AHPCC Bucuresti Cristina Sterie tel 072418088 psiholog secretar al asociatiei. Am avut si modul de hipnoterapie,succes

Moussa Nabati -Gurir son enfant intrieurVindecarea copilului nostru interior

Ultim update: 27 aprilie 2011 orele 19:00aiciDe pe coperta spate a crtii:

Orice fiint uman adposteste n ea, asemenea unei ppusi rusesti, dou Eu-ri, unul adult, unul copilresc.Primul, supus principiului de realitate,este capabil s se comporte, la munc sau n iubire,la modul lucid.Al doilea, n schimb, din lips de reflectie si de recul,purtat de o emotionalitate debordant,osileaz ntre dramatizare anxioassi agitatie euforic.n realitate, copilul interior este cel care ghideaz pasii adultului.Adevrat nger pzitor,atunci cnd copilria a fost fericit si n sigurant,el risc s fie persecutor,plasndu-l pe adult ntr-un context de esec sau de dependent afectiv,dac a fost victim a maltratrilor sau a trebuit s asiste, neputincios, la suferinta printilor si.Moussa Nabati ne arat prin numeroase mrturii c niciodat nu adultul este cel care sufer, ci copilul din el. Atunci,pentru a se elibera de trecut si a-si gsi echilibrul, omul trebuie s-si caute copilul interior, s-l asculte si s fac pace cu el pentru a-l vindeca.FANTOMESunt de mult timp intrigat de existena la oameni, ncepnd cu pacienii mei, a unei personaliti duble, cu dou fee, a unui psihism cu dublu compartiment n care coabiteaz, de multe ori de bine de ru, dou fiine diferite, adultul i copilul. Sunt din ce n ce mai convins c fericirea unei persoane sau, invers, nenorocirile (ghinioanele) lui, aptitudinea sau dificultatea lui de a se bucura senin de bucuriile pe care i le ofer viaa, depind de natura legturilor, crispate sau destinse, pe care le ntrein ntre ele cele dou Eu-ri, cel copilresc i cel adult.n fond, contrar crezului psihologiei i al filosofiei tradiionale, Eul nu este niciodat unul, simplu, unic. El nu trimite napoi la o unitate, unidimensional, omogen, armonioas i uniform. Identitatea este n mod paradoxal dubl. Casa-sine, dup imaginea ppuii ruseti sau imbricate, nu este aadar locuit exclusiv de un singur locatar, faimosul eu, contient, lucid, realist, doritor, activ, rezonabil i raional, supus principiului de realitate, aa cum bine l-a conceput i descris Descartes. Ea adpostete cel puin un al doilea oaspete, invizibil, dei stpn la bord, i anume copilul interior, bieelul sau fetia care am fost fiecare din noi, care nc suntem i azi i care vom rmne mereu, dincolo de sexul, poziia social i mai ales vrsta noastr. Trecutul nu se terge. El nu va disprea niciodat, i din fericire de altfel, n msura n care el reprezint rdcinile fiinei, fundaiile ei, sursa i rezervorul ei, pentru toat viaa, a energiei lui vitale, a inspiraiei i a creativitii lui! Am gsit mereu uimitor c filiaia, adic ideea conexiunii i a nrdcinrii, este resimit n Occident ca o piedic handicapant, o infirmitate, bnuit a-i interzice subiectului de a fi liber i el nsui. Trecutul insufl viitorul.Astfel, fiecare fiin uman adpostete n ea dou ego-uri, dou Eu-ri, dou mprii, dou sensibiliti, dou viziuni de sine, despre via, despre lume i despre altele; orice fiin uman este bipolar, bilateral, bicefal, bilingv.[]Eul adult reprezint desigur partea ieit a aisbergului, instana i sediul contiinei, al judecii, al voinei i al aciunii. El asum, aidoma cpitanului unei nave, funcia de mediator ntre revendicrile pulsiunilor, imperativele Supra-eului i exigenele realitii exterioare. Cu toate acestea, n spatele faadei rezonabile, el nu se bucur ntotdeauna de o veritabil autonomie. El poate s se arate capabil, n cazurile fericite, s se afirme gestionnd cu senintate i suplee energia lui vital, conciliind astfel, cu ajutorul compromisului, revendicrile prezentate de cele dou principii de realitate i de plcere, care trag de multe ori unul his i altul cea. Dar el risc, de asemenea, ca n caz de conflict, s se vad scufundat, influenat, brutalizat, inut n les de puterea ocult a copilului lui interior, despre care nu are nici o cunotin i pe care eueaz, n consecin, s-l stpneasc.n aceste condiii, fora sau slbiciunea Eului adult, buna sau reaua imagine pe care o are despre ele, combativitatea sau moliciunea lui, temeritatea sau laitatea, depind de starea de sntate a copilului interior, de soliditatea sau fragilitatea lui. n realitate, acesta din urm i ghideaz paii celui dinti spre ntlniri fericite sau l precipit, din contr, n spaimele nelinitilor i ale dependenelor sado-masochiste, n pofida inteligenei i a voinei adultului, fr voia lui.Cnd acesta se afl sub influena incontient a copilului lui interior, el nceteaz chiar s simt i s reacioneze ca adult. El devine orb, pierzndu-i autonomia psihic. El se scufund n nisipurile mictoare ale unei afectiviti excesive, ale unei emoionaliti dezordonate, senzitive, infantile, privat de un minimum de reflexie i de logic, din lips de distan i de recul. Este motivul pentru care el se afl n mod repetat prins, nepenit n excese nocive, fie pentru c dramatizarea anxioas l mpiedic s acioneze sau s reacioneze, fie, invers, pentru c entuziasmul euforic l face s oculteze riscurile. Tocmai lipsa de msur, exagerarea emoional, servete drept revelator i indicator al prezenei copilului n spatele mtii adulte.Astfel, i se poate ntmpla adultului, stpnit de fetia sau bieelul lui interior, mai de grab vorbit i acionat dect vorbind i actor, s nu se recunoasc n unele din alegerile lui, ca i cum ar fi fost antrenat, telecomandat de o for strin. Sesizat, dup aceea, de regret i de culpabilitate, el i reproeaz naivitile(copilriile), pe care se strduiete s le explice, repetnd fr ncetare: Nu tiu ce mi-a apucat, sau Era ceva mai puternic dect mine!Tot aa, cea mai mic frustrare sau contrarietate pot deveni pentru el insuportabile i extrem de grave, riscnd s-l destabilizeze reactivndu-i temerile lui infantile de a se vedea respins, de unde aviditatea lui afectiv i cutarea lui obsesional de reasigurare i de securitate.Prin urmare, copilul din noi, i nu adultul n realitate, se teme c nu va fi iubit, c va fi judecat ru, c va fi criticat, c i se va reproa aceasta sau aceea, c va fi culpabilizat, c va fi certat, c va fi socotit nul, idiot i urt. El este cel care se ndoiete de capacitile lui, necrezndu-se la nlime, percepndu-se inutil sau ru, dramatiznd orice problem, ezitnd nencetat n faa alegerilor vieii, fr s reueasc s se decid. Tot lui i este team c totul merge din ru n mai ru, fr s spere o ieire pozitiv.De asemenea, tot el se impacienteaz, se nfurie, se enerveaz, devine iritabil, agresiv sau violent, sau cel care, invers, se expune n mod masochist ca ap ispitor n situaii de eec, de respingere i de hruire, cutnd bastoane pentru a se face btut. n sfrit, el este cel care se epuizeaz ca s plac, s strluceasc, s se fac remarcat, s se laude, s seduc, prin intermediul reuitei i al renumelui, pentru a se crede cineva, pentru a exista, a fi recunoscut, dorit, important i iubit.Aceasta dezvluie limpede neseriozitatea, nocivitatea chiar, a unui anumit psihologism de bazar care caut s liniteasc i s deculpabilizeze n mod artificial subiectul, incitndu-l s aib ncredere n el, s nu dramatizeze, s profite de ceea ce are n clipa prezent etc.Nimeni nu aspir n mod deliberat s sufere i nici nu alege asta. Nimeni nu poate decide nici s-i rectifice cusururile prin hotrri, orict de voluntariste ar fi acestea, fr consimirea prealabil a copilului interior.Acest gen de demersuri, care i se adreseaz subiectului adult, voinei lui contiente, dndu-i iluzia c ar fi capabil s se transforme aplicnd o reet sau un program, risc n realitate, n mod paradoxal, s duc la inversul rezultatului dorit. Ele accentueaz pe termen lung nefericirea, exersnd o refulare suplimentar n direcia copilului interior, deja de mult timp comprimat, i necernd, dimpotriv, altceva dect s fie recunoscut i ascultat.Totui, ceea ce dezvluie cel mai evident existena copilului interior i supremaia lui asupra subiectului adult este relativ la fenomenul ambivalenei. Individul se vede atunci invadat de prezena simultan n el a dou gnduri, dou emoii, dou voine contrare, iubire i ur, da i nu, vreau i nu vreau, n privina aceluiai obiect, ceea ce face situaia nebuloas, imposibil de clarificat i orice decizie imposibil. Iat-l deci sfiat, tras n toate prile, dedublat, comandat rnd pe rnd de dou aspiraii antinomice, dou fore, dou fiine n el, copilul i adultul. Prins ntre ciocan i nicoval, ntre frn i accelerator, el tergiverseaz, cntrete pentru i contra, reflecteaz, nainteaz i d napoi. Vocea adult l ncurajeaz s fie el nsui, s aib ncredere n capacitile lui i s se afirme, exprimndu-i dorinele i valorile. Cea a copilului, invers, i ordon s se supun, s-i rotunjeasc unghiile, s fie supus, din culpabilitate la ideea de a decepiona sau de a rni, din teama de a displace sau de a fi respins.Astfel, Eul adult, sechestrat de copilul din el, poate prea imatur, infantil, suferind de subdezvoltare psihic. Privat de autonomie i mpiedicat s se dezvolte, el i risipete energia vital luptnd, ntr-un fel, contra lui nsui, combtnd accesele de angoas, de ambivalen i de culpabilitate emise de copilul lui interior. Dar, n mod paradoxal, cu ct mai mult se nveruneaz el contra acestor manifestri, cu att le face mai agresive, epuizndu-i n acelai timp propriile lui resurse de energie.n mod evident, complet invers, copilul interior, acest alt-sine, poate s se comporte n privina Eului adult, colocatarul lui din casa-sine, de o manier care ajut, constructiv, devenind ngerul lui pzitor, mentorul lui, geniul lui bun protector, inspiratorul lui, colaboratorul lui privilegiat.Contrar a ceea ce afirm vnztorii de himere, fericirea nu are secret. Cei care se simt bine n pielea lor, bucurndu-se de pacea interioar, capabili s simt bucurie i s deguste micile i marile plceri ale vieii, nu se recruteaz dintre fiinele umane superioare, bogate, frumoase, dotate, tinere, inteligente i sntoase. Nu exist nici un program de urmat pentru a ajunge la starea-de-bine(fericire). Oamenii fericii sunt cei care, din cauza prezenei n ei a acestui nger pzitor - a nu se lua evident n sens propriu, literal -, se bucur de o imagine sntoas despre ei nii. ncreztori n capacitile lor i contieni de limitele lor, ei accept ceea ce au i ceea ce sunt, n prezent, vrsta lor adult, sexul de brbat sau de femeie, bogia lor, fr a se lsa devorai de nostalgie, utopie, panic sau euforie, fr a se brutaliza n mod masochist prin ambivalen i culpabilitate. Ei au privilegiul, ntr-un cuvnt, de a adposti un bieel sau o feti care i sprijin la modul ncreztor i fericit, ca un nger pzitor. Numai acesta este susceptibil s susin dezvoltarea vital i identitar a adultului.Copilul interior apare deci sub dou faete, ntunecat sau luminoas, n funcie de ceea ce a integrat din trecutul lui familial i transgeneraional, de ceea ce a ndurat i trit, de ceea ce a reuit sau euat s surmonteze.Evident, nu sunteuprimul i nici singurul descoperitor al acestei dualiti psihologice fundamentale, a acestei idei a unei coexistene n fiecare a dou fiine,a dou egouri, a dou voine, a dou Eu-ri. Este vorba aici de o noiune de mult timp familiar tuturor acestor cunosctori ai sufletului care sunt scriitorii, poeii, filosofii i psihologii. Ea a fost, fr ndoial, presimit, de asemenea, de o manier pur i simplu intuitiv de cei mai muli dintre muritori.Postare 6 martie 2011Cu toate acestea, noiunea unui alt sine n mine, care m guverneaz n plus(suplimentar), a fost pn acum constant refulat i combtut. Este adevrat c ea deranjeaz i nelinitete, provocnd fantasme de intruziune. Ea contrariaz i rnete orgoliul, dogma liberului arbitru, iluzia stpnirii, nevoia imperioas a omului de a se simi unit i autonom. Ea ne face s ne temem n special de fisur, de ruperea, de spargerea identitii noastre, de intrarea n nebunie sau perversiune, faimoasa dedublare de personalitate, caracteristic a schizofrenicului, n care alienatul se vede total deposedat de el nsui, micat de o ocult voin stranie i strin, infernal, diabolic, riscnd s-l fac s comit toate ororile posibile, asasine sau suicidare.Exist n fiecare om dou postulri simultane, una spre Dumnezeu, cealalt spre Satan, scria Baudelaire.Toat lumea l cunoate pe Ianus, unul din cei mai vechi zei din Roma, cu cele dou fee spate n spate, una orientat spre trecut, cealalt ntoars spre viitor. El a fost mereu considerat cu bunvoin n msura n care el nu ncarneaz o dubl personalitate ambivalent, despicat, cu dou fee, una neagr, cealalt alb, ca n cazul perversului. El reprezint chiar un simbol pozitiv. El este zeul tuturor porilor, al pragurilor, favoriznd tranziiile, ajutnd de exemplu trecutul s se continue, s se prelungeasc, s se dezvolte n viitor. El este, pe total, simbolul creterii, al devenirii, al copilului care devine adult.Cu totul alta este situaia n cazul legendei lui Dr. Jekyll i a Dl. Hyde. Romancierul britanic Stevenson pune aici n scen o fiin fantastic, luntric divizat, cu cele dou Eu-ri antinomice, despicate, n sciziune, n schism, total strine una alteia. Una, dr. Jekyll, ireproabil, este atras de bine, de plcerile sntoase ale vieii. Invers, cealalt, dl. Hyde n englez,to hidenseamn a se ascunde-, este atras de ru, de crime i de vicii. El este, pentru acest motiv, un personaj foarte negativ, calificat drept monstru nspimnttor, o ncarnare satanic provenind din ntuneric, inspirnd spaim i aversiune.[]n consecin, ideea unui dublu Eu, dei intuitiv sesizat (s ne gndim o clip laPortretul lui Dorian Grayde Oscar Wilde), a fost energic refulat, combtut, n virtutea temerilor unei posesiuni satanice pe care le inspir, a unei rupturi schizofrenice sau a unui clivaj pervers.Ipoteza unui psihism cu dou obloane (deschideri), copilresc i adult, reunite i independente, constituie o realitate psihologic incontestabil, dincolo de nelinitile pe care ar fi susceptibil s le trezeasc, relative la strinul i intrusul din noi.Ea nu reprezint nici un fenomen patologic, nici o funcionare regresiv,la originea suferinelor individului sau a restriciei domeniului lui de libertate.Ba dimpotriv,recunoaterea unui psihism cu dou compartimente, bidimensional, ct i nelegerea a ceea ce se mpletete i se joac ntre adult i copilul lui interior, luminat de trecutul familial,comport virtui benefice i eliberatoare. Ea contribuie, n primul rnd, la linitirea subiectului, ajutndu-l s realizeze c suferina lui nu este deloc consecutiv unei lipse reale n Aici i Acum, reparabil n mod concret, ci c ea constituie expresia temerilor copilului lui interior i c ea este aadarpurttoare a unui sens. Ea l protejeaz, de asemenea, pe subiect contra tentativelor exterioare de manipulare venite din familia sa, de la colegi i prieteni, dar i din publicitate i propagand mediatic. Acestea, adresndu-se exclusiv emoiilor lui, sensibilitii lui de copil, fricilor i speranelor lui, reuesc s-i scurtcircuiteze luciditatea, capacitile lui adulte de discernmnt i inteligena sa.S ne ntrebm acum pentru ce motive i n ce scop copilul interior se comport la unii aduli ca persecutor, mpiedicndu-i s fie n mod autentic ei nii, s triasc i s se dezvolte n pace, n compania celor pe care i iubesc.nc o dat, dac adultul nu reuete s-i realizeze fericirea, dac se epuizeaz n conflicte interioare, este aa pentru c este imatur, insuficient de adult n consecin, n ciuda vrstei lui, din cauza npdirii lui de copilul lui interior care i confisc elanul vital. Dar pentru ce acesta acioneaz ntr-un mod att de negativ i de distructiv? Aceasta se produce aa atunci cnd subiectul nu i-a trit deplin copilria lui, cu tot ceea ce aceast perioad comport ca lejeritate i lips de griji, n numele lui propriu, pe funcia i pe locul lui, la locul i timpul lui. El rmne pueril, infantil, de multe ori de-a lungul ntregii lui existene, ncremenit, nepenit de trecutul lui, dei n aparen revolut, pentru c s-a aflat plasat prea precoce ntr-o poziie de adult. El n-a avut deci ansa, mic fiind, s deguste cu adevrat micimea lui, s fie suficient de bebe, bieel sau feti. mbulzit de angoas i culpabilitate, el a trebuit s evadeze din copilria lui pentru a se erija n pzitor i terapeut al prinilor lui. Este cazul, de exemplu, atunci cnd subiectul a trit o istorie familial dificil. El a ndurat maltratare sau a asistat ca spectator pasiv i neputincios la suferina prinilor si: divor, boal, omaj, depresie etc. este vorba aici de o copilrie non consumat, avortat, srit, nemplinit, neterminat, lips, ratat, alb. Cum s te degajezi atunci dintr-o perioad i dintr-un statut care nu au fost suficient trite pentru a putea fi integrate i arhivate, n mod simbolic depite? Cum s te separi, fcnd doliul respectiv, de fetia sau de bieelul care nu ai putut fi pentru a-i putea continua creterea?Aceast copilrie alb, adic non trit, ca un buletin de vot alb pe care nu este nimic nscris, ca o noapte alb fr somn, ca o cstorie alb, non consumat fizic, nu va disprea totui, pulverizat n neant. Ba dimpotriv, n loc s se absoarb n mod natural, s se integreze n psihism i s devin fundamentul ct i rezervorul de energie vital, ea se despic, se izoleaz, se deconecteaz pentru a pleca,a se exila undeva n invizibilitatea catacombelor labirintice ale incontientului.Cu toate acestea,ea va ni ntr-o zi, mai devreme sau mai trziu, venind s bntuie casa-sine asemenea unei fantome rtcitoare, rufctoare pentru c este nefericit. Nu este vorba aici, evident, ca ntr-o literatur fantastic, despre o stafie, despre o fiin care a existat anterior.Fantomaservete pur i simplu de imagine pentru a descrientoarcerea refulatului incontient, adic a ceea ce nu a fost trit i metabolizat la timpul lui. Ea revine, adesea dup o lung perioad de hibernare, sub form de simptome deranjante, obsedante dar incomprehensibile pentru subiect, fr legtur cauzal inteligibil cu realitatea sa prezent.nc o dat, nu adultul este cel care sufer, ci, prin el, copilul lui interior, sechestrat de fantom. Astfel, cu ct subiectul s-a vzut mai mult mpiedicat n al su Altundeva i Altcndva s-i triasc n mod sntos viaa lui de copil, cu att mai mult va fi el mai trziu urmrit, legat burduf de ntoarcerea refulatului care cere satisfacerea cererilor lui, rmase n suspensie.Iat de ce, de exemplu, attea persoane n vrst recad, cum se spune, n copilrie, devenind capricioase, egoiste, anxioase, nerbdtoare. Este sigur c pe msur ce omul mbtrnete i i descoper copilul interior, el se apropie mai mult de copilria lui, mai ales dac aceasta a fost dificil i deci nu a fost trit deplin, la locul i la timpul ei, ci a fost avortat, ratat, srit, alb. Este de neconceput s devii cu adevrat adult dac nu ai fost mai nti copil, apoi adolescent. Btrneea nu l modific n profunzime pe subiect. Ea amplific unele din trsturile personalitii lui existente dintotdeauna.Plecnd de acolo, la modul general, orice emoie care nu a putut fi resimit, derobndu-se astfel punerii n cuvinte i elaborrii contiente, se transform n fantom care d trcoale pe aleile casei-sine. La fel se ntmpl n cazul ansamblului emoiilor, al depresiei, al culpabilitii pe care individul, de teama de a deveni nebun, se nveruneaz s o refuleze, s o resping n invizibilitatea incontientului, ajutat de multe ori de arsenalul medicamentelor chimice.n schimb, orice suferin recunoscut, asumat, se metabolizeaz, se digereaz, pierzndu-i astfel n mod natural din intensitate i din nocivitate. Mai mult nc, ea se transform n ngrmnt, n hran afectiv, nnger pzitor amplificnd energia vital. n acest sens, ritualurile simbolice, de esen laic sau religioas, care se rarefiaz din nefericire n epoca noastr, aveau drept scop ncurajarea individului n a-i exprima emoiile n urma unei pierderi sau cu ocazia trecerii de la o vrst a vieii la alta. Ele l ajutau pe om s-i mplineasc travaliul de doliu. Este interesant de remarcat, de asemenea, c, n literatura fantastic, fantoma desemneaz creatura supranatural locuit de spiritul unui mort care ar fi rmas prizonier pe pmnt sau care ar reveni de dincolo pentru a se rzbuna, a-i ajuta pe apropiaii ei sau a rtci venic ca pedeaps pentru vinoviile ei. Toate aceste legende de spectre i de stafii, cunoscute n majoritatea culturilor, toate aceste fabule macabre sau fantastice exprim, n cele din urm, desigur nu o realitate obiectiv, ci un adevr psihologic simbolic, i anume ntoarcerea refulatului incontient sub form de fantom. Orice via nemplinit, neterminat, avortat, orice litigiu non reglat, a crui doliu nu a putut fi realizat, rmne n suspensie, reapare, dup o perioad de incubaie, sub form de fantom.Este raiunea pentru care, n multe folcloruri, stafiile se recruteaz dintre sufletele chinuite i rtcitoare, rmase fr mormnt, cele ale unor asasinai, sinucigai sau tinere moarte la natere. Imagine trist, desigur, dar cum nu se poate mai expresiv, definind fantoma ca i consecina unei ratri, reacia la ntreruperea prematur a unei viei care nu s-a petrecut nc, care nu s-a putut derula pn la captul ei natural, asemenea unui boboc ofilit fr s fi nflorit, un grunte non germinat.n medicin, membrul fantom desemneaz membrul care, dei chirurgical amputat, continu s fac parte n mod imaterial din schema corporal. ntr-o bibliotec, cartea fantom desemneaz cartonul plasat ntr-un raft n locul obinuit al unei cri pentru a marca indisponibilitatea de moment a ei.De acum, adultul sufer de imaturitate i de infantilism, n toate sectoarele identitii lui plurivalente, n iubire, munc, relaii sociale i familie. El se arat fragil, emotiv, susceptibil, ambivalent, impulsiv, irascibil i alergic la frustrare. El dramatizeaz n mod anxios sau idealizeaz n exces, n mod naiv, peripeiile vieii, fr s poat, datorit distanei, s reflecteze i s relativizeze. El se arat infantil, n nici un caz pentru c ar fi fost rsfat din cale afar, mbuibat, fixat ntr-o copilrie poleit cu aur, ci dimpotriv pentru c a fost privat de ea, ajuns adult precoce.Aceast copilrie prost moart din cauz c nu a putut fi trit se transform deci ntr-o fantom care vine s-l bntuie pe adult, cu singurul scop de a se face recunoscut i neleas. n mod curios, aceti subieci sunt capabili s se comporte n anumite circumstane, n special atunci cnd este vorba s-i ajute pe alii sau s nfrunte ncercri reale, cu o luciditate i cu un curaj exemplare. Cu toate acestea, atunci cnd este vorba de viaa lor afectiv, ei se arat uimitor de imaturi, orbi, hipersensibili, susceptibili, nelinitii i fragili. Aici, copilul interior este cel care domin, care simte i acioneaz n ei, n detrimentul Eului lor adult.Ceea ce-l mpiedic pe copil s-i locuiasc deplin copilria pentru a-i putea continua n mod sntos creterea este datorat apariiei unei depresii infantile precoce (DIP).Aceasta se produce atunci cnd mica fiina uman, impresionabil, ndur o caren narcisic important, o privaiune semnificativ de iubire i de securitate n timpul acestei perioade att de decisiv a existenei ei n care cldura i luarea n brae constituie hrana afectiv privilegiat. El poate s se deprime, n primul rnd, pentru c a fost n mod personal victim a ne-iubirii, a abandonrii i a maltratrii. n alte situaii, el a trebuit s asiste ca martor neputincios la suferinele prinilor si, atini de boal, deces, omaj, pierderea unei fiine dragi etc. n aceste condiii, prinii lui, dei prezeni fizic, devin psihologic abseni, inexisteni chiar, absorbii de grijile i dificultile lor, copilul este convins de fiecare dat, n pofida evidenelor, c el este vinovat de tot ceea ce i se ntmpl negativ, lui sau apropiailor lui, c este aadar ru, nociv i, drept urmare, nedemn de a fi iubit.Uneori, n absena chiar a oricrui traumatism reperabil, n timp ce a fost crescut n puf, ferit de orice frustrare i de orice agresiune, copilul poate totui s sufere de caren narcisic dac el nu a fost durit pur i simplu pentru el nsui, pentru fetia sau bieelul care a fost, n gratuitatea dorinei, ci mai degrab pentru ceea ce reprezenta el. El a fost conceput, spre exemplu, pentru a nlocui, a reincarna chiar un frior sau o surioar disprut(), al crui prenume l poart. Sau nc, a fost programat s crpeasc cuplul chiop al prinilor si, s-i uneasc, s-i adune mpreun etc. Astfel, nefiind pe funcia lui adevrat i pe locul lui, el se vede nsrcinat cu o misiune de terapeut pentru a satisface nevoia narcisic de reconfort i de linitire a prinilor si. El poate s se simt vizat, fr s aib cunotin de aceasta, de un litigiu transgeneraional. Exist, n paralel cu ereditatea biologic talia, culoarea pielii, a ochilor, a prului, a inteligenei poate -, o ereditate psihologic. Aceasta const na primi, a capta, din partea ascendenilor, ceea ce a rmas exact incontient la ei, non spus, refulat, secret, interzis s accead la cuvnt, la reprezentare i la elaborare contient,sau, la modul general, toate cele pentru care doliul nu a putut fi mplinit: conflict, frmntare, accident, ntmplare neplcut etc. Pentru acest motiv, digestia, metabolizarea, reconversia acestor evenimente pentru a le transforma n ngrmnt, n sev i n trambulin pentru a hrni i a ridica psihismul devin compromise. Tot ceea ce nu a fost n mod normal trit, care a suportat n mod brutal o avortare, o oprire, se transform n fantom rtcitoare i persecutoare n loc s serveasc de nger pzitor protector.Este vorba, poate, aici de un mod de funcionare, i chiar de o lege universal, care transcende domeniul specific al aparatului psihic i al incontientului pentru a veni s caracterizeze viaa n ntregimea ei, att ecosistemul natural ct i societatea.Orice dictatur, politic sau intelectual, se vede ntr-o zi sau alta, David triumfnd asupra lui Goliat, atacat i rsturnat de ntoarcerea slbatec, neprevzut i incontrolabil a refulatului, a tuturor ideilor minoritare de mult timp temute i deci energic combtute, dispreuite.Antibioterapia oarb i masiv a acestor ultime dou decenii s-a tradus prin apariia noilor sue (tulpini de microbi) microbiene mutante, necunoscute pn acum, mult mai rele dect virusul intestinal sau gripal original, transformat acum n fantom rzbuntoare i exterminatoare.Tot aa, btlia nendurtoare dus de cel puin cincizeci de ani pentru eliminarea mizeriei, pe de o parte, i a paraziilor vegetali, pe de alt parte, cu ajutorul utilizrii negndite i monstruoase a otrvurilor chimice, a pesticidelor i a diferiilor detergeni, se pltete n zilele noastre cu ntoarcerea refulatului, i anume o gigantic poluare planetar ce distruge mediul i viaa.A te nhma azi la sarcina prioritar constnd n a reabilita negativul, rul, i anume acele emoii care ne displac, angoasa, culpabilitatea i deprimarea, a nva s tolerm ideile politice care ne contrariaz, a asuma un minimum de suferin i de maladie, a accepta n sfrit s trim, fie i ct de puin, cu mizeria, toate aceste demersuri se dovedesc n mod paradoxal promitoare de fericire interzicnd mutaia disimulat a rului n fantom.Lupta nu duce, n definitiv, dect la epuizarea energiei vitale metamorfoznd, din cauza refulrii, oprla n crocodil i viermele n viper!A vindeca copilul nostru interior nseamn a-l cuta, a-l recunoate, a-l asculta pentru a aduce pacea n legturile noastre cu el.Maltratri[]JacquesNot. Aici a fost relatat cazul unui brbat de 65 de ani, ieit la pensie, cstorit de 45 de ani cu aceeai femeie, care simea nevoia s se travesteasc din cnd n cnd pe ascuns n femeie. Nu am timp s traduc tot, redau doar concluziile, n.t.[]Frustrarea pulsiunii de a-i iubi prinii, atunci cnd acetia se arat brutali fa de copii se arat a fi la fel de prejudiciabil dezvoltrii afective ca i privarea narcisic ndurat. Aceasta din urm poate chiar s par uneori, n virtutea caracterului ei contient i verbalizabil, mai puin duntoare, n msura n care iubirea neinvestit n afar, necheltuit, nemprtit, risc s se transforme n ur de sine, mcinnd subiectul din interior.[]n general, brbaii, mai ales mbtrnind, triesc mari dificulti n a lua o anumit distan vizavi de realitile materiale. Ei se vd astfel constrni s-i refuleze emoiile, n loc s-i permit s le asculte, s le resimt i s le verbalizeze. Dac majoritatea covritoare a clientelei psy-ilor e constituit din femei, aceasta nu nseamn n nici un caz c ele sunt mai fragile dect brbaii, ci c invers, fiind mult mai solide dect ei din punct de vedere psihologic, ele sunt capabile s resimt, s recunoasc i s-i ncredineze trirea lor fr ruine, cernd ajutor.n acest context, feminitatea lui Jacques, n pofida suferinei pe care i-o cauzeaz, i ofer cel puin avantajul de a-l ajuta s se deschid lui nsui. Iat pentru ce, el se arat capabil s asimileze cu uurin recomandarea pe care eu o enun adesea n faa pacienilor mei. Eu i ncurajez, de fapt, s-i modifice privirea vizavi de unele simptome jenante, s nceteze s se judece de o manier prea negativ, s le considere nu ca tare de eradicat de urgen, ci mai degrab ca enigme de decriptat, n sperana de a le ptrunde semnificaia incontient. Pe de alt parte, singur accederea la sens poate oferi indispensabila cheie a eliberrii.Orice simptom, simptomul travestirii lui Jacques, adicia, TOC (?), alcoolismul etc se instaleaz la nceput pentru a asigura supravieuirea psihologic a subiectului, salvndu-l astfel de implozie i de ruinare. El devine desigur, n continuare, din cauza neadaptrii la prezent, o surs de blocaj i de suferin, pn cnd pacientul s reueasc s descoperecodul secretpe care-l conine,permind astfel ieirea din labirint. Este motivul pentru care orice atitudine agresiv, rzboinic chiar, spre exemplu recurgerea masiv i prelungit la arsenalul de medicamente psihiatrice ntr-o tendin de suprimare simptomatic, nu face dect s agraveze pe termen lung starea de ru, compromind adevrata vindecare, cea care germineaz din interior.[]Copilul victim a maltratrilor este convins c dac nu este iubit, dac este btut i respins este din vina sa. El crede c este aa pentru c el este ru, nociv chiar, lipsit de orice valoare, nedemn de orice privire i de orice afeciune. Aceast culpabilitate infantil a victimei inocente, dei scandaloas i revolttoare n ochii logicii noastre contiente, poate totui s rmn mult timp intact n catacombe ale incontientului. Ea determin i orienteaz, la vrsta adult, maniera noastr de a fi n lume i comportamentele noastre.Astfel, adultul, dominat de copilul lui interior nefericit, afectat de culpabilitate i de DIP (depresie infantil precoce, ca urmare a unei carene narcisice n copilrie), pentru c a fost odinioar victim a maltratrilor, va tri unele dificulti n a dispune de capitalul lui de energie vital i a-l gestiona n mod liber. El se va vedea n mod incontient constrns s-l risipeasc n mod excesiv n cele dou fenomene de expiere i de cutare a inocenei. Pe de o parte, pentru a-i sanciona greelile imaginare, n sperana obinerii absolvirii (iertrii) i, pe de alt parte, pentru a-i demonstra lui nsui i altora c este bun, pur, blnd, amabil i, prin urmare, demn s primeasc iubirea de care a fost frustrat. El va avea n mod aprig, din acest motiv, tendina de a se sacrifica pentru alii, de a se ocupa n mod exagerat de ei, n uitare i neglijare de sine. Nevoia lui imperioas de afeciune i de recunoatere i interzice s spun nu i s pun limite, din teama de a se vedea respins. Aceast aviditate afectiv l transform ntr-o fiin docil, servil chiar, prada privilegiat a arlatanilor i manipulatorilor de tot felul, i l plaseaz n situaii expiatoare i de hruire.Altfel spus, ndurnd odinioar maltratarea, copilul va continua s se maltrateze n mod masochist el nsui, prin identificare cu agresorul lui, devenind propriul lui duman i persecutor. Fiind lipsit de mama iubitoare, el se va erija la vrsta adult n mam bun a tuturor, dar n mam rea i persecutoare fa de sine nsui. Este vorba evident aici, dincolo de aparene, de o cutare infantil i egoist de atenie i de recunoatere, de nevoia vital de a se simi n sfrit iubit i recunoscut, i n nici un caz de un dar dezinteresat, de o dorin altruist gratuit. Este posibil, cu toate acestea, ca unii copii maltratai s se transforme mai trziu n fiine umane asociale (inapte pentru viaa n societate) i agresive, crude chiar, micate de singura dorin de a se rzbuna pentru brutalitile ndurate. Cu toate acestea, n marea lor majoritate, ei se deghizeaz n Saint-Bernard (este vorba despre cinii salvatori, n.t.), erijndu-se din instinct n aprtori i protectori ai altora, comportndu-se de aceast dat aa cum ar fi dorit s se procedeze cu ei nii.[]IdaIda este o femeie frumoas de 50 de ani, cu pr aten nchis i cu ochi de culoarea mierii. Este mbrcat sobru, dar ic, mai degrab cu bun gust. Ea ia cu senintate loc n fotoliul pe care i-l prezint, dar ncepe s vorbeasc brusc, fr a atepta s fie invitat, nainte chiar ca eu s m fi aezat. n mod evident, ea are multe de povestit, de evacuat, lucruri importante care nu mai pot atepta. Gsesc totui c nerbdarea ei contrasteaz ciudat cu senintatea clipei prezente.Sunt cuprins de angoas. M panichez la volan. Am o fric groaznic de a m deplasa cu maina sau de a-mi face drumurile. Sunt paralizat de o anxietate masiv, intens, cvasi permanent. M simt strin mie nsmi i lumii. Eu nu tiu cine sunt. Mi-e att de fric s nu devin nebun. Ceva din mine mi spune c sufletul mi va prsi n curnd corpul, c voi disprea imediat de pe suprafaa pmntului, c nu voi mai exista. Am momente cnd nu mi mai simt corpul, ca i cum nu ar mai fi viu ci vid sau ireal, sau nu ar avea consisten i grosime. Plutesc ca un arbore dezrdcinat dup un uragan, purtat de valuri, n toate prile. Am adesea senzaia oribil c mna mea nu mi mai aparine.[]Nemaiputnd s-mi continui munca n aceste condiii, nici s ies din cas, rmn nchis, intuit de fotoliul meu. Resimt atunci o furie puternic contra tuturor celor care m abandoneaz. Am atta nevoie de alii, atta dorin de a fi legnat, alintat, fr s se ocupe de nimeni altcineva dect de mine. Caut mereu compania altora. nconjurat fiind, m simt mai bine. Dar imediat dup plecarea lor simt din nou sentimente de abandon i de excludere. ncep atunci s le port pic i s fiu geloas pe ei. Sufr comparndu-m cu persoanele aparent fericite, care sunt n via i n plcere iar eu nu. Mi-e ciud pe mine apoi, m simt vinovat de ingratitudinea mea. Am fost spitalizat acum doi ani timp de dou luni. Am urmat apoi o psihoterapie care mi-a fcut bine. Dar de cteva sptmni am reczut. Valurile de angoas au reaprut a doua zi dup o disput cu companionul meu. Nu neleg ce mi se ntmpl. De ce nu am dreptul de a exista i de a fi fericit ca toat lumea? De ce nu ajung s expulzez, odat pentru totdeauna, aceast durere insuportabil?[]n mod evident, suferinele Idei nu sunt motivate de nici o grij de importan din existena sa prezent. Ele au fost desigur declanate de o disput cu companionul ei, dar acest eveniment, orict de neplcut ar fi, nu ajunge s genereze un asemenea tsunami. Este vorba deci de un simplu factor declanator i nu de o cauz. Ceea ce dovedete c nu adultul este cel care sufer de o neplcere particular n al su Aici i Acum, ci copilul lui interior, prizonier al fantomei, este disproporia dintre mica nsemntate a dezagrementului real i seismul psihologic declanat.Este cu totul legitim ca un subiect, atacat de ocurile i stresul vieii cotidiene, s simt drept reacie unele sentimente penibile ca furia, frica, decepia, tristeea sau descurajarea. Capacitatea de a primi, de a resimi i de a exprima acest gen de emoii dovedete tocmai buna sntate a psihismului. Invers, absena de reacie emotiv, chiar indiferena sau apatia uneori, sunt revelatoare nu de o soliditate, ci de o rigiditate i deci de o fragilitate psihologic, datorate mecanismelor de refulare i de aprare.[]S ascultm acum istoria copilriei lui Ida: Mama mea a avut trei copii, cei doi frai ai mei i pe mine, ultima, cea mai mic. Niciunul dintre noi nu a fost dorit cu adevrat. Dac pilula ar fi existat la acea vreme, ea nu ar fi devenit mam, spunea ea. A cutat s fac avort, la toi trei, srind n aer, dar fr succes. Eu era ct pe ce s mor, pe la 2 luni, cuprins de vomismente i de accese de tuse.Prinii mei nu s-au neles niciodat. Acesta este de altfel motivul pentru care mama mea nu voia s rmn nsrcinat. Tatl meu bea i o btea din cnd n cnd. Eu l-am urt destul de mult timp, aruncnd toat vina pe el, convins fiind c el era extrem de prost i ru. Astzi cred c el suferea mai degrab de o lips de iubire din partea mamei mele. A fost o cstorie aranjat.[]n unele diminei tremuram la trezire, imaginndu-mi c mama mea a profitat de linitea i de ntunericul nopii, n timp ce lumea dormea, pentru a se ntoarce n Spania. Alergam repede s vd dac ea era acolo, ncameraprinilor mei i m strecuram ntre ei n pat. Aceasta m linitea ca prin magie pe moment. n fond, eu nu am simit niciodat ocrotire n aceast familie, nici dorit s fac parte din ea. mi plcea s evadez din mine nsmi, imaginndu-mi c triam ntr-o alt cas, linitit i vesel, nconjurat de ali prini care se iubeau i cu care puteam s m s simt bine. Fceam tot ce puteam n realitate pentru a liniti tristeea mamei mele, pentru a reconforta, a-i ridica moralul. []Eram att de avid de tandree i de ocrotire! []Consecina cea mai marcant a maltratrii pasive privete ncingereaa culpabilitii incontiente a victimei inocente. Totul se petrece n realitate ca i cum violenele la care Ida a asistat acest verb semnificnd bine neles a vedea, a remarca, dar i a ajuta, a participa erau vina ei, fie pentru c ea le-a provocat, fie pentru c nu a reuit s le previn, s le mpiedice. Ei i incumb n orice caz misiunea de a repara stricciunile pentru a se reabilita.[]Cnd o suferin depete un anumit grad de intensitate, cnd ea devine obsedant, mpiedicndu-l pe subiect s rmn n picioare i s-i continue existena, aceasta dovedete c eaprovine de departe, c este veche i c i are sursa nistoria transgeneraional familial. Tocmai aici rezid diferena de natur ntre aceste dou categorii de afeciuni psihice numite n mod grosier nevroze i psihoze.Dac primele trimit n urm mai ales la vicisitudinile unei istorii existeniale, trit personal de subiect n snul triunghiului familial, ultimele se raporteaz mai mult la tulburrile non trite i non contientizate de el, dar care ating motenirea lui transgeneraional i filiaia lui. Astfel, Ida este motenitoare, purttoare a dezndejdii i a nelinitilor mamei ei i a celor dou bunici ale ei, pe lng ale sale proprii. Ea provine, din ambele pri, matern i patern, din femei brutalizate de destin, deprimate, nefericite. Cnd nu mor la natere sau nu-i pierd copilul, ele sunt btute de soi alcoolici i violeni care le consider drept bone i obiecte sexuale.Poate c mai ales din aceste motive Ida a decis la rece, la 10 ani, nainte chiar de a ajunge la vrsta procrerii sau de a ti de unde vin copiii, c ea nu va avea copii. Este greu pentru o femeie care nu a dat natere unui copil, oricare ar fi motivul, s se simt vie, deplin i ntreag. Energia vital se blocheaz, slbete i se mpuineaz, mpiedicat fiind s parcurg n mod fluid diversele paliere ale existenei. Orice smn nefecundat, orice via nentmplat se transform n fantom persecutoare. i pentru aceste motive, desigur, Ida nu i permite s duc o via amoroas i sexual fericit cu companionul ei, din solidaritate i culpabilitate fa de ascendenii ei, i din cauz c ea nsi a fost njosit sexual n copilria ei.Iat, n sfrit, pentru ce a acceptat ea s piard zece ani din via jucnd un rol de ghei pe lng un brbat ce abuzeaz de naivitatea ei, refuznd n acelai timp s-l iubeasc pe cel care o dorete la momentul actual propunndu-i s fie mpreun. Eu te urmez, tu fugi de mine, eu fug de tine, tu m urmezi!Cu siguran, Ida nu cere mai mult, din punct de vedere contient, dect s se uneasc cu un brbat n iubire i complicitate. Cu toate acestea, dup modelul copiilor maltratai, afectai de DIP i culpabilitate, ea i interzice s fie fericit n virtutea convingerii ei incontiente c este rea i fr merit. Ea caut astfel nencetat ceea ce n fond nu-i d dreptul s ia, respingnd cu putere acel ceva la care aspir n acelai timp att de intens.Eu cred totui c, dac Ida sufer att din cauza unor preocupri care nou ne pot prea la prima vedere vagi i abstracte - Eu nu tiu cine sunt, nu sunt eu nsmi, corpul meu nu este al meu, nu m simt incarnat, mi-e fric s nu devine nebun sau s mor, mna mea se detaeaz etc. -, este pentru c ea se afl cumvacontagiatde moarte, mai exact de morile nchistate n ea. A avut loc, n primul rnd, nainte chiar de venirea ei pe lume, decesul unui bebe i a mamei lui la natere. Totul se petrece ca i cum pacienta mea ar fi fost, i astzi nc, bntuit de aceste dou fiine prematur i pe nedrept secerate de destin, i deci transformate n fantome, alegnd-o pe ea drept mormnt. Ida a suferit apoi din cauza sinuciderii unchiului ei, nainte de cel al tatlui ei, i unul i cellalt purtndu-se ca nite copii imaturi, cramponai de soia lor, obsedai i mcinai de fantasma temerii de a fi nelai. Nimic nu este mai traumatizant dect suicidul unui apropiat. Anturajul se afl atunci n faa unui doliu indigest, imposibil, din cauza arsurii culpabilitii, a certitudinii ilogice i absurde de a nu fi ncercat totul pentru a mpiedica aceast dram, sau chiar de a fi fost la originea lui. Suicidul i aneantizeaz pe cei apropiai mai degrab dect dispare cel n cauz.n sfrit, angoasele Idei, mpiedicnd-o s se investeasc n prezent, provin din sechestrarea ei n trecut, din cauz c nu este ea nsi, psihic autonom, individuat, separat i difereniat de mama sa. Ea are drept misiune incontient s ntrupeze jumtatea, pe sora geamn sau laptele mamei, al crei prenume l poart, ntr-un context de dependen fuzional. Luat drept alta, ea este mpiedicat s-i asume propria identitate i s-i ia zborul cu propriile aripi, ca artizan al dorinei ei i al destinului ei. Nu numai c ea nu-i d dreptul s-o prseasc pe mama sa nefericit, simindu-se vinovat dac o abandoneaz, dar ea i datoreaz n plus, n calitate de copil terapeut, s o nlocuiasc pe mica Ida pentru a umple ceea ce i lipsete mamei. Aceasta i-a numit fiica exact Ida pentru a o oferi mamei sale drept nlocuire pentru cea adevrat, pentru a o consola la rndul ei de o ruptur necicatrizat. Fiecare generaie se strduiete i se epuizeaz, sacrificndu-se ntr-un fel, s panseze rnile, s acopere lipsurile, s plteasc greelile i s ramburseze datoriile celei care a precedat-o, n loc s-i utilizeze energia vital mplinindu-i destinul. Toate suferinele i au originea n dezordinea de locuri simbolice i de funcii, n confuzia de identiti i de dorine.Cum s dezlegi nodurile acum? Cum s asanezi aceast disfuncionare familial, introducnd ordine n roluri pentru ca Ida s reueasc s se elibereze de autoritatea fantomei? Cum s-o exorcizezi pe aceasta pentru ca pacienta mea s devin n sfrit ea nsi, difereniat de dorina matern, care o confund cu alta, sora ei geamn sau lapte? Cum s uurezi, ct de ct, povara de culpabilitate a victimei inocente pentru ca Ida s nceteze s se cread de vin, pentru i n locul altora, pentru violenele la care a fost martor, n neputin total. Cum s-i redai lui Cezar ceea ce i aparine lui Cezar?O anumit lectur ateoriei rezilienei, poate imperfect transmis sau prost asimilat, las s se cread c, n virtutea plasticitii sufletului de copil, copilul maltratat pstreazcapacitatea de a reui, de a tri i de a se dezvolta pozitiv de o manier social acceptabil n ciuda stresului sau a unei adversiti care comport n mod normal riscul grav al unei ieiri negative.Aceast teorie insist, tot aa, asupra posibilitii pentru tnra victimde a iei de acolo, datorit speranei i optimismului, de a metamorfoza oroarea i suferina n art, de a sri n afar, de a triumfa asupra ncercrilor, o victorie fiind ntotdeauna mai puternic dect disperarea.Rezilienii se vd astfel prezentai ca noii eroi ai timpurilor moderne, imunizai, vaccinai ntr-un fel definitiv fa de contrarietile existenei, viitoare i prezente. Fiecare epoc are nevoie de miturile i de zeii ei, pe care le secret dup modele de moment. n mod curios, cei doi supermani ai rezilienei, au sfrit prin a se sinucide: scriitorul Primo Levi n 1987, i psihanalistul Bruno Bettelheim n 1990, sufocndu-se ntr-un vulgar sac menajer din plastic. Oroarea internrii n lagrele de concentrare naziste, culpabilitatea strivitoare a victimei inocente de a fi fost obiectul violenelor, aipite pentru o clip, au trebuit brusc s se reactiveze, determinndu-le s fac implozie.Succesul acestei viziuni puin simpliste a psihismului, ce pare neclar i contradictorie, se bazeaz n mod esenial pe puternica ei tonalitate emoional i pozitiv. Ea se adreseaz cu ingeniozitate gndirii magice a copilului interior, dorinei lui nerbdtoare de a vedea toate necazurile i obstacolele volatilizndu-se ca prin minune. Ea caut s scurtcircuiteze spiritul critic, capacitile raionale de reflexie i de discernmnt ale adultului. Neinnd seama complexitile incontientului, ea gdil iluzia unui viitor deschis, nencremenit, neipotecat de trecutul familial, mai ales transgeneraional, considerat ca revolut sau gestionabil.n zilele noastre, suntem constrni s ne artm optimiti i pozitivi pentru a plcea, linititori i lejeri pentru a seduce, s afirmm c totul este corectabil i perfectibil, c nimic nu este ireversibil sau grav. Cenzura i delictul de opinie nu au disprut cu adevrat din domeniul cultural i ideologic modern. Ele au devenit pur i simplu disimulate i invizibile, ceea ce dubleaz intensitatea i influena lor. n spatele faadei liberale i tolerante, adesea chiar libertar, a culturii actuale, proslvind libertatea de a gndi orice i de a exprima orice, unele idei susceptibile s deranjeze armonia factice a gata gnditului pozitiv consensual i politic corect sunt instantaneu ndeprtate, lovite de anatem.Iluzia linititoare dup care nimic nu este executat (jucat) i totul poate fi recuperat datorit optimismului i speranei nu constituie n fond dect un balsam temporar antidepresiv i anxiolitic. Ea are drept funcie s contrabalanseze nelinitile i disperarea subiectului, neputina lui real de a gestiona, pentru a-l modifica, cursul existenei lui, calchiind realitatea dup visele lui. Totui, virtuile anesteziante i adormitoare provizorii ale demersului pozitivist, forat i artificial, de marketing, confecionat, comport inconvenientul major al deposedrii subiectului de sine nsui, deturnndu-l pe termen lung de fa-ctre-fa cu interioritatea lui. Ele mpiedic astfel ntlnirea i ascultarea copilului din el, prizonier al fantomei, pentru a-l elibera.n mod curios, cu ct existena devine mai dificil i complex, pe planurile att material i psihologic ct i relaional, cu att discursurile fals linititoare, vrndu-se din punct de vedere comercial optimiste i pozitive, prolifereaz ca ciupercile, miznd pe aspiraia copilreasc de a se bucura fr grij de timpul prezent. Este ceva de neles, ntr-un fel, n msura n care cu ct depresia ctig teren, cu att excitarea dionisiac, ca mecanism de aprare, i redubleaz intensitatea.Discursul social, am subliniat deja, are drept funcie, n timp ce celebreaz zgomotos o valoare, s camufleze i s compenseze penuria ei de fapt. Nu se exalt ntr-adevr att de mult iubirea de aproapele, solidaritatea i altruismul ca atunci cnd individualismul i indiferena egoist se propag n mod canceros.Eu rmn convins, n ce m privete, c copilul, victim direct sau indirect a maltratrii, nu devine n mod automat i definitiv rezilient. Dac el i continu, dezvoltarea potrivit elanului vital, viaa rmnnd incontestabil mai puternic dect moartea, el risc, n special al vrsta adult, confruntat cu ocurile i cu ncercrile existenei, purttoare ale aceluiai sens ca i rnile pe care le-a ndurat odinioar, s recad n spaimele din al su Altundeva i Altcndva. Este exact ce i s-a ntmplat lui Ida.Unul din progresele cele mai notabile ale pacientei mele, n cursul psihoterapiei sale, este faptul c ea a devenit ceva mairbdtoare, tocmai lund cunotin dereflexele ei automate i involuntare de crispare i de luptde ndat ce n orizontul interioritii ei apare cea mai mic contrarietate. Mult timp m-am epuizat ncercnd s m debarasez de istoria mea, s m eliberez de familia mea, de care, de altfel, nu am avut niciodat dorina s aparin. Simeam prea mult furie contra prinilor mei, contra prietenilor mei de asemenea, contra mea nsmi desigur, n definitiv. Pe de o parte refuzam viaa i lucrurile aa cum erau, crezndu-m n acelai timp incapabil s le modific aa cum a fi dorit spre exemplu s sudez cuplul prinilor mei pentru a o face pe mama fericit. Nu am ncetat, de-a lungul acestor ani, s consult o mulime de specialiti, implorndu-i s m salveze. Cutam reete, rspunsuri, soluii magice i remedii minune peste tot unde eram sftuit s m ndrept. Realizez acum c era aa pentru c nu aveam nici o ncredere n mine, c eram pierdut, vid, dependent de alii i c vindecarea, salvarea nu puteau s vin dect din exterior. M credeam nul, incapabil, rea. Companionul meu m numea, glumind cu simpatie, miriapodul, atta alergam peste tot, n stnga i n dreapta. mi ddeam totui seama uneori c aceast agitaie dezordonat m deposeda i mai mult de fiina mea profund. Resimeam de asemenea, ca o licrire palid, c n fond eu devenisem intoxicat(drogat) de suferina mea. Ea devenise de-a lungul timpului ca un drog, i eu m satisfceam ce ea ntr-un fel. Faptul c sufeream nsemna c nc exist, c nu am murit i nu am nnebunit!Cu ct se lupt mai mult contra fantomei, cu att mai mult ea sechestreaz, lundu-l ostatic, copilul interior, mpiedicndu-l pe adult s devin el nsui, n rolul i pe locul su, liber, degajat de trecutul familial.Niciodat nu realitatea, oricare ar fi gravitatea i greutatea ei, are ultimul cuvnt. Ceea ce mpiedic libera dezvoltare a energiei vitale n prezent,interzicndu-i s circule n mod fluid prin diversele aspecte ale identitii plurivalente, nu este deloc relativ la severitatea rnilor trecutului sau a maltratrilor ndurate, ci n ignorarea lor, n refularea lor, i mai mult n lupta oarb angajat contra lor pentru a ne debarasa de ele, pentru a le terge.Pentru a ctiga, trebuie s ncetm s nvingem, spunea Budha.Copilul interior nu cere dect s fie primit i ascultat. Este singurul mod pentru el de a se degaja, datorit securitii regsite, de puterea fantomei, linitind prin aceasta i pe adultul care constituie mormntul ei.RECONCILIERIOlivierOlivier tocmai i-a srbtorit cei 50 de ani. Este nalt i mai degrab un brbat frumos. El pare cu toate acestea la prima vedere ncordat, are un aer destul de contrariat, nemulumit poate pentru c nul-am primit exact la ora convenit a ntlnirii noastre.Nerbdtor, el mi expune fr nici un preambul, preocupat n mod sigur s nu piard timpul, motivul consultaiei: Acum doi ani i jumtate, cnd plecam n vacan, am avut un grav accident de main. Am lovit din plin un biat de 10 ani care traversa pe neateptate strada pentru a se altura prinilor lui care l ateptau pe trotuarul din fa. Nu busem i nu depisem deloc viteza legal. n orice caz, nu l-am vzut deloc cum nete de pe osea. El a lovit parbrizul, care s-a spart, a decedat practic pe loc, nainte chiar de sosirea, foarte rapid totui, a pompierilor. Eram complet siderat, prostrat, rmnnd fr reacie, ca i mpietrit, n mijlocul unei agitaii intense, ct i a urletelor soiei mele i a prinilor bieelului.De atunci nu mai ndrznesc s conduc. Viaa mea a ncremenit. Am pierdut cu totul ncrederea n mine, ct i gustul i dorina de tot ce m interesa, de a munci, de a iei, de a face sport, de a cltori etc. nu mai profit de nimic. M nvrt n cerc. M trsc cu o ran deschis. Nu mai reuesc s-mi asum viaa, s ntorc pagina. Am consultat o mulime de psihoterapeui. Toi mi-au repetat sub o form sau alta, la fel ca i prietenii i familia mea, c nu sunt rspunztor de acest nefericit accident i c, n consecin, nu trebuie s m culpabilizez peste msur. Cu toate acestea, eu m simt neneles. Discursurile linititoare ale altora nu-mi fac nici un bine. Dimpotriv, n loc s m liniteasc, ele m afund mai mult ntr-o infernal spiral. Ancheta jandarmeriei i judecata tribunalului m-au declarat nevinovat, fr a reui totui s m uureze. A fi preferat, pe undeva, s fiu sever condamnat, cred. Aceasta mi-ar fi permis, fr ndoial, s-mi rscumpr vina.n acest moment, rmn acas culcat din ce n ce mai mult, nchis ntr-o proast dispoziie, cu idei mai mult dect negre. Recent, mi-am redactat testamentul. Devenit hipersensibil, plng pentru orice bagatel, ca un bieel, ca o feti vreau s spun. La captul puterilor, nu m mai simt apt pentru nimic, n definitiv. Nu m recunosc, nici alii care m credeau invulnerabil pn atunci, asemenea unui colos. M simt ca un idiot. M ntorc regulat la locul dramei, trecnd din nou la nesfrit prin cap scena accidentului. Viaa mea s-a rsturnat total n cteva secunde, pe un drum de vacan. Paradisul promis s-a transformat subit n comar. nc de a doua zi am ncercat s-mi vin n fire, s o iau de la nceput. Am cutat s m conving de nevinovia mea, confirmat fr ambiguitate de procesul verbal al jandarmeriei. M foram s triesc, s m amuz i s lucrez, luptnd din toate puterile pentru a nu-mi pierde echilibrul i a m scufunda. Voiam s redemarez viaa ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Eram cu adevrat grbit s nchei cu povestea aceasta. ineam s ies singur de acolo, fr ajutorul nimnui. Cutam rspunsuri rapide, soluii imediate pentru ca viaa mea s redevin ca nainte, fr probleme.Dar, n cteva luni doar, tot universul meu s-a prbuit. Am forat prea mult. A trebuit s opresc totul, sau mai exact totul s-a blocat, suspendat, fr ca eu s pot controla ceva, decide ceva. Sunt total neinteresat de tot ceea ce pn atunci avea importan pentru mine i ddea sens vieii mele. Mi-a rmas totui destul energie pentru a-mi lichida afacerile. Am decis s vnd, s lichidez la pre sczut mai degrab, spre surpriza i dezaprobarea alor mei, afacerile pentru care am muncit douzeci i cinci de ani pentru a le crea i dezvolta. Lumea pe care am construit-o cu atta perseveren i combativitate, piatr cu piatr, s-a surpat.Astzi, absolut nimic nu mai reuete s m bucure, nici puterea, nici banii, nici cltoriile, nici automobilele, nimic! Iat-m asemenea unei legume. nainte, eu stpneam lucrurile i i dirijam pe alii. Acum, alii se ocup de mine. Aceasta m revolt. Nu am obiceiul s-mi plng de mil i s-i fac pe alii s-mi plng de mil. Am aspirat ntotdeauna ca lumea s fie mndr de mine i s caute s-mi semene. Refuz i ideea c acest accident mi s-a ntmplat mie, c a czut tocmai pe maina mea i nu pe a altuia. Nu vreau s fiu omul cumsecade care l-a omort pe acest puti. Mi-e ruine c am fost incapabil s evit aceast dram. Mi-e ciud pe mine i pentru c sunt neputincios astzi s ntorc pagina.M-am sturat s fiu o povar pentru anturajul meu, mai ales pentru soia mea, care nu tie cum s se situeze i s se comporte fa de mine. nainte, eram ca un printe pentru ea, protector i invulnerabil. Acum, ea m poart ca pe un bieel, sau ca pe un btrn de asistat, nu tiu. Ea era cea dominat, iar la ora actual este invers. Ea s-a emancipat i m domin n toate. De doi ani i jumtate, ea m poart pe brae. Nu o credeam att de puternic. Raporturile noastre s-au inversat total. Nu mai pot s fac dragoste cu ea, aceasta m ntristeaz mult. Cum s scap de aici i s aflu un viitor? S uit totul? Dar este mai uor de sus dect de fcut. Nu mai tiu nimic.Sunt natural emoionat la ascultarea acestui discurs patetic, n pofida efortului i a voinei mele de a respecta scrupulos regula de aur a neutralitii binevoitoare: a asculta i a nelege ca profesionist al sufletului, n funcia mea de analist, fr a m lsa tulburat de sensibilitatea mea i de emoiile mele de a fi om. mi pare evident cu totul normal, perfect sntos, ca pacientul meu s fie tulburat, destabilizat i nefericit dup o asemenea dram, s simt culpabilitate pentru a fi ucis un copil, chiar dac din punct de vedere judiciar el nu are nici o vin. Contrariul, adic absena, paloarea sau scurtimea durerii morale, mi-ar fi prut mult mai ocante.Cu toate acestea, mi se pare ciudat c rana lui Olivier continu s sngereze, rmnnd nc i astzi, la doi ani i jumtate de la accident, deschis, necicatrizat, ca i cum tragedia s-ar fi produs ieri. mi pare semnificativ faptul c existena ntreag a pacientului meu, ef de ntreprindere combativ i talentat s-a prbuit att de masiv n ruine i obscuritate. Am dedus de aici n mod logic fa de acest tablou depresiv c n fond Olivier a decedat i el n acest accident, odat cu bieaul de 10 ani. Ca i cum acesta, transformat imediat n fantom rzbuntoare, l lua pe ucigaul lui cu el n cealalt lume sau neantul. Nu exista doar un singur mort zcnd pe asfalt n acea zi, ci erau dou persoane, victima i ucigaul ei involuntar. Dar de ce? Ce s-a ntmplat? Pentru ce motive depresivitatea natural, acest tragic al existenei salutar totui, s-a preschimbat n depresie puternic la Olivier? Ca ntotdeauna, sensul a ceea ce pune probleme n Aici i Acum este cutarea n Altundeva i Altdat (nainte). Traumatismul singur al factorului declanator, oricare ar fi severitatea lui, nu ajunge pentru a explica starea psihologic actual a lui Olivier.[]Ceea ce caracterizeaz, ntr-un cuvnt, existena lui Olivier dincopilria luieste tocmai relativ la aceastabsen de via, la aceastlips de vitalitate, la aceast srcie de energie vital. Accidentul de main de acum doi ani i jumtate, concretizndu-se prin decesul copilului de 10 ani, a fost resimit cu att mai dramatic cu ct el a trebuit s trezeasc i s dezvluie aceast non-via, aceast infeconditate biologic i psihologic lovindu-l pe pacientul meu.nainte de orice, copilria lui este descris de el ca o perioad tern, plictisitoare, trist. Dei rsfat, el se simea singur i izolat, privat de prezena clduroas a prinilor lui, de animaia srbtorilor de familie, ct i de otiile cu prietenii. Olivier era grbit, spune el, s prseasc aceast lume, acest cerc strmt i sufocant, pentru a se putea dezvolta i a se simi viu. El nu i-a trit, ntr-un fel, copilria, copilrie alb, cu lejeritate i lips de griji.Pe de alt parte, ceea ce m-a frapat mereu la el este absena cvasi total de amintiri relative la aceast perioad, att de bogat i de plin de peripeii totui n existena fiecruia. El nu-i amintete de mare lucru, spune el, ca i cum ar fi fost absent sau ar fi asistat n mod pasiv, i de departe, la un spectacol neinteresant, care nu-l privea cu adevrat. Nu este vorba evident de vreo tulburare de memorie, ci despaii, depagini non scrise, de evenimente non fixate, de o memorie afectiv non interiorizat, care nu a lsat dect puine amprente, urme. Bieaul de 10 ani zcnd fr suflare pe asfalt l face s descopere. nviindu-l, pe copilul nensufleit din Oliver, nensufleirea din copilria lui, transformat n fantom la vrsta de 10 ani. Aceast non via interioar se reflect de o manier i mai clar nc asupra celor dou aspecte ale identitii lui plurivalente, viaa emoional i paternitatea.n ceea ce privete prima, pacientul meu a ncercat, timp de ani ntregi,serioase dificulti n simirea i exprimarea emoiilor sale, cu excepia culpabilitii. Eu nu l-am auzit, de exemplu, niciodat evocnd nici cel mai mic sentiment de tandree fa de cei apropiai. Nu mi-a spus niciodat: mi place sau mi plcea de prinii mei, cutare profesor, cutare prieten, ex-soia mea, actuala mea soie, fiul meu, fiica mea. El expune n schimb bucuros afeciunea altora n locul lui, ca n scopul de a acoperi un gol narcisic: Eu m-am cstorit din datorie. Ea era att de fericit, n schimb, s se cstoreasc cu mine din dragoste. Tot ceea ce l intereseaz, l preocup, l obsedeaz chiar pe Olivier, i care devine de fapt domeniul unic n care Olivier i investete libidoul, privete problematica de dominare, de putere, de posedare, chiar i, mai ales de fapt, n relaiile lui amoroase i sentimentale, dac putem spune aa, cu femeile, pe care se strduiete s le cucereasc, pentru a le salva apoi ca un tat, fr s ajung s le iubeasc pur i simplu de la egal la egal, ca brbat. El vrea s fie admirat, s fie imitat i luat ca exemplu de reuit.Iat de ce i este att de greu s accepte s rateze, s eueze, s fie neputincios s mpiedice accidentul de ieri i s se vad incapabil s ntoarc pagina astzi, repede i absolut singur, fr ajutorul cuiva. Este imperios vital pentru el s exercite un control perfect i s aib o stpnire absolut a lucrurilor i a fiinelor.Accidentul de main, decesul micului pieton au retrezit, au aprins o via emoional pn atunci sufocat, stins. Un vulcan adormit se trezete, un baraj din beton armat se crap, invadnd spiritul lui Olivier reinut, zgzuit, aspru i sec, neobinuit s spun ce simte, nici s resimt ceea ce spune. Este motivul pentru care ncepe s plng astzi pentru bagatele, ca o feti.Al doilea vid, umplnd n mod paradoxal, asemenea unei pnze de pianjen, spaiul lui vital, retrimite la paternitatea lui alb, non trit, la femeile pe care nu le-a fecundat, la copiii pe care nu i-a conceput, la cei care poart numele lui dar nu sunt deloc ai lui. n mod cu totul natural, din cauza existenei acestei mori din suflet, dac putem spune aa, accidentul de main a fost att de mult, peste msur, hiperbolizat, fcndu-i lui Olivier, de doi ani i jumtate, orice trire a vieii imposibil, de neconceput, interzis.Spre 17 ani, evadat din copilria lui asemenea unui prizonier condamnat la perpetuitate i scufundat ntr-un exces, apoi n altul, al stingerii i apoi al exultrii libidoului, el i-a pierdut puterile ca s existe, s devin cineva prin intermediul reuitei sociale. El i-a furit astfel o masc, o carapace, sacrificnd toate celelalte fee ale identitii lui plurivalente, n special paternitatea. Aceast dezlnuire era fr ndoial necesar, inevitabil pentru a-l ajuta s supravieuiasc colmatnd DIP a sa. Cu toate acestea, ea s-a metamorfozat apoi n handicap, obstrund, mpiedicndu-l s creasc, s devin adult, sine, adevrat. Dac carapacea broatei o protejeaz punnd-o la adpost de agresiuni, ea o mpiedic, de asemenea, s se deplaseze cu uurin i rapiditate. Pe msur ce se umple vidul, el se transform ntr-o prpastie abisal ce aspir Eul ca un vrtej. Este imposibil de soluionat o problem psihic intern prin treceri la act, aciuni ncercate n realitatea exterioar, concret.Tocmai c, starea lui Olivier, moralul lui, a nceput s evolueze pozitiv de ndat ce el a putut s neleag, resimind aceasta, c n fond aceast voin de a scpa de acolo, aceast furie sau determinare de a supravieui, care era desigur un moment mobilizator, benefic i salvator, juca acum contra lui, n detrimentul lui, nfundndu-l n nisipurile mictoare n loc s-l ajute s se restabileasc.Voina, a crei slbiciune sau lips servete n Occident de explicaie pentru toate relele i rtcirile, erijat i propus n consecin ca rspuns i remediu la toate ncercrile existenei, constituie ntr-adevr mai degrab un obstacol nelegerii de sine i nfloririi interioritii. Ea face s avorteze ntlnirea cu copilul. Dac subiectul se simte ru, este tocmai pentru c el a solicitat i a acionat prea mult frul voinei, uzat deodat pn la srm, devenit inoperant i neproductiv. Aceasta nseamn c el a dus, de-a lungul a ani ntregi, o lupt oarb i fr mil contra lui nsui, c a refuzat s se asculte, c s-a neglijat i s-a rigidizat, c a fugit de emoiile care l interpelau i i le-a refulat. Aceast atitudine rzboinic, zi de zi, l-a epuizat, ngrnd simptomele i suferina sa, pentru a sfri prin a-l nepeni n fundul sacului unde se zbate acum. Tot ce este evacuat din cuvnt i din elaborare contient se transform n fantom persecutoare. Cu ct ne blocm capacitatea, sntoas i natural, de suferin, cu att aceasta se ascute i se eternizeaz cu timpul. n plus, aceasta anesteziaz sensibilitatea afectiv n ntregime, mpiedicnd prin ricoeu resimirea celorlalte emoii, calificate ntr-o optic maniheist i binar drept pozitive, bucuria i plcerile. Este iluzoriu s ncerci s clasifici afectele n bune i rele, n pozitive i negative, cutnd s le respingi pe ultimele pentru a le adopta pe primele.Altfel spus, voina face s tac copilul interior n loc s permit s-l primim, s-l lsm s se exprime i s-l ascultm, pentru a ne reconcilia cu el n pace.Este aici i un alt punct capital pe care Olivier reuete s-l neleag, i anume c depresia lui actual, n pofida sau datorit durerii pe care o ocazioneaz, i face un serviciu n definitiv. Ea i permite s-l descopere pe bieaul suferind din el, s fac s triasc din nou cellalt Eu, jumtatea lui, neglijat pn atunci.Nu subiectul i vindec depresia, ci, invers, aceasta l exhorteaz pe individ s se ocupe de sine nsui regsind copilul interior rtcit. Accesul la acesta din urm este, la cvasi-totalitatea pacienilor mei, din pcate, adesea compromis din cauza greutii i a barierei sacrosanctei voine.Cultura noastr este fondat cam excesiv pe refuzul voluntarist al suferinei i, la modul general, a tot ce ne contrariaz, ne displace i ne deranjeaz. Ea ne nva i ne ncurajeaz deci, prin intermediul prinilor notri n primul rnd, al profesorilor notri de coal dup aceea, apoi prin o mie i una de procedee de comunicare de influen mai exact, la vrsta adult, de a cultiva n noi un dublu clivaj. Pe de o parte ntre afar i nuntru, ntre exterior i interior, ntre realitatea obiectiv i emoiile noastre, pentru a supravaloriza pe primele i a denigra pe ultimele, prezentate ca opuse i antinomice celorlalte. Pe de alt parte, ntre cele trei dimensiuni ale timpului, n special prezentul i trecutul, cutnd s ne conving c numai primul conteaz, este adevrat, valabil i demn de interes, n timp ce al doilea este cu totul revolut, ters, radiat, disprut pentru totdeauna. Acest dublu clivaj, ntre nuntru i afar ca ntre ieri i azi, l face n mod insidios pe subiect s cread c lipsa de care sufer trimite, n al su Aici i Acum, la ceva sau cineva real, fr legtur cu interioritatea lui, i nici cu trecutul lui. De aici fantasma c ar fi perfect posibil s reparm totul din exterior, ntr-un mod concret, cu mult voin i perseveren, prin recurgerea la consumarea anumitor produse sau obiecte. Noi cutm astfel, fr s ne dm seama, condiionai cu perfidie de aceast ideologie, s satisfacem, ct mai la timp, nevoile noastre afective, psihologice i vechi prin subterfugiile conduitelor noastre actuale, spernd s linitim tensiunile prin recurgerea la eliberri i substitute, fr s ne aplecm asupra copilului interior. Este vorba acolo demecanismul profund i constant care se afl la baza tuturor adiciilor. nc o dat, nu adultul este cel care se zbate contra unei suferine sau a unei frustrri reale, ci bieelul sau fetia din el. Acest mod de gndire binar, dualist, ntr-un fel schizofrenic, este evident absurd i eronat, nociv chiar. Nu exist n realitate nici o divizare, nici o sciziune, nici un divor ntre corp i spirit, afar i nuntru, nici mai ales ntre dimensiunile timpului, astzi, mine i ieri. Participnd, dincolo de diferenele lor i de specificitile manifeste, la o singur i aceeai realitate profund, aceste diverse aspecte ntrein ntre ele legturi invizibile de reciprocitate i de solidaritate, n snul unei totaliti incasabile.n aceast optic, primul progres n psihoterapie nu const, contrar iluziei comune, n a ne merge imediat mai bine, n a redeveni ca nainte, i nc i mai puin a ne vindeca, ci n a ne reconecta la Eul nostru profund, adic la interioritatea i trecutul nostru, pentru a regsi copilul rtcit. Vindecarea nu ar trebui s constituie un prealabil, o premis, ci o lucrare rbdtoare, n continu devenire, urmnd deconstruciile i reconstruciile necesare. Este imposibil s cutm s o form, s-i grbim apariia. Ea vine ntotdeauna de la sine, atunci cnd nu ne gndim la ea,atunci cnd ne ateptm mai puin. Asemenea unei preaiubite, ea prefer s se druiasc, s se ofere spontan, fr s i se cear. Altfel, ea se crispeaz i se sustrage cnd cutm s o capturm, ca pe un fluture sau ca pe un pete slbatic. Fructul cade de la sine de ndat ce este copt. Nu este nevoie s-l smulgem.n plus, n cursul unei analize, oricare ar fi formula sau forma ei, terapeutul nu vizeaz niciodat adultul ca atare, n realitatea lui prezent, ci partea lui infantil, imatur, neterminat, copilul din el prizonier al fantomei, care l mpiedic s creasc i s se vindece pentru a se purta ca adult. n spatele oricrui afect, oricrei suferine, oricrei angoase, oricrei mnii, oricrei gelozii, oricrei disperri, oricrei nerbdri, oricrei sete de seducie, oricrei ambivalene etc, n special a celor care apar de o manier repetitiv i intens, se ascunde copilul interior, surs de dezorientare i n acelai timp purttor al unui mesaj ce privete devenirea subiectului i eliberarea lui. Astfel, acesta se afl, n pofida orgoliului su i a preteniei lui la liber arbitru i la stpnire, mai mult acionat dect actor, mai mult cel vorbit dect cel care vorbete.[]Aceast primeitate acordat copilului interior nc de la schiarea lucrrii psihoterapeutice, acest accent, aceast primire i aceast ascultare permit abordarea suferinei psihologice a adultului pentru a o nelege i a o formula n termeni mai juti i adecvai, mai clari i precii, eficieni. Iat dou exemple rapide.Georgette, a doamn de 75 de ani, pretinde c fiica sa de 52 de ani, cstorit demult i mam a trei copii, i tulbur existena i btrneea, pn acolo nct i dorete s prseasc viaa ct de repede. De anul trecut, fiica mea m-a abandonat. Ea nu mai este atent la mine, nu m mai iubete, nu mai mi telefoneaz ca nainte, nu mai vine s m vad aproape zilnic, nu mai mi urmeaz sfaturile, nu mai mi face confidene ca nainte. n plus, ea ncepe s se mbrace ntr-un mod caraghios, frecventnd oameni pe care eu nu i apreciez deloc, etc.n realitate, nu Georgette, cea adult, este cea care vorbete aici, btrna doamn de 75 de ani pe care am avea tendina s o calificm drept intruziv, tiranic i culpabilizatoare. Este fetia care plnge prin ea, cea care, abandonat de mama sa la natere, o plaseaz astzi pe fiica sa ntr-o poziie de copil terapeut, impunndu-i s ndeplineasc fa de ea funcia de mam, bon, ocrotitoare, iubitoare, care i-a lipsit cumplit n al su Altundeva i Altcndva (nainte).Cu ct naintm n vrst, cu att ne apropiem de copilrie!Al doilea exemplu: Henri triete o agonie de la divorul cerut i obinut de soia sa. Viaa lui a devenit subit goal de sens, asemenea unui pustiu, a ncercat s-i ia viaa cu o lun nainte nghiind trei cutii de somnifere i un litru de whisky. Aceast dependen excesiv, adictiv, fa de soia sa nu traduce desigur o iubire puternic i debordant a unui brbat vizavi de iubita lui, iubit cu pasiune, ci dezndejdea unui bebe smuls de lng mama lui. ncercarea actual vine s trezeasc, rsucind cuitul ntr-o ran veche deja, un traumatism ndurat odinioar i comportnd acelai sens, ne metabolizat nc: divorul prinilor si de cnd avea 3 ani, lsndu-l pe biea privat de aprovizionarea narcisic matern indispensabil creterii lui.De acum, ceea ce Georgette i Henri au fundamental nevoie, contrar a ceea ce cred ei, nu este s regseasc cine este fiica sa, cine este soia sa, ci fetia i bieelul, imaturi, infantili, lipsii de mam, prizonieri ai fantomei. Cu ct subiectul a trit mai puin fuziunea matricial, clduroas i nvluitoare, la locul i timpul lui, cu att va avea mai multtendina, la vrsta adult, s se comporte ca un copilpentru a umple aceast lips. El va deveni dependent, lipicios, avid de tandree i de recunoatere, revendicativ, exigent, gelos, posesiv, temndu-se n continuu de pierderea iubirii i de respingere. n mod curios, toat strategia lui de compensare i de evitare nu va duce dect la nmulirea eecurilor i a rupturilor grbindu-le.Nimeni nu este capabil, de fapt, s satisfac aceste cereri masive de iubire, insaiabile n fond, devorante.Astfel, aceast contientizare a copilului din sine captiv al fantomei permite destul de rapid,nc de la primele edine, s se reduc considerabil suferina, fr a mai vorbi de economiile de energie, de timp i de bani. Este aadar de o extrem importan s se repereze nainte de orice n terapie jumtatea subiectului, copilul rtcit din el, prin micile i marile lucruri din cotidian, reflectnd asupra legturilor ntreinute cu sine i asupra celor ntreesute cu anturajul lui.A tri i a se privi trind, ntr-un fel, a se dedubla fr team i a-i vorbi siei ca i cum ar vorbi altuia.n modparadoxal,tocmai aceast dedublare, aceast decupare, contiina de a conine dou Eu-ri, de a adposti dou voine, dou dorine, permite s se unifice, s devin ntreg, unic, unul, total, individ, indivizibil, incasabil, imunizat contra oricrei sciziuni intra-psihice. n schimb, cnd subiectul este desprit, amputat de aceast parte esenial din el, de copilul lui interior ca rdcin, depozitar al primelor pagini din cartea vieii lui, i ca rezervor de energie vital, el devine extrem de mpuinat, diminuat, divizat, fragmentat, scindat, neterminat. Tocmai acest clivaj se transform n surs de angoas i de nefericire.Reconcilierea permite s se transforme divizareai smucirea n toate priledintre cele dou Euri n alian i n complementaritate.Aceast descoperire a copilului interior, datorit unei schimbri de privire asupra sa, i procur subiectului n cutare de sine o comoar de revelaii i de uurare, pe care am putea s-o prezentm aici succint n trei puncte: Copilul interior este cel care determin imaginea pe care adultul i-o furete despre sine,pozitiv sau negativ, independent de orice realitate, tineree sau btrnee, bogie sau srcie. El este cel care se afl la sursa iubirii, respectului i a ncrederii pe care o are adultul n buntatea sa sau, invers, la originea dispreului su, a urii i a rutii lui. n sfrit el este cel care l constrnge pe adult s se cread nul, urt i mizerabil, vinovat orice ar spune i orice ar face, tulburat la ideea c va fi agresat, neglijat sau ru judecat.Dumanul nostru cel mai ru nu se afl neaprat n afar, ci n mod secret n interiorul nostru! Tot copilul interior este cel care condiioneaz relaiile subiectului cu ceilali, conectndu-se la incontientul copiilor lor interioripe care acetia i pstreaz, la rndul lor i fr tirea lor, mai mult dect la dimensiunea lor de persoan adult. El este deci cel care decide, definete i orienteaz, ca nger pzitor, promotor de legturi sntoase de schimb i de reciprocitate, sau, invers, ca fantom persecutoare, inducnd raporturi nesntoase, plasnd n mod repetat pe gazda sa ntr-un context de eec i de decepie. Spaiul libertii interioare al individului, gradul lui de fericire sau de nenoroc, depinde astfel de aliana fericit sau nefericit a adultului cu copilul interior, a raporturilor lui panice sau conflictuale.Scopul terapiei este n mod esenial de a face s se ia cunotin de impactul decisiv i de mesajul copilului din sine, pentru a-l accepta i a se reconcilia cu el. Numai aceast descoperire l protejeaz pe adult de fagocitoza, de invadarea de ctre fantom, acest strin n fond att de apropiat. Contiina c exist n orice om nu un Eu, ci dou Eu-ri, i permite subiectului s repereze la cei cu care ntreine legturi, partener conjugal, prini, prieteni, colegi etc, copilul interior activ n spatele mtii lor. Deci nu acesta, ci bieelul sau fetia, latura infantil i imatur, este cea care se nfurie, plnge, se plnge, se autodistruge, i este fric, agreseaz, sau care, invers, se afieaz, cutnd s plac i cerind iubirea.Aceast nelegere empatic a altuia permite,n special cnd relaia a devenit conflictual i tensionat din cauza litigiilor i a nenelegerilor,s se tolereze mai bine situaiai s se ierte mai uor unele lipse de elegan, cu mai puin ranchiun i cu mai mult compasiune. n sfrit, aceast recunoatere i permite subiectului s regseasc ncrederea n el pentru a se comporta ca adult i a se feri de manipulrile mentale, de influene i de condiionri.Acestea provin n general din dou surse. Ele eman, pe de o parte, din cei apropiai nou, prini sau partener conjugal, care au adesea n mod incontient interesul ca noi s rmnem venic copii, dependeni de ei, blnzi i asculttori, rmnnd sub influena lor, pentru ca ei s poat s ne domine simindu-se buni, utili, vii. Interpelnd de preferin pe fetia sau pe bieaul din noi, ei au ingeniozitatea de a gdila subtil clciul lui Ahile al nostru, culpabilitatea, amintindu-ne toate sacrificiile la care a trebuit s consimt pentru a ne crete, toate speranele decepionate din cauza ingratitudinii noastre. Unele familii rezist astfel n mod brutal la autonomizarea copiilor lor. Ele resimt orice tentativ de separare/difereniere a unui membru literalmente ca pe o dezmembrare, o nebunie, o vin impardonabil ce ar risc s fac s explodeze unitatea i armonia factice a vitrinei familiale, dat spre vedere trectorilor!CUPLURIGERALDINEGeraldine are 32 de ani. Ea declar c nu se simte bine de mult vreme, de pe la 15 ani, sau poate chiar mai nainte. Starea mea s-a nrutit progresiv de-a lungul anilor. De fiecare dat cnd mi se ntmpl ceva dur, m zbat s ies de acolo, dar n loc s m simt mai bine mi afund i mai mult capul sub ap. Nu iau dect decizii rele. Am crezut de exemplu c dac a avea un copil acest fapt mi-ar face bine. Cu toate acestea, la ora actual, sunt mai puin bine ca acum ase ani, nainte de naterea lui Lola. Am gsit cel puin motiv pentru a-mi justifica plngerile: tatl lui Lola a decedat acum ase luni, eu triesc singur cu fiica mea i, pe deasupra, sunt fr slujb.Primul brbat cu care am trit, timp de patru ani, se numea Steve. El avea n fond toate calitile. Era bun, inteligent, generos i mai ales foarte iubitor. Nu eram nefericit cu el, dar eu nu-l iubeam cu pasiune, l iubeam, nu tiu. ntr-o sear, am ntlnit un alt brbat, Jacky, la o serat. A fost o coup de foudre (dragoste la prima vedere) pe loc. n pofida diferenei de vrst dintre noi, eu 25 de ani, el 44 de ani, ne-am apropiat imediat. M simeam bine cu el, neleas. El mi-a prezentat cinstit situaia sa familial. Tocmai divorase i a rmas cu cele dou fetie de 5 i 7 ani, soia lui abandonat i a plecat cu prietenul lui cel mai bun. Ne-am ntlnit de cteva ori pe ascuns. Eu i-am propus de mai multe ori s locuim mpreun, dar el, traumatizat fiind de eecul cuplului precedent, refuza s se angajeze din nou cu o alt femeie. Spernd c el i va schimba poziia ntr-o zi, dar i pentru a-i dovedi iubirea mea, am decis s-l prsesc pe Steve i s m mut singur ntr-o nou locuin.La puin timp dup aceea, am czut nsrcinat, n timp ce mi respectam contracepia. Jacky nu-i dorea absolut deloc un alt copil. M gndeam s fac avort, dar mi-am dat seama c n fond eu nu reueam s m hotrsc. Ceva mi interzicea s trec la fapt. Am consultat un psiholog, care mi-a rspuns fr menajamente: n cuplu sau nu, a vrea un bebe, este ntotdeauna un act egoist! Atunci m-am hotrt s continui sarcina, spunndu-ni c, dup toate cele, a avea acest copil mi va face cu siguran bine. M gndeam de asemenea c aceasta l-ar ncuraja pe Jacky ntr-o zi s se mute n cuplu cu mine. Cu toate acestea, treceam prin suiuri i coboruri. Uneori eram mndr s am un bebe n pntecul meu , alteori m deprimam puin, regretndu-mi decizia. M simeam vinovat fa de Jacky, cruia i-a fcut un copil fr tirea lui, dar i fa de copilaul meu, pe care m temeam s-l cresc singur, fr tatl lui. l liniteam adesea pe Jacky, promindu-i c niciodat n-o s-l necjesc i nu o s-i cer nimic, i c el va fi totdeauna liber s accepte sau s refuze s-i recunoasc copilaul. Cnd am nscut, el a venit s ne fac vizit la maternitate. Era foarte emoionat. A luat-o pe Lola n braele lui, dar aceasta nu l-a ncurajat s-i dea numele lui. Am plns, spernd c el i va schimba prerea.n definitiv, situaia noastr nu a evoluat deloc n continuare. Toate speranele mele au devenit himere. n timpul celor cinci ani ai legturii noastre, nimic nu s-a micat. El petrecea un week-end din dou cu mine, cnd nu le avea n grij pe cele dou fetiele ale lui. Eram fericit de fiecare dat s petrec timp cu el, dar i foarte ndurerat, cnd pleca, la gndul de a m afla singur cu Lola, cursele, buctria, menajul, pe lng munca mea, fr s-mi pot mprti cotidianul cu brbatul pe care-l iubeam. Nu aveam nici mcar dreptul s m plng. El mi rspundea imediat c el nu mi-a cerut nimic i c, dac nu sunt mulumit, el nu va mai reveni. M ntrebam adesea dac el chiar era ndrgostit de mine.ntr-o sear, Lola avea 4 ani, Jacky m-a anunat c i s-a depistat un cancer la plmni. A murit acum ase luni. E drept c fuma mai mult de dou pachete de igri pe zi. Chiar i acum cnd m gndesc, nu-mi vine s cred, ca i cum ar fi vorba de un comar. Dar nu, este adevrat, Jacky bietul nu mai este aici. n plus, mi-e ciud teribil pe mine. M simt vinovat. Trebuie c el m urte. Nu m-am ocupat bine de el i l-am trdat. El era brbatul vieii mele. M simeam frumoas cnd m privea. Acceptam orice pentru a-l face fericit i pentru a-i plcea. Atunci, ne mai reuind s triesc normal, s m ocup de Lola i s-mi gestionez serviciul, m-am ntors la mama mea, cu care rupsesem legtura nc de la nceputul sarcinii. Devenit bulimic, m-am ngrat 10 kilograme n ase luni. nghit orice pentru a m consola, fr s-mi fie foame.Povestea lui Geraldine chestioneaz patetic sentimentul iubirii. Ce este iubirea? Cum s nelegem pasiunea, dragostea la prima vedere, aceste atracii puternice care ne mping spre unii oameni fr s putem reflecta i fr s ne putem controla? Ce anume face s m apropii mai degrab de acesta dect de acela? Pentru ce unii sunt att de orbete atrai, fascinai de persoane cu probleme, complicate, perturbate, adesea chiar malefice, i de care le este apoi att de greu s se desprind? Cine vibreaz, cine iubete, cine alege n mine i pentru ce?n acest caz, pentru ce Geraldine a decis s-l prseasc pe Steve, brbat descris totui ca bun, inteligent, generos, pentru a se ataa att de puternic de Jacky, cu dou zeci de ani mai n vrst, care refuza s se angajeze fa de ea i s recunoasc fructul seminei lui, Lola?Nu era ru cu Steve. El era echilibrat, stabil. Provenea dintr-o familie convenabil. Prinii lui ddeau impresia c nc se iubesc chiar i dup treizeci i cinci de ani de mariaj. Numai c eu m simt uneori sufocat, dar mai ales inutil, nefericit pentru c pot s-i aduc mare lucru, n pofida iubirii pe care mi-o arat. n schimb, de cum l-am ntlnit pe Jacky, am vzut imediat c era cineva care nu se simea bine n pielea lui, marcat de o imens i tcut tristee. Tatl lui i-a abandonat, pe el, pe cele dou surori ale lui i pe mama lui, cnd el era foarte tnr. Cnd eu l-am cunoscut, el tocmai fusese concediat de la ntreprindere i abandonat de soie. Voiam s-i ofer iubirea mea i s-l ajut s-i gseasc alt slujb. Cu el m simeam util, necesar. Eram fericit s pot s-l consolez. mi dau seama acm c nc de mic funcionez aa. De cum cuiva i merge ru, eu sar n ajutorul lui. Totdeauna am fost atras de cei care sufr. Simt compasiune pentru ei. Am nevoie s-i ajut, s m fac util. Asta mi face bine.Astfel, n fond, ntlnirea dintre doi oameni n snul cuplului se sustrage voinei contiente a adulilor. Ea se elaboreaz i se decide, din contr, la nivelul incontientelor, ntre bieelul i fetia din ei. Copilul interior este cel care, ca i nger pzitor protector, l orienteaz pe subiect spre ntlnirile constructive sau l mpinge, invers, ca fantom persecutoare, pe ci fr ieire, pe asamblri sado-masochiste i autodistructive. Iubirea, prezentat ca o enigm sau ca o misterioas vibraie de poeii romantici i de ctre filosofi, se supune totui unor mobile.Aceasta nseamn c nu Geraldine este cea care conduce cu adevrat dansul, alegnd n toat libertatea i n toat contiena obiectele sale de iubire, ci copilul ei interior. Ea nu se situeaz fa de Jacky ca o femeie adult, n orizontalitate de la egal la egal n aceeai generaie. Ea joac, pe de o parte, rolul de mam, de terapeut, de infirmier i de asistent social, i, pe de alt parte, pe cel de feti n cutare de afeciune i de consideraie.update orele 21:00Iat de ce, tocmai, crezndu-se inutil, ea i-a prsit partenerul precedent, pe Steve. Acesta, brbat aparent echilibrat, fr probleme mari, nu dorea de fapt s ntrein cu Geraldine dect legturi adulte de iubire i de sexualitate. El nu simea nici o nevoie s se lase tratat matern ca un bieel, nici s o nconjoare cu dragoste ca pe o feti.Pentru ce nu reuea pacienta mea s ntemeieze un cuplu sntos, situndu-se n funcia i pe locul ei de femeie? Ce s-a petrecut n copilria ei? Ce scenariu incontient a jucat ea cu cei doi brbai?Prinii mei au trebuit s divoreze cnd eu aveam 7 ani. Spun au trebuit pentru c ei se iubeau puternic unul pe altul. Mama mea s-a decis s-l prseasc pe tatl meu pentru c el devenise nebun, paranoic, maladiv de gelos, convins c el o nela, mai ales de la naterea mea. El era foarte violent, aproape s o omoare. Cnd eu aveam 4 ani, mi amintesc foarte bine, ntr-o zi s-au certat n main. Tatl meu s-a enervat i a nceput s accelereze pentru a izbi vehiculul din fa. Acesta s-a rsturnat pe o parte. Apoi n mijlocul tblriei i al rniilor, el a ncercat s o stranguleze pe mama mea, deja mai mult sau mai puin leinat. Eu, sngernd la frunte i la genunchi, l imploram, urlnd ca o nebun, s se opreasc. Cu toate acestea, n pofida dezaprobrii unanime a familiei, mama mea a acceptat s se reconcilieze cu el pe pern. Ei au avut nc un copil, fratele meu, n sperana de a restaura unirea lor crpat. Nici aceast natere nu a rezolvat nimic. Ei au trebuit s se despart doi ani mai trziu. Tatl meu a plecat lsndu-i soia cu cei doi copii pe care i adora. El a reuit s-i refac viaa la puin timp dup aceea alturi de o alt femeie divorat. l vedeam rareori, o dat sau cel mult de dou ori pe an. n schimb, mama mea nu i-a revenit niciodat din aceast ruptur, refuznd s iubeasc un alt brbat. Eu am crescut fr tatl meu, mereu prezent totui n capul meu, cu o mam adesea depresiv. Eu cred c ea suferea mai ales la gndul c tatl meu a reuit s se detaeze de ea i pentru c era mulumit de noul lui cuplu, fr s traverseze scene de gelozie.Astfel, Geraldine a fost contaminat, di dou motive, de culpabilitate i de DIP. Ea a fost mai nti victim de caren afectiv din cauza absenei reale a tatlui ei, dar mai ales a celei psihologice, a mamei sale, deprimat, ocupat, preocupat de turbulenele vieii ei sentimentale. Ea a asistat apoi, ca martor neputincios, la suferina prinilor ei, la certurile lor, crezndu-se vinovat de aceste comportri, pentru c s-a spus c ei se certau de la naterea ei.Mai trziu, devenit adult, Geraldine se vede ajuns din urm de trecutul ei, de copilria ei netrit ca feti, i deci transformat n fantom. Ea repet de fapt cu Jacky acelai scenariu relaional pe care l-a jucat odinioar cu mama sa: a-i ngriji depresia n calitate de copil terapeut, ca mam a mamei sale, pentru ca aceasta, astfel restaurat, s-i poat relua funcia matern hrnitoare acordndu-i iubire i atenie. Sunt exact cele dou roluri pe care ea le interpreteaz pentru iubitul ei , cel al bunei mame reconfortante i cel al fetiei ce aspir la tandree i la recunoatere(recunotin) n schimb. Aceast confuzie ntre mam i iubit o mpiedic s-i ocupe n mod sntos adevratul ei loc de adult, ntr-o legtur de iubire i de sexualitate cu un brbat pe care ea l iubete, fondat pe reciprocitate i alian.Geraldine nu poate deci s-i ia nici astzi rolul de adult, femeie, mare, autonom, n msura n care ea nu a fost mic, copil, neputnd s triasc deplin fuziunea cu mama sa la locul i timpul cuvenit. Orice nevoie, orice etap care a fost frustrat, srit, avortat, departe de a disprea, se transform n fantom, opunndu-se expulzrii subiectului n afara uterului. Ceea ce demonstreaz limpede persistena la Geraldine, la vrsta adult, a unui context infantil fuzional cu mama sa, este faptul c ea a decis s rup brutal orice relaie cu ea la naterea fetiei ei Lola. Nevoia de a rupe n mod dumnos o legtur afectiv cu o persoan apropiat dovedete c nu suntem deloc separai de ea, difereniai, c ducem lips de reculul i de distana necesare stabilirii unei comunicri sntoase. Pentru acest motiv, nici o ndeprtare fizic, geografic, chiar dac se msoar n mii de kilometri, nu va putea s contribuie la tierea cordonului ombilical psihologic. Eal risc chiar n mod paradoxal s intensifice fuziunea mam-copil ct i codependena.Din aceste raiuni, eu simt o anume dificultate n a adera la dogma complexului lui Oedip, nc aprat cu religiozitate de muli psihanaliti. Aceast noiune se inspir din celebra tragedie greac prezentat de Sofocle, n care Laios caut s se debaraseze de progenitura lui amenintoare, Oedip, pentru a mpiedica ca acesta s nu se cstoreasc cu Iocasta, potrivit prediciei oracolului din Delphi. Dup aceast teorie, micul bieel, identificndu-se cu tatl lui, ar nutri o legtur erotic incontient pentru mam, vznd un rival n tatl lui i dorind s-l suprime i s-l nlocuiasc n relaia cu mama. De fapt, eu nu am auzit niciodat nici un pacient n clinic povestind ceva care s semene cu acest scenariu, chiar strduindu-m s ptrund mesajul latent disimulat sub discursul manifest.Eu nu cred aadar c brbatul i femeia pot s se atrag unul pe altul fiind micai de renaterea ataamentelor oedipiene,sexuale, brutal incestuoase, de printele de sex opus. Altfel spus, dup prerea mea, alegndu-i partenerul, adultul nu nutrete visul de a se uni cu tatl sau cu mama sa, nici cu o imagine a acestora, fie c ea este conform cu realitatea lor sau total opus dac ei s-au artat a fi negativi. Micul om se braneaz mai degrab la nivelul incontient nu numai de persoanele adulte ale prinilor si, ci de fetia sau de bieelul fericit sau nefericit care au fost acetia i pe care ei l ascund i astzi n ei. Plecnd de aici,adevrata ntlnire, profund, incontient, se situeaz n cuplu nu la nivelul adulilor, care cred c s-au ales n mod liber unul pe altul, ci la cel al copiilor interiori, sub egida binefctoare a ngerului pzitor sau sub influena negativ a fantomei.Astfel, fetia interioar ce orienteaz destinul lui Geraldine o mpinge s se uneasc cu un iubit intermitent ntr-o relaie de tip mam-copil, cel ngrijit-cel care ngrijete, cu sens consolator, terapeutic. Geraldine proiecteaz asupra acestui brbat, descris ca nefericit, o imagine nu sexual, incestuoas, oedipian, ci pe cea a prinilor ei suferinzi, singuri, divorai, depresivi, n dezndejde. ntr-un fel pe ei, sau mai exact pe copiii lor interiori, i propune Geraldine s-i ngrijeasc prin intermediul lui Jacky, n dublul rol al mamei i al fetiei, n detrimentul femeii adulte care este ea.Bineneles, aceste dou fee de feti i de mam fac parte integrant din identitatea plurivalent feminin. Aceasta, asemenea unui diamant cu multiple faete, cuprinde n plus dimensiunile de sor, de prieten, de iubit. Aceasta nseamn c o femeie psihologic sntoas, dup imaginea unui trandafir nflorit cu multe petale, este capabil s dezvolte n relaia ei cu brbatul ansamblul acestor cinci emanaii n funcie de dorine i de circumstane. Esenial este c nici una din aceste fee s nu dispar, s nu rmn ngheate, sau, invers, s nu i invadeaz pe ceilali.Ceea ce gsesc impresionant la Geraldine este mai ales relativ la profunda ei ambivalen afectiv. Latura ei de femeie adult, dei fragil, o incit s triasc fericit, s iubeasc, s prospere, dar, pe de alt parte, fetia vinovat din ea din cauza divorului prinilor ei caut s fac s avorteze aceast aspiraie sub presiunea sentimentelor de nemerit i de nevrednicie. Ea ajunge astfel s se autopedepseasc privndu-se n mod paradoxal de ceea ce se strduie s obin, de ceea ce dorete cel mai mult. Cu ct m lupt mai mult, cu att m afund mai mult sub ap, spune Geraldine. Ea se aprinde de pasiune pentru o fiin cu care ansele de succes par cele mai slabe dac nu sunt chiar inexistente dect cu precedentul ei partener pe care, n mod impulsiv i fr s reflecteze prea mult, l-a abandonat. Este totui straniu faptul c, dublu orbit prin fibra ei matern i prin emotivitatea fetiei din ea, ea nu a putut lua cunotin de malignitatea acestui brbat ce abuza de generozitatea ei. C