MIRUL

MIRUL

Prin sacramentul Mirului, apostolii l confer pe Duhul Sfnt tuturor celor botezai.

Cartea "Faptele Apostolilor" ne atest c, imediat dup Rusalii, apostolii l confereau credincioilor pe Duhul Sfnt prin sacramentul Mirului, "dar" destinat s completeze harul Botezului (Fap 2,28).Un episod relatat tot n "Faptele Apostolilor" ne spune cum s-a ntmplat aceasta:"La Ierusalim, apostolii, tiind c locuitorii din Samaria au primit cu bucurie cuvntul lui Dumnezeu, i-au trimis acolo pe Petru i pe Paul. Acetia au mers i s-au rugat pentru ca ei s-l primeasc pe Duhul Sfnt: de fapt, Duhul nu coborse nc peste nici unul dintre ei, ci ei fuseser numai botezai n numele Domnului Isus. Atunci i-au impus minile peste ei i aceia l-au primit pe Duhul Sfnt" (Fap 8,14-17).

Mirul este un sacrament distinct de Botez i este conferit prin "impunerea minilor".

Impunerii minilor i s-a adugat o "ungere, pe frunte, cu undelemn parfumat (mir)": acesta este ritualul cu care, astzi, Biserica continu s administreze sacramentul Mirului.

Ungerea cu mirUngerea se face astfel:la frunte, nas, gur i urechi sfinirea simurilorpe piept i spate sfinirea inimii i voineila mini i picioare sfinirea faptelor i cilor

"Pecetea daruluiSpiritului Sfnt"

n tradiia bizantin, ungerea cu Sfntul Mir se face astfel: la frunte, nas, gur i urechi, pentru sfinirea simurilor; pe piept i pe spate, pentru sfinirea inimii i voinei; la mini i la picioare, pentru sfinirea faptelor i a cilor cretinului. Ct privete formula folosit, la fiecare ungere preotul spune "Pecetea darului Spiritului Sfnt" (dup 2Corinteni 1,21-22).6Roadele Miruluin rsrit: dup botezn apus: la vrsta priceperiiCondiii: botezat i nemiruit

Roadele Sacramentuluintrete calitatea de fii adoptiviai lui Dumnezeune unete mai strns cu Isussporete darurile Sf. Spiritne leag mai strns de Bisericne d o putere special

Sacramentul Mirului este acordat copiilor n Bisericile de tradiie rsritean imediat dup Botez. n Biserica apusean ns, aa dup cum am vzut n prezentarea anterioar, primirea este amnat pn la vrsta priceperii. Candidatul la Mir trebuie s fi fost deja botezat, dar nemiruit, dat fiind c nici acest Sacrament nu se poate repeta. Legat de roade, Biserica ne nva c Mirul ntrete calitatea noastr de fii adoptivi ai lui Dumnezeu; ne unete mai strns cu Isus; sporete n noi darurile Spiritului Sfnt; ne leag mai strns de Biseric; ne druiete o putere special a Spiritului Sfnt, pentru a rspndi i apra credina prin cuvnt i fapt.7

Botez urmat de MiruireA nsoit mereu Botezul cu primirea Spiritului SfntImpunerea minilorBiserica din Apusd mirul doar Episcopulamnat primirea pnla vrsta priceperiiBisericile din Rsritorice preot poate miruideodat: Botezul, Mirul, Euharistiaapoi ungerea cu mir

Rspunznd misiunii de a boteza toate neamurile, Biserica a nsoit mereu Botezul cu primirea darului Spiritului Sfnt. Gsim n Noul Testament episoade n care Apostolii, prin impunerea minilor, au repetat - ntr-un fel - Rusaliile asupra noilor botezai. Mai apoi, primirea Spiritului Sfnt a nceput s fie simbolizat prin ungerea cu mir, un ulei de mslin amestecat cu mirodenii i sfinit de Episcop n Joia Mare. n Biserica din Apus aceast miruire o poate face doar Episcopul, ceea ce a dus la ntrzierea primirii mirului pn la vrsta priceperii. n schimb n Bisericile Rsritene miruirea o poate face i preotul, dar doar cu mirul sfinit de Episcop, astfel c cele trei sacramente ale iniierii cretine, Botezul, Mirul i Euharistia, se primesc deodat.8