, democraia s&a instalat aproape peste tot n lume. 2imbolic,democraia reprezint crmuirea stomacului. a, poporul, demosul, este stomacul. 2tie oare,

poporul cu e)actitate ceea ce este bun sau ru+ 0u, el este mpins de tot felul de dorine ipofte nemsurate pe care le vrea mplinite. ovada, acum cnd i s&au dat toate posibilitile dea cere, va cere el oare, (mpria lui umnezeu i reptatea /a+ 1a cere el, lumina i

A


8/36

dragostea+ 0u, stomacul nu cere dect mncare n plus, i dup aceea apar murdrii i pagubepeste tot. 3oporul nu are nc un ideal superior. a, fiindc are nevoie de un cap, de o minte,i acest cap lipsete. Bineneles, trebuie o minte luminat, dezinteresat, cci, dac cel ce seafla singur are aceleai instincte ca mulimea care cere, -os, atunci acest lucru nu mai meritosteneala.

"%erei &mpria lui 'umne(eu i 'reptatea )aa spus *isus. 2i cum (mpria luiumnezeu este o monarhie, toate rile lumii trebuie s fie organizate potrivit imaginiiuniversului al crui rege este umnezeu. u nu vreau s spun c, n momentul actual,

monarhiile ar fi de preferat republicilor, nu, eu vorbesc n principiu. 5nd stomacul este orb,nu trebuie s i dm crmuirea. 2i cnd capul este nedemn, de asemenea, nu trebuie s i&oacordm. eci, v rog s m ntelegei bine, vorbesc n principiu. 5a poporul s crmuiasc,de acord, dar cu condiia s fie luminat. ac nu este, nu trebuie s conduc. *ar dac capul,de asemenea, este obscur, ignorant, dur, atunci s nu conduc nici el. e altfel, capul esteacela care, adesea, aduce cele mai multe necazuri, nu stomacul. 1orbesc, deci, din punct devedere simbolic, i n domeniul simbolicului totul este clar, matematic. # fi un adevrataristocrat, nu nseamn numai a purta un nume, strmoi, titluri de noblee, pmnturi, ci ai

proba ie nsui simul moral, generozitate, fora de caracter. ac guvernarea democratic asfrit prin a nvinge aproape peste tot n lume, aceasta este pentru c aristocraia s&acompromis. in nefericire, nu nlturarea regilor, mprailor sau rilor a fcut automat

popoarele mai fericite. 5ci muli dintre aceia care au preluat puterea, chiar i n trilecomuniste, repet crimele vechilor stpni. #tunci, din nou va izbucni o revolt, din nou eivor fi nlturai, pentru c nu sunt la nlime au uitat c au rsturnat monarhia i nobilii

pentru a face s domneasc un ideal de fraternitate i -ustiie. cu timpul, uii, te materializezi,te degradezi... 5a i Biserica, care a uitat principiile iubirii pe care *isus le&a dat, i care s&amaterializat i ea dea lungul secolelor. %rebuie s se revin acum ctre aceast aristocraie ainimii, a sufletului, care este aceea a *niiailor, a marilor 'aetri, a tuturor acelor fiineluminate care au demonstrat&o. # vorbi despre dreptate i fericire pentru popor, aceasta nua-unge. %oat lumea este capabil s vorbeasc bine, dar ci oare, sunt capabili s triasc icele spuse+ #tt timp ct rile vor avea lideri care nu vor fi luminai de flacra iniiatic,nimic bun nu va iei din deciziile lor. 5teva schimbri n domeniul economic, material,financiar sau politic nu vor fi de a-uns niciodat pentru a rezolva aceste probleme$ va fi mereuaceeai poveste, mereu acelasi noroi. 1edei, nu s&a neles nc ceea ce trebuie schimbat.

3oporul, la !oma, cerea pine i -ocuri de circ, i se citeaz acest detaliu cu adevratcelebru al istoriei romane, ca i cum nici un alt popor n&ar fi fcut niciodat acelai gen decereri. (n realitate, oamenii cer, totdeauna, aceleai lucruri, dar sub o alt form. i le&aumodernizat, att, dar sunt aceleai a mnca i a se distra, pentru aceasta fac greve i revoluii.a ora actual, -ocurile de circ sunt cinematograful, televizorul, spectacolul de music&hall,

barurile de noapte, meciurile de fotbal, de catch... 0u spectacolele sunt cele care lipsesc. stentotdeauna aceeai fire care are nevoie de distracie i pentru care s&au gsit feluri din ce n cemai numeroase de hran. 5i oameni cer (mpria lui umnezeu i reptatea /a+ 5i cer

lumina, puritatea, adevrul, buntatea+ %otul se nvrte n -urul banului, al hranei i alplcerilor.3rintre cererile omeneti, libertatea este, poate, singura de natur spiritual, dar aa cum

o nteleg oamenii, nseamn a avea mai multe posibiliti de a pierde timpul, de a se distra, aface prostii i ru lor nii i altora. 5ine gndete s fie liber pentru a&i consacra timpulunor lucrri sublime+

'a-oritatea luptelor politice i sociale se rotesc n -urul pntecelui, se)ului, lenei iplcerii. e aceea, dac se ofer oamenilor ceea ce ei cer, nu vor face altceva dect s senfunde n egoism i pasiuni.

3riviti numai numrul de cri, filme, reviste, spectacole care antreneaz acum oameniin dezordine, anarhie i haos... 2i ele au succes. ste e)traordinar s observi ct de mult are

nevoie natura omeneasc s se hrneasc cu aceast hran infernal. e aceea, scriitorii,artitii nu sunt prea vinovai dnd publicului aceast hran el o caut cu o atare lcomie, nct

C


9/36

ceilali caut s i&o procure. 0u este, deci, n ntregime greeala lor, dar, dac ar fi fost maicontieni de responsabilitile lor, ar fi simit c nu ar fi trebuit niciodat s coboare pentru asatisface mulimii poftele i lcomiile naturii inferioare. #r fi rmas pe o nlime obligndmulimea s urce pentru a&i atinge, aceast inteligen i frumusee adus de ei. !eprezentndcreierul, ei ar fi trebuit s -oace rolul unei adevrate aristocraii. ar iat ca ei vor smulumeasc masele, demosul, stomacul, i, de aceea, acum partea inferioar domin,conduce, face pe grozava, cere...

3e viitor, va trebui reconstituit o aristocraie intelectual, moral, spiritual pentru ca

poporul s poat evolua, i tendinele care au acaparat puterea, "demosul", stomacul, se)ultrebuie s lase conducerea minii, care nu va mplini dorinele acestora.ac vei ntreba natura cum vede ea lucrurile, ea va va ntreba "*ar dumneavoastr,

cum vei echipa un vapor+ Pentr" a )"tea )orni2 "n"i !a)or 4i tre5"ie &otoare2 *ia'este &otoare 4&)re"n( '" 'ar5"rant"l lor2 )ot +i inteli6ente# N"2 ele )ro)"lsea7(!a)or"l2 at8t2 ar n" )ot !eea2 4l )ot ar"n'a 4n st8n'i2 )e "n i'e5er6 sa" )este alte!a)oare2 *i iat( na"+ra6i"l,

A92 ar e:ist( "n '()itan 'are este inteli6ent2 s")ra!e69ea7(2 'on"'e, Ei 5ine2 e"2e ase&enea2 '8n a& +('"t o&"l2 i;a& at &otoare s(;l )ro)"lse7e2 'are i&)roa*'( +o'2ar i;a& at2 e ase&enea2 "n '()itan, N"&ai 'a2 a'( a'est '()itan a aor&it )e"ne!a2 s;a 4&5(tat *i a l(sat lo'"l 6ol2 !a)or"l )lea'( 4n eri!(


10/36

#cum, urmrii&m bine eu nu vorbesc de clase sociale, ci despre principii, eu tiufoarte bine c n popor se afl adevrai aristocrai, fiine ce au un ideal i aspiraii foartenalte. #m ntlnit dintre acetia, nu aveau nici titluri, nici castele, nu aveau nimic, dar prinfelul lor de a tri cu adevrat drept, generos, dezinteresat, erau minunai aristocrai. (ncepei sm nelegei, nu&i aa+

(n realitate, eu nu sunt nici pentru aristocraie, nici pentru democraie, doar pentruordine, o unitate, o armonie care e)ist n univers i se reflect de asemenea i n corpulnostru.

a, desigur, dac *nteligena cosmic n&a fi)at stomacul pe umeri i capul ntrepicioare, aceasta pentru c e)ist o motivaie. 5apul este sus, stomacul -os, i dac oameniidoresc ca stomacul s fie n frunte i capul nu se tie unde, aceasta nu duce dect la dezordine.%rebuie neles faptul c e)ist o ordine universal care nu seamn e)act cu ceea ce oameniidoresc s instaleze.

'uli ani nc de acum ncolo se va menine starea actual de lucruri vor e)istarepublici, democraii, rzboaie, devastri, revoluii... 2i cnd oamenii, obosii, e)tenuai,aproape muribunzi, vor dori o nou ordine, n acel moment, poate, marii (ntelepi vor veni s

preia destinul omenirii, i n faa unei asemenea -udeci, asemenea splendori, toi se vorsupune i vor asculta. 3oporul iubete dreptatea, ordinea i dac este incapabil s le fac sdomneasc, aceasta pentru c, n loc de a alege fiine superioare, alege totdeauna pe civa

dintre membrii si. ac vei alege un ef printre furnici, va fi totdeauna o furnic va ti,probabil, s vorbeasc, s se certe, s nepe i s&i umple "cmara", dar att, nu i putei ceres aduc binele omenirii.

/ingure, fiinele de inspiraie nalt pot aduce ordinea, pacea i armonia n lume cnd,ntr&o zi aceast aristocraie de fiine de elit va ncepe s se fac ascultat, totul se vatransforma. 2i poporul insui va cere aceast conducere a celor mai buni. l va vedea csingur, fr lumin iniiatic i risc dispariia. ar, nu uitai niciodat c mai nti ninteriorul vostru este necesar aceast ierarhie. e aceea trebuie s cerei 5erului s v trimito aristocraie de fiine luminoase pentru a va instrui i ghida. #ceasta nu va mpiedicademocraia s&i vad de treburi, dimpotriv, chiar i noaptea, cci aceste ucruri suntindispensabile dac poporul nu&i face munca sa digestia, circulaia, eliminarea, organismulntreg va fi pierdut... i aristocraia la fel.

3 35eea ce se ntmpl n om este e)act ceea ce se ntmpl n societate se observ

aceleai revoluii, aceleai frmntri, aceleai inversri de situaii. 5i regi, care nu erau lanlimea sarcinii lor nu au fost nlturai de supuii lor. i nu cunoteau legile teribile aleDarmei i i permiteau s fie cruzi i nedrepi. ar iat c alii, prin spate, n linite, pregtesccderea lor, i ntr&o zi vor fi nvini. *storia ne&a dat attea e)emple. 5i regi n&au fostdetronai, nchii n temnie cu puin ap i cteva buci de pine. 2i stteau acolo, nefericii,

asteptnd eliberarea, n timp ce alii, care se agau de putere, conduceau n locul lor. %oatlumea cunoate acestea, dar ci, oare, au nteles c aceleai lucruri se ntmpl la fel n viaanoastr interioar. (n interior, "regeleE se lenevete sau se destrbleaz, i iat c foreleostile pun stpnire pe el, l intemnieaz, i conduc n locul lui...

%rebuie deci ca omul s&i reia locul n fruntea regatului su, dac nu, va fi nlocuit detlharii i vagabonzii care sunt n el. in momentul cnd nu este nici drept nici cinstit, cndnu respect anumite legi, se produc revoluii n interiorul lui, i este rsturnat de montrii care

preiau puterea i ocup tronul. l pstreaz, poate, aceleai aparene, dar n interior nu maieste aceeai persoan care era acolo pentru a conduce. e altfel, aceasta se poate observa nanumite cazuri de nebunie. 5nd cineva spune "Sunt Gengis Han", sau "Sunt isus", sau"Sunt !apoleon",nseamn c este posedat. Bineneles, nici 7engis an, nici 0apoleon, mai

ales *isus, nu se afl acolo, dar el srmanul, nici nu mai tie unde se afl. edublareapersonalitii este acum un fenomen cunoscut i clasat, nimeni nu se mai ndoiete. ar ceea

4G


11/36

ce nu se tie, este c dedublarea, sau mai bine zis demultiplicarea personalitii este unfenomen care e)ist n fiecare individ. 5ci omul este locuit de milioane de spirite i entiti,i dup condiiile care li se ofer, se manifest unele sau altele.

2tiu c pentru unii ceea ce spun este curios. 2i totui este adevrat. 6mul este locuit deo mulime de celule ce depind direct de el i sunt influenate tot de el. 2i aceast mulime limit. ac omul i permite abuzuri, poporul su sesizeaz i devine asemenea lui, i vadeveni victima loviturilor de mai trziu. l simte c ceva nu merge bine i se plnge "e sent#mpl cu mine$ %ste revoluie$.(n realitate, el i&a educat ru celulele i nu mai are nici o

putere asupra lor. #tt timp ct omul ignor faptul c celulele sale sunt mici sufleteinteligente, un ntreg popor, care este acolo, n el, i pe care trebuie s&l cunoasc i s seocupe de el, acesta niciodat nu&l va asculta. 3oi s ceri ct vrei... nimic de fcut.

1oi, n&ai vzut niciodat problema n felul acesta+ %rii ca toat lumea incontient.0u, trebuie s fii contieni pentru c avei o datorie ctre mulimea care este n voi. a v&afost dat ca s putei realiza multe lucruri cu ea i nu facei dect s&i artai un e)emplu prost.5nd trebuie s prezentai ceva n faa altora, n societate, suntei impecabili n gesturi, ncuvinte, n mimic, n vestimentaie. ar cnd suntei singur, cnd nu v vede nimeni, estealtfel, i v lsai dui, fr s gndii de aceast mulime din voi care v observ. #tunciaceasta i spune "Foarte bine, dac acesta este eemplul pe care ni$l d, l vom imita ivom vedea!2i v rstoarn. (n timp ce, dac tii cum s&o conducei, aceast mulime este n

stare s fac minuni pentru voi.a, dac ai ti mcar imensitatea acestei mulimi, ct ai fi de mndri. /unt miliarde i

miliarde de creaturi, o populaie superioar celei de pe pmnt. 1 voi spune chiar c e)ist*niiai care au reuit s&i educe aceste entiti din ei, s le ntreasc i s le fac s evolueze,nct ele sunt capabile s munceasc n afar, s a-ute, consoleze, vindece prieteni, discipoli,sau chiar necunoscui... a, aceste entiti iau uneori aparena *niiatului pentru a se prezentan faa acestor persoane, de aceea ele cred ca *niiatul chiar a venit s le a-ute. eloc, i este

posibil chiar ca *niiatul s tie ultimul c a fcut ceva pentru cutare sau cutare persoan.a, prin munca sa inteligent, contient, o fiin poate ntri anumite entiti care

e)ist n ea, dndu&le asemenea posibiliti, indiferent c ea este incapabil de a vizita lumeantreag, nct graie acestor entiti poate merge peste tot pentru a lumina semenii i a pregtivenirea (mpriei lui umnezeu. 5redei&m, este adevrul adevrat, dar un adevr pe caretiina oficial este departe de a&l bnui. 5t despre a&l accepta, mai bine s nu vorbim. (nrealitate, posibilitile omului sunt e)traordinare, nelimitate, de nedescris, dar ele depind degradul su de evoluie. ac el hotrte s se educe, s se domine, s nving anumiteslbiciuni, aceste posibiliti sunt acolo, pe drumul su, i&l asteapt. *ar ceea ce va spun eu,toi *niiaii, toi 7hizii, de la nceputul lumii au spus&o naintea mea. u nu inventez nimic,sunt aici pentru a transmite secretul tiinei lor, al puterii lor, i a v conduce puin cte puinctre aceast splendoare.

#tunci unde este rul, cnd v spun c trebuie s v reluai locul vostru de rege+ a, sva stpnii, s v dominai, s tii s renuntai la anumite slbiciuni pentru a scpa de toate

slbticiunile care sunt nuntru... 0u e)ist lucrare mai important de fcut dect aceea de adeveni regele vostru nsui, pentru ca toat aceast mulime din interior s nceap s viubeasc, s v respecte, s v asculte. 5nd v observ c suntei un rege bun, imediat ce ivei cere ceva, va porni s v satisfac. 5nd o parte din ea va fi furioas, i vei spune"6prii&v8E i imediat se va calma. #ltfel, zile ntregi vei atepta. /e va calma cnd va dori inu vei putea face nimic.

%rebuie, mai nti, n voi niv s restaurai aristocraia pstrnd cu strictee ceea ceavei nobil, pur, luminos. ar, dac credei c ma-oritatea oamenilor gndesc s&i prote-ezearistocraia lor interioar, v nelai. 3entru un rol ntr&un film, pentru o poz ntr&o revist,sau pentru toalete i bi-uterii, o fat tnar, ncnttoare i va abandona prospeimea i

puritatea. Un savant i va pune ntreaga inteligen i capacitate e)cepional n slu-ba

distrugerii, pentru c i s&a propus, n schimb, o sum fantastic... #tunci, mai poate fi vorba dea&i supraveghea aristocraia, de a o prote-a+ 0u, ea este vndut, deczut, murdar. 0u,

44


12/36

pentru nimic n lume, pentru orice sum de bani sau pentru glorie, un *niiat nu va lsacompromis aristocraia sa el tie c datorit ei, datorit acestor fiine de lumin, inteligeni nelepciune care triesc n el, va obine ntr&o zi cerul i pmntul. %ot ceea ce i se poate

propune nu seamn cu aceast mareie. 5nd vorbesc despre aristocraie, nu vorbesc dect despre adevrata aristocraie

interioar. ac ea reuete s se menin n vrf, toat mulimea de celule triete n armonie.ac nu, aristocraia este rsturnat pentru c alii, instinctele, poftele nemsurate, viciile,slbiciunile au preluat puterea. 2i iat c aristocraii sunt spnzurai, ca n cntec8... #ceasta se

petrece ntotdeauna cnd aristocraia interioar nu este la nlime aristocraii sunt spnzuraipe undeva i populaia conduce.#desea, ceea ce vi se ntmpla i vou. Bineneles, antura-ul vostru nu l va observa,

dar dac vei ntlni un *niiat, imediat el va ntelege situaia i v va spune "'raul meu, dece ai lsat lucrurile s a-un pn aici, cnd ai a-uns un sclav+2i nici mcar nu tii cums&a ntmplat. i bine, iat sau i&a lipsit inteligena, sau nu ai avut destul dragoste n inim,sau nu ai avut suficient voin pentru a lucra i a te stpni. 0u e)ist dect trei e)plicaii

posibile, nu patru, cinci sau zece cum i nchipuie oamenii care caut ntotdeauna cauzelerelelor lor acolo unde nu sunt, adic n e)terior prinii, societatea, educaia, lipsa de bani,vecinii, concurena... a, totdeauna cauze e)terioare... ar adevratele cauze sunt simple,lipsa de inteligen, dragoste sau voin. *at cum vede un *niiat lucrurile. l tie c nu n

e)terior omul trebuie s&i caute motivaiile greutilor sale, ci numai n viaa interioar, undea lsat dezordinea s se instaleze. *at de ce prima sa sarcin este de a obine alte criterii

pentru a vedea mai clar cauzele problemelor sale. 0umai n acest fel el va fi n stare s lerezolve.

IV%E0PRE BANI

3

Banul nu este cauza tuturor crimelor aa cum se crede n general, Banul nu este dectun mi-loc, un instrument. 0umai omul, prin felul lui de a&i satisface dorinele, de regul pesocoteala altora, face s apar intrigile, luptele, crimele. liminai banul, punei orice monedn loc, i att timp ct omul este stpnit de slbiciuni, de dorine inferioare, de pasiuni, el seva gsi n faa acelorai probleme.

eci nu banul este vinovat, ci omul care nu este luminat i care nu tie cum s seserveasc de el, pentru ce motiv i n ce scop. Banul, n sine, nu este nici bun, nici ru, esteneutru.

ac posed o oarecare putere, aceasta pentru c oamenii i&au dat&o. ac ntr&o zi eivor hotr s&i ia orice valoare pentru a o da n alt parte, aceleai tragedii, aceleai seducii,

aceleai elevaii i aceleai cderi se vor repeta. #tt timp ct banului i&a fost conferitvaloarea, i cum aceast valoare permite satisfacerea poftelor, toi se concentreaz asuprami-locului de a obine ceea ce au nevoie sau doresc, este normal, este natural. ar s&ar puteagsi alte monezi de schimb. 3oate, n viitor nu vor mai e)ista bani moneda va fi dragostea...da, cci dragostea este o moned superioar aurului.

ste prea devreme ns ca omenirea s a-ung la asemenea concepii, i pentru c banulva rmne aici nc o perioad de timp, trebuie nvat s gndim corect despre el pentru a nucdea niciodat n greeli. %rebuie tiut cum s privim lucrurile, atta tot. 0u este ru ca s

posezi bani. 5um s&i a-ui pe alii, dac nu ai bani+ #vei dragoste n inim, este bine, dardac nu avei dect dragoste, materialicete nu putei face nimic pentru a v a-uta prietenii.

ar, v vorbesc ca i cum ar trebui s v conving. 6h, la, la, tiu c nu trebuie s&mi fac

gri-i despre acest subiect n mintea voastr, toi vei fi de acord, c trebuie s avei bani.

49


13/36

a, dar problema este de a ti cum s ne comportm cu aceti bani. e cte ori nu v&amspus luai banii, punei&i ntr&o puculit sau buzunar, dar niciodat n cap. ac i vei privica un ideal de atins cu tot preul, dac v vor stpni, v vor aduce multe necazuri i vei fi

pierdui.ai bani cuiva, care nu este stpnul gndurilor, sentimentelor, al dorinelor sale i

primul lucru care l va face va fi s se foloseasc de ei, abuznd, pn la degringolad.7reeala nu este de partea banului, el v d numai posibilitatea de a v satisface dorineledac hrnii dorine urte n inima voastr, nu banul este vinovat. uai orice alt e)emplu,

petrolul, carbunele, gazul... totul e la fel putei s&l folosii construind sau distrugnd. 2i dacle folosii gresit, nu cei supui greelii sunt vinovai, ci voi, care nu purtai lucruri frumoase ninim. 5oncluzia este c, mai nti trebuie s v transformai voi niv pentru a a-unge s vservii de bani, i de tot ceea ce posedai, numai n scopul elevrii voastre i bineluiumanitii. (n ziua cnd vei reui, chiar dac suntei bogat, nu vei mai fi dobort vei realizanumai operele sublime dup care sufletul vostru rvnea de mult vreme.

sai banului s&i -oace linistit rolul su, ocupai&v numai s v ndreptai. e cteori n&am auzit oamenii plngndu&se $A92 5an"l este 'a"7a t"t"ror nenoro'irilor


14/36

' ntelegei sau nu+... )ist realiti care nu sunt cunoscute i care trebuie cunoscute,i nu numai cunoscute dar i trite, n asemenea fel nct s se obin adevratele comori. steo ntreag disciplin. 1ei spune c acestea sunt baliverne+ da, dar baliverne care serealizeaz8

2i vreti s tii cum dispune de aurul su un *niiat+ Un e)emplu cnd cineva estebolnav, aceasta nseamn c a comis greeli i trebuie s plteasc pentru ele. %ar e" s)"nentit(=ilor 'eleste> "iubesc pe aceast persoan, pentru c a fcut lucruri bune pentruFraternitate. %t trebuie pltit+1i )l(tes' e", I&eiat )ersoana res)e'ti!( se !ine'(, Ei

a2 a'estea s"nt realit(=i2 se )oate )l(ti )entr" 'ine!a '" a'est a"r *i el se !a !ine'a,#tunci, dragii mei frai i surori, este bine a cuta bogia, dar cu condiia de a o cutaacolo unde se afl cu adevrat, n chintesena ei, i nu acolo unde este cristalizat, greoaie iaproape inoperant, pentru c acolo ea nu v poate da esenialul. ac trebuie s transportaicasele voastre de bani printr&un deert, vei spune peste ctva timp "Ah, 'oamne, daccineva mi$ar aduce un pahar cu ap i$a da toi banii!.ar cum nu vine nimeni vei muride sete cu aur cu tot.

(n timp ce dac posedai celallt aur, vei bea, v vei potoli setea i nu vei muri.#vei bani i aceti bani v deschid toate uile. (n lumea fizic, da, dar celelalte ui,

uile pcii, fericirii, bucuriei, inspiraiei, uile tuturor calitilor i virtuilor rmn nchise. ace v poate fi de folos s avei toate celelalte ui deschise cnd cele ale sanctuarului v rmn

nchise+ 'ncai, v plimbai, muncii fr nici o plcere. (n tot ceea ce facei nu gsii nici obucurie este semnul c uile spirituale sunt nchise. i bine, aceasta nseamn c ai nelesviaa i valorile ei ntr&o manier greit.

H H

0u trebuie impiedicai oamenii n a cuta bogia. ar cei care o caut trebuie s tieceea ce au de fcut pentru a evita de a fi sfrmai de greuti gri-i, angoase, bnuieli. 5ciaceasta i va atepta dac nu posed lumin. / fie bogai, dar fr a cdea n strile negativecare sunt fidele urmritoare ale celor ce se anga-eaz pe acest drum. / fie bogai, dar fr aleza pe alii, i mai ales s nvee s fac s circule aceste bogii, s aib plcerea de aimplica i alte persoane n ele. 5ci a da este un mod de a progresa. ar e)ist rareoriobinuina de a da. 'uli au bogii imense pe care le pstreaz pentru ei, i culmea, suntnefericii. 0u trebuie niciodat ca oamenii s fie impiedicai s se mbogeasc, ci numai a&inva s mpart aceste bogii cu alii.

0evoia de a acapara a cauzat totdeauna oamenilor divizri i masacre. 3este tot, chiarn familii unite, cte tragedii nu s&au ntmplat n probleme de moteniri. %otdeauna lcomiadomin, i iat de ce lumea nu i poate depi necazurile. %oate rzboaiele au la originenevoia de a avea ceva n plus. 'obilul este ntotdeauna de a lua ceva vecinului bani sau

pmnturi... ca i cum n via n&ar e)ista dect bani i pmnturi pentru a te simi bogat i

fericit8(n realitate, umnezeu a distribuit totul tuturora hrana, apa, aerul, cldura, lumina, in lumea subtil )rana, la fel ca tot felul de elemente benefice. #tunci de ce omul se simtenc srac i mizerabil+ 3entru c nu tie s atrag acele elemente i s le absoarb. 0umai*niiaii tiu s atrag acele elemente i s le absoarb. 0umai *niiaii tiu s gseasc bogia

peste tot n univers. %oi ceilali gndesc c viaa este srac, c omnul nu le&a dat nimic. Bada, totul este mprit cu larghee, totul este la dispoziia tuturor creaturilor, numai creaturilesunt slabe, lenee, oarbe, stupide, i de aceea rmn n sracie.

umnezeu a mprit totul n atmosfer, soarele, stelele, munii, oceanele. l n&a pstratnimic pentru l. %otul este la dispoziia voastr, fr interdicii. *nterdiciile sunt n voi pentruc nu suntei nici puternici, nici puri, nici inteligeni. ar n realitate tot ce avei nevoie este

acolo. 3rivii lumina, cldura, spaiul, stelele, totul este la dispoziia voastr, dar voi nua-ungei niciodat s le folosii.

4


15/36

umnezeu este drept i mare, l n&a spus niciodat c bogiile i aparin, c suntpentru unii i pentru alii. 0u. ac nu ai fost capabili s profitai de ele, nu l esterspunztor. e aceea trebuie s studiai, s e)ersai, dac nu nc multe ncarnri vei rmnela fel de sraci i mizerabili, i vei continua s&l acuzai pe umnezeu.

5eea ce m uimete tot timpul, este de a vedea cum oamenii se limiteaz ei inii.3rivii felul lor de a se hrni se mulumesc s mnnce, s bea, s respire, adic de a sealimenta cu elemente solide, lichide, gazoase i las la o parte elementul subtil focul,lumina... #cesta este motivul pentru care se afl n pericol pentru c nu se hrnesc n mod

convenabil. 3entru a se hrni convenabil ei au nevoie de patru elemente. 2i cu adevrat, alpatrulea element, focul, este elementul esenial. e aceea este important de a vedea rsritulsoarelui dimineaa pentru a absorbi acest foc i aceast lumin care sunt acolo, dispensate n

profunzime, n fiecare zi.e altfel, privii soarele. )ist oare pe pmnt o fiin a crei lumin, dragoste,

generozitate pot s se compare cu cele ale soarelui+ 0u, atunci luai&l drept model i puin ctepuin intelectul vostru va primi lumina sa, inima voastr cldura sa, spiritul vostru puterea sa.2i mai ales, la fel ca el, vei da, vei da...

'a-oritatea oamenilor au ca regul de conduit cuvntul a lua. i sunt astfel educai itoat cultura contemporan se afl sub semnul de a lua. 0u se ntelege dect acest cuvnt... 5ai tranul care a czut ntr&o fntn. Un om trece pe acolo i aude strigte de a-utor el se

apropie, l vede i i spune "D&mi m#na ta'5nd aude cuvntul "a da",imediat ranul lasmna n -os i prefer s rmn n fntn. cnd cellalt nelese c era un avar inveterat carenu vroia s aud cuvntul a da, i spuse "a m#na mea.#h, cuvntul "a lua"'... *mediat,tranul ntinse mna i a fost salvat. 5uvntul a lua i convenea, dar a da, nu. i dac ar fi fostsingurul. 6riunde merg, oamenii caut s ia cte ceva. /tudiaz, se ntlnesc, muncesc, secstoresc pentru a lua, spiritul lor este orientat tot timpul n aceast directie. e aceea pestetot unde merge fiina omeneasc nu eman nici lumin, nici cldura, nici via pentru c nugndete dect s ia.

5hiar i n dragoste, cnd brbatul i femeia se caut, fiecare este preocupat de a luaceva. Brbatul vrea s toace viaa femeii i invers. )ist cazuri n care ar fi mai bundesprirea ei ncalc legea iubirii. 1ei spune $%ar ei se i"5ea"2 era" 4&)e"n(2 se'onto)ea",-0u, erau pentru a lua. Fiecare nu gndea dect s obin anumite lucruri din

partea partenerului su, s&l e)ploateze fr scrupule, fr mena-amente. (n loc s pun cevabun n sufletul i inima celuilalt, un elan, o via, o inspiraie, aa fel ca acea fiin s setrezeasc i s avanseze, dar nu, n fiecare zi se ia cte ceva, se mnnc i se bea pe sturate.in cauza acestei mentaliti ntreaga lume este n pericol.

0u e)ist nici o coal unde se nv oamenilor tiina de a da, cu e)cepia coliisoarelui. %oate planetele iau. 0umai soarele d, de aceea trebuie s ne instruim la coala lui.l este singurul care tie cu adevrat s dea, atunci de ce s nu&l iubim+ %oate creaturile caretiu s dea ceva bun, sunt iubite i se simte atracie ctre ele. (n timp ce acelea care iau... dupctva timp fugi de ele pentru a te salva. e ce unii i nchipuie c vor putea la nesfrit s

-efuiasc pe alii+ Foarte repede ceilali vor observa i i vor abandona. #tunci gndii&v ivei vedea ct de avanta-os este de a dezvolta n voi tendina de a da.

VA0UPRA REPARTIIEI BOGIILOR

#m fost adesea ntrebat despre repartiia bogiilor. ste o problem care preocupmuli oameni, cci n inegalitatea acestei repartiii ei vd cea mai mare nedreptate.

(n realitate, ct de departe am urca n istoria omenirii, problema a fost de-a pus. 5elcare era mai abil sau viguros, de e)emplu, un bun vntor, aducea mai mult vnat i acumula

astfel mai multe bogii dect alii. #ceast inegalitate a bunurilor despre care se spune ca ar fi

4?


16/36

nedreapt, a fost la origine cu adevrat dreapt. e altfel naturii nu i&a plcut niciodategalitatea, nivelarea, uniformitatea.

e la !evoluia din 4AC:, !epublica francez are ca deviz $Li5ertate2 E6alitate2/raternitate$2dar n realitate egalitatea nu e)ist nicieri n univers, peste tot domnindinegalitatea. 0u e)ist egalitate pe pmnt, n nici un plan. $%ar noi a& +('"t in e6alitate ole6e


17/36

e)emple, printre operele ei, cum a rezolvat aceast problem, cum nu este prerea meapersonal, toat lumea este obligat s se ncline.

#tunci, este permis de a aduna bogii+ Bineneles, ce face stomacul cnd i daihran+ (ncepe munca, o transform, ia ceea ce i este necesar, iar restul l arunc, nepstrndnimic. 5eea ce primete, nu&l folosete numai pentru el, ci&l muncete i distribuie apoi n totcorpul. a captul a cteva ore, cnd resimte din nou un vid, va prelua din nou hrn i totulrencepe. 'ultumit acestei mpriri impersonale, dezinteresate, omul este sntos, vorbete,merge, muncete, cnt...

/ presupunem acum c stomacul cere($Pe !iitor2 !oi )(stra tot"l )entr" &ine, Cines"nt a'e*ti )ro*ti )entr" 'are tre5"ie s( a" &ere" '8te 'e!a# 1i a'( !a +i o +oa&ete#N" se *tie ni'ioat( 'e re7er!( !iitor"l, A& o 4ntrea6( list( e 9r(nit2 tre5"ie s( +a')ro!i7ii-, l va acumula, acumula, i iat, va apare boala. e ce+ 3entru c legeaimpersonalitii, a Fraternitii, nu va fi respectat. 'edicii vor numi aceast obstrucietumoare, cancer, cum doresc... i la fel va fi dac plmnii, capul, inima se pun la pstratnumai pentru ei.

%oi oamenii sunt ca celulele unui aceluiai corp, iar n organism, e)ist mult mai multecelule dect oameni pe pmnt$ creierul nostru are, el singur, mai multe miliarde. #tunci cumse ntmpl c toate celulele corpului s&au aran-at pentru a tri mpreun n a-utor, nfraternitate, iar oamenii sunt aa de proti nct nu reuesc+ ac ar putea realiza aceast

fraternitate universal, va fi o aa mare prosperitate nct rile i indivizii nu vor mai siminevoia de a aduna bogii i de a le ascunde, pentru c va e)ista ntotdeauna tot necesarul

pentru toat lumea.e ce oamenii nu se gndesc dect s adune+ 3entru c se arunc fr oprire n situaii

ncurcate care i conduc la catastrofe+ #tunci, din previziune, strng grmad tot felul delucruri pentru zile negre. ac toi ar fi rezonabili, nimeni n&ar simi nevoia de a acumulafiecare ar dispune de tot, att ct i trebuie... i chiar mi-loacele de transport ar fi gratuite, s&arcontinua s se munceasc pentru a nu amori, dar s&ar munci gratis... a, gratis pentru ca esterealmente agreabil s fii ncon-urat de oameni care te recompenseaz pentru munca depus

prin recunotin, sursuri, dragoste. Banul plete alturi8%rebuie deci ca oamenii s fie luminai n spiritul de a nu aduna mai muli bani i

bogii dect le este necesar. 5nd omenirea va deveni o familie, cnd frontierele vor dispare,va dispare i aceast nevoie de a strnge peste msur i nu va mai e)ista nedreptate. *at decisoluia ca fiecare s neleag avanta-ele Fraternitii Universale i s lucreze pentru ea, ca icelulele ntr&un organism sntos.

VICOMUNI0M 1I CAPITALI0M2

%OU MANI/E0TRI COMPLEMENTARE

3

umea ntreag este actualmente mprit n dou de o parte capitalitii i de cealaltcomunitii. 3entru ma-oritatea oamenilor capitalismul i comunismul reprezint dou moduridiferite de a concepe producia i repartiia bogiilor materiale, dar n realitate sunt dounoiuni care ascund realiti mult mai vaste.

/ lum e)emplul unei tinere. (n trecut... mai puin astzi, o tnr este la nceputcapitalist ea nu vrea s fie nici mbrisat, nici mngiat, ea pstreaz totul pentru eansi. 3rinii ei au sfatuit&o s nu dea nimic i ea urmeaz aceste sfaturi pentru o perioad.ar cum curentul comunist face progrese i se fofileaz n toate regiunile, va ptrunde ntr&ozi i n capul tinerei fete care dorete acum s distribuie tot din inima sa, farmecul ifrumuseea sa, ea a devenit comunist. 2i la fel pentru un biat dup o perioad capitalist, el,

4A


18/36

de asemenea, devine comunist, distribuie peste tot chintesena sa. a, toate acestea nseamncomunism. Bineneles, nimeni nu vede lucrurile aa, dar eu, cum sunt att de deformat, le vdaa.

/ spunem c o tnr care i d capitalul su primului venit este comunist. ar, nfond, de ce d ea acest capital+ 3entru a pune mna pe capitalul biatului, care i&l va pierde.

0u este deloc dezinteresat acest fel de comunism. ac o fat devine generoas este pentru aavea capitalul biatului. Fr capital nu se poate tri. 6 fat posed, deci, un capitalformidabil, i cu acest capital ea poate s&i cumpere multe lucruri... a poate fi invitat la un

restaurant pentru o mas mai bun i apoi, ea va fi mncat, dar, n sfrit, s nu insistm8...1edei ct de comple)e sunt lucrurile.(n realitate, natura ne arat c amndou sunt necesare comunismul i capitalismul. 5e

este un copil+ Un capitalist. l strig, cere, se impune, vrea s acapareze totul i s pstrezetotul pentru el. ar ntr&o zi cnd se va cstori i cnd va avea copiii lui, el va fi obligat sdevin comunist i, la rndul su va distribui bogiile sale. 6amenii se nasc toi capitaliti,comunismul vine mai trziu. 5nd un biat ntlnete o fat pentru a ntemeia un cmin, iatde-a o comun, aceast este nceputul.

0atura nsi oblig fiinele s se manifeste drept capitaliti i comuniti, dar nperioade diferite, desigur. (n primul rnd omul este capitalist, cci trebuie s devin bogat.0atura i ofer capitaluri braele sale, picioarele, ochii, urechile, se)ul, creierul sunt capitaluri

cu care trebuie s lucreze pentru a obine bogiile pe care va putea, mai trziu,s le distribuie.ac suntei sraci, ce putei mpri+ 0imic. 0u vei a-unge nici s v a-utai sotia i copiii.%rebuie s fii bogat pentru a a-uta pe alii. 5apitalismul trebuie s fie numai un mi-loc, dargreeala capitalitilor este de a fi fcut un scop. 5apitalitii n&au neles nimic... 2i nicicomunitii, de altfel. (i credeti pe comuniti c sunt adevrai comuniti+ #ceasta, numaiumnezeu o tie. ac i critic aa pe capitaliti, dac i combat, adesea pentru c doresc sfie la fel de bogai i puternici ca ei. 5el care se simte srac i dezmotenit propovduietecomunismul. a, dar dac devine bogat, oh, la, la. s&a sfrit cu comunismul. #tt timp ctoamenii sunt sraci, sunt comuniti, dar imediat ce sunt bogai, ei devin capitaliti, pentru cdac accept n acel moment comunismul, vor trebui s mpart totul, i aceasta nu le maiconvine. *ns eu, cred n comunism. e ce+ 3entru c *isus era comunist, dar un comunist alb,nu un comunist rou. 3entru moment nici comunitii, nici capitalitii nu gndesc i nuacioneaz corect. 5nd ai drept ideal de a aduna bogii, vor apare tot felul de inconvenientecare n&au fost prevzute. *ar cnd vrei s mpari fr discernmnt, apar altele neprevzute,care sunt la fel de pre-udiciabile. eci, dac comunitii i capitalitii nu doresc s mearg maideparte n nelegerea lucrurilor, se vor masacra, vor fi rzboaie civile n ateptare de alterzboaie... 0ici unii, nici ceilali nu au aceast lumin pe care o dm noi aici de a munci

pentru un ideal nalt. i nu lucreaz dect pentru ei i chiar dac las impresia c lucreazpentru alii, n realitate nu o fac dect pentru ei.

%rebuie s e)iste o nelegere ntre capitaliti i comuniti pentru ca, mpreun, s a-uteomenirea. 2i unii i ceilali sunt necesari pentru c aceste dou curente ale capitalismului i

comunismului lucreaz simultan n univers. 3entru ce oare oamenii fac un factor de diviziune,chiar dac echilibrul cosmic se spri-in pe aceste dou curente. evenii deci, n acelai timp,adevrai capitaliti i adevrai comuniti, i vei fi n plenitudine.

'uli sunt comuniti pentru ca sunt obligai s o fac, li se confisc terenul, casa... darnu ei s&au oferit s le doneze. #tunci, straniu comunism, cnd el oblig oamenii s dea tot cele aparine. # limita, a oprima, a distruge pe alii, este oare comunism+ 0u, comunismulnseamn a nva pe alii s distribuie, s dea, s surd, s iubeasc, pstrnd tot capitalullor, cci fr capital ce poi face+ ac nu avei bani, chiar i cu cele mai bune idei din lume,nu vei putea realiza nimic. (n timp ce cu un capital, vei ridica o ntreprindere, vei ctiga

bine i vei putea apoi s distribuii beneficiile voastre vei deveni comunist. ar pentru adeveni comunist, trebuie s fii mai nti capitalist. *at ce trebuie neles. ac nu avei nimic,

nu vei putea fi comunist. %oi posesorii de capital care nu au neles motivul de a e)ista alcapitalului sunt foarte proti capitaliti iar comunitii au dreptate n a&i ataca. ar nu au

4C


19/36

dreptate cnd atac pe adevraii capitaliti, pentru c numai acetia sunt cu adevratcomuniti.

1ei spune "Dumnezeule. )otul este ncurcat, nu mai neleg nimic'. a, estetotdeauna ncurctur n capul vostru pentru c nu ai fost instruii n 2tiina iniiatic. 5nd vise prezint adevrurile aa cum *nteligena cosmic le&a creat, nu nelegei nimic, pentru cerai n coli omeneti unde vi s&au inoculat idei greite. (n timp ce eu, am fost n 2coala*nteligenei cosmice unde mi s&au spus aceasta dac nu suntei capitalist, nu vei putea devenicomunist. %rebuie deci lrgit nelegerea, s devenii un capitalist i s v servii de toate

bogiile, chiar de creier, gur, brae, picioare, pentru a face bine. (n acest moment suntei uncomunist ideal. ar dac nu avei nimic i vei dori s fii comunist, ce fel de bine vei face+0ici unul. 2i dac vei lua ceea ce nu v apartine, vei fi un ho.

# dori eliminarea bogailor pentru a le lua ce au i a tri ca ei, s fie oare, acesta, unmod de nelegere a lucrurilor+ 5nd trieti n mizerie, i combai pe bogai, dar odat a-uns

bogat, ncetezi s i mai combai. (n realitate, atunci cnd suntei bogat ar trebui s fii contrabogailor i s mprii totul. ar a vorbi de ru pe bogai cnd eti n mizerie, este prea uor.a fel ca i fetele urte care critic pe cele frumoase. le le critic pentru c se simt urte.ac ar fi fost frumoase, ele n&ar fi criticat niciodat frumuseea.

#tunci, rsturnnd pe capitaliti strigai "%riasc comunismul8E i apoi oprimaipoporul nc i mai crunt dect predecesorii votri+ 0u, aceasta nu trebuie s se ntmple.

5um se vor -ustifica comunitii n faa istoriei+ 5ci totul este nregistrat. 1edem din ce n cemai multe filme care arat cum, dup ce au fost forai s mrturiseasc crime pe care nu le&aucomis niciodat, oamenii sunt condamnai pe nedrept. ar istoria v -udec, i i va -udeca petoi, capitaliti ca i comuniti. %oi vor fi n acelai co, i i va dezvinovi pe cei care auncercat s se mbogeasc pentru a da aceste bogii altora, realiznd astfel lucruri mari

pentru fericirea omenirii.e altfel acest adevr trebuie s fie neles i aplicat n toate domeniile. 3rivii fiecare

vrea s studieze, s se instruiasc, s ctige bani pentru a se face stimat i respectat, ccioriunde se prezint un om bogat, instruit i puternic, porile se deschid. (n toate domeniile,regsim aceleai tendine eterne de a deveni capitalist, adic de a avea o proprietate, de a

poseda, de a domina. #ceast ia forme diferite pentru unii bogia, pentru alii puterea,conducerea, pentru alii cunoaterea... 5unoaterea aparine, poate, unui domeniu superior,dar, n fond, nseamn acelai lucru s devii bogat pentru a te impune. a, savanii secomport la fel ca i bogaii sunt adesea distani, dispreuitori, i deloc fraterni.

%oi ignoranii i slabii au tendine "comuniste" le place mult s se ntlneasc, s sembriseze, s se invite, i sunt foarte accesibili, foarte drgui... pentru c nu au nimic. (ntimp ce acei care sunt puternici sau savani sunt mai greu de vzut trebuie s le ceri ntlniricu luni i luni nainte i adesea v primete secretarul lor, ei fiind inaccesibili. 6are aa trebuies se poarte+ %oi acei care sunt bogai, n oricare domeniu ar fi, nu trebuie s se comporte ca

pontifi orgolioi, ci trebuie s coboare puin la nivelul celorlali, s fie fraterni, s mpartbogiile lor atunci ei vor fi adevrai comuniti. 2tiina, puterea trebuie cutate ca mi-loace

de a a-uta omenirea i nu pentru aran-area propriilor afaceri.5nd privesc oamenii care vorbesc la televizor, fie comuniti sau capitaliti, ei au oatitudine "capitalist"+ /e simt tari n domeniul cunotinelor, argumentelor, i vorbesc caniste despoi, nu au nici un pic de dragoste, modestie, sau blndee. a, eu nu m pot nela,toate atitudinile le pot clasifica. 1ei spune( "Dar cum putei clasi*ica aceste atitudini ncategorii capitaliste i comuniste$. 6h, pentru c sunt folosite fr oprire aceste doucuvinte nefericite. # putea gsi altele, dar n ateptare le folosesc pe acestea pentru c suntcomode.

%rebuie s avei cunotine, titluri, diplome, dar nu pentru voi, nu pentru a v aran-aafacerile proprii. 2tiina nu trebuie s fie un mi-loc de a satisface eul vostru interior. 0u, toatetalentele pe care putei s le dezvoltai pentru a deveni un savant, un artist, un om politic, un

financiar, nu trebuie s fie dect mi-loace pentru a face bine. #tunci aceasta devine divin,pentru c cele dou se altur suntei n acelasi timp i capitaliti i comuniti. '&am gndit

4:


20/36

muli ani la aceast problem, i v spun cum am rezolvat&o am devenit n acelai timp icapitalist i comunist.

5apitalismul i comunismul sunt amndou necesare, indis&pensabile, i v spun c,natura nsi a fcut s apar aceste dou tendine. 5opilul, care ia, este un capitalist, i

btrnul, care mparte tot, inainte de a pleca "dincolo", este un adevrat comunist nu a pstratnimic pentru el. (ntre cei doi se afl tot felul de oameni care nu aparin cu adevrat nici uneiadintre cele dou categorii capitaliti, care de fapt nu sunt capitaliti, i comuniti care nu suntcomuniti. *dealul este de a fi n acelai timp capitalist i comunist, adic de a se mbogi

pentru a mpri fr oprire bogiile sale. #-uns aici, eti perfect. ar dac suntei numaicomuniti sau numai capitaliti, suntei oricum pierdui.5el care dorete s posede ceva are dreptate, da, natura i&a acordat acest drept. ovada,

este c avem un corp fizic, ne aparine, i dac vrem s&l mprim, devine periculos. /e potmpri anumite lucruri, este de neles, dar corpul trebuie pstrat. 3rivii copacul el estecapitalist, i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile sale, dar este i comunist, cnd el imparte fructele. (n acest fel a conceput natura lucrurile. (n *niiat care a nteles lecia naturiiface e)act ca i copacul i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile, dar mparte fructele,adic gndurile, sentimentele, cuvintele, lumina sa, fora i banii si. /ingur *niiatul este unadevrat capitalist i un adevrat comunist. 5eilali nu sunt dect copii care se ciondnesc icare nu au neles nimic din adevrata via, i, de aceea, nu&i vor rezolva niciodat

problemele lor pentru c nu posed lumina iniiatic.eci, vedei, adevratul capitalist este *niiatul, el s&a mbogit, s&a mbogit... el este

totodat i adevratul comunist, cci zi i noapte i mparte bogiile. (n schimb, capitalul i&lpstreaz, cci nu ar putea face nimic fr capital. (nchipuii&v c cineva vine lng mine imi spune( "+, ce vioar minunat avei. v rog s mi&o dai mie'. ac a fi un adevratcapitalist a spune $N"2 n" !( a" !ioara &ea2 4&i a)ar=ine2 ar !eni=i 4n +ie'are 7i *i !oi'4nta )entr" "&nea!oastr(,$

#tt timp ct oamenii vor fi mprii n capitaliti i comuniti, va e)ista rzboi ntre ei.5te furturi, e)plozii, incendii, rpiri, asasinate, n&au alt origine dect aceste dou cuvinte8

(nelepciunea nseamn de a lsa s se dezvolte ntr&o manier echilibrat cele doutendine capitalist i comunist. 5hiar ntr&o zi, de e)emplu, trebuie s tii s fii i una icealalt. # fi numai capitalist, adic de a tri numai n ascunziul su, fr a vedea alte

persoane, este ru. 2i a fi tot timpul cu alii pentru c eti incapabil de a tri singur, iat uncomunism cu adevrat ndobitocitor. #tunci, eu am rezolvat astfel problema. #m pstrat

-umtate din zi pentru mine, muncind, rugndu&m, meditnd, acumulnd. 5ealalt -umtatevorbesc, primesc vizite, mpart. *at cum poi fi fericit mulumind amndou naturile.

ac suntei tot timpul singur fr a oferi nimic din voi, avei o indispoziie, v lipseteceva. *ar dac stai continuu... cu alii, vei pierde tot, rezervorul se golete i nu v va rmnenimic pentru voi. 1ei fi deci obligai s devenii capitalist, s renunai puin ca s&i maintlnii pe alii pentru a putea s v mbog*i din nou. 5ei care acumuleaz mult i cei carempart mult, sunt nefericii. 5ea de&a treia soluie este singura care i face pe oameni fericii

-umtate&-umtate.3 3

#tt timp ct gndim capitalismul i comunismul separat, opunndu&le, cdem ngreeal. 5apitalistul care acumuleaz fr s mpart nimic ncepe s putrezeasc. ste la felca i grul pe care l pstrai ani de zile n hambar n loc de a&l semna oarecii l mnnc,sau pur i simplu putrezete. ste perfect normal s i doreti s posedezi+ ar a dori numai

posesia fr a da nimic este un instinct primitiv care trebuie educat. %ot ceea ce omul posedtrebuie s&i serveasc s fac bine.

0umai c, bineneles, nu bogiile materiale trebuie cutate, cci pentru a deveni bogateti totdeauna obligat s&l deposedezi pe vecin sau s comii fapte necinstite. 3mntul este

mic, spaiul limitat, aa c, mai ntotdeauna te imbogeti, mai mult sau mai puin, pe seamaaltora. ar dac aceast dorin de mbogire are ca obiect 5erul, valorile celeste, att de

9G


21/36

vaste, imense, infinite, orice ai lua nu va diminua cu nimic aceast imensitate, acest oceaninepuizabil, nu vei leza interesele nimnui. 2i odat mbogii, vei mpri altora.

/oluia la problemele capitalismului i comunismului, este de a accepta, att unii ct ialii, s&i lrgeasc concepiile privind lucrurile de ct mai sus. *at soluia pe care am gsit&o. 0u e)ist ceart n mine ntre comuniti i capitaliti, cele dou pri i ntind fratern mna,se mbraieaz, sunt fericii. Ii i noapte capitalitii din mine sunt pe cale de a se mbogi, intrec chiar pe toi capitalitii pmntului care sunt limitai i restrni. i, da, ce putem face

pe pmnt+ ac vrei s mergei foarte repede vei risca accidente sunt copaci, case, oameni,

i suntei uneori obligai de a conduce cu treizeci la or pentru a nu lovi vitele. (n timp ce neter, chiar dac v deplasai mai repede dect lumina, nu vor e)ist accidente. #colo, la aceanlime, se afl capitalitii din mine, de aceea ei nu ntlnesc nici un obstacol n aciunilelor... (n timp ce alii, srmanii, fcnd totul ca s nghit ntreg pmntul, sunt limitai. 5evrei+ (n materie, aa se ntmpl. 2i comunitii, care sunt aa de mndri de filozofia lor, carese simt aa de generoi, aa altruiti, ntlnesc obstacole. 5um ei ignor structura fiineiomenei, nu i dau seama asupra faptului c, pornind s amelioreze condiiile materiale darignornd pe cele spirituale, duc obligatoriu o civilizaie spre catastrof. 5nd oamenii nu maicultiv deloc spiritualul, ei redevin vicleni, necinstii, duri, ca animalele. (n acest fel, cel mai

bun dintre comuniti, poate deveni ca i cel mai ru capitalist nedrept, violent, despotic,abuznd de for i puterea sa. (n ciuda filozofiei lor minunate, muli comuniti s&au

compromis de-a e)ist dovezi. a, este uor a predica o filozofie ideal, dar pentru a o putearealiza, zilnic, n via, este foarte greu, acesta este, n fond, esenialul.

*nteligena cosmic a construit omul n aa fel nct s nu ating dezvoltarea deplindect meninnd legtura cu o lume superioar de unde s primeasc lumina i fora. #tt timpct nu se ncredineaz dect intelectului su limitat, el nu are toate posibilitile de a vedea ide a preveni, el comite erori catastrofale n toate domeniile. #cei care comuniti sau capitalitii diri-eaz puterea spre tehnic, industrie, progres material, sunt condamnai mai devremesau mai trziu s dea faliment. 5ci agitaiile lor, inspirate numai de dorina de a dominalumea, fr a ine cont de desenul *nteligenei cosmice, mic straturile atmosferei fizice i

psihice, provoac forte ostile, puteri redutabile care se dezlnuie apoi mpotriva lor. i da, toi acei care s&au decis s rezolve problemele politice i sociale prin

materialism, fr a studia natura profund a fiinei omeneti, vor avea ntr&o zi mari surprize.5ci aceast nevoie de hran spiritual se va ridica n popor cu o asemenea for, nct nimicnu&l va face s renune la ea, nici ameninrile, nici nchisorile, nici moartea.

0umai *niiaii au reuit s mpace n viaa lor comunismul i capitalismul, i au facut&ocontient. i tiu c aceast circulaie este o lege a vieii a lua i a da... a, i viaa etern,este de a primi de la 5er, apoi de a mpri ceea ce ai primit, pentru ca totul s se ntoarcctre 5er pentru a fi din nou purificat. 5irculaia n vene este capitalist din toate punctelecorpului sngele se ndreapt ctre plmni pentru a fi purificat. #poi, de aici, sngele mergectre inim care l trimite n tot corpul circulaia arterial este deci comunist.

5irculaia sngelui este n realitate reflectarea unui proces cosmic. #ceast energie care

vine de la umnezeu, din 5entru, i care coboar n toate regnurile naturii =oameni, animale,vegetale...> pentru a le nvigora, se ncarc de impuriti, apoi prin ci necunoscute, ea sentoarce la plmnii i inima universului pentru a se purifica, nainte de a fi trimis din nouctre creaturi. #ceast circulaie, nseamn capitalismul i comunismul cu adevrat nelese.

VIIPENTRU O NOU CONCEPIE A ECONOMIEI

3a ora actual, oamenii au tendina de a da economiei un loc preponderent, i n

aparen au dreptate, cci este foarte important de a asigura n cel mai bun mod posibilproducia i repartiia bogiilor n lume. 7reeala lor const n a nu vedea c, n realitate,

94


22/36

economia depinde de factori situai ntr&un plan mult mai inalt, sau a nu ine seama deloc deei.

atura economic, dac vrei, este o latur moart nu se poate nici deplasa, niciaciona, nici e)prima, sunt alte elemente care decid s&o deplaseze aici sau acolo, i dup cumnelepciunea sau nebunia o fac, rezultatele sunt cu totul diferite. 5nd mintea care trebuie sdecid este bolnav, la sfrit, ea, economia, va fi ruinat. *at deci nemulumirile, grevele,revoluiile...

ste pcat c oamenii se las aruncai n materie pe punctul de a uita c nu ea este cea

mai important, ci factorii care acioneaz asupra ei. / ne nchipuim c avei capitaluri iarme v simii foarte puternici. 0umai c suntei stupizi i iat ca se ivete cineva maiinteligent dect voi. 1 poate distruge, pentru c dispune de un element superior la tot ceea ce

posedai inteligena. a, inteligena triumf adesea peste toate mi-loacele materiale.Fiecare eveniment care se produce n planul material depinde de fenomene care au loc

mult mai sus, n lumea invizibil a gndurilor i sentimentelor, i att timp ct nu se vdaceste elemente invizibile care acioneaz asupra materiei pentru a o influena n bine sau ru,nu vom avea dect o vedere greit a lucrurilor. !ealitatea este c, nu e)ist nimic economic,tehnic, industrial care poate funciona de unul singur.

5nd dorim s reprezentm anatomia fiinei omeneti, ne servim de planereprezentnd diferite sisteme din care este alctuit sistemul osos, sistemul circulator,

sistemul muscular, sistemul nervos etc. 0ici una dintre aceste plane nu reprezint omul ntotalitate, ci numai un aspect. 5eea ce nu tim, este c n afara sistemului nervos e)ist multealte sisteme necunoscute nc tiinei oficiale. 0imeni nu menioneaz sistemul auric nsoitde curenii si de lumini i culori, i totui el este cel care conduce sistemul nervos, e)act cumsistemul nervos conduce sistemele circulator, respirator etc. 0u s&a studiat nc totalitateafiinei omeneti.

#cordnd pondere mai mare domeniului economic =materii prime, capitaluri,debueuri, importuri, e)porturi, s.a.m.d...6amenii arat c s&au limitat la sistemul osos,muscular, circulator. 0u au a-uns nc pn la sistemul nervos, i cu att mai mult pn lasistemul auric, i aceasta e)plic de ce las la o parte anumite reguli, anumite legi, anumitevirtui care corespund acestor sisteme. e aceea conductorii care pun, n principal, accentul

pe economie, sunt pe cale de a provoca decderea lumii ntregi. 3entru a fi tot timpul maiputernic i mai bogat dect vecinul, eti obligat s comii aciuni care nu sunt totdeauna celemai oneste. a, este fatal.

eci, n timp ce de o parte opulent crete, de cealalt parte respectul legilor divine sediminueaz, i aceasta va aduce catastrofe mari. u tiu bine c nu se poate accepta ceea cespun pentru c nu se poate vedea. 0u se vede c, pentru a obine succesul n planul economiceti obligat s comii fr ncetare lucruri incorecte i crime. ste ca n politic sau spiona-totul este permis. /e pretinde a se lucra pentru ara sa. a, dar... celelalte ri+... *ntereseleeconomice distrug ntotdeauna morala. 5nd li se d prioritate, toate calitile bune se terg isunt nlocuite de egoism, violen, viclenie, lips de scrupule. 1iaa economic este

indispensabil, bineneles, dar ea trebuie s fie stpnit pentru a asculta de alte necesiti, dealte puteri care i sunt superioare. #ltfel, cele mai bune aspiraii sunt bat-ocorite pentru caegoitii s se poat mbogi.

%rebuie nceput a gndi, pentru a vedea clar c pe primul loc trebuie pus lumea divin,i c tot restul este la dispoziia ei. #devrul este c oamenii au confundat scopul cumi-loacele. i tiu c e)ist totdeauna un scop de atins i mi-loace pentru a reui. ar ceea cenu au observat, este c sunt pe cale de a lua ca mi-loace toate facultile i darurile cele maiminunate pe care 5erul le&a dat, pentru a atinge scopul cel mai pmntesc cu putin. 3entrua&i satisface poftele lor cele mai -oase, vor sacrifica ce e)ist mai bun n ei, i chiar omnultrebuie s se nchine voinei lor pentru a&i a-uta n debueurile i nebuniile lor. 2i credei c i&au dat seama de situaie + 0icidecum. 0&au nici mcar timp s se ntrebe"Dar cum art$ e

caut eu$h, nu, trebuie s apar un (nelept care s le i spun "Dar privete, -tr#ne, care

99


23/36

este scopul tu. n*ernul. i mi/loacele$ %i -ine, ai luat ca mi/loace pe Domnul, pe 0ngeri,tiina, arta, religia...a, iat de ce se servesc pentru a atinge infernul8

ste adevrat c progresul material, industrial aduce cte ceva. (ntrnd acum ntr&o casnu poi s nu fii uimit de tot ceea ce vezi nclzirea, aspiratorul, maina de splat rufe sauvesel, televizorul, telefonul... ar atunci, pentru c au totul, de ce oamenii nu au fostniciodat mai nemulumii, revoltai, bolnavi+... ar chiar n faa acestui eec evident eicontinu s caute n aceeai direcie. 0u vor s neleag c, pentru a fi cu adevrat fericii,trebuie cutat ntr&un alt plan da, a cuta dragostea, nelepciunea, adevrul, i diminuat

puin certitudinea c tupeul i comoditile le aduc totul. enea, egoismul, slbiciunea, iat ceaduc aceste faciliti. 2i din nefericire, aceasta este ce se dorete lenea, plcerea... s nu facinimic i s ai totul.

2i ce v sftuiesc eu+ 1 sftuiesc n dou moduri s avei toate facilitile materiale,dar s meninei, fizic i mai ales psihic, o activitate neobosit pentru a nu v anchiloza i a vabrutiza. 1ei spune c v&am vorbit de-a destul. a, v&am vorbit, dar oare aceasta a datrezultate+ 1&ai decis, deci, s acionai n acest sens+ 0u, nu nc suntei nc concentrai nmaterie, n plceri, nct nu va rmne timp s v deschidei ctre lumea divin i s invitaientitile sublime s vin s lucreze n voi. 2i este foarte grav acest lucru 8 ac nu vei voi sntelegei, vei suferi i nimeni nu v va salva. 0u putei dect voi niv s v salvai prinlumin i prin dragoste. #tunci analizai timpul vostru de lucru, energiile i atenia voastr.

1ei observa c nu oferii mare lucru lumii divine, singura care v poate purifica, luminarenate, oferind aproape tot timpul energiile voastre lumii materiale, care, dup ce v&a datcteva clipe de bucurie, v ncarc, v ntemnieaz i v dizolv.

/ lum e)emplul unui om bogat dac nu face ceva bun cu bogiile sale, dac se lasdus de plcerile vieii obinuite, cnd va reveni ntr&o urmtoare ncarnare, nu va mai aveanimic i va fi obligat s triasc n mizerie i privaiuni. l nu va ti faptul c dac a fostfoarte bogat n trecut i acum este n mizerie, este pentru c a pstrat totul pentru el fr a facenimic bun pentru alii. 5te creaturi nu vin pe lume ntr&o stare cu adevrat deplorabil fr ati mcar de ce. #ceast problem nu a fost bine lmurit nici de ctre psihologie, nici demedicin, pedagogie sau psihanaliz... nici chiar de ctre religie. a nu poate fi lmurit dectde 2tiina iniiatic.

eci, dac dorii s pregtii condiii bune pentru urmtoarea ncarnare, indiferent cevei ntreprinde, ntrebai&v nti sincer $Ca"t l"&ina2 'a"t i"5irea2 'a"t +or=a,,, Le !oio5=ine +('8n asta sa" asta #-

2i 5erul, care v ascult, v va da rspunsul./unt nc attea de spus asupra acestui subiect al economiei. 5nd o societate este prea

preocupat de interesele ei economice, urmeaz pentru ea tot felul de dezechilibre iinconveniente pe care nu a avut nelepciunea de a le preveni. 3rivii, se dorete e)portul cuorice pre pentru c este e)trem de avanta-os, i treptat se vnd arme, avioane de lupt unor

popoare care, prin lupte continue, risc s compromit pacea i securitatea ntregii planete.Unele dintre aceste popoare abia tiu s citeasc i s scrie, dar li se servesc arme

perfecionate. Bineneles, se vor ctiga bani muli, dar se va plti foarte scump, ntr&o altmanier, pentru toate acestea. 6h, oamne, ce orbire. 2i iat cum o economie fr scrupule vafi ruina mai multor ri.

a, dragii mei frai i surori, nici o alt problem nu este mai important ca economia,cu aceasta sunt de acord. (ns un lucru nu l&au neles oamenii, nu aici, -os, se studiaz

problema pentru a o rezolva, ci sus, cci tot ceea ce este -os este o reflectare a ceea ce se aflsus.

3 3/ocietatea este aa de bine organizat pentru a oferi totul, nct oamenii au devenit

foarte negli-eni+ i tiu c vor gsi mereu ceva sau pe cineva s i scoat din ncurctur. i

pot merge la sDi i s se lanseze imprudent pe prtie dac i vor rupe piciorul, vor merge la

9;


24/36

spital i l vor pune n ghips. ac vor lucra pe o scar, de ce s verifice dac este bineaezat+

ac vor cdea, vor fi luai pentru a fi ngri-ii. 2i de ce s aib gri-a de dinii lor+ 1ormerge la dentist. 2i hainele, de ce s fie ateni s nu le pteze+ /unt attea produse decurtorie peste tot. /e plimb n pdure i arunc o igar aprins de ce s&i doar capuldac ea va provoca un incendiu+ 1or veni pompierii s&l sting.

(n acest fel atenia, perspicacitatea, discreia, nelepciunea, inteligena diminueaz dince n ce mai mult. e ce s se dezvolte cnd societatea ofer attea mi-loace de a repara

prostiile comise de diferii ini+ %oi cercettorii, tehnicienii sunt acolo pentru a&i a-uta peoameni. (n realitate, nu i a-ut, cci oamenii devin din ce n ce mai lenei, slabi i ri. i sunt,poate, mai instruii ca inainte, dar mai negli-eni i nepstori. 3roblema acum se pune nu n aopri progresul material, dar de a putea lucra, de asemenea, n domeniul interior pentru ae)ersa atenia, prudena, stpnirea. 5ci trebuie, de asemenea, s ne gndim c se pot

produce evenimente care vor priva omenirea de toate aceste comoditi la care ea s&a obisnuit,i iat nc un factor de dezordine i conflict. 3rivii ce se ntmpla cu petrolul s&au spat

puuri, s&a mprtiat energia fr discernmnt, creznd c petrolul va e)ista mereu, usor deobinut, i iat acum cte probleme politice au aprut din cauza acestui petrol. # devenit oarm teribil n minile celor care l posed, i din cauza lui, acum, pacea lumii este, frncetare, ameninat. ste magnific economia, dar ar valora mai mult pentru oameni s

ncerce s cunoasc i s accepte adevrurile susceptibile de a ameliora nti viaa lor psihic,cci viaa lor e)terioar va suferi, mai devreme sau mai trziu, consecinele slbiciunilor lorinterioare.

/unt, probabil, singurul care nelege corect economia. /e vorbete despre economie, sestudiaz tiinele economice, eu nu cunosc nimic dintre acestea, dar tiu c economia nu seafl acolo unde oamenii o caut. 1rei s practicai veritabila economie, s avei bogii,comori pe care le putei apoi cheltui pentru a a-uta pe alii+ i bine, trebuie s devenii atent,luminat, propriul vostru stpn, rezonabil. *at adevrata economie. 0imeni nu o caut acolo,vedei, i cele mai mari cheltuieli care duc la mari

O.M.aivanhov-Egregorul Porumbelului Libertatii

Documents

Transcript of O.M.aivanhov-Egregorul Porumbelului Libertatii