Nicolai Vasilievici Gogol - Meditatii La Dumnezeiasca Liturg

8/14/2019 Nicolai Vasilievici Gogol - Meditatii La Dumnezeiasca Liturg

1/43

Coperta i viziunea grafic: Doina DUMITRESCUFoto copert: Constantin XIFTAProscomidiarul din altarul bisericii vechi de la Mnstirea Rmeirusa ANASTASIA 1996ISBN 973-9239-l8-8

N.V. GOGOLMEDITAII LA DUMNEZEIASCALITURGHIETraducere i prefa de Boris BUZIL

GOGOL,NEBUNUL ?ENTRU HRISTOS'Cine ar fi putut bnui n autorul schielor poznae, de care fceau haz zearii, culegndu-le

pentru tipar, n observatorul amar-lucid i duios-liric > al vieii ruseti, ca i n vehementulcritic al tarelor acesteia, n rapsodul vitejiei czceti, un cretin plin de ardoare, un mistic

profund, chinuit de rvna mntuirii, un Pascal al stepelor" ?Firete, asemenea paradoxale alternane ar mai putea fi gsite i la ali artiti importani. Cu

Go-gol, este altceva. Ceea ce la alii putea s intre n ordinea fireasc a vieii, cea de-a douafa a persoanei sale, chipul su cel dinluntru, odat descoperit, avea s strneasc unimens scandal. Cei ce l vzuser pn atunci ntr-un fel anume nu voiau s renune laimaginea pe care i-o fcuser despre el. i fiindc Gogol nsui nu voia s mai arate aacum l-ar fi dorit denigratorii - aceiai care mai na-CsOGOL, NEBUNUL ?E.NTKU HRISTOS"inte l copleiser cu elogii -, a fost blamat, hulit, iar n cele din urm declarat nebun.

Nscut n 1809, Nikolai Vasilievici Gogol ncepe s scrie din adolescen. A debutateditorial", nesemnificativ, la douzeci de ani. Perioada cea mai fertil a scrisului sudepete cu puin un deceniu (183l-l842), timp n care i-au aprut Serile n ctunul delng Dikanka", Taras Bulba", comedia Revizorul", prima parte a Sufletelor moarte".

Aceast din urm capodoper, creia i dduse un subtitlu derutant, poem", avea s se aflela baza crizei de creaie, din care nu va putea iei pn la sfritul vieii i a crizei decontiin. ncepuse s-l urmreasc ideea unei replici pozitive" la prima parte a crii, ncare locul specimenelor teratologice numite Cicikov, Manilov, Nozdriov, Korobocika et comp.urmau s-l ocupe oameni de isprav, modele de mentalitate sntoas i comportamentcuviincios, protocronitii" eroilor pozitivi" ai realismului socialist" de mai trziu. Proiect

sortit din fa eecului, de care Gogol, cu instinctul su artistic deosebit, nu putea s nu-idea seama. Nemulumit de ceea ce scrisese, el arunc n foc partea a II-a a poemei", acesta

fiind primul su autodafeu, cel de-al doilea urmnd a se produce cu cteva zile nainteamorii. Se ntmpla n vara anului 1845, acelai an cnd, chinuit de un venic neastmpr,nct i-a putut face pe unii s cread c suferea de dromomanie", se

autoexileaz, revenind n Rusia dup aproape trei ani i dup un pelerinaj n ara Sfnt. lvom n-, tlni cnd la Roma, cnd la Paris, cnd la Nisa sau la Ostende, supunndu-se unor


2/43


3/43

neprtinitor, c a existat ceva ca o prere preconceput, nainte chiar de apariia crii, i ctoi au privit cartea prin prisma acelei preconcepii, oprindu-se la ceea ce aceasta prea sconfirme i s ofere ca prilej de iritare. C s-a fcut abstracie de ceea ce infirm aceste idei

preconcepute i de ceea ce putea obine adeziunea cititorului. Aceast stranie iritare s-adovedit att de puternic nct a fcut s dispar pn i politeea care se cuvine pstrat

fa de orice scriitor".Anii petrecui n strintate au fost pentru Go-gol i anii revigorrii contiinei salereligioase. Era la curent cu micarea de nnoire religioas care ncepuse s pulseze n Rusia.

Fusese, se pare, la Mnstirea Optina, unde tocmai se nfiripa curentul celor ce se strduiaus pun n lucrare i s sporeasc motenirea spiritual a stareului" Paisie de la Neam; lcunoscuse pe faimosul mitropolit Fila-ret al Moscovei. Bogata sa coresponden reflectinteresul deosebit pe care l acord domeniului religios, dorina de a citi i aprofunda ct maimult literatur teologic. n 1843, i scrie din Diisseldorf

prietenului su Iazkov, rugndu-l s-i trimit operele unor cunoscui teologi rui, ndeosebicele ale Sfntul Dimitrie al Rostovului i, de asemenea, o popular revist religioas, careaprea n Rusia.10PREFA

La Nisa i procur o ediie francez a crii lui Thomas de Kempis, Imitatio Christi".Cumpr mai multe exemplare, pe care le trimite prietenilor, n alte scrisori cere s i setrimit operele Sfntul Ioan Hrisostom i predicile Mitropolitului Ino-chentie. Pe un prietencare avusese un deces n familie l consoleaz trimindu-i un fragment din Ioan Hrisostom,altuia i trimite un fragment din Tertidian, despre nvierea cu trupul.n 1845, aflndu-se la Paris, se dedic studiilor de liturgic, apelnd la elenistul T.N. Beliaev,care i pune la dispoziie, pentru confruntare cu traducerea slavon, textul original n greac,al Sfintei Liturghii. n elaborarea opusculului su, publicat pn la revoluia bolevic ncuprinsul Fragmentelor...", dar i n ediii separate, apeleaz la cartea lui Dmiirievski:

Tlcuirea istoric, dogmatic i mistic a Liturghiei". Fra-i ngdui interpretrioriginale, urmndu-i ndeaproape pe liturgitii clasici, Gherman al Constantinopolului,Simeon Tesa-loniceanul, Nicolae Cabasila, Gogol va da o excelent cluz liturgic, scrisntr-o manier care nu dezminte arta sondrii subtile n sufletul omenesc, care i-a adus glorialiterar.Motenind o sntate ubred - tatl su murise de tnr -, firav, prad unei perpetue febreinterioare, dar plngndu-se mereu de frig, punnd mereu n dificultate medicii, care n-aureuit niciodat s-i stabi-IIQOQOL, NEBUNUL ?ENTRU HRISTOS"leasc un diagnostic exact, suferina lui Gogol venea din adncul sufletului su. Mereu

nemulumit de sine, rvnind la o via ascetic, supunndu-i trupul la post ndelungat ipriveghere de noapte, n rugciune, nebunia" lui Gogol era, de fapt, cea de care vorbeteApostolul: Nimeni s nu se amgeasc. Dac i se pare cuiva, ntre voi, c este nelept nveacul acesta, s se fac nebun, ca s fie nelept" (1 Cor. 3,18).Preliminariile" morii sale, la vrsta de 43 de ani, au ceva dintr-un final de tragedie antic.

La 26 ianuarie 1852 asist la o slujb funerar pentru tnra soie a prietenului su AlekseiHomiakov, ntemeietorul" i protagonistul curentului slavofil, care murise de febr tifoid,fiind i nsrcinat. Gogol n-a putut sta pn la sfritul slujbei, a ieit murmurnd Totul s-a sfrit" i Teribila clip a, morii". La nmormntare n-a mai participat. La 10 februarie i-a scris mamei sale: i mulumesc, nepreuita mea micu, c te rogi pentru mine. O, ce

folos imens aduce rugciunea mamei!". Era ultima sa scrisoare, de fapt ultimul su text cuadres. Cuvinte rzlee avea s mai atearn pe buci de hrtie, n noaptea spre 12

februarie, n zori, la ora 3, i-a ars, ntr-un moment de criz acut, ultima variant a prii a


4/43

doua din Suflete moarte". A nchis ochii n dimineaa zilei de 21 februarie 1852, dup ce cucteva zile mai nainte primise Sfnta?REFATmprtanie i Taina Mirungerii. A lsat cu limb de moarte s fie ngropat n pmntul uneimnstiri, cea a Sfntului Daniil din Moscova. n anii prigoanei ateiste mnstirea a fost

desfiinat i odat cu ea i cimitirul (avea s fie reactivat" n anii pe-restroicii"gorbacioviste, cnd s-a amenajat acolo reedina Patriarhiei moscovite). Osemintele luiGogol au fost renhumate la Cimitirul Novodevicie, unde se afl i astzi, strjuite de o stel

funerar lipsit de simboluri cretine.Unul dintre biografii si receni (I. Zolotusski) scrie despre moartea lui Gogol: Doctoriireprezentau n cazul de fa [cel al lui Gogol pe patul de moarte] mulimea, spectatorii, acror sensibilitate nu trebuie pus pe seama rutii, ci a tragicului dezacord dintre ei i

poet, care a murit cu o minte limpede i cu o memorie intact".Dostoievski spunea c toat literatura rus modern a ieit de sub Mantaua" lui Gogol. Amputea aduga la aceste cuvinte c i fervoarea mistic a lui Dostoievski a ieit tot de submantaua" lui Gogol, din tragismul ultimilor ani ai existenei acestuia.

BorisBUZILINTRODUCEREScopul crii de fa este acela de a arta tineretului i celor ce cunosc mai puinnelesurile Liturghiei noastre ct deplintate i ce profunde legturi luntrice sevdesc n timpul svririi ei. Din mulimea tlcuirilor fcute de Prinii iDasclii Bisericii, le-am ales doar pe cele mai simple i accesibile, la ndemnatuturor i care pot servi, n primul rnd, la nelegerea succesiunii necesare icorecte a . actelor liturgice*. Editorul acestei cri a dorit s ofere cititorilorimaginea ntregii rnduieli liturgice. El este convins c, celui ce o ascult cu

luare aminte, Liturghia i dezvluie de la sine adnca sa semnificaie.* Cei ce ar dori s obin informaii mai profunde i mai tainice, le pot gsi n scrierile PatriarhuluiGherman, ale lui Ieremia, Nicolae Cabasila, Simion Tesaloniceanul, n Vechiul i Noul Testament, ntlcuirile lui Dimitriev i, n sfrit, n unele... [Nota ediiei originale: Fraza rmne neterminat; nloc de Dimitriev, se va citi Dimitrievski".]15NIROIAI VA5IUEVICI GOGOl

Dumnezeiasca Liturghie este repetarea n perpetuitate a mreei fapte de iubirecare s-a svrit pentru noi, oamenii. Chinuit de pcatele sale, omenirea iridica glasul, din toate marginile pmntului, ctre Ziditorul su i, zcnd n

bezna pgntii i a necunoaterii de Dumnezeu, avea s simt c rnduiala iarmonia n lume nu puteau fi nscunate dect de Cel ce a statornicit micarealumilor, de El create, ntr-o desvrit armonie. Fptura tnjind II chema, de

pretutindeni, pe Fptuitor. l chema, cu adnci suspine, pe Cel ce i-a dat fiin; isuspinele sale aveau s se aud mai tare prin gura aleilor i a proorocilor. Ceeace ei au presimit i-a fcut s cread c Ziditorul, lund chipul fpturii Sale, seva arta El nsui oamenilor, nu ntr-altfel dect sub nfiarea fpturii pe care acreat-o dup chipul i asemnarea Sa.Venirea lui Dumnezeu pe pmnt n chip de om ajunsese o nzuin comuntuturor oamenilor, pe msur ce se cristalizase, ct de ct, noiunea de

dumnezeire, dar nimeni n-a vorbit mai limpede despre ea ca proorocii poporului


5/43

ales. Prenchipuirea neprihnitei ntrupri a lui Dumnezeu dintr-o fecioar auavut-o i pgnii; niciodat ns cu o asemenea vztoare, perceptibil claritate

precum proorocii.16MEDITAII LA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

Suspinelor li s-a dat ascultare; Dumnezeu S-a artat n lume, pentru a Se face allumii. A venit printre noi, n chip de om, aa cum au presimit i L-au ateptatoamenii n bezna cea mai groas a pgntii. Nu S-a artat ns aa cum i-L

nchipuiau ei, n reprezentri tulburi; nu n trufa strlucire i glorie; nu ca unpedepsitor de pcate, nu ca un judector, venit s-i pedepseasc pe unii i s-irsplteasc pe alii. Nu! A venit n lume ca o blnd, freasc srutare. S-aartat ntr-un chip cum numai Dumnezeu putea s Se arate i cum i-au pre-nchipuit dumnezeietii prooroci, cei ce s-au nvrednicit de dumnezeiascinsuflare.

PROSCOMIDI/VPreotul care va svri Liturghia trebuie s se ngrijeasc de cu sear a se pstran curie trupeasc i sufleteasc; s se fi mpcat cu toat lumea, s se fereasca-i purta cuiva nemulumire. La timpul potrivit, se va duce la biseric, mpreuncu diaconul; se vor nchina, amndoi, n faa uilor mprteti, vor sruta icoanaMntuitorului i pe aceea a Maicii Domnului, vor face nchinciuni ctreicoanele sfinilor i, de asemenea, se vor pleca i ctre cei de fa, nspre dreaptai nspre stnga, ca i cum prin aceasta i-ar cere iertare; apoi se vor duce naltar, zicnd n tain psalmul: Intra-voi n casa Ta, nchina-m-voi n biserica Ta

cea sfnt..." Apoi, apropiindu-se de Sfnta Mas, cu faa spre Rsrit, vor batedinaintea ei trei metanii pn la pmnt i vor sruta Evanghelia, care st pe ma-s ca nsui Domnul pe tronul Su. Apoi, vor sruta masa, mergnd s senvemnteze cu sfintele odjdii, pentru a se deosebi astfel nu doar de ceilalioameni, ci chiar de ei nii, pentru ca18MEDITAII LA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

nimic din nfiarea lor s nu mai aminteasc de oamenii de rnd, preocupai detreburile zilnice ale vieii. Zicnd n sine: Dumnezeule, curete-m pe mine

pctosul i m milu-iete!", preotul i diaconul iau n mini odj-diile. Mai ntise mbrac diaconul; cernd binecuvntare de la preot, mbrac stiharul, deculoare deschis, strlucitoare, simboliznd vemintele purttoare de lumin alengerilor i pentru aducerea-aminte a neprihnitei curaii a inimii, cea care secuvine s fie nedesprit de cinul preoiei, drept care, n timpul mbrcriistiharului, se i rostesc cuvintele ce urmeaz: Bucura-se-va sufletul meu ntruDomnul, c m-a mbrcat n vemntul mntuirii i cu haina veseliei m-ampodobit; ca unui mire mi-a pus cunun i ca pe o mireas m-a mpodobit cu

podoab". Pe urm ia i srut orarul, o fie ngust i lung - atribut al cinuluidiaconesc - cu care d semn de ncepere oricrui act liturgic, ndemnnd poporul

la rugciune, pe cntrei la cntare, pe preot la liturghisire, iar pe sine laagerime i ngereasc repeziciune n slujire. Fiindc chemarea diaconeasc este


6/43

ceea ce e chemarea ngereasc n ceruri i prin acea fie ngust i lung pe careo poart i care flutur prin vzduh, asemenea unei aripi, ca i prin micrilesprintene prin biseric, diaconul nfind, dup cuvntul Hri-19NIROUI VA5IIIEVICI QOQOL

sostomului, zborul ngerilor. Deci, dup ce srut acea fie, el i-o potrivete peumeri. Pe urm, mbrac mnecuele care se leag deasupra palmei, pentru camna s se mite liber i uor n timpul svririi actelor liturgice ce vor urma.Imbrcndu-le, i ndreapt gndul ctre puterea atotgnditoare i atotajuttoarea lui Dumnezeu. Trecndu-i mnecua pe mna dreapt, rostete: Dreapta Ta,Doamne, s-a preaslvit ntru trie; mna Ta cea dreapt, Doamne, a sfrmat pevrjmai i cu mulimea slavei Tale ai zdrobit pe cei potrivnici". Trecndmnecua pe mna stng, i ndreapt gndul ctre sine, ca fptur zidit demna lui Dumnezeu, rugn-du-L pe Ziditor s-l cluzeasc cu nalta, suprema

Sa purtare de grij, zicnd dup cum urmeaz: Minile Tale m-au fcut i m-auzidit; nelepete-m i voi nva poruncile Tale". 'n acelai chip se nvemnteaz i preotul. Mai nti, binecuvnteaz i mbracstiharul, nsoind gestul cu aceleai cuvinte cu care l-a nsoit i diaconul. Dup

stihar ns nu mai mbrac un orar simplu, aezat pe un singur umr, ci unul pecare i-l trece peste amndoi umerii i care, cuprinznd grumazul, se mpreuncu ambele margini pe piept i, astfel mpreunat, coboar pn pe poalelevemntului, simboliznd prin aceast mpreunare do-20MEDIUTII U WJMNEZEIASCK LITURGHIE

u atribuii: preoeasc i diaconeasc. Acestui vemnt nu i se mai zice orar, ciepitrahil i, prin nsi destinaia sa, simbolizeaz revrsarea de sus a harului,drept care atunci cnd se mbrac vor fi rostite aceste mree, solemne cuvinteale Scripturii: Binecuvntat este Dumnezeu, Cel ce vars harul Su peste

preoii Si, ca mirul pe cap, ce se pogoar pe barb, pe barba lui Aaron, ce sepogoar pe marginea vemintelor lui". Apoi mbrac mnecuele, pe amndouminile, spunnd aceleai cuvinte ca i diaconul, ncingndu-se dup aceea cu

brul, trecut pe deasupra stiharului i epitrahilului, pentru ca vemntul larg snu-l stnjeneasc n svrirea lucrrii liturgice i pentru ca, prin ncingerea cu

brul, s arate c este gata s nceap lucrarea sfnt, fiindc omul i ncingemijlocul cnd se pregtete de drum, cnd ncepe munca sau cnd se avnt ntr-o fapt deosebit. i preotul se ncinge, preg-tindu-se s urmeze calea slujirii

cereti, vznd n brul su tria pe care i-o d puterea lui Dumnezeu, iar deaceea zice: Binecuvntat este Dumnezeu, Cel ce m ncinge cu putere . i afcut fr prihan calea mea, Cel ce ntocmete picioarele mele ca ale cerbului i

peste cele nalte m pune", adic n casa Domnului. Dac se va fi nvrednicit devreun rang preoesc mai nalt, atunci i prinde de coaps o

Z\NIROUI VASILIEVICI GOGOl

bederni (epigonat), legnd-o de unul din cele patru coluri, ea prenchipuind


7/43


8/43


9/43


10/43

nfieaz pe Hristos nsui, este adunat toat Biserica Lui, att cea trium-ftoare, din ceruri, ct i cea lupttoare, de pe pmnt. Fiul omului apare printreoameni, printre cei pentru care S-a ntrupat i S-a fcut om. Lund buretele,

preotul adun cu grij firimiturile care se vor fi mprtiat cumva pe disc, pentru

ca s nu se iroseasc nimic din sfnta pine i s mearg totul spre mplinire.Apoi, ndeprtndu-se de jertfelnic, preotul se nchin, ca i cnd s-ar nchina luiHristos nsui Cel ntrupat, cinstind prin aceasta, n chipul pinii aflate pe disc,venirea pe pmnt a Pinii cereti; i o face aducndu-I cinstire prin tmiere,dup ce mai nti a binecuvntat cdelnia, zicnd rugciunea: Tmie iaducem ie, Hristoase Dumnezeul nostru, ntru miros de bun mireasmduhovniceasc, pe care primind-o ntru jertfelnicul Tu,NIKOIAI VASILIEVICI GOGOl

cel mai presus de ceruri, trimite-ne nou harul Preasfntului Tu Duh". Preotuli ndreapt acum toate gndurile spre timpul cnd s-a svrit naterea lui

Hristos, aducnd trecutul n prezent i vznd n jertfelnicul lateral al bisericiipetera tainic, cea care s-a fcut atunci cer pe pmnt; cerul s-a fcut peter ipetera s-a fcut cer. Cdind asteriscul (stelua, dou semicercuri de aur unite n-tre ele i purtnd deasupra o stea) i aezn-du-l pe disc, vede n el steaua care astrlucit deasupra Pruncului, rostind cuvintele ce urmeaz: i venind steaua astat deasupra, unde era pruncul". n sfnta pine, scoas pentru jertfa puneriinainte, vede pe Pruncul nou-ns-cut, n disc - ieslea n care a stat pruncul, iar nsfintele acoperminte - scutecele cu care a fost nfat Mntuitorul. Cdind

primul pocrov, acoper cu el sfnta pine, rostind psalmul: Domnul a

mprit, ntru podoab S-a mbrcat" i celelalte, psalm n care se preasl-vetemreia cea mai presus de fire a Domnului. Apoi, cdind cel de-al doilea

pocrov, acoper cu el sfntul potir, zicnd: Acoperit-a cerurile buntatea Ta,Hristoase, i de lauda Ta este plin pmntul". Lund apoi pocrovul cel mare,care se mai numete i Sfntul Aer, acoper cu el discul i potirul mpreun,nlnd chemare ctre Dumnezeu s ne acopere cu aco-MEDITAII IA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

permntul aripilor slavei Sale. ndeprtn-du-se apoi de proscomidiar, preotul idiaconul fac amndoi nchinciune Duhului Sfnt, aa cum s-au nchinat pstoriii magii Pruncului nou-nscut, cdind n faa jertfelnicului i nfind prinaceasta cditul cu acele bi-ne-mirositoare materii - smirna i tmia -, care aufost aduse, mpreun cu aurul, de ctre nelepii magi.Diaconul, ca i pn atunci, l secondeaz cu atenie pe preot, fie zicnd lafiecare act: Domnului s ne rugm", fie fcndu-l atent la nceputul actului

propriu-zis. n sfrit, primete din minile preotului cdelnia i-i amintete derugciunea care este timpul s fie nlat acum ctre Domnul, pentru darurile ceI-au fost pregtite, zicnd: Pentru cinstitele daruri ce sunt puse nainte,Domnului s ne rugm!". i preotul purcede a se ruga. Odat aceste daruri

pregtite pentru aducere nainte, ele nu mai pot primi o alt ntrebuinare, iar

preotul citete n tain o rugciune menit s precead primirea darurilor adusedrept jertf. Rugciune care glsuiete aa: Dumnezeule, Dumnezeul nostru,


11/43


12/43

naterea lui Hristos n-a fost dezvluit tuturor, c ea le-a devenit cunoscut doarngerilor din ceruri, Mriei i lui Iosif, magilor care au venit s i se nchine i

proorocilor care, cu mult timp nainte, au avut viziunea ei. Preotul i diaconulrostesc n tain: Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda

Ta!". Preotul srut Evanghelia, diaconul srut Sfnta Mas i, ncli-nndu-icapul, face aducere aminte de nceperea Liturghiei, ridic cu trei degete orarul izice: Vremea este a face Domnului! Binecuvnteaz, stpne!". Preotul l

binecuvnteaz cu cuvintele: Binecuvntat este Dumnezeul nostru, acum ipururea i n vecii vecilor". Diaconul, cu gndul la slujirea pe care caut acum ao ncepe (i care trebuie s se asemene unui zbor de nger - de la prestol la popori de la popor la prestol - pentru a-i aduce pe toi cei de fa la un gnd i la oinim i pentru a fi, ca s spunem aa, puterea care ndeamn), simte c estenevrednic pentru o asemenea lucrare i l roag smerit pe preot: Roag-te

pentru mine, stpne!". S ndrumeze Dom-MEDITAII LA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

nul paii ti!", i rspunde preotul. Pome-nete-m pe mine, stpne sfinte!"...Pome-neasc-te pe tine Domnul, n mpria Sa, acum i pururea i n veciivecilor!" Linitit, cu glas ferm, diaconul rostete: Amin", ieind din altar, peua dinspre miaznoapte, ctre popor. De pe amvonul aflat n faa uilormprteti, repet n sine: Doamne, gura mea vei deschide i buzele mele vorrosti lauda Ta..." Apoi cuvnteaz din nou ctre altar cererea adresat preotului:Binecuvnteaz, stpne!". Din adncul sanctuarului se aude preotul, nlndglas: Binecuvntat este mpria..." Aa ncepe Sfnta Liturghie.

LITURGHIA CELOR CHEMIVTICea de-a doua parte a Liturghiei se numeteLiturghia celor chemai. Dup cum

prima parte, Proscomidia, a corespuns primei pri a vieii lui Hristos, nateriiSale, descoperite doar ngerilor i unui mic numr de oameni, copilriei Sale itimpului cnd a rmas n anonimat, pn la artarea Sa n lume, a doua partecorespunde vieuirii Sale n lume, n mijlocul oamenilor pe care i-a chemat cucuvntul adevrului Su. Se numete Liturghia celor chemai" - fiindc, ntimpurile de demult ale cretinismului, li se ngduia s participe la ea i celor cese pregteau s primeasc religia cretin, care nc nu fuseser botezai i se

numrau doar n rndurile celor chemai" (catehumenilor). Celebrarea sa constaatunci din lecturi din crile proorocilor, apostolilor, Sfintei Evanghelii, adic dinlucruri care se adresau, cu precdere, catehumenilor.MEDITAII IA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

Preotul ncepe Liturghia rostind cu glas nalt, din adncul altarului:Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh"... ntruct,

prin ntruparea Fiului, lumii avea s i se descopere aievea taina Treimii, acestecfonis treimic precede i prelumineaz nceputul tuturor actelor liturgice, iarcredincioii, lepdnd toate ale lumii, trebuie s se situeze, din prima clip, n

mpria Treimii.Stnd pe amvon, cu faa spre uile mprteti, nfindu-se asemeni unui


13/43

nger, ndemnnd la rugciune, ridicnd cu trei degete ale minii drepte fiangust, ca pe o arip de nger, diaconul chem poporul s nale rugciuni cuaceleai cuvinte cu care se ruga Biserica nc din timpurile apostolice, ncepndcu rugciunea pentru pace, fr de care nu e cu putin s te rogi. Adunarea

credincioilor, care se nchin cu semnul Crucii, se strduiete s-i aducinimile la unison cu ndemnul diaconului, aa cum sunt acordate strunele unuiinstrument perfect, care ateapt s fie ncercat, exclamnd, n tain, odat cucntreii: Doamne miluiete!". Stnd pe amvon, innd orarul de rugciune,care simbolizeaz o arip de nger ridicat, chemndu-i pe oameni la rugciune,diaconul ne ndeamn s ne rugm: pentru pacea de sus i pentru mntuireasufletelor noastre, pentru pacea a toat lumea, pentru bunstarea sfintelor luiDumnezeu bi-37NIROUI VASIUEVICI GOGOL

serici i pentru unirea tuturor, pentru sfnt biserica aceasta i pentru cei ce intrn ea cu credin, cu evlavie i cu fric de Dumnezeu; pentru suveran, pentrusinod, pentru stpnirea bisericeasc i civil, pentru otire, pentru oraul n carese slujete Liturghia i pentru cei ce triesc n el, pentru buna ntocmire a vz-duhului, pentru mbelugarea roadelor pmntului, pentru vremuri cu pace,

pentru cei ce cltoresc pe uscat i pe ap, pentru cei bolnavi, pentru cei ceostenesc, pentru cei robii i pentru mntuirea lor, pentru ca s fim izbvii noide tot necazul, mnia, primejdia i nevoia.Urmrind acest cuprinztor irag de cereri, puse una lng alta i alctuind

Ectenia mare, credincioii rspund la fiecare dintre ele, odat cu corulcntreilor: Doamne miruiete!".Ca semn al slbiciunii rugciunilor noastre, care nu au curie sufleteascdeplin i nici via cereasc, diaconul ne cheam - amintin-du-ne de cei care autiut s se roage mai bine dect noi - pe noi nine i unii pe alii i toat viaanoastr lui Hristos Dumnezeu s o dm". Din dorina sincer de a ne da noinine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu, aa cum autiut s o fac Maica Domnului i, mpreun cu ea, sfinii i cei mai buni dintrenoi, ntreaga Biseric ne ndeamn, ntr-un glas cu adunarea credincioilor: ie,

Doamne!". iragul de cereri i rugciuni rostitMEDITAII U DUMNEZEIASCA LITURGHIEde diacon este ncununat de o ntreit doxolo-gie, una care va deveni liantulntregii Liturghii, de la nceput pn la sfrit. Adunarea credincioilor rspundeadeverind: Amin!", adic Aa s fie!". Diaconul prsete amvonul, ncepeacum cntareaAntifoanelor.Antifoanele sunt cntri provenite din psalmii care anticipeaz profetic venirean lume a Fiului lui Dumnezeu i care se cnt alternativ de ctre dou grupuri

de cntrei din ambele strane. Ele au nlocuit, prescurtnd, cntrile mai vechidin psalmi, care durau mai mult timp.

n timp ce continu cntarea primului anti-fon, preotul se roag n tain n altar,iar diaconul st n poziie de rugciune n faa icoanei Mntuitorului, ridicnd


14/43

orarul cu trei degete ale minii. Cnd se sfrete cntarea primului antifon,revine i\ faa uilor mprteti, pentru a ndemna adurarea credincioilor cucuvintele: Iar i iar, ci pace, Domnului s ne rugmj!". Adunarea rspundecntnd: Doamne miliiiete!". Cuprinznd cu privirea icoanele sfinilcjr,

diaconul ne acjluce aminte din nou s-i pomeriim pe toi sfinii! i pe MaicaDomnului: Pe noji nine i unii p^ alii i toat viaa noastr lui HristosDumnezeu s o dm". Adunarea exclam: ie, Doamre!". Din nou doxologiantreii. Poporul d glas, adeverind: Amin".>9NIKOU! VASIUEVICI QOQOL

Diaconul prsete amvonul. n altar, cu uile mprteti nchise, preotulrostete n tain aceast rugciune: Cel ce ne-ai druit nou aceste rugciuniobteti i mpreun-glsuite, Cel ce i la doi i la trei, care se unesc ntru nu-mele Tu, ai fgduit s le ndeplineti cererile, nsui i acum plinete cererile

cele de folos ale robilor Ti, dndu-ne nou, n veacul de acum, cunotinaadevrului Tu, iar n cel ce va s fie, via venic".De la stran, rsun puternic, spre a fi auzite de toi credincioii,Fericirile, celorce au vestit n veacul de acum cunotina adevrului i n cel ce va veni, via

venic. Adunarea credincioilor, chemnd cu chemarea tlharului nelept, carel ruga pe Hristos pe cruce: ntru mpria Ta cnd vei veni, pomenete-ne penoi, Doamne", repet, dup citei, aceste cuvinte ale Mntuitorului:Fericii sunt cei sraci cu duhul, c a acelora este mpria cerurilor". Adic ceice nu se trufesc, nu se semeesc cu mintea.

Fericii sunt cei ce plng, c aceia se vor mngia." Cei ce plng mai multpentru greelile i neajunsurile lor dect pentru ocrile i necazurile ce li se aduci de care au parte.Fericii sunt cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul." Adic cei ce nu inmnie m-40MEDITAII U DUMNEZEIASCA LITURGHIE

potriva nimnui, atotierttori, iubitori, a cror arm este blndeea atotbiruitoare.Fericii sunt cei ce flmnzesc i nseteaz de dreptate, c aceia se vor stura."Cei ce flmnzesc de adevrul ceresc, cei ce nseteaz de dorina de a-l avea mai

nti n ei.Ferii sunt cei milostivi, c aceia se vor mi-lui." Cei ce se arat plini de milfa de orice frate al nostru i care vd n fiecare dintre cei ce le cer ajutor pe

nsui Hristos.Fericii sunt cei curai la inim, c aceia vor vedea pe Dumnezeu." Precum noglinda unei ape calme, netulburate nici de nisip, nici de ml, se rsfrnge boltacereasc, tot aa i n oglinda unei inimi curate, netulburate de patimi, nu se maiafl nimic din cele pmnteti i nu se rsfrnge dect chipul lui Dumnezeu.Fericii sunt fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema."

Asemeni Fiului lui Dumnezeu, care a venit pe pmnt ca s aduc pacea nsufletele noastre, cei ce aduc n case pace i mpcare sunt adevraii fii ai lui


15/43

Dumnezeu.Fericii sunt cei prigonii pentru dreptate, ca a acelora este mpria cerurilor."Prigonii nu doar fiindc au vestit dreptatea cu vorba, ci cu buna mireasm antregii lor viei.

Fericii vei fi cnd v vor batjocori pe voi i v voi prigoni i vor zice totcuvntul ru41NIROLAI VASILIEVICI QOQOL

mpotriva voastr, minind pentru Mine. Bucu-rai-v i v veselii, c platavoastr mult este n ceruri." Mult, fiindc fi-vor rspltii ntreit; fiindc einii erau nevinovai i curai; fiindc, cinstii fiind, au fost batjocorii; fiindc,

batjocorii fiind, s-au bucurat c au ptimit pentru Hristos.Poporul repet, cu lacrimi n ochi, dup citei, cuvintele Mntuitorului, care nearat cine se poate atepta la viaa cea venic, cine poate ndjdui c va avea

parte de ea n veacul viitor, cine sunt adevraii mprai ai lumii, motenitorii iprtaii mpriei cerurilor.Acum se deschid solemn uile mprteti, ca i cum ar fi chiar aievea uilempriei cerurilor, iar n ochii poporului ce st nainte apare, n toat

strlucirea ei, Sfnta Mas, ca loca al mririi i supremei nvturi duhov-niceti, de unde ne vine cunoaterea adevrului i ni se vestete viaa ceavenic. Apro-piindu-se de prestol, preotul i diaconul iau de pe el Evanghelia,

pentru a o purta ctre popor, nu prin uile mprteti, ci prin spatele altarului,ieind pe ua lateral, amintind de ua acelei ncperi lturalnice din care, n cele

mai vechi timpuri ale cretinismului, se aduceau cri n mijlocul bisericii,pentru a se citi din ele. Adunarea rugtorilor privete la Evanghelie, purtat deminile unor smerii slujitori ai42MEDITAII U DUMNEZEIASCA LITURGHIE

Bisericii, ca la Mntuitorul nsui, ieit prima dat la lucrarea dumnezeietiipropovduiri. Iese pe ua cea strmt, de la miaznoapte, ca un necunoscut, nmijlocul templului, pentru ca, dup ce se arat tuturor, s se ntoarc n sanctuar,

prin uile mprteti. Slujitorii Domnului se opresc amndoi n mijloculbisericii, ncli-nndu-i capetele. Preotul se roag n tain pentru ca Acela ce a

aezat n ceruri cetele i ostile ngerilor i ale arhanghelilor, n slujba slavei Sale,s fac acum ca intrarea n locul cel preasfnt al sfiniilor slujitori s fie odatcu cea a sfinilor ngeri care slujesc mpreun cu ei. Iar diaconul, artnd ctre

uile mprteti cu orarul de rugciune, cuvnteaz ctre preot:Binecuvnteaz, stpne, sfnta intrare!". La care preotul rspunde, grind:Binecuvntat este intrarea sfinilor Ti, acum i pururea i n vecii vecilor!".Dndu-i preotului s srute Sfnta Evanghelie, diaconul o duce spre altar;oprindu-se ns n faa uilor mprteti, o ridic deasupra capului, rostind:nelepciune, drepi!", aceasta nsemnnd c Cuvntul lui Dumnezeu, Fiul lui

Dumnezeu, venica Sa nelepciune s-au binevestit prin Evanghelia pe care opoart acum n mini. Iar cuvntul drepi", pe care l leag de nelepciune",


16/43

arat c Evanghelia trebuie primit cu trezvie, ndeprtndu-se orice lene iNIKOIAI VASIUEVICI GOGOL

orice negrij. nlndu-se cu duhul, poporul cheam, mpreun cu cntreii:Venii s ne nchinm i s cdem la Hristos. Mntuie-te-ne pe noi, Fiul luiDumnezeu, Cel ce ai nviat din mori, pe noi, cei ce-i cntm ie aliluia!".Cuvntul ebraic aliluia" nseamn Domnul vine, ludai pe Domnul!". ifiindc, prin caracterul limbajului sacru, n cuvntul vine" se cuprinde i timpul

prezent i cel viitor, acesta semnific perpetua prezen a lui Dumnezeu,cuvntul aliluia" fiind rostit de fiecare dat, n actele liturgice, atunci cndDumnezeu se arat" n chipul Evangheliei sau al Sfintelor Daruri.Evanghelia, vestitoare a cuvntului vieii, este aezat la loc pe prestol. Stranarspunde, n acest timp, fie prin cntri n cinstea praznicului zilei, fie printropare i imnuri de laud n cinstea sfntului a crui pomenire o face Biserica nacea zi, pentru c acesta s-a fcut una cu cei pe care i-a pomenit Hristos n Fe-

ricirile" care tocmai au fost auzite i pentru c, prin exemplul viu al vieii sale, aartat c s-a nlat dup El, n viaa venic.Odat terminate troparele, vine timpul cntrii Trisaghionului. Cernd preotului

binecuvntare pentru acest moment, diaconul vine n dreptul uilor mprtetii, ridicnd orarul, d semn cntreilor. ntreaga biseric nal44MEDITAII LA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

glas solemn i puternic, intonnd cntarea ntreit-sfnt, alctuit din treichemri ctre Dumnezeu: Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr demoarte, miluiete-ne pe noi". Prin chemarea Sfinte Dumnezeule", Trisa-ghionull mrturisete pe Dumnezeu-Tatl, Tria Lui, cea care a nscut Cuvntul; prinSfinte tare", pe Dumnezeu-Fiul; prin chemarea Sfinte fr de moarte",raiunea Sa nemuritoare, voina venic-fiitoare a lui Dumne-zeu-Duhul Sfnt.Cntreii nal de trei ori aceast cntare, s fie auzit bine de ctre toi, pentruca venica prezen a lui Dumnezeu s fie neleas n chip treimic, nefiind timpn care la Dumnezeu s nu fie Cuvntul i Cuvntului s-I lipseasc Duhul Sfnt.Cuvntul lui Dumnezeu a creat cerurile i n duhul gurii sale slluiete putereaLui, spune David, proorocul. Fiecare credincios din adunarea rugtorilor estechemat acum s neleag c i n el, ca i chip al lui Dumnezeu, slluiete

aceeai Treime: el nsui, cuvntul su i duhul, adic gndul ce pune n micarecuvntul; dar cuvntul omenesc este neputincios, se revars fr rost, nu creeaznimic, iar duhul nu-i aparine; atrn de tot felul de impresii i condiiilturalnice i numai atunci cnd se nal ctre Dumnezeu capt putere icelelalte; n cuvnt se rsfrnge Cuvntul dumneze-45NIROUI VASIUEVIC! QOQOL

iese, n duh, Duhul lui Dumnezeu, chipul Treimii Atoatefctorului ntiprindu-se n contiin, iar contiina fcndu-se dup chipul Fctorului; dndu-iseama de toate acestea, cei ce ascult cntarea ntreit-sfnt se roag n tain caDumnezeu cel Sfnt, cel Tare, cel Fr de moarte s-l curee i s-l fac templu


17/43


18/43


19/43

dreptul uilor mprteti, primete Evanghelia de la diacon, o aaz pe prestol,asemeni Cuvntului care era la Dumnezeu i care s-a ntors la El. Altarul,nchipuind locaurile cele de sus, va rmne ascuns privirii, uile mprteti sevor nchide, dvera se va cobor, artnd c nu exist alte pori ctre mpria

cerurilor dect50MEDITAII LA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

cele deschise de Hristos, c numai cu El se poate intra acolo: Eu sunt ua".De obicei, n timpul primilor cretini, acum se inea predica, cu dezvoltri itlcuiri ale Evangheliei citite. Dar fiindc n prezent predica se alctuiete, n ceamai mare parte, pe baza altor texte (depind forma unei explicaii la Evangheliacare s-a citit) i pentru a nu fi afectate succesiunea i armonia Sfintei Liturghii,ea a fost mutat mai ctre sfritul slujbei.Asemeni unui nger care i cheam pe oameni la rugciune, diaconul merge pe

amvon, pentru a ndemna poporul s se roage i mai tare i mai cu srg, ridicndorarul cu trei degete i cuvntnd astfel: S zicem toi, din tot sufletul i din totcugetul nostru, s zicem!". Cei de fa, ferindu-i rugciunea de tot gndullturalnic, exclam: Doamne miruiete!", ntrind i adncind rugciunea cu o

ntreit chemare a milostivirii dumnezeieti, diaconul ndeamn mai vrtos larugciune pentru mntuirea tuturor oamenilor, de pe orice treapt, de orice cin icu orice ndatorire, ncepnd de la cele mai de sus - unde i omului i este maigreu, este supus la mai multe ncercri i are nevoie mai mult de ajutorul luiDumnezeu. Poporul aflat de fa tie c bunstarea multora atrn de msura n

care dregtorii cei mai de sus i ndeplinesc cinstit datoria,51MOLAI VASILIEVICI GOGOL

astfel c se roag cu trie pentru ca Dumnezeu s-i nelepeasc i s-i nvee a-i ndeplini cu cinste chemarea, dnd fiecruia puterea de a duce cu bine pn lacapt cltoria pe acest pmnt. Pentru aceasta se roag toi cu srg, rostind (nuo dat, ci de trei ori): Doamne miruiete". Acest ir de rugciuni se numete

Ectenia ntreitsauEctenia rugciunii, cererii struitoare, iar preotul, n altar, seroag struitor pentru ca s fie primite aceste sporite rugciuni, iar rugciunea sase numete rugciunea cererii struitoare".

Dac n acea zi se ntmpl s fie aduse ofrande pentru rposai, atunci, ndatdup Ectenia ntreit, se ziceEctenia pentru cei adormii. innd orarul cu treidegete, diaconul cheam la rugciune pentru odihna sufletelor robilor lui

Dumnezeu (pe care i numete cu numele fiecruia), ca s le ierte lor Dumnezeutoate greeala cea de voie i cea fr de voie, pentru ca s aeze sufletele loracolo unde drepii se odihnesc. Atunci, fiecare dintre cei de fa i aduce amintede adormiii ntru Domnul dragi inimii sale i zice n tain, de trei ori, odat cuchemarea diaconului, Doamne miluiete", rugndu-se srguitor pentru ador-miii si i pentru toi cretinii adormii ntru Domnul. Mila lui Dumnezeu -

glsuiete diaconul -, mpria cerurilor i iertarea p-MEDITAII U DUMNEZEIASCA LITURGHIE


20/43


21/43


22/43

pn atunci nchis i cu draperia lsat n jos, din pricina prezenei celorchemai; de aceea, abia acum este, pn astzi, momentul nceperii rugciuniicredincioilor. n altarul cu uile mprteti nchise, preotul ngenuncheaznaintea Sfintei Mese i, rostind dou rugciuni ale credincioilor, se roag

pentru a fi el nsui curit de pcate i pentru ca s stea naintea SfntuluiJertfelnic fr osnd, pentru a putea aduce jertf mrturisind o contiinneprihnit. Iar diaconul, stnd pe amvon, n mijlocul bisericii, ca un nger carendeamn la rugciune, innd orarul cu trei degete, i cheam pe credincioi sse roage, cu aceleai rugciuni de la nceputul Liturghiei celor chemai. Iarcredincioii, strduin-du-se s-i aduc inimile ntr-o armonioas stare de paceluntric, mai de trebuin acum ca niciodat, rostesc chemarea Doamne mi-luiete", rugndu-se i mai fierbinte pentru pacea de sus i pentru mntuireasufletelor noastre, pentru pacea a toat lumea, pentru bunstarea sfintelor luiDumnezeu biserici i unirea tuturor, pentru sfnt biserica aceasta58MEDITAII LA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

i pentru cei ce cu credin, cu evlavie i cu fric de Dumnezeu intr ntr-nsa,pentru ca s fie izbvii de tot necazul, mnia, primejdia i nevoia. i nal cu i

mai mare trie, din inimile lor, chemarea: Doamne miluiete!".Din adncul altarului, preotul rostete cu glas nalt: nelepciune!", artnd prinaceasta c aceeai nelepciune, acelai venic Fiu al lui Dumnezeu, al cruisfnt cuvnt izvorte n chip vzut din Evanghelie i care ne nva cum strim, va fi purtat acum sub nfiarea Sfintei Pini, aduse drept jertf pentru n-

treaga lume. nsufleii de aceast aducere aminte, credincioii i adungndurile, pre-gtindu-se pentru cele mai sfinte acte i slujiri de liturghisire cevor urma. Preotul se roag n tain, ngenunchind n faa Sfintei Mese, cuaceast nltoare rugciune: Nimeni din cei legai cu pofte i cu desftritrupeti nu este vrednic s vin, s se apropie sau s slujeasc ie, mprate alslavei; cci a sluji ie este lucru mare i nfricotor chiar pentru puterile celecereti. Dar totui, pentru iubirea Ta de oameni cea negrit i nemsurat, frmutare i fr schimbare, Te-ai fcut om, i Arhiereu al nostru Te-ai fcut i, caun stpn a toate, ne-ai dat slujba sfnt a acestei jertfe liturgice i fr de snge;

c singur Tu, Doamne Dumnezeul nostru, stpneti cele cereti59NIROLAI VA5IUEVICI GOGOL

i cele pmnteti, care Te pori pe scaunul heruvimilor, Domnul serafimilor i

mpratul lui Israel, Cel ce singur eti sfnt i ntru sfini Te odihneti. Deci, peTine Te rog, Cel ce singur eti bun i binevoitor, caut spre mine, pctosul inevrednicul robul Tu, i-mi cu-rete sufletul i inima de cugete viclene, n-vrednicete-m cu puterea Sfntului Tu Duh, pe mine, cel ce sunt mbrcat cuharul preoiei, s stau naintea sfintei Tale mese acesteia i s jertfesc sfntul i

preacuratul Tu Trup i scumpul Tu Snge. Cci la Tine vin, plecn-du-mi

grumajii mei, i m rog ie: S nu ntorci faa Ta de la mine, nici s m lepezidintre slujitorii Ti, ci binevoiete s-i fie aduse darurile acestea de mine


23/43


24/43


25/43

tmie, acoperind din nou cu ele discul i potirul, rostind: Iosif cel cu bun chipde pe lemn lund preacurat trupul Tu, cu giulgliu curat nfurndu-l i cu mi-resme, n mormnt nou ngropndu-ll-a pus". Apoi, lund cdelnia de la diacon,cdete Sfintele Daruri, fcnd de trei ori nchinciuni n faa lor. Pregtindu-se

pentru aducerea jertfei ce va ncepe, murmur cuvintele lui David proorocul: Fbine, Doamne, ntru bunvoi-rea Ta, Sionului, i s se zideasc zidurile Ie-rusalimului. Atunci vei binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de tot; atuncivoi pune pe altarul Tu viei". Fiindc, pn cnd Dumnezeu nsui nu va zidi nsufletele noastre zidurile Ierusalimului, ca s ni le pzeasc de nvlirile crnii,nu vom fi n stare s-I aducem nici jertfe i nici nu se va nla ctre cer vpaiarugciunii duhovniceti, mpr-tiindu-se din pricina gndurilor lturalnice, a

patimilor care ne mpresoar, a viforului de tulburri sufleteti. Rugndu-sepentru curia sa, n ntmpinarea jertfei ce st s nceap, d cdelniadiaconului i, plecndu-i cretetul, i spune: Pomenete-m, frate i mpreu-n-slujitorule!". Preoia ta s o pomeneasc65NIROLAI VASIUEVICI GOGOl

Domnul Dumnezeu ntru mpria Sa", rspunde diaconul i, la rndul su,dndu-i seama de nevrednicia sa, i apleac fruntea i, cu orarul n mn, ispune: Roag-te pentru mine, stpne sfinte!". Preotul i rspunde: DuhulSfnt s vin peste tine i puterea Celui preanalt s te umbreasc". Diaconul:Acelai Duh s lucreze mpreun cu noi, n toate zilele vieii noastre". i,

ptruns de contiina nevredniciei sale, diaconul adaug: Pomenete-m,

stpne sfinte!". Preotul: S te pomeneasc Domnul Dumnezeul ntru mpriaSa, acum i pururea i n vecii vecilor!". Diaconul rostete: Amin". Dup ce isrut mna, iese pe ua dinspre miaznoapte, spre a chema poporul la rugciune

pentru Cinstitele Daruri ce s-au pus nainte, pe prestol.Ieind pe amvon, cu faa spre uile mprteti, ridic cu trei degete orarul, aacum i-ar ridica aripa un nger care cheam la rugciune, rostind apoi un rnd decereri, altele dect cele de pn acum. ncepute cu chemarea la rugciune pentrudarurile ce s-au adus pe prestol, acestea trec repede n cereri pe care doar cre-dincioii care triesc n Hristos cuteaz a le nla ctre Domnul.

Ziua toat desvrit, sfnt, n pace i fr de pcat, de la Domnul s cerem",cheam diaconul; adunarea credincioilor, unindu-i66MEDITAII IA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

glasurile cu corul, zice din adncul inimilor: D, Doamne!". nger de pace,credincios, ndrepttor, pzitor sufletelor i trupurilor noastre, la Domnul scerem!" Poporul: D, Doamne!". Mil i iertare de pcatele i de greelilenoastre, la Domnul s cerem!". Poporul: D, Doamne!". Cele bune i de folossufletelor noastre i pace lumii, la Domnul s cerem!" Poporul: D, Doamne!".Cealalt vreme a vieii noastre n pace i ntru pocin a o svri, la Domnul

s cerem!" Poporul: D, Doamne!". Sfrit cretinesc vieii noastre, frdurere, nenfruntat, n pace, i rspuns bun la nfricotoarea judecat a lui


26/43

Hristos, s cerem!" Poporul rspunde: D, Doamne!". Pe Preasfnta, curata,preabinecuvntata, mrita Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoarea i purureaFecioara Mria, cu toi sfinii pomenind-o, pe noi nine i unii pe alii i toatviaa noastr, lui Hristos Dumnezeu s o dm!"

Cu dorina sincer de a se preda pe ei nii i unii pe alii lui Hristos Dumnezeu,adunarea credincioilor exclam: ie, Doamne!". Ectenia se termin cuecfonisul: Cu ndurrile Unuia-Nscut Fiului Tu, cu care eti binecu-yntat,mpreun cu Preasfntul i bunul i de via fctorul Tu Duh, acum i purureai n vecii vecilor". Poporul, ntr-un glas: Amin!".67NIROIAI V/V5ILIEVICI GOGOL

Altarul continu s rmn nchis. Preotul nc nu ncepe Sfnta Jertf, mai suntmulte lucruri care preced cina mistic; din adncul altarului salut cu cuvinteleMntuitorului nsui: Pace tuturor!". I se rspunde: i duhului tu!". De pe

amvon, diaconul trimite chemare tuturor, ca pe timpul primilor cretini, s searate iubitori unii fa de alii: S ne iubim unii pe alii, ca ntr-un gnd smrturisim!". Ultimele cuvinte ale chemrii sunt preluate de credincioi, carecnt: Pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Treimea cea de o fiin i nedes-

prit", vestind c, de nu ne vom iubi unii pe alii, nu vom putea iubi pe Cel ceeste, tot, numai iubire; iubire deplin i desvrit, care cuprinde n Treime i

pe cel ce iubete, i pe cel iubit, i nsi fapta de a iubi, prin care omul iubitor liubete pe cel iubit. Cel ce iubete: Dumnezeu-Tatl; Cel iubit: Dumne-zeu-Fiul;iubirea nsi care i leag: Dumne-zeu-Duhul Sfnt. n altar, preotul face trei n-

chinciuni, rostind n tain: Iubi-te-voi, Doamne, virtutea mea; Domnul estentrirea mea i izbvitorul meu"; i srut Sfntul Disc i Sfntul Potir,acoperite cu pocrovee, srut marginea Sfintei Mese i, orici preoiliturghisitori s-ar afla, toi fac la fel; apoi i dau unii altora srutare. Cel mare"spune: Hristos n mijlocul nostru!". I se rspunde:68MEDITAII U DUMNEZEI&5CA LITURGHIE

Este i va fi!". Diaconii, de asemenea, orict de muli ar fi, i srut mai ntifiecare orarul pe locul unde este reprezentat o cruce, apoi i dau srutare uniialtora, rosiind aceleai cuvinte.

Mai demult, toi cei aflai n biseric i ddeau i ei, unii altora, srutare,brbaii ntre ei, femeile ntre ele, spunnd: Hristos n mijlocul nostru!", pentrua-i rspunde ndat: Este i va fi!". De aceea i astzi, cei ce iau parte la SfntaLiturghie i adun" n minte pe toi cretinii, nu doar pe cei de fa, ci i pe ceiabseni, nu numai pe cei ce le sunt aproape de inim, dar i pe neprieteni; segrbesc a se mpca cu cei fa de care s-au artat vreodat neiubitori saunemulumii, tuturor acestora trimindu-le n gnd srutarea pcii i spunnd ntain: Hristos n mijlocul nostru!". i rspund pentru ei: Este i va fi!".Fiindc, de nu va fi aa, mort va fi cretinul pentru toate sfintele slujiri ce vor

urma, dup cuvntul lui Hristos: Las darul tu acolo, naintea altarului, imergi nti i mpac-te cu fratele tu i apoi, venind, adu darul tu". i ntr-alt


27/43


28/43

ma i cu duhul, mbrbtndu-se, stnd drept n faa Sfntului Prestol, care acumnchipuie) Sfnta Mas a cinei celei de tain, preotul repet n sine Simbolulcredinei" i toi litur-ghisitorii l spun n sine, fcnd s se clatine uor, deasupraSfintelor Daruri, Sfntul Aer.

Cu pas neovitor, diaconul iese din altar, gl-suind: S stm bine, s stm cufric, s lum aminte, Sfnta Jertf cu pace a o aduce". Adic s stm cubuncuviin, aa cum se cade s stea omul naintea lui Dumnezeu, cu nfiorare,cu fric i, n acelai timp, cu duh de brbteasc ndrzneal, dnd laud luiDumnezeu, fcnd s se restatorniceasc n inimi armonia pcii, fr de care nueste cu putin s te nali ctre Dumnezeu. Rspunznd ndemnului, ntreaga

biseric, aducnd drept jertf lauda buzelor cuvnttoare i nmuierea inimilornvrtoate, psalmodiaz dup corul cntreilor: Mila pcii, jertfa laudei". nBiserica primar era obiceiul ca n aceast clip s se aduc untdelemn, simboluloricrei nmuieri uurtoare. Cuvintele untdelemn" i mil" sun n gre-cejtela fel.n aceast clip, n altar, preotul ridic Aerul de pe Sfintele Daruri, l srut i l

pune deoparte, zicnd: Harul Domnului..." Iar diaconul, re-intrnd n altar ilund n mini o ripid, o clatin uor, cu evlavie, deasupra darurilor.MEDITAII U DUMNEZEIASCA LITURGHIE

Trecnd acum la svrirea cinei mistice, preotul trimite din altar, poporului,aceast binevestitoare urare: Harul Domnului nostru Iisus Hristos i dragostealui Dumnezeu-Tatl i mprtirea Sfntului Duh, s fie cu voi cu toi!". Laaceasta toi rspund: i cu duhul tu!". Iar altarul care nfia mormntul Dom-

nului, spat n stnc, nchipuie acum foiorul n care s-a pregtit cina cea detain. Prestolul care simboliza mormntul este acum mas, nu mormnt. Fcndaducere aminte de Mntuitorul, Care i-a ridicat privirile n sus, nainte de a daucenicilor Si dumnezeiasc hran, preotul nal glas: Sus s avem inimile!".Poporul din biseric i ndreapt gndul la ceea ce se va svri (i anume c naceast clip Mielul lui Dumnezeu merge s se jertfeasc pentru noi, iardumnezeiescul Snge al Domnului nsui se vars n potir pentru curireanoastr, iar puterile cereti, alturn-du-se preotului, se roag pentru noi); cuge-tnd la toate acestea, nlndu-i inimile de pe pmnt la cer, din ntuneric la

lumin, credincioii nal glas, toi deodat: Avem ctre Domnul!".Fcnd aducere aminte de Domnul, Care a mulumit, ridicndu-i ochii spre cer,

preotul glsuiete: S mulumim Domnului!". Poporul rspunde: Cu vredniciei cu dreptate este a ne nchina Tatlui i Fiului i Sfntului Duh,NIKOLAI VA5ILIE.VICI GOGOL

Treimii celei de o fiin i nedesprite". Iar preotul se roag n tain: Cuvrednicie i cu dreptate este a-Ti cnta ie, pe Tine a Te binecuvnta, pe Tine aTe luda, ie a-i mulumi, ie a ne nchina, n tot locul stpnirii Tale; cci Tueti Dumnezeu negrit i necuprins cu gndul, nevzut, neajuns, pururea fiind iacelai fiind: Tu i Unul-Nscut Fiul Tu i Duhul Tu cel Sfnt. Tu din nefiin

la fiin ne-ai adus pe noi i cznd noi, iari ne-ai ridicat i nu Te-ai deprtat,toate fcndu-le pn ne-ai suit la cer i ne-ai druit mpria Ta ce va fi. Pentru


29/43


30/43


31/43

Acela, Bunule, nu-L lua de la noi, ci ni-L nnoiete nou, celor ce ne rugm ie".Dup care zic stihul: Nu m lepda de la faa Ta i Duhul Tu cel Sfnt nu-Llua de la mine". Pentru a treia oar este rostit invocarea: Doamne, Cel ce aitrimis pe Preasfntul Tu Duh, n ceasul al treilea, Apostolilor Ti, pe Acela,

Bunule, nu-L lua de la noi, ci ni-L nnoiete nou, celor ce ne rugm ie".Plecndu-i capul, diaconul arat cu orarul Sfnta Pine, zicnd n oapt: Bi-necuvnteaz, stpne, Sfnta Pine!". Iar preotul face de trei ori asupra eisemnul Sfintei Cruci, zicnd: F pinea aceasta cinstit Trupul Hristosului Tu".Diaconul zice Amin". i pinea s-a i prefcut n trupul lui Hristos. n tcere,diaconul arat cu orarul Sfntul Potir, zicnd n sine: Binecuvnteaz, stpne,Sfntul Potir". Binecuvntnd, preotul zice: Iar ceea ce este n potirul acesta,cinstit sngele Hristosului Tu". Diaconul cuvnteaz Amin". i artndamndou sfintele, zice: Binecuvntea-z-le, printe, pe amndou".Binecuvntnd, preotul rostete: Prefcndu-le cu Duhul Tu cel Sfnt".Diaconul zice de trei ori Amin", pe prestol aflndu-se acum chiar trupul isngele Domnului. Prefacerea s-a svrit! Cuvntul a chemat venicul Cuvnt.Preotul, folosind n79NIROLAI VASILIEVICI GOGOLMEDITAII LA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

loc de sabie cuvntul, a svrit jertfa nesnge-roas. Oricine ar fi el preotul,Petru sau Ioan, n persoana sa nsui venicul Arhiereu a svrit aceast jertf io svrete venic, prin preoi, dup cum, potrivit cuvntului S se faclumin", lumina lumineaz venic i dup cum dup cuvntul s dea pmntuldin sine verdea, iarb cu smn ntr-nsa", pmntul d din sine venic. PeSfnta Mas nu se afl acum un chip, o artare, ci nsui trupul Domnului - aceltrup care a ptimit pe pmnt, a ndurat defimri, a fost scuipat, rstignit,ngropat, a nviat i S-a nlat la ceruri, mpreun cu Domnul i sade de-adreapta Tatlui. El pstreaz aspectul de pine, numai pentru a putea fi dat hranoamenilor i fiindc nsui Domnul a spus: Eu sunt pinea".n acest moment, dangtul clopotului din clopotnia bisericii vestete mareaclip, pentru ca omul, oriunde s-ar afla atunci, sau stnd acas, sau ocupat cuvreo treab, sau pe patul de suferin, sau ntre zidurile unei nchisori -ntr-un

cuvnt, oriunde ar fi - s poat nla de-acolo rugciune i n numele su, naceast nfricotoare clip. Toi s cad la pmnt n faa trupului i sngeluiDomnului, implo-rndu-l pe Domnul cu cuvintele tlharului: Pomenete-m,Doamne, ntru mpria Ta".nclinndu-i capul ctre preot, diaconul rostete: Pomenete-m, printesfinte!". Preotul i rspunde: Pomeneasc-te pe tine Domnul Dumnezeu, ntrumpria Sa, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor". Preotul ncepe o

pomenire de obte naintea Domnului: a ntregii Biserici, a celei triumftoare ia celei lupttoare, n aceeai ordine n care s-a fcut pomenirea de la

proscomidie, ncepnd cu Preasfnta, Preacurata Maic a Domnului, pe care ova ferici ndat toat adunarea credincioilor, mpreun cu slujitorii, printr-o


32/43


33/43

Sfntului Duh, s ne rugm". Adunarea credincioilor cnt: Doamnemiluiete!". Pentru ca s fim izbvii noi de tot necazul, mnia, primejdia inevoia, Domnului s ne rugm!" Poporul cnt: Doamne miluiete!". Apr,mntuiete, miluiete i ne pzete Dumnezeule cu harul Tu!" Adunarea

credincioilor rspunde, cn-HIsOUI VASILIEVICI GOGOLtnd: Doamne miluiete!". Ziua toat, desvrit, sfnt, n pace i fr de

pcat, la Domnul s cerem." Adunarea credincioilor se roag, cntnd: D,Doamne!". nger de pace, credincios ndrepttor, pzitor sufletelor i trupurilornoastre, la Domnul s cerem!" Credincioii rspund: D, Doamne!". Mil iiertare de pcatele i de greelile noastre, la Domnul s cerem!" Poporul cnt:D, Doamne!". Cele bune i de folos sufletelor noastre i pace lumii de laDomnul s cerem \"Credincioii rspund: D, Doamne!". Cealalt vreme avieii noastre n pace i ntru pocin a o svri, la Domnul s cerem!"

Poporul: D, Doamne!". Sfrit cretinesc vieii noastre, fr durere, ne-nfruntat, n pace, i rspuns bun la nfrico-toarea judecat a lui Hristos, scerem!" Adunarea rspunde: D, Doamne!". Diaconul cuvnteaz acum, deast dat nemaiche-mnd n ajutor sfinii, ci adresndu-se, ca din partea tuturor,ctre Domnul: Unirea credinei i mprtirea Sfntului Duh cernd, pe noinine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm!". Toicnt, cu desvrit i deplin supunere: ie, Doamne!",n locul doxologiei treimice, preotul d glas cererii: i ne nvrednicete pe noi,Stpne, cu ndrznire, fr de osnd, s cutezm a Te

84MEDITAII LA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

chema pe Tine, Dumnezeul cel ceresc, Tatl, i a zice: ..." n clipa aceasta, toicredincioii, nu ca nite robi nspimntai, ci asemeni unor copii, unor pruncineprihnii, adui treptat prin toate rugciunile, prin ntreaga slujb, prin toatesfintele ei rnduieli, pn la aceast stare de cereasc umilin, de angeliclinite sufleteasc, n care omul poate vorbi nemijlocit cu Dumnezeu, ca i cumar vorbi cu cel mai iubitor tat, rostesc aceast rugciune a Domnului: Tatlnostru, Care eti n ceruri, sfin-easc-se numele Tu, vie mpria Ta, fac-sevoia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt; pinea noastr cea de toate zilele, d-

ne-o nou astzi; i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertmgreiilor notri; i nu ne duce pe noi n ispit i ne izvveste de cel ru".Aceast rugciune este atotcuprinztoare; gsim n ea toate de cte avem nevoie.Prin cererea sfineasc-se numele Tu" se cere ceea ce trebuie s cerem n

primul rnd; unde se sfinete numele lui Dumnezeu, acolo este bine pentru toi,nsemnnd c toi triesc n unire, pentru c numele lui Dumnezeu se sfinetenumai prin iubire. Cuvintele vie mpria Ta" cheam pe pmnt mpriaadevrului, fiindc fr Dumnezeu nu poate exista adevr, deoarece Dumnezeueste adevrul. Omul este adus la cuvintele fac-se voia Ta"

85NIKOUI VA5ILIEVICI GOGOl


34/43

att de credin, ct i de raiune; ce alt voin ar putea fi mai perfect i maibinevoitoare ca voina lui Dumnezeu ? Oare cine ar putea ti mai bine dectCreatorul nsui ce i este de trebuin creaturii Sale? Cui s ne ncredem maimult, dac nu Celui ce este, tot, buntate, facere de bine, desvrire ? Prin

cuvintele Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi" cerem ceea cene este de trebuin pentru traiul nostru de fiecare zi; pinea noastr este inelepciunea dumnezeiasc, este Hris-tos nsui. Fiindc El a spus: Eu sunt

pinea i cine va mnca din Mine, nu va muri". Prin cuvintele i ne iart nougreelile noastre" ne rugm s ni se ierte acele grele pcate care ne apas; rugms fim iertai i de datoria pe care o avem ctre Creator i pe care ar fi trebuit sI-o ntoarcem prin aproapele nostru, cel ce n fiece zi i n fiece clip, n chipulLui, i ntinde mna ctre noi, sfiindu-ne inima cu strigtul su, implorndmil i milosrdie. Cu cuvintele i nu ne duce pe noi n ispit" i cerem s nefereasc de tot ceea ce tulbur sufletul i ne rpete linitea luntric. Prin cu-vintele i ne izbvete de cel viclean" ne rugm pentru bucuria cereasc, fiindcndat ce se ndeprteaz de noi cel viclean, bucuria ne inund sufletul i nesimim pe pmnt ca i cum am fi n cer.86MEDITAII U DUMNEZEIASCA LITURGHIE

Iat deci cum adun i cuprinde totul n sine aceast rugciune, cu care ne-anvat s ne rugm nsi nelepciunea dumnezeiasc. i cui s ne rugm?Printelui nelepciunii, al acelei nelepciuni nscute mai nainte de toi vecii.De aceea, toi cei ce stau naintea altarului trebuie s spun aceast rugciune nu

cu buzele, ci cu inima: o inim curat, nevinovat, ca de copil; ea se cuvinecntat, dar aa cum ar cnta-o copiii, nu cu sonuri aspre, brbteti, ci ca icnd ar cnta-o voci nevinovate de copii, un cntec ca o srutare sau ca omngiere pe suflet, ca o boare primvratic venit din ceruri, n care s sesimt srutarea sfnt a ngerilor, pentru c n aceast rugciune nu-L mainumim pe Creator Dumnezeu, ci i spunem, simplu, Tat: Tatl nostru.Preotul trimite, dinluntrul altarului, cuvnt de salut asemntor celui alMntuitorului: Pace tuturor". I se rspunde: i duhului tu!". Drept aducereaminte de acea mrturisire luntric, din toat inima, pe care trebuie s i-o fac

fiecare n sine, n aceast clip, diaconul d glas chemrii: Capetele noastreDomnului s le plecm!". Plecndu-i cu toii capetele, credincioii rostesc ntain o rugciune care ar putea suna aa: ie, Doamne i Dumnezeul meu, mi

plec capul i, cu mrturisire pornit din inim, strig: pctos sunt,87NIKOUI VASIUEVICI GOGOl

Doamne, i nu sunt vrednic a-Ti cere iertare, dar Tu, ca un iubitor de oameni,miluiete-m, cu toate c nu o merit, ca pe fiul risipitor, ndrept-ete-m ca pevameul i nvrednicete-m ca pe tlharul de mpria Ta cea cereasc". Cndtoi, pn la unul, i pleac astfel capetele, cu luntric zdrobire a inimii, preotul

se roag n sine, n altar, cu aceste cuvinte: Mulumim ie, mprate nevzut,Cel ce toate le-ai fcut cu puterea Ta cea nemsurat, i cu mulimea milei Tale


35/43

din nefiin la fiin toate le-ai adus. nsui, Stpne, caut din cer spre cei ce i-au plecat ie capetele lor; c nu le-au plecat trupului i sngelui, ci ie,nfricotorului Dumnezeu. Tu deci, Stpne, cele puse nainte nou tuturor, spre

bine le tocmete, dup trebuina deosebit a fiecruia: cu cei ce cltoresc pe

ape, pe uscat i pe aer mpreun cltorete, pe cei bolnavi i tmduiete, Cel ceeti doctorul sufletelor i al trupurilor noastre". Acestea zise, rostete cu glasnalt minunata doxo-logie treimic, invocnd cereasca mil a lui Dumnezeu:Cu harul i cu ndurrile i cu iubirea de oameni ale Unuia-Nscut Fiului Tu,cu Care eti binecuvntat, mpreun cu Preasfntul i bunul i de via fctorulTu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor!". Adunarea credincioilorglsuiete: Amin". Iar preotul, pregtindu-se a se mprti pe sine i88MEDITAII U DUMNEZEIKSCA LITURGHIE

pe toi cei ce vor voi cu trupul i sngele lui Hristos, se roag n tain: Ia

aminte, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, din sfnt locaul Tu i depe scaunul mpriei Tale i vino ca s ne sfineti pe noi, Cel ce sus, mpreuncu Tatl, ezi, i aici, n chip nevzut, mpreun cu noi eti. i ne nvrednicete

prin mna Ta cea puternic, a ni se da nou Preacuratul Tu Trup i Scumpul

Tu Snge, i prin noi la totpoporul".In timp ce zice aceast rugciune, diaconul se pregtete de mprtanie. Iesenaintea uilor mprteti, ncingndu-se astfel cu orarul nct s formeze pespate o cruce, asemeni ngerilor care i strng aripile cruci i i acoper faa cuele naintea luminii dumnezeieti celei neapropiate. Se nchin de trei ori, ca i

preotul, zicnd n tain, tot de trei ori: Dumnezeule, curete-m pe mine, p-ctosul, i m miluiete!". Cnd preotul i ntinde minile ctre Sfntul Disc, iface ateni pe credincioi (cu cuvintele: S lum aminte!") s-i ndreptegndurile spre ceea ce se va ntmpla. Altarul se nchide ochilor poporului, dverase las n jos, pentru ca mai nti s se fac mprtirea sfiniilor slujitori. Nu-mai vocea preotului se aude n altar, n timp ce ridic Sfntul Disc: Sfintelesfinilor!". Cu-tremurndu-se de spusele cuvnttorului, c89NIROLAI VA5ILIEVICI GOGOL

pentru a primi Sfintele trebuie s fii sfnt, toi rugtorii din biseric rspund:

Unul Sfnt, Unul Domn Iisus Hristos, ntru mrirea lui Dumnezeu-Tatl". Apoise cnt un imn de laud sfntului a crui pomenire se prznu-iete, pentru a searta c omul poate ajunge sfnt, aa cum a devenit cel cruia i se cnt imnul. Adevenit sfnt nu prin sfinenia sa, ci prin sfinenia lui Hristos nsui. Omul sesfinete trind n Hristos; atunci el se face sfnt ca nsui Hristos, dup cumfierul cnd este trecut prin foc se face el nsui foc, care se stinge ndat ce iesedin foc, devenind fier i ntune-cndu-se la culoare. Preotul frmieaz acumSfnta Pine (la nceput, semnul peceii imprimat pe prescur) n patru pri,rostind cu evlavie: Se sfrm i se mparte Mielul lui Dumnezeu, Cel ce se

sfrm i nu se desparte, Cel ce se mnnc pururea i niciodat nu se sfrete,ci pe cei ce se mprtesc i sfinete". Pstrnd una dintre aceste prticele -


36/43


37/43

nchipui cldura sngelui, fcnd ca prin gustarea ei s se simt c acel sngecald nu vine de la un mort, ci deMEDITAII LA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

la un trup viu, trupul dttor i creator de via al Domnului; s se neleag iprin aceasta c dumnezeiescul Duh n-a prsit nici trupul mort al Domnului, cprin lucrarea Duhului este plin de via i c Dumnezeu nu l-a prsit.mprtindu-se mai nti pe sine, apoi pe diacon, slujitorul lui Hristos apareacum ca un alt om, nou, curat de toate greelile, prin sfinenia mprtirii, caun sfnt, vrednic a-i mprti, din acel moment, i pe alii.Uile mprteti se deschid, iar diaconul cuvnteaz solemn: Cu fric deDumnezeu, cu credin i cu dragoste s v apropiai!". Preotul se nfieazacum, naintea poporului, ca un serafim, innd n mini Sfntul Potir, n dreptuluilor mprteti.Arznd de dumnezeiescul dor, nflcrai de focul dragostei de Dumnezeu, cei

ce se mprtesc se perind, innd minile ncruciate pe piept, unul dup altul,cu capetele plecate, de-punnd fiecare, n faa Rstignitului, aceast mrturisire:Cred, Doamne, i mrturisesc c Tu eti cu adevrat Hristos, Fiul lui Dumnezeucelui Viu, Care ai venit n lume s mntuieti pe cei pctoi, dintre care celdinti sunt eu. Cred de asemenea c acesta este nsui preacurat trupul Tu iacesta este nsui scump sngele Tu. Deci, m rog ie: miluiete-m i-mi iartgreelile mele, cele de voie i cele fr de voie,NIROLAI VASILIEVICI GOGOL

cele cu cuvntul sau cu lucrul, cele cu tiin i cu netiin. i m nvrednicete

fr de osnd s m mprtesc cu preacuratele Tale Taine, spre iertareapcatelor i spre viaa cea de veci". Oprindu-se o clip, parc pentru a septrunde mintea de nsemntatea Tainei ce urmeaz, continu, din adnculinimii, zicnd: Cinei Tale celei de Tain, Fiul lui Dumnezeu, astzi prta m

primete, c nu voi^ spune vrjmailor Ti Taina Ta, nici srutare i voi da caIuda, ci, ca tlharul mrturisindu-m, strig ie: Pomene-te-m, Doamne, ntrumpria Ta". i pstrnd o clip de evlavioas tcere, continu: Nu spre

judecat sau spre osnd s-mi fie mie mprtirea Sfintelor Tale Taine,Doamne, ci spre tmduirea sufletului i a trupului".Citind aceast mrturisire, nu ca naintea unui preot, ci, acum, ca naintea unuiserafim de foc, fiecare se duce, pregtit, cu gura deschis, pentru a primi dinsfnta linguri acel crbune arztor, al Sfntului Trup i Snge al Domnului,care trebuie s ard, ntocmai cum arde fierul ncins n foc, boala trupeasc, susuce neagra mocirl a pcatelor, s-i risipeasc noaptea venic din suflet, s-l

prefac i pe el n serafim luminos. Cnd preotul zice, apropiindu-i linguria degur: Se mprtete robul lui Dumnezeu [cutare] cu Cinstitul i Sfntul Sngeal Domnului i DumnezeuluiMEDITAII LA DUMNEZEIASCA LITURGHIE

i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, spre iertarea pcatelor i spre viaa de

veci", credinciosul primete trupul i sngele Domnului i, odat cu aceasta,triete clipa ntlnirii cu Dumnezeu; st fa ctre fa cu El nsui. Aceast


38/43


39/43

credincioilor: Bine este cuvntat cel ce vine ntru numele Domnului;Dumnezeu este Domnul i S-a artat nou". ntreaga biseric se face ecoul aces-tei duhovniceti cntri, ieite din strfundurile duhului ntrit. Preotul

binecuvnteaz poporul cu cuvintele: Mntuiete, Doamne, poporul Tu i

binecuvnteaz motenirea Ta", deoarece se presupune c, prin curie, toi s-auprefcut acum n motenirea lui Dumnezeu, purtndu-i gndurile ctre nlareaDomnului la cer, cu care s-a ncheiat ederea Lui pe pmnt; preotul, mpreuncu diaconul, st naintea Sfintei Mese i, nchinndu-se, cde-97NIROIAI VASILIEVICI GOGOL

te pentru ultima oar, iar cdind zice: nal--Te peste ceruri, Dumnezeule, ipeste tot pmntul slava Ta". n acest timp, adunarea credincioilor se veseleten cntri, strlucete de bucurie duhovniceasc, sufletele luminate ale tuturor seadun, nlnd mpreun cu sfiniii slujitori aceste cuvinte: V-zut-am lumina

cea adevrat, primit-am Duhul cel ceresc, aflat-am credina cea adevrat, ne-despritei Sfintei Treimi nchinndu-ne, c Aceasta ne-a mntuit pe noi".Diaconul apare n uile mprteti, purtnd pe cretet Sfntul Disc, fr a rostiun cuvnt; prin aceast privire mut asupra credincioilor i prin plecarea sa de

pe amvon nchipuie plecarea dintre noi i nlarea la cer a Domnului. Dupdiacon, iese n uile mprteti i preotul, cu Sfntul Potir, care vestetermnerea cu noi, pn la sfritul veacurilor, a Domnului, Cel nlat, cucuvintele: Totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor". Apoi potirul i disculsunt duse i reaezate pe jertfelnicul lateral, pe care s-a svrit proscomidia, loc

care simbolizeaz acum nu petera care a vzut naterea lui Hristos, ci scaunulcel de sus al slavei, unde s-a svrit ntoarcerea Fiului la snul Tatlui.Acum, ntreaga biseric, urmrindu-i pe cntreii stranei, i unete glasurilentr-oMEDITAII U DUMNEZEIASCA LITURGHIE

cntare solemn a tuturor sufletelor, astfel: S se umple gurile noastre de laudaTa, Doamne, ca s ludm slava Ta; c ne-ai nvrednicit pe noi s ne mprtimcu sfintele, cele fr de moarte, preacinstitele i de via fctoarele Tale Taine.ntrete-ne pe noi ntru sfinenia Ta, toat ziua s ne nvm dreptatea Ta".Corul cntreilor intoneaz, dup aceasta, de trei ori cuvntul de glorificare

Aliluia", care adeverete necontenita lucrare i ubicua prezen a lui Dumnezeun lume. Diaconul iese pe amvon spre a-i ndemna pe credincioi, pentru cea dinurm oar, la rugciune de recunotin. Ridicnd orarul, cu trei degete aleminii drepte, zice: Drepi, primind dumne-zeietile, sfintele, preacuratele,nemuritoarele, ceretile i de via fctoarele, nfricotoarele lui Hristos Taine,cu vrednicie s mulumim Domnului". Aducnd mulumire din inim, toi cntlin: Doamne miluiete!". Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi,Dumnezeule, cu harul Tu", cheam, pentru ultima oar, diaconul. Toi cnt:Doamne miluiete!". Ziua toat, desvrit, sfnt, n pace i fr de pcate

cernd, pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu os dm!". Cu supunere de copii sfioi i cu ncredere n Dumnezeu, toi nal


40/43


41/43

mare desftare - desftarea de a ne ruga, fiindc Dumnezeu nu face nimic i nu-i vdete buntatea Sa fr a mprti cu acele fapte i cu acea facere de binei creaia Sa, pentru ca i ea s se bucure i s se desfteze cu suprema fericire afacerii de bine; ngerul Domnului i poart porunca i tresalt de fericire numai

pentru c se face purttorul poruncii dumnezeieti. Sfntul se roag n ceruripentru fraii si de pe pmnt i tresalt de fericire, rugndu-se pentru ei. i toigust, cu Dumnezeu mpreun, din toate neasemuitele Sale desftri i bucurii;milioane de nfptuiri desvrite ies din minile lui Dumnezeu, pentru ca i nois fim prtai unor bucurii tot mai mari i mai mari, iar acestea toate nu ausfrit, fiindc i bucuriile venite de la Dumnezeu sunt fr de sfrit. Bnd din

potirul obtetii comuniuni cu Dumnezeu, preotul d poporului credinciosprescurile din102MEDITAII U VUMNEZEIKSCJV LITURGHIE

care au fost desprite i scoase prticele i prin aceasta pstreaz chipul cel dinvechime al ospului dragostei, practicat de cretinii timpurilor dinti. Deiastzi nu se mai ntinde mas - fiindc unii cretini ignorani au fcut de ruine,

prin trboiul smintit al veseliei lor i prin certuri i neiubire n chiar casa lui

Dumnezeu, sfinenia acestui impresionat osp ceresc, n care cei ce se osptauerau ca sfinii i se simeau ca i cnd ar fi avut un singur suflet, curai cu inima

precum copiii, iubindu-se ntre ei ca i cum ar fi fost n ceruri mpreun cu nsuiDumnezeu -, dei bisericile nile au simit necesitatea de a renuna la aceasttradiie, nsi amintirea ei disprnd din multe biserici, Biserica rsritean nu

s-a putut hotr s prseasc cu totul acest ritual, considernd c, prinmprirea sfintei pini la tot poporul din biseric, svrete acelai sfnt ospal dragostei. De aceea, tot cel ce primete prescura (anafora) o primete ca pe

pinea de la ospul n timpul cruia nsui Stpnul lumii sttea de vorb cuoamenii Si; astfel c trebuie s o mnnce cu evlavie, nchipu-indu-i c estenconjurat de toi oamenii, ca dulci frai ai si; i, ntocmai ca n tradiia Bisericii

primare, s o mnnce nainte de oricare alt mncare, sau s o duc acas, alor103NIKOUI VASILIEVICI GOGOL

si, sau unor bolnavi ori lipsii care, din anumite motive, nu s-au putut afla la

biseric la timpul cuvenit.Dup ce a mprit Sfnta Pine, preotul face otpustul Liturghiei, binecuvntndadunarea credincioilor cu cuvintele: Cel ce a nviat din mori, Hristos,

adevratul Dumnezeul nostru, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Sale, aleSfinilor, mriilor i ntru tot ludailor Apostoli, ale Sfntului [al crui hram l

poart biserica], ale celui ntru Sfini Printelui nostru Ioan Hrisostom,arhiepiscopul Con-stantinopolului [dac se svrete liturghia acestuia], aleSfntului [este numit sfntul a crui prznuire se face n acea zi], ale Sfinilor idrepilor dumnezeieti Prini Ioachim i Ana i pentru ale tuturor sfinilor, s ne

miluiasc i s ne mntuiasc pe noi, ca un bun i iubitor de oameni". Poporul,nsemnndu-se cu semnul Sfintei Cruci i fcnd nchinciuni, se rspndete, n


42/43


43/43

Nicolai Vasilievici Gogol - Meditatii La Dumnezeiasca Liturg

Documents

Transcript of Nicolai Vasilievici Gogol - Meditatii La Dumnezeiasca Liturg