PUBLICATIE ON-LINE PENTRU CADRELE DIDACTICE SI NU NUMAI

CAIUTI ANUL I, Nr.1, APRILIE 2011

ISSN 2246 9281 ISSN L = 2246 9281

COORDONATORI:INS.GABRIELA TOSA INS.IRINA ANDRONACHE

TEHNOREDACTORINS.GABRIELA TOSA

ADRESA DE CORESPONDENTAe-mail:tosagabriela@yahoo.com

2

CUPRINS

LUCRRILE SIMPOZIONULUI NAIONAL ,,UNII LA LUMINA SFINTEI INVIERI -15aprilie 2010

PROIECTE I PARTENERIATE NAIONALE REFERATE.ESEURI ASPECTE DIN ACTIVITI EXTRACURRICULARE CREAII LITERARE CUTIA CU SURPRIZE

Fiecare om are o anumit sensibilitate artistic.Uneori este mai greu s ne-o scoatem la iveala.Pe aceasta cale avei posibilitatea s v exprimai gndurile, s mprtii i altora ideile voastre i bineneles, s ne ncntai sufletele. Ne-am gndit s facem un prim pas ntr-o cltorie fascinant. V invitm s fii alturi de noi n aceast minunat cltorie ! Sperm s v plac ! SUCCES !

2 48

3

CIUI

Comuna Ciui - loc de o deosebit frumusee natural, ncrcat de istorie s-a bucurat de atenia multor oameni de cultur. Aezat pe Valea Trotuului, i leag numele de cei ce s-au nscut i au trit pe aceste meleaguri, familia Rosetti.

Comuna Ciui este situat n partea de sud-vest a judeului Bacu, n Zona central a Culoarului Trotuului inferior, pe cursul inferior al prului Ciui, la 14 Km sud-est de municipiul Oneti. Satele comunei sunt situate de o parte i de alta a rului Trotu strjuite la est de culmea Ciortolomul, iar la vest de Ouorul. Aici, n depresiunea ce poart numele Ciui, Trotuul i deschide larg valea i dup ce s-a adaptat cu principalii si aflueni: Cainul, Tazlul, i Oituzul la Oneti, i potolete mersul pregtindu-se parc de uniunea cu regele apelor din Moldova , Siretul. Relieful comunei este alctuit din dealuri subcarpatice mpdurite n cea mai mare parte Zona trotuean cuprinde o vast regiune montan i deluroas ce face parte din grupa central a Carpailor Orientali, partea nordic a Munilor Vrancei i jumtatea sudic a Subcarpailor Moldovei. 3 48

4

4 48

5

ISTORICUL COMUNEI CIUI

Radu Rosetti menioneaz n lucrarea Pcatele slugerului despre atestarea documentar a aezrii Satele Ciuul Mic i Poorcani ca existente n timpul lui tefan cel Mare, dar este posibil s fie ntemeiate cu cteva sute de ani mai nainte. Poate c desclecatul lui Drago i Bogdan s le fi aflat n fiin. Atestarea documentar a numelui de Ciui este menionat la data de 22 iunie 1568, cnd Bogdan Lpuneanu voievod ntrete lui Toader Sofioiul fost stolnic i rudelor sale ocine, vaduri de moar i prisci la Costeti, Negoieti, Puneti i pe prul Ciuul Mic . Alte documente care ne relateaz despre atestarea documentar a satului sunt prezentate mai jos: Ispisoc prin care Theodor Vod ntrete cartea de hotrnicie a VII-a moie Poorcani a comisului Lascarache Roset, n data de 15 februarie 1761, Cartea de hotrnicie a moiei Poorcani pe Ciuul Mare, 10 iulie 1757, Cartea de judecat n privina moiei Poorcani a rposatului L. Roset datat de Gr. Alex Ghica Vod. Originea numelui de Ciui are mai multe explicaii, dar toate converg spre acelai punct. Lascarache Rosetti era vestit clre, care poseda cai mici de statur, dar iui i puternici, o valoroas ras moldoveneasc. Se zice c pe terenul plat al Rateului, se fceau alergri de cai i clrei. La una dintre ntreceri a participat i o cpetenie turceasc, cu ai si cai arbeti. La ntrecere cei mai iscusii au fost doi frai din satul Poorcani cu caii lor sau ai lui Lascarache Rosetti. De aici ducndu-se vestea a rmas de pomin satul Poorcani, cel cu cai iui, de unde numele de Ciui. O alt versiune pretinde c tot aici se creteau i cai de pot, de asemeni cai iui, care erau folosii de staia de pot de la Ciui pentru schimbul de cai de la cruele de pot, potalioane pentru transportul cltorilor i efectelor potale pe traseul Adjud-Tg Ocna, pn la finisarea construirii i darea n folosin a cii ferate pe aceast rut. Comuna Ciui a fost nfiinar n anul 1865 i alctuit din urmtoarele sate: Trguorul Ciui, unde a fost stabilit i reedina comunei, n dreapta rului Trotu, pe prul Ciuul Mic, Ciuul sat, secia Popeni, format din satele Popeni , Blidari, Pralea i Negoieti, toate satele fiind situate n dreapta rului Trotu. Prof.MIHAELA VICIUN coala cu clasele I-VIII Ciui, Bacu

5 48

6

6 48

7 PROIECTUL SIMPOZIONUL ,,UNITI LA LUMINA SFINTEI INVIERI COORDONATORI:Inst.GABRIELA TOSA Inst.STEFANIA POPESCU 1.ARGUMENT: Patele i Crciunul cele mai mari srbtori ale cretintii ne amintete de nvierea Mntuitorului i Naterea Domnului. Cea mai mare minune nfptuit pe Pmnt. Srbtoarea nvierii Domnului aduce lumin, bucurie i nnoire sufleteasc, apropiere de familie i de toi cei dragi.nsui farmecul deosebit ale acestor zile de srbtoare care coincide aa de minunat cu renaterea primverii i a anotimpului alb se deosebete, prin intensitate, de farmecul tuturor celorlalte srbtori, este semnul harului deosebit care se revars peste lume n ziua nvierii i n ziua Naterii Domnului. Prin intermediul acestui concurs se urmrete implicarea copiilor i a cadrelor didactice n afirmarea credinei noastre ortodoxe, n pstrarea tradiiilor legate de Sfnta Srbtoare a nvierii Domnului i demonstrarea capacitii copiilor de a reda prin culoare i candoare tainele dumnezeieti, ntr-o form perceptibil i atractiv att teologic, ct i artistic. 2.SCOP: -Descoperirea si valorificarea tradiiilor i obiceiurilor cu specific romnesc, a unor caracteristici specifice zonei Moldovei i zonei Olteniei(tipologii ale satului romnesc, ocupaii de baz ale locuitorilor de ieri i de azi, portul popular, stiluri de locuine) -Realizarea unui parteneriat activ ntre instituii educaionale i comunitile locale 3.OBIECTIVE: Acumularea i valorificarea unor informaii referitoare la tradiii i obiceiuri practicate din cele mai vechi timpuri cu diferite ocazii , din zona Moldovei i din zona Olteniei; Contientizarea importanei culegerii i transmiterii acestor bijuterii ale nelepciunii populare romneti; Cunoaterea istoriei acestor locuri prin intermediul folclorului, tradiiilor i obiceurilor; nelegerea specificului acestor zone, a idealurilor si aspiraiilor celor care locuiesc pe aceste meleaguri, a legturii existente ntre folclor, tradiii si obiceiuri i viaa cotidian; Cultivarea sentimentelor de mndrie patriotic i de admiraie pentru comorile de art ale creaiei populare romneti, fa de portul popular, tradiii i obiceiuri de meteugurile tradiionale i fa de naintaii notri; Contientizarea unor diferene culturale dintre diverse etnii, religii i cultivarea respectului fa de acestea ; Consolidarea ncrederii de sine prin acceptarea i valorizarea propriei identiti ; Stimularea cadrelor didactice care vor s participe la astfel de manifestri.

7 48

8 INIIATORI Ins. TOA GABRIELA-coala cu clasele I-VIII Ciui, jud. Bacu Ins.. POPESCU TEFANIA-coala cu clasele I-VIII ,,Mihai Eminescu, Roiorii de Vede, jud. Teleorman PARTENERI I.S.J. Bacu I.S.J.Teleorman ORGANIZATORI Ins. TOA GABRIELA-coala cu clasele I-VIII Ciui, jud. Bacu Ins. POPESCU TEFANIA-coala cu clasele I-VIII ,,Mihai Eminescu, Roiorii de Vede, jud. Teleorman Ins.POPA EUGEN coala cu clasele I-VIII ,,Alexandru Depreanu Ins. RONCEA CRISTINA-coala cu clasele I-VIII Nicoreti, com Prgreti, jud. Bacu nv. DNIL LILIANA coala cu clasele I-VIII, Ciui, jud.Bacu nv.LEON CLAUDIA-coala cu clasele I-VIII, Ciui Ed.TOFLEA SOFIA Gradinita Popeni, Ciui-Bacu nv. IANCU MIOARA-coala cu clasele I-VIII ,,Mihai Eminescu Rosiorii de Vede. Seciunea I Referate i comunicri Teme orientative: Patele la romni; Patele n credina popular; Obiceiuri i tradiii; nvierea Domnului oglindit n literatur, muzic, pictur. Seciunea II -Eseuri Teme orientative: nvierea Domnului n curriculumul naional i local; Abordarea interdisciplinar a srbtorilor pascale; Proiecte / programe educaionale; Scenete cu mesaj pascal. 4. REGULAMENT DE PARTICIPARE: A. CONDIII DE PARTICIPARE: 1. nscrierea se face doar prin completarea FIEI DE NSCRIERE, pn la data de 15 martie 2010 i trimiterea ei pe adresa de e-mail : tosagabriela@yahoo.com 2. Se pot nscrie cadre didactice din nvmntul preuniversitar din ar; 3. Un cadru didactic se poate nscrie la ambele seciuni. 4. Lucrrile( pe hrtie- format A4 si electronic - pe CD) se trimit prin pot pe adresa : coala cu clasele I-VIII Ciui, jud. Bacu, cu meniunea -Pentru Simpozionul Naional UNITI LA LUMINA SFINTEI INVIERI- Ediia I ( nv. Toa Gabriela) pn la data de 15 martie 2010.

8 48

9 5. Cadrele didactice din alte ri vor putea trimite materialul i prin e- mail, pentru a evita cheltuielile suplimentare); diplomele de la organizatori le vor primi tot prin e- mail; 6. Intenionm s editm o carte cu ISBN, n funcie de materialele pe care le vom primi. Dac dorii s publicai, nu uitai s specificai acest lucru n fia de nscriere. Vom lua legtura pe parcurs, prin e-mail sau telefonic. Crtile le vom trimite cu plata ramburs. Dac nu va depi 100 pagini va avea preul de circa 200 lei. B. REDACTAREA LUCRRILOR: 1. Lucrrile se redacteaz i pe hrtie i pe CD, maxim 5 pagini. 2. Elaborarea materialului: document Word, format A4, pe o singur parte, scris la un rnd, cu margini egale 2cm , cu caractere romneti, Times New Roman, cu diacritice. V rugm s evitai scrierea pe coloane . Acceptm i texte mai lungi ( cum ar fi scenetele); le vom reorganiza noi n pagin . 3. Titlul lucrrii va fi scris cu Times New Roman 14 Bold, centrat. 4. Autorul i instituia vor fi scrise cu dou rnduri mai jos, centrat, Times New Roman 12. 5. Bibliografia se va consemna(dac e cazul) la sfritul lucrrii, n ordinea urmtoare: numele i prenumele autorului, titlul lucrrii, editura, anul. 6. Se accept si prezentri PPT sau filmulee pentru Sectiunea II. 6.DISEMINARE: Realizarea unei prezentari PPT in urma desfasurarii simpozionului si postarea acestea pe site-urile scolilor Publicarea unor articole despre activitatile derulate in revistele scolilor si in revista de specialitate ,,Didactica Mediatizarea in presa si televiziunea locala a evenimentului 7.REZULTATE ASTEPTATE: Participarea la Simpozion a cel putin 25 de institutii de invatamant; Editarea articolelor in revista online intitulata ,,Magia copilariei ; Amenajarea unei expozitii ce poate fi vizitata pe o perioada lunga; Implicarea activa a celor 4 scoli in desfasurarea simpozionului.

9 48

10

TRADIII I OBICEIURI PASCALEPatele este n ortodoxie srbtoarea srbtorilor , reprezint nvierea Domnului nostru Iisus Hristos. Ziditorul fpturii a nviat, nvierea Lui este ctig tuturor, haosul necredinei se prbuete n faa marelui eveniment mai cu putere dect ntunericul nopii naintea rsritului de soare, cci nsusi Dumnezeu ne lumineaz prin aceast minune a nvierii. i n legtur cu aceasta srbtoare exist multe tradiii i obiceiuri pstrate n special n mediul rural. Aceast srbtoare cretin este precedat de o perioad de 40 de zile de post. Ultima sptmn a postului mare, Sptmna Patimilor sau Sptmna Mare este inclus n srbtoarea Patelui, dei n aceasta perioad postul continu chiar cu o mai mare intensitate. Din Joia Mare pn n ziua de nviere btrnii in post negru. Cei mai tineri mnnc n aceast sptmn doar pine i fructe uscate i nu beau dect ap de izvor. Pentru Sptmna Mare, mai ales n trecut erau caracteristice urmtoarele tradiii: pstrarea linitii, a tristeii generale; respectarea strict a postului, ngrijirea locuinelor, curenia prin curi, confecionarea hainelor noi pentru srbatoare, tocmirea lutarilor pentru hora satului, mprtirea la biseric precum i alte obiceiuri. n ceea ce privete Duminica Floriilor, duminica cu care ncepe Sptmna Mare, s-au pstrat de asemenea unele tradiii. n aceast duminic, se sfinesc, prin rugciune i stropire cu agheasm, ramuri nmugurite de salcie, care se mpart cretinilor, iar slujitorii Bisericii le in n mini, cu lumnri aprinse, ca simbol al biruinei vieii asupra morii. Ramurile de salcie amintesc de ramurile de finic i de mslin cu care a fost ntmpinat Mntuitorul. Cu acestea, dup ce au fost aduse la biseric spre a fi sfinite, cretinii mpodobesc icoanele, uile i ferestrele. ncepnd cu aceast duminic i continund cu celelalte zile din Sptmna Patimilor se oficiaz Deniile. Prin caracterul i coninutul lor, deniile sunt unicate n cultul divin ortodox. Cuvntul "denie" vine de la slavonescul "vdenie" i nseamn priveghere sau slujb nocturn. Mai precis, denia este slujba utreniei sau de diminea care se svrete seara, n ajun. Denia se deosebete de priveghere, care nseamn tot slujb de sear, prin faptul c se refer numai la utrenia svrit seara. Deniile se svresc numai n dou sptmni din timpul unui an bisericesc i anume: n sptmna a cincea i a aptea (sau a Patimilor) din Postul Patelui. Cele dou denii din sptmna a cincea sunt utreniile zilelor de joi i smbt svrite seara, n ajun. Slujba este o utrenie de post care nglobeaz n ea cele dou piese imnografice foarte importante i frumoase: Canonul cel Mare al Sfntului Andrei Criteanul, imnograf din secolul al VIII-lea (prznuit la data de 4 iulie) i Acatistul Bunei Vestiri, atribuit patriarhului Serghie al Constantinopolului (sec. VII). Deniile din sptmna ultim a Postului sau Sptmna Patimilor sunt slujbele la care credincioii particip, prin tradiie, n numr foarte mare. Ele se svresc n biserici ncepnd cu seara Floriilor, deci din Duminica a asea a postului, pn vineri seara, inclusiv. Ca i cele din sptmna a cincea i aceste utrenii au elemente specifice care le dau caracter de unicat. Dintre aceste denii, cele mai importante sunt cele de joi i vineri seara, cunoscute i sub denumirile de denia mic i denia mare. Cea de joi seara are ca elemente specifice, citirea celor 12 Evanghelii ale patimilor i scoaterea solemn a Sfintei Cruci n mijlocul bisericii. Cea de vineri seara se deosebete de celelalte denii prin Cntarea Prohodului, n trei stri ca i prin ritualul

10 48

11 nconjurrii bisericii cu Sfntul Epitaf (custur sau pictur de mare frumusee care reprezint scena punerii n mormnt). n Joia Mare prznuim patru lucruri: splarea picioarelor ucenicilor de ctre Mntuitorul, dndu-le prin aceasta lor i noua pild de smerenie, Cina cea de Tain, adic instituirea Sfintei Cuminecturi, rugciunea cea mai presus de fire, din gradina Ghetsimani, vinderea i prinderea Domnului. n Vinerea Mare se pomenesc sfintele i mntuitoarele i nfricostoarele Patimi ale Domnului nostru Iisus Hristos pe care le-a primit de bunvoie pentru noi. Se mai face nc pomenire de mrturisirea mntuitoare fcut de tlharul recunosctor care a fost mpreun cu El. n aceast zi nu se svrete Liturghia pentru c nsusi Mielul lui Dumnezeu este jertfit acum; este vreme de post total, pentru c Mirele s-a luat de la noi. (Matei 9, 15). Se fac numai ceasurile mprteti care ne pun nainte nemrginita smerenie a Domnului, Crucea cea dttoare de via i credina tlharului. Vinerea Mare se mai numete n popor Vinerea Seac, pentru c cei mai muli romni au obiceiul de a posti postul negru (nu mnnc i nu beau nimic toat ziua). Postul negru este inut n credin c Dumnezeu l va feri pe cel care postete de toate bolile, l va face s fie sntos i s-i mearg bine tot restul anului i-l va ajuta la necazuri i nevoi. Legenda spune c pe cel care postete nu-l va durea niciodat capul i acesta va ti cu trei zile nainte cnd va muri. Femeile in n mod special la respectarea vinerilor n general, n credinta c Sf. Vineri le-ar aduce un mare necaz dac ar coase, ar tese, ar toarce sau ar albi cmi n cursul acestei zile. n Smbta Mare e prznuit ngroparea trupeasc a Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cum i pogorarea Lui n Iad, scond neamul omenesc din stricciune i trecndu-l n viaa cea vesnic. n Duminica nvierii ne spune Sinaxarul din ziua de Pati, ce se prznuiete: "n Sfnta i Marea Duminic a Patilor prznuim nvierea cea dttoare de viat a Domnului i Dumnezeului si Mntuitorului nostru Iisus Hristos." La slujba de nviere se sfinesc bucate precum: OULE CURITE - cine mnnc ou prima dat n ziua de Pati se zice c va fi uor peste an. Alii usuc albu de ou rou sfinit i dac un om sau vit face albeat, piseaz albusul i i-l sufl n ochi. SLNINA e folosit la mai multe leacuri : se ung rnile ; dac se mbolnvete vreun om sau vit i mnnc slnina aceasta se vindec. Dac e bolnav de friguri se afum cu slnina, tmia alb i neagr puse pe o lespede. Dac sngereaz vreo vit i se d s mnnce din slnina aceea. HREANUL - cine-l mnnc atunci cnd vine acas de la biseric va fi iute si snatos tot anul. Pus n cofele cu ap sau n fntni, curete apa. Se amestec n tviele vitelor mpotriva bolilor i e bun contra frigurilor. SAREA se folosete la sfinirea fntnilor. CUIOARELE - pentru dureri de msele. FINA - se freac ochiul vitei cu albeat i-i trece. USTUROIUL sfinit (pus n pmnt) nu se stric. Servete la alungarea strigoilor de la cas - se ung uile grajdurilor cu el. La nevoie se freac i oamenii bolnavi (mai ales pentru vtmtur).

11 48

12 SMNA DE BUSUIOC - cu firele de busuioc sfinite se afum cei cu dureri de urechi. Busuiocul e inspiratorul dragostei, de usturoi fug strigoii i de tciune fuge diavolul. Splarea din dimineaa nvierii este tot o tradiie pstrat n special la sate. ntr-un lighean se pune un ou rou, n unele locuri dou, i o moned de argint. Se toarn apa proaspat (nenceput) adus de la fntn. Toi ai casei se spal pe rnd, dndu-i fiecare cu oul rou peste obraz i zicnd : "S fiu sanatos, si obrazul sa-mi fie rosu ca oul ; toti sa ma doreasca si sa ma astepte aa cum sunt ateptate oule roii de Pati ; s fiu iubit ca oule n zilele Patilor." Dup aceea se ia moneda de argint i trecnd-o peste fa se zice : "S fiu mndru i curat ca argintul"; fetele mai zic "s trec la joc din mn-n mn ca i banul; s fiu uoar ca i cojile de ou, care trec plutind pe ap". n unele sate, n lighean se pune i o crengut de busuioc, deoarece se zice c dac te speli cu dnsul vei fi onorat ca busuiocul. Masa din prima zi de Pati este un prilej de reunire a familiei, decurgnd dup un adevrat ritual. De pe masa de Pati nu pot lipsi: oule roii, caul de oaie, salata cu ceap verde i ridichi, drobul i friptura de miel, pasca umplut cu brnz sau smntn i, mai nou, cu ciocolat. n mai multe zone ale rii exist obiceiul ca a doua zi de Pati, tinerii s stropeasca fetele, iar acestea la rndul lor s le dea bieilor de but i s le ofere daruri, cci se crede c nici unei fete nu-i va merge bine dac nu este udat. nainte, stropitul se fcea cu ap de fntn; astzi este datina ca fetele s fie udate cu ap de colonie. Sptmna cea dintai dup Pate este numit Sptmna Luminat. n aceast sptmn raiul este deschis, iar iadul este nchis, de aceea se spune c cei care mor n acest interval intr n Rai. nvierea lui Hristos creeaz n noi , cretinii o stare sufleteasc ce nu se poate compara cu nici una din cele prin care trec oamenii.Ea are efectul unei uurri , bucurii, unei ncrederi i ndejdi , pe care n-o poate produce n om , nici un alt fapt , nici un alt sentiment , nici o schimbare , nici o emoie din cele ce pot ncerca sufletul nostru. Imnul Invierii este un strigt de bucurie i triumf care se ridic pn la cer , este o stare sufleteasc unic i incomparabil , este privilegiul i fericirea noastr de cretini! Inst. CRISTINA RONCEA coala cu clasele I-VIII Nicoreti, comuna Prgreti-BACU

PATELE SI MATEMATICIENIInc din antichitate oamenii ncercau s stabileasc o modalitate de calcul pentru data Patilor. n anul 325, la primul Sinod Ecumenic, inut la Niceea s-a stabilit ca data Patilor s fie srbtorit n prima duminic de dup ziua cu lun plin ce urmeaz echinociului de primavar, aceasta n cazul n care acesta nu se potrivete cu Patile evreilor. n caz contrar atunci Patele cretinilor se va amna cu o sptmn. Dar, dup cum tim luna plin nu rsare la o dat fix i nici anul calendaristic nu are ntotdeauna 365 zile, iar calendarul Iulian introdus de ctre Iulius Caesar a fcut ca 12 48

13 echinociul de primvar sa rmn din ce n ce mai n urm, deci i Pastele s vin din ce n ce mai devreme. n anul 1582 a aprut un nou calendar, cel Gregorian, adoptat mai trziu i de aproape toate Bisericile ortodoxe. Dup cum lumea evolueaz, aa a evoluat i calendarul, astfel nct, n ultimile 4 secole marii matematicieni reuind s stabileasc diferite formule de calcul pentru data Patelui. Unele dintre formulele descoperite stau i la baza stabilirii Patelui Catolic, pe care cretinul de rnd o percepe ca singur deosebire dintre calendarele ortodox i catolic, care n unele familii se serbeaz de dou ori pe an. Oare Hristos a nviat de dou ori? Toti cretinii au aceeai Biblie, acelai Dumnezeu i Hristos, i desparte doar faptul c prznuiesc Patele la date diferite. Iat o formul de calcul a Patilor: A. Se mparte anul pentru care dorim sa aflm data Patilor la 19, iar restul se noteaz cu A. B. Se mparte anul la 4, iar restul rmas se noteaz cu B. C. Se mparte anul la 7, iar restul se noteaz cu C. D. Se nmulete A cu 19, apoi se adaug 15, iar suma se mparte la 30. Restul se noteaza cu D. D= restul de la (19A +15) : 30 E = restul de la (2B+4C+6D+6) : 7 PATELE ORTODOX = 4 aprilie +D+E Dac rezultatul este mai mare dect 30, cte zile are aprilie, din rezultat se scade 30, iar Patele va fi n mai. La catolici: A, B si C sunt la fel ca la ortodocsi. La punctul D n loc de 15 se adaug 24, iar la punctul E n loc de 6 se adun 5 PATELE CATOLIC = 22 martie+D+E Dac rezultatul este mai mare de 31 (cte zile are martie), din total se scade 31, iar Patele va fi n aprilie. Isaac Newton (16421727), descoperitorul legii gravitaiei universale, minunndu-se de armonia sistemelor cereti, spunea: Acest sistem extraordinar al soarelui, planetelor si cometelor poate s apar doar din lucrarea unei Fiine inteligente si atotputernice. prof. ANDRA-IULIANA VIERU coala cu clasele I-VIII Nicoreti, comuna Prgreti -BACU

SRBTORILE PASCALEAn de an, de dou milenii, la vremea stabilit dup dogm, ne pregtim struitor pentru marea srbtoare, ncercm s fim mai buni, mai curai fizic i spiritual, mai vrednici, mai harnici, mai credincioi, cinstind numele de cretin, aa cum i-au zis i au simit de 2000 de ani, oamenii timpului, n spaiul nostru carpatic. Toate aceste simboluri, virtui i valori sunt cuprinse de legi i cutume strmoeti ale pmntului, de obiceiuri i norme juridice i morale acoperite de nimbul tradiiei, care cuprind practici, rituri, gesturi

13 48

14 contientizate sau nu, fr de care datina nu este mplinit. Dup respectarea Postului Mare, dup triumful Floriilor, cretinii, de bun-credin, triesc marea tragedie a Dumnezeirii Sptmna Patimilor - deniile cu prohodul lor ncrcat de evlavie. Cu smerenie i durere cretinul se pregtete s ajung la Duminica Luminilor, la srbtoarea PATILOR. Pati - ar fi de origine egiptean, de la cuvntul Paseh, nsemnnd "trecere" i semnificnd pentru poporul din Valea Nilului, ziua echinociului de primvar, trecerea soarelui din emisfera austral n cea boreal, precum i "ziua biruinei luminii asupra ntunericului". n ebraic, Pesah, nsemnnd de asemenea "trecere", simboliznd izbvirea poporului evreu din robia egiptean, trecerea prin Marea Roie i Pustiul Sinai, n drum spre pmntul fgduinei. n limba greac nsemna "suferin", "ptimire", iar pentru cretini, Patele cuprind patimile lui Hristos, moartea i miracolul NVIERII. Din vremuri imemorabile se ndtina ca, n sptmna premergtoare, toate activitile gospodreti s fie ncheiate, pmntul arat i semnat, tortul s fie esut, vemintele noi s fie terminate, casele s fie scuturate i vruite, mpodobite cu "zestrea" de licere i covoare, blide nflorate i tergare, icoane strjuite de mldiele sfinte de slcii, de la Florii. n Miercurea Mare, pe alocuri n Joia ori n Vinerea Mare, femeile pregtesc cele dou mari simboluri pascale: Pasca i Oule roii, care vin din legend. Oule roii - spun legendele romneti - se fac de atunci de cnd, pentru demnitatea omului, a ptimit Hristos. De atunci, pe masa pascal, cretinii pun de 2000 de ani Oule roii ca simbol al vieii, al NVIERII i devenirii ntru sntate, nemurire i rodire. Oule ncondeiate constituie o art fr egal n fiecare zon etnografic din ar i dovedesc fora demiurgic i optimismul stenic al poporului nostru. Oule roii, cunoscute din vremuri ndeprtate la mai toate popoarele, simbolizeaz nucleul primordial al lumii, germenele vieii, " nceputul " i" sfritul " , "naterea i renaterea " cosmic! Albuul simbolizeaz cerul, iar glbenuul, pmntul, unite pentru a da via!Oul avea mare nsemntate i la romani, care fceau jertfe speciale cu ou, la srbtoarea echinoxului de primvar; i la scriitorii Ovidiu, Juvenal, Pliniu se pot gsi dovezi c oule acestea erau colorate. Oul rou a rmas, n cultul nostru, alturi cu crucea, ca simbol al biruinei contra Diavolului. Odat cu meninerea i ntrebuinarea oului rou, cretinii au introdus i culoarea roie n cultul lor. Dac papa de la Roma poart mantie de purpur, Biserica ortodox, care nu admite veminte albe, ca la preoii catolici, n serviciul Bisericii, a adoptat, n

14 48

15 schimb, culoarea roie n odjdii, iar anumite fee bisericeti poart, n semn de autoritate, bru i culion de culoare roie. Credinele i obiceiurile pgne au trecut n religia cretin, acomodndu-se cu dogmele ei. Zeii pgni triesc i astzi n sfinii crora ne nchinm noi. Datina oului rou nu a putut s fac excepie; primii cretini au meninut-o, au lsat-o motenire, pn n zilele noastre, tuturor popoarelor cretine, care pun tradiia aceasta n legtur cu sngele moartea i nvierea lui Iisus Hristos, Creatorul lumii cretine, dup cum primele popoare au considerat oul rou ca simbol al creaiunii Cosmosului. Ins.CRCIUN ROXANA-MARIA coala cu clasele I-VIII Nicoreti, comuna Prgreti-BACU

TRADIII I OBICEIURI PASCALEDin marea Sptmnii Mari, dar mai ales n zilele de joi, vineri i smbat, n toate gospodriile se vopsesc oule roii de Pati. Obiceiul folosirii oulor colorate n practicile de renovare a timpului primvara, cnd se serba, odinioar, Anul Nou, ine de mitul cosmogonic al oului primordial, pe care l gsim i n unele legende . Preluate de cretinism, oule roii simbolizeaz sngele vrsat de Fiul Domnului ntru mntuirea omenirii i miracolul renaterii Sale, devenind elementul definitoriu al srbatorii pascale. Oule de Pati erau la nceput, colorate numai n rosu pentru ca mai trziu s se rspndeasc i practica vopsirii n galben , n verde , n albastru i n negru . Alt dat, culorile se obineau numai din plante ce erau puse la macerat n Duminica Floriilor. Astzi acest obicei este n mare parte pierdut, femeile folosind culori acrilice pentru vopsirea tuturor oulor de Pati. Cele mai frumoase ou de Pati sunt oule nchistrite, numite impropriu ou ncondeiate. Tehnica utilizat este aceea a pstrrii culorii de fond i const n trasarea pe ou a unor desene, cu ajutorul cerii de albine topit, i scufundarea succesiv n bi de culoare (galben, roie i neagr). Unealta folosit se numete chisit i este un beior de lemn ce are fixat la unul din capete o plnie minuscul confecionat din alam, prin care este petrecut un fir de pr de porc. La sfrit, dup "scriere" i "mbiere", oul se nclzete puin i, cu ajutorul unei crpe, de asemenea uor nclzit, se ndeprteaz straturile de cear, punndu-se n eviden desenul. Cele mai rspndite motive folosite la nchistrirea oulor sunt crucea Patelui, floarea Patelui, crarea ciobanului sau crarea rtcit, brul i desagii popii, brduul, frunza de stejar, albina, petele, coarnele berbecului, crja ciobanului, steaua ciobanului, inelul ciobanului, fluierul ciobanului, vrtelnia, creasta cocoului, broasca, fierul plugului, ulia satului grebla,sapa,etc. n trecut culorile utilizate se obineau din plante, fierbndu-se frunzele, florile, coaja sau tulpina acestora. Culori(vegetale): rou: coaja de mr dulce, frunze i flori de mr dulce, roiba, coaja de mcies,etc. albastru:flori de viorele. verde: frunze de nuc, coaja de arin, coaja i mugur de mr pdure, floarea-soarelui, etc.

15 48

16 galben: coji de ceap, coaja de lemn pdure, coaja de lemnul cinelui, coaja de mlin, etc. negru (oule negre simbolizeaz durerea lui Iisus): coaja verde a nucilor, coaja i fructe de arin, etc. Vechimea obiceiului poate fi doar bnuit. Exist btrni care i amintesc c strbunii lor vorbeau de practici de fertilizare svrite de tinere perechi care ngropau "ou desenate" la marginea cmpului, n noaptea de nviere, ceea ce plaseaz obiceiul n vremuri precretine. Aceeai vechime pare a fi demonstrat i de perpetuarea unui model numit "cireica"- ce este aproape identic cu "vrtelnia" ntlnit pe ceramica de tip Cucuteni - sau a motivului numit "crarea rtcit", cel mai greu de realizat (el se desfoar pe ntreaga suprafa a oului sub forma unei spirale cu volute), motiv ce este o form original de reprezentare a Cii Lactee, numit Crarea Ciobanului n comunitile de oieri. Oule nchistrite ncepeau a fi "muncite" de pe la mijlocul Postului Mare. De regul, ele nu se mncau. Dup ce erau sfinite n noaptea de nviere, erau druite rudelor i celor dragi i erau pstrate n apropierea icoanelor pn la Patele urmtor. ncondeierea oulor de Pati se ncepe cu mprirea cmpurilor ornamentale de-a lungul i de-a latul oului. Aa se ajunge la dou, patru, ase, opt sau chiar mai multe suprafee, cu ajutorul liniilor trasate. Aceste linii ct i primele motive trasate cu cear nclzit ce se scurge din vrful condeiului, acoper unele pri din suprafaa alb a oului. Oul este introdus apoi ntr-o baie de culoare galben, dup care se scoate i se usuc. Acum ncepe "scrisul" altor motive de culoare galben; apoi se continu cu rou i, de obicei, se termin cu negru sau alt culoare nchis. La sfrit, oul se usuc prin nclzire uoar i se sterg liniile de cear. Astzi, nchistrirea oulor a devenit o afacere prosper. Oule sunt golite de coninut i apoi sunt nchistrite cu modele mai ales geometrice i doar arareori cu motive "btrneti". Acestea din urm sunt n mare msur uitate sau, atunci cnd amintirea lor se mai pstreaza, meterii ezit a le folosi considernd "oule btrneti" o marf greu vandabil. Exist, ns, din fericire, persoane care cunosc vechile modele, uneori i semnificaia acestora, persoane care i "asum riscul" folosirii lor ntr-o societate ce tinde a deveni tot mai comercial. nv. ELENA- LUMINIA BOERU COALA de ARTE i MESERII SATU- NOU , com . Prgreti BACU

16 48

17

TRADIII DE PATE N OLTENIAPstrarea tradiiei este una dintre caracteristicile poporului romn. Primite ca motenire de la strmoi, fr ns a li se cunoate data exact sau mprejurrile n care au aprut, tradiia, obiceiurile, multe la numr, unele cunoscute doar pe plan local, de unde i zicala: cte bordeie, attea obiceie, sunt respectate adesea cu sfinenie. Srbtoarea Patelui a fost i este pentru romni un eveniment major ncrcat de semnificaii sacre att la nivelul tririlor, fie ele religioase sau cotidiene, la nivelul receptrii festivului, ct i al exprimrilor limbajelor propriu-zise. Multe si frumoase sunt obiceiurile de Pati. i n sptmna dinainte ( Sptmna Mare) exist obiceiuri statornicite de veacuri, transmise din generaie n generaie. Joia Mare, numit i Joia Patimilor sau Joia Neagr, este ultima joi din Postul Patelui. Toate slujbele, pomenirile si parastasele care au nceput n prima smbt a Postului Mare, dureaz numai pn n Joia Mare, zi n care se pomenesc din nou, morii. Se obinuiete s se duc la biseric coliv i colaci, butur i mncare, care se sfinesc i se dau de poman, de sufletul morilor. Joia Mare este considerat o zi binefctoare i aprtoare a morilor. De aceea, morii vin n fiecare an n aceast zi la vechile lor locuine, unde stau pn n smbata dinainte de Rusalii. . Se crede c, n aceast zi, se deschid mormintele i spiritele celor adormii vin la familiile lor i petrec Patele cu cei vii, unde rmn pn la Rusalii. Alt credin este aceea c vin joimriele i verific dac femeile i fetele i-au tors cnepa. Menirea lor este s le pedepseasc pe cele lenee. n comuna Izbiceni-jud. Olt dar si in satele nvecinate (Giuvrsti, Moldoveni), obiceiul a supravieuit sub forma colindului Clii mii.Se merge din cas n cas i se cnt la fereastr: Clii mii ntoarce clii, La Mrica pe perete, Dou ou ncondeiete. Unul mie,unul ie, Unul de tovrie. Deoarece n Joia Mare de obicei nu e prea cald dimineaa, se fac focuri n curtea casei, pentru ca morii s se poat nclzi. Este un semn al iubirii i respectului pentru cei adormii, care nu sunt uitai de cei dragi nici nainte, i nici n timpul Srbtorilor de Pati.

17 48

18 Conform tradiiei, nroirea oulor de Pati se face n Joia Mare, pentru c se spune c oule fierte si vopsite n aceast zi se pot pstra pe tot parcursul anului, fr s se strice. Se mai spune c dup Joia Mare urzicile (mncare de post) nu mai sunt bune de mncat, pentru c ncep s nfloreasc (nunta urzicilor). Exist credina c nu este bine s dormi n Joia Mare, cci cine doarme n aceast zi va fi lene tot anul. n special dac doarme o femeie, va veni Joimria care o va pedepsi s nu poat munci tot anul. Oule roii de Pati nu pot lipsi de pe mas nici unui bun cretin la aceast srbtoare. Legendele cretine leag simbolul oulor roii de patimile lui Iisus. Se spune c atunci cnd Iisus a fost btut cu pietre, cnd acestea l-au atins, s-au transformat n ou roii. Si se mai spune ca Sf. Maria, venind s-i vad Fiul rstignit, a adus nite ou ntr-un co, care s-au nsngerat stnd sub cruce. Se povestete c dup ce Iisus a fost rstignit, rabinii farisei au fcut un osp de bucurie. Unul dintre ei ar fi spus: "Cnd va nvia cocoul pe care-l mncam si oule fierte vor deveni ro ii, atunci va nvia i Iisus". Nici nu i-a terminat bine vorbele si oule s-au i fcut roii, iar cocoul a nceput s bat din aripi. Rstignirea i nvierea reprezint eterna legtur dintre moarte si via, aa precum renate natura n fiecare primvar, cnd se reia ciclul vieii. Oul, el nsui purttor de via, devine un simbol al regenerrii, al purificrii, al veniciei. n tradiia popular romneasc se crede c oule de Pati sunt purttoare de puteri miraculoase: ele vindec boli si protejeaz animalele din gospodrie. Specific zonei Olteniei, este obiceiul druirii de ou la mas n ziua de Pate de ctre fini nailor, dar mai ales, la hor, de ctre fete feciorilor . Astzi, obiceiul druirii a cunoscut modificri i au aprut i srbtori steti de ciocnire a acestora. ncondeierea oulor, obicei precretin perpetuat peste timp, este una dintre cele mai reprezentative tradiii practicate n satele judeului Olt. Sunt adevrate ntreceri pentru a realiza ou ct mai ingenios ncondeiate. Semnificaia diferitelor motive scrise are rdcini strvechi. Printre acestea, amintim motivul solar (ca simbol al primverii, al luminii i al bucuriei de via), calea rtcit, hora, Naterea Domnului, crucea sau Scena nvierii. Dei este un obicei practicat n special de femei, n centrul de ceramic de la Oboga el este practicat i de brbai, care s-au inspirat din motivele ornamentale de pe ceramic . Odinioar, oule de Pati erau vopsite n culori vegetale,astzi se folosesc mai mult cele chimice. Culorile vegetale erau preparate dup reete strvechi, transmise din generaie n generaie, cu o mare varietate de procedee i tehnici. Plantele folosite n acest scop, n funcie de momentul cnd erau recoltate, de timpul de uscare i de modul n care erau combinate, ofereau o gama extrem de variat de nuane.Oule se ciocnesc la masa de Pati (n toate cele trei zile ale srbtorii) dup un anumit ritual : persoana mai n vrst (de obicei brbatul) ciocnete capul oului de capul oului inut n mn de un comesean, n timp ce rostete cunoscuta formul Hristos a nviat !, la care se raspunde cu: Adevarat a nviat ! Vinerea Mare este ultima vineri dinaintea Srbtorii de Pati (din Sptmna Mare ) i se mai numete i Vinerea Patimilor ( ziua patimilor i rstignirii lui Iisus) sau Vinerea Seac (pentru c e zi de post negru pentru cei mai muli romni, adic nu mnnc i nu beau nimic toat ziua).Postul negru este inut n credina c Dumnezeu l

18 48

19 va feri pe cel care postete de toate bolile, l va face s fie sntos i s-i mearg bine tot restul anului. n timp ce oamenii mai n vrst se spovedesc i se mprtesc de mai multe ori pe an, cei tineri merg pentru aceste lucruri doar o dat pe an, n Vinerea Patilor. Conform tradiiei, Vinerea Mare este ziua scldatului: se crede c cel care se cufund de trei ori n ap rece n Vinerea Seac, va fi sntos tot anul. Se spune c dac plou n Vinerea Seac anul va fi bogat, cu recolte ndestultoare, iar dac nu plou, anul va fi secetos, neroditor. n Vinerea Patimilor, Vinerea Mare, o tradiie care nu s-a pierdut este ducerea de flori la biseric pentru Hristos i trecerea pe sub mas de 3 ori, ce semnific potignirile pe care le-a avut Mntuitorul atunci cnd i-a crat n spate propria cruce pentru rstignire n acest sptman mare, tradiia este ca toate gospodinele s fac curenie general n cas, n curte i grdini, simbol al renaterii. n Smbta Mare spre Duminica Invierii, toat lumea merge la biseric pentru a asista la nvierea Domnului, pentru a lua lumin ca s o duc la cimitir morilor din familie, dar i acas, pentru a avea lumin n via i n suflet, pentru a lua tradiionalele Sfinte Pati - anafura sfinit i pentru a lua flori sfinite, dintre cele care au fost duse n Vinerea Mare la biseric, pentru a le pune acas la icoane. n prima zi de Pati exist obiceiul de a se purta haine noi n semn de respect pentru aceast aleas srbtoare, dar si pentru c ea semnific primenirea trupului i a sufletului, aa cum se primenete ntreaga natur odat cu primvara. n dimineaa primei zile de Pati, copiii sunt pui s se spele pe fa cu apa dintrun vas n care s-au pus dinainte un ou rou i un ban de argint, pentru ca astfel copiii s fie tot anul sntoi i rumeni la fa precum oul de Pati i curai precum argintul. Tot sntate aduce i clcatul pe iarb proaspt i pe o bucat de metal n dimineaa Patelui, imediat dup ntoarcerea de la slujba de nviere. Masa din prima zi de Pati este un prilej de reunire a familiei, decurgnd dup un adevrat ritual. De pe masa de Pati nu pot lipsi: oule roii, ciorba de curcan, salata cu ceap verde i ridichi, drobul si friptura de miel, pasca umplut cu brnz sau smntan. n a doua zi de Pati, n judeul Olt, fetele se mbrc cu cmi, zvelci, poale i marame, lucrate pe furi, ca s nu aib nimeni modelul respectiv. n felul acesta, fetele i demonstraz miestria n domeniul cusutului i esutului. n fiecare primvar, se reaprinde n sufletul nostru flacra speranei i ncrederii n nvierea din veac, aa cum natura renvie an de an, mai ginga cu fiecare ghiocel, mai cald cu fiecare mior, mai plin de taine cu fiecare mugur si fiecare frunz. Aplecndu-ne cu dragoste spre trecutul nostru, gndindu-ne cu respect la motenirea ce cu credin ne-a fost transmis, noi educatorii, prin activitile desfurate, am ncercat acelai lucru. Serbrile colare sunt un bun prilej de promovarea valorilor tradiionale. n cadrul activitilor colare i extracolare am reuit s remarcm spiritul srbtorilor religioase. i pentru c, la romni, nvierea Domnului Nostru Iisus Hristos este Srbtoarea Cretin cea mai bogat n semnificaii, ea fiind cea mai apropiat copiilor, am organizat vizite la biseric, unde n linite i cu evlavie au asistat la slujbele religioase de nviere, cnd credincioii i exprim bucuria de a lua Lumin din Lumin. ncondeierea, roirea oulelor pentru Srbtorile pascale reprezit pentru noi romnii un mod de recunoatere a divinitii cretine, aciuni care se desfoar an de an cu mult plcere i credin.

19 48

20 Venicia s-a nscut la sat spunea Lucian Blaga, iar satul romnesc a rmas un bun pstrtor de tradiii i obiceiuri strmoeti ce ne marcheaz identitatea, dand originalitate i trinicie culturii poporului nostru. Aceste legi nescrise ne difereniaz de alte naii i arat originea noastr milenar pe acest pmnt, nu se tie cnd au aprut, nici cine le-a creat, ele ne-au fost transmise, iar noi avem datoria de a le cunoate i de a le da mai departe urmailor. Prof. inv. primar: LENUA GORAN coala cu clasele I-VIII, NR.4 TURNU MGURELE,TELEORMAN BIBLIOGRAFIE: Nicolae Constantinescu, Alexandru Dobre, Etnografie i folclor romnesc, Bucureti, Editura Universitii Spiru Haret; Vasile Vasile, De la muzica firii i a sufletului la muzica sferelor, Bucureti, Editura Petrion;

DESPRE PATI, N FAMILIA MEA

S v povestim cum se petrece Patele ntr-o familie de ardeleni i ialomieni. De ce dou culturi ? Pentru c bunicii din partea mamei sunt din Ardeal iar cei partea tatlui sunt din Ialomia. Toti copiii i nepoii ne regsim de Srbtoarea nvierii Domnului Iisus Hristos n casa bunicilor din Ardeal. Bunica ajutat de toi ornduiete treburile: n primul rnd se face curenie, fetele n cas iar tinerii, brbaii prin curte i grdin. Se vruiesc pereii, se vopsete, se pun aternuturi noi, se cumpr ceva simbolic de la pia/ trg... totul strlucete. Apoi n Joia Mare, obligatoriu se nroesc ou, numai roii. Bunica alege vasele, toarn vopseaua, pregtit numai din cteva legume( foile de ceap roie sau florile de bujor pentru culoarea roie, morcov pentru portocaliu, izm sau frunz de mesteacn pentru culoarea verde, coaja de mr sau glbenelele pentru culoarea galben i frunza de nuc pentru culoarea cafenie) i nvrte cu o lingur lung de lemnnu trebuie s o deranjm. Oule nc atept splate, degresate, alturi pe o foaie de ziar. Cu atenie, cu o lingur, tot din lemn, bunica le aaz i le las...Dup un timp le scoate din oale, tot cu grij, dar roii, portocalii, verzi i galbene. Mulumit de felul n care s-au purtat le mai unge cu uleiEle strlucesc...de bucurie! i cel mai frumos vas din cas le primete s se odihneasc. Credei c atept mult ? tim cu toii ct..pn n NOAPTEA DE NVIERE, atunci pot s fie ciocnite icel mai tare nvinge ! Tot bunica ne-a mai povestit c, culoarea roie simbolizeaz sngele Domnului Nostru Iisus Hristos, iar oule simbolizeaz mormntul n care a stat Mntuitorul Nostru. 20 48

21 Mi-a spus c atunci cnd ciocnim ou, ele ne spun despre deschiderea mormntului Domnului Iisus Hristos, la fel ca puiorii nevinovai care ies din goace atunci cnd coaja oului se sparge. Oul rou este n Ardeal simbolul nemuririi i al prosperitii. La nceput oule erau vopsite doar n rou simboliza culoarea vieii i a soarelui la asfinit i cu galben simboliznd culoarea soarelui cnd rsrea. Aceast tradiie, a vopsirii oulor este un ritual ce trebuie pstrat cu sfinenie, deoarece se spune c atunci cnd oamenii nu mai nroesc ou de Pati, lumea se va potopi. n satul nostru , cel mai ntlnit mod de a vopsi ou este acela de a pune pe ele fire de iarb sau frunze, care apoi se imprim pe coaja oului. Oule le ciocnim dup un ritual strict: n prima zi - cap n cap, a doua zi - cap n dos i abia n a treia zi - dos n dos. La fiecare ciocnire cei mai n vrst spun: HRISTOS A NVIAT!, iar cei tineri rspund: ADEVRAT A NVIAT! Aa ne salutm din dimineaa de Pati i pna la nlare. Apoi se mai pregtesc i alte bunti. Vineri nu se coace nimic la cuptor. Apoi smbt se vopsesc ou i n alte culori, facem cozonaci- bunica gust din aluat, s vad dac i mai trebuie ceva, facem pasc- rotund i cu brnz srat, pentru a simi chinurile prin care a trecut Iisus. Apoi pregtete cteva feluri de mncare din miel... puine , pentru c la ei nu se consum miel. i gata treaba. Pn seara ne odihnim, apoi ne mbrcm n haine noi i mergem cu toii la Biseric s lum Sfnta Lumin i n timp ce cntm Hristos a nviat din mori......, nconjurm biserica de trei ori. Cu lumnrile aprinse mergem la cimitir, s ducem lumin celor trecui, apoi cu ele ne ntoarcem acas iar n dreptul fiecrei ui se face o cruce, semn c vom fi ferii de rele. Flcii iau toaca de la biseric i o bat toat noaptea n cimitir, pentru a alunga spiritele rele. Lumnrile trebuiesc pstrate cu mare sfinenie, deoarece sunt bune n momentele grele, se aprind n caz de mare furtun, de grindin, de boal, necaz, se folosesc la farmece i descntece. A doua zi de diminea, ntr-un lighenu nou bunica vars ap limpede de la fntna din curte, pune n ea un ou rou, un bnu de argint, busuioc i gru- ca sa fim rumeni, sntoi i frumoi. Pe rnd, cei tineri, apoi cei mai n vrst se ud puin pe fa cu apa din lighenu. Ne aezm la mas, ciocnim ou, numai roii n prima zi i mncm din bucatele pregtite. Dar ceea ce este diferit i ne place cel mai mult este ziua de Luni, a doua zi de Pati, cnd toi bieii i mari i mici merg cu Udatulsau Stropitul. Adic, mbrcai n haine noi i n pas cu moda neaprat, se ud sau se stropesc fetele ............dar cu parfum. Fetele alearg, se ascund s nu fie gsite. Bieii vin la casele fetelor i spun: am auzit c avei o floare frumoas, am venit s-o ud s nu se vetejeasc. Se spune c aa vor fi foarte curate, frumoase, voioase i i vor gsi un so bun. Tot n prima zi de Pate este obiceiul ca tinerii i fetele, nainte de al treilea cntec al cocoului s se scalde pe ascuns, ntr-o ap curgtoare, pentru a fi tot anul sprinteni, sntoi, harnici i voioi. Trei zile ct ine srbtoarea Patelui se st cu masa ntins, pregtit pentru oaspei i cine vine e poftit s mnnce. Asta aduce prosperitate i belug pentru curtea aceea tot anul ntreg. Cine nu poate merge la slujba nvierii trebuie s-i ia de la neamuri ramuri sfinite de mr, salcie sau brad, copaci considerai cu fore magice, s le pun la icoan

21 48

22 pentru ca tot anul s fie ferii de necazuri. Fetele nemritate, cnd spune preotul prima oar Hristos a nviat trebuie s rspund repede eu s joc prima, astfel exist sperana s fie luate la joc i s se mrite mai repede.Poate c acum, cnd practic fugim prin via fr s avem prea mult timp s vedem i s ne bucurm de frumuseea ei, prndune puerile, mituri ce aparin unor alte timpuri de mult apuse. S ncercm totui ca n aceste trei zile, s avem senintatea, linitea i de ce nu? inocena bunilor notri i mai ales aceeai bucurie a preaplinului sufletesc. Cam aa ne distrm noi n Ardeal, iar n zilele rmase libere mergem n vizit la rude, prieteni, apoi ieim la pdure sau chiar la pescuit. PATE FERICIT TUTUROR! Ins. VALENTINA MONICA IANCU coala Numrul 66, Bucureti Ins.DORINA SIMION coala Numrul 82, Bucureti

PATELE LA ROMNICea mai mare, mai nsemnat, mai sfnt i mai mbucurtoare srbtoare de peste an, dup spusele romnilor de pretutindeni, e srbtoarea de Pate. Ea cade totdeauna la nceputul primverii, anotimpul cel mai frumos i mai plcut, cnd toat natura nvie. Patele reprezint srbtoarea nvierii lui Iisus Hristos. nceputul acestei srbtori e vzut chiar n Cina cea de Tain, pinea i vinul simboliznd sacrificiul trupului i al sngelui, ca pre al rscumprrii. n tradiia ortodox, nceputul srbtorii e marcat o dat cu postul de apte sptmni. Patelui ncepe cu Duminica Floriilor, ziua cnd se serbeaz ntoarcerea lui Hristos n Ierusalim. ncepnd din aceast zi oamenii i amenajeaz grdinile, n ziua de duminic dimineaa ei pleac la biserici cu crengue de salcie simbol al fertilitii, vieii, ca mai apoi s le agae la streinile caselor. . Se zice c anume de ziua Floriilor oamenii i scoteau mriorul i l agau de un pom roditor, dac pomul rodea din abunden atunci aveai parte de un an bogat. Cei ce locuiau in apropierea unui ru obinuiau s ias la malul lui in special fetele i bieii mpletind cununi din ramuri de salcie i le aruncau pe ape. Urmatoarea zi important din ajunul Patelui este joi. n aceast zi clopotele bisericii nceteaz s mai bat. Brbaii care pn n Joia mare din Sptmna Patimilor lucreaz de regul la cmp, din ziua aceasta rmn acas ca s o curee i s se ngrijeasc de ea, repar gardurile, ar grdina, junghie mieii de Pate i adun cele trebuincioase srbtorii. Femeile, tot din Joia mare sau cu cteva zile nainte ncep a deretica prin case, a vrui, a spla, a roi oule, a coace pasca i alte copturi. Cea mai nsemnat coptur pe care o mannc romnii n decursul srbtorii Patelor este pasca, pascua. Dup o legend din Bucovina pasca se face, pentru c Iisus nainte de a fi prins i rstignit pe cruce, zice nvaceilor si, c pn atunci au mncat cu toi copturi nedospite i nesrate adica turte sau azime, de acum nainte vor mnca copturi dospite i srate care se vor numi paste. Pasca se face dintr-un aluat bine dospit n care se pune sare i lapte dulce. Forma este rotunda, grosimea e cel mult de un lat de deget cu

22 48

23 mpletituri (sucituri)pe margini i cele de la mijloc n form de cruce, care nsemneaz crucea pe care a fost Mntuitorul rstignit. ntre mpletituri se pune de regula brnz de vaci dulce, frmntat cu ou si zahr, uns deasupra cu galbenu de ou i mpodobit cu stafide. Pasca se face fie n Joia mare , fie n Smbta mare. n afar de pasc, cele mai multe romnce mai fac i alte copturi ca :babe, moi, cozonaci rotunzi sau lungrei (ca sicriul n care a fost ngropat Iisus),colaci. Tot de Pate friptura cea mai nsemnata este cea de miel, numit mielul Patelor sau de purcel, care se frig ntregi i care se duc n ziua de Pate mpreun cu pasca la sfinit. Mielul nseamn Domnul nostru Iisus, iar n Banat este datina ca oasele i celelalte rmie ale acestuia s se ngroape la un altoi de mr sau pr sntos ,anume ca si familia aceea s fie tot anul sntoas . . Oule roii se fac tot n Joia sau Smbta mare. O legend spune :" c pe cnd se afla Domnul nostru Iisus rstignit pe cruce, Maica Domnului a luat o coarca plin de ou i se duse cu dnsa la jidovi i nchinndu-le-o i rug s nceteze a-l chinui i necji pe Iisus. Maica Domnului puse coarca cu ou lng cruce i ncepu a plnge.Stnd coarca lnga cruce i curgnd din minile i picioarele lui Iisus snge, n scurt timp o parte din ou se nroir, ca i cnd ar fi fost vopsite. Domnul Iisus vznd oule umplute de snge, i arunc privirile ctre cei de fa i le zise: -De acum nainte s facei i voi ou roii ntru aducere aminte de rstignirea mea, dup cum am fcut i eu astzi! Dup ce a nviat Domnul nostru Iisus, Maica Domnului a fost cea dinti care a fcut ou roii i pasc i a dat fiecrui om pe care l-a ntlnit cte un ou rou i cte o pscu i i-a zis ,,Hristos a nviat! Oule sunt alese cu grij ,numai de gin, se fierb ,se pun n culoare ,apoi se las la uscat i se terg cu grsime de porc ca s aib luciu. Vinerea este Ziua Rastignirii lui Hristos, cea mai mare zi de post. Se zice c ziua de vineri este o zi far noroc. n aceast zi nu se practic munci grele de cultivarea pmntului, nu se aprindea focul in sob i nu se cocea pinea. Smbata clopotele bisericii i reluau dangtul. Potrivit tradiiei, la miezul nopii dintre smbt i duminic, oamenii se trezesc din somn n btaia clopotelor. Se spal cu ap curat, i pun straie noi, iau cte o lumnare i pornesc ctre biseric. Acas le e ngduit s rmn doar celor foarte bolnavi. La biseric, preotul cu Sfnta Evanghelie i crucea n mn, urmat de alaiul de credincioi iese cu lumnarea aprins (Lumina) i nconjoar biseria de trei ori. Serviciul divin se desfoar afar, iar cnd preotul va rosti Hristos a nviat! toi cei prezeni la acest serviciu religios vor spune Adevrat a nviat!. Rspunsul e recunoaterea tainei nvierii, iar aceasta va fi formula de salut timp de 40 de zile, pn la nlarea Domnului. Cu lumnarea aprins, fiecare se ntoarce acas i face o cruce mic pe peretele dinspre rsrit, afumndu-l cu lumnarea, pe care o va pstra tot restul anului, spre a o avea i a o putea aprinde la ntmplari primejdioase ,la vrsri mari de ape,la grindin,la tunet, fulger i trznet. Aprinznd-o, zic:

23 48

24

,,Fugii necurai, Fugii voi spurcai. De casa noastr Nu v-apropiai. Romnii mai ntrebuineaz lumina nvierii spre a afuma vitele . n funcie de zonele rii, exist obiceiuri i obiceiuri. . Dup nviere, n Bucovina, Oltenia, Muntenia i mai puin n Transilvania, ca s poat primi Patele, cei care n-au fost la biseric trebuie s se purifice, splndu-se ritualic cu apa n care s-au pus un ou rou, un ou alb i o moned de argint. Astfel, ei mprumut roeaa oului - vitalitatea. Muntenii i oltenii pun oule n ap dintr-un castron mai mare i se spal pe fa, iar bucovinenii obinuiesc s se frece cu oul pe obraji ca s fie siguri de "transferul roeei. Banul se pune pentru spor, belsug i strlucire, iar oul, pentru rodnicie i fertilitate. Abia dup acest moment ritualic, familia se poate aeza la mas. Stenii gust din anafor , mnnc nti din bucatele sfinite i abia apoi din restul. n unele regiuni, se mannc nti carne de iepure sau pete, pentru a fi sprinten i harnic tot anul. Pstorii i celelalte persoane care nu se gsesc n sat de Pate, mnnca n loc de anafor muguri de salcie sau de mr. Dup ce au mncat, prind a ciocni cu ou roii, i anume mai inti soii, apoi copii cu prinii i prinii cu celelalte neamuri i cunoscui. Se spune c cei ce ciocnesc unul cu altul se vor vedea pe lumea cealalt. . n ziua dinti, adica in ziua de Pate se ciocnete numai cap cu cap.A doua zi, adic luni dup Pate se poate ciocni i cap cu dos, iar in zilele urmtoare chiar i dos cu dos. Cel mai mic de ani ine oul cu capul n sus, iar cel mai mare ciocnete cu oul (tot cu capul) zicnd : "Hristos a nviat!", iar cel mic rspunde : "Adevarat a nviat!" . Luni, a doua zi de Pate, oamenii dau de poman pentru cei mori, mergnd, n cele mai multe cazuri, la cimitir. O credin rspndit printre romni e c, timp de o sptmn de la nviere, porile Raiului sunt deschise larg. Tocmai de aceea se spune c sufletele celor care mor n Sptmna Luminat ajung direct n Rai. n Bucovina, fetele se duc n noaptea de nviere n clopotnia i spal limba clopotului cu ap nenceput. Cu aceast ap se spal pe fa n zorii zilei de Pati, ca s fie frumoase tot anul i aa cum alearg oamenii la nviere cnd se trag clopotele la biseric, aa s alerge i feciorii la ele. Capul familiei se mbrac n costum rnesc de srbtoare i duce coul la biseric. Se mai pstreaz i tradiia ca, n noaptea de nviere, s fie dus la biseric un coco viu, ca poman pentru cei mori fr lumnare. Cocoul nu trebuie s fie negru, fiindc pasrea neagr se d numai la nmormntare. n prile Sibiului, exist obiceiul ca de Pati s fie impodobit un pom (un arbust) asemanator cu cel de Crciun. Singura deosebire const n faptul c n locul globurilor se

24 48

25 aga ou vopsite (golite de coninutul lor). Pomul poate fi aezat ntr-o vaz frumoas i farmecul srbtorii sporete cu o podoaba de acest fel. Cel mai de notorietate obicei din zona Transilvaniei este cunoscut sub numele de stropit. Potrivit acestui obicei preluat de la maghiari luni dup Pate bieii merg n familiile n care exist o fat sau mai multe, pe care le stropesc cu parfum, ca s nu se vetejeasc. Stropitul este pstrat i azi i reprezint un bun prilej pentru o rentlnire cu prietenii, i, n fond, de distracie . La Clrai, la slujba de nviere, credincioii aduc n coul pascal, pentru binecuvntare, ou roii, cozonac i cocoi albi. Cocoii sunt crescui anume pentru mplinirea acestei tradiii. Ei vestesc miezul nopii: datina din strbuni spune c, atunci cnd cocoii cnt, Hristos a nviat! Cel mai norocos este gospodarul al crui coco cnt primul. Este un semn c, n anul respectiv, n casa lui va fi belug. Dup slujb, cocoii sunt druii oamenilor sraci . O foarte frumoas datin se pstreaz n Maramure, zona Lpuului. Dimineaa n prima zi de Pati, copiii (pna la vrsta de 9 ani) merg la prieteni i la vecini s le anune nvierea Domnului. Gazda druiete fiecarui urator un ou rou. La plecare, copiii multumesc pentru dar i ureaz gospodarilor Srbtori fericite. La aceast srbatoare, pragul casei trebuie trecut mai nti de un biat, pentru ca n acea gospodrie s nu fie discordie tot restul anului. n Banat, la micul dejun din prima zi de Pasti, se practica traditia tmierii bucatelor. Apoi, fiecare mesean primeste o linguria de pati (vin i pine sfinite). n meniul acestei mese festive se include ciolanul de porc fiert, ou albe i mncruri tradiionale, dup acestea se continu masa cu friptura de mile. . n ara Moilor, n noaptea de Pati se ia toaca de la biseric, se duce n cimitir i este pzit de feciori. Iar dac nu au pzit-o bine, i a fost furat, sunt pedepsii ca a doua zi s dea un osp, adic mncruri i buturi din care se nfrupt att hoii, ct i pgubaii. Dac aceea care au ncercat s fure toaca nu au reuit, atunci ei vor fi cei care vor plti ospaul. n ziua de Pate nu trebuie s dormi, pentru c vei fi somnoros tot anul. Se spune c cine se nate de Pate, cnd se trag clopotele, va avea noroc n via.. De asemenea, se spune c nu e bine s pui mna pe sare, pentru c i vor asuda minile la var. Luni i mari se fac vizite. Cei cstorii se duc cu pasc la rude, pentru a le anuna nvierea. De obicei, se duc cei tineri la cei mai n vrst. Se spune c n cele trei zile de Pate ard n cer, nevzute, trei candele mari. Inv.RODICA CIOBANU coala cu clasele I VIII Piscu Vechi Inv.LIDIA BLOI coala cu clasele I-VIII Mrani

OBICEIURI ROMNETI DE PATECel mai rspndit obicei cretin de Pati este vopsirea de ou roii, a cror prezen este obligatorie pe masa de Pati, dei n prezent se vopsesc ou i de alte culori (verzi, albastre, galbene etc.).

25 48

26 Simbolistica oualor de Pasti trebuie cautata inainte de nasterea lui Hristos, in timpuri stravechi. Oul era dat in dar, fiind considerat simbol al echilibrului, creatiei, fecunditatii, simbol al vietii si al reinnoirii naturii, obiceiul vopsirii lui fiind intalnit la chinezi cu doua mii de ani inainte de Hristos. Obiceiul colorarii oualor s-a transmis crestinilor si este inca practicat mai ales la popoarele Europei si Asiei. Spre deosebire de alte tari ale Europei, unde obiceiul s-a restrans sau a disparut, la romani a inflorit, atingand culmile artei prin tehnica, materiale, simbolica motivelor si perfectiunea realizarii. Folclorul conserva mai multe legende crestine care explica de ce se inrosesc ouale de Pasti si de ce ele au devenit simbolul sarbatorii Invierii Domnului. Una dintre ele relateaza ca Maica Domnului, care venise sa-si planga fiul rastignit, a asezat cosul cu oua langa cruce si acestea s-au inrosit de la sangele care picura din ranile lui Iisus. Domnul, vazand ca ouale s-au inrosit, a spus celor de fata: De acum inainte sa faceti si voi oua rosii si impestritate intru aducere aminte de rastignirea mea, dupa cum am facut si eu astazi.Culoarea rosie cu care le vopsesc crestinii la Pasti, reprezinta pe de o parte focul, cu puterea lui purificatoare, dar si sangele lui Iisus care s-a scurs pe cruce pentru mantuirea lumii.Ciocnitul oualor semnifica sacrificiul divinitatii primordiale si se face dupa reguli precise: persoana mai in varsta (de obicei barbatul) ciocneste capul oului de capul oului tinut in mana de partener, in timp ce rosteste cunoscuta formula Hristos a inviat, la care se raspunde Adevarat a inviat. Taranii nostri au obiceiul ca, in dimineata din duminica Pastelui, sa-si spele fata cu apa noua sau apa neinceputa in care pun un ou rosu, avand credinta ca astfel vor fi tot anul frumosi si sanatosi ca un ou rosu. Dupa consumarea oualelor, cojile rosii sunt pastrate pentru a fi puse in brazde, la arat, crezandu-se astfel ca pamantul va da rod bun. In traditia populara de la noi, oul rosu de Pasti ar avea puteri miraculoase, de vindecare, de indepartare a raului, fiind purtator de sanatate, frumusete, vigoare si spor. n folclorul romnesc exist mai multe legende cretine care explic de ce se nroesc ou de Pati i de ce ele au devenit simbolul srbatorii nvierii Domnului. Una dintre ele relateaz c Maica Domnului, care venise s-i plng fiul rstignit, a aezat coul cu ou lng cruce i acestea au fost nroite de sngele care picura din rnile lui Iisus. Cu ocazia srbtorilor Pascale gospodinele prepar i alte mncruri tradiionale: pasc, cozonac, drob.Unele obiceiuri asociate acestei srbtori, cum ar fi iepuraul de Pati sau cutarea oulor colorate s-au rspndit i printre necretini. Patele reprezint srbtoarea nvierii lui Iisus Christos. nceputul acestei srbtori e vzut chiar n Cina cea de Tain, pinea i vinul simboliznd sacrificiul trupului i al sngelui, ca pre al rscumprrii. n tradiia ortodox, nceputul srbtorii e marcat o dat cu postul de apte sptmni. O semnificaie foarte important o are Joia Mare din Sptmna Patimilor. Din aceast zi, ranii nceteaz lucrul la cmp i se concenteaz asupra casei, a curii, pentru ca totul s fie curat. Tot n Joia Mare, femeile ncep s pregteasc pasca i s vopseasc oule. Potrivit tradiiei, la miezul nopii dintre smbt i duminic, oamenii se trezesc din somn n btaia clopotelor. Se spal cu ap curat, i pun staie noi, iau cte o lumnare i pornesc ctre biseric. Acas le e ngduit s rmn doar celor foarte bolnavi.

26 48

27 La biseric, preotul cu Sfnta Evanghelie i crucea n mn, urmat de alaiul de credincioi iese cu lumnarea aprins (Lumina) i nconjoar biseria de trei ori. Serviciul divin se desfoar afar, iar cnd preotul va rosti Christos a nviat! toi cei prezeni la acest serviciu religios vor spune Adevrat a nviat!. Rspunsul e recunoaterea tainei nvierii, iar aceasta va fi formula de salut timp de 40 de zile, pn la nlarea Domnului. Cu lumnarea aprins, fiecare se ntoarce acas i face o cruce mic pe peretele dinspre rsrit, afumndu-l cu lumnarea, pe care o va pstra tot restul anului. Oamenilor le este permis s mnnce bucatele (pasca/pinea, oule roii, carnea de miel, sarea i vinul) abia dup ce acestea se sfinesc i dup ce fiecare persoan particip la Liturghie. Se spune c acei care ciocnesc ou roii n ziua de Pate se vor ntlni i pe lumea cealalt. Prima zi de Pate trebuie s fie petrecut linitit, fiind interzis orice activitate distractiv. n aceast zi, e interzis i somnul. Luni, a doua zi de Pate, oamenii dau de poman pentru cei mori, mergnd, n cele mai multe cazuri, la cimitir. O credin rspndit printre romni e c, timp de o sptmn de la nviere, porile Raiului sunt deschise larg. Tocmai de aceea se spune c sufletele celor care mor n Sptmna Luminat ajung direct n Rai. n funcie de zonele rii, exist obiceiuri i obiceiuri. Poate cel mai de notorietate e unul din zona Transilvaniei, cunoscut sub numele de stropit. Potrivit acestui obicei preluat de la maghiari bieii merg n familiile n care exist o fat sau mai multe, pe care le stropesc cu parfum, ca s nu se vetejeasc. Stropitul este pstrat i azi i reprezint un bun prilej pentru o rentlnire cu prietenii, i, n fond, de distracie. Pentru crestini, Sfintele Pasti este tot o trecere, insa una de la moarte la viata. Prin Pasti, noi nu comemoram eliberarea evreilor din Egipt, ci praznuim moartea si Invierea lui Hristos. Profetul Isaia, vorbind despre patima Domnului spune: "ca un miel spre junghiere s-a adus... (Is. 53, 7). Deci, pentru crestini, Hristos devine Mielul care Se jertfeste pentru mantuirea neamului omenesc. In Denia Prohodului se spune: "Coasta Tiau impuns, mainile Ti-au pironit, Stapane si cu rana Ta din coasta ai vindecat neinfranarea mainilor stramosilor". Mielul jertfit si mancat de evrei cand serbau Pastile, era o prefigurare a Mielului lui Dumnezeu Care ridica pacatele lumii (Iesirea 12, 46) si se ofera ca hrana pentru viata vesnica. Sfantul Apostol Pavel ne indeamna sa serbam Pastele intr-o noua perspectiva: "Iata Hristos, Pastele nostru, S-a jertfit pentru noi; sa praznuim, deci, nu cu aluatul cel vechi, nici cu aluatul rautatii si al viclesugului, ci cu azimile curatiei si ale adevarului" Crestinii nu mai sunt datori sa jertfeasca miei, ci sa depuna tot efortul pentru a se impartasi cu Trupul si Sangele lui Hristos in cadrul Sfintei Liturghii. Mantuitorul a fost prezent la Nunta din Cana Galileii, unde a savarsit prima Sa minune - a prefacut apa in vin, la ospatul din casa lui Simon, unde a primit ungerea cu mir - prefigurand inmormantarea Sa, a fost prezent in casa lui Zaheu. Dar nu cu aceste ospete aseamana Sfantul Ioan Gura de Aur Pastile, ci cu Cina cea de Taina pregatita cu trei zile inainte de pastile iudeilor. Amintim ca in ziua de 14 nissan (aprilie), fiecare familie iudaica sacrifica un miel pe care-l manca cu azima (paine nedospita) si ierburi amare, in amintirea eliberarii din robia egipteana.

27 48

28 Mielul jertfit si mancat de evrei cand serbau Pastile, era o prefigurare a Mielului lui Dumnezeu Care ridica pacatele lumii (Iesirea 12, 46) si Se ofera ca hrana pentru viata vesnica. Hristos la Cina cea de Taina a transformat painea si vinul in Trupul si Sangele Sau. Ospatul Cinei cele de Taina avea sa fie si ultimul. Hristos a spus celor de fata: "Cu dor am dorit sa mananc cu voi acest Pasti, mai inainte de patima Mea. Caci zic voua ca de acum nu-L vom mai manca, pana cand nu va fi desavarsit in Imparatia lui Dumnezeu" Dupa Invierea din morti, Domnul nu S-a mai ospatat cu Apostolii Sai. Cina din Emaus, oferita de Apstolii Luca si Cleopa, nu a mai avut loc, caci dupa ce Hristos a frant painea si a fost recunoscut de ucenici, S-a facut nevazut. Fusese o cina euharistica. Daca la Marea Tiberiadei, cand Mantuitorul se arata Apostolilor dupa Invierea Sa din morti, El mananca, o face nu pentru ca simtea nevoia, ci pentru a le descoperi acestora ca Trupul Sau este real si nu o inchipuire. Acesta este motivul pentru care Sfantul Ioan aseamana Sfintele Pasti cu un ospat. Sa nu uitam ca odata cu Invierea Domnului ni s-a deschis Imparatia Cerurilor. Iar aceasta Imparatie a fost asemanata de multe ori cu un ospat. Asta nu inseamna ca viata viitoare, va fi o petrecere fara sfarsit in bucate si bautura trecatoare. Cu totii putem ajunge la acest ospat, daca tinem seama de cuvintele: "Iata Eu stau la usa, si bat. Daca aude cineva glasul Meu si deschide usa, voi intra la el, voi cina cu el, si el cu Mine. Prof. Popa Eugen coala cu cls. I VIII ,,Alexandru Depreanu, Roiorii de Vede, TELEORMAN Prof. Popa Constana coala cu cls. I-VIII ,,Anghel Manolache, Com. Scrioatea, TELEORMAN

TRADIII I OBICEIURI DE PATEDin cele mai vechi timpuri religia s-a mpletit cu tradiia , datina i obiceiurile , pe care omul le-a respectat i le-a transmis ulterior prin viu grai din generaie n generaie, astfel nelepciunea i experiena celor mai vechi strmoi ajunge la noi sub forma obiceiurilor din viaa celor de la ar , fiind purttoarele unor informaii , a unei experiene i nelepciuni vechi. n secolul XIX-XX tradiiile au nceput din pcate s dispar ncetul cu ncetul , reuind s se pstreze cu precdere n lumea satului, acestea fiind adevrate centre de cultur de originalitate, n care ne regsim rdcinile i autenticitatea. Satele noastre romneti au rmas din fericire tributare tradiiei strvechi, un exemplu n acest sens fiind obiceiurile legate de Sfnta Srbtoare a nvierii Domnului din sptmna premergtoare Sfintelor Pati. Ultima duminic din Postul mare semnific Intrarea Domnului Iisus Hristos n cetatea Ierusalimului. De Florii , cum sunt denumite n popor, se face dezlegare la pete, se fac pomeniri, se sap mormintele i se decoreaz porile i casele cu ramuri de salcie, pe care credincioii le aduc da le biseric. Joia Mare, cunoscut n calendarul tradiional i sub denumirea de joia morilor sau cina cea de tain la care Hristos a prefigurat jertfa sa prin frngerea pinii i prin oferirea

28 48

29 vinului ce simbolizeaz sngele ucenicilor si . Specific deniei de joi seara este citirea celor 12 Evanghelii ce reprezint fragmente extrase din cele 4 Evanghelii n care sunt relatate patimile lui Iisus. Pe lng acestea n joia Mare se practic un adevrat ritual nchinat celor mori. Joimria, se spune n tradiia popular c este zeia morii , ea supravegheaz focurile de joimari. Este deschis fie cu un animal respingtor , fie cu o bab zmeoaic, o stafie sau un duh necurat cu un cap uria i prul despletit , ce pedepsete fetele i femeile lenee. Potrivit credinelor populare , n aceast zi cerul s-ar deschide pentru ca morii s poat reveni temporar pe pmnt , i pentru ca cei vii s le poat transmite anumite masaje. n zonele din estul rii ( Bacau) n zorii zilei, nainte de a merge la cimitir , femeile aprindeau n mijlocul curii focuri din ramuri de alun sau buruieni uscate , n jurul crora aezau scaune pentru mori. Se spunea c morii vin acas pentru a se nclzi i pentru a primi pomana. De aceea , atunci cnd femeile se deplasau la cimitir , unde aprindeau din nou focuri, de aceast dat la crucile de la morminte , ele i plngeau morii , dialogau cu ei chemndu-i acas pentru a le oferii pomana. Secvena de ceremonial comun ntregului areal romnesc este cea care se desfoar la biseric. Ultima secven se deruleaz n spaiul gospodriei i n vecintatea acesteia. De obicei se iese la poart sau se merge n vecini pentru a mpri din pomana sfinit la biseric (coliv, colaci, sare). Vinerea Patelui este cunoscut ca Vinerea Seac sau Vinerea Patimilor , cretinii merg la biseric , in post negru pentru iertarea pcatelor i respect severe interdicii privind torsul , esutul sau cusutul. Este ziua de doliu a cretintii, ntruct atunci a fost rstignit Mntuitorul, denia de vineri seara este a nmormntrii lui Iisus. Noaptea nvierii Domnului reprezint , pe lng simbolul sacru al jertfei lui Hristos pentru mntuirea noastr i un ritual de nnoire anual a timpului. Gestul simbolic de celebrare a Patelui este ciocnitul oulelor roii. Bucuria Pascal este cunoscut pe parcursul celor 40 de zile de la nviere pn la nlare, timp n care cretinii se salut cu ,,Hristos a nviat! i ,,Adevrat a nviat! mrturisind de fiecare dat prin aceste cuvinte adevrul nostru de credin. Cu siguran c tradiiile legate de aceast srbtoare i n general legate de toate srbtorile sunt mult mai numeroase i diferite n funcie de zona geografic dar toate au un punct comun n ceea ce privete raportarea lor la religie i legtura special a acestora cu credina. nv. CLAUDIA LEON coala cu clasele I-VIII Ciuti, BACU

29 48

30

PROIECTE SI PARTENERIATE NATIONALETitlul proiectului: CARTEA COMOAR DE NELEPCIUNE Coordonator: INS. TOA GABRIELA Colaborator: TUDOR MARINELA-MIHAELA( bibliotecar) Perioada de desfurare: 8 luni Scopul proiectului: Stimularea interesului elevilor pentru a citi independent din ce n ce mai mult texte variate deoarece nu-i alt mai frumoas i de mai folos n viaa omului zbav dect cetitul crilor (Miron Costin) Motivaia proiectului: Citirea este un element fundamental n procesul de nvare i fr aceast abilitate elevii ajung ntr-o situaie dezavantajat. Pe de alt parte, interesul pentru lectur a sczut datorit tendinei elevilor de a se informa din alte surse (tv, utilizarea cd-urilor, dischetelor, softurilor educaionale, etc.) Grup int: elevii clasei a IV-a Obiective: O1 s neleag rolul crii n viaa omului; O2 s neleag rolul bibliotecii i s utilizeze serviciile acesteia; O3 s desfoare un program intensiv de lectur a unor cri cu diferite tipuri de texte; O4 s fie capabil s selecteze cri n raport cu vrsta, aptitudinile, interesele fiecruia; O5 s aib acces la diferite cri i materiale din bibliotec; O6 s cunoasc rolul slii de lectur i s efectueze lectura unor materiale n incinta ei; O7 s interpreteze texte n versuri, dramatice; O8 s interpreteze texte literare transpuse muzical; O9 s realizeze programe artistice; O10 organizarea bibliotecii clasei; O11 s contribuie la mrirea fondului de carte al bibliotecii comunale.

30 48

31 ACTIVITI PROPUSE Nr. Ob. Denumirea Coninuturi crt. activitii -detalieri1 O1 Povestea cartii cum se face o carte; O3 cartea de-a lungul timpului; structura unei cri; varietatea textelor; curioziti din lumea crii; lectura unor texte despre carte. 2 O2 La biblioteca vizitarea bibliotecii ; O4 prezentarea serviciilor pe O6 care le presteaz biblioteca; informare privind condiiile acceptrii mprumutului de carte; tehnici de aezare a crilor n bibliotec. 3 O2 Bucuria nscrierea elevilor la lecturii biblioteca; mprumut de carte 4 O1 O2 O5 O7 Cltorie n lumea crii mprumut de carte; cunoaterea diversitii tipurilor de texte mprumut de carte; selectarea adecvat a textelor n versuri ; memorarea versurilor; prezentarea la concurs; premierea recitatorilor mprumut de carte; titluri posibile; coninut; sarcini de lucru ; sarcini de urmrit; cri achiziionate; inventarierea crilor din biblioteca personal recitare de versuri interpretarea unor texte dramatizate interpretarea unor texte

Resurse conversaia explicaia munca cu diferite cri activitate frontal, individual conversaia explicaia exerciiul demonstraia

Cine rspunde nvtor

Perioada noiembrie

bibliotecara

decembrie

5

Cel mai bun recitator -concurs(poezii despre mam) Portofoliul cititorului

6

O1 O2 O3 O4 O5

7

O4 O5 O7 O8

Suntem flori vii (spectacol muzical literar)

vizit conversaia explicaia activitate individual vizit conversaia explicaia prezentarea expunerea activitate individual, frontal, de grup conversaia concursul chestionar fi de lectur procurare de carte activitate individual conversaia activitate frontal, individual activitate

nvtor bibliotecar

ianuarie

nvtor bibliotecar

februarie

nvtor bibliotecar

martie

bibliotecar nvtor

aprilie

nvtor bibliotecar

mai

31 48

32 muzicale independent lucrul n echip activitate individual activitate n echip

8

O10 Prietena mea, cartea

organizarea bibliotecii clasei donaie de carte la biblioteca;

nvtor bibliotecar

iunie

Rezultate ateptate: -16 de elevi capabili s utilizeze serviciile bibliotecii colare; -prini ai elevilor capabili s decid curriculum la decizia colii; -publicarea proiectului; -album foto privind activitile realizate; -organizarea unei mini biblioteci a clasei; -o instituie (bibliotec) capabil s continue activiti de stimulare a interesului elevilor pentru lectur; -Modaliti de folow up: -Continuarea lecturrii unor cri mprumutate de la biblioteca, determinarea persoanelor aflate n cercuri de prieteni de a utiliza serviciile bibliotecii.

32 48

33

PROIECT EDUCAIONAL

OBICEIURI I TRADIII DIN ARDEAL

Ed. DORICA MARCU Grdinia P.N. Nr. 8 Sebe Jud. ALBA

33 48

34

OBICEIURI I TRADIII DIN ARDEALSebeul cu mprejurimile sale, Valea Frumoasei cu inefabila-i mreie au constituit dintru nceputuri i dintotdeauna o veche vatr de cultur i civilizaie romneasc nealterat pn azi, creia munca nfrit cu geniul creator al oamenilor romni i germani i-a perpetuat vitalitatea, i-au conservat i aprat valorile trecutului, frumuseea i slbticia naturii, culorile i imaculatul portului, ntr-un conservatorism bine neles. n cadrul procesului complex i ndelungat de formare a personalitii copilului, cunoaterea obiceiurilor i a tradiiilor populare locale are o importan deosebit, datorit coninutului de idei i de sentimente a faptelor care oglindesc trecutul bogat i plin de sperane a poporului romn. O mare diversitate de obiceiuri i tradiii se afl pe locul unde ne aflm: Podiul Secaelor i Valea Frumoasei. Tradiia eztorii i a jocului a fcut s se pstreze genuri i specii literare cu un pronunat caracter local, avnd doine, ciuituri, zictori, ghicitori, legende, glume, care justific viabilitatea unor motive tradiionale n esturi, custuri, costumul popular, cntatul la fluier i jocuri populare.

Dupa terminarea muncilor agricole, cnd lumea satelor intr ntr-o perioad de repaus relativ, dar mai ales dup Lsatul Secului de Crciun (15 noiembrie), ncepea sezonul eztorilor. eztorile erau ntlniri comunitare cu caracter lucrativ dar i distractiv, lumea satelor mbinnd n mod plcut lucrul cu distracia. Erau locul n care se nvau deprinderi practice dar se derulau i numeroase obiceiuri. n Postul Crciunului principala preocupare casnic era legat de industria textil iar torsul cnepii, a inului i a lnii se facea cu mai mult plcere, cu mai mult spor i n condiii mult mai bune n cadrul unor ntlniri comunitare.

34 48

35 Apoi se rosteau ghicitori, zicale, proverbe, se cnta sau se rosteau balade, nestemate folclorice ce s-au pstrat pn n zilele noastre transmise n modul cel mai lesnicios pe aceasta cale. n cadrul acesta instituionalizat, fetele erau integrate i consacrate n colectivitatea femeilor, ncepnd s-i nsueasc, cu aceast ocazie, deprinderi practice i spirituale. n eztorile ce aveau loc naintea Crciunului i a Anului Nou, se invau i se repetau colindele i urturile, se discuta n amnunt despre buna pregtire a acestor srbtori.

O frumoas tradiie pstrat cu sfinenie de btrnii satului, pe care o scot la iveal din lada de zestre mai ales n serile lungi de iarn este eztoarea, ce nc nu i-a pierdut identitatea n mediul rural. n cadrul organizrii eztorilor, copiii es la gherghef, cos cruciulie pe etamina. Pe lng acest lucru, au ocazia s-i mbogeasc vocabularul, cci n timp ce lucreaz nva cntece i poezii, cum s-ar spune, mbinm utilul cu plcutul". Cu aceast ocazie am cerut prinilor s le confecioneze micuilor costume populare astfel ca, ori de cte ori organizm o eztoare, apariia copilailor este o adevrat ncntare pentru invitai.

AZI LA NOI E EZTOARE

35 48

36 Pe scena CENTRULUI CULTURAL LUCIAN BLAGA SEBE, se amenajeaz un interior de cas rneasc cu fereastr, u i decoraii n stil popular specific zonei Sebe pat cu covoare i perne esute ca pe la noi, pe pat un copil (ppu) ntr-o trocu, un fundal cu alte obiecte: costume populare romneti chindeau, blide i alte obiecte aduse de prini: teasc, sucitoare, vrtelni, ulcior, sucal, tiglzu ... . Pe fundal st scris cu litere cursive AZI LA NOI E EZTOARE. Pe scen se afl attea scunele cte fetie sunt pentru c ele au fiecare lucru de mn iar bieii la intrare se aeaz lng ele, se uit la ce lucreaz i le invit la joc. Doi copii o fat i un biat joac rolul gazdei care face primirea, se uit la ce lucreaz fetele, ntrein o atmosfer plcut i distractiv. Toi copiii poart costum naional rnesc specific zonei Sebe. Proiectul tematic Srbtorile de iarn a fost derulat pe parcursul a dou sptmni cu un numr de 30 de copii. Ideea derulrii acestui proiect cu copiii de 4 ani mi s-a prut potrivit i binevenit, deoarece copiii sunt dornici s afle mai multe lucruri despre evenimentele la care iau parte alturi de cei dragi. De mici copiii au ateptat cu emoie venirea lui Mo Crciun. Nu valoarea darului a contat, ci ncrctura emoional i gestul n sine, gestul recunoaterii i al aprecierii venite din lumea tainic i misterioas a lui Mo Crciun. Pentru a ne atinge obiectivele propuse, subiectul Srbtorile de iarn a fost divizat pe dou subiecte. Categoriile de activiti au rspuns cerinelor programei, iar mijloacele de realizare au fost selectate innd cont de capacitile de nelegere i de intere ale copiilor. Activitile frontale desfurate cu toat grupa, combinate cu activitile pe grupuri mici sau individuale desfurate pe arii de simulare au facilitat nelegerea semnificaiei Crciunului i cunoaterea unor obiceiuri i tradiii premergtoare acestei srbtori sau care urmeaz dup aceast mare srbtoare. Curiozitatea copiilor specific acestei vrste, dorina lor de a investiga, capacitatea lor de asimilare au fost satisfcute prin punerea la dispoziia copiilor a unor materiale specifice. Copiii au dovedit un interes deosebit pentru cunotinele transmise prin povestirile legate de naterea pruncului Iisus, prin colindele tradiionale, povestea bradului de Crciun, ct i prin toate lucrurile realizate pentru srbtoarea Crciunului.

36 48

37

mpreun cu copiii am realizat petera srccioas unde a venit pe lume pruncul sfnt, ieslea animalelor care a servit drept leagn, animale regii, steaua magilor, am realizat un album cu felicitri de Crciun, podoabe cu care am mpodobit sala de grup, ngerai, ghirlande, lumnri, podoabe pentru pom. Toate acestea s-au ncheiat cu serbarea de Crciun, sosirea lui Mo Crciun, darurile, bradul, iar n jurul peterii i a pruncului sfnt au colindat i au recitat poezii religioase. Pentru realizarea proiectului au fost implicai: prinii copiilor care au contribuit cu materiale i accesorii pentru realizarea unei expoziii finale. Evaluarea proiectului Srbtori de iarn s-a realizat n cadrul unei expoziii n ateptarea lui Mo Crciun, ct i prin prezentarea programelor artistice Pe la gazde cu colindul, uratul i sorcova i Irod i craii.

Proiectul tematic Srbtoarea Patilor a fost realizat cu ntreaga grup de copii, subiectul temei corespunde cerinelor curriculum-ului.

37 48

38 Copiii au dovedit un interes deosebit pentru cunotinele transmise de printele Crian Gheorghe, pentru povestirile religiosa prezentate de educatoare ct i pentru activitile practice realizate n vederea venirii iepuraului (Albumul de Pati cu felicitri, ginuelor i iepurailor suport pentru ou, decuparea de ou i iepurai dup contur, confecionarea de ngerai, ncondeierea i pictarea oulelor, amenajarea unei expoziii finale cnd au primit i atenii de Pati).

Precolarii grupei dovedit un interes deosebit activitile alese, comune programul distractiv. tradiiile populare au interesat n mod fcut, pe unii din ei, artiti, descoperindu-se, cu ocazie, adevrate talente.

noastre au pentru toate i pentru Obiceiurile i romneti ideosebit i au adevrai aceast

Pentru realizarea proiectului au fost implicai toi prinii grupei noastre de copii care au contribuit cu materiale i accesorii i au ajutat la aranjarea scenei. Aplauzele de la sfritul spectacolului i lacrimile de bucurie ale prinilor, bunicilor, invitailor pentru succesul nregistrat de copii, au ncununat efortul lor dar i al nostru. BIBLIOGRAFIE Coordonator Preda, V., Metoda Proiectelor la vrste timpurii, Bucureti, Ed. Miniped, 2002 Ezechil, Paisi; Lzrescu, M. Laborator precolar, Bucureti, Ed. Integral, 2002 Moise, I., Studii i comunicri, Sibiu, Asociaia folcloritilor i etnografilor, 1

38 48

39

4 Decembrie 2010- EXCURSIE N MINA SALINABucuria lor a fost pe msur! Cu ocazia srbtoririi Sfintei Varvara, ocrotitoarea minerilor, elevii clasei a III-a B au vizitat Mina Salina, mpreun cu dra nvtoare RONCEA CRISTINA.

Au vizitat Muzeul din Salina.

Au fcut poze n jurul Brduului, pregtit de srbtoare.

Lng pian, au vrut sa nvee un colind!

tefan cel Mare- Domnul Moldovei 39 48

Au vrut s se conving c este de sare!

40

EXCURSIA DIDACTICExcursia reprezint o form de activitate extracolar care face posibil contactul nemijlocit cu lumea vie, oferind prilejul elevilor de a efectua observaii asupra obiectelor i fenomenelor aa cum se prezint ele n stare natural. IMPORTANA EXCURSIEI COLARE CA METOD DIDACTIC Excursia colar ca metod de nvmant este folosit tot mai mult n toate tipurile de coli, pentru aproape toate obiectele de invmant. Cu ajutorul excursiei se pot transmite noi cunotine, se pot fixa i sistematiza cunotinele dobandite la lecii,se realizeaz aplicaii practice, se pot verifica diferite cunotine cptate in coal sau n alte excursii sau vizite. Faptul c excursia poate fi folosit la aproape toate obiecte de nvmant , pe toate treptele de nvmant,n toate tipurile de coli i la toate specialitile, este neles n sensul c ea este cerut de anumite necesiti pedagogice. Planul excursiei trebuie s fie elaborat n conformitate cu planurile calendaristice elaborate pe obiecte de nvmant, n care se prevede folosirea excursiilor ca metoda de invmant :geografie,biologie,chimie,istorie etc. Excursia i drumeia cultiv dorina de a cltori,de a cunoate, de a ti cat mai mult, de a catiga prin propriile fore cunotine noi, de a se supune unui program de lucru n care activitatea intelectual este mpletit cu munca fizic. Profesorul are n excursie numeroase posibiliti de a traduce n via sarcinile procesului instructiv-educativ.Datorit faptului c este poate mai apropiat de elev decat in coala, reuete s-l cunoasc mai bine n toate manifestrile lui i, ca atare, s poat realiza mai fructuos sarcinile educaiei morale. Excursia i drumeia mai contribuie intr-o larg msur i la educaia estetic a elevilor,constituie un prilej de stimulare a creaiei artistice,de cunoatere a artei populare etc. CLASIFICAREA EXCURSIILOR Dicionarul explicativ al limbii romane(ediia a II-A) definete excursia ca oplimbare sau cltorie fcut,de obicei n grup, pe jos sau cu un mijloc de transport , n scop educativ,recreativ etc Acestor scopuri,pedagogul va mai aduga un scop si anume cel instructiv accentul punndu-se pe scopul educativ.Avnd n vedere toate acestea, ncercare unei clasificri a excursiilor este util nu numai din punct de vedere tiinific,dar i din punct de vedere practic.Organizarea excursiei i deci buna ei desfurare depind n cea mai mare msur de precizarea tipului excursiei. Este lesne de neles c o excursie de var trebuie altfel organizat dect una de iarn, ca i o excursie de durat mai lung fa de una de durat mai scurt sau o excursie de vizitare fa de una de itinerar. Clasificarea excursiilor n funcie de scopul urmrit are o mare importan, deoarece ne poate uor conduce la metodele i mai ales la direciile ctre care trebuie ndreptat aceast activitate.

40 48

41 Clasificarea cea mai cuprinztoare ar fi urmtoarea :excursii cu caracter instructiv-educativ,excursii cu caracter sportiv i excursii cu caracter recreativ Clasificarea excursiilor dup locul i durata acestora se face n raport cu sediul colii.n funcie de deprtarea de coal se deosebesc :excursii locale, excursii apropiate,regionale i interregionale,excursii de lung durat i excursii peste hotare.Cu cat se mrete deprtarea se mrete i durata excursiei. Dup sezonul n care se organizeaz excursiile pot fi :excursii de iarn(lunile decembrie-februarie),excursii de primvar(lunile martie-mai),excursii de var (lunile iunie-august)i excursii de toamn(lunile septembrie-noiembrie). Dup mijloacele de deplasare deosebim :excursii pe jos,cu bicicleta,cu trenul,cu mijloacele auto i pe ap sau combinate.Excursiile pe jos poart numele de drumeie. ETAPELE ORGANIZRII EXCURSIEI -Stabilirea tematicii ; -Alegerea locului ce va fi cercetat n excursie ; -Fixarea itinerariului i a duratei ; -Cercetarea n prealabil a terenului respectiv de ctre profesor(mai ales dac terenul nu este cunoscut) ; -Pregtirea elevilor pentru excursie : -Anunarea obiectivelor excursiei ; -Prelucrarea normelor de securitate ; -Precizarea echipamentului i obiectelor de uz personal ; -Fixarea sarcinilor de colectare a materialelor,de prelucrare a acestora, pstrarea lui ; -Indicarea ustensilelor necesare ; -Desfurarea propriu-zis a excursiei ; VALORIFICAREA INSTRUCTIV-EDUCATIV A EXCURSIILOR COLARE O excursie temeinic organizat, cu o tem bine stabilit , deschide elevului posibiliti variate de observare i cunoatere ;el capt deprinderi practice utile,care-i pot servi apoi i n via, fr s mai vorbim de faptul c rmane cu puternice amintiri.pe care nu le uit aa de uor.Tocmai din acest motiv o excursie colar se deosebete de una turistic. n unele cazuri ns excursiile colare,fie c nu sunt bine organizate,fie n-au un scop definit,se reduc la simple plimbri pe distane enorme i ntr-o goan nebun.Alteori,chiar dac se desfoar n orizontul local,ele nu au nici un fel de orientare,obiectivele nu sunt selecionate sau se caut s se pun accentul pe lucruri minore, neeseniale.Este deci o datorie elementar a tuturor celor care au sarcina de a organiza excursii colare s le imprime un caracter instructiv-educativ. Valorificarea instructiv-educativ poate fi fcut n timpul i dup desfurarea excursiei.In timpul desfurrii,ea se face n primul rand prin numeroase aplicaii care pot fi efectuate pe teren, prin observarea fenomenelor naturii, cunotinele fixandu-se astfel mai bine i adancindu-se mai temeinic.Profesorul trebuie s-i ndrume pe elevi n aplicaiile pe teren, s-i arate cum s observe, s-i dea la faa locului explicaiile de care are nevoie.

41 48

42 Rolul profesorului este deosebit de mare i dup terminarea excursiei.El poate folosi materialul pentru propriile sale lecii i are totodat sarcina de a deprinde pe elevi s prelucreze acest material . Excursiile pot sprijini n mod efectiv leciile de curs, mai ales la unele discipline, cum sunt de exemplu geografia sau tiinele naturii.Lecii cum sunt formele de relief, apele uscatului,rmul mrii i activitatea eroziunii marine, orientarea n natur, viaa plantelor etc. dau o imagine mult mai vie asupra problemelor, mrind totodat interesul elevilor. Pe de alt parte, leciile n natur, concretizate prin excursii, se pot desfura, n general, dup aceleai metode ca i o lecie de curs .In excursii, ca i n clas, profesorul poate purta discuii cu elevii, i pot chestiona, le poate da s lucreze n mod independent.Mai mult chiar, dac lum n consideraie momentele desfurrii unei excursii, ele sunt, n general,aceleai ca i ale unei lecii.De exemplu, ntr-o excursie n orizontul local, cu tema bine stabilit, profesorul comunic elevilor scopul excursiei,apoi le prezint la faa locului coninutul problemei, face fixarea materialului i sistematizarea lui i apoi le poate da i o activitate pentru acas n legtur cu cele vzute i nvate n excursie. Poze din excursiile organizate de elevii colii cu clasele I-VIII Pralea , comuna Ciui , sub ndrumarea organizatoarei inst.Andronache Georgeta Irina i cadrele didactice din coal :

MNSTIRILE DIN NORDUL MOLDOVEI

42 48

43

CASA MEMORIAL A LUI ION CREANG

43 48

44

CETATEA NEAMULUI

44 48

45

V UREZ CLTORIE PLCUT !Inst . GEORGETA-IRINA ANDRONACHE Ins.GABRIELA TOA coala cu clasele I-VIII Pralea, Bacu

nvierea Domnului oglindit n literatur, muzic, picturMotto: Hristos a nviat! Ce vorb sfnt! i simi de lacrimi calde ochii uzi i-n suflet parc serafimii-i cnt De cte ori cretine o auzi (V. Militaru) nvierea din mori a Domnului nostru Iisus Hristos este cea mai nsemnat, mai nalt i mai ateptat srbtoare a cretinilor, situat primvara, cnd i natura se primenete, este i pentru oameni un prilej de rennoire sufleteasc, de curire a tot ce nseamn pcat, greeal, inducere n ispit, ndoial sau depresie i, totodat, de sporire a faptelor bune, a speranei i ncrederii depline n ajutorul divin. n fiecare an srbtorim 45 48

46 Patele, ns de fiecare dat ne bucurm de sosirea acestei srbtori ca i cnd ar fi pentru prima oar. Multi, poate, se vor ntreba de unde vine aceast supremaie? Rspunsul este simplu: nvierea din Mori este trstura specific a cretinismului, fa de toate religiile naturale sau pgne. Copiii sunt cei mai entuziasmai. Puritatea i inocena bucuriei copiilor d amploare acestei srbtori. Fie c este vorba de vopsitul sau ncondeiatul oulor, de decorurile pregtite cu mult migal,de planele de colorat, de icoanele pictate pe sticl, de poezii, cntece sau jocuri, cei mici sunt ntotdeauna primii. S nu uitm ct fericire poate fi n sufletul unui copil n clipa n care ciocnete un ou rou sau ce simte la gndul c va veni Iepuraul. Bucuria lor vine mereu din lucruri mrunte. nelegerea tradiiilor i culturii unui popor pornete de la cunoaterea originii acestora, de la perceperea corect a elementelor specifice diferitelor zone ce alctuiesc ntregul. Acestea se transmit din btrni i sunt pstrate cu sfinenie n satele romneti. Tradiiile i obiceiurile de Pate sunt respectate n majoritatea zonelor rii. Omului i-a plcut dintotdeauna s clatoreasc, s descopere inuturi noi, tradiii i obiceiuri strvechi ce i trezesc n suflet sentimentul rentoarcerii la adevratele valori ale identitii culturale i naionale ce creeaz un popor. O astfel de cltorie devine nu numai interesant ci i ncarcat de mister atunci cnd clatorul pornete pe crrile abrupte ale munilor din inima rii i ajunge pan la mare. Pregtirea spiritual pentru srbtoarea Patelui ncepe din ultima sptman a Clegilor de iarn, numit de popor i Sptmna Alb. n acest interval de timp nu se mnanc carne, ou, lapt