Neagu Djuvara-Intre Orient Si Occident 05

download Neagu Djuvara-Intre Orient Si Occident 05

of 298

  • date post

    03-Jun-2018
  • Category

    Documents

  • view

    219
  • download

    1

Embed Size (px)

Transcript of Neagu Djuvara-Intre Orient Si Occident 05

  • 8/12/2019 Neagu Djuvara-Intre Orient Si Occident 05

    1/298

    NEAGU DJUVARA

    NTRE ORIENT i OCCIDENTrile romne la nceputul epocii moderne (1800-1848)

    Prefa la ediia romneasc. Aceast carte n-a fost scris pentru romni. A fost scris pentruoccidentali, care, n general chiar n sferele cele mai culte , nu stiu aproapenimic despre trecutul trii noastre. De mult m btea gndul s ncerc s povestesc felul n care TaraRomneasc i Moldova n mprejurrile care caracterizeaz sfritul veaculuial XVIII-lea i nceputul celui de al XlX-lea (slbirea imperiului otoman,rzboaiele austro-ruso-turce, revoluia francez, aventura napoleonian) sufer deodat o prefacere adn-c, trecnd, n mai putin de dou generaii, dela o civilizaie" la alta, de la modelul bizantin oarecum alterat i sclerozat lamodelul occidental, adoptat cu pasiune i chiar, uneori, cu o grab excesiv.

    Prin 1960, cnd lucram la o tez de filosofie a istoriei, n care problemacontactelor dintre civilizaii i a aa-ziselor fenomene de aculturaie" deineaun loc nsemnat, am destinuit acest proiect profesorului Alphonse Dupront dela Sorbona, fost director al Institutului francez din Bucureti. Dupront, spiritsubtil i unul dintre putinii istorici francezi sensibili la problemele de filosofie aistoriei, m-a privit cu un zmbet ironic: Vrei s-1 scrii din nou pe PompiliuEliade?" Am rmas descumpnit. Auzisem de cartea lui Pompiliu Eliade*, darmrturisesc c n-o citisem. M-am grbit s-o caut la Biblioteca Naional de laParis i am stat apoi o vreme nedumerit. * E vorba de teza lui de doctorat la Sorbona, De l'influence francaise sur l'esprit public en Roumanie (1898), care a stmit la vremea ei vii polemici, darn-a fost tradus n romnete dect relativ recent: Influenta francez asupraspiritului public n Romnia, Ed. Univers, Bucureti, 1982, cu prefa i notede Alexandru Dutu. Oare aceast viziune maniheist" a societii romaneti la nceputulveacului trecut s se apropie ea de adevr (n msura n care se poate vorbi de

    1

  • 8/12/2019 Neagu Djuvara-Intre Orient Si Occident 05

    2/298

    adevr" n istorie)? S fi fost rile noastre, pn la primele semne aleinfluentei franceze, adncite n beznele inculturii i ale tiraniei motenite dintr-un Ev Mediu prelungit de dominaia otoman prin mijlocirea fanarioilor? Iartot ce este azi valabil la noi pe plan cultural, social, politic s se datoreze numaii numai influentei franceze asupra spiritului public n Romnia"? Instinctivmi se prea c realitatea era mai nuanata si, dup matur chibzuin, amhotrt s uit de observaia ironic a lui Alphonse Dupront. ntr-un fel, punctul meu de plecare nu era foarte diferit de al lui PompiliuEliade: aveam simtmnrul c adncile prefaceri prin care trecuse tara noastrn veacul trecut prezentau caracteristici tipice ale fenomenului de aculturaie nipostaza unei ntlniri ntre dou civilizaii. Pe de alt parte ns, mi ddeamseama c prezentarea unei asemenea teze risca s provoace la unii compatrioi,chiar la intelectuali dintre cei mai luminai i mai bine intenionai, unelereacii negative: afirmaia c pe la 1800 rile noastre nu aparineau civilizaiei

    occidentale" e perceput de multi ca nsemnnd c ele nu fceau parte dinEuropa! Atitudine antipatriotic!" Se uit c, de aproape un mileniu ijumtate, Europa era tiat n dou. Erau dou" Europe. Prima ruptur seprodusese o dat cu mprirea imperiului roman n dou, n 395. De o parte ide alta a acelei linii de desprire, cu totul arbitrar la nceput (tia de-acurmeziul Iugoslavia de ieri!), aveau s se dezvolte cu ncetul doua lumi care,cu toate c punile nu vor fi rupte cu totul niciodat, vor evolua totui pe cidin ce n ce mai deosebite. Falia" se va lrgi mai n-ti cnd valul slavilor desud va despri romanitatea apusean de romanitatea rsritean i deelenismul renscut la Bizan; se va adnci o dat cu schisma din 1054 aBisericii si, mai dramatic nc, dup cucerirea Constantinopolului de ctrecruciai, n 1204. De atunci se poate vorbi de un adevrat clivaj ntre culturi,ntrit statornic de nesfrite dispute religioase. Stpnirea otoman se vantinde o vreme i asupra unei prti a lumii catolice, n Croaia i Ungaria, dar,n ansamblu, ea va coincide cu fosta sfer de influent bizantin, pe care, n totsud-estul european, o nchide cu o adevrat cortin de fier" avnt la lettre. Onchide i o nghea n forme nvechite, n vreme ce Occidentul catolic, apoi iprotestant, trece, de la nceputul Renaterii, prin uriae prefaceri pe toateplanurile culturii n nelesul larg al cuvntului: religie, filosofie, tiina, arte,

    instituii, moravuri. Din toat aceast transformare, prea putin ptrunde nlumea noastr. Se poate chiar spune c n secolele al XVII-lea-al XVIlI-lea, pemsur ce turcocratia" pentru a folosi expresia bizantinistului Petre S.Nsturel se face mai apstoare n rile romne, acestea se vor ndeprta imai mult de modelul occidental dect fusese cazul n primele veacuri alevoievodatelor. Desi cteva influente occidentale se manifest n art, desi civaboieri sau pretendeni la domnie (trei-patru ntr-un secol!) cltoresc n Apus i

    2

  • 8/12/2019 Neagu Djuvara-Intre Orient Si Occident 05

    3/298

    sunt marcai de acea experient, aceste fenomene rmn cu totul marginale isuperficiale, fr vreun impact real asupra mentalului colectiv", asupra trii". Adevratul proces de aculturare nu ncepe dect trziu, n veacul alXVIII-lea, nti n Transilvania, prin contactul cu Roma i cu Viena al preoilori crturarilor uniti", apoi dincoace de Carpai, prin ptrunderea lent a-literaturii franceze a Luminilor, ptrundere accelerat, paradoxal, de ocupareasporadic a Principatelor de ctre austrieci i rui. Occidentalizarea a avut loc,n toate rile ortodoxe din Europa, n faze i ritmuri diferite: n Rusia, prinucaz mprtesc i cu sila dar naintea raialelor" din imperiul otoman; nGrecia aici ns biserica ortodox a avut un rol conservator mult mai activdect n rile noastre , prin contactul mult mai vechi i aproape nentreruptcu Veneia i Genova, precum i cu alte naiuni maritime, ca Frana, Anglia,Olanda; n Serbia i Bulgaria n fine, procesul a fost ncetinit de absenta uneiclase aristocratice, cea medieval fiind nimicit sau nstrinat chiar de la

    nceputul stpnirii otomane. aa se face c, dintre toate popoarele ortodoxedin Europa rsritean, romnii au fost cei la care Occidentalizarea a fost ceamai rapid si, mai cu seam, cea mai spontan, favorizat fiind de apartenentala familia popoarelor neolatine i de afinitile sentimentale i temperamentalecu italienii i francezii, n sfrit de afirmarea aproape obsesiv a latinitii,devenit o idee-fort n lupta de emancipare. n loc de a oculta sau minimiza acest fenomen de aculturaie, cum vedemc se face adesea n istoriografia noastr ca i cnd ar fi o scdere ca romniis nu fi fost occidentali" dintotdeauna! , am avea motive mai curnd s nemndrim cu ritmul n care s-a nfptuit, n prima jumtate a veacului trecut,aceast formidabil revoluie n moravuri i mentaliti. Dar i o dat admis existenta pn la cumpna secolelor al XVIII-lea ial XlX-lea a dou Europe, cea de stil occidental i cea de tradiie bizantin,aceast prezentare bipolar rmne prea simplificatoare. O analiz spectral" asocietii romaneti de la nceputul veacului trecut reveleaz o situaie maicomplex: se pot distinge cel putin trei sau patru straturi de cultur", care, larndul lor, nu sunt uniform distribuite n straturile sociale. Boierii mari auadoptat de la domnii fanarioi, pn n amnunt, stilul de via arigrdean(mai mult turcesc dect bizantin), de la mbrcminte i mobilier pn la

    gusturile alimentare, iar cultura lor n nelesul restrictiv al cuvntului eaproape exclusiv greceasc. Aceste moravuri s-au extins curnd la boierii detar i la marii negustori, ba, cu vremea, i la trgovei. La toi ns,respectarea canoanelor bisericii rsritene i a datinilor strmoeti meninelegtura cu viaa rneasc, inclusiv cu latura ei artistic, poezia, cntecul,jocul cu att mai mult cu ct limba e aceeai pe toat scara social. In anii1780, cum vom vedea, franuzul d'Hauterive constat cu uimire c ranul

    3

  • 8/12/2019 Neagu Djuvara-Intre Orient Si Occident 05

    4/298

    vorbete o limb tot att de curat ca boierii. Se nela doar n sensul c boieriierau cei ce vorbeau aceeai limb ca ranii c nu apucaser s creeze olimb de cultur". La tar, mai dinuiesc obiceiuri strvechi, crora nu li sepoate pune cu uurina eticheta bizantin, datini i credine ale cror origini sepierd ntr-un trecut imemorial, precretin, uneori i preroman; iar deprinderilevieii zilnice, acas, ca i la cmp, par ncremenite de veacuri. Atunci apare n stratul cult al societii, i aa destul de subire, ominoritate activ" care adopt cu pasiune ideile i moravurile Apusului i careprin aciunea ei politic i intelectual izbutete, n mai putin de dougeneraii, s preschimbe n adncime cultura unui neam ntreg. Nu mi-am propus s ncerc vreo explicaie teoretic a fenomenului, cidoar s dau o imagine a ntregii societi la un moment dat, o fresc, pe ct sepoate mai apropiat de realitate, i s evoc apoi pe scurt cteva din elementelei evenimentele cruciale ale schimbrii, ale metamorfozei. Istoria

    evenimeniala" a fost redus la minimum (mai mult dect n versiuneaoriginal francez, cum au fost de altfel scurtate i anumite descriericonsiderate ca prea familiare cititorului romn). n fine, n a doua jumtate a crii mai cu seam, am mpnat naraiuneacu cteva ntmplri sau povesti adevrate" care s-ar califica n jargonulgazetresc drept fapte diverse" i care de regul nu-i gsesc locul n lucrrilede istorie. Mi s-a prut c, pentru descrierea unor moravuri i nelegerea unormentaliti, erau mai gritoare dect orice expunere sau ncercare de explicaie.Cititorul va judeca. Introducere la ediia francez. La nceputul veacului al XlX-lea, sunt trei sute de ani de cnd turciistpnesc unul din cele mai mari imperii din istoria universal: el se ntinde dela hotarele iraniene pn la munii Atlas i de la Carpai pn la golful Oman.Din Dalmaia pn la coastele marocane, dou treimi din Mediterana sunt alelor, iar Marea Neagr a fost un lac turcesc pn n 1774. rile romne, Muntenia i Moldova, pltesc tribut Porii de aproapepa