Neagu M. Djuvara - Intre Orient Si Occident

download Neagu M. Djuvara - Intre Orient Si Occident

of 304

  • date post

    08-Jul-2015
  • Category

    Documents

  • view

    724
  • download

    11

Embed Size (px)

Transcript of Neagu M. Djuvara - Intre Orient Si Occident

ntre Orient i Occident NEAGU M. DJUVARA s-a nscut la Bucureti n 1916, ntr-o familie de origine aromn aezat n rile romne la sfritul secolului al XVIII-lea i care a dat rii mai muli oameni politici, diplomai i universitari. Liceniat n litere la Sorbona (istorie, 1937) i doctor n drept (Paris, 1940). Particip la campania din Basarabia i Transnistria ca elev-ofier de rezerv (iunie-noiembrie 1941); rnit n apropiere de Odessa. Intrat prin concurs la Ministerul de Externe n mai 1943, este trimis curier diplomatic la Stockholm n dimineaa zilei de 23 august 1944, n legtur cu negocierile de pace cu Uniunea Sovietic. Numit secretar de legaie la Stockholm de guvernul Sntescu, va rmne n Suedia pn n septembrie 1947, cnd comunitii preiau i Externele. Implicat n procesele politice din toamna 1947, hotrte s rmn n exil, militnd pn n 1961 n diverse organizaii ale exilului romnesc (secretar general al Comitetului de Asisten a Refugiailor, la Paris; ziaristic; Radio Europa Liber; secretar general al Fundaiei Universitare Carol I). n 1961, pleac n Africa, n Republica Niger, unde va sta 23 de ani n calitate de consilier diplomatic i juridic al Ministerului Afacerilor Strine i, concomitent, profesor de drept internaional i de istorie economic, la universitatea din Niamey. ntre timp, reluase studii de filozofie la Sorbona. n mai 1972, capt doctoratul de stat la Sorbona cu o tez de filozofie a istoriei; mai tr-ziu, obine i o diplom a Institutului Naional de Limbi i Civilizaii Orientale de la Paris (I.N.A.L.C.O.). Din 1984, secretar general al Casei Romneti de la Paris, pn dup revoluia din decembrie 1989, cnd se ntoarce n ar. Din 1991, profesor-asociat la Universitatea din Bucureti i membru de onoare 'al Institutului de Istorie A.D. Xenopol" din Iai. Principale publicaii: Le droit roumain en matiere de nationalite, Paris, 1940; Demetrius Cantemir, philosophe de l'Histoire", in Revue des Etudes Roumaines, Paris, 1973; Civilisations et lois historiques, Essai d'etude comparee des civilisations, Mouton, Paris-Haga, 1975 (carte premiat de Academia Francez) (tradus n romnete sub titlul Civilizaii fi tipare istorice. Un studiu comparat al civilizaii/or, seria Teoria istoriei, Humanitas, 1999); Les grands boiars ont-ils constitue dans Ies principautes roumaines une veritable oligarchie institutionnelle et hereditaire?" in Sudost-Forschungen, Bnd XLVI, Miinchen, 1987; Lepays roumain entre Orient et Occident. Le Principautes danubiennes dans la premiere moitie du XIX" siecle, Publications Orientalistes de France, 1989; Le Aroumains (oper colectiv), Publications Langues'O, Paris, 1989; Sur un passage controverse de Kekaumenos. De l'origine des Valaques de Grece", in Revue Roumaine d'Histoire, t. XXX, l-2, Bucureti, 1991; O scurt istorie a romnilor povestit celor tineri, seria Istorie, Humanitas, 1999; Cum s-a

nscut poporul romn?, Mircea cel Btrn i luptele cu turcii, seria Humanitas Junior, 2001. * NEAGU DJUVARA NTRE ORIENT I OCCIDENT rile romne la nceputul epocii moderne (1800-1848) Ediia a II-a Traducere din francez de MARIA CARPOV HUMANITAS BUCURETI Coperta IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei DJUVARA, NEAGU ntre Orient i Occident: rile romne la nceputul epocii moderne: (18001848) / Neagu Djuvara. - Ed. a 2-a.-Bucureti: Humanitas, 2002 400 p.; 20 cm. - (Seria Istorie) Bibliogr. Index. ISBN 973-50-0240-X NEAGU DJUVARA LE PAYS ROUMAIN ENTRE ORIENTET OCCIDENT LES PRINCIPAUTES DANUBIENNES AU DEBUT DU XIXe SIECLE Publications Orientalistes de France ALC Djuvara iunie 1989 HUMANITAS, 1995, 2002 pentru prezenta versiune romneasc ISBN 97350-0240-X Fiicei mele, Domnica. Prefa la ediia romneasc Aceast carte n-a fost scris pentru romni. A fost scris pentru occidentali, care, n general chiar n sferele cele mai culte , nu tiu aproape nimic despre trecutul rii noastre. De mult m btea gndul s ncerc s povestesc felul n care ara Romneasc i Moldova n mprejurrile care caracterizeaz sfiritul veacului al XVIII-lea i nceputul celui de al XlX-lea (slbirea imperiului otoman, rzboaiele austroruso-turce, revoluia francez, aventura napoleonian) sufer deodat o prefacere adn-c, trecnd, n mai puin de dou generaii, de la o civilizaie" la alta, de la modelul bizantin oarecum alterat i sclerozat la modelul occidental, adoptat cu pasiune i chiar, uneori, cu o grab excesiv. Prin 1960, cnd lucram la o tez de filozofie a istoriei, n care problema contactelor dintre civilizaii i a aa-ziselor fenomene de aculturaie" deinea un loc nsemnat, am destinuit acest proiect profesorului Alphonse Dupront de la Sorbona, fost director al Institutului francez din Bucureti. Dupront, spirit subtil

i unul dintre puinii istorici francezi sensibili la problemele de filozofie a istoriei, m-a privit cu un zmbet ironic: Vrei s-l scrii din nou pe Pompiliu Eliade?" Am rmas descumpnit. Auzisem de cartea lui Pompiliu Eliade*, dar mrturisesc c n-o citisem. M-am grbit s-o caut la Biblioteca Naional de la Paris i am stat apoi o vreme nedumerit. * E vorba de teza lui de doctorat la Sorbona, De l'influence francaise sur l 'esprit public en Roumanie (1898), care a stmit la vremea ei vii polemici, dar n-a fost tradus n romnete dect relativ recent: Influena francez asupra spiritului public n Romnia, Ed. Univers, Bucureti, 1982, cu prefa i note de Alexandru Duu. 7 Oare aceast viziune maniheist" a societii romneti la nceputul veacului trecut s se apropie ea de adevr (n msura n care se poate vorbi de adevr" n istorie)? S fi fost rile noastre, pn la primele semne ale influenei franceze, adncite n beznele inculturii i ale tiraniei motenite dintr-un Ev Mediu prelungit de dominaia otoman prin mijlocirea fanarioilor? Iar tot ce este azi valabil la noi pe plan cultural, social, politic s se datoreze numai i numai influenei franceze asupra spiritului public n Romnia"? Instinctiv mi se prea c realitatea era mai nuanat i, dup matur chibzuin, am hotrt s uit de observaia ironic a lui Alphonse Dupront. ntr-un fel, punctul meu de plecare nu era foarte diferit de al lui Pompiliu Eliade: aveam simmnrul c adncile prefaceri prin care trecuse ara noastr n veacul trecut prezentau caracteristici tipice ale fenomenului de aculturaie n ipostaza unei ntlniri ntre dou civilizaii. Pe de alt parte ns, mi ddeam seama c prezentarea unei asemenea teze risca s provoace la unii compatrioi, chiar la intelectuali dintre cei mai luminai i mai bine intenionai, unele reacii negative: afirmaia c pe la 1800 rile noastre nu aparineau civilizaiei occidentale" e perceput de muli ca nsemnnd c ele nu fceau parte din Europa! Atitudine antipatriotic!" Se uit c, de aproape un mileniu i jumtate, Europa era tiat n dou. Erau dou" Europe. Prima ruptur se produsese o dat cu mprirea imperiului roman n dou, n 395. De o parte i de alta a acelei linii de desprire, cu totul arbitrar la nceput (tia de-a curmeziul Iugoslavia de ieri!), aveau s se dezvolte cu ncetul doua lumi care, cu toate c punile nu vor fi rupte cu totul niciodat, vor evolua totui pe ci din ce n ce mai deosebite. Falia" se va lrgi mai n-ti cnd valul slavilor de sud va despri romanitatea apusean de romanitatea rsritean i de elenismul renscut la Bizan; se va adnci o dat cu schisma din 1054 a Bisericii i, mai dramatic nc, dup cucerirea Constantinopolului de ctre cruciai, n 1204. De atunci se poate vorbi de un adevrat clivaj ntre culturi, ntrit statornic de nesfrite dispute religioase. Stpnirea otoman se va ntinde o vreme i asupra unei pri a lumii catolice, n Croaia i Ungaria, dar, n ansamblu, ea va coincide cu fosta sfer de

influen bizantin, pe care, n tot sud-estul european, o nchide cu o adevrat cortin de fier" avnt la lettre. O nchide i o nghea n forme nvechite, n vreme ce Occidentul catolic, apoi i protestant, trece, de la nceputul Renaterii, prin uriae prefaceri pe toate planurile culturii n nelesul larg al cuvntului: religie, filozofie, tiin, arte, instituii, moravuri... Din toat aceast transformare, prea puin ptrunde n lumea noastr. Se poate chiar spune c n secolele al XVII-lea-al XVIlI-lea, pe msur ce turcocraia" pentru a folosi expresia bizantinistului Petre . Nsturel se face mai apstoare n rile romne, acestea se vor ndeprta i mai mult de modelul occidental dect fusese cazul n primele veacuri ale voievodatelor. Dei cteva influene occidentale se manifest n art, dei civa boieri sau pretendeni la domnie (trei-patru ntr-un secol!) cltoresc n Apus i snt marcai de acea experien, aceste fenomene rmn cu totul marginale i superficiale, fr vreun impact real asupra mentalului colectiv", asupra rii". Adevratul proces de aculturare nu ncepe dect trziu, n veacul al XVIII-lea, nti n Transilvania, prin contactul cu Roma i cu Viena al preoilor i crturarilor unii", apoi dincoace de Carpai, prin ptrunderea lent a-literaturii franceze a Luminilor, ptrundere accelerat, paradoxal, de ocuparea sporadic a Principatelor de ctre austrieci i rui. Occidentalizarea a avut loc, n toate rile ortodoxe din Europa, n faze i ritmuri diferite: n Rusia, prin ucaz mprtesc i cu sila dar naintea raialelor" din imperiul otoman; n Grecia aici ns biserica ortodox a avut un rol conservator mult mai activ dect n rile noastre , prin contactul mult mai vechi i aproape nentrerupt cu Veneia i Genova, precum i cu alte naiuni maritime, ca Frana, Anglia, Olanda; n Serbia i Bulgaria n fine, procesul a fost ncetinit de absena unei clase aristocratice, cea medieval fiind nimicit sau nstrinat chiar de la nceputul stpnirii otomane. Aa se face c, dintre toate popoarele ortodoxe din Europa rsritean, romnii au fost cei la care Occidentalizarea a fost cea mai rapid i, mai cu seam, cea mai spontan, favorizat fiind de apartenena la familia popoarelor neolatine i de afinitile sentimentale i temperamentale cu italienii i francezii, n sfirit de afirmarea aproape obsesiv a latinitii, devenit o idee-for n lupta de emancipare. n loc de a oculta sau minimiza acest fenomen de aculturaie, cum vedem c se face adesea n istoriografia noastr ca i cnd ar fi o scdere ca romnii s nu fi fost occi