Ne Vorbeste Parintele Arsenie

7/28/2019 Ne Vorbeste Parintele Arsenie

1/128

Dialoguri cu Parintele Arsenie Papacioc

-

DESPRE SMERENIE- dialog cu Parintele Arsenie Papacioc-

Ce se ntelege prin smerenie si care sunt dezastrele mndriei?

- Smerenia este arta care te trimite la tine, s stai cu tine, smerit n tine.Procesul care a rnduit ntreaga stare de lucruri, soarta ntregii creatii a luiDumnezeu si care a fost fcut printr-un act de mare smerenie,nfricosndu-se ngerii si toate puterile ceresti, este ntrupareaMntuitorului. Sigur, Dumnezeu fiind, v nchipuiti ce pogormnt,dincolo de orice putere de ntelegere, a fcut, pentru a lua chip de om.

Actul sta era necesar s se fac, pentru c, printr-un act de mndrienesbuit, Lucifer a pretins c este Dumnezeu, c ar fi vrut s fieDumnezeu. Si numai prin dou cuvinte: Eu sunt..." - att a zis satana. Arfi vrut s zic: Eu sunt Cel Ce sunt, adic Dumnezeu. Dar a czut. Si v

nchipuiti, s-a pedepsit n forma cea mai grozav si mai cumplit. C spune


2/128

ntr-un loc: Dac ai vedea un drac n adevrata lui urciune, n-ai putearezista s nu mori". Se mai spune despre o sfnt, Ecaterina, c a vzut undrac, dar nu n adevrata lui urciune. Si a preferat s mearg toat viata pejar, numai s nu mai vad. V nchipuiti, att e de grozav si de urt. Lumea

si nchipuie c acolo, n suferinte, n iad, va fi tot o conjunctur posibil,dialogal, nu-stiu-ce. Nu! Una dintre marile suferinte de acolo este sivederea dracilor!

Deci a fost necesar ca Mntuitorul s se smereasc. Pentru c smereniaeste singura fort care poate elibera orice suflet si orice popor, n toatcreatia lui Dumnezeu. Bunoar, noi, ca s putem fi alturi de Hristos,trebuie s purtm aceiasi identitate. Dac El s-a smerit, El, Care a fcutcerul si pmntul si Care a fcut tot ce exist, sigur c creatia Lui va trebui

s stea la dispozitia Lui, smerit.

Un crestin cu viat bun, a btut la usa Mntuitorului s-i deschid. Si antrebat: Cine este acolo?" Un crestin iubitor al Tu". Nu se poate. Nu estipregtit. Nu-ti deschid!" ngrijorat, foarte ngrijorat, si-a dat seama de ce.Pentru c el trise o viat crestin cum a stiut el. Trebuie s fac oparantez: smerenia s-a cam rationalizat. A trecut ntr-un fel de obiceispeculat, dup cum se spune: E smerit, mndruletul!" S-a frmntat el:

Care ar putea s fie motivul pentru care nu mi-a deschis?" Si,frmntndu-se, a intrat ntr-o smerenie autentic, cci nu e usor s tefrmnti cnd nu te primeste Hristos, mai ales pentru un om care crede sitrieste n Hristos, cu ndejdea vesniciei alturi de Hristos. Si s-a dussmerit si a btut la us. Cine este acolo?" Tu esti", a zis credinciosul.Mntuitorul i-a rspuns: Dac tu esti Eu, intr!" Avea aceiasi identitate cuEl! Cum spune Sfntul Simeon: Dumnezeu se adun cu dumnezeii, duphar".

Ce este falsa smerenie si cum o deosebim de adevrata smerenie?

- De fapt, trebuie s stim toti c niciodat un om smerit nu se vede smerit.Nu se vede, pentru c n-ar mai fi smerit. Precum spune un sfnt printe nPateric: Ce este smerenia, printe?" A te vedea pe tine sub toat fptura,fiule". Fptur e si viermele, faptur e si cinele. Cum ar putea fi fiinta astarational sub toat fptura? Pentru c si viermele si oricare fiint stiuprecis ce vor: vor s triasc. n sensul acesta se zbate, se ncovoaie sajung existenta vietii. Biologic, c e vierme.

2


3/128

"Fiti ntelepti ca serpii", spune Mntuitorul, "si blnzi ca porumbeii". Dece ntelept ca sarpele, care-i att de odios ntre fiare, ntre animale? Pentruc sarpele si fereste capul. S nu-1 lovesti la cap, c moare. Dac l lovestioriunde, nu piere. Si capul nostru e Hristos. Trebuie, cu orice chip,

identificat cu El si ferit Hristos, s nu cumva s sufere Hristos, Care aspus: "Fr de mine nu puteti face nimic!"

Lumea, la astfel de cuvinte, dup mii de ani, cerbicoas, consider caceste cuvinte din Scriptur au fost cnd au fost. La anul 419 s-a tinut unSinod local la Cartagina si printre alte teme care s-au discutat a fost siproblema aceasta: grija Bisericii la cele ce a spus Hristos, stiind c tot ce aspus Hristos e adevrat. La canonul 184 spune asa: Dac totusi zici c poticeva fr Hristos, anatema s fii!" Adic, mai mult dect blestemat.

Cum putem lupta mpotriva mndriei?

- Nu poti, dect dac te smeresti. Adic ti-a dat o palm, iar tu, dinsmerenie, dai si obrazul cellalt. Acum nu-i usor s dai si obrazul cellalt,dar este posibil. Pentru c nu e o utopie, nimic nu este nemplinibil din ce aspus Hristos. A spus un lucru care se poate face. Dar nu a biruit cel care alovit, ci cel care a primit cu plcere, cu bucurie. Pentru c ar fi suferit, dac

se putea, chiar pentru Hristos. Bucuria suferintelor noastre din nchisori sidin lanturi era tocmai asta, c ni s-a dat prilejul s suferim pentru Hristos!Nu eram noi cei nfrnti, care primeam lovituri. Au fost nfrnti cei carene-au lovit.

Comparnd toate religiile lumii, care a fost conceptia lor de mntuire? Seconstat c toti doreau s scape de suferint. Hristos zice: Nu! Numai prinsuferint puteti scpa de suferint!"; pentru c Mntuitorul a fcut att demulte fapte mari: dreptate, nvtturi etc. S msurm cu 90 de grade ununghi. Mai mult: a nviat mortii si multe altele. Se facem unghiul de 180de grade. Dar n-a mntuit lumea prin asta.

Misiunea Mntuitorului a fost tocmai asta, s mntuie lumea prin suferint.S-a rstignit pentru noi si atunci unghiul a devenit de 360 de grade,desvrsit. Adic, atunci a fost biruit satana. Mntuitorul era pe Cruce si sevita satana. De aceea Crucea este att de puternic mpotriva duhurilorrele, pentru c se zice: n numele Tatlui (Care nseamn toat nltimea) si

al Fiului (toat adncimea) si al Sfntului Duh (toat ltimea)". Adic seevoc Sfnta Treime. Si s-a constatat c fuge dracul de Cruce!

3


4/128

Deci, prin suferint s-a biruit satana. Diferenta ntre dram si tragedie e cn dram eroii biruiesc, n tragedie eroii sunt nfrnti. Noi nu avemtragedii. Avem numai drame. Eroii nostri au biruit, toti! Dovada este cMntuitorul, Care este de-a dreapta Tatlui, a zis: "Vi s-a dat toat puterea,

n cer si pe pmnt". Si a mai zis ceva care ne priveste direct: "ndrzniti!Eu am biruit lumea!" Cine a biruit? Satana? Cine a biruit? Cei care aulovit? Cei care L-au rstignit?

De aceea, suferinta aduce foarte mult smerenie. Numai att: s se facpentru marele Adevr. Pentru Hristos. C noi cerem harul lui Dumnezeu.Fr harul lui Dumnezeu nu se poate nimic, pentru c zice Hristos: "Frde Mine nu veti putea face nimic".

El e tulpina, noi suntem mlditele. Nu pot, nici mldita, nici mugurii, nicifrunzele, fr vit.

Si atunci, din momentul din care nu putem face nimic fr puterea luiDumnezeu, cerem harurile Lui ca s putem face. Dar Dumnezeu nu dharul ca la un milog. ti d ca s te ridici, s rupi din tine pentru altii, s-tipui viata interioar la punct, s gndesti frumos, s stii s suferi pentruadevr! Si chiar pentru fratele tu.

Atunci harurile vin din abundent. S stii s ceri, dar nu cu o mn ntins,tigneasc!

Cum putem cpta smerita smerenie si care sunt roadele ei?

- Hai s v spun, ca s m ntelegeti, ca s nu vorbim si noi, rationaliznd-o. Smerita smerenie. Despre asta vorbim. Si, din momentul n care smeritasmerenie se adnceste ct mai mult, triesti ct mai mult ntr-o stare de

plcere, de bucurie, de eliberare; iar toate aceste lucruri vin fr s se vadsi fr s se discute. Te ajuti pe tine si pe toti ai ti, care nu mai sunt nlumea aceasta. Atunci nu mai esti un ins. Esti un univers, un microcosmos,n care se oglindeste un macrocosmos, adic o lume ntreag, dac triestiaceste lucruri.

Trei lucruri cere Dumnezeu de la noi, si ne cere cu ardoare: umilint,umilint, umilint! Si lsati-M pe Mine mai departe!" Fr ns s

renuntm la treburile care ne aduc pinea cea de toate zilele. Dar peste totn inima mea s fie prezent Hristos!

4


5/128

Iat, bunoar, se pun probleme n lumea nevoitorilor, n lumea tritorilor,probleme de mntuire, de existent duhovniceasc. Nu prea sunt pentru omare nevoint. Sunt mai mult pentru o mare trezvie! 0 permanent; ovibratie continu. Aceast figur de stil nemaipomenit a pus ngerii n

miscare si ei au aprut, n fel si fel, cu mult smerenie, slujind pe oameniiacestia smeriti. Da. Sunt mai mult pentru o stare de trezvie continu.

Starea de mndrie e stare drceasc, absolut diavoleasc. Mic sau mare.Si nu trebuie s ne crutm nici cea mai mic greseal. Nu trebuie s netemem, dac se greseste. Nici o nenorocire nu nseamn ceva. Nimic nueste pierdut, atta vreme ct credinta este n picioare, ct sufletul nu abdicsi capul se ridic din nou! Adic exist putinta de iertare, dar, cum spun, so ai ca un viteaz, ca un erou al lui Hristos si numai al lui Hristos, oriunde

ai fi.

Starea de nevoint nu este rea si n-avem dreptul s desfiintm lucrulacesta. Dar nu numai starea de nevoint. Sau nu trebuie apsat numai penevoint, ci mai mult pe starea de vibratie, de prezent si unire a inimii talecu inima lui Dumnezeu, prin diferite rugciuni. Dac se poate, Doamnelisuse...".

- Printe, dac prin suferint ajungem la o adevrat smerenie,trebuie cumva s ne aruncm singuri n ispit?

- Nici nu se pune bine problema. Trebuie s m agt de o sfoar, s-mi daudrumul jos, s vd cum e cu piciorul rupt". Avem des necazuri pentru cdumneavoastr trebuie s mai stiti si un lucru: dac ati sti ct rvn punesatana ca s ne ntrerup de la lucrarea noastr duhovniceasc, de la oricerugciune nu ati mai pune asa problema!

Orice crestin e atacat, si v spun, ca duhovnic nam ntlnit s nu-mi spun:Printe, sunt atacat la rugciune, am gnduri mprstiate etc". Ne atacdiavolul, ne lupt el mpotriv. Dar nu trebuie s dm atentie. Este o maregreseal s se stea de vorb cu satana. Nu se st de vorb cu el. Se st devorb numai cu Dumnezeu, dac vrei s-1 gonesti. Zi Doamne lisuse..." sistai de vorb cu Dumnezeu. Puterea numelui l goneste. Chiar dac teapas atunci, chiar dac te lupt. Se ntmpl uneori, de ia patul cu tine nsus. Nu te apuca s blestemi.

5


6/128

Asta-i o greseal. Lui i convine dialogul, c l recunosti. Dar asa, prinrugciune,l ignori. Stai de vorb cu Dumnezeu atunci cnd esti atacat. Siatunci, sigur c el - am spus de mai multe ori - a nvtat foarte mult lumes se mntuiasc.

Unde se afl clugrii fat de mireni pe scara tririi smereniei?

- Eu v spun c exist o mare diferent, si ca s fiu conciliant, monahnseamn crestin bun". Dar nu-i numai att, dac apuci s triesti nmnstire. Apucasem s v spun c rugciuni faci si acas; faci multe, darnu se face acest mare lucru care caracterizeaz aceast cruce a clugrului:tierea voii. S nu faci ceea ce vrei tu. S faci ceea ce-ti spune altul. Siatunci, tu, n felul acesta tindu-ti voia - cci Dumnezeu ne-a creat cu

voint liber, ratiune si afecte -, aici trebuie s-ti tai vointa liber. Netrezim luptndu-ne cu Dumnezeu. Si trebuie s-L nfrngem. Dar n sensulc i place foarte mult nfrngerea aceasta. Pentru c noi ne desfiintm. Nesmerim.

Intr-o mnstire era un staret care stia s dea cununi. Si era un printebtrn - Sfntul loan Scrarul consemneaz lucrul sta -, de 50 de ani, cavrst. Si-l trimitea undeva. Si cnd se ducea acolo, l fugrea: Ce cauti

aici? Du-te acolo, unde te-am trimis!" Si uite asa l freca. Si-l ntreabsfntul: Nu te smintesti?" Nu, printe Cnd am venit aici mi-au spus stiac m ncearc 30 de ani. Si am numai 15". La 17 ani de nevoint dinaceasta, de tierea voii, a murit. Dar la moarte a zis asa: Multumesc luiDumnezeu si vou ca prin tierea voii mi-ati mntuit sufletul!"

E foarte frumos. Nu se potriveste cu ce e n lume. Pe urm, dragii mei, mise pare c nici o adunare de cuvinte filosofice nu poate explica clugria.Exist, si am spus de multe ori n mnstire asa de importante lucruri, ncts-a vorbit prea putin despre ele, si prea putini le-au atins. E o trirecontinu. Cci spune Mntuitorul: "Vrei s fii desvrsit? Ia crucea siurmeaz-Mi Mie!" Aceasta e crucea pe care trebuie s o iei: s-ti tai voia sis asculti. Si, fratilor, stiti ce nseamn cruce: S duci ce nu-ti convine.Asta nseamn.

Uneori aproape c nu poti.

- Nu se pune problema: Nu pot". Duci pn cazi! Nu se pune problema.Dar s stiti c s-au putut face, dincolo de nchipuirea omeneasc multe

6


7/128

minuni. I s-a spus unui frate: D pietroiul la la o parte!" Dar asta era ochestie pentru 20 de insi. Si el, nduf, nu-stiu-ce, l-a dat la o parte c a zisprintele staret!"

Pentru c nu ne prseste Dumnezeu, dac ne-am druit Lui. Cum credetidumneavoastr, c este El, Care e prezent n pasul fiecrui ins, chiar si alpgnilor? Dar la crestini, care zi si noapte se roag n felul lor? Ii ajut, intreste. Nu facem lucrul acesta, adic ascultrile, cu aspect de exagerare,n mnstiri. Dar la nivelul care exist, treburile necesare s le fac cudragoste, si e destul.

Pe un frate - n Pateric - l-a trimis, spune, s adune baleg uscat. Fceaufocul cu ea, c erau sraci. Pi, m trimiti acolo unde e leoaica aia?" C era

o leoaic acolo. Cum, zice, nu te duci pentru c e o leoaic acolo? S mi-oaduci legat ncoace!" Si s-a dus la ea. Leoaica, fugi! Stai, c mi-a spusstaretul s te leg!" Si a legat-o. Si o tra. Si cnd a vzut c chiar o aduce, azis staretul, pentru smerenia lui: De ce mi-ai adus cteaua asta? D-idmmul, s n-o vd!" Si zice: Da, dar eu am crezut c e leoaic". Si, ntr-adevr, era leoaic.

Domnii mei, nu neglijati Scriptura! Exist niste lucruri dincolo de

nchipuiri, care sunt niste realitti. Dac spune Mntuitorul cuvintele celemai de vrf ale Scripturii: "Vrei s fii desvrsit? Ia crucea si urmeaz-MiMie!"

Cuvintele Mntuitorului: "Fericiti cei sraci cu duhul, cci aceloraeste mprtia cerurilor", au legtur cu smerenia?

- Chiar despre ei vorbeste! Fericiti cei smeriti! Iar aceasta, pentru c, vspun, identitatea e chiar cu Hristos. Cci El S-a smerit. Si se smereste

continuu. Cine s-a smerit, este n identitate cu El. Ferice de el! E smerit; sivede de mersul vietii lui mai departe; este umilit de ctre toat lumea. Stitidumneavoastr c acestea sunt valorile cele mai mari chiar si n mnstiresi n lume? Oamenii care duc o viat ascuns, sufleteasc, duhovniceasc,dar n rest, sracii, duc o viat de srcie.

Sfntul Dimitrie Basarabov, care este patronul Bucurestilor, a fost vcar,n satul Basarabov din Bulgaria. Si mergea nfsurat cu crpe la picioare

cci nu avea ncltminte. Si rdeau copiii de el. Copii neastmprati, mrog. Si, ntr-o zi el, pzind vitele, a clcat pe un cuib de pasre si a omort

7


8/128

puii, fr s vrea. Si, sigur, i-a prut foarte ru si si-a pedepsit piciorul la,s nu-l mai nveleasc nici cu crpele alea. Vezi, ct trie ct dorint dea fi omul lui Dumnezeu? Era srac cu duhul, dar era bogat cu sufletul laDumnezeu.

Chiar acum am avut Evanghelia cu sracul Lazr si bogatul. V nchipuitice fericire" era! Si omul acesta, Lazr, suferea pentru Dumnezeu, dar nucrtea. N-a fost suficient numai suferinta: Nu crtea! Pentru c lor, celorn suferint Dum nezeu le d harul s cread, s fie ostasi ai lui Hristos.

Ai putinta, acolo unde vrei, dar nu poti s ajuti, s te rogi. Esti n tramvai sivezi un btrn cersetor si n-ai ce s-i dai. Poti, totusi, s zici: Doamne,miluieste-l si pe el!"

Asta-i situatia. Este o foarte mare greseal s nu dai si pentru altii. C nuse rupe din tine nimic. Aceast milostenie ar putea s umple cerurile demntuiti. S stiti, mil e toat Scriptura. Mil e toat Scriptura! Ce gresealmare este,cci sunt attia oameni care, oricum, ntind mna. Fratilor s nulsati mn ntins nici cnd v d, nici cnd v cere.

Cam cum ati vedea legtura dintre nevointele trupului si smerenie?

- Fratilor, trupul nu trebuie condamnat. L-a fcut un mare mester si trebuiepstrat. Noi condamnm mptimirea. Si nici nu punem problema iertrii.Inti punem problema vindecrii. Iertarea vine de la sine. Deci, nu avemnimic cu trupul. Chiar dorim foarte mult s-l mentinem, ca s se poatmntui si el.

Uite, s v spun un alt caz, fiind vorba de smerenie, chiar dac iese dinsubiect, dar sa nu-l scpm din mn. Un frate a venit la mnstire, cum

obisnuieste lumea s spun, mai simplu. Nu e nimeni simplu, dac a venitla mnstire. A avut un Duh, care a lucrat si care ajuta att de mult neamulomenesc. Si staretul i-a spus: Ce cauti aici, la poart?" Am venit si eu aici, s m fac clugr". Aici sunt oameni smeriti. Tu nu vezi c estimndru?" Iar el, sracul, nici nu stia ce-i aceea mndrie. Era foarte doritor.Da, dar m fac si eu clugr".

Nu. Aici sunt oameni smeriti. Nu se poate. Tu esti mndru". El, sracul,

insista. Staretul zice: Bine, stai aici la poart si cine intr, s-i zici:Binecuvntati-m pe mine, c sunt mndru. Si cine iese, s-i zici tot asa".

8


9/128

Si l-a tinut acolo sapte ani. Sapte ani. Ii ddea s mnnce, dar nu l-a fcutdect s se smereasc. Iar el a fost sincer, c sincer venise la mnstire, sii-a spus staretului: Iertati-m pe mine, c sunt mndru!" Blagosloviti, csunt mndru!" Asta era toat ascultarea. Si el o fcea cu toat inima. Si s-a

sfintit.Deci, repet, nu condamnm trupul. Ii dm ce-i trebuie. Ins nu lsmnecondamnat neptimirea trupului. Trupul nostru se mptimeste n fel defel de pcate. Si atunci trebuie vindecat. Cu orice chip.

Un om care nu a cunoscut smerenia, dar vrea s se ntoarc laDumnezeu, cum se poate ntoarce? Ce trebuie s fac?

- Fratii mei, la Dumnezeu nu exist un trecut ru, din momentul n careeste un prezent bun. Te-a iertat si Dumnezeu. Dac te-a iertat, te-a iertatdefinitiv. Numai s continui o viat bun ca s meriti ntr-un fel, cu harullui Dumnezeu, aceast iertare. Nu se pune problema, e iertat. Avem atteacazuri. Avem pe Moise Arapul, care a fost tlhar. Avem pe Varvar, care afost tlhar Si sunt sfinti. Dar si-au revenit, s-au cit amarnic. LaDumnezeu, dragii mei, dac este inima smerit si nfrnt, mare e milaLui.

Eu am fost - iertati-m c v fac o confident eram n pdure, n pustie, siam fost atacat de satana ntr-o form foarte dur. Si ncercam un act desmerenie n fata lui Dumnezeu, c "sunt nimic"... In sfrsit, m fortam. Si-am fost eliberat Si am zis- citind din Vietile Sfintilor -, am strigat tare, frs m mai jenez, m auzeau, poate lupii: Mare mai e un om smerit n fatalui Dumnezeu! M-am mcurajat foarte mult si am vzut c harul luiDumnezeu m-a ajutat, cci eu n-am putut s m msor ct smerenie am.Cci nu m-am putut vedea dect mai putin smerit dect toti oamenii de pelumea asta.

Unii Sfinti Printi consider c smerenia e cea mai mare virtute. Atiputea s ne spuneti care sunt criteriile de apreciere?

- De fapt, este mntuitoare, dar, m scuzati, fac o rectificare: Smerenia teduce pn la Dumnezeu si dragostea gust din Dumnezeu!" Iubirea, dar oiubire smerit. Smerenia destul este smerenie. Singura cale este smerenia.

9


10/128

Am fost prin Grecia la o mnstire si o clugrit m-a rugat s scriu cevape o vedere. Si am scris asa:Singur smerenia". Si a nteles imediat - itraducea cineva. Si a czut imediat n genunchi. Cci si-a dat seama deimportanta smereniei. Si ele stiau c, ntr-adevr, aceasta este calea. S-a

smerit Hristos, Care e Dumnezeu, Care e Stpn, Care ne tine cu dragosteaLui pe toti si lumea si firele de iarb. S-a smerit Hristos si noi s nu fimsmeriti? Ce ziceti?

Ce puteti spune despre cei care merg si la Biserica Ortodox si la alteconfesiuni?

- Nu este permis. Adic te duci la mai multe adevruri de credint? Existun singur adevr de credint: adevrul ortodox! Crezul! Si dac esti

ortodox, respecti Ortodoxia. Dac nu, cazi n erezie si tu.

Dar dac exist un imbold interior de a cuta si ntr-o parte si n alta?

- Acum, cazuri de astea sunt chiar mai multe. S cerceteze. Dar nu pentruortodocsi. Dac esti ortodox, intr n bisericile ortodoxe. Ce nu ti-a datBiserica Ortodox? Ce lipsuri ai gsit la ea de te-ai dus si dincolo? Acolounde nu cred n Maica Domnului, unde nu-si fac cruce!... Domnilor, s-aufacut Sinoade; Sinoade ecumenice si Sinoade locale si apostolice. Si aucondamnat cu anatematizri pentru un singur motiv de credint, de adevrde credint - cum au fost Sinoadele de la cel de la Niceea, la anul 325,pn la anul 787. Si pentru un singur lucru, dac nu credeau n MaicaDomnului c e 0EOTOKOS, adic Nsctoare de Dumnezeu, Biserica i-adat anatemei.

Deci s-au stabilit aceste dogme precise. Ori, s-au fcut aceste Sinoadeecumenice si o multime de alte Sinoade locale. Si atunci ce lipsuri a gsit

cineva n Ortodoxie, de se duce si n alt parte? Atunci nu e ortodox! Sinoi nu stm de vorb, nu facem catehizri aici. E o greseal! S se tin deBiserica Ortodox! S vin harul lui Dumnezeu peste el. C vine,domnilor, vine!... Dumnezeu e bogat! Ne asteapt!... Ne asteapt s cerem.Dar s-L recunoastem pe El, c El este Cel Ce este!

In cei 14 ani de temnit grea, la Aiud, ati avut bucurii duhovnicesti?De ce ati fost nchis?

10


11/128

- A fost extraordinar. Am iesit foarte folositi. Temnita n sine e o marenevoint.

Ultima dat am fost condamnat pentru 40 de ani, mai ales pentru c amfcut parte din Rugul Aprins de la Antim. Era o miscare de rennoire avietii duhovnicesti. Si n-aveau cum s ne condamne, asa c ne-aucondamnat ca organizatie subversiv. A durat 90 de zile ancheta si a fostfoarte nesuferit.

Si erau fel de fel de oameni, adunati din toat lumea. In sfrsit, lucrul stal stiti, nu e nevoie s vi-l spun eu. Ei, aceast temnit era suficient, eradestul ca s te smereasc. Pentru c, domnilor, abia ti mai tineai sufletul.Dar stiai c suferinta aceasta este pentru marele Adevr, pentru c se punea

problema s-ti sluteasc ideile si sufletul cu diferitele lor metode. Pentruasta, pentru c i nfrngeai, pentru c nu acceptai, pentru c erai un mareerou s spui:Domnule, nu primesc acest lucru!", te costa viata.

Am fost chemat, eu personal, de un colonel c erau la Aiud 10 colonei.Aveam un nume s zicem, pe acolo, c eram si preot si clugr. Eram nhaine de puscrias, smerit, s zic asa, smerit cel putin n form, si mntreba colonelul s-i explic c exist Dumnezeu. Zic: Da, domnule

colonel, existenta noastr, suflarea noastr, inteligenta, ratiunea, dovedescaceasta", am nceput s-i explic. Astea-s fcute de un mare Mester. Nu-sfcute la ntmplare. Sau cine le-a fcut?" Si am continuat s-i explic: S-aufcut attea semne, a venit Hristos, a nviat... Dar dumneavoastr de ce nucredeti?" Era o mare ndrzneal la mine s-l ntreb lucrul sta. Dar atrebuit s-mi apr adevrul. Zice: Rzboiul care s-a dus n Rusia, care afost n numele Crucii, m-a convins c nu exist Dumnezeu". Ce n numeleCrucii domnule! Nebunul la de Hitler a vrut s cucereasc Rusia si a

crezut c rusii o s-l lase". Si i zic: Bine. Dar nainte de rzboiul sta de cenu credeati?" Si m-a ntrebat: Care ti-e ultimul argument?" Sunt gata smor, domnule. Dar am vzut c n-am cu cine", i-am spus. Si a nceput surle: Luati-l! Luati-l!"

Ce personalitti ati cunoscut?

- V mrturisesc drept, iertati-m c v spun orice detinut era o marepersonalitate. Pentru c omul sta reprezenta ceva n suferintele lui acolo.

Rezista ani de zile. Clip de clip, ceas de ceas zi de zi, sptmn desptmn, lun de lun, an de an. Ani si ani. Si era o mare personalitate

11


12/128

Acolo era o nivelare, nu se punea problema de exceptii. Cel mai bun eracel care era cel mai prezent, n inima lui. C erau suferinte foarte mari. M-a impresionat unul din ei, sracul, care uitase cum o cheam pe sotia lui.Pentru c nceta memoria din cauza marii slbiciuni. Si nu stia cum o

cheam. Acolo sotiile erau att de divinizate si de poetizate... Dati-vseama! Sigur, orice ins era o personalitate. Am cuoscut, sigur c da. Amstat cu fel de fel de oameni. Am stat si cu Nae lonescu, am stat si cuNichifor Crainic, am stat si cu Gane. Si ne perindam. Binenteles c eramtinuti strns, strasnic. Cte doi, cte trei. Ne schimbau.

Este pustnicia un model spre desvrsire?

Care a fost motivatia interioar a sfintiei voastre pentru care v-ati retras n

pustie?

- Sigur c pustia este un model. Aici te rogi n libertate, v dati seama, nfosnetul frunzelor copacilor, n urletul vulpilor, n urletul lupilor...

Am stat pustnic aproape doi ani. Motivul interior era tot o cunoastere alucrurilor si, mai bine zis, o evlavie. Am avut o evlavie. Ins s stiti ceram mai mult pentru o viat de obste dect pentru o viat de pustie.

Si acum s v dau un exemplu: doi insi, bine intentionati, au plecat. Unulla mnstire si altul n pustie. Si ei s-au iubit n lume, s-au pretuit caprieteni. Si unul s-a dus n pustie si unul n obste. Amndoi au fost cinstiti.Cel din pustie a venit s fac o vizit la mnstire fratelui care eraasculttor, n ascultare. Si staretul, un om al lui Dumnezeu, le-a dat voie sse plimbe prin pdure, s-si destind sufletul. Asta e foarte important, sstiti. Si au dat de un mort. Si a zis cel din pustie: Hai s ne rugm snvieze". Si s-au rugat. Si a nviat mortul. Si a zis cel din pustie n sinea

lui: Pentru rugciunile mele a nviat mortul". C el trise n pustie. Cellaltnu si-a pus problema. S-a rugat si att. Si au plecat la mnstire. Si cum s-au dus la mnstire, staretul i spune repede asculttorului: Fugi repede, dincolo de fluviul acela". C era un fluviu mare acolo. Si nu barc, nuscndur, nu copac... sta a fugit si un crocodil l-a luat pe spate si l-a dusdincolo. Si a zis staretul celuilalt: Vezi, pentru rugciunile cui a nviat mortul?"

Adic vreau s v spun c viata de obste cu tierea voii este o foarte marelucrare n creatia lui Dumnezeu, cu numele de monahism. Este cel mai

12


13/128

important lucru n creatia pmnteasc a lui Dumnezeu. V spun nc odat, e foarte greu s ncrucisezi cuvinte filosofice ca s vorbesti de el. Elnu e o discutie, el e o trire. Niciodat n-ai s poti explica de ce e gustulsta asa si cellalt asa. Il simti, l triesti, dar nu-l explici.

Smerenia vine nainte sau dup pocint?

- Fr discutie c smerenia trebuie s fi existat mai nti. Gndul fmmos dea sluji lui Dumnezeu, de a se drui lui Dumnezeu. Au existat si una si alta,a existat smerenia, care s-a nmultit n inima si n sufletul tu, iar viata denevoint o faci pentru c sta e programul zilei si ajut pocintei.

Smerenia e sngele vietii. Nu te poti mntui fr ea. Poti s faci metanii, s

cari pmnt, s te nevoiesti, dar smerenia exist. Nu exclude.Ne spuneti un cuvnt despre rugciune?

- Inti, ce trebuie spus e c se vorbeste prea mult despre rugciune. sta-iun lucru care nu trebuie vorbit, ci trebuie fcut. St n firea si n putereaoricui s priceap lucrul sta.

Eu personal nu sunt pentru rugciunea de tipic. Aceea are folosul ei aparte,

mai ales disciplinar. Omul nu trebuie s fie tipicar. Trebuie s fie tipicar caprocedeu, n ce priveste dorinta de a se nduhovnici. Nu avem numaidectnevoie de o rugciune de tipic. Avem nevoie de o prezent continu ainimii, aceast stare continu de dragoste, de relatie cu Dumnezeu, astaeste esenta rugciunii. Pentru c si o tcere adnc nseamn o rugciuneadnc. Si o rugciune adnc nseamn o tcere adnc.

Dac faci rugciunea asta care e obligatorie, o poti face. Dar dac se face o

rugciune din aceasta dup tipic, dup ce se termin, omul se considerachitat de obligatia rugciunii din inim si se retrage fr nimic de la ceeace ar trebui s-l tin prezent. Adic sunt mai mult pentru o continutresrire duhovniceasc. De aceea m faceti s spun c orice clip poate sfie un timp si orice suspinare poate s fie o rugciune. Suspinarea nu seface asa: Uf!", ci o faci lui Dumnezeu, ca plecnd din adnc spre El. Asa nise va arta. Cci El nu se arat unei minti ascutite. "Nu tot cel ce ziceDoamne, Doamne" va intra n mprtia Mea!" Ci numai cel care are inima

curat, cel care are inima spre El, continuu.

13


14/128

Deci, o viat continu de prezent duhovniceasc nseamn un om mainduhovnicit. Pentru c dac te rogi, esti mereu prezent. Rugciunea szicem - tipical poti lesne s o termini ntr-o jumtate de ceas, un ceas, darpe urm?

Vedeti, nu trebuie renuntat la ele, dar s nu fie singura treabduhovniceasc, singura rugciune. Dac ai citit un Paraclis e foarte bine,sau ceea ce mai ai de citit. Dar ceea ce, de fapt, trebuie adus la cunostint,pentru a se ntelege, pentru c lucrul sta e mai putin discutat, e prezentainimii continu. Si te rogi. Pentru c se rugau sfintii si stteau n genunchipn se fcea dimineat si aprea soarele. Si la rsrit tot n genunchi erau.

Asta nu nseamn c noi, nefiind ca ei, nu trebuie s ne rugm. Dar era o

stare de continu prezent.

Printe, rugciunea nencetat poate fi trit de oricine?

- Intr-o msur oarecare toat lumea poate. Pentru c ntrebarea n sinedespre rugciune sau discutia despre rugciune este neavenit, pentru c serationalizeaz lucrurile. Oricine vrea s dobndeasc rugciunea, s tac sis zic. 0 rugciune adnc e o tcere adnc.

Se constat o limpezire imediat, o scpare de ispite, cci se cere ajutorulStpnului cerului si al pmntului. Trebuie s se obisnuiasc lumea cugndul c Dumnezeu guverneaz si face orice pentru om. "Fr de Minenu puteti face nimic." Mai mult: "Nu se misc fir de pr fr voia Mea."V dati seama ct de mult ne apr.

Tineti-v de Biseric, dragii mei! Si puteti s ziceti rugciunea aceasta amintii din inim. Este puterea numelui aceea care ne ajut att de mult.

Oriunde veti fi, oriunde veti avea necaz, rugati-v, nu v descurajati.Iubiti mult! Hristos v porunceste!

Parintele Arsenie Papacioc

SFATURI DUHOVNICESTI

- Printe Arsenie, m bucur tare mult c ati venit la noi, la Sihstria!

14


15/128

- E mai usor la deal dect la vale! Asta este deviza!

- Am vrut s mai venim si noi pe la Sfintia Voastra, dar n-am reusit.

- Printe Ioanichie, eu v-am vzut pe la televizor si v-am ascultat cu

plcere, si am citit tot ce mi-a czut prin mn. Au aprut si pe acolo pe lanoi niste crti, si am vzut ct sunteti de ocupat, de prins si de necesar; darsunt convins c aveti si alte crti. mi place c n ele se atac problemacare trebuie, pe neocolite. Sunt bune pentru c respectivii autori au unnume: A vorbit Printele Cleopa!" Nu poti s fii nepstor. A vorbit cutareduhovnic. Si au ocazia s verifice problema aceasta, amnuntul SfintelorTaine, amnuntul spovedaniei, a nuntii, toate astea sunt foarte necesare.Sunt foarte bune! Au un limbaj frumos, sunt de mare admiratie. n diferite

crti grele, scrise de autori din acestia mari, se trateaz anumite subiecte,dar la nivel foarte ridicat.

- Eu n-am scris lucruri nalte, dar categorice, s stie omul ce are de fcut.

- Printe drag, stiti ce-am spus de multe ori: Domnule, s fim normali nfelul cum punem problema, s fim cinstiti!" Binenteles, si bunicunosctori, c ati atins niste probleme: despre budism, despre rencarnare.

- Pentru c sunt la mod. Vedeti c ne afecteaz. Au mbolnvit attatineret. Zeci de mii de tineri si intelectuali care practic Yoga, de 5-6 ani.Unii ajung la psihiatrie!

- Yoga este o erezie. V rog s m credeti c, indiferent care ar fiprimejdia, nu m tem de ei. Ereticii stia sunt ca niste lupi care curtpdurea de stricciuni.

- Pe cei care sunt ndoielnici, i lovesc; care sunt tari, rezist. Numai c mi-i mil de tinerii stia, c sunt naivi, sracii. Sunt naivi si slabi n credint.i duce cine vrea si unde vrea cu vorba, si-i amgeste cu zhrelul.Vorbesc de studenti.

- Vin la mine dup ce-au czut, bietii oameni, femei, tineri, studenti, cnde prea trziu. Le spun si eu: Poftim, fratilor, si alt dat s v mai ducetiunde nu v puteti face cruce!" Ce au cu Maica Domnului? Si cnd tegndesti ct de aproape este de noi, ct este de smerit, Mama lui HristosDumnezeu!

15


16/128

- Si ct este de hulit de sectanti Maica Domnului! C spune undeva, ntr-oprofetie, c La urm li se va da sectelor gur mare hulitoare". Hulesc totce-i sacru, tot ce se numeste sfintenie. Vedeti c profaneaz? Sunt sipltiti. Suntem convinsi c ei iau niste bani de aici. sta-i salariul lor.

- Sunt momente cu aspecte subrede, dar adevrul va birui.

- Acum prin femei se d mare lupt n lume mpotriva moralei crestine!

- Fie vorba ntre noi: femeile i-au dobort si pe mprati! Dar de nenvins enumai Adevrul! Uite, dac vrem s ne punem problema cea mare cuadevrat, printilor, vedeti ct de usoar este viata asta de mnstire, derenuntare, dac-ti pui problema sincer? N-am venit s schimbm pur si

simplu un fel de viat. Pentru c se spune c suntem n vrful SfinteiScripturi. Cci zice Sfntul Vasile cel Mare: Care este lucrul cel mai devrf al Scripturii?" Si l-am gsit: Vrei s fii desvrsit? sta este lucrul celmai de vrf! ncolo e istoric, sunt sftuiri, sunt fericiri", sunt tactici,ndemnuri, legi. Dar, dac vrei s fii desvrsit, adic tu cu adevrat,acestea toate s le stpnesti: Ia crucea si urmeaz-Mi Mie!

- Acesta-i vrful. Aveti dreptate. Adic s imitm pe Hristos!

- Cel dinti trebuie s ne punem fiecare la punct cum trebuie. La cinevacare a venit la mine s se plng, i-am spus: Ce te interesezi, mi frate,matale, de cutare si de cutare? Intereseaz-te nti de tine!" Ne mrturisimAdevrul cu viata, nu numai cu cuvntul! Pentru c s-a fcut veacurintregi greseala asta, n primul rnd s se spun si s nu se sngereze. Cuviata dm mrturie! Si mrturisim Adevrul, acolo unde suntem fiecare, cuo liniste si cu un zmbet permanent, din care s se vad c suntem nisteoameni fericiti. S slujim cu drag, pentru c Sfnta Liturghie, a noastr, a

ortodocsilor, si n general slujbele - sigur, dirijate de preot -, care suntpeste msur de mpodobite, spun deja o serie ntreag de lucruri.

Dac sunt ntrebat de sectanti, eu le rspund asa: Domnule, ai venit c vreis te faci ortodox? Sau vrei s m faci pe mine adventist? Numai dac vreis te faci ortodox stau de vorb cu tine. Altfel, nu! Nu v scoate nimeni dinale voastre! Dar s aveti cumintenia s considerati c nici pe noi nu nepoate scoate nimeni din ale noastre! Asa c... bun ziua!"

16


17/128

Zice si Sfntul Apostol Pavel: Cu ereticii nu mai stati de vorb! Printe,aici este problema c interpreteaz att de eronat textul biblic... Si-au fcutBiblia lor!

Au fost ntrebate niste maici odat, care erau cu crti prin Constanta: Undescrie de Duminic n Biblie? Scrie cuvntul Duminic n Biblie? Undescrie Duminic n Biblie?" Vezi, dac-i spui: Domnule, ziua nti..."; nu, elvrea s vad ziua de Duminic. Zic: Da, domnule! La Apocalips 1,10,scrie asa: Fost-am n duh n zi de Duminica n bibliile lor zice: Fost-am nduh n ziua Domnului". Ziua Domnului" o interpreteaz cum vor ei. Dar neditiile noastre scrie: Fost-am n duh n zi de Duminic. Apocalipsa 1,10.

- Ai vzut? Deci n ziua nvierii s-a scris Apocalipsa!

- Printe, e ziua a opta. Dac m-ajut Dumnezeu si mi dati voie, am s vspun despre cele opt ere, unde se vede c ziua Duminicii e ziua nti si ziuaa opta. Adic ziua nti c ncepe sptmna cu ziua nti, si dup a sapteaurmeaz a opta, care nseamn tocmai veacul viitor. Noi suntem n era asaptea acum, cu Mntuitorul, n era crestina. Si era a opta, este era vesnic.N-a nviat Iisus Hristos la ntmplare Duminica! Nu s-au fcut toate acestelucruri fr o mare rnduial divin!

- Foarte frumos. M bucur c tot asa ati rmas, cum v stiu din tinerete, deprin 1951, cnd v vedeam. Tot asa ati rmas: optimist, categoric si plin debucurie. Mi-ati transmis si mie aceasta, c noi, moldovenii, suntem maisentimentali. Eram la armat cnd m jeluiam la sfintia voastr. Mereu mispuneati: Nu fi trist, frate Ioane! F asa, s faci asa...!" Asa ati fost n viat:un om mai brbtos, cu mult curaj n Hristos.

- Dar cum puteam s fiu, printe? Cum putem s fim, cnd ne-a druit

Dumnezeu attea lucruri! Printe Ioanichie, fiecare are istoria lui. Si istorialui l foloseste, dac se gndeste cinstit: De ce a fost momentul la? De cem-a scpat n momentul la? Sau cum am biruit, cu ajutorul luiDumnezeu? Are fiecare istoria lui! Si sigur c si eu am istoria mea!

Am vzut multe lucruri n viat, printe, cu ani si ani de puscrie, si amvzut minunile lui Dumnezeu. Am vzut, cum am zice: Pe Dumnezeu celnevzut, L-am vzut!" Nu este vzut Dumnezeu Cel nevzut, cnd ne tine

ntr-un echilibru extraordinar si cu inima zmbind mereu? Nu-i minunealui Dumnezeu? Nu-i un Dumnezeu vzut Acesta? ns, lumea vrea s vad

17


18/128

contur, vrea s vad dimensiune, vrea s vad pe Dumnezeu n chipmaterial.

- Da, materie, logic, filozofie. Omul nu merge la trire, ci urmreste idei,nu urmreste viat. Si ideile te duc n toate prtile.

- Nu. Vreau s spun c fiinta omeneasc este att de complex, este att dendumnezeit! Cum e asta? C Mntuitorul le-a spus: Nu ziceti voi:dumnezei sunteti? Le-a reprosat imediat. Si S-a aprat Iisus Hristos,printe, cum ne aprm si noi acum. Numai c avem avantajul c l avempe El, cu argumentele Lui, care deja sunt spuse si sunt scrise, si s-a vzut sidarul extraordinar n lupta noastr.

Diferenta dintre tragedie si dram este c n tragedie eroii mor, n drameroii biruie. Noi nu avem tragedii. Noi avem numai drame. Eroii nostri aubiruit, desi au fost rstigniti si li s-au tiat capetele! Ei, cine-i mai liber,cine-i mai biruitor acum? Cel care a tiat, sau cel care a fost tiat? Printe,eroul este cel care primeste, nu cel care loveste! Binenteles, primeste nHristos, nu primeste aiurea. Nu se pune problema ntre noi. Am plecat sslujim lui Dumnezeu si fiecare ins are bucuriile, nevointele si strile lui.Nu aps pe nevoint, printe; aps mai mult pe o stare de prezent, de

trezvie continu.- Asta este. Prezenta lui Dumnezeu n inima ta. Prezenta lui Dumnezeu so simti n inima ta.

- Nu dau nici canoane mari, printe. Dau canoane s-l tin prezent ntr-otrire autentic n Hristos, dac se poate zilnic. Printe .drag, canoanelesunt niste trasoare de orientare foarte bune. C tu folosesti canonul cumvrei, c au elasticitatea lor. Dar s-l neglijezi, asta nu e voie.

Nu-i mprtsesc nici eu dac sunt cazuri grave. Avorturile astea ne dau delucru foarte mult. Dar n nici un caz nu-i dau ani ndelungati. Putini ani ledau si eu. Unii au un principiu stupid: s te mprtsesti pentru a recuperatimpul ct ai stat nemprtsit. Este, oare, vreun moment, vorba decantitate? Nu. Este vorba de calitate!

- Dup mine, depinde de cinta fiecruia. Depinde si de el cum plnge, ct

i pare de ru si lui de ce a fcut. Ce sfaturi ddeati ardelenilor cnd eratiparoh?

18


19/128

- n legtur cu mprtsitul, nu timpul decide, sau attea zile de post. Nutimpul decide, ci sfrmarea inimii, pregtirea ta interioar. C SfntulIoan Gur de Aur ntreab: S spun: cine este pregtit pentru Sfintele Taine n fiecare zi?" Dar cine e pregtit n fiecare zi? Postul nu este

conditia sine qua-non. Dar, pentru c te mai smereste, pentru c ti-lrecomand duhovnicul, c e foarte bun ca mijloc, primeste-l. Si as vrea sstiu, cine a avut viat mai lung dect cei care au fost mari postitori? Orinoi avem attea mrturii de la Sfintii Printi. Si medicina a ajuns srecunoasc c postul este necesar ca o terapie, ca un mijloc de nsntosirea omului.

- Printe Arsenie, eu cred c mnstirile noastre au un rol extraordinar demare n poporul romnesc!

- A venit la mine un preot, tnr, dup ce terminase Teologia, trimis s steadou sptmni si s nvete slujba Sfintei Liturghii. Printilor, m-amocupat de el. M-am mprietenit cu el, ca s putem discuta tot. Si i-am spusasa: Printe, cnd m vezi pe mine la Altar c fac o miscare pe dreapta, s m ntrebi de ce am fcut-o pe dreapta si de ce n-am fcut-o pe stnga.Eu am s-ti explic de ce! Ori ti spun c-am gresit, ori ti spun eu ceva. N-ofac eu degeaba. ntreab-m orice!"

Si m-am ocupat de el. Stiti ce mi-a spus dup dou sptmni? Printe, v mrturisesc n frica lui Dumnezeu: n patru ani de Teologie n-amnvtat att ct am nvtat aici n dou sptmni!"

De asta le spun la toti: Cnd ncepeti preotia, nu faceti un lucru pe care nu-l stiti, asa dup capul vostru. Du-te mai nti si-ntreab pe cel maibtrn!" Mai nti de toate s stiti c mntuirea la Dumnezeu se captntrebnd!

- Da. Cine vrea s se mntuiasc, cu ntrebarea s cltoreasc!"

- S-ntrebe. S ntrebe, pentru c, v spun drept, printilor, dac ar face unpreot Sfnta Liturghie cum trebuie, adic si cu trire, s stiti, printilor, cla, ntr-adevr, capt o libertate de preot si dobndeste multe sufletepentru Hristos. Asta este marea noastr misiune, printilor! Ne-a fcutDumnezeu preoti! Noi suntem clugri, dar eu stau de vorb si cu preotii

de mir.

19


20/128

S mntuim lumea cu orice chip! Un preot este un alt Hristos pe pmnt!Liber! Gata oricnd de jertf! N-am nevoie s m motivez, nici n-avetivoie s m-ntrebati! sta-i adevrul! Pentru c; Iat, v dau vou putereade a lega si de a dezlega! Gata! Puterea lui Hristos! Nu poate omul s

dezlege. Si atunci de asta v spun, e usor lucru s faci preotie cu dragoste!Ai vreo neputint? Du-te si te spovedeste si rmi mai departe pe drumultu!

Cum v spuneam, nici o nenorocire nu nseamn ceva. Nimic nu estepierdut atta vreme ct credinta-i n picioare; capul se ridic din nou sisufletul nu abdic. Nu v temeti, dac ati gresit! ntrebati si intrati nordine imediat!

Nu-mi pare ru c sunt om btrn! V rog din toat inima s m credeti.Sunt foarte bucuros c sunt de vrsta asta, s stiti! Printilor, nu fac nimicpentru mine. Toate le fac pentru Dumnezeu si pentru cei ce sunt ai luiDumnezeu! Desi de multe ori pot s fac foarte multe lucruri. Dar, am tot cemi trebuie, nu-mi lipseste nimic.

Drumul sufletului dupamoarte

| Dreapta credinta | Crestinism si yoga? | Desprevrajitorie |

| Impotriva sectelor | Treptele rugaciunii | Desprerai | Despre iad || Pacate - ispite | Parintele CLEOPA | Interviuri-

audio/video || Carti ortodoxe | Legaturi | Noutati | Prima pagina

|

www.SfaturiOrtodoxe.ro

Dialoguri cu Parintele Arsenie Papacioc

Despre Sfintele Taine

20
http://www.sfaturiortodoxe.ro/drumul.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/drumul.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/credinta.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/yoga/cuprinsy.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/vrajitorie.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/vrajitorie.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/sfinti.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/rugaciune.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/desprerai.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/desprerai.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/despreiad.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/pacate.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/pcleopa/meniupc.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/multimedia.htmlhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/multimedia.htmlhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/maimult.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/legaturi.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/contact.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/inceput.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/http://www.sfaturiortodoxe.ro/drumul.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/drumul.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/credinta.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/yoga/cuprinsy.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/vrajitorie.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/vrajitorie.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/sfinti.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/rugaciune.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/desprerai.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/desprerai.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/despreiad.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/pacate.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/pcleopa/meniupc.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/multimedia.htmlhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/multimedia.htmlhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/maimult.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/legaturi.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/contact.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/inceput.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/


21/128

- Ce se poate face pentru familia mea care este baptist; cum se poatemntui?

- Drag, noi nu putem face o ct de mic abdicare de la adevrul ortodox.Asta e o problem ce priveste pe Dumnezeu; si, dac vreti, Biserica ospune, ei sunt ntr-o anatematizare fat de Ortodoxie, dup cum am maispus. Venirea lor la Biserica Ortodox, ca si a catolicilor, cu att mai multa neoprotestantilor, este prin ungerea cu Sfntul Mir, pentru c au primitdeja botezul.

- Botezul trebuie fcut prin trei scufundri, ori, baptistii fac doar una.

- Catolicii nu fac nici una. Ei fac botezul prin stropire. Eu vorbeam cuPrintele Cleopa cum s facem cu cei ce nu au cele trei scufundri; si stiti,eram nensemnati pentru un rspuns ca acesta, dar ne preocupa problemaca niste oameni ce trebuie s rspundem. Printele Cleopa ajunsese la oconcluzie: cel ce este botezat si nu are scufundrile, s fac scufundrile.Dar nu merge. ns, conteaz foarte mult, desi are mare nsemntatescufundarea care semnific pogorrea si iesirea din mormnt, ultimascufundare - nvierea; conteaz foarte mult botezul, dragul meu, botezul n

numele Sfintei Treimi, care e lucru mntuitor.Dovada este c noi, ni se spune n viata practic bisericeasc, n situatia ncare o femeie naste, si poate s moar copilul, moasa poate s-l boteze. lboteaz n numele Sfintei Treimi: n numele Tatlui. Amin. Si al Fiului. Amin. Si al Sfntului Duh. Amin". Si copilul rmne botezat. Dac triestecopilul, preotul i citeste lepdrile. Dar formula botezului nu o mai zice,asa e de mare botezul odat zis - ntr-un singur botez, cum zice Crezul. Sinu numai att, chiar mama, c poate naste pe undeva pe cmp, l boteaz sicopilul rmne botezat. Deci nu mai este nevoie de scufundri, el rmnebotezat.

Nu mai este un copil nebotezat cum se ntmpl cu acele crime, avorturile,foarte mari crime. Acesti copii sunt la ru. Nu sunt nici n rai si nici n iad,pentru nebotez si nevinovtie. Asta este. Ei ne vd. Sufletul este de la datazmislirii. Chiar n dreptul roman se spune: Copilul odat zmislit are drept de cettean". Copilul este autonom n pntecele mamei. Nu e mama

stpn pe el. Vedeti ct de mare este Botezul? Dac l naste si e pus n

21


22/128

situatia s moar, l botezi si el rmne botezat. i pomenim si noi ntr-unloc la Proscomidie, ca prunci nscuti nainte de vreme, la morti.

- Cnd nu stii dac a fost botezat, gresesc dac mai fac o dat botezul?

- Cnd nu stii dac a fost botezat se zice: Dac nu a fost botezat..." Ca si

la epiclez cnd preotul nu este atent se zice: Dac nu s-au sfintit". Se pot ntmpla fel de fel de mprejurri n Biseric si preotul s o facautomat si s nu si dea seama.

- Ce ne puteti spune despre Taina Preotiei?

- Preotia este o foarte mare lucrare la Dum- nezeu, nespus de mare. Preotultine locul lui Dumnezeu pe pmnt. Dumnezeu a creat dou lucruriextraordinare care nu mai pot fi depsite la o eventual creatie: a creat ofemeie distins care a nscut pe Dumnezeu; si a creat Preotia, care lcoboar pe Dumnezeu din Cer si l naste pe Dumnezeu pe Sfnta Mas. Ceziceti de lucrul acesta? V dati seama? Sfntul Agnet pe Sfnta Masatunci cnd facem Sfnta Liturghie! Altarul este plin de ngeri, cci Hristoseste acolo! Spun chiar rugciunile: Doamne, si ngerii s intre cu noi s facem Liturghia, c sunt mpreun lucrtori si ei". Este o rugciune carespune asa: Doamne, c tu esti Cel ce aduci, Cel ce Te aduci, Cel ce primesti, Cel ce Te mparti". M-a ntrebat un student: Bine, printe, dar

preotul ce-i?" Rspunde Hristos: Fr tine, pre- otule, nu pot s fac lucrurile acestea". Preotul e axa principal a Creatiei, a Re-Creatiei, adic anasterii lui Dumnezeu din pine si vin. V dati seama ce nseamn pentruun popor c are Liturghie? Ce nseamn pentru un popor c are Ortodoxie?

- Cum s ne pregtim n vederea primirii Sfintei mprtsanii?

- mprtsania te desvrseste, nu-ti iart pcatele. Dac te spovedesti,Dumnezeu te dezleag prin duhovnic si la mprtsit. Dar s te dezlege depcate mai nti. De faptul c ai o ur pe cineva - te-a jignit cineva si ai zis:

Treaba lui, ce dac m-a jignit!" Nu! Trebuie s-l nconjori, s faci o legtur sufleteasc, ori s-ti recunosti greseala, ori, n sfrsit, nu-l lasi saib o apsare sufleteasc asupra ta. S nu zici: Nu mai am nimic cu el!", c e tot un fel de a-l dispretui si a te vedea pe tine mai presus de el.Pstreaz o legtur msurat, care se potriveste cu armonia. Vorbeste cu

el, ca s vad c esti cald, nu respingtor. Ura si face loc imediat. N-ainimic cu el, dar nu-i dai bun-ziua. N-ai tu chiar nimic cu el? Sau te saluti

22


23/128

cu toat lumea, dar cu amrciune si cu noduri. Asta nu e bine. Frtiilevoastre trebuie s stiti c a iubi pe vrjmasi este o porunc. Dar penevrjmasi? Dar pe unul care ti-a nzrit: Uite si la cum e, fistichiu!" Trebuie s fiti seriosi n ce priveste relatia mut cu lumea, nu relatia

manifestat. Trebuie, ori s-l comptimesti, ori s-l fericesti n inima ta.Eram la nchisoare si era acolo un om ru, foarte ru. Nu puteai s ai orelatie cu el. Si am zis n inima mea asa: Mi, sta are si el o mam si mam-sa l iubeste. Noi nu-l iubim. 0, ce bine c l iubeste si pe stacineva!" Nu trebuie s ne complicm judecnd. Si te mrturisestiincomplet cu cte din astea faci: judeci, vorbesti de ru, si ele senregistreaz toate. E usor s spui: Uite ce a fcut!", dar tu nu stii de ce a fcut si nici nu-i cunosti ntoarcerea lui cu lacrimi. Si nu auziti c-i mai

iubit de Dumnezeu, dac se ntoarce, dect cel care nu a czut? Si ce te facitu? Pentru c s-a creat un obicei, si asta-i prost, s se vorbeasc cu usurintde ru de altul: Da' ce, numai eu vorbesc? Da' ce, nu merit? Da' ce, nu vd eu ce face?"

Fratilor, nu exist n creatia lui Dumnezeu nimic, fir de iarb, s nu stieDumnezeu de el. Au doar de iarb se intereseaz mai mult Dumnezeu de-ct de oameni? Si atunci, sigur c suntem urmriti. Si nou ni se cere

druirea. Vreti s biruiti: smeriti-v si nu judecati pe nimeni. Pentru c nfelul acesta veti fi liberi. Altfel nu. ti duci viata n functie de pcatelecelelalte, c nu te astmperi s-l judeci pe el. lei lucruri prin comparatie.

Eu nu sunt asa!" Si te iei n comparatie cu un om pe care tu l numesti ticlos. De ce nu te iei n comparatie cu Sfntul Apostol Petru, sau Pavel,sau Sfntul Siluan Atonitul? De ce nu te iei n comparatie cu diferitiPrinti cunoscuti, care duc o viat aleas? Mntuitorul spune: Iubiti pevrjmasi, pe cel care-ti face ru. Cum e vorba: Mi-a zis, si i-am zis, si

am s-i zic!" Nu numai c nu-l ierti, dar te gndesti la o rzbunare fat deel. Vreti rzbunare? V nvt eu: s-l iubiti si s-l pomeniti la rugciune.Pentru c dac te rzbuni, rmi dator la Dumnezeu. Dac nu te rzbuni,rmne Dumnezeu dator la tine, si e mai bine asa, c spune si Scriptura:Rzbunarea e a Mea.

Pentru c tu nu esti acela despre care zici c esti mai mult sau mai putin.Tu esti acela care esti n fata lui Dumnezeu. Dumnezeu stie toate acestelucruri. Numai la lucrul acesta dac sunteti atenti, sunteti oameni cu numeduhovnicesc: s nu mai judeci pe nimeni. Pentru c, vrnd-nevrnd, tifuge mintea: c sunt fistichii, c lumea nu e pregtit de o viat

23


24/128

crestineasc - Ce, domnule, m opresti de la viat?" Nu te opresc de la viat: tocmai, c vreau s te duc la Viat. n cazul n care nu primestesfatul, trebuie s ne rugm pentru el, nu s stm nepstori. Pentru c tot attea suflete ucidem cte din vina noastr lsm s se osndeasc"

(Sfntul Grigorie de Nazianz).- Ct de des ne putem mprtsi? Ce criteriu s avem pentru apropierea deSfintele Taine?

- Nu timpul decide. C poti s postesti o sptmn ntreag sau dou, nschimb esti plin de rutate cu unul si altul: judeci, vorbesti de ru - asta teopreste de la mprtsit. Cine este pregtit,se poate mprtsi foarte des.Foarte des, dar s i se dea si un timp de pocint, sau s i se dea un timp de

postire. Biserica a fixat posturi ca s scpm de umfltura asta sufleteasc,gtul sta gros, ntins si nltat: mndria. V puteti mprtsi o dat pelun, pn la 11-12 ori pe an. Dar lucrul acesta l discutati cu duhovnicul.Pentru c el stie viata voastr si rdcinile vietii faptelor voastre.

Acum srbtorile mari fac s se depseasc luna. Am s m mprtsesc atunci, si asa e praznic..." - considerente de felul acesta. Sfntul Ioan Gurde Aur spune c ne putem mprtsi n fiecare zi, dac suntem pregtiti.

Dar cine este pregtit? De exemplu, dac ati postit ieri c era vineri, sipostiti si azi, v mprtsiti Duminic. Dar ntrebarea se pune din parteaduhovnicului: Esti pregtit sau nu?"

- Dac m mprtsesc ntr-o Duminic, dup ce m-am spovedit, pot s mmprtsesc a doua Duminc cu aceeasi spovedanie?

- Nu. Ai putea s te mprtsesti dac nu ai gresi. Dar, care-i acela care snu fi gresit timp de o sptmn? A vorbit de ru, nu s-a rugat suficient si

permanent... Mai nti de toate, cine poate s fac un bine si nu face,svrseste un pcat. Ct bine puteai s faci ntr-o sptmn si nu aifcut?! Si, iat, ai svrsit pcatele lipsirii... Nu prea vd la spovedanie:

... c puteam s fac un bine si n-am fcut". Si apoi, s te mprtsesti la o sptmn e cam des.

Unii neglijeaz Taina Spovedaniei si o folosesc doar ca un pretext pentru ase mprtsi. Dezlegarea de pcate e valabil. ns era bine s o fac de

dragul curteniei si a iertrii care o primesc, nu de dragul unui act careurmeaz.

24


25/128

Sfnta Tain a Cununiei

- Care sunt conditiile de ntemeiere a unei familii?

- Conditiile de ntemeiere a unei familii sunt la fel, n orice moment istoric.Exist amnunte de care trebuie s tinem seama, precum srcia, dar nuasta mpiedic valoarea triniciei unei familii, pentru c iubireambogteste orice. Ce dulce este iubirea!... Dar s nu se mearg peinstincte si pe plceri ntr-o csnicie, ci gndind la un scop suprem:mntuirea reciproc. Stimularea continu reciproc spre acest scop este

obligatorie, pentru c e o mare rspundere. Valoarea unei flori nu st ntr-opetal pe care a luat-o vntul, ci trebuie vzut valoarea intrinsec a florii.

Asa c, dragii mei, o csnicie se poate ntemeia pe o iubire adevrat si peo coordonat exclusiv crestin. E o mare greseal s te ndrgostesti de unbiat sau de o fat, si punem problema cstoriei pentru c mi-e drag de elsau de ea. Nu, nu. Trebuie vzut, ct de ct, dac sunt strbtuti de fioriisfintei rspunderi pe care o cere cstoria. Pentru c o femeie care secstoreste, ea va naste si ea trebuie s re-nasc copilul, prin educatie. Decitrebuie s fie foarte pregtit. Eu opresc o serie ntreag de tineri care vins m cerceteze n sensul sta de a se amgi prin srutri, care mai apoi seconsum si pier. C bine a zis cine a zis, c: este mai lung calea pn lasrut dect aceea pn la pcatul cel mare. Si se consum n felul acesta dea-si manifesta iubirea, nct nu se deosebesc de pgnii care se cstorescpentru plceri. A gresit un biat cu o fat; dar ea a rezistat la nceput, iar eli-a zis: Nu, asta face parte din ritmul dragostei..." ... Si un prunc la anul, blnd si mic, s creasc mare si voinic, si noi s mai discutm un pic,si la botez!" - datorit ritmului dragostei. Pentru c frumusetea o s se maischimbe, dar trebuie s rmn mai departe frumusetea crestin dinfiecare, pentru fiecare. Asta e verigheta, care se si d: iubirea celuilalt ctrecellalt. Adic iubirea nu are nici nceput, nici sfrsit - asta ar fisemnificatia verighetei.

Exist mai multe conditii, din punct de vedere strict religios, pe caretrebuie s le ndeplineasc tinerii, si printre ele sunt si acestea dou: s se

iubeasc, si s fie si printii de acord. Aici, de multe ori, este un conflictntre iubirea tinerilor si acordul printilor. Si atunci trebuie s optm

25


26/128

pentru unul din dou, dac lucrurile nu mai pot rmne pe loc: s seiubeasc n Hristos, cu scopul cstoriei.

- Cum putem sti c partenerul e cel pe care ni-l druieste Dumnezeu?

- Trebuie s simti c cellalt e pentru tine. Exist o fort nevzut n tine,cu care simti c acesta este... cel ce este. l vezi cum se manifest, i vezinaivitatea celuilalt, cumintenia, dorinta de a se drui, dar nu doar numaipentru plceri; pentru c, de multe ori, dorinta acoper scopurile. Adic,domnule, nu mai tin cont de nimic, ne iubim. Ca pn la urm s-si punproblema desprtirii, pentru c nu-i mai convine, pentru c s-au consumatcuriozittile si au aprut alte mprejurri ispititoare. S aib, deci, oidentitate crestin, un eroism de a-si mentine aceast identitate.

- Dac doi tineri se iubesc, dar sunt necredinciosi, n dragostea lor mai esteprezent Hristos?

- Sunt necredinciosi unul fat de altul, sau necredinciosi fat deDumnezeu?

- Fat de Dumnezeu.

- Acum vreau s v spun un lucru: s stiti c nici inteligenta, si nici oriceeducatie, nu are nici o valoare dac nu este n slujba dragostei si a iubirii.Dar nu putem s-i oprim s nu se cstoreasc. ns, nu ajung nicieri,dac nu sunt cu Hristos. Ne iubim, si gata!" Acesta este instinct si nimic altceva. Iubirea aceea nu are durabilitate.

Cstoria n sine trebuie s se fac dup cum spune proverbul: ori bine, orideloc! - fiindc este n slujba unui ideal, nu n slujba plcerilor

numaidect. Iubirea, cstoria care urmeaz, dac nu slujeste unor idealurimai nalte - chiar necstorit, dar mai ales cstorit - sigur c nu ajungi lanimic pozitiv: nu faci dect s pierzi un timp att de scump.

Dac se iubesc, este un fel de a vorbi. Ce rost are s mai vorbim c siubesc, dar nu cred n Dumnezeu! Nu exist nici un fel de sigurant depercepere n viitor, de sens, de scop, dac nu exist Dumnezeu. Dac nueste n Biseric, nu exist nimic! Acesta ar putea s fie rspunsul care srspund la ntrebarea ce ati pus-o.

26


27/128

Ce s le cerem? Csnicia are nevoie de educatia copiilor, de a-i nvta s senchine. Pot s triasc ca niste pgni, fr nici un fel de ideal? N-au btutclopotele destul ca s se destepte tineretul acesta? Iar cuvntul acela, c

astzi familiile trec prin momente dificile", nu prea sunt de prere.

Pentru c atunci cnd triesti prezentul, nu mai poti s vezi defectiunile nactiuni: vezi numai perfectiunile. 0 tendint mereu de a m completafcnd bine primul pas spre asa ceva.

- Taina Cununiei lucreaz si asupra oamenilor necredinciosi? Pentru castzi oamenii se cunun fr s aib habar ce nseamn cununia, sau chiarrelatia cu Dumnezeu.

- Dac sunt necredinciosi, nu are nici un haz, cum am zice. Dar, dac s-au

cununat la Biseric nseamn c sunt, ct de ct, credinciosi. Dac suntnecredinciosi, nu se mai cunun.

- Dar dac o fac doar ca pe o datin, Taina Cununiei lucreaz oricum?

Nu putem spune c nu lucreaz din momentul n care se face, pentru estencadrat ntr-o ntreag ceremonie, cu harul preotiei...

Nu recomandm deloc aceast tain a cununiei, dac sunt necredinciosi.Pentru c avem prin aceast Tain anumite pretentii, sau niste rspunderi.Si dac aceste rspunderi sunt nedorite, nu se pot mplini, pentru ce maiplecm pe acest drum? Sau fac Taina aceasta numai dintr-o datin?Cuvntul acesta datin este un cuvnt mai scump si nu as vrea s-l implicaici, printre necredinciosi.

Se cununau ca datin si mosii si strmosii nostri, si nc numai la Biseric,fr primrie. Dar cununia era fcut cu scopuri extraordinar de mari.

Asta este o mare Tain, dragii mei! Mai nti de toate se pun n valoarelucrurile asa cum le-a creat Dumnezeu. Bmenteles, nu este singura Tain -mai mult dect att este clugria.

Pe urm, s ne gndim c se vor stura unul de altul foarte repede, neavndnici un ideal care s-i ajute, c nu e har. Harul este acolo unde estecredint. Dumnezeu nu d harul ca la un milog - la o mn ntins

tigneasc -, l d doar dac te jertfesti.

27


28/128

Datina aceasta se svrseste datorit unui scop, cu o rspundereextraordinar. S nu se ncurajeze cineva c o face din datin. E o iubiresubred care nu dureaz. Cum ar zice omul: O lun de miere si o viat de amar!"

- Printe, astzi se ntelege din ce n ce mai putin rostul brbatului si alfemeii n csnicie. Puteti s ne spuneti care este rostul lor n viata defamilie?

- Adevrul este c nu sunt de prere cu cuvntul acesta astzi". Brbatul si femeia sunt aceeasi cu cei pe care i-a creat Dumnezeu la nceput, cu unscop bine definit.

S-a fcut o constatare: ntruct femeia a fost roab mii de ani, si cu ocaziaEdictului de la Milan, Sfntul Constantin cel Mare a dat libertate si femeii,ca s nu mai fie omort fr judecat - s-a transmis atavic, adic a trecutpeste veacuri teama femeii de brbat, si a rmas femeia cu spaimeleacestea atavic transmise. Nu este permis acest lucru.

Femeia nseamn mprteas druitoare". Femeia, dac zici c-i slab, totusi, din momentul n care te-ai angajat s te numesti sot, nu te poti numisot, dect lng o sotie. Trebuie s o pui pe tron, cu orice chip! S nu semai vad n femeie numai un scop meschin sau un lucru de cazn.

Femeia este extraordinar n creatia lui Dumnezeu! Dati-v seama cdestinul ntregii omeniri depinde de cuvntul Fecioarei Maria, libere: Fiemie dup cuvntul Tu (Luca 1, 15). Si s-a schimbat destinul ntregiiomeniri, si chiar al lui Dumnezeu n lume.

Maica Domnului este o femeie care a deschis portile fericirii, liberttii si

vesniciei n lume.Femeia trebuie cu orice chip respectat, pentru c dac Dumnezeirea arntreba omenirea: Ce este n omenire?", n-ar ntreba paternitatea, ci maternitatea! Deci, femeia joac un rol primordial n ceea ce privestecreatia lui Dumnezeu, brbat si femeie.

Putem noi, oare, s desprindem o Tain att de important de cuvinteleMntuitorului: Fr de Mine nu puteti face nimic! Acestea sunt cuvintedumnezeiesti, si tot ce a spus Hristos este adevrat.

28


29/128

Lumea crestin, dac ar fi atent numai la aceste cuvinte, ar fi mult maicontrolat si s-ar descoperi mai repede ori valorile, ori defectele. Pentru cEl este Vita si noi suntem mlditele. Poate mldita s rodeasc ceva frvit?

Maica Domnului reprezint neamul omenesc. Femeia nu trebuie vzut cao roab. Pentru c, desi spunem n rugciunile Tainei Cununiei, c femeiatrebuie s se supun brbatului, acesta din urm trebuie s fie atent c i sespune, tot n aceeasi rugciune, c trebuie s o iubeasc. Dac nu o iubeste,nu o s-l asculte. Brbatul, dac nu ascult de acest cuvnt, se facerspunztor de ndrtnicia femeii. Deci, trebuie s o iubeasc cu oricechip.

n csnicie se intr prin foarte multe transformri si lucruri neprevzute,datorit marilor intimitti: nastere de copii, care nu se face numai citindcum se face, ci se naste n modul cel mai normal de ctre toate femeile, fiemprteas, fie femeie de rnd.

Cuvntul femeie trebuie, cu orice chip, mult mai respectat, pentru c, vrepet, cuvntul femeie nseamn mprteas druitoare", si druirea este toat Scriptura.

- Dar putem identifica, n viata de familie, un rost diferit al femeii de albrbatului, si al brbatului de al femeii?

- n ce priveste idealurile, nu. Dar n ceea ce priveste preocuprile, fiecareare ndeletnicirea lui.

- Ne puteti spune care este scopul ascultrii n viata de familie?

- Dac este iubire lucrurile se rezolv de la sine: se uit unul la altul si stiuce au de fcut.

n ce priveste copiii, ei trebuie educati de mici, s le imprime n sufletideea de Dumnezeu cu orice chip, ca astfel, ncet-ncet, s creasc nnvttura crestin.

- De ce spune c brbatul este cap femeii?

- Si femeia ce este, dac brbatul este cap? Unde este situat fat de cap?

29


30/128

Brbatul este cap femeii n sensul unei armonii care trebuie s existe,respectndu-se ndeletnicirea fiecruia. Cnd se spune c femeia estegrozav de valoroas n creatia lui Dumnezeu, asta nu nsemn c brbatulnu este nimic. Pentru c supunerea, n sine, nseamn mntuirea n sine.

Femeia nu se supune pentru c este miloag, ci se supune pentru ca sntregeasc armonia lucrurilor. Ea este cea care face efortul cel mai marepentru ca brbatul s-i fie cap, din momentul n care l iubeste.

ntre cei doi soti nu exist grad de rudenie. Dac brbatul este capul,femeia este tot cap. Trebuie s se supun unul fat de altul; fiindc suntfoarte dese situatiile n care brbatul o ntreab si-si ascult femeia.

Ei trebuie s se iubeasc. Dac nu se iubesc, relatia dintre soti este numai oordinar glceav.

Dac brbatul este cap, femeia este inima! Si inima este mai mult dectorice, este adncul cel mai adnc al fiintei omenesti, este chiar locul undeDumnezeu si-a fcut locas. Si dac ea este inima, e si el inim, fiindciubirea armonizeaz csnicia.

Iubirea rspunde la toate ntrebrile: iubirea aduce prunci, care dau valoare

nemaipomenit csniciei - zmbetul lor -, si creeaz unitate nezdruncinatfamiliei.

Dar, v repet, nasterea de prunci nu este scop csniciei, este o consecint.Scopul este stimularea reciproc spre mntuire.

- De multe ori relatia dintre cei doi se rceste. Cum se poate depsi aceast

criz?- Dac punem nti problema iadului, nu mai vorbim de rai!

Nu se pune problema. Acestea sunt consecintele vietii. Clcarea gresit,pcatele, nseamn iadul. Rceala dintre cei doi este consecinta pcatelor.

Dumnezeu este drept, poate s fac orice. Dar un singur lucru nu poate sfac: s-si calce cuvntul! Fiindc prima porunc dat n rai a fost: S nu

mnnci din pomul sta! - si a mncat. Consecinta a urmat imediat, fiindcexist si dreptate dumnezeiasc, nu numai mil. Si face orice ca s ne

30


31/128

scape de cderile acestea. Cderile de dup Adam, pe care le facem noi, lerezolvm prin Taina Spovedaniei.

Nu putem s discutm despre dracul, fr s vorbim despre Dumnezeu. ncreatie el este un tolerat.

Noi nu putem s-i nvtm s iubeasc. n iubire nu exist nimic rational.Nu stiu de ce l iubesc pe acela!" Iubirea nu are nici nceput, nici sfrsit,

exist deodat cu Dumnezeu.

Deci, ca s se depseasc aceast rceal trebuie s duc o viatcrestineasc.

- Se accept ca cei cstoriti s aib relatii trupesti, fr scopul procreerii?

- Scopul cstoriei nu este numai plcerea, dragul meu. Plcerea este oconsecint, scopul este nasterea de copii. Dar nici nasterea de copii nu esteun scop, ci este vorba de o stimulare permanent reciproc. Asta estecsnicia! Sigur c va trebui s avem si marile intimitti, ca sot si sotie, darcu un scop, nu numai cu plcere.

As putea s spun, pentru c lucrul acesta priveste pe toat lumea: nu are

nici un sens cstoria doar pentru plcere. Csnicia nseamn ajungerea nvesnicie, si dac acest scop nu este avut n vedere, ci se caut numaiplcerea, atunci csnicia nu-si mplineste scopul.

Dac ei se hotrsc reciproc pentru o curtenie, dar cu adevrat, nu s semzgleasc si s fac prin dos fel de fel de greseli. Ori s-si vad decsnicie si de nastere, ori s nu se mai mpreune!

- Ce prere aveti de relatia dintre o fat si un biat care este la mod acum?

- nti de toate, odat cu vrsta, cresc si sentimentele. Exist un obicei -mai mult a devenit o traditie - s ai un iubit. Acum nu-i mai spune iubit, ispune prieten. Este un paravan acesta; nu exist prietenie ntre biat si fat,dect iubire. Se merge cu mintea foarte adnc pe intimitti, iar prietenia ecu totul altceva: fr nici cel mai mic interes. Relatia cu o fat nu se facedoar din dorinta de a avea o relatie, ci cu scopul unei cstorii; iubirea nunseamn lins. Are o motivatie dac va fi sotia ta. Dar e foarte prematur s

spui c va fi- sotia ta, cnd abia ai nceput studiile, cnd abia ai nceput sai si tu gust de fete.

31


32/128

Chiar azi a venit un biat care mi-a spus: Printe, iubesc o fat!" Si mori dup ea?", i-am rspuns. Da, printe!"

Acum v ntreb pe dumneavoastr, opresti viata pe loc pentru nistesentimente asupra unei persoane, care deja l prsise? Unde-i brbtia?Unde-i cavalerismul? Unde este energia, curajul? Unde-i puterea de aacapara?

Dac te prinde fetita c nu esti stpn pe tine, se duce acolo unde-iprotejat. Ea are niste forte sufletesti nemaipomenite. Fata are un instinctde conservare mai dezvoltat si o crestere a puterii rationale mai din vremedect biatul. Ea poate s fie mam si la 13 ani. Citeam acum, ntr-un ziar,c o fat a nscut la 11 ani chiar! Pe cnd un biat nu poate s fie tat la

vrsta asta. Dar si puterea ei de a acumula rational e mai scurt - pn la20-21 de ani, pe cnd a brbatului e pn la 30 de ani. ncepe s mearg pelinia unor interese de viitor. Avnd un mai mare instinct de conservarevrea s pun mna chiar pe Alexandru Macedon, adic pe un mare erou. Sidac tu esti erou, ntr-un fel, te-a ochit.

Cunosc un biat, foarte destept, student. Era si biat serios, nu-si pierdeavremea, spunea: Toate la vremea lor". Si o fat, mediocr din punct de

vedere intelectual, nu s-a lsat cu nici un chip - i scria scrisori, sttea ncalea lui... Si a ntrebat-o o coleg: tie nu ti-e rusine?" Ea i-a rspuns: Vreau s vd cum reactioneaz un om destept la astfel de propuneri!"

Dac acel biat era mai putin stpn pe el, punea mna pe ea; asa c ei iconvenea aceast lupt, si ntr-un sens si n altul. Dac este destept, estedestept peste tot, si atunci las lucrurile la vremea lor. Zice Solomon:

Este vreme pentru toate, dar fiecare la vremea lor!"

Floarea st n glastr; biatul trebuie s umble s si-o aleag. Fata nutrebuie s bat crrile biatului, ci biatul s dea peste ea. Si apoi, voitrebuie s pretuiti foarte mult femeia. Ea este o creatie a lui Dumnezeuextraordinar. V dati seama ce puteri are o femeie s te scoat dintr-ostare amrt? Faptul c un brbat stie c acas are parte de iubiredesvrsit l face s munceasc, s cstige rzboaiele, s-si rezolveproblemele. S stiti c femeia nu gndeste simplu. Chiar dac nu envtat, ea are o putere de ptrundere deosebit, si e mult mai realistdect un brbat. Ea are nc de azi un sentiment pentru ziua de mine. nsnoi discutm, rationalizm niste lucruri, dar n iubire nu este nimicrational.

32


33/128

Un student la Politehnic se ndrgostise de o fat foarte urt. M-am trezitcu el la mine s-mi cear sfaturi, c era nnebunit dup ea. Ea, sraca, n-avea cum s speculeze iubirea, pentru c nu avea nimic, era urt. Dar nuexist femeie urt. Femeile sunt ca florile: toate sunt frumoase, dar fiecare

n felul ei. Brbatul trebuie s se aplece s o ia - adic s-i arate elegant,pretuire. Atunci floarea si arat si mirosul si calittile ascunse, pentru ctu ai stiut s rscolesti adncurile si ai fcut din ea ceea ce nu stia c este.Femeia trebuie pretuit, s stiti, pentru c mai nti ne reprezint o femeien mprtia cerurilor: Maica Domnului. Te cutremuri, ti-e si fric svorbesti comparnd-o pe ea cu oamenii!

S v spun un caz. Ati auzit de Clemenceau? A fost un om de stiintfrancez, care a creat o epoc n vremea lui, dar care era ateu. Pe acest

Clemenceau l-a clcat o masin, si, desigur, a aprut o editie special:Marele Clemenceau lovit!" Marele Clemenceau internat n spitalul

cutare! ngrijit de doctorul cutare!", care informa lumea n acesti termeni lasuperiativ. A scpat din accident acest Clemenceau si a spus asa:

Domnule, pe mine nu doctorii acestia m-au fcut sntosi, ci o asistent care se ocupa de mine, de care nu a vorbit nimeni, nici un ziar!" n acesttimp, un alt mare om de stat si scriitor, a fost si el clcat de o masin, si avrut s fie dus la spitalul unde erau clugrite. Dar cum, dumneavoastr

care erati...!?" Treaba voastr ce credeti, eu vreau s m fac sntos!"

Vedeti ce superioar este femeia n creatia lui Dumnezeu?

Am atras atentia la fete s nu se grbeasc n privinta acceptrii uneiprietenii cu un biat, dac nu este credincios. Le ntreb: E crestin?"

Nu, dar acum doreste s se fac!" Bine, dar cum crezi tu, care ai crescut n biseric, c l vei nvta tu acum s se nchine? Mine-poiminesta ti d n cap!" Asta e o enorm de mare greseal. Prietenia adevrat

este dac ideile sunt comune; cutati-vla biseric, nu la discoteci si petrotuare! Cel mai bine este s nu te grbesti, de la nceputul nceputurilor.Dac este inevitabil o ntlnire ntre un biat si o fat, acesta trebuie s ocultive, s-i semene calitatea de a fi productiv din punct de vederesufletesc - pentru c trupeste, cum am spus, nu e o problem. Ai vzut care un defect, completeaz cu sfatul si cu comportamentul tu s-sindrepte defectul. Trebuie s fie pregtit s duc toate aceste lucruri, iar tutrebuie s o ntretii cu orice chip n problemele ei, s o stimulezi continuu.

Ea nu se bag n problemele tale, nici nu are cum - dac esti opersonalitate, dac ncearc, d gres.

33


34/128

0 problem mai intim care trebuie lmurit este c cei mai multi tineri segndesc la o cstorie pentru plceri, mai nti, ceea ce este o maregreseal. Aceste lucruri ti le-a dat Dumnezeu gratuit, nu trebuie s te maipreocupe. Nasterea de copii este o consecint, nu e un scop suprem al

cstoriei. Scopul este stimularea reciproc pentru mntuire. Asadar este ogreseal s construiesti o relatie pe niste motive imediate - s fie o lun demiere si o viat de amar. Trebuie gndit dac rezist la toate greuttilebinecuvntate ale cstoriei. Prin urmare, trebuie s vezi ntr-o iubit, de lanceput, cnd poti s judeci - pentru c dac te-ai ndrgostit nu mai judeci- niste lucruri pentru viitor, pn la sfrsitul vietii. Deci, este dezavantajulcelui care se ndrgosteste prost, pentru c a vzut ceva superficial; el numai simte frumusetea aceea grozav a iubirii. Trebuie s o iubesti, surmresti pacea n familie. Pacea e mai mare dect dreptatea de patru ori.Are si ea uneori ndrzneal si un punct de vedere. Nu trebuie s odesconsideri! Nu prea vd eu cum ai dreptate, dar tare te iubesc, ca s nu te contrazic!" Vedeti, iubirea leag totul. Acesta e simbolul verighetei. Estiobligat s o iubesti cu toate fortele, binenteles, la msur, nu ct peDumnezeu, si ea este obligat s se supun. Nu este o umilint n sensul ncare azi oamenii ironizeaz supunerea femeii, din contr, ea se supune ca ostpn. Actul de smerenie al ei este plin de har. Sotul s iubeasc astfel depozitii la sotia sa, si sotia sa s nu se sperie de faptul c trebuie s asculte.Si zice chiar la rugciunile de la nunt: Ca s dinuiasc n veci

cstorialor!"

Am cununat odat pe cineva si, cnd am ajuns la rugciunea unde preotulspune: Iar femeia sasculte de brbat!", toat lumea s-a uitat la mireas si mireasa a plecat capul. Mie nu mi-a convenit acest moment. Dar amtcut pn mi-a venit vremea la predic si i-am spus: Am constatat c lumea n-a fost atent la cuvintele de mai nainte care spuneau c brbatul

este dator s-si iubeasc sotia. Drag mireas, dac nu te iubeste, s nu-lasculti! Drag mireas..." S nu ne jucm cu cuvintele! Fata nu e numai ojucrie de pat sau o jucrie de buctrie. Femeia, cu gingsia ei: esprit de finesse", e liber si nu o s asculte la infinit de un nepstor. Ca femeiabun nu e nimic mai bun, si ca femeia rea nu e nimic mai ru. Deci trebuiecu orice chip s o faci bun.

V mai spun ceva: Mama naste, mama renaste, ea se ocup de copii. Si,

desigur, foloseste cea mai frumoas metod din instinct, din iubire: lngduie pe copil orice ar face acesta. Dac biatul e nvalnic, viteaz, i-a

34


35/128

intrat n cap s cucereasc lumea, de ce s nu? Dar n ntlnirea cu prieteniiel ncepe s se vad inferior, pentru c la primul contact cu lumea n-abiruit, si se ntoarce plngnd la mama sa. Aceasta i spune: Nu, puiul mamii, tu esti mprat, tu ai s cuceresti lumea!" Astfel, mama i d

continuu sentimentul de erou. Ea nu face lucrul acesta pentru c a nvtatundeva, ci pentru c-l iubeste si pentru c nu vrea s-l vad un prost.

Nu stiu dac ati citit o poezie scris de regina Elisabeta (Carmen Sylva),sotia regelui Carol I: De veti auzi de un erou care a cucerit n rzboaie si n urma lui a fcut dreptate, s stiti c a avut o mam bun;/ De veti auzide un erou care a viersuit si versul lui a schimbat sensuri de viat sifrumuseti si nflcrri de inim, s stiti c a avut o mam bun!", si tot asavreo sapte eroi de felul acesta. Ei, mi-a plcut enorm! Aceasta este fata pe

care trebuie s o avem, s o pregtim, mai ales dac e preoteas, cci multefete o ntreab pe preoteas anumite intimitti femeiesti, mai repede dectpe preot.

- Cum s ne crestem copiii?

- S-i cresteti s se mntuiasc. Ca metod tot blndetea rmne cea maibun, pentru c, folosind asprimea, copilul te ascult de fric si prinde

numai n piele nvttura ta. Dar dac te porti blnd cu el: "Copilul tatii,copilul mamii, uite asa...", el ascult, dar nregistreaz si el - poate s facsi nebunii -, el a nregistrat de la tine un cuvnt, care nu l-a nregistrat prinasprimea ta, ci prin blndetea ta. Cu alte cuvinte, copiii mei s m ascultesi dup moartea mea, pentru c le rmn: Uite, Doamne, ce spunea mama si tata!" Dar dac te-ai purtat aspru cu el, a miorlit, l-a durut si nute ascult. Deci, ca metod, tot blndetea. Dar asta nu nseamn s nu lempletim, ci s fie si un pic de asprime, pentru c el doreste s mplineasc

numai ce vrea el, nu ceea ce trebuie. Dar foarte important este s-i daiexemplu de viat. Pentru c el stie s vorbeasc, nu l-ai nvtat tu svorbeasc, dar te-a auzit pe tine vorbind n cas si a nvtat si el. Si-tinvat si faptele tale. Deci, s fii exemplu, acesta este cel mai mare lucru. Iar pentru tineri, s luptm nscoli pentru ora de religie.

- Vedeti, copiii merg la grdinit, la scoal, la joac, n tot felul deinfluente nefaste. Cum s facem s eliminm acestea?

35


36/128

- Drag, grija asta cade tot pe familie, s-l dirijeze continuu si s ndrepteceea ce au nvtat gresit. Tot familia rmne pedagogul cel mai bun. Si lascoal i obisnuiesc cu comunitatea. E o oarecare ordine. Nu este rea, dars-ar putea s fie o dirijare necrestin. El trebuie nvtat s spun ce s-a

ntmplat la scoal si printii s ndrepte cu orice chip greseala enorm pecare a fcut-o un pedagog. Sunt mai putini copii care spun: Eu fac asa pentru c m-a nvtat profesorul", ns aproape toti spun: Asa m-a nvtat tata sau mama". Pentru c aici e dragostea simtit de toti, din parteatuturor.

Sfnta Tain a Spovedaniei

Mai nti, repet, s fiti bine spovediti. 0 spovedanie este, cum am zice, caun fel de catehism, adic s te cercetezi mereu: Ce-am fcut?"

Aceast stare de cercetare este o stare de prezent. S fiti bine spovediti!Nu faceti cu nici un chip o spovedanie asa, traditional, rational, ciafectiv: Domnule, asta am fcut!" S spuneti pcatul cu gustul lui, cu mustul lui, c de multe ori chiar mrturisirea dup un ndreptar despovedanie poate fi o spovedanie rational. Deci, s fiti bine spovediti!Asta-i taina care mntuieste! Ce iertati voi - episcopilor, preotilor,duhovnicilor - iert si Eu. Aceste pcate dezlegate nu se mai iau n vedere,spune si Sfntul Ioan Gur de Aur, nici la Vmile Vzduhului, nici laJudecata de apoi, unde cel mai mare lucru cu care trebuie s ne prezentmeste dezlegarea de pcate.

D-ti seama ce usor poti s te mntuiesti! Si te duci la un semen de-al tus-i spui, la un om, nu la un nger. Nu trebuie s existe rusine la spovedit.

Aceasta este o arm foarte eficace a diavolului, s-ti dea rusine la spovedit.0 spovedanie bun nseamn s spui tot. Dac te rusinezi, ascunzi dinpcate. Apoi s v cercetati oriunde, s v controlati, c e mare greseal snu fii nregistrat n tot ce faci. S-ar putea s repeti un lucru pentru c n-aistiut c l-ai fcut, nu te-ai nregistrat.

Urmriti-v pe voi nsiv, nregistrati-v pasii si mintea. Pentru c se poates te speli pe fat si s te speli numai la o subtioar, dar pe una s nu te

speli, uiti. Dac esti nregistrat, te ntrebi: Ce fac, unde merg, cine sunt?"

36


37/128

Nu mergeti la ntmplare, din inertie simpl. Tu trebuie s stii c existi.Dac tu gndesti c trebuie s fii bine spovedit, peste tot vei fi un controlatsi vei avea, deci o conduit a vietii. Plecnd de la un lucru care crezi c s-aterminat: Printe, srut mna, am venit, am spus, acum plec". Nu,

biete! Pe unde te duci, s te nregistrezi mereu: Eu am njurat, am

vorbit de ru, m-am mndrit etc.". Chiar v rog s notati pcatele atuncicnd le-ati fcut, cel mai mare lucrul asta ar fi. Nu faceti pe eroii: Las c stiu ce s spun acolo!" Poti s spui si mprejurarea n care ai fcutlucrul, pentru ca s se usureze, ori s se agraveze fapta. S nu v apucemoartea, as putea spune, s nu v apuce seara fr s fiti spovediti. Nutineti la faptul c va scrie despre voi c A murit fr lumnare!" Lumnarea nici nu ajut, nici nu acuz.

Nu pstrati un pcat ascuns sau spus sucit, sau spus oarecum. Bunoar lacei cstoriti, la unul din soti i place o alt persoan si cedeaz n inimalui. Cnd sunt mpreun ca sot si sotie, si cel care a cedat n inima lui sinchipuie c trieste cu persoana aceea, face un pcat subtil de curvie.

N-ai nevoie s lasi impresie bun duhovnicului. Duhovnicul se simte binecnd i spui cele mai urte pcate, pentru c are bucuria c te-a usurat si te-a scos din adnc de ape. Tu esti la doi metri adncime n ap, de ce i spui

c esti numai la jumtate de centimetru? Spovedeste-te curat. N-are nevoieduhovnicul ca s te lauzi tu pe tine. Si pe urm, v mai spun si altceva, eleste plin de har si te simte, nu este prost, si d seama. Credeti cDumhezeu a fcut duhovnic pe oricine? Si atunci, te simte si, delicat, poates-ti spun: De ce m minti, mi frate?" Pentru c duhovnicul nu poate s-ti lase impresia c-ti cunoaste tie pcatele. i descoper Dumnezeu ntr-un fel, c te dai tu de gol. Si pe urm nu ne intereseaz att de mult prereaduhovnicului, ne intereseaz c tu ai reusit s te salvezi n loc s te

nenorocesti. Pentru c, fratii mei, ori la spovedit s spui pcatele, pentruiertare, ori la Judecata de apoi pentru pedeaps ele se vor vdi, dar nespusenu rmn! Asta s stie toat lumea. Si duhovnicul va fi de fat acolo, lajudecat, unde n-ai ce s mai zici, si nici el.

- E bine s avem un singur duhovnic? Sau s avem unul aproape de noi siunul mai departe?

- Drag, e bine s v spovediti curat oriunde v-ati spovedi. C poti la acelade departe uneori, si uneori nu poti. Nu s te spovedesti la la pentru unelesi la sta pentru altele. Unde te duci, s spui tot ce ai fcut. Indiferent de

37


38/128

numele duhovnicului, de vrsta lui, are puterea dezlegrii, asa rmne.Nici un duhovnic nu are mai mult putere ca altul. Numai att c n-arepoate experient, n-are un duh de dragoste. Mrturisirea este n functie detine, nu de mine ca duhovnic. Eu ntreb, dar ntrebarea asta m cost:

Mrturiseste-te cucoan, c ai venit s te mrturisesti! Spune, te ascult".

Zice: Pi ntrebati-m!" Trebuie s te pregtesti dinainte cu o list, iar preotul te mai ajut.

Sunt foarte multe femei care spun c au fost tbrte, c nu au avut ce sfac. Ce-ai fcut tu cu ocazia asta? N-ai participat si tu? N-ai avut si tuhaine pe tine? D-mi ceva s te dezleg (de pcate). Nu este o mrturisirebun! Si eu sunt atent.

Puneti mna pe creionas si notati pcatele. 0dat ce l-ai scris cnd l-aifcut, nu mai scap. Altfel ti-l poate dilua mai trziu satana. Cum zicattia: Printe, m-am mndrit de sase ori!" Mititelul a scris de cte ori. Dar nu-i usor. ti ia satana creionul, n-ai hrtie la tine; n tot cazul,important e c este posibil. Cum se spune, o tar e tare si bun, dac areduhovnici buni. Dac te-ai pregtit n felul acesta si ai uitat ceva pcate,esti iertat. Dar dac nu te-ai pregtit, si te-ai dus ntmpltor, si te-ai lsatpe seama duhovnicului, si ai omis o serie ntreag de pcate pe care nu le-

ai spus, acelea nu sunt iertate. Taina pocintei cuprinde patru elemente: 1.Mai nti de toate s nu mai faci pcatul. 2. S-l mrturisesti. 3. S tedezlege duhovnicul. 4. Un canon care se d sau nu se d.

Deci nu mai fac. Cnd m duc la spovedit, m duc cu gndul c nu mai facpcatul. S-ar putea s se mai repete. Tu nu esti vinovat de deliberare. L-aifcut fr s-ti dai seama. Dar dac l faci chiarstiind c-i pcat, este pcatmai mare. De aceea nu-i dezleg pe acestia care triesc necununati. Le spun

asa: Am furat de nou ori, dar dezleag-m de zece ori c la noapte fur

iar!" i pun n situatia s nteleag si ei c conditia pentru iertare este s numai fac.

Lupta este din partea amndurora, a fiului si a printelui, s te vindeci depcate si s progresezi, s devii mai bun, din ce n ce mai bun. Pcatele, laprezenta asta sufleteasc continu, ti-aduc un foarte mare avantaj:smerenia: Uite ce am fost eu n stare s fac, netrebnicul de mine! Cum am putut eu s-L supr pe Dumnezeu cu pcatele mele!"

38


39/128

Raiul este plin de pctosi pociti. Toti au fcut pcate, i-a plcut luiDumnezeu cinta lor. Pcatul aduce smerenie. De unde se ntelege cdracul joac un rol mntuitor indirect. Ne arat imediat neputintele. Neajut la ncununare. Dac ar sti ct de mult ajut la mntuire, ar fi mai

putin ispititor.- Dac nu fac canonul dat de duhovnic?

Duhovnicul ce canon d, de nu poate s-l fac fiul? Eu nu prea sunt deprerea asta, a unor canoane care angajeaz timp si chiar efort fizic. Suntpentru canoane de prezent, de atentie, de tsnire ctre Dumnezeu. Iar dacnu puteti s faceti canonul pe care vi l-a dat, sunteti n culp. Trebuie s vspovediti c nu ati putut s faceti canonul, sau nu ati vrut. De ce s nu se

poat face? Chestia asta c-l fac sau nu-l fac, mai ales c nu-l fac, trebuies-o discutati cu duhovnicul care vi l-a dat. E singurul care poate s vi-lusureze. Duhovnicul are toat autoritatea de a lega si a dezlega. Vi l-a dat,nu mai discutm c nu este bun, trebuia s-l discutati atunci. Printe, eu m gsesc n situatia asta, nu pot ngenunchia, c am o bub la genunchi";

Printe, am o anemie". Un printe duhovnicesc tine cont de regula neputintelor. Dar, dac nu-l faci dintr-o lips de atentie si dintr-o craslenevire, atunci esti vinovat.

Si ce este, m rog, de nu se poate face? Era o gz de fat, mic decincisprezece ani, sor de mnstire, si au vrut s o mute de la o maic laalta. Ea nu a vrut n sinea ei, si fcea n 24 de ore cte o mie de metanii,plus canonul ei clugresc ca s nu o mute. N-a dat-o pn la urm, darputea s o dea. Asa, care, ce canon este sta de nu se poate face? Eu nusunt de prerea canoanelor care se mai discut ntre fii duhovnicesti. Euam dat niste canoane foarte usoare. Ca s aflu la unii c nici pe acesta nu

au putut s-l fac. N-au vrut. Si pentru pcate grele, nu asa, hai s daucanoane. De fapt, canonul s-a transformat n ntelegerea oamenilor ca oobligatie, s se dea canoane. Dar canonul, de fapt, nseamn: nu mai facpcatul. Lupta de a nu mai gresi.

Canonul ncepe s se considere att de relativ, nct nu ai toat siguranta cse potriveste att de bine la cel care i-l dai. Se mai poate orienta unduhovnic dup rvna care o are fiecare si n functie de gravitatea pcatelor.Dar canonul cel mai adevrat este acesta: s nu mai faci pcatul. Pentru cesti cu tine mereu, mereu sunt ispite, si, atunci, tu te gsesti un lupttor cusabia scoas, ascutit, nu un lupttor adormit. Sau unul din canoanele cele

39


40/128

mai mari care se d este oprirea de la mprtsit. Aici se pot pronuntaduhovnicii cu foarte mult grij. Canoanele cele mai rezistente opresc de lamprtsit 18-20 si chiar 25 de ani. Dar asta ar nsemna s nu te maimprtsesti niciodat. Mai ales se tine cont si de momentul istoric n care

trim. El poate s se obisnuiasc cu nemprtsitul si nu l mai intereseazsi zice: Parc tot cu mprtsania am trit pn acum!"

Dup o perioad de 40-50 de ani de educatie atee, eu constat la oamenicare s-au nscut si au trit n vremea aceea, c nu au deloc o educatiecrestin mostenit de la mosii si strmosii lor. Eu constat, prin femeile carevin, c brbatii lor nu sunt credinciosi. Lupta este ca, aducndu-i si pe ei labiseric, s nu-i refuzm pe motivul c el este un pctos.

Trebuie urmrit un canon care s-l fac zi de zi, n ce priveste starea desimtire, nu starea de obligatie tipical. Duhovnicul de multe ori cu regretse achit de fiul duhovnicesc, i d un canon: s citesti cutare... Fiul o facedin obligatie, nu o face s se vindece, dac face. Sunt foarte putini care faccum trebuie. Unul a primit un canon s citeasc de trei ori Biblia. Biblia,care o citesti o dat n viat. Acela citeste s nteleag, sau o citeste c i s-adat s citeasc. Ba, l mputineaz sufleteste canoanele prea ncrcate. Siatunci este un duhovnic neiscusit sau nepstor cu mntuirea fiului su.

Lupta este ca mine s fie tot cum a fost astzi cnd s-a spovedit. Frate,

nu ti-am spus dect att s faci!" Lupta mare este s fie n fiecare ziprezent, n fiecare clip dac se poate. Nu o s se poat. Dar lupta este sse poat. V dau un exemplu:

S-a mritat Ioana cu Nicu. Au terminat petrecerile nuntii si au trecut lacasa lor. Nicu a plecat la treab, unde trebuia el s munceasc, iar Ioana armas s gteasc mncare. Ea, dintr-o greseal, nepriceput si tnr cum

era, a afumat mncarea. Si se perpelea: Vai, ce o s zic Nicu: N-ai

nvtat nici atta la mama ta!", se frma srcuta. A venit Nicu. Drag Nicule, am afumat mncarea!" Las, drag, nu asta m interesa pe mine! Dar de ce nu te-ai gndit la mine toat ziua, asta m interesa!" Asta lintereseaz si pe Dumnezeu: O, dac ar sti cine sunt Eu! Eu, care v-am fcut! V-am dat chip ngeresc, si peste ngeri chiar. V stau ngerii de vslujesc. ngeri v veti numi si voi ntru mprtia Mea. V-am datntelepciune, pricepere, discernmnt. De ce nu v-ati gndit la Mine?" Siauziti, numai s ne gndim la El. Asta este o mare l

Ne Vorbeste Parintele Arsenie

Documents

Transcript of Ne Vorbeste Parintele Arsenie