Lucian Blaga - Trilogia Cosmologica

download Lucian Blaga - Trilogia Cosmologica

of 96

  • date post

    05-Jul-2015
  • Category

    Documents

  • view

    277
  • download

    9

Embed Size (px)

Transcript of Lucian Blaga - Trilogia Cosmologica

LUCIAN BLAGA

OPERETRILOGIA COSMOLOGIC

COSMOLOGIE 'ANTROPOGENEZ ISTORICITATE Ambiia cea mai nalt a metafizicienilor de ras a fost totdeauna aceea de a zidi, cu puterile cte li s-au dat, o viziune cosmologic." (Lucian Blaga) n 1939, cnd Lucian Blaga a scris Prefaa la Diferenialele divine, primele sale dou trilogii erau deja elaborate, iar din Trilogia valorilor fusese elaborat lucrarea Art i valoare. Aici i prezint gnditorul romn planul ntregului sistem trilogial care mai cuprindea, n afar de Trilogia cunoaterii, Trilogia culturii, Trilogia valorilor i Trilogia cosmologic, avnd ca prim component Diferenialele divine i Trilogia pragmatic din care se afla n lucru Fiina istoric. Evenimentele care au urmat l-au mpiedicat pe Blaga s-i realizeze integral acest proiect; douzeci de ani mai trziu, n 1959, cu doi ani nainte de moarte, n Anexa editorial a Testamentului su filosofic, el renun la ultima trilogie, socoate sistemul ncheiat cu Trilogia cosmologic, n care include pe lng Diferenialele divine i Fiina istoric lucrare nc inedit pe atunci, Aspecte antropologice care a fost iniial un curs inut la Facultatea de Filosofie a Universitii din Cluj-Napoca n anul universitar 1947/1948 i litografiat n 1948 sub egida Uniunii Naionale a Studenilor din Romnia. Aparent este Trilogia cea mai puin nchegat i unitar ntruct ea s-a constituit parial din ceea ce era destinat iniial a aparine Trilogiei pragmatice abandonat. Dar pentru noi problema nu este cum ar fi artat...... ' IMIMM

sistemul dac Blaga i-ar fi realizat proiectul iniial, ci structura i semnificaia sistemului trilogial aa cum i 1-a ncheiat autorul nsui. La o analiz mai atent ultima trilogie, cea cosmologic, nu este un hibrid, are o unitate luntric pe care vom ncerca a o degaja n cele ce urmeaz. Toate snt strbtute de o nzuin constructiv, de contiina superioar a unui sistem filosofic original. n contiina lui Lucian Blaga nzuina constructiv se confund cu nevoia i aspiraia de a elabora un sistem de gndire, care s egaleze i s concureze marile sisteme filosofice europene: contiina patriotic ia aici forma de cristalizare a contiinei filosofice creatoare de oper mare i reprezentativ pentru un popor." 1 1. ntre ontologie i cosmologie Lucian Blaga nu a inclus n sistemul su o trilogie ontologic deoarece nu 1-a preocupat dect n subsidiar existena ca tot, ca ntreg, deci o teorie general a existenei, ci modaliti existeniale concrete, particularizate i reflexele lor cognitive i de contiin; deci nu existena ca totalitate, ci existena cultural (universul culturii), existena sau universul valorilor, universul cunoaterii i modalitile originare ale existenei cosmologia. i totui Trilogiile, ndeosebi cea cosmologic, cuprind numeroase implicaii i chiar gnduri manifest ontologice. Mult vreme problema ontologic i, n subsidiar, cea cosmologic, a fost ocolit fiind socotit pe nedrept ca speculaie pur. Ea este prezent ns n mai toate filosof iile lumii. Obsesia filosof iilor presocratice a fost principiul ontologia principiului ca punct de plecare, ca arhe i ca esen a lucrurilor, toate cte exist. i nu totdeauna acesta era identificat cu un element concret (apa, aerul, focul, numrul) ; a mai existat i ontologia atomist sau cea eleat care distingea ntre existena aparent multiform a datelor simurilor i adevrata existen una i imobil, care exist din eternitate ntr-un chip ce prefigureaz ontologic logica identitii tautologice. Din perspectiva acestei ontologii pure nu putem elucida una din problemele de baz ale cosmologiei: originea universului, modelele genezei cu care i ncepe Blaga cercetarea cosmologic. Din acest punct de vedere, mai eficient sub raport cognitiv se dovedete a fi focul heracli-tean: Focul d fiin aerului, apei, pmntului, i prin acestea tuturor lucrurilor ntruct este i ntruct se suprim ca atare. Generarea presupune deopotriv fiina i nefiina, aceasta din urm ca suprimare pozitiv deci nu n sens parmenidian." 1 Cert este c n istoria filosofiei ca ontologie de o mare productivitate cognitiv s-a dovedit a fi conceptul de nefiin! Platon nu neag nonexistena, ci se strduiete s-i confere legitimare, iar aceasta decurge din ceea ce Constantin Noica numete devenirea ntru fiin. Cine spune devenire ntru fiin admite mai mult dect c fiina nu contrazice devenirea; va trebui s admit c n schimb devenirea poate contrazice fiina, atunci cnd nu este ntru ea i c astfel se creeaz o contradicie unilateral." 2 Prin devenire, fiina i asimileaz nonfiina ca alteritate, dincolo de pur identitate cu sine sau devine ea nsi nonfiint. Nonfiina sau nonexistena particip la existen i prin aceasta n chip paradoxal, nu o mpuineaz, nu-i ubrezete statutul de existen, ci i d mplinire, i d relief, i sporete ntemeierea i inteligibilitatea. Nu putem urmri aici toat aventura ontologic; este, poate, una dintre cele mai fascinante pentru cugetatea teoretic. A mai aminti modul de a pune problema cosmologic la P. P. Negu-lescu. n timp ce problema ontologic, tratat de el ntrun curs special vizeaz natura existenei, indiferent dac se refer la toate lucrurile sau la unele din ele, problema cosmologic, tratat ntr-un alt curs este... problema existenei n general, a existenei considerate, adic, nu n una din prile att de numeroase i de variate, ce o compun, ci n totalitatea ei".3 nsui termenul de kosmos implic nu o multiplicitate haotic de elemente disparate.,, ci... un sistem ordonat de pri solidare sau, cu alte cuvinte, o unitate armonic".4 Problema cosmologic, astfel pus, se rezum la trei ntrebri: ce este aceast totalitate a existenei, ce este deci Universul, de unde vine, cum a luat natere; de ce a luat fiin sau n ce scop exist; cum este ntocmit, n ce raporturi se afl diferitele lui pri.5

Este posibil i un model cosmologic informaional, neles astfel de Virgil Stancovici: Starea de univers a materiei i antimateriei este o stare dinamic... Integrarea uman individual i social este forma de organizare ontologic 1 Tudor Ctineanu, Lucian Blaga i filosof ia istoriei (Pietre" pentru o exegez), n Lucian Blaga, Fiina istoric, Editura Dacia", 1977, p. 260. 1 Gheorghe Vlduescu, Modernitatea ontologiei aristotelice, Editura Dacia", 1983, p. 18. 2 Constantin Noica, Devenirea ntru fiin, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, p. 9. 3 P. P. Negulescu, Scriei inedite. Problema cosmologic, Ediie ngrijit, cu studiu introductiv i note de Nicolae Gogonea, Editura Academiei R.S.R., 1977, p. 23. 4 Idem, p. 24. 6 Ibidem, p. 25.

|1| j III !;., |T[| ,- !: : - ,1 :I :, , y:.rr~ : ; ; ,;;.., i;.. ., in,., rm

a unor sisteme pariale ale universului care nu poate fi neleas fr nelegerea integrrii cosmice socotit de noi forma general a organizrii existenei fundamentale... Filosofic vorbind, cosmologia este problema relaiei obiectuale i subiectuale dintre om i univers." 1 Acelai autor formuleaz marile ntrebri ale cosmologiei filosofice i a celei tiinifice deopotriv, ncheind cu ntrebarea a 34-a: Aadar ce este permanent i ce este trector n universul n care trim?"2 Este dificil s delimitm radical cosmologia de ontologie. i la Blaga ele interfereaz: La limit, se poate admite chiar c sub denumirea de cosmologie Blaga propune, n felul su, o ontologie. El nu a operat cu o Trilogie ontologic, dar discursul despre geneza i structurile universului implic n aa msur ontologia nct chiar dac se lipsete de o form explicit, a analizei raportului dintre materie i contiin, natur i gn-dire etc, cosmologia sa cheam ontologia pn la suprapunerea neafirmat clar de gnditor." 3 n plan strict ontologic, gsim n opera sa, chiar n Diferenialele divine, elemente ale unei concepii realiste (n sensul c ine seama de structura real a existenei) de pild atunci cnd i propune s schieze tabloul lumii date prin prisma aspectelor ei eseniale, el prsete, fie i pentru o clip podiurile speculaiei...". El distinge astfel indivizi sau existene individualizate, ca realiti complexe, Tipuri sau specii care-i subsumeaz indivizii sau tipurile mai puin generale i izvoade aspecte tipice dar pariale, motive structurale i formale ale indivizilor. Blaga mai nfieaz, meninndu-se de asemenea n preajma realului, principalele moduri sau structuri ontologice, care dein locurile cele mai hotrtoare n arhitectonica universului" 4 , sau articulaiile arhitectonice cele mai de seam ale lumii" 5 . Un mod ontologic se caracterizeaz prin dou momente corelative: felul de a fi dispunnd de grade de intensitate diferite i orizontul unui mod de a fi, care se distinge prin complexitate. Un mod ontologic ar fi cel al cristalelor, crora li se atribuie i un orizont n faza devenirii ca un spaiu de luat n stpnire, de consumat n procesul de nchegare monocentric a unei fpturi. Orizontul dispare ca orizont dup ce procesul de cristalizare a fost ncheiat. Un alt mod ontologic este cel al plantelor care snt finalist organizate n spaiu i timp i de aceea orizontul lor are o semnificaie mai complex. 1 Virgil Stancovici, Filosofia integrrii, Editura Politic, 1980, p. 127. 2 Idem, p. 133. 3 Gh. Al. Cazan, Istoria filosof iei romneti, Editura Didactic i Pedagogic, 1984, p. 282. 4 Lucian Blaga, Diferenialele divine, Bucureti, Fundaia pentru Literatur i Art, 1940, p. 76. 5 Idem, p. 78. Un strat ontologic superior este cel al animalelor pentru care orizontul este un factor complementar al unui finalism organic", dar mai ales un cadru familiar sau strin fa de care el s ntreprind diverse acte n vederea securitii, n genere, a fpturii sale".1 Modul ontologic cel mai complex este trstura structural, fundamental, a fiinei umane" 2, iar superioritatea sa decLiv const n aceea c omul ca individ i ca gen respir i fiineaz n orizontul misterului i n vederea revelrii acestuia". Acest mod ontologic condiioneaz ntregul destin uman i menirea creatoare a omului. Este orizontul cel mai plenar la scar terestr, dar Blaga se refer i la posibilitatea unor moduri ontologice mai plenare dect ale omului; un asemenea mod ontologic de maxim volum orizontic ar fi nsi Fiina divin. n afar de modurile sau structurile ontologice, foarte p