Newsletter Martie Enryo

7/22/2019 Newsletter Martie Enryo

1/16

Martie 2 11umarul 2Newsletter Enryo

Pentru toate doam

nele

si domnisoarele di

n

clubul nryo

L a M ulti Ani

Clubul Sportiv Enryo, Cluj-Napoca

Luna Martie

Din umbra lumii Tesi panza de aur ir

Lumina lina

Soarele canta

Nelinistea apei De sub izvoare

Picur peste zi Asterni in frunzele ei

Culori intense

RALUCA PARJOL

In aceasta luna de an-trenament, care a trecut de laaparitia Newsletterului din Febru-arie, s -a pus accentul pe mai multedirectii de antrenament.

In primul rand s -a studiatKihon , tehnici si combinatii careperfectioneaza pozitiile si deplasa-rile, treceri corecte dintr -o pozitiein alta si deplasari cu centrul degreutate la acelasi nivel. S -au maistudiat combinatii de tehnici caredezvolta concentrarea fortei si im-bunatatirea vitezei de executie.

Pe langa repetarea si im-bunatatirea tehnicilor stiute, s -auinvatat si explicat tehnici noi cum ar

i Juji Uke , Hantai si Kiri Kaeshi .

De asemenea s -au studiat prizele pentru maini, punctele incare se poate exercita torsiune si presiune pe articulatii, precum sidirectiile si punctele pentrudezechilibrare . In cateva cuvinte sepoate spune ca, in ultima luna deantrenament, s -a pus accentul pre-ponderent pe Kihon. Pe langa aces-tea, s -a mai studiat Kata pe atel-iere de studiu si individual.

La capitolul Elementeteoretice explicative am discutatdespre rapiditate, despre tehnicile

de blocaj invizibile si de atac, despreimportanta vitezei /timpului scurtde executie (care duce la imposibili-tatea adversarului de a riposta),

despre cea mai grea arma demanuit - Mintea celuilalt. Aici amsubliniat faptul ca trebuintele,dorintele si necesitatile adver-sarului sunt aliatii nostri. Ampunctat pe scurt aceste tehnici demanipulare a adversarului, utili-zand trebuintele, dorinteleacestuia ca si arme

S-a mai procedat la explicarea principiului apropierii de pa-mant, la pozitii si exersarea lor invirtutea acestui principiu. Un alt eveniment petrecut inaceasta perioada a fost examina-rea neanuntata a doi dintre stu-dentii Scolii noastre de Arte Mar-tiale si trecerea acestora la un gradsuperior. Tin sa-i felicit si peaceasta cale pentru hotararea siindarjirea de care au dat dova-da. La fel tin sa laud si efortuldepus pentru prelucrarea materi-alelor, armonizarea lor intr -o tinu-ta de inalta clasa si expunerea intr -un Newsletter din ce in ce mai re-

usit, efort depus de Sempai IoanaBoldis. Multumesc in numeleechipei.

Sensei Adrian


2/16

KARATE SHOTOKANDE LA ORIGINI PANA IN PREZENT

Toata lumea stie ca fondatorul KARATE SHOTOKAN RYU este maestrul Gichin Funakoshi , dar putinisunt cei care cunosc cu adevarat istoria acestei Scoli. Maestrul Funakoshi este intr -adevar piesa de baza dinacest Puzzle, dar inceputul a fost cu mult inainte de a se naste Funakoshi.

Cercetatorii si istoricii care au studiat originea si dezvoltarea artelor martiale asiatice sunt de parereca acestea au ajuns in China odata cu plecarea calugarului Bodidharma din India spre Nord. In China se cris-talizeaza pe parcursul a catorva secole diferite forme de arte martiale cu sau fara arme, care migreaza apoispre tarile invecinate unde se impletesc cu traditiile si cultura acestor popoare si rezulta stiluri de arte mar-tiale bine de inite si proprii iecarei tari. In acest process de migrare a artelor martiale spre Est, ajung in in-sula Okinawa sub forma TO -DE in traducere Mana Chinezeasca. Asa au fost plantate in pamantul Oki-nawaian primele seminte de arte martiale care mai apoi ajung in Japonia sub forma KARATE SHOTOKAN.

Este de interes pentru acest articoltocmai aceasta perioada de tranzitieintre momentul insertiei in culturaokinawaiana a artelor martiale subforma de TO -DE, iesirea din acest spa-tiu si patrunderea in arhipelagul niponsub forma de KARATE. Acest proces adurat mai mult de un secol si a an-grenat patru generatii de maestrii.Acestia au fost in ordine cronologica:Kong Su Kung KUSHANKU , PeichinTakahara si Satsunuku TODE Sa-

kugawa la sfarsit de secol XVIII, SokonBUSHI Matsumura, Anko Azato siYasutsune Itosu pe parcursul secoluluiXIX iar Gichin Funakoshi in prima ju-matate a secolului XX.

Prima igura marcanta, care si -a pus amprenta personala asupra ceea ce reprezinta Karate Shotokanazi, a fost Satsunuku TODE Sakugawa . Tanarul Sakugawa a fost acceptat ca dscipol de catre maestrulPeichin Takahara care facea parte din nobilimea de la Castelul Shuri. Sakugawa s -a antrenat timp de 6 ani cumaestrul Takahara in stilul TO -DE, in traducere Mana Chinezeasca care era versiunea okinawaiana a stiluluiCocorul Alb Chuang Fa. Printr -o intamplare Sakugawa a ajuns sub aripa protectoare a demnitarului chinezKong Su Kung care era expert in Chuang Fa. Sakugawa a fost acceptat ca si discipol si s -a antrenat cu maes-trul Kong Su Kung inca 6 ani. In acest timp primul sau maestru a murit si in cinstea lui, Sakugawa a adaugatnumelui sau particular TODE. De acum el ramane in istorie cu numele Satsunuku ToDe Sakugawa. Dupaaceasta pierdere tragica survenita in viata lui, Sakugawa se antreneaza si mai intens. Acesta creeaza un katape care il numeste KUSHANKU care e pronuntia okinawaiana a numelui actualului sau maestru Kong SuKung. Acest kata este nucleul celor doua kata foarte importante din Shotokan: Kanku Dai si Kanku Sho . Peparcursul vietii Sakugawa a tot perfectionat ceea ce a invatat de la predecesorii sai si in acelasi timp a intro-dus elemente noi cunostintelor primite. La varsta inaintata, Sakugawa a fost placut impresionat de hota-rarea si tenacitatea unui tanar de 14 ani pe nume Sokon Matsumura care avea ambitia de a ajunge cel maibun luptator din Okinawa.

Numarul 2

Page 2

Sensei Adrian Boldis


3/16

Aceasta hotarare l -a determinat pe Sakugawa sa il ia ca discipol cu toate caavea o varsta foarte inaintata. Matsumura era un tanar inteligent, foarte ambitios, cre-ativ si fanatic in ceea ce priveste antrenamentul personal in artele martiale. Acestecalitati l -au facut cel mai mare luptator din Okinawa al vremurilor lui. Matsumura afost Comandantul garnizoanei castelului Shuri timp de 50 de ani. A fost si garda per-sonala si protectorul regelui timp de cateva decenii. Funakoshi spunea despre Matsu-mura ca a fost Ministrul Afacerilor de Razboi, si seful pazei regelui King Sho Ko siorice problema o raporta direct regelui. Aceasta pozitie era una foarte privilegiata,putina lume se putea apropia de rege.

Ceea ce ne -a ramas important dela Matsumura si s -a transmis mai departea fost principiul fortei care vine din Hara,precum si dezvoltarea unor tehnici deviteza, acesta prin experienta lui dandu -siseama ca forta de impact creste odata cuviteza de executie. La fel, Matsumura afost creatorul kata Patssai, care a fostradacina Kata -urilor Bassai Dai si BassaiSho din Shotokan . La mijlocul anilor1800, Matsumura a calatorit de cateva oriin China la templul Shaolin aceste schim-buri de experienta si -au pus amprentaasupra stilului sau de lupta. PentruMatsumura arta martiala pe care a trans-mis -o mai departe este o creatie in carese reunesc invataturile primite de lamaestrul sau si experienta acumulata incalatoriile sale in China si Japonia.

Acestea au avut ca urmarecreearea unor kata noi cum ar i Naihan-chi (Tekki), Seisan (Hangetsu) siGojusiho, toate sintetizate intr -un stil nounumit Shorin Ryu. Pentru o viata dedicataartelor martiale a primit titlul de BUSHI.

O alta igura marcanta a istoriei Shotokan, este Yasutsune Itosu . Itosu a studiat cu Matsumuraarte martiale de la 16 la 24 de ani. Aceasta a fost pregatirea de baza si instructia pentru pos-tul de bodyguard al regelui. Dupa aceasta perioada Itosu a fost numit in functia de Secretar

personal al regelui, o acoperire a adevaratului statut. A fost mana dreapta a lui Matsumurapentru urmatorii 30 de ani. O viata intreaga a perfectionat tehnicile invatate si le -a predatdicipolilor sai. Majoritatea din discipolii pe care i -a avut au devenit mai tarziu fondatori descoli de arte martiale renumite azi, dintre acestia amintesc: Kenwa Mabuni cu Shito Ryu,Choshin Chibana cu Kobayashi Ryu, Kanken Toyama cu Shudokan, Choki Motobu cu MotobuRyu si nu in ultimul rand Gichin Funakoshi cu Shotokan.

Itosu a jucat un rol important in introducerea in scoli a artelor martiale ca si pro-grama sportiva. De asemenea a dezvoltat o programa scolara de invatare a tehnicilor stiluluiShorin Ryu derivat din Shuri -Te . A inclus cele cinci kata Pinan (Heian) ca programa de in-ceput in studiu kata.

Numarul 2

Page 3

Daca Matsumuraa fost

Inventatorul,Itosu esteInvatatorul.

Daca Funakoshia fost parinteleShotokan, atuncicu siguranta Ito-

su a fostbunicul.

Acest moment a fostunul crucial in dezvol-

tarea scolii de arte mar-tiale numita Shotokan.

Daca liniaritatea seintrerupea in acel mo-ment, dezvoltarea artei

martiale se opera simurea odata cu moar-tea maestrului Sakuga-

wa.


4/16

O mare contributie a maestrului Itosu in dezvoltarea Karate -ului a fost Scrisoarea din 1908 adresataMinisterului Educatiei si Ministerului Armatei in care explica in zece puncte originea si avantajele Karate -ului. Aceasta scrisoare a fost punctul de inceput in intentia de a populariza Karate -ul in Japonia. Acest dezid-erat s -a infaptuit dupa 14 ani in 1922 de catre discipolul sau Gichin Funakoshi . Dar nu ar i putut i infaptuitfara sprijinul total din partea lui Itosu si din partea fondatorului JUDO -ului, maestrul Jigoro Kano .

Gichin Funakoshi s -a nascut in Shuri in anul 1868, anul Restauratiei Meiji. Dupa intrarea in scoalaprimara a devenit bun prieten cu baiatul maestrului Azato cu care era coleg de clasa. Azato era maestru inKendo si Karate, devenind primul instructor de arte martiale al tanarului Funakoshi. Azato era prieten cuItosu, acestia contribuind in egala masura la educarea spiritului de luptator a lui Funakoshi, precum si la acu-mularea de cunostinte si dobandirea de abilitati speci ice Karate -ului. Azato era cunoscut ca un intelectual,un ganditor si un vizionar. Lui ii sunt caracteristice rationamente desprinse din Arta Razboiului cum ar i:Cunoaste -te pe tine insuti si cunoaste -ti dusmanul, acesta este secretul strategiei invingatoare.

Dupa ce Funakoshi ajunge in Japonia pune bazele unei miscari care avea ca obiective principale dez-voltarea si popularizarea Karate -ului. In anul 1930 in iinteaza asociatia numita Dai Nihon Karate DoKenkyukai care mai apoi isi schimba numele in Dai Nihon Karate Do Shoto Kai . Denumirea de Shoto vine dela pseudonimul literar a lui Funakoshi, care inseamna Valuri de Pin . Aceasta asociatie este cunoscuta azi

sub numele Shotokai si este o ramura a scolii Shotokan fondata de maestrul Shigeru Egami.

Funakoshi a deschis primul Dojo de Shotokan in Tokyo in 1939. A dus o munca asidua pentrupromovarea si popularizarea noii sale creatii, bazata pe noi principii, aducand Karate -ul la nivel de arta,adaugand la KARATE particula DO care semni ica faptul ca s -a trecut de la meseria Karate, la Calea si Filozo-

ia Karate. Aceasta munca asidua s -a concretizat intr -o serie de demonstratii publice in universitati de pres-tigiu cum ar i: Keio, Waseda, Shodai, Hosei, Gakushuin, Takushoku, si Chuo, aceste demonstratii avand ca siconsecinta bene ica deschiderea de noi cluburi de karate.

A fost o perioada bene ica pentru Shotokan, deoarece a fosto peroada in care miscarea Shotokan a capatat din ce in cemai multi adepti si s -a extins si in alte orase din Japonia. S -a

pre igurat incet un plan de extindere la nivel mondial aacestei scoli de arte martiale. Funakosi a avut multi discipolicare au urmat calea Shotokan, dar si altii care si -au pus am-prenta personala asupra cunostintelor primite fondand scoliderivate de arte martiale.

Dintre acestia amintesc: Masutatsu Oyama cu KyokushinKai, Shigeru Egami si Hi-ronishi Motonobu cu ShotoKai si Hironori Ohtsuka cu Wado Ryu.

In anul 1949, O -Sensei Funakoshi impreuna cu iul sau Yoshitaka Gigo Fu-nakoshi si trei discipoli apropiati - Isao Obata, Masatoshi Nakayama si HidetakaNishiyama, au fondat o asociatie numita Japan Karate Association, ( Nihon Karate

Kyokai ) care a fost constituita pentru promovarea si popularizarea Karate Shoto-kan. Presedinte de onoare a acestei asociatii a fost ales maestrul Funakoshi invarsta de 80 de ani, presedinte iind ales Masatoshi Nakayama . Aceasta a fost pri-ma organizatie de acest fel, mai apoi dupa moartea lui Funakoshi s -a scindat in maimulte fractiuni, acesta iind rezultatul luptei pentru putere.

Karate -ul a ajuns o miscare de mare anvergura care are milioane de practi-canti din toata lumea, acestia indiferent de federatia sau organizatia din care facparte sunt reuniti sub aceleasi 5 principii morale sintetizate de Funakoshi sub nu-mele de Dojo Kun.

Newsletter Enryo

Page 4

Cauta perfectiuneacaracterului!

Fii credincios si loial! Dedica-te sincer!

Respecta -i pe ceilalti!

Nu folosi violenta!


5/16

AMIGURUMI

ha rtie n Origami , ndeplineste un cere-monial ntreg pentru a sorbi n inalcteva nghiituri de Ceai dintr -un bolpuin mai mare dec t un degetar, ardeCeramica n ritualuri secrete, luptelesunt Arte Mariale , scruteaza cu spiritul

natura nconjuratoare i n cuvintepuine spune totul: Haiku , poemul uneirespiraii, un gest vital al unui samuraiadeva rat, pa pui, gheie, ma ti i ki-monouri, kabuki, hina, yokozuna, ... artesi iar arte, ceremonii, ritualuri, ntr -uncuva nt: perfeciune. Totul este supusdes va ririi, pa na i respiraia

i daca nu-l ga sii pe japonezdesa va rindu-i tehnica de lupta i as-cuindu -i armele, atunci l vei a ladesa va rindu-i cunoaterea i ascuindu -i spiritul, luptnd pentru vreun idel, cul-tiva nd n jur armonia i echilibrul, medi-

ta nd la loarea de cire, pentru ca vrea savibreze ala turi de ntreg Universul.

Aa ca duce spre perfeciune tot ceatinge: aterne lori n tablouri vii de Ike-bana , sculpteaza copaci pitici a la Bonsai ,i exprima tra irile profunde prinCaligra ie , modeleaza subire i ma ta soasa

Page 5

Numarul 2

Carmen Cristea

Trebuie sa va fac o ma rturisire: am o pasiune veche care acum ma de-voreaza chiar mai tare: mi place foarte mult sa croetez. Sunt multe feluri de acroeta...Dar, o sa ma-ntrebai, i pe buna dreptate Ce lega tura are karate -ul cu croetatul? Pa i, are: ire nevazute leaga karate -ul de Japonia, apoi dar s -o iau de la nceput.

Se spune ca Japonia a fost creata de o sabie: zeii cei vechi i -au scufundat laman ocean, iar ca nd au tras -o afara , patru pica turi perfecte s -au scurs napoi i -audevenit insulele Japoniei.Alii spun ca Japonia a fost creata de o ma na de oameni curajoi, ra zboinici gata sa -i de vi pentru cee ce pre i devenit un cuv nt uitt: onore.

Eu, daca ar trebui sa croetez despre Japonia, primul ga nd ce -mi stra batemintea este acesta: esenele tari se in n sticlue mi ci: o ara mica dar cu mulioameni, inimi mari n oameni ma runi de statura .Atunci ca nd popoarele lumii i -au ales bujutsu din coul cu buna ta i al Crea-torului, japonezii i -au ales numai i numai esene tari; printre ele, calita ile ra z-boinicului din care s -au sculptat apoi spiritele samurailor. Aa ca am putea crede ca japonezul e una cu ra zboiul, cu violena ori cruzimea.Nimic mai fals. Cel ce lupta pentru victorie doar cu sabia, nu este un general bunne spune Sun Tzu .


6/16

Ai neles acum de cemi place mie sa croetez: caut

loarea perfect . i, pentru cei c mine,

japonezul a mai inventat o arta,AMIGURUMI: vieta i croetateumplute cu puf, parca venitedirect din ara lui Liliput. Aicitit bine: croetate. Copiii micile au n jocul lor, copiii mari ncoleciile ori ga ndurile lor.

Imi fac iute inventarul: am tot cetrebuie, croeta, sacul cu gheme colorate,ca teva grmezi de puf, pasiune i entuzi-asm, dorina i voina, i ga nduri muuul-te de -mpletit. Dac v-am sta rnit curiozita-tea tii unde ma g sii: n cura nd vorn lori cireii!

Arta nu este un lucru; este o cale.

Page 6

Newsletter Enryo

Iat -le din nou, e senetari n sticlue mici :iepurai, luturai,

albinue i broscue,ursulei i psrele,

pinguini i maimuele,mgrui i purcelui,gndcei i clopoei,

vcue i petiori, oie imelciori, oricei i

pisicue, lei, pantere,ciupercue, girafe i

elefani, papagali, cocoi imoi, cprioare,

vrjitoare, mmrue iarici, zne, bufnie, pitici,dinozauri, balerine, mti,gheie ori sirene, puiorii c elui, i tot felul de

ppui

Dicionar:Bujutsu=viruti mariale Yokozuna =luptator sumo Kabuki= dramadans in Japonia Hina = papusa

esene tari n sticlue mici Nu vi se pare ciudat ca au trecut anii i nca nu s-au pra fuit? Japonezul tie ca Spaiul i Timpul sunt doar dimensiuni intermediare i nu i face din acestea repere im-

portante n viaa tie ca Eternitatea le urmeaza , dar Spiritul e dincolo i de ea, ca ci cuprinde apte di-mensiuni, apte nveliuri la un loc. Pa ndete ndelung apariia lorii de cire, un alt ritual ta inuit i puinneles loarea de cire este nsa i viaa noastra , iar japonezul o cauta pe cea perfecta . i tie ca o loareperfecta se ga sete rar ca ar putea petrece o viaa n ca utarea ei, i tot nu ar i o viaa risipita . Apoi, tie caorice loare moare ntr -o clipa , viaa ei dureaza c t o respiraie profunda , si -atunci, din toate aceste motivestie cu iecare ibra a iintei sale ca trebuie sa cunoasca viaa n iecare adiere, n iecare ceaca de ceai, n

iecare gest, n iecare aciune a sa, n iecare viaa , chiar i n aceea pe care o curma n lupta n oricelupta . Ca ci aceasta este Calea ra zboinicului, Bushi -do: viaa n iecare adiere.


7/16

In present, cuvantul dragon comporta doua dimensi-uni, una reala si una fantastica.

Dimensiunea reala face referire la diferite specii deanimale (pesti, reptile), cum ar i: dragonul de mare,pestele dragon, soparla dragon, dragonul de komodo

Cei mai multi dintre noi se gandesc la creatura mi-tologica descrisa ca un sarpe mare si puternic sau ca oreptila uriasa cu puteri magice si spirituale. Origineaacestei creaturi ictive nu este clara, intrucat in maitoate culturile lumii exista un corespondent cu trasaturi

izice si incarcaturi simbolice similare. In Europa apare sub denumirea de zmey, zmiy, zmaj

(dragon slavon), sa rka nykgyo , zomok (dragoni maghia-ri), knucker (dragoni scandinavici), zilant (dragoni ta-tari), balaur, zmeu (dragoni romanesti). In Africa siAmerica apar Wyernul, Amphisbaena (dragoni africani),Quetzalcoatl, Boi-tata (dragoni mezoamericani), iar incultura asiatica apare Long (dragon chinezesc), Ryu,Tatsu (dragoni japonezi), Yong, Yo, Kyo (dragonicoreeni).

Dragonii difera de la cultura la cultura cadimensiune, unii au aripi, un anumit numar degheare/ picioare/ capete, pot scuipa foc/ apa, pot i

inzestrati cu darul vorbirii.Crestinismul se confrunta si el cu prezenta unorastfel de creaturi: dragonul ucis de Sf. Gheorghe,Leviatanul creatura apocaliptica ce apare in Biblie.

In general in cultura europeana, dragonul estereprezentantul raului, este male ic si viclean, oimgine postzei, trdrii si per idiei, dr si furiei si invidiei. Er socit si cu clmittilenturle, ir multiplele cpete eru simboluldecdentei, opresiunii si chir l ereziei.

In cultura asiatica acesta este vazut ca simbol alvietii, animal protector, aducator de noroc, dragoniisunt asociati cu intelepciunea si longevitatea, suntmai inteligenti ca oamenii. De asemenea, ei personi ica apa, fantanile, ploile si raurile si suntreprezentanti ai mediului acvatic.

Credintele chinezesti legate de aceasta creaturaau fost transmise si altor culturi asiatice, inclusivcelei nipone. Astfel, si in mitologia japoneza, ca si incea chineza, dragonul apare ca una dintre cele patrucreaturi legendare ce protejeaza cele patru directiicosmice (Phoenixul -S, Dragonul -E, Testoasa -N,Tigrul -V).

Dragonul este asociat cu primavara, cu culorileverde/ albastru, cu elementul pamant, este un semnmasculin, simbol al puterii regale si care controleaza ploaia.

Spre deosebire de dragonul chinezesc care are 4gheare, respectiv 5 (dragonul imperial), cel japonezare 3 gheare.

Chinezii sustin ca dragonul este originar din taralor, iar in momentul in care a migrat, respectiv canda ajuns in Japonia, si -a pierdut un deget. Japonezii,in schimb, sustin ca dragonul a migrat din tara lorspre alte tinuturi, moment in care i -au crescut altedegete.

DRAGONUL

Page 7

Numarul 2

Elemente alesimbolismului japonez

Irina tudorache

Miturile nipone explica nu numai originiledivine ale japonezilor, ci si descendenta im- paratilor din dragoni.
http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=S%C3%A1rk%C3%A1nyk%C3%ADgy%C3%B3&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=S%C3%A1rk%C3%A1nyk%C3%ADgy%C3%B3&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Quetzalcoatlhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Quetzalcoatlhttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=S%C3%A1rk%C3%A1nyk%C3%ADgy%C3%B3&action=edit&redlink=1


8/16

Spre exemplu, Hikohohodami no mikoto, plecat

in adancul marii pentru a recupera carligul pierdut alfratelui sau, ajunge sa se casatoreasca cu iica cea mica aRegelui Dragon. Hikohohodami nu -si respecta promisi-unea de a nu privi scena nasterii iului sau, moment incare descopera ca sotia sa este un sarpe al marii. Dezo-norata aceasta se retrage in adancul marii, lasandu -si

iul in grija surorii sale. Cand a crescut acesta s -a casato-rit cu Tamayori -Hime, avand la randul lor un iu. Acestaa fost recunoscut de legendele nipone ca Jimmu Tenno,primul Imparat al Japoniei.

Un alt mit releva transformarea Regelui Dragon(zeul marii) in om pentru a cere ajutorul erouluiHidesato in infrangerea unui monstru.

De asemenea, legenda femeii Kiyo, indragostita de

un preot, spune ca aceasta se transforma intr-un dragonce scuipa foc pentru a -l ucide pe preot, ca urmare a fap-

tului ca acesta a renuntat la iubirea ei preferand sa -sionoreze legamantul sacerdotal.

Nu toti dragonii din mitologia japoneza sunt re-prezentanti ai binelui. Semizeul Susanoo salveaza pe a 8-a iica a unor batrani de Orochi - dragonul cu opt capetesi opt cozi, descoperind in coada acestuia sabia Kusan-agi, oferita ulterior Zeitei Amaterasu; legenda Dragon-ului Alb spune ca o data la 50 de ani acesta se transfor-ma intr -o pasare cu penaj auriu, aducand cu sinefoamete si epidemie; povesti despre dragoni si serpi ai

marii care distrug vasele pescarilor plecati pe mare; leg-enda lui Benten care lupta cu un dragon ce devora copii,sfarsind prin a se casatori cu acesta.

Page 8

Numarul 2

1.h p://www.childrensmuseums.org/docs/DragonsInAsia.pdf 2.Mythical Monsters, Cryptozoology, Gould Charles from h p://www.forgo enbooks.org/info/9781605064291 3.The Dragon in China and Japan, De Visser M.W. from h p://fax.libs.uga.edu/GR830xD7xV8/1f/dragon_in_china_and_japan.pdf 4.h p://ro.wikipedia.org/wiki/Dragon#Simbolism 5.http://www.mapsofworld.com/japan/japanese -dragon.html 6.h p://www.sacred -texts.com/earth/mm/mm11.htm 7. Japanese Mythology A to Z, Roberts Jeremy h p://www.enryo.ro/car /Japanese%20mythology%20A%20to%20Z.pdf

Dragonul este un element prezent nu

numai in literatura japoneza, ci si in arta si intemplele budiste. Altarele dragonilor incamai pot i admirate in cele mai multe regiunidin Orientul indepartat. De obicei, ele suntpozitionate de -a lungul tarmurilor simalurilor raurilor, din cauza faptului camajoritatea dragonilor orientali traiesc inadancuri. Insula Templului, din Japonia, adevenit faimoasa datorita pelerinilor care seopresc in aceste locuri pentru a medita si a seruga la dragoni.

Inainte de a patrunde in lacasurile de

rugaciune pelerinii trebuie sa treaca printr -un ritual de purificare , ce consta in spalareamainilor si a gurii intr -o fantana a lata laintrare.

Desi reprezinta o creatura mitologica,dragonul este adus la viata in cultura niponain cadrul Festivalului Okunchi din Nagasaki,organizat n luna octombrie, prin care se cele-breaza recolta din anul respectiv. Festivaluleste renumit pentru dansurile cu dragoni,originare din China.

Dragonul(reprezentant al ploii, furtunilor)

este cel mai cunoscut motiv nipon, iind aso-ciat cu norocul si iind de o importanta enor-ma in cultivarea orezului in Japonia. Din aces-te simple ratiuni continua sa ie admirat sirespectat in aceasta tara.
http://www.childrensmuseums.org/docs/DragonsInAsia.pdfhttp://www.childrensmuseums.org/docs/DragonsInAsia.pdfhttp://www.forgottenbooks.org/info/9781605064291http://www.forgottenbooks.org/info/9781605064291http://fax.libs.uga.edu/GR830xD7xV8/1f/dragon_in_china_and_japan.pdfhttp://fax.libs.uga.edu/GR830xD7xV8/1f/dragon_in_china_and_japan.pdfhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Dragon#Simbolismhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Dragon#Simbolismhttp://www.mapsofworld.com/japan/japanese-dragon.htmlhttp://www.mapsofworld.com/japan/japanese-dragon.htmlhttp://www.mapsofworld.com/japan/japanese-dragon.htmlhttp://www.mapsofworld.com/japan/japanese-dragon.htmlhttp://www.sacred-texts.com/earth/mm/mm11.htmhttp://www.sacred-texts.com/earth/mm/mm11.htmhttp://www.sacred-texts.com/earth/mm/mm11.htmhttp://www.sacred-texts.com/earth/mm/mm11.htmhttp://www.enryo.ro/carti/Japanese%20mythology%20A%20to%20Z.pdfhttp://www.enryo.ro/carti/Japanese%20mythology%20A%20to%20Z.pdfhttp://www.enryo.ro/carti/Japanese%20mythology%20A%20to%20Z.pdfhttp://www.sacred-texts.com/earth/mm/mm11.htmhttp://www.mapsofworld.com/japan/japanese-dragon.htmlhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Dragon#Simbolismhttp://fax.libs.uga.edu/GR830xD7xV8/1f/dragon_in_china_and_japan.pdfhttp://www.forgottenbooks.org/info/9781605064291http://www.childrensmuseums.org/docs/DragonsInAsia.pdf


9/16


10/16


11/16

Page 11

Numarul 2

Festivalul Florilor de Ciresfavorizeaza si aparitia unorpreparate culinare speci-

ice. Dango, prajiturile careimprumuta din cromatica

lorilor de cires, sunt ser-vite adeseori alaturi de sa-ke la picnicurile ce au loc in

aceasta perioada.

Perioada de in lorire a ciresilor difera in Japonia de la o zona la alta.Primele lori de cires se pot vedea in Okinawa, la sfarsitul lunii februarie, iindurmate de orasele Tokyo, Kyoto si Osaka, unde primele lori isi fac aparitia lasfarsitul lunii martie si continuand cu orasele din nordul tarii, in care ciresii in-

loresc la jumatatea lunii aprilie.

Perioada Festivalului Florii de Cires este stabilita in iecare an in functie depredictiile realizate de Institutul Meteorologic Japonez, care apreciaza perioadain care vor ciresii vor in lori.

Pentru anul 2011 spre exemplu, sezonul de deschidere este estimat sa inceapain 26 martie in Tokyo si Osaka, in 29 martie in Nara, 4 aprilie in Kanazawa si in30 aprilie in Hakodate.

Chiar daca sarbatoarea este asociata astazi cu idea de petrecere, ea isipastreaza profunzimea pentru japonezi: evaluarea propriei vieti si a conditieiefemere a acesteia.

Pentru orice persoana din afara culturii nipone, loarea de cires este osursa de delectare a privirii. Pentru orice persoana care a asimilat culturanipona, loarea de cires este intruparea elementelor care creeaza cultura co-lectiva japoneza: noblete, onoare, demnitate. Si asta pentru ca niciun alt ele-ment din natura nu poate mentine intr -o mai mare masura legatura cu stra-mosii, valorile si esenta lor.

Muntele Yoshinoyama se inscrie intopul locatiilor preferate atat de ja-ponezi cat si de turistii veniti in peri-oada lorilor de cires. Acesta este aco-perit de aproximativ 30 000 de ciresi.Perioada in care lorile se deschid in-cepe in primele zile ale lunii aprilie.

Dintre parcurile din Tokyo, parcul Ueno, cu

un numar de 1000 de ciresi este favoritul lo-cuitorilor din capitala. Pe langa faptul caofera o priveliste deosebita, este completat side Muzeul National si Podul Shinobazu. Une-ori, in perioda Festivalulului Florilor de Ciresparticipantii lanseaza pe apa felinare dehartie colorata.

Parcurile din Osakaofera de asemenea unspectacol de culoare atatin timpul zilei, cat si intimpul noptii. Cele maiimpunatoare dintre aces-tea gazduiesc aproximtiv4000/5000 deciresi si dau vi-zitatorilor posi-bilitatea de a sebucura in oricemoment de fru-musetea lorilorde cires, datoritasistemului de ilu-minat bine pus lapunct.

Locuri ce ofera vederi

spectaculoase in

perioada Festivalului

Understanding Bushido, the samurai code of duty, loyalty, courage and honour, http://www.shockleyartclass.com/wp -content/uploads/2009/03/47ronin.pdf The loral art of Ja-pan.With Illustrations by Japanese Artists, http://books.google.ro/books?id=KdZ1hwmRDW4C&pg=PR2 -IA2&lpg=PR2 -Japan National Tourism Organization, http://en -web.jams.tv/jnto/blog/view/id -69802
http://www.shockleyartclass.com/wp-content/uploads/2009/03/47ronin.pdfhttp://www.shockleyartclass.com/wp-content/uploads/2009/03/47ronin.pdfhttp://www.shockleyartclass.com/wp-content/uploads/2009/03/47ronin.pdfhttp://www.shockleyartclass.com/wp-content/uploads/2009/03/47ronin.pdfhttp://www.shockleyartclass.com/wp-content/uploads/2009/03/47ronin.pdfhttp://www.shockleyartclass.com/wp-content/uploads/2009/03/47ronin.pdfhttp://www.shockleyartclass.com/wp-content/uploads/2009/03/47ronin.pdf


12/16

Page 12

Numarul 2

Metoda Tabata este rezultatul unui studiu condus de Dr. Izumi Tabata, de la Insti-tutul National de Fitness si Sport din Tokyo, n 1996 si este unul din cele mai e iciente an-trenamente pe intervale de intensitate inalta (H.I.I.T. High Intensity Interval Training).

Antrenamentul Tabata poate i folosit cu o gama larga de exercitii izice, iindfoarte versatil, dar prefer sa folosesc ca exemplu sprint -urile, care sunt cel mai bun mod dea pune masa musculara, de a arde grasimi si a mari rezistenta la efort.

CARDIOANDURANTAFORTAFLEXIBILITATE Metoda Tabata

Intervalele Tabata sunt structurate astfel:20 de secunde de sprint cu viteza maximaurmat de 10 secunde de repaus dupa carese repeta acest set de inca 7 ori pentru un

total de 4 minute.

Dr. Tabata a facut teste cu acest tip de an-trenament pe subiecti antrenati (sportivi) si a ajuns lao concluzie remarcabila: capacitatea anaeroba a subi-ectilor sai a crescut cu 28%, alaturi de o crestere de14% in capacitatea acestora de a consuma oxigen(VO2Max).

Autorul studiului sustine ca in aceste 4 minute, cu acest tip de antrenament, se pot obtine rezultatesimilare cu cele ale unui antrenament cardio cu o durata de 45 de minute.

ALEXANDRU BRATU

L a M ulti Ani

S a r b a t o r i t i l o r l u n i i m a r t i e

R a l u c a P a r j o l 0 8 M a r t i e I o a n a F a r c a s 1 5 M a r t i e

Ziua Sfantului Patrick

Sfantul Patrick, patronul Irlandei, esteuna dintre igurile cele mai cunoscute

din istoria religioasa crestina.

In data de 17 martie, sarbatoarea ir-landeza Ziua Sfantului Patrick se cele-breaza si in anumite zone din Japonia.


13/16

Page 13

Numarul 2

Cand vine vorba despre Japonia, primele imagini ale occidentalului sunt re-prezentate de samurai, gheise si shoguni. Toate acestea sunt strans legate de

cultura orasului Kyoto, care a fost capitala imperiala a Japoniei, timp de catevasute de ani.

Kyoto este a lat in sudul insulei Honshu, langa Osaka. Kyoto este amplasat intr -

un bazin cu inclinare graduala, inconjurat de munti din trei parti, cu deschid-ere sudica spre campia Nara, intre raurile Katsu -gawa in vest si Kamo -gawa in este si muntii Kitayama. OrasulKyoto are un dialect aparte (kyo kotoba), cu o istorie lunga , re lectata in ra inata cultura a acestui oras, capitala aJaponiei pentru mai mult de o mie de ani (794 -1868). Astfel, sunetul unor cuvinte folosite de locuitorii Kyoto -uluide azi au o muzicalitate aparte fata de japoneza standard, fapt datorat atat pozitiei geogra ice a orasului, noilorin luente din lumea contemporana , cat si relatiei dintre oameni si limba japoneza . Kyoto este cel de -al cincilea

oras ca marime din Japonia, avand o populatie de un milion si jumatate de locuitori. Timp de aproape 1.1oo de ani,din anul 794 pana in 1868, Kyoto a fost sediul imparatului si astfel capitala.

Frecvent distruse de cutremure, inundatii, incendii si razboaie de -a lungul secolelor, cladirile din Kyoto aufost mutate, marite si reconstruite, iar acum reprezinta un mozaic al perioadelor istorice. Unele cladiri dateazadinaintea anului 1600, iar multe temple si altare reproduc cu idelitate stilurile originale (in cazul celor recon-struite sau restaurate) .

PAVILIONUL DE AUR

Ioana boldisGhid complet. Japonia (2002). Ed. Aquila 93: Oradea.http://www.a1.ro/family -time/travel/kyoto -orasul -artelor - frumoase -115680.html Curierulromanesc.net/CR013/CR01328.pdf

La nord -vestul orasului Kyoto, in districtulKitayama, se a la Kinkakuji (a carui denumire propriu -

zisa este de fapt Rokuonji), templul unde se a la vestitulPavilion de Aur. Acest pavilion a fost cladit din vointacelui de -al treilea shogun din familia Muromachi, numitAshikaga Yoshimitsu (1358 - 1408). Acesta a renuntat lasarcinile sale o iciale (dar nu si la putere) in favoarea

iului sau in 1397 si la varsta de 37 de ani a devenit pre-

ot. Templul acesta era locul sau de retragere din lume.Initial, aici avusese el vila sa la munte. In incinta zoneitemplului, la malul unui lac, a fost cladit un pavilion dinlemn incoronat cu o pasare Fenix din bronz si poleit cufoita de aur, lucru care i -a adus numele de Pavilionul deAur.

Cladirea pavilionului se ridica pe trei nivele,iecare nivel avand un alt stil de arhitectura. Astfel,

primul nivel are elemente de resedinta aristocratica, cede -al doilea nivel are caracterul locuintei unui razboinic,iar cel de -al treilea nivel este un templu zen. Constructiadenota eclectismul ilozo ic, daca nu al epocii, in oricecaz al celui ce a luat initiativa realizarii acestui pavilion.Adept entuziast al preotului Soseki apartinand cultuluizen, Yoshimitsu hotarase ca la moartea sa, constructiilece constituie complexul acesta sa devina un templu cuSoseki ca abate.

Pavilionul de Aur a fost pastrat intact de -a lun-gul secolelor pana in anul 1950, cand un preot tanar,gelos pe frumuseta lui, i -a dat foc. A fost reconstruit in1954, iar in 1987 a fost si poleit cu foita de aur, asa incatin prezent poate i admirat in splendoarea lui de odini-oara.

KINKAKUJI

PAVILIONUL DE AUR DIN KYOTO

Kyoto II)
http://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.htmlhttp://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.htmlhttp://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.htmlhttp://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.htmlhttp://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.htmlhttp://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.htmlhttp://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.htmlhttp://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.htmlhttp://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.htmlhttp://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.htmlhttp://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.htmlhttp://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.htmlhttp://www.a1.ro/family-time/travel/kyoto-orasul-artelor-%20frumoase-115680.html


14/16

Page 14

Numarul 2

Romanul Templul de aur are ca punct de plecare un incident din realitate: in1950, spre stupoarea si dezamagirea iubitorilor de arta traditionala japoneza, templul

Kinkakuji din Kyoto a ars pana-n temelii in urma incendierii de catre un preot tanar cese decisese pentru o moarte spectaculoasa - sa dispara impreuna cu Templul.

In Templul de aur, Mishima descrie viata unui tanar care traieste o experientaciudata dar fascinanta, cu puternice conotatii culturale si religioase. Interesul tanarului (si mai tarziu obsesia) pentru Templul de aur incepe o data cu de-scrierile tatalui sau, care preot iind surprinde o imagine idealizata a Templului: nuexista pe lume nimic mai frumos, rima si ideogramele ce -i reprezentau numele si muzi-calitatea iecarui cuvant confereau Templului de Aur o valoare aproape ireala ce mi seintipari in minte.

Personajul central al romanului are o viata sociala restransa, legaturile cu lu-mea exterioara sunt reduse la minim iind de cele mai multe ori con lictuale, frustrante,asociate cu emotii negative.

Balbait, timid, inadaptat, marcat de sentimente de inferioritate nemultumire fata de propriul corp,fata de propriile performante tanarul se retrage intr -o lume interioara, o lume pe care templul o acapareazatreptat devenind aproape o prezenta divina, nu un simbol/lacas al acesteia. Dupa moartea tatalui sau, fascinatia tanarului pentru templu se accentueaza, iar dorinta de a trai aproape detemplu devine obsedanta, chiar halucinanta uneori.

Evenimentele de viata ale tanarului sunt putine, de cele mai multe ori umbrite de ganduri si intrebari.Intrarea in radul preotimii sau prietenia cu un baiat de varsta apropiata (atins de un handicap izic, acesta dinurma este un fel de alter ego al personajului, el trezeste in mintea personajului sentimente contradictorii) nureusesc sa schimbe obsesiile acestuia fata de templu.

Templul substituie oarecum legaturile sociale, deoarece personajul este permanent nemultumit de oa-meni (de colegi, de profesori, de mama sa si chiar de staret).

Obsesia fata de Templul de Aur se schimba, se reinnoieste, este incurajata si contrazisa permanent,

timp in care trairile personajului raman insa la fel de intense. Fundalul romanului il constituie yin si yang, trairile personajului au deseori repere contradictorii fru-

mos - urat, viata - moarte, bine - rau, dar tema centrala e focul, atat in lumea interioara a personajului cat si incea exterioara, tigara aprinsa in partea inala a romanului e aproape o concluzie acestuia.

Ioana Boldis

YUKIO MISHIMA

De trei ori nominalizat la PremiulNobel pentru literatur, prozatorul,poetul i dramaturgul YUKIO MISHI-

MA este unul dintre scriitorii japonezi emblem-

atici ai secolului trecut. Kimitake Hiraoka, pe numele su adevrat, s -anscut n 1925 la Tokyo ntr -o familie de samuraii ncepe s scrie nc de la vrsta de doisprezeceani. La aisprezece debuteaz n prestigioasa re-vist literar Bungei -Bunka.

Pentru a -i ascunde identitatea fa detatl su, adept al unei educaii stricte, n con-formitate cu cerinele tradiiei, adopt pseudon-imul Yukio Mishima.

n 1943 se nscrie la Facultatea de Drept aUniversitii Imperiale din Tokyo. Cinci ani mai tr-ziu i apare primul roman, Confesiunile unei mticare l propulseaz n rndul celor mai cunoscuiscriitori ai noii generaii. Mishima ncepe astfel ocarier literar fulminant, publicnd constant

romane, printre care se numr: Tumultul valurilor,Templul de aur, Dup banchet, Soare i oel. Autor prodigios, a scris numeroase povestiri itreizeci i trei de piese de teatru. ntreaga via a luiMishima a fost marcat de preocuparea obsesivpentru codul onoarei samurailor. Aceasta l va m-pinge pe 25 noiembrie 1970, la gestul sinucideriirituale prin seppuku.

(http://www.humanitas.ro/yukio -mishima)

Recenzie carte templul de aur, Yukio Mishima

Templul de aur Yukio Mishima

Editura HUMANITAS , Anul aparitiei: 2000


15/16

Numarul 2

Page 15

Pentru -i r t respect mp rtului, Tsunyoshi i trimitedruri prin intermediul unor dimyo (lorzi teritorili). Dimyo AsnoTkuminokmi s i Munehre Dte u fost les i pentru cest misiune.

Deorece eru tineri s i neexperimentt i u fost chemt i de Shogun sie preg tit i de c tre Kir-Kozukenosuke cu privire l etichet cerut .

Kir er un birocrt cre bi er n stre s -s i t in ktn. Kir fost forte sup rt pentru c dimyo Asno nu i - r tt respectulcuvenit s i de cee l insult s i umile n public.

Dup dou luni Asno nu mi rezistt l cest trtment s i ncerct s -l omore cu sbi. Kir fost r nit s i sc pt fugind prinplt, iind p rt de sistent ii lui. Deorece er interzis folosiresbiei n plt i s - cerut l Asno s -s i fc seppuku.

Kir fost l st nepedepsit n ciud obiceiului de i pedepsitembele p rt i. Acest i- nfurit pe cei 321 smuri lui Asno,devenit i ronini. Timp de 2 ni o prte din ei l -u c utt pe Kir pentru se r zbun.47 de ronini n frunte cu Oishi Kurnosuke l -u tct pe cest l elcs n tipul unei ceremonii ceiului. Cei 47 ronini u omor t cele 61de g rzi s i pe Kir, f r s mor n lupt nici unul din ei. Cei 47 deronini s -u dus poi l morm ntul lui Asno l Templul Sengkuji.Oishi trimis 2 din ronini pentru nunt fpt lor s i s tept ordinede l Shogun.

Shogunul Tsunyoshi fost impresiont de loilitte ronini -lor s i vut de lut o decizie gre privind sort lor. Dup 47 zile dedeliberre hot r t c 46 din ei s -s i fc seppuku, iind l st n vit cel mi t n r dintre ei.

Povestea celor 47de ronini a fost

ilustrat nromane, piese deteatru (kabuki,

bunraku), ilme iteleviziune.n 2012 vaaprea un nou

ilm 47 Ronincu Keanu Reeves.

Povestea adevrat a celor 47 de ronini (samurai fr stpn) este una dincele mai cunoscute istorii despre samurai.

n 1701 Shogunul Tokugawa Tsunayoshi tria i conducea din Edo, n timp cempratul, care avea putere mai mic, sttea n Kyoto.

n iecare an mii de japonezi viziteaz templul Sengakuji undesunt nmormntai pentru a aduce un omagiu onoarei i loialitii celor 47 de ronini

i dedicrii lor Codului Bushido.

47 de roninipop ilie florin


16/16

Page 16

Numarul 2

Echipa

Sensei Adri-

an Boldis(coordonator) Andreea Nedelescu

Alexandru Bratu Alex Patiu

Arpad Kelemen Carmen Cristea

Calin Graur Florin Pop

Ioana Boldis Ionut Lazar

Irina Tudorache Ligia Pop

Oana Ilovan Nir Hodorov Raluca Urs

Sergiu Dobozi Tarcis Ghisa

Teodora Onutz


Luna martie la antrenament pe scurt

Pag. 1

Raluca Parjol Haiku Pag.1


Karate Shotokan De la Origini pana in Prezent

Pag.2

Carmen Cristea Amigurumi Pag.5

Irina Tudorache Elemente alesimbolismului japonez Dragonul

Pag.7

Andreea Nedelescu Sakura, spectacolul naturii Pag.9

Alexandru Bratu MetodaTabata

Pag.12

Echipa Enryo LA MULTI ANI pentrusarbatoritiilunii Martie

Pag.12

Ioana Boldis Recenzie carteTemplul de aur

Pag.13

Ioana Boldis Kyoto (II)Pavilionul de aur

Pag.14

Raluca Parjol Haiku

Pag.6

Florin Pop 47 de ronini Pag.15

Cuprins Newsletter EnryoLuna Martie

VA ASTEPTAM CU SUGESTII SI MATERIALE PENTRU LUNA APRILIE. MULTUMIM CELOR CARE S - AU IMPLICAT DEJA. SUCCES CELOR CARE DORESC SA PARTICIPE IN VIITOR! Echipa Enryo

Newsletter Martie Enryo

Documents

Transcript of Newsletter Martie Enryo