RILE ROMNE N SECOLUL AL VII-LEA

UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

ARTA BISERICEASC N SEC. AL XVII-lea

EXPRESIE A EVLAVIEI POPORULUI ROMN

Coordonator tiinific,Pr. lect. univ. dr. Popescu Sergiu-Grigore Candidat,

GAVRIL ELENA

coala Gimnazial nr.1

Loc. Bileti, jud. Dolj2014-2016CUPRINS :Introducere

1. Motivaia alegerii temeip.42. Nevoia de schimbare i de religie n educaie.p.5

CAPITOLUL I: CONTEXTUL POLITIC, ECONOMIC, SOCIAL, CULTURAL I RELIGIOS N SEC AL XVII-lea AL RILOR ROMNEI.1 Contextul internaional care a jalonat evoluia rilor romne...p.7I.2 Stuaia politic, economic, cultural i religioas a rii Romneti n sec. XVII...p.81.3 Situaia politic, economic, cultural i religioas a Moldovei n sec. XVII...p.141.4 Situaia politic, economic, cultural i religioas, a Transilvaniei n sec. XVII...p.18CAPITOLUL II: ARTA BISERICEASC N RILE ROMNE DE LA NCEPUTURI I PN N SECOLUL AL XVII-LEAII.1 Monumente n perioada paleocretin pe teritoriul rii noastre p.22II.2 Monumente din epoca feudal pe teritoriul rii noastre..p.25

II.2.1 Arhitectura..p.25 II.2.2 Pictura..p.30

II.2.3 Sculptura p.32

II.2.4 Broderia...p.33

II.2.5 Argintriap.34

II.2.6 Muzica bisericeascp.35CAPITOLUL III: ARTA BISERICEASC N SECOLUL AL XVII-LEAIII.1 Arhitectura bisericeasc .p.36III.2 Pictura ..p.46III.3 Sculptura n piatr i n lemn p.55III.4 Gravura....p.57III.5 Broderiap.59III.6 Argintria.p.61III.7 Muzica bisericeasc..p.62CAPITOLUL IV PROIECTAREA I DESFURAREA CERCETRII

IV.1. Ipoteza /Ipotezele cercetrii pedagogice .......................................................................p.64IV.2. Scopul cercetrii..............................................................................................................p.66IV.3. Obiectivele cercetrii .....................................................................................................p.67IV.4. Eantionarea n cadrul cercetrii...p.69IV.5. Locul i durata cercetriipedagogice.............................................................................p.70IV.6. Etapele cercetrii.............................................................................................................p.71IV.7. Metodologia cercetrii tiinifice....................................................................................p.71CAPITOLUL V PREZENTAREA REZULTATELOR, PE ETAPE ALE CERCETRIIV. 1. Analiza rezultatelor din etapa constatativ...................................................................p.82V. 2. Prezentarea etapei experimentale i a rezultatelor obinute.......................................p.84

V.2.1. Exemple de activiti didactice formative derulatep.85V.2.1.1. Activitatea nr. 1 ..................................................................................p.85V.2.1.2. Activitatea nr. 2 ..................................................................................p.91V.2.1.3. Activitatea nr. 3 ..................................................................................p.94V.2.1.4. Activitatea nr. 4 ..................................................................................p.98V.2.1.5. Activitatea nr. 5.................................................................................p.102V.2.1.6. Activitatea nr. 6.................................................................................p.106V.2.2. Exemple de activiti extradidactice cu caracter formativ-educativ derulate n vederea cercetrii pedagogice...............................................................................................p.111V.3. Prezentarea general a rezultatelor cercetrii pedagogice........................................p.117CAPITOLUL VI EVALUAREA REZULTATELOR CERCETRII.......................p.119VI.2. Concluziile cercetriip.128VI.3. Propuneri..p.129BIBLIOGRAFIE...p.131ANEXE...p.135INTRODUCERE 1.Motivaia alegerii temei

Cea mai frumoas exprimare a gndurilor omului este arta. nceputurile ei se pierd n negura istoriei. n perioada actual cunoatem toate etapele prin care a trecut arta. tim c oamenii preistorici i exprimau credinele, sentimentele i i descriau modul de via i lsau o motenire urmailor prin art.

Artitii ntotdeauna ne-au uimit, deschizndu-ne orizonturi noi spre alte lumi i nu i-au renegat creaiile chiar dac erau considerai de unii fanteziti. Cu ct lucreaz mai mult cu att ncep s i iubeasc creaia i s o ndrgeasc.

n timp arta s-a diversificat avnd astfel mai multe ramuri: pictura, sculptura, arhitectura, literatura, muzica, teatrul i altele. n ceea ce privete arta bisericeasc aceasta are urmtoarele ramuri: arhitectur, pictur, sculptur, gravur, broderie, argintrie i muzic.

Cnd mi-am ales aceast lucrare la coala noastr luasem deja iniiativa, mpreun cu ali colegi, a organizrii i desfurrii unui concurs de pictur i colaj intitulat Patele cretin i mai trziu Srbtoare n culoare. Acesta a fost foarte bine primit att de ctre elevii din coal, ct i de cei din alte colii, reuind ca n anul colar 2012-2013 s fie recunoscut de ctre Inspectoratul colar i trecut n calenarul concursurilor judeene.

Nu am putut ns s nu constat, din experiena mea de 14 ani la catedr, c elevii n ziua de azi i-au pierdut interesul pentru valorile i patrimoniul cultural naional, iar tradiiile i obiceiurile au fost date uitrii. Mi s-a prut o adevrat provocare ncercarea de a renvia interesul elevilor pentru arta romneasc i n special pentru cea bisericeasc din sec. al XVII-lea cnd aceasta a cunoscut cea mai nfloritoare perioad.

Am ales aceast lucrare ntruct personal m-a atras i m-a fascinat acest domeniu i mi s-a prut destul de captivant i pentru elevii mei. Am dorit ca s le insuflu i lor dragostea i respectul pentru art, dar i s le strnesc interesul fa de patrimoniul cultural naional i fa de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne.

Cugetnd la cele expuse mai sus, mi s-a prut interesant ca aceast tem s fie abordat inter-disciplinar alturi de alte cunotine dobndite la orele de istorie, geografie, educaie muzic, educaie plasctic, sau limba romn.

Aceast lucrare va fii o cercetare a artei bisericeti din sec. al XVII-lea, dar i o analiz asupra unor metode care s dezvolte comportamente de interes, respect i admiraie fa de valorile i patrimonial naional bisericesc.

2. Nevoia de schimbare i de religie n educaieEducaia a aprut i a evoluat o dat cu societatea uman, transformndu-se dintr-o aciune empiric de pregtire a tinerei generaii pentru viaa social n procesul muncii, ntr-o aciune fundamentat tiinific, deintoare a unui statut propriu care o impune drept tiina prin care omul devine om.n societatea contemporan, rolul educaiei a devenit tot mai complex, deoarece trebuie s se raporteze la un sistem axiologic de formare a educatului prin valori i pentru valori i s furnizeze competene profesionale pentru comunitate. Aceste obiective sunt n concordan cu finalitile nvmntului colar, potrivit crora progresul trece prin educaie i cultur i n aceste condiii educaia colar trebuie s se nscrie n contextul nvrii depline, iar coninuturile vehiculate la nivelul procesului instructiv-educativ s fie elaborate inndu-se cont de diversitatea culturilor i a interaciunilor culturale care exist ntre populaiile din diferite regiuni ale lumii.

Pe plan social, idealul educaional este reprezentat de formarea unor personaliti uor adaptabile, dinamice care s se poat integra cu uurin n viaa profesional; pe plan spiritual, ns, obiectivul primordial al educaiei l reprezint formarea moral a celui educat, aceasta raportndu-se permanent la idealul moral cerut de societate.

Din aceast perspectiv, orice analiz a formrii morale individuale evideniaz impactul unor variate categorii de influene i aciuni, cci tot ceea ce ne nconjoar ne influeneaz i astfel ceea ce suntem este rezultatul celor ce am gndit i am fcut. De aceea formarea moral impune ca o necesitate existena educaiei religioase care l formeaz pe om pentru sine i pentru societate i demonstreaz c orice tip de educaie promovat de instituiile colare trebuie s se orienteze spre evidenierea a ceea ce persoana poate s devin, adic spre conturarea potenialului uman n evoluia sa.

Educaia religioas n ansamblul su vizeaz ca obiectiv fundamental dezvoltarea religiozitii celui educat i ofer premise pentru atingerea scopului ultim al existenei umane: trirea comuniunii cu Dumnezeu. Din aceast perspectiv ea implic ntreaga dimensiune spiritual a personalitii, oferind celui educat posibilitatea de a-i forma o imagine de ansamblu asupra existenei, de a se nnobila cu noi valori morale, de a se autocunoate i de a se spiritualiza, ceea ce n fapt reprezint transpunerea n realitate a idealului moral cerut de societate.

Religia devine astfel disciplina-liant pentru achiziiile intelectuale i morale de care au nevoie elevii pentru a-i explica fenomenele i evenimentele ce se petrec n jurul lor, pentru a gsi rspunsuri la ntrebrile i problemele existeniale cu care se confrunt i dobndind o cunoatere temeinic a adevrului revelat, pentru a nelege scopul ultim al existenei umane.

Astfel se contureaz nevoia de religie n educaie, nevoie care devine cu att mai pregnant, cu ct n societatea contemporan se evideniaz tot mai accentuat forme variate de ateism i laicizare n care divinitatea este perceput i interpretat fragmentar sau eronat. ntr-un asemenea context social ora de religie i nvturile Sfintei Scripturin devin i rmn singurele ancore care ne statornicesc n adevrata cunoatere i apropiere de Dumnezeu. i pentru c nelepciunea popular a consacrat faptul c ceea ce copilul nva, adultul nu uit, este evident necesar ca ndrumarea moral corect s se realizeze nc din copilrie, ntruct cunoaterea nvturilor Sfintei Scripturi l ajut pe copil s disting binele de ru i meditnd asupra scopului vieii, mintea i se mbogete, iar contiina i se trezete avnd drept principii cluzitoare pentru ntreaga via valorile morale i pe Dumnezeu. n ceea ce privete arta bisericeasc n spaiul romnesc, aceasta a suscitat interesul numeroilor specialiti i teoreticieni ai doctrinei artistice cu scopul de a nelege mecanismele ce guverneaz dezvoltarea artistic a unei comuniti pe termen scurt, mediu i lung. Primele preocupri n aceast direcie au cel mult un caracter descriptiv i urmresc prezentarea nu doar a aspectului tehnic ci n principal a celui social i estetic, mai trziu ns capt identitate i scriu istorie alturi de alte monumente.O prezentare sumar a artei bisericeti care s-a dezvoltat pe pmntul romnesc va putea s contureze i mai bine imaginea despre ntreaga istorie a vieii bisericeti a romnilor i despre originea apostolic a nvturilor cretine.

ARTA BISERICEASC N SEC. AL XVII-lea EXPRESIE A EVLAVIEI POPORULUI ROMNI. CONTEXTUL POLITIC, ECONOMIC, SOCIAL, CULTURAL I RELIGIOS N SEC. AL XVII-lea AL RILOR ROMNEI.1 Contextul internaional care a jalonat evoluia rilor romneSecolul al XVII-lea este considerat ca o perioad de tranziie de la Evul Mediu trziu la Epoca Modern. Aceasta i d o trstur contradictorie i controversat. Pe de o parte au loc mari realizri n plan tiinific, cultural, spiritual, care au stat la baza primei revoluii industriale, iar pe de alta se nregistreaz mari rmneri n planul vieii materiale, n care societatea rmne preponderent rural.

n istoria Europei, perioada care se ntinde de la Reform i rzboaiele religioase pn la Revoluia francez este numit perioada absolutismului i a iluminismului.

n plan demografic asistm chiar la o scdere a populaiei. Europa nregistra n aceast perioad 1214 milioane de locuitori. rile romne nu depeau fiecare, 300.000 de oameni.

Din punct de vedere politic zona central i de sud-est european evolueaz sub ameninarea Imperiului otoman i a celor dou ligi: Liga cretin i Liga Sfnt.

Epoca rzboaielor religioase, a demonstrat att lipsa de unitate a Europei, ct i interdependena politic, economic, cultural i chiar religioas a statelor europene. Din aceast perspectiv lupta marilor puteri europene de a-i pstra poziia lor, primete un sens cu totul nou. Este vorba nu doar de simpla dorina de expansiune, ci de lupta pentru supravieuire, prin strdania de a-i impune suzeranitatea asupra ct mai multor teritorii.n sec. al XVII-lea, chestiunea turc mbrac un caracter nou. Pn n aceast perioad opoziia european n faa expansiunii turceti luase forma unei opoziii n bloc ntre lumea cretin i cea islamic, lund chiar forma unor adevrate cruciade, concretizate n btliile de la Nicopole i Varna.Dimitrie Cantemir era convins c popoarele cretine s-ar putea elibera de sub jugul turcesc, dac ar fi unite, iar efortul principelui moldav pentru punerea n aplicare a acestor convingeri este bine cunoscut. Dup o perioad staionar, turcii reiau ofensiva, cucerind, Oradea deschiznd drumul expediiilor de jaf, pn n Moravia. n anul 1673, turcii termin victorioi rzboiul din Creta i se angajeaz n noi rzboaie.n a doua jumtate a sec. al XVII-lea Poarta otoman duce rzboaie cu Imperiul habsburgic i Polonia pentru stpnirea Ucrainei i chiar a Rusiei moscovite. Aceste rzboaie au avut consecine i asupra rilor romne, prin nsprirea regimului dominaiei otomane. Sultanii, pierd treptat puterea, adevraii conductori devenind marii viziri. Dup ce pierd mai multe teritorii, turcii sunt dispui s ncheie pacea. Potrivit acestor tratate de pace, ei pierdeau Ungaria central i Transilvania, care treceau n suzeranitatea austriecilor, ns pstrau suzeranitatea asupra rii Romneti i Moldovei.Imperiul habsburgic a avut de suferit ca urmare a frmirii ntr-un mozaic de formaiuni politice i autonomii locale de etnii diferite i a conflictelor religioase, ce au stat la baza izbucnirii rzboiului de 30 de ani care s-a ncheiat n 1648, Austria reuind s opreasc expansiunea otoman spre centrul Europei.

Expansiunea imperiilor nu se oprete ns n Transilvania, ci, profitnd de cderea turcilor, ei ncearc s ocupe i ara Romneasc. nc nainte de a fi stabilit la Dunrea de Jos echilibrul politic n favoarea turcilor, dup 1688 , austriecii sunt obligai s-i ndrepte atenia spre Apus, unde, n 1688, ncepe conflictul dintre Ludovic al XIV-lea al Franei i Liga de la Augsburg, din care fceau parte i imperialii, ntr-o perioad n care nimeni din Europa nu se mai simea n stare s nfrunte armata francez.

n Europa rsritean, austriecii au reuit nu numai s stvileasc expansiunea otoman, ci i s dejoace planurile de infiltrare ale polonilor n rile romne.I.2 Stuaia politic, economic, cultural i religioas a rii Romneti n sec. XVIIDup uciderea lui Mihai Viteazul, rile romne au trecut printr-o epoc complex i frmntat de instabilitate politic, de accentuare politico-militar a Imperiului otoman de a le readuce sub stpnirea sa. Prima jumtate a sec. al XVII-lea este dominat de o seam de conductori care au reuit s asigure echilibrul intern i exten necesar refacerii rilor romne. Mijlocul sec. al XVII-lea poart amprenta domniilor lui Matei Basarab n ara Romneasc, a lui Vaslie Lupu n Moldova i a Racovietilor n Transilvania. Sfritul triete sub impulsul msurilor trasate de domniile Cantancuzinilor, Cantimiretilor i a lui Constantin Brncoveanu.

Politica rii Romneti este dominat, n primele dou decenii, de personalitatea i activitatea lui Radu erban, care a domnit n trei rnduri: 1601, 1602 1610 i 1611. El aparine gruprii boiereti antiotomane din vremea lui Mihai Viteazul, fiind caracterizat de cronicarul Radu Popescu ca foarte priceput n treburile militare i care dispunea de unul dintre cele mai ntinse domenii boiereti. El era un urma al lui Neagoe Basarab, fapt care i plcea s se intituleze n actele sale drept nepot rposatului Basarab voievod.

El a continuat politica lui Mihai Viteazul, de participare n cadrul Ligii Cretine la lupta antiotoman fiind considerat zidul de aprare al Transilvaniei. El a reuit s ncheie, pace n condiii avantajoase cu ttarii i Imperiul otoman, tratate de alian negociate n condiii de egalitate cu principii Transilvaniei i s stabileasc relaii prieteneti cu Moviletii din Moldova.

n plan intern a dus o politic echilibrat, neleapt i tolerant, pentru refacerea rii, reuind s conving majoritatea boierilor s revin n ar, s atrag de partea sa gruparea boiereasc filoturc, fr a le ncredina vreo dregtorie.

Aceiai politic a adopta-o i fa de biseric, acordnd atenie ntririi proprietilor mnstirilor din ar, inclusiv celor catolice sau protestante, mnstirilor din Grecia, de la Muntele Athos, din Bulgaria i Serbia , crora le-a fcut danii.

Lui i-a urmat Radu Mihnea care, n contrast cu politica lui Mihai Viteazul i a lui Radu erban, a militat pentru o politic prootoman. n vremea sa nregistrndu-se primul val masiv de greci sau elemente grecizate care s-au aezat n ara Romneasc.

Ca diplomat s-a dovedit a fi iscusit, partizan al tratativelor i al evitrii conflictelor militare, el a mediat nelegerile dintre turci i poloni sau ntre turci i rui, cutnd s ndeprteze ducerea unor rzboie n spaiul romnesc.

Domniile lui Radu Mihnea (1611-1616) n ara Romneasc, tefan Toma (1611-1615) n Moldova i Gabriel Bthlen (1613-1629) n Transilvania erau menite s readuc cele trei principate sub suzeranitatea Porii Otomane, dar n condiii diferite fa de cele care caracterizaser dominaia otoman n secolul precedent.

ntre 16201626 ara Romneasc i Moldova au fost conduse de Radu Mihnea, fr a se crea vreo uniune sau unire ntre cele dou ri, cum s-a exagerat uneori. Dup ce ntre 16201623 a domnit n ara Romneasc, Radu Mihnea a fost mutat n Moldova (16231627), timp n care la tronul muntenesc a urmat fiul su n vrst de 11 ani, Alexandru Coconul, care se afla sub tutela tatlui su. Apoi au urmat: Alexandru Ilia (1627 1629), Leon Toma (1629 1632) i Radu Ilia 1632.n fruntea rii Romneti a ajuns apoi, Matei Aga din Brncoveni, care domnete ntre 1632 1654, lundu-i patronimicul de Basarab dup unchiul su Neagoe Basarab.

n vremea sa ara se reface economic i se ntrete politic, se dezvolt cultura, realizandu-se n cele trei tipografii, Campulung, Govora si Dealu-Targoviste, peste 20 de cri de slujb bisericeasc i legislaie.

Dezvoltarea complet n decursul sec. al XVII-lea a rii Romneti, ncepe cu Matei Basarab, care preia conducerea n urma unei revolte a elementelor autohtone mpotriva grecilor, termen cu care erau denumite nu numai elementele din acest neam, ci n genere elementele sud-dunrene sau chiar romni aflai n anturajul i n favoarea domnilor din acea vreme.

Dup multe tulburri, domnia lui aducea, o stabilitate n viaa politic a rii. El a dat dovad de trei mari virtui:viteaz, credincios, i gospodar. inndu-i cuvntul i ndeplinindu-i datoria, nu uit nici un moment c dreptul i autoritatea trebuie s aib o puternic armat. El tie, c nimic temeinic nu se poate face fr credin; e ptruns de adevrul c stat nfloritor nseamn bun gospodrie, vistierie plin, nego i industrie prosper. Prietenii l iubesc: dumanii l respect.

Fa de biseric a avut o atitudine binevoitoare, i-a acordat numeroase scutiri fiscale, numeroase danii, a ctitorit circa 30 de lcauri de cult, la care se adaug numeroase alte lucrri de nfrumuseare i reparaii, fcnd din acestea adevrate ceti de aprare, care se nscriau ntr-un adevrat sistem de fortificaii, prin care se ocolea interdicia otoman de a se construi ceti. Ca urmare este caracterizat drept: cel mai mare ctitor bisericesc al neamului nostru.

La acestea se adaug construirea de biserici pentru romnii din afara rii Romneti astfel: n Transilvania construiete o biseric la PorcetiSibiu; n Moldova la Soveja; n Bulgaria trei biserici la Vidin i itov; la Muntele Athos etc.

El a dus o politic de limitare a procesului de nchinare a bisericilor la Athos, interzicnd unui numr de 39 de aetminte religiose s fie nchinate n afara rii.

Din punct de vedere social domina lui Matei Basarab se caracterizez prin sporirea proprietii boiereti i mnstireti, printr-o fiscalitate apstoare pentru rani, introducnd rspunderea colectiv i pedepse aspre pentru nerespectarea acesteia. Un izvor nsemnat de venituri pentru ranii romni l constituia creterea animalelor, albinritul, pescuitul i vntoarea. Ceara i mierea de albine aveau cutare n strintate, petele cu gust deosebit impresiona prin ieftintate pe strini, iar carnea i blnurile animalelor slbatice aveau pre bun pe pieele strine.

n plan militar se trece n vremea lui Matei Basarab de la sistemul organizrii curteneti la cel al organizrii slujitoreti, care pune n eviden coexistena elementelor vechii organizri, ca oastea roiilor, a subalternilor micilor dregtori i a unitilor boiereti cu a noilor elemente slujitoreti, n care predomin elementul rnesc, n frunte cu cpitani de steaguri.

n domeniul juridic el s-a preocupat de ncetenirea obiceiului ca nimeni s nu fie pedepsit fr vin, publicnd, n limba romn codicele ndreptarea legii(1652)

Preocuprile n domeniul economic au vizat construirea unor fabrici de hrtie la Climneti, de sticlrie, a pus n funciune minele de la Baia de Aram i Baia de Fier, a sprijinit funcionarea tipografiei primit, n 1635, de la Petru Movil, mitropolitul Kievului, instalat la Cmpulung, apoi mutat la Govora, iar de aici la mnstirea Dealu, ca n final s ajung la Trgovite.Politica extern a lui Matei Basarab se caracterizeaz prin susinerea unui echilibru ntre ameninarea militar i plata unor mari sume de bani ctre Poarta otoman. Pentru a contrabalansa agresivitatea dominaiei otomane el a cutat s stabileasc legturi de prietenie cu Moldova i Transilvania i mprailor habsburgi le-a propus colaborarea antiotoman, dar a fost refuzat.

n cadrul acestor demersuri s-au concretizat doar legturile cu Tansilvania, ncheind cu aceasta din urm un tratat de alian, n 1635, cu Gheorghe Rakoczi I. Prin acesta se stabilea mai mult o legtur vasalic, prin care principele Transilvaniei urmrea s-i impun suzeranitatea asupra rii Romneti i Moldovei. Oricum, aliana cu Transilvania a constituit cel mai important sprijin n aciunile externe.Relaiile cu Moldova au fost dominate de conflictele personale dintre Matei Basarab i Vasile Lupu ntre anii 1635 1639, acestea au degenerat n trei confruntri militare, care aveau ca obiectiv ndeprtarea din domnie a domnlui muntean. Acestea au luat sfrit, n 1640, prin ncheierea unei pci durabile, sub patronajul principelui Gheorghe Rakoczi I. Garantul pcii l-a constituit ridicarea de ctre Matei Basarab a mnstirii Soveja, n Moldova, n inutul Putna, iar Vasile Lupu a refcut n ntregime biserica Stelea din Trgovite, unde se gsea mormntul tatlui su.

Dup 1648 relaiile dintre cei doi domni au cptat o nou stare conflictual, care n anii 16521653, s-a acutizat. Gheorghe Rakoczi II i Matei Basarab decid s-l ndeprteze din domnie pe Vasile Lupu, sprijinii i de marele logoft Gheorghe tefan, conductorul gruprii boiereti care uneltea detronarea domnului moldovean, fapt care s-a realizat n primvara anului 1653. Vasile Lupu, sprijinit de ginerele su, a rectigat tronul, fr a reui ns s-l detroneze pe Matei Basarab.

Starea conflictual dintre cele dou ri a dus la nrutirea situaiei economice a rnimii i trgoveilor, degenernd, n anii 1653 1655, n micri sociale, care s-au rspndit i n rndul otirii, accentuate din cauza neprimirii lefurilor. Numai promisiunea c vor primi bani a potolit pentru moment pe rsculai.Sfrindu-se la 9 aprilie 1654, Matei Basarab i-a gsit odihna de veci pe meleagurile Olteniei la ctitoria sa, Sfanta Mnstire Arnota, care alturi de alte superbe realizri arhitectonice ale epocii este straj existenei noastre milenare. Dup moartea lui pe tronul rii Romneti a urmat Constantin erban (1654 1658). Aceast domnie a adus totodat i o rscoal a seimenilor prin ajutorul crora i pentru ndestularea crora fusese ctigat, apoi au urmat Mihnea al III-lea (1658- 1659), de origine greac i credincios turcilor, Gheorghe Ghica (1659 1660), strmutat din Moldova, cruia i-a urmat fiul su, Grigore Ghica (1660 1664 i 1672 1673), Radu Leon (1664 1669), Antonie din Popeti (1669 1672), alesul boierilor, i Gheorghe Duca (1673 1678). Aceste domnii au cutat s duc o politic de reconciliere ntre gruprile boiereti din jurul Cantacuzinilor i a Leurdetilor.

A doua jumtate a secolului al XVII-lea este marcat de domniile lui erban Cantacuzino (1679 1688) i Constantin Brncoveanu (1688 1714).

erban Cantacuzino s-a preocupat de consolidarea domniei, punnd capt conflictelor dintre Cantacuzini i Leurdeni, prin reprimarea adversarilor, prin sprijinirea marii boierimi, prin dezvoltarea economiei, drumurilor i a comerului. El a fost timp de aproape zece ani un domn stranic. Aprig n urmrirea boierilor dumani, pe care-i arunca n ocnele de sare, neierttor i nemilostiv fa de oricine era bnuit mcar c tinde s strice linitea pe care o dorea i se simea el singur s-o deie rii, temut pentru cuttura lui grozav, pentru glasul lui de tunet, pentru fulgertoarea iuime a hotrrilor sale, asupra crora nu revenea niciodat.

Progresele economice au fost umbrite de fiscalitatea apstoare pentru ntreinerea Curii domneti, a oastei i achitarea obligaiilor ctre Poarta otoman.

n domneiul culturii i nvmntului are loc reorganizarea vechii coli de slavonie de la biserica Sf. Gheorghe Vechi, unde se pregteau diecii i pisarii, scriitorii actelor de cancelarie sau a tranzaciilor negustoreti. Pune bazele viitoarei Academii domneti, cursurile fiind inute n mnstirea Sf. Sava, n limba greac. Acord atenie tipriturilor, n special a crii religioase, apare Biblia n 1688.

Pe trmul eclesiastic are loc readucerea pe scaunul mitropolitan a ierarhului Theodosie, apoi intervine n Transilvania pe lng principele Mihail Apafi pentru eliberarea mitropolitului Sava Brancovici i reinstalarea n fruntea bisericii ortodoxe, susinnd apoi pe succesorii lui Iosif i Ioasaf. S-a preocupat, de ntrirea otirii, format n special din mercenari, a nzestrat-o cu tunuri mari, pregtindu-se s treac de partea Ligii Sfinte, care plnuia rzboiul mpotriva Imperiului otoman.

n iunie 1685, ncheie la Fgra un tratat de bunvecintate cu Transilvania, prin care cele dou ri i asigurau ajutor reciproc mpotriva otomanilor i a imperialilor. El a trimis o solie la Viena pentru a negocia condiiile aderrii rii Romneti la Liga Sfnt. Moartea fulgertoare, survenit la 29 octombrie 1688, nu i-a dat posibilitate de a vedea rezultatele soliei.

n locul su a fost ales Constantin Brncoveanu (1688 1714), n vrst de 34 de ani, cunosctor al limbilor greac i turc, confirmat i de Poarta otoman.

Figura lui Constantin Brncoveanu s-a detaat nu numai ca o personalitate aparte n domeniul ocrotirii artelor i culturii, care n timpul domniei sale au cunoscut o nflorire deosebit, ci i prin marile sale merite pe trmul politico-diplomatic. El s-a meninut n scaunul rii Romneti 26 de ani, datorit cumptrii, chibzuinei cum a neles s-i ndeplineasc menirea de promotor al idealului de independen a patriei. Brncoveanu a izbutit s pstreze nu numai ara Romneasc, ci ntreaga noastr naiune, ca trup politic, ca suflet romnesc.Fa de biseric s-a artat darnic, acordndu-i numeroase danii i scutiri fiscale naltului cler i ctitorind numeroase lcauri de cult chiar i n Transilvania.

Ca om de cultur a sprijinit tipografiile i nvmntul, ndeosebi cel superior, reorganiznd Academia domneasc din Bucureti. A ridicat mai multe palate i conace, a refcut Curtea Veche din Bucureti i vechea reedin de la Trgovite.

n politica extern Constantin Brncoveanu a dorit s se apropie de Moldova, dar suspiciunile i reticenele lui Constantin Cantemir, ca i a rivalitilor dintre gruprile boiereti, a fcut ca relaiile dintre cele dou ri s rmn reci. Nici domnii care i-au succedat lui Constantin Cantemir, chiar dac unii au fost susinui de ctre Constantin Brncoveanu, nu au schimbat relaiile dintre cele dou ri.

Consatantin Brncoveanu s-a preocupat i de soarta romnilor din Transilvania, grav prejudiciat sub stpnirea habsburgic i, mai ales, datorit prozelitismului religios promovat de autoritile de la Viena. Pentru a contracara pericolul deznaionalizrii i al ruperii de credina ortodox, domnul muntean a construit mai multe biserici: la Fgra, Smbta de Sus, Ocna Sibiului, a fcut numeroase danii n bani i proprieti pentru Biserica ortodox din Transilvania i s-a opus msurilor de prozelitism forat. El dus o politic de echilibru ntre Austria i Turcia, pentru a nu implica ara n conflict. Ctre sfritul sec. al XVII-lea a fost arestat i dus cu ntreaga familie la Constantinopol. Aici a fost decapitat la 15 august 1714, mpreun cu cei patu copiii.nc din 1914, Nicolae Iorga l prezentase pe principe ca pe un exemplu, n preajma marii ncletri care avea s mplineasc unirea tuturor romnilor: Domn autonom n ara lui, nconjurat cu prestigiu superior al cesarilor constantinopolitani ai lui Constantin cel Mare, n ntreaga lume a Orientului, aceasta a fost situaia lui Constantin Vod Brncoveanu. 1.3 Situaia politic, economic, cultural i religioas a Moldovei n sec. XVIILa nceputul sec. al XVII-lea situaia politic a Moldovei a evoluat n limitele raporturilor dintre Poarta otoman i Polonia. Impunerea lui Ieremia Movil ca domn al Moldovei (15951606), cu o mic ntrerupere cauzat de intervenia lui Mihai Viteazul n Moldova, de ctre Polonia a evitat transformarea acesteia n paalc. Ieremia a fost confirmat de sultan, care n 1598 i-a recunoscut domnia pe via.

n politica intern el a promovat interesele marii boierimi filopolone, s-a dovedit a fi un bun gospodar prin msurile luate, a reparat ceti i biserici, a restaurat cetatea Sucevei, a luat msuri organizatorice n administraia central i local.

Domnia sa se caracterizeaz prin asigurarea stabilitii interne, prin meninerea unui echilibru ntre imperiali i turci i ntre Polonia i Poarta otoman.

Dup moartea sa, n 1606, a urmat Mihail Movil, care nu s-a putut menine n scaun dect cteva luni, fiind detronat de vrul su Constantin Movil, confirmat i de ctre Poarta otoman. Acesta a dus o accentuat politic extern filopolon i filohabsburgic, de apropiere de Radu erban, domnul rii Romneti.Dup el a urmat tefan Toma (1611-1615). El a dus o politic de echilibru ntre Poart i Polonia, apelnd mai mult la sprijinul Imperiului otoman, dar a cutat s stabileasc relaii bune i cu Polonia.Marea boierime nemulumit de politica sa l-a nlocuit cu Alexandru Movil, schimbat apoi cu Radu Mihnea.

Politica intern a lui Radu Mihnea se caracterizeaz printr-o fiscalitate apstoare, care a stat la baza mai multor rscoale rneti, care i-au adus n cele din urm mazilirea. n locul lui Poarta l-a numit domn pe Gaspar Gaiani (1619 1620), care ducnd o politic proimperial i-a adus i lui, n august 1620, mazilirea.

Moartea acestuia, n 1626, a readus pe tronul Moldovei reprezentanii Moviletilor: Miron Barnovschi i Moise Movil, cu excepia perioadelor cnd au domnit Alexandru Coconul (1629 1630) i Alexamdru Ilia (1631 1633).

Domnia lui Miron Barnovschi (16261629) se remarc prin aezmntul bisericesc din 1626 care prevedea: aducerea celor fugii dup 1621; limitarea amestecului prclabilor domneti pe moiile boiereti i mnstireti; i interzicerea dregtorilor domneti de a folosi iganii de pe moiile boiereti i mnstireti;

n plan extern a dus o politic de echilibru ntre Polonia i Imperiul otoman, fiind nsrcinat cu medierea pcii ntre cele dou puteri. Apropierea de Polonia i intrigile lui Gabriel Bethlen la Poart, i-a adus i lui mazilirea n 1629.

Politica urmailor si, Alexandru Coconul i Moise Movil, a dus la izbucnirea, n anul 1633, a unei ample rscoale populare i la impunerea, n 1634, de ctre Poarta otoman ca domn al Moldovei pe Lupu vornicul (1634 1653).

Vasile Lupu, om de aleas cultur, n legtur cu ortodoxia rsritean, ptrunde n rndul boierimii de ar, dovedind o remarcabil abilitate politic. El a promovat o politic intern de echilibru ntre gruprile boiereti, alctuind un sfat domnesc din rudele sale apropiate, nu a favorizat marea boierime, dar i-a atras de partea sa boierimea mic i mijlocie rspltind-o pentru slujbe credincioase cu dregtorii i danii. Exemplul semnificativ l reprezint Gheorghe Ghica, care, dintr-un modest negustor a ajuns de la mare etrar, la cea de mare vornic al rii de Jos (1641 1652), i n sfrit capuchehaie la Poart (1653), ca s ajung domn al Moldovei.

n plan social a cutat s reduc sarcinile contribuabililor, n special al ranilor, a acordat cri de slobozire boierilor i unor mnstiri pentru a nfiina slobozii cu scutiri fiscale limitate n timp.

Pentru acoperirea cheltuielilor pentru oaste i fastul curii, a drilor ctre Poart, el a introdus treptat tot felul de dri, ns nu prea mari, reuind s asigure un climat de stabilitate, chiar de bunstare, nct fiscalitatea sa nu a dat natere la micri sociale. Grija pentru justiie s-a materializat prin apariia, n 1646, a Crii romneti de nvtur, o culegere de legiuiri bizantine i occidentale adaptate la viaa societii moldoveneti de la mijlocul secolului.Un loc aparte n politica intern a lui Vasile Lupu l-a ocupat Biserica ortodox autohton. Informaiile istorice arat c nu exist mnstire sau biseric de oarecare nsemntate care s nu se fi bucurat de ntriri de proprieti i danii domneti. A ntemeiat i reparat peste 30 de edificii religioase. Apoi a sprijinit aciunile de consolidare i clarificare dogmatic, oferind cadrul pentru convocarea Sinodului de la Iai, din 1643, care definitiveaz Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil, aprobat de Patriarhia constantinopolitan.

La cererea patriarhului Partenie I, Vasile Lupu a ntreprins msuri pentru redresarea situaiei Patriarhiei de Constantinopol, pentru care, Marele Sinod a aprobat trimiterea moatelor Sfintei Paraschiva cea Nou la Iai. El s-a implicat i n problemele Patriarhiilor de Alexandria, de Ierusalim, de Antiohia din Orientul Apropiat, crora le-a fcut danii, achitnd datoriile de la Muntele Athos ctre Poarta.

n politica extern Vasile Lupu s-a manifestat ca un fidel constant fa de Poarta otoman, creia i datora domnia i sprijinul n aproape toate iniiativele sale n relaiile cu celelalte puteri. n raporturile cu Gheorghe Rakczi I a adoptat o poziie de aliat, neacceptnd condiiile de suzeranitate impuse de principele Transilvaniei.

Dup 1640 Moldova, prins ntre rivalitile polono-cazaco-ttaro-transilvnene, s-a apropiat de Polonia, care ntr-o posibil aciune antiotoman trebuia s-i ndeplineasc obligaiile asumate. Netranspunerea n fapt a proiectului a dus la declanarea unor lupte ntre poloni i cazaci i nlturarea lui Vasile Lupu din domnie de gruparea boierilor complotiti.

Vaslie Lupu, cu sprijinul cazacilor condui de Bogdan Hmelinki, a fost renscunat, continundu-i campania spre ara Romneasc, n urmrirea rivalului su Gheorghe tefan, dar este nfrnt, n mai 1653, n lupta de la Finta,. A urmat riposta lui Gheorghe tefan, care cu ajutoare de la Matei Basarab, Gheorghe Rakczi al II-lea i de la poloni, a reuit s-l nfrng pe Vasile Lupu i pe Bogdan Hmelniki. Vasile Lupu a reuit n cele din urm s ajung la Constantinopol, unde a fost nchis, dup care eliberat moare n aprilie 1660. El este nlocuit n 1653 cu Gheorghe tefan (1653-1658) prin colaborarea forelor interne cu cele externe, transilvano-muntene.Acesta, om cult, priceput n treburile diplomatice, recunoscut ca domn de ctre Poarta otoman, i-a nceput domnia prin persecutarea grecilor, socotii partizanii lui Vasile Lupu, i cu msuri pentru potolirea rscoalei seimenilor din 1654.

n politica extern Gheorghe tefan l-a sprijinit pe Constantin erban, domnul rii Romneti, pentru nfrngerea rscoalei seimenilor i a dorobanilor, precum i pe poloni n luptele cu ruii moscovii i cazacii. A cutat s stabileasc, n secret, legturi cu Moscova, n sperana de a scpa de stpnirea otoman, acceptnd suzeranitatea arului prin tratatul ncheiat n mai 1656, la Moscova. Planul su nu i-a putut atinge scopul, fiind mazilit n 1658.

A doua jumtate a sec. al XVII-lea a nsemnat pentru Moldova o perioad zbuciumat sub aspect politic i militar, datorat rzboielor turco-polone. Acestea au creat o instabilitate domneasc, domniile nregitrnd n jur de trei ani i numai doi domni au reuit s moar n scaun.

Dup mazilirea lui Gheorghe tefan, marele vizir Mehmed Kprl l-a numit domn pe Gheorghe Ghica (1658-1659), apoi pe tefni Lupu. Moartea acestuia din urm de tifos au adus pe scaunul domnesc pe Eustratie Dabija (1661-1665), dup care au urmat Gheorghe Duca ase luni (noiembrie 1665-mai 1666), Ilia Alexandru (1666-1668), apoi a fost readus pentru a doua oar Gheorghe Duca (1668 -1672), care nsoit de o mulime de creditori greci i evrei, a strnit nemulumirile boierilor lpuneni, orheieni i soroceni, care n 1671 s-au rsculat. Aceast stare conflictual a dus la mazilirea lui de ctre sultanul Mehmed al IV-lea, din 1672.

Au urmat o serie de scurte domnii efemere: tefan Petriceicu (1672-1673), Dumitraco Cantacuzino (1673-1675), Antonie Roset (1675-1678) i Gheorghe Duca (1678-1683), mutat de la Bucureti. Aceast ultim domnie se dovedete a fi de o fiscalitate foarte apstoare. n iulie 1681 a devenit i hatmanul cazacilor ucraineni supui Porii, timp n care a ncurajat colonizarea moldovenilor n Ucraina.

Dup nfrngerea turcilor la Viena, 1683, cazacii de sub ascultarea lui Gheorghe Duca s-au rsculat, iar el a fost capturat n inutul Putna, pe cnd se ntorcea de la Viena, de oastea lui tefan Petriceicu, care a ocupat Iaul (1683-1684). El moare n 1685, dar nici tefan Petriceicu nu s-a putut menine, fiindc Poarta l-a numit din nou pe Dumitraco Cantacuzino (1684-1685), care moare i el la Constantinopol.

Urmtorii 25 de ani istoria politic a Moldovei a fost dominat de familia Cantemiretilor, Constantin i cei doi fii ai si, Antioh i Dimitrie, de confruntrile gruprilor boiereti ale Rosetetilor de orientare filo-turc i a Costinetilor filopone, la care se adaug adversitatea lui Constantin Brncoveanu.

Constantin Catemir (1685-1693) a cunoscut cea mai lung domnie din aceast perioad, fiind ales de boierii pribegii n ara Romneasc i susinut de erabn Cantacuzino. Provenea din rndul rzeilor din inutul Flciu, nu avea tiin de carte, n schimb a dobndit, mult experien politic i militar. n actul de conducere a rii a apelat la chivernisitori, consilieri, din rndul celor dou grupri boiereti: al Rosetetilor, care susineau orientarea ctre Poarta otoman, i al Costinetilor, care pledau pentru aliana cu Polonia. Acetia din urm au czut, n urma uneltirilor Rosetetilor, n dizgraia domnului, fiind executai n decembrie 1691.

Fiind n vrst i bolnav, Constantin Cantemir n-a putut suporta rigorile campaniei otomanilor, de a asedia Soroca, gsindu-i ulterior moartea n martie 1693. n locul su a fost ales, fiul su, Dimitrie, care nu a reuit s se menin mai mult de 20 de zile, ca urmare a uneltirilor lui Constantin Brncoveanu la Poart, care obine impunerea pe scaunul Moldovei a lui Constantin Duca (1693-1695).

Domnia lui Constantin Duca, scurt i pus sub tutela lui Constantin Brncoveanu, a fost dezastroas pentru Moldova, nemulumind chiar pe dregtorii otomani care-l susineau. A fost nlocuit cu Antioh Cantemir (1695 1700), fiul lui Constantin Cantemir i fratele lui Dimitrie, care a devenit capuchehaie la Poart, nfruntnd adversitatea lui Brncoveanu i a Cantacuzinilor.1.4 Situaia politic, economic, cultural i religioas, a Transilvaniei n sec. XVIIDup uciderea lui Mihai Viteazul, n Transilvania a urmat stpnirea scurt a lui Sigismund Bathory (1601-1602), care s-a retras definitiv n Boemia, dup care s-a instaurat, sub conducerea lui Gheorghe Basta, aspra stpnire habsburgic.

Moise Szkely n 1603 i tefan Bocskay n 1604 au ncercat s nlture, fr succes, stpnirea imperial. Acesta a reuit, n iunie 1605, s fie recunoscut de ctre Poarta otoman principe al Transilvaniei, iar peste un an i de ctre Rudolf al II-lea. Pacea din 1605 dintre turci i imperiali a pus capt rzboiului dintre cele dou puteri i confirmnd autonomia Principatului Transilvaniei sub suzeranitatea Porii.

Dup moartea lui tefan Bocskay, n decembrie 1606, Dieta de la Cluj l-a ales ca principe pe Sigismund Rakczi (1607-1608), pentru a mpiedica nceperea luptelor pentru putere. n ciuda politicii sale de echilibru n interior, ct i n plan extern, este nevoit s abdice din cauza izbucnirii unor frmntri sociale la hotarul de apus.

n locul acestuia Dieta l-a ales ca principe pe Gabriel Bathory (1608 1613), care a dus n plan intern o politic de sporire a autoritii princiare prin acordarea unor demniti nobilimii venite din Ungaria i prin desfiinarea Universitii sseti. n politica extern a cutat s obin coroana Poloniei, dobndirea stpnirii asupra rii Romneti i a Moldovei, nct a nemulumit att Curtea din Viena, ct i Poarta otoman. Acestea au dus la nlocuirea sa de ctre Poarta otoman cu Gabriel Bethlen. El a urmrit n politica intern ntrirea puterii centrale limitnd influena nobilimii, numind n marile dregtorii ale rii rude apropiate i fidele lui, rednd nobilimii privilegiile pierdute, repunnd n drepturi Universitatea sseasc.

Fa de romni a adoptat o atitudine binevoitoare, ntrind Bisericii ortodoxe vechile ei proprieti, preoii au fost scutii, n 1624, de unele dijme, iar nvmntul primar a fost extins i asupra fiilor de rani i de trgovei.

n domeniul militar s-a preocupat s organizeze o oaste puternic, de nivel european, n care baza o constituiau secuii, alturi de romni i maghiari.

n poltica extern, pentru a limita efectele rzboiului de 30 de ani, a luat o serie de msuri fiscale, monetare, de reglementare a preurilor, a stabilit cursul monedelor externe. Totodat, a stimulat mineritul, comerul i activitatea breslelor meteugreti. Fa de habsburgi nu a manifestat o atitudine preitenoas, fiindc acetia ridicau pretenii de suzeranitate asupra Transilvaniei.

El nu a reuit s obin coroana Ungariei sau pe cea a Boemiei, nici pe cea de rege al Daciei, care trebuia s uneasc, cele trei ri romneti ntr-o singur formaiune politic, precum i nici pe cea a Poloniei. Totui s-a impus ca o figur reprezentativ a Rzboiului de 30 de ani. Moartea sa a declanat o serie de frmntri pentru putere, impunndu-se apoi Gheorghe Rakczi I (1630-1648), n urma tratativelor, cu habsburgii i pretendenii susinui de turci.

Politica intern a lui Gheorghe Rakczi I se caracterizeaz prin consolidarea puterii n urma stabilirii de relaii bune cu puterea suzeran, prin reluarea politicii autoritare a naintaului su, pus n practic prin: reintroducerea monopolului princiar asupra comerului; restrngerea atribuiilor Consiliului princiar; limitarea daniilor i a zlogirii moiilor fiscale; limitarea atribuiilor Adunrii generale a rii; sporirea puterii economice a principelui; reorganizarea competenelor sistemului reelei de pot.

Privilegiile acordate negustorilor au facilitat atragerea grecilor, care au format campania greceasc, la Sibiu, iar Alba Iulia a devenit oraul de reedin a principelui.

Ca protestant a promovat rolul confesiunii calvine, n detrimentul celorlalte confesiuni, mai ales, a celei ortodoxe romneti, iar printr-un decret din 1647, a scos toate bisericile romneti de sub ascultarea mitropolitului i le-a pus sub ascultarea protopopului tefan din Berivoi, dependent direct de principe. Noului protopop i preoilor si li se cerea s nvee pe credincioi Biblia i Catehismul calvinesc. Drepturile acestui protopop suprem vor fi durat pn prin 1659, cnd principele Acaiu Barcsai a pus ara Fgraului sub ascultarea mitropolitului Sava Brancovici. Aceeai poziie a avut-o i fa de biserica catolic, refuznd renfiinarea episcopiei catolice de la Alba Iulia.

n politica extern a cutat s pstreze relaiile de prietenie i de bun nelegere cu rile romne, promovnd aliane care prevedeau sprijinul reciproc diplomatic i militar. El a ncheiat tratativele cu Matei Basarab i Vasile Lupu.

Dup moartea principelui, s-a impus Gheorghe Rakczi al II-lea (1648-1660) care a acordat n plan intern o grij deosebit justiiei, alctuind o comisie din reprezentanii celor trei naiuni privilegiate, pentru a pune ordine n mulimea de legi date de la existena Transilvaniei, concretizat prin alctuirea unui singur corpus de legi aprobat la 15 iunie 1653 sub numele de Approbatae Constitutiones.

n plan extern dorea s redobndeasc calitatea de rege al Poloniei, adic domnia lui tefan Bathory, pretenie pe care a avut-o i tatl su, n 1648.

n anul 1657, redeschizndu-se problema succesiunii la tronul polon, Gheorghe Rakczi al II-lea, nesocotind prevederile tratatului cu Poarta otoman, plnuiete o aciune rapid asupra Poloniei, cu sprijinul rilor romne, a Suediei i cazacilor. Poarta aflnd despre acest plan i-a cerut s revin n ar, timp n care Polonia a primit ajutorul ttarilor i al imperialilor, nct aciunea lui Gheorghe Rakczi al II-lea s-a terminat printr-un eec total, care a afectat statutul politic al rii.Poarta otoman nu l-a mai recunoscut ca principe al Transilvaniei. Strile transilvnene, sub ameninarea transformrii rii n paalc, au acceptat, alegerea pentru scurt vreme a lui Acaiu Barcsai ca principe al Transilvaniei. n august 1659 strile l-au recunoscut pe Gheorghe Rakczi al II-lea din nou ca principe al Transilvaniei, ducnd n aceast perioad o politic hotrt antiotoman. n acest sens a ncheiat cu Mihnea al III-lea un tratat mpotriva Impriului otoman. Riposta Porii a venit rapid repunndu-l n scaun pe Acaiu.

n cele din urm a fost ales principe Mihail Apafi (1661-1690), n urma acceptrii a 24 de condiii impuse de Adunarea strilor, pentru rectigarea supremaiei politice. Mihail Apafi a cutat s-i consolideze puterea princiar prin: scderea ritmicitii convocrii Dietei; anularea a dou condiii referitoare la: mputernicirea lurii deciziilor importante; interzicerea primirii solilor i discutarea problemelor de politic extern cu acetia n absena consilierilor princiari; msuri de natur economic; recuperarea domeniilor statului i ale familiei princiare.

n plan economic Mihail Apafi a luat msuri mpotriva exportului de fier, a intensificat exploatarea superioar a zcmintelor de aur i argint de la Abrud, Zlatna, Baia de Cri, Baia de Arie Rodna etc., a sporit exploatarea ocnelor de sare care aduceau venituri importante pentru visteria princiar i s-a preocupat de dezvoltarea comerului. Toate aceste msuri s-au integrat ntr-un sistem coerent de politic economic, prin care s-a reuit dezvoltarea i prosperitatea Transilvaniei.

Politica extern a lui se caracterizeaz prin ndeplinirea cerinelor Porii otomane, de a participa, n 1663, la campaniile acesteia mpotriva Imperiului habsburgic. n urma pcii dintre cele dou puteri, Transilvania s-a vzut cu hotarele micorate.

n relaiile cu habsburgii, domnia lui a nregistrat dou etape distincte:

- prima pn spre anii 1672-1674, caracterizat prin meninerea pcii;

-a doua, ncepe din 1670 i este dominat de o stare conflictual datorit refugierii n Transilvania a numeroi reformai din Ungaria, rzvrtii i nemulumii de intolerana promovat de biserica catolic.

Aceast situaie a stat la baza izbucnirii conflictului din 1681 dintre Imperiul habsburgic i Poarta otoman, n care au fost implicate i cele trei ri romneti. Relaiile cu ara Romneasc i Moldova au fost prieteneti, n ciuda instabilitii domneti.

Dup nfrngerea turcilor sub zidurile Vienei, n 1683, habsburgii au luat iniiativa diplomatic pentru a pune n practic planul de ncorporare a Transilvaniei i a rii Romneti, ca foste teritorii cucerite sau supuse coroanei ungare.

Dup moartea lui Mihail Apafi i-a urmat fiul su, Mihail Apafi al II-lea, care, neacceptat de Viena, a dus la complicarea situaiei, n condiiile izbucnirii rzboiului dintre Frana i Imperiul habsburgic, precum i a revenirii turcilor n faa Vienei. nfrngerea otilor imperiale conduse de Donald Heissler, la Zrneti 1690, a determinat ca Poarta otoman, cu sprijinul lui Constantin Brncoveanu, s-l numeasc pe Emeric Thkly ca principe al Transilvaniei.

II. ARTA BISERICEASC N RILE ROMNE DE LA NCEPUTURI I PN N SECOLUL AL XVII-LEAII.1 Monumente n perioada paleocretin pe teritoriul rii noastrePrezentare sumar a artei bisericeti care s-a dezvoltat pe pmntul romnesc va contura i mai bine imaginea despre ntreaga istorie a vieii bisericeti a romnilor i despre originea nvturilor cretine.Cretinismul romnesc este de origine apostolic. De vreme ce existau preoi, diaconi i credincioi nc din a doua jumtate a primului veac cretin, numrul lor sporind n cele urmtoare, este de la sine neles c ei se adunau, pentru frngerea pinii, rugciune i predic, n case particulare, aa cum se petreceau lucrurile i n alte pri, acestea putnd fi considerate primele lcauri de cult ale strmoilor notri cretini. nmulindu-se numrul cretinilor, s-au ridicat lcauri anume pentru cult, numite bazilici, din latinescul basilica, ce reprezint un edificiu care servea la romani ca local de judecat, din care mai apoi s-a format romnescul biseric, termen necunoscut n celelalte limbi neolatine. Astfel de bazilici s-au descoperit mai cu seama n teritoriul dintre Dunare i Marea Neagra Dobrogea de azi care n anul 297 s-a constituit ntr-o unitate politico-administrativ aparte, i anume n provincia Scythia Minor.

n lipsa unor mrturii istorice-literare sigure, descoperirile arheologice dovedesc c pe teritoriul rii noastre exista o numeroas populaie cretin. Astfel au fost descoperite, n anul 1963, n cadrul spturilor de la Slveni judeul Olt, urmele unul lca de cult din a doua jumtate a sec. al IV-lea, ridicat peste ruinele fostelor cldiri romane. El avea o lungime de 16 m i o lime de 7 m, ca altar se folosea abida unei calele pgne (sacelum), nct lungimea total a bisericii ajungea la 21 de m. Ea a fost construit rudimentar, din piatr, crmid i igle legate cu lut cleios. Mai trziu n 1977-1979 a fost descoperit n vechiul Porolissum (azi Moigrad-Slaj) un templu pgn care a fost refcut i refolosit ca lca de cult cretin n perioada post-roman. Noua construcie avea planul unei bazilici paleocretine, cu altarul n absida fostului templu pgn. Bisericile de la Slveni i Moigrad sunt cele mai vechi lcauri de cult cretine cunoscute n nordul Dunrii.

n vechile centre greceti i romane din Scythia Minor s-au descoperit peste 35 de basilici paleocretine. n Histria spturile arheologice au scos la lumin ruinele a apte bazilici, toate din sec.V-VI, dintre care ase n cetate i una de cimitir sau extramuran. Este vorba de o biseric cu cript, narthex, trei nave i o absid semicircular la rsrit, corespunznd navei de mijloc, descoperite la circa 50 de m E de poarta principal a cetii. Zidurile basilicii erau din pietre neregulate, legate cu mortar. Cripta era construit din crmizi legate deasemenea cu mortar. Ea este a treia basilic cu cript, descoperit pn acum n Dobrogea. La Tropaeum Traiani (Adamclisi) s-au descoperit cinci bazilici, cele mai interesante sub raport arhitectonic fiind cea de marmur, de tip elenistic, nzestrat cu un atrium i un baptisterium, care are o lungime de 25,5 m ( fr atrium), acest tip de atrium fiind o caracteristic a bisericilor paleocretine din Grecia i Constantinopol din sec. V-VI; i bineneles bazilica zis cu transept sau n form de T, singura de acest gen din Dobrogea, dar i cea mai mare (33, 80 X 13,70 m), avnd un nerthex, naos, baptisteriu, transept cu cript i absid.Tot aici o alt construcie important este Bazilica din colul de sud-est al cetii care a avut un plan neregulat cu urmtoarele dimensiuni: latura de nord 18,2 m, cea de vest 12,3 m, de sud 21,2 m, de est 10,94 m, iar diametrul absidei avea numai 2,84 m. Zidurile au fost construite din pietre de toate felurile, unele chiar fragmente arhitectonice mai vechi, legate cu pmnt. Basilica cistern, numit aa pentru c a fost construit deasupra unei cinsterne romane, iar ruinele ei nchid un spaiu dreptunghiular (19,76,8 m), pe laturile lungi avnd dou ziduri paralele, la distan de 0,75 m, fapt pentru care unii au numit-o i basilica dubl.

O alt basilic din SE cetii a fost descoperit la Argamum (Dolojman), construit ctre sfritul sec. al VI-lea. Este vorba despre bailica particular din zona de est a cetii Histria, situat ntr-un cartier al clasei dominante histriene, ce ocupa o bun parte de lng lacul Sinoe, fiind alctuit dintr-o sal dreptunghiular i o absid spre rsrit. Sala dreptunghiular, orientat E-V, este de o regularitate remarcabil i cu ziduri de o factur deosebit de ngrijit . Absida e semicircular n interior i pentagonal n exterior. Aici, ntr-o ncpere a fost descoperit un mic tezaur compus din: doi cercei i dou cruciulie, de aur i cu pietre preioase.La Calatis ( Mangalia ) s-a descoperit o bazilic paleocretin de tip sirian ( sau cu atrium lateral), ceea ce constituie o raritate nu numai pentru teritoriul Dobrogei, ci pentru ntreaga Peninsul Balcanic. Ea a fost construit la sfritul sec. al IV-lea sau la nceputul celui urmtor. La nceput era alctuit dintr-o sal dreptunghiular neregulat, mprit n trei nave longitudinale de dou rnduri de coloane. Altarul, situat la sud, probabil era separat de sal printr-o simpl balustrad de lemn. Prin latura lung de est, naosul avea dou intrri care ddeau ntr-o curte lateral, de mari dimensiuni. Mai trziu, latura de sud a slii dreptunghiulare a fost mprit, prin ziduri, n trei ncperi: cea din mijloc servea ca altar, cea dinspre vest ca proscomidiar, iar cea dinspre est ca diaconicon.

Se remarc trei elemente care difer de restul bazilicilor: orientarea altarului spre sud, lipsa absidei i plasarea lateral a atriumului, i nu longitudinal, n continuarea naosului sau a narthexului. Caracteristicile siriene ale bazilicii constau n lipsa absidei i mprirea altarului n trei ncperi. Prezena acestei bazilici de tip sirian la Callatis trebuie pus n legtur nu numai cu o influen oriental, ci chiar cu prezena unor sirieni n aceast colonie greceasc.La Axiopolis ( lng Cernavod), a fost descoperite dou bazilici, dintre care cea din interiorul cetii se pare c era episcopal, iar n cea din exterior au fost nmormntai martirii cretini al cror nume a fost menionat pe o inscripie cretin: Chiril, Chindeas i Tasios (Dasius).

n Dinogeia ( satul Garvn, judeul Galai) a fost descoperit basilica din colul de sud-vest al cetii, nlat se pare n sec. IV-V. Ea avea dimensiuni interioare fr absid: 16 m lungime9,7 m lrgime. Zidurile groase 0,7-0,8 m, au fost construite din piatr i puin crmid, fiind legate cu mortar. Interiorul ei era mprit n trei nave, dintre care cea din mijloc avea lrgimea de 4,7 m, iar cele laterale de cte 1,8 m fiecare. Printre drmturile dinuntrul ei s-au gsit cteva bucele de tencuial, purtnd urme de pictur cu rou, albastru nchis i castaniu. Cercetrile arheologice au dus la concluzia c basilica a fost construit n sec. IV-V i refcut n timpul mpratului Anastasie I. La Beroe, azi Piatra Frecei, judeul Tulcea, pe braul Mcin al Dunrii, au fost dezgropate fundaiile unei bazilici paleocretine, ce pare s fie din timpul lui Constantin cel Mare i cea mai veche din Europa sud-estic.

n 1971 s-a descoperit o bazilic i la Niculiel (jud. Tulcea), datnd din sec. IV sau nceputul celui urmtor, sub altarul creia s-a aflat o cript cu moatele unor martiri. O inscripie n limba greac, aflat tot acolo, arat c ele aparineau martirilor: Zoticos, Attalos, Kamasis i Filippos, care au ptimit, se pare, n timpul marii persecuii a lui Diocleian (304-305), iar sub ei, moatele altor doi martiri.

Sucidava (Celei), n Oltenia, pe malul stng al Dunrii, a fost centrul din Dacia Traian. Aici s-au pstrat cele mai multe urme cretine (sec. V-IV) i aici trebuie amintit n primul rnd basilica descoperit n anii 1946-1947 i datat ca fiind din sec. al VI-lea, ruinele acestui important monument sunt bine cunoscute din descrierile amnunite i din prezntrile sumare fcute pn n momentul de fa. Ea este prima basilic paleocretin, descoperit n dacia Traian. Bisericuele rupestre de la Basarabi (fost Murfatlar) se refer la cele ase bisericue, unice, avnd ca anexe cteva ncperi i galerii funerare, spate ntr-o carier calcaroas. Ele sunt considerate ca datnd din sec. IV-V. tot aici au fost descoperite i felurite inscripii, cruci i semene incizate pe perei ( din sec. IV, dup alii din sec. X-XI)

La toate acestea, se mai adaug o serie de piese aparintoare artei paleocretine pe pmnt romnesc: aproximativ o sut de inscripii, mai ales pe monumentele funerare, din secolele IV-VI, descoperite tot n Dobrogea, un disc de argint aurit (diametrul 61 cm), care a aparinut episcopului Paternus al Tomisului (nceputul sec. VI), o serie de opaie paleocretine descoperite att n Dobrogea, ct i n Transilvania. Au mai fost descoperite: o tbli votiv de bronz, constnd dintr-un disc cu monogramul lui Hristosla Biertan i o tbli dreptunghiular cu inscripia: EGO ZENO/VIVS VOT/VM POSVI, apoi o gem din onix ce nfieaz omul cu miei - Bunul Pstor, un porumbel Sfntul Duh i omul czut n ap, monstrul marin simbol al lui Iona nghiit de chit i multe alte obiecte ce dovedesc o existen a cretinismului nc din primele secole pe ntreg teritoriul rii noastre. Podoaba cea mai des ntlnit pe monumentele cretine din Scythia Minor este crucea, simbolul religiei lui Hristos. Trecerea unor populaii migratoare pe teritoriul rii noastre, au dus nu numai la destrmarea organizaiei bisericeti a stmoilor notri daco-romani, dar i la distrugerea lcaurilor de cult menionate, precum i altora, ale cror urme nu s-au descoperit nc.

II.2 Monumente din epoca feudal pe teritoriul rii noastrentemeierea statelor medievale romaneti i organizarea canonic a Bisericii Ortodoxe din fiecare provincie, a dus la dezvoltarea unei arte romaneti, de factur bizantin, pe care s-au grefat elemente de art popular i apusene, ajungandu-se la o creaie nou, cu trsturi proprii, la o arta specific romneasc.II.2.1Arhitectura

n ce privete arhitectura, n ara Romaneasc i Moldova s-au ridicat o serie de biserici n aa numitul "plan treflat", n varianta "triconcului", de origine bizantino-sud-dunarean. n mare, bisericile construite n acest plan urmeaz mprirea tradiional a bisericilor de rit bizantin ortodox: pronaos - de regul ptrat; naos, cu dou abside laterale, iar n mijloc se ridic o turl i absida altarului, spre rsrit. Acestui tip i aparin bisericile mnstirilor Vodia, Tismana i Cozia, din sec. XIV, cea din urm situndu-se printre cele mai de seam creaii arhitectonice, servind ca model pentru o parte din bisericile de mai trziu.n ara Romneasc cercetrile arheologice efectuate n ultimele patru decenii au dezgropat fundaiile unor biserici din sec. XI-XII. Una este la Garvan judeul Tulcea (fosta Dinogeia, n timpul romnilor), cu un plan aproape ptrat (6x6m), cu o absid la rsrit, semicircular n interior, i cu cinci lauri n exterior, construit din piatra local de carier, provenit de la fostele cldiri romano-bizantine. Tot aici s-au descoperit i buci de tencuial, cu resturi de pictur i fragmente de broderie, precum i resturi dintr-un clopot de bronz, toate fiind cele mai vechi piese de acest gen de pe teritoriul Romaniei. Se pare c a existat i un ierarh aici n aceast perioad. Aceasta reprezint cea mai veche biseric de zid, cunoscut, de pe teritoriul patriei noastre . La Niculiel jud. Tulcea s-au descoperit temeliile unei bisericue din aceeai perioad (6x1,90 m), reprezentnd cea mai veche cldire de plan treflat cunoscut pn azi la noi. Ea a fost zidit din buci de crmizi romane, legate ntre ele cu lut galben. Se pare c ea ar fi aparinut unui schit disprut. O alt biseric din Niculiel, cu hramul Sf. Atanasie, aparine secolului al XIII-lea. Ea este alctuit din naos i altar, avnd planul n form de cruce nscris ( tip simplu). Partea central a naosului este acoperit cu o turl scund, circular n interior i hexagonal n exterior. Faadele sunt decorate cu o succesiune de firide nalte. ntreaga construcie este din crmid ptrat. S-au mai descoperit fundaiile mai multor biserici, cea mai veche, din piatr, aparinnd secolului IX. Este greu ns de stabilit ce plan arhitectural aveau. La Drobeta-Turnu Severin se vd fundaiile a dou biserici din veacurile XII-XIII, avnd un plan dreptunghiular, cu pronaosul desprit de naos prin dou arcade sprijinite pe pilatri i pe un stlp ptrat, cu absida altarului semicircularn interior i pentagonal n exterior, iar n artele plastice, caracteristica va fi continuarea tradiiilor greceti ale atelierelor de fresc i mozaic, sculptur i arte decorative.

Un plan aparte, romanico-gotic prezint edificiul ale crui urme au fost descoperite sub actuala biseric Negru Vod din Cmpulung: cu naosul mprit ntr-o nav central i dou laterale, separate ntre ele prin dou iruri de stlpi, i absida poligonal att n exterior ct i n interior. Cea mai veche realizare a arhitecturii medievale din ara Romneasc, care a ajuns pn la noi n bun stare, este Biserica Sf. Nicolae (domneasca) din Curtea de Arge , a crei construcie a nceput prin anii 1351-1352, servind un timp drept catedral a Mitropoliei Ungrovlahiei. Ea este conceput dup planul "n cruce greac nscris", creaie a arhitecturii bizantine din epoca Comneinilor, reprezentnd un monument excepional sub raport artistic. Zidurile sunt construite din piatr necioplit, legat prin mortal alb, alternnd cu trei rnduri de crmid aparent, dispuse orizontal, care dau un minunat decor bicrom. Ea este de mari dimensiuni fa de alte locauri de cult cu care se nrudete, avnd 14,5523,50, iar nlimea pn la vrful acoperiiului depind 23 m.

Cel mai de seam monument de arhitectur din aceast perioad este biserica mnstirii Cozia. Ea are un plan triconic cu pronaosul ptrat, naosul dreptunghiular, acoperit cu o bolt semicilindric, n mijlocul ei ridicndu-se o turl, pe o baz ptrat i prin intermediul pandativilor. Ea este format din 12 laturi, strbtute de ferestre nalte i nguste. Este un adevrat monument srbesc din ultima epoc de strlucire a acestei lumi de art oriental, caracterizat prin nsuiri originaleservind ca model pentru cea mai mare parte a bisericilor din ara Romneasc n secolele urmtoare.n sec. al XVI-lea, n ara Romneasc se menin principalele tipuri de biserici ntlnite n perioada precedent: cel treflat, n forma triconcului, foarte des ntlnit, cel n cruce greceasc nscris, folosit mai rar, de regul la bisericile de mari proporii, i cel dreptunghiular, far abside laterale, ntlnit izolat, numai la cteva monumente, azi n ruin. Dar n cadrul acestor trei tipuri variantele sunt foarte numeroase, mai ales n ce privete pronaosul, precum i decoraia faadelor. Aceste variante au fost create prin mbinarea unor elemente din sec. al XlV-lea, fie ntre ele, fie cu altele venite din afar, ori prin introducerea de inovaii romaneti.Oltenia pstreaz monumente bisericeti de o nsemntate deosebit. Cteva au rmas cele mai frumoase ale rii: biserica cimitirului din Stneti i cea a vechiului Bucov, biserica Bolniei de la Cozia, mnstirea Surpatele, Cluiu.ntre monumentele reprezentative ale acestui secol se numr biserica mnstirii Dealu, de tip triconc, cu o turl pe naos i alte dou pe partea de rsrit a pronaosului, toate octogonale, cu o bogat decoraie sculptat; ntreaga biseric are un frumos decor exterior, cu arcade oarbe, nguste i nalte, mprite n dou registre. Mult mai bogat n decoraia exterioar i mai evoluat n ce privete planul arhitectural este biserica mnstirii Arge, ctitoria lui Neagoe Basarab, construit din marmur, piatr i mozaic. Naosul este n plan triconc, peste care se nal o turl octogonal, iar pronaosul este dreptunghiular, supralargit, cu 12 coloane care susin o turl i cu dou spaii laterale cu destinaie funerar, peste care se ridic alte dou turle, spre vest. ntregul exterior, inclusiv turlele, au o bogat decoraie exterioar, n piatr sculptat, cu motive geometrice i florale stilizate, de origine armeano-georgian, persan, arab i otoman. Biserica de la Arge este considerat cea mai desvrita expresie a artei medievale romaneti i o capodoper a artei universale.Planul n "cruce greac nscris" este ntlnit la naosul actualei biserici a mnstirii Snagov, la biserica domneasc din Tirgovite s.a..n Moldova, biserica Sf. Nicolae din Rdui, ctitoria lui Bogdan I (c. 1359-1365), are planul unui edificiu romanic, basilical, unic n arhitectura moldoveneasc, far turl. Biserica Sf. Treime din Siret, din aceeai perioad, introduce n Moldova planul triconc, probabil prin mijlocirea rii Romneti, fiind construit din piatr brut cioplit, i avnd o bogat decoraie extrerioar.i la Suceava, considerat cel mai de seam centru din Moldova, au fost descoperite unele rmie importante de art cretin feudal. Aici au fost descoperite ruinele unei bisericue, situat n central cimitirului de pe platoul din faa cetii, numit cu termenul impropiu de Cmpul anurilor. Biserica a avut dou faze de existen:prima corespunzndu-i o bisericu n ntregime din lemn, care se pare c a fost distrus de un incediu, iar a doua a fost nlat n scurt timp dup distrugerea celei dinti. Ea avea temelia din piatr brut cu mortar, pereii din brne i pavimentul din crmid. E posibil ca peretele de vest s fi fost poligona (cu trei laturi). Un astfel de plan este specific bisericilor din lemn din Moldova. Ruinele unei alte biserici de cimitir au fost dezvelite parial la punctul numit ipot. Acesta are planul triflat, cu absidele semicirculare att la interior, ct i la exterior. Dimensiunile ei sunt: 21 m lungime i 3 m lime, iar grosimea ntre 1,2-1,4 m. Temelia i o bun parte din perei erau construite din gresie cu mortar, iar partea superioar a cldirii, din bolovani de tuf calcaros i crmid. Zidurie erau legate cu trgtori orizontali de lemn.

n timpul lui tefan cel Mare (1457-1504) tradiiile constructive moldoveneti, ale cror nceputuri se ntlnesc n aceste dou biserici, ca i soluiile noi introduse sub Alexandru cel Bun (1400-1432), au fost preluate si amplificate. Este adevrat c unele biserici - mai ales steti - urmeaz planul simplu al celei din Rdui. Dar tipul predominant este cel ticonc, inaugurat de Sf. Treime din Siret, cruia i s-au adugat o serie de elemente noi. De pilda, la biserica mnstirii Putna, prima ctitorie a domnitorului, s-a introdus un spaiu funerar ntre naos i pronaos, numit gropnia (necropola), element nentlnit n lumea ortodox, care va fi preluat la Neam, Dobrov i la multe biserici din secolul al XVI-lea. Naosul, pronaosul i gropnia, - unde exista - sunt desprite ntre ele prin ziduri groase, strpunse de o u. Toate bisericile au o turl zvelt pe naos, cilindric n interior, iar n exterior cu 8,12 sau 16 laturi, aezate de regul, pe o baz dubl, stelat. Aproape toate bisericile lui tefan au o bogat decoraie exterioar (firide, arcade, ocnie, discuri smluite), avnd i unele elemente gotice (contrafori, ferestre n chenare gotice etc). Rezult c la fondul arhitectonic bizantino-balcanic, prelucrat n spirit autohton, s-au adugat unele elemente din arta gotic sau din cea popular, ajungndu-se astfel la un stil propriu, cunoscut sub numele de "stilul moldovenesc". Operele reprezentative ale epocii lui tefan cel Mare au exercitat o puternica influenta asupra arhitecturii din secolele urmtoare.Arhitectura bisericeasc n Moldova a cunoscut o perioad de nflorire n timpul domniei lui Petru Rare, cnd se dezvolt tradiiile constructive ale epocii lui tefan cel Mare. Biserica mnstirii Probota, de pilda, i are prototipul n biserica nlrii de la Neam, n plan triconc, cu cinci ncperi distincte: pridvor nchis (element nou), pronaos, gropnia, naos i altar, separate ntre ele prin ziduri groase, strbtute de ui. Actuala biseric a mnstirii Bistria, ridicat de Alexandru Lapuneanu, se asemn mult, ca plan, cu Probota. Humorul are un plan triconc, dar far turle, singura de acest fel n epoca respectiv n Moldova, dar cu aceeai mprire exterioar ca la Probota (pridvorul e ns deschis). Biserica mnstirii Moldovia are un plan triconc, turla pe naos i aceeai distribuie a ncperilor ca la Humor. Ultimul monument reprezentativ al arhitecturii moldoveneti din perioada sa "clasic" l constituie mnstirea Sucevia, ctitoria Moviletilor, care reia planul bisericii mari de la Neam, cu toate elementele adugate n timpul lui Petru Rare: pridvor nchis, pronaos, gropnia, vemntrie, naos cu o turl zvelt, la care se adaug dou pridvorae deschise care preced intrrile n pridvorul propriu-zis, unul pe latura de sud, altul pe cea de nord. Un alt element nou l constituie cele trei ferestre care lumineaz fiecare absid. n Transilvania, numrul bisericilor romneti din piatr sau zid este foarte redus, ca urmare a nstrinrii unora din cnejii i voievozii din secolele anterioare sau a trecerii lor n rndul rnimii de rnd. Bisericile romneti din judeul Hunedoara sunt de dimensiuni reduse tipul de biseric-sal, de plan dreptunghiular, cu un turn clopotni la intrare. Ele se prezint ca o nav longitudinl, n continuarea creia se afl absida altarului, semicircular, mai scund i mai ngust, iar n partea vestic, un turn-clopotni, de regul cu acoperi piramidal. Acestui tip romanic (nava), mpletit cu goticul (turnul nalt), i aparin bisericile din Strei, Sntmria Orlea, Ostrov, Hunedoara, Peteana, Cricior, Ribia, Rme, Zlatna, precum i cea din Cuhlea Maramureului. Un stil cu totul aparte l reprezint biserica din Densu, construit din pietre romane, aduse din ruinele Sarmizegetusei nvecinate. n deceniul al opulea s-a rezidit biserica mnstirii Prislop, de ctre domnia Zamfira, fiica lui Moise Vod al rii Romneti. Ea este de plan triconic, cu o turl pe naos, n stilul bisericilor muntene.n data de 13 aprilie 2011 a fost anunat descoperirea ntmpltoare a unei biserici, la o distan de circa24 mvest fa de Catedrala Romano-Catolic din Alba Iulia. n acel moment apruser n sptur ruinele unei abside semicirculare, cu fundaii late de1,15 mdin bolovani de piatr i rare fragmente de crmid, cu o deschidere estimat la6 m. Contextul stratigrafic al descoperirii a artet c biserica a fost construit n intervalul cuprins ntre mijlocul sec. XI. Ea nu a funcionat mai mult de un secol.Dimensiunile exterioare ale bisericii sunt 20,70m pe axa est-vest, respectiv12 mpe axa nord-sud, grosimea medie a zidurilor fiind de1,20 m. Absida semicircular are o deschidere de circa8 m, iar lungimea n ax este de circa7,30 m. Nava bisericii este un ptrat cu latura de12 miar n zona central se afl fundaiile a patru arhitecturi bizantine i confirm datarea timpurie a bisericii, a precizat Daniela Marcu Istrate.Nu putem ti n ce stil au fost construite bisericile mnstirilor de la Morisena, Meseseni, Hodo i altele, atestate documentar n sec. XI-XII.n Maramure se pare c bisericile din lemn aveau aceeai form pe care o ntlnim n secolele urmtoare: o nav central i un turn nalt pe latura de vest, cu un cerdac de intrare. Alte biserici de lemn, mai scunde, vor fi avut forma caselor rneti din zona respectiv.II.2.2 Picturan ara Romneasc cel mai nsemnat i mai amplu iconografic din epoca timpurie a artei medieval romneti l constituie frescele din biserica domneasc Curtea de Arge. Se pare c picturile de aici au fost realizate ntre anii 1352-1377. Stilul se ncadreaz - n linii mari n cel al picturii bizantine din epoca Paleologilor, format i dezvoltat n Bizan (1261-1453), larg rspndit n Balcani (Athos, Macedonia, Serbia, Bulgaria), radiind pn n nordul Rusiei, la Novogrod, mbogit cu elemente specifice fiecrei rii care-l adoptase . Singurul ansamblu de pictur pstrat de la sfritul sec. al XIV-lea este cel din pronaosul bisericii mnstirii Cozia (c. 1390-1391), iar cea mai veche icoan din ara Romneasc - i singura din sec. al XIV-lea este icoana Sfntului Atanasie din mnstirea Lavra de la Athos, refcut mai trziu. Se presupune c a fost lucrat n ara Romneasc i druit de Vladislav I mnstirii Lavra, unde se afl i azi. Pictura n fresc a cunoscut o perioad de maxim nflorire n timpul domniei lui Neagoe Basarab i a urmailor si imediai. Printere picturile din timpul su se afl cele din biserica mnstirii Dealu, din biserica mnstirii Bistria i bineneles din cea mai nsemnat ctitorie a lui Neagoe Basarab, biserica mnstirii Arge, lucrate de meterii: Dobromir, Jitian, Stanciu, Dumitru, Chirtop, etc.Cel mai amplu ansamblu iconografic din sec al XVI-lea, din Tara Romneasc l reprezint picturile bisericii mnstirii Snagov, opera unui mare artist format tot n coala lui Dobromir zugravul. Programul iconografic respect, n mare, canoanele tradiionale. Tablourile votive redau figurile domnilor munteni Neagoe Basarab cu fiul su Teodosie i Mircea Ciobanul cu trei fii i doamna Chiajna. n Moldova toate ramurile artei au cunoscut o dezvoltare fr precedent n timpul lui tefan cel Mare, cnd se pare c a existat o col de zugravi, cci numai aa ne putem explica bogia temelor i a modelelor folosite, precum i unitatea de stil a pictorilor. Gsim ansambluri picturale din aceast perioad n biserica din Lujeni, Sf. Nicolae din Rdui, Sf. Procopie din Miliui, nlarea Sfintei Cruci din Ptrui, n altarul i naosul mnstirii Vorone, dar i n biserica Sf. Ilie din satul cu acelai nume.Pictura moldoveneasc i atinge apogeul n cursul domniei lui Petru Rare, atunci realizndu-se cele mai ample ansambluri picturale din ntreaga art romneasc. Primul ansamblu s-a realizat la Dobrov, unde n altar i n naos se respect programul tradiional, dar n camera mormintelor apare pentru prima oar n Moldova, Sinaxarul, tem ntlnit la Cozia nc din sec. al XIV-lea. Pereii pronaosului sunt decorai cu scene din viaa Mntuitorului, iar timpanele, cu reprezentarea celor apte sinoade ecumenice. Acestea vor constitui o caracteristic a bisericilor mnstireti din Moldova din sec. al XVI-lea. Tot n aceast perioad au fost zugrvite bisericile: Sf. Gheorghe din Hrlu, Probota, Sf. Gheorghe din Suceava, Humor, Moldovia, Vorone, Sucevia, etc.

n Moldova i n Bucovina, n cadrul unor ansambluri picturale de mare valoare, ctitorii i donatorii zugrvii pe perei se ndreapt ctre Iisus Hristos.De remarcat este faptul c aproape toate picturile moldoveneti, mai ales cele exterioare, nfieaz i unele realiti din Moldova.n Transilvania mai multe ansambluri picturale gsim n judeul Hunedoara la Streisngeorgiu, unde au fost descoperite fragmente de pictur mural executat ntre anii 1313-1314 probabil de zugravul Teofil, pomenit ntr-o inscripie. n biserica mnstirii Rme se pstreaz, fragmentar, mai multe straturi de pictur, cea mai veche fiind din sec al XIV-lea. Biserica din Strei pstreaz o serie de picturi murale din interior, ce constituie unul din ansamblurile picturale cele mai bine pstrate din ntreaga ar. i biserica din Sntmria Orlea pstreaz un ansamblu de picturi murale n interior: cercetarea stilistic i iconografic a acestor fresce a dus la concluzia c ele au fost lucrate de un meter format ntr-un mediu artistic de tradiie bizantin din Serbia. Un ansamblu de picturi originale se pstreaz n naosul bisericii din Lenic, sec. al XIV-lea , probabil de cneazul Dobre Romnul. Cea mai ampl scen este cea a Judecii de apoi, unde zugravul anonim a nfiat i doi ostai n micare, primul ducnd pe umr trupul nensufleit al unui osta czut n lupt, cu o sgeat nfipt n piept, iar al doilea ducnd, tot pe umr un ap. Ea reprezint o evocare a jertfelor de snge din timpul luptelor lui Dobre Romnul i a altor cneji hunedoreni mpotriva turcilor.II.2.3 Sculptura n ara Romnesc scluptura n piatr a avut dou izvoare de inspiraie: bizantino-oriental i apusean. Pot fi amintite aici bogatul decor scluptat al mnstirii Cozia, precum i diferitele lespezi funerare: piatra de mormnt zis a lui Negru Vod, aflat n biserica domneasc de la Arge ( un brbat culcat, cu mna dreapt pe piept, purtnd tiar i costum apusean), capacul de sarcofag care se presupune c ar fi acoperit mormntul lui Radu I, din aceeai biseric ( cu elemente vegetale, geometrice i arhitecturale), piatra de mormnt a lui Mircea de la Cozia.Bisericile i mnstirile au avut numeroase piese sculptate n lemn cu motive geometrice, vegetale sau de alt gen. Din nefericire au ajuns pn azi prea puine. Se mai pstreaz uile paraclisului de la mnstirea Snagov(1453) care au sculptate n registrul prim Bunavestire, n care alturi de nger i Fecioar mai apar David i Solomon, n registrul de mijloc patru sfini, grupai doi cte doi, iar n registrul inferior doi sfini militari pe cai.

n Moldova, pe lng sculptura n stil gotic care decoreaz portalurile i ferestrele bisericilor, a aprut un gen specific de sculptur decorativ, cu ar fi de exemplu: pietrele de mormnt sau lespezile funerare. Ele erau lucrate din calcar sau gresie de provenien local, mai rar din marmor de import: toate au cmpul centrat scluptat, de regul cu palmete, foarte rspndite n Bizan i n Orientul cretin, avnd un chenar marginal, pe care se afl o inscripie n limba slavon. Cea mai somptuoas lespede funerar este cea de pe sarcofagul lui tefan cel Mare, la Putna, lucrat nc din timpul vieii lui. Schema central o formeaz o tulpin care erpuiete i se ntoarce n form de opt, nchiznd trei medalioane n care se desfoar buchete de frunze de stejar, fructe i ghind. Pe pereii laterali ai sarcofagului se gsesc alte motive ornamentale cu tulpini ndoite, frunze i floricele. n Transilvania ntr-un cimitir medieval timpuriu de sec. X-XI au fost descoperite: trei cruciulie tip bizantin mai deosebite, care dup afirmaiile specialistului Mihai Bljan documenteaz prezena masiv a romnilor n aezarea dela Blgrad, amplasat n bazinul mijlociu al Mureului i reprezint descoperiri bizantine unice n Transilvania secolului X.

II.2.4 Broderia

Modelele care au costituit izvorul direct al broderiei romneti medievale au fost luate din arta bizantin, care n sec. al XIV-lea a atins ultimul stadiu de dezvoltare.

n ara Romneasc au fost descoperite un epitrahil i o bederni la Tismana (c.1380-1389) un epitrahil la Cozia (1395-1396), care se afl azi n Muzeul de art al Romniei. Nu se tie ns dac au fost lucrate la noi n ar sau n alt parte.

n Moldova n sec. al XV-lea sau lucrat la Bistria sau la Neam primele piese de broderie romneasc cunoscute: un epitrahil de la Alexandru cel Bun (c.1427-1431) i un epitrahil din 1428.

n 1437 a fost lucrat la Neam un epitrahil, din porunca egumenului Siluan, una din cele mai izbutite broderii moldoveneti i prototipul epitafelor de mai trziu. Pe el este reprezentat Scena Plngerii, adic n centru este redat Iisus, ntins, plans de Maica Sa i Maria Magdalena, n jurul Su ngeri, iar n coluri simbolurile evanghelitilor. Din timpul lui tefan cel Mare cea mai valoroas pies este acopermntul de mormnt al Mariei de Mangup, soia lui tefan cel Mare, ngropat la Putna n 1477. Este reprezentat cu ochii nchii, cu minile ncruciate pe piept, intr-o somptuoas mantie de brocard albastru deschis de argint, cu coroan pe cap, avnd n jur o inscripie n limba slavon.II.2.5 Argintria Argintria sau arta metalelor preioase este o alt ramur a artelor decorative. Ea a fost cunoscut de timpuriu pe teritoriul rii noastre, mai ales n inuturile dunrene unde s-au gsit numeroase podoabe i obiecte de origine bizantin: discul lui Paternus, crucea relicvar de la Diogeia, etc.

n ara Romneasc, aceasta a fost infuenat de arta apusean i de cea bizantino-slav. Se mai pstreaz o cdelni i o ferectur ce mbrac Tetraevanghelul scris n 1404-1405 de Sfntul Nicodim, aparinnd mnstirii Tismana.n Moldova prima pies de argintrie cunoscut se afl la racla Sfntului Ioan cel Nou i anume ferectura laturii din fa. Ea este lucrat din argint aurit i format din 12 mici plci metalice, unde sunt redate scene din martiriul sfntului. Cele 12 plci sunt dispuse n dou registe i legate ntre ele prin benzi nguste de filigram de argint. Se pare c a fost lucrat ntr-unul din atelierele din jurul curii domneti a lui Alexandru cel Bun.n timpul lui tefan cel Mare, argintria a atins apogeul, multe din piesele de argintrie din timpul su au fost lucrate n atelierele meterilor sai din Transilvania. Opere reprezentative sunt: o cdelni de argint aurit druit de domn mnstirii Putna ( reproduce n miniatur un turn de biseric, avnd o ornamentaie bogat, n stil gotic), fiind realizat ntr-un atelier transilvnean; ferectura Tetraevanghelului de la Humor, avnd pe fa coborrea la iad, iar pe spate Adormirea Maicii Domnului; dou ridide, ajunse n insula Patmos; alte dou, la Putna; un panaghiar, aparintor iniial mnstirii Neam; i un altul, asemntor, druit de Alexandru, fiul lui tefan cel Mare, bisericii Precista din Bacu; o ferectur de Tetraevanghel; la care se ami adaug cteva clopote la Vorone, Putna i Bistria. Sub influena operelor de import, au nceput s se lucreze piese de argintrie i n unele ateliere, n incinta marilor mnstiri: Neam, Putna, Humor. S-a creat i n acest domeniu o coal local, care a realizat opere tipic ortodoxe, moldoveneti.II.2.6 Muzica bisericeascDespre o muzic bisericeasc la noi se poate vorbi din momentul ptrunderii nvturii cretine respectiv a cultului cretin n teritoriile locuite de strmoii notrii. Din moment ce existau lcauri de nchinare i srbtori, trebuia s fi existat i un cult public, din care nu puteau lipsi cntrile de psalmi i imne. n Scrisoarea Bisericii din Gothia ctre cea din Capadocia se spune c Sfntul Sava cnta psalmi n biseric. Melodiile erau cele ntrebuinate de primii propovduitori ai nvturii cretine. n bisericile fostei provincii Scythia Minor probabil se cnta n latinete, dar i n grecete. Adoptnd limba slavon n cult, ncepnd cu sec. X, s-a adoptat i muzica bisericeasc folosit de slavii sud-dunreni, care era muzica folosit n Bizan, transpus n Slavonete. Se pare c n paralel a continuat s se cnte i n romnete, mai ales n bisericile steti, dat fiind greutatea procurrii manuscriselor liturgice-muzicale n slavonete.

Odat cu ntemeierea celor dou state romneti extracarpatice i organizarea canonic a bisericilor, a cunoscut un progress remarcabil i muzica bisericeasc de factur bizantin.nvarea muzicii se fcea n mnstiri i schituri, acolo unde se copiau i manuscrisele liturgice. O importan deosebit n acest domeniu o are clugrul Eustatie de la care au rmas mai multe lucrri muzicale (compoziii). Se mai gsesc i compoziiile altora precum: Agathon, Agalian, Antim, etc. III. ARTA BISERICEASC N SECOLUL AL XVII-LEAIII.1 Arhitectura bisericeasc

n istoria rii Romneti, primele trei sferturi ale sec. al XVII-lea sunt considerate ca o perioad de real nflorire cultural-artistic, atingnd apogeul n timpul lungii domnii, de peste dou decenii, a domnitorului Matei Basarab. Datorit iniiativei domnitorului acum s-au realizat cele mai multe monumente bisericesti i laice, cu trsturi stilistice i particulariti distincte, bine definite. Beneficiare ale unui cmp larg de manifestare, activitatea cultural i creaia artistic au cunoscut n aceast epoc o integrare total i profund n viaa spiritual a poporului romn. n acest cadru, creaia arhitectural a epocii lui Matei Basarab dezvluie febrile cutri inovatoare, cnd se face simit apariia unor forme, trsturi stilistice i experiene constructive noi, inrudite cu cele ale Moldovei i Transilvaniei, care se regsesc acum n arhitectura rii Romneti. i mai trziu, n timpul lui erban Cantacuzino i mai ales al lui Constantin Brncoveanu, se nregistreaz realizri ahitectonice i picturale deopsebite.

Numrul bisericilor din aceast perioad, mai ales sub Matei Basarab i Constantin Brncoveanu, este impresionant. n general, snt construite dup vechile forme, consacrate n secolul anterior, cuprinznd aceleai ncperi, adic pronaos, naos, absida altarului; se mai adaug, uneori, un pridvor cu arcade i stlpi.n ce privete arhitectura, bisericile din ara Romneasc urmeaz, n general, formele consacrate n secolul anterior. O prim categorie de biserici sunt n plan dreptunghiular alungit, avnd spre rsrit absida altarului, iar deasupra pronaosului un turn clopotni. Acestui tip i aparin: biserica domneasc din Gherghia, biserica mnstirii Strehaia (cu o clopotni care are aspectul unui puternic turn de aprare), bisericile din Goleti, Doiceti, Sfinii mprai din Trgovite, iar mai trziu Sfntul Nicolae din Fgra, ctitoria lui Brncoveanu, etc.O alt grup sunt cele n plan triconc, fie cu o turl pe naos (Arnota, Plumbuita, Dintr-un lemn, Polovragi, Crasna, Comana), fie cu dou - pe naos i pe pronaos - (Stelea din Trgovesti, Hurezi). Sunt ns i biserici de plan triconc cu trei turle (Gur Motrului) i chiar cu patru (Catedral patriarhal din Bucureti).Una din bisericile de plan triconc cu pronaos, naos i altar, este i paraclisul mnstirii Tismana, construit din piatr de tuf calcaros, crmid subire asezat n alternan de straturi cu piatra fasonat, att n poziie orizontal ct i vertical. nvelitoarea a fost realizat din plumb, recuperat de la biserica mare, creia i s-a refcut una nou, n aceeai perioad. Prezint o singur turl hexagonal pe naos i are o lungime de 10 m, o lime de 4, 70 m i o nlime de peste 12 m. Decoraia faadelor este realizat n tehnica compositum mixtum, printr-o alternan de blocuri fasonate de calcar i crmizi nguste, este divizat n dou registre, inegale, desprite de un bru orizontal, plasat la partea superioar. Acesta din urm este delimitat de dou iruri de crmizi n zimi. Registrul inferior prezint o succesiune de panouri dreptunghiulare, foarte nguste i nalte, adncite n zidrie. n locul pronaosului actual se pare c ar fi existat un pridvor de lemn (asa cum arat o stamp de la nceputul sec. al XVIII-lea). Ancadramentele ferestrelor sunt sculptate n piatr cu motive vegetale si antropomorfe (serafimi). Paraclisul de la Tismana a fost restaurant parial, de arhimandritul Mihail Tetoianul, care reface pronaosul din zid, nzestrandu-l cu o u de stejar, sculptat cu motive florale i vrejuri.O alta biseric de plan triconc este cea a mnstirii Arnota, cea mai mic din vremea lui Matei Basarab, (11,7m x 7,20m), ea reprezint totodata o interpretare simplificat a trinconcului Coziei. Naosul supranlat de turl pe pandantivi, octogonal la exterior i la interior, este desprit de pronaos printr-un zid, strbtut de o u n axul bisericii. Pronaosul, n form de dreptunghi cu laturile lungi perpendiculare pe ax, este acoperit cu dou calote pe pandantivi, desprite printr-un arc. n tabloul votiv, biserica prezint faade tencuite n ntregime, desprite n dou registre inegale printr-un bru. Registrul inferior are spate nie dreptunghiulare cu colurile rotunjite. Se pare c registrul superior a fost i el mpodobit cu nie scurte cu marginea superioar n arc de cerc, desprite unele de altele prin pilatri. Ele au fost umplute i netezite ulterior, cnd faadele bisericii au fost tencuite i date cu var. Altarul, naosul i pronaosul au avut i ele se pare un parament de crmid aparent alternnd cu benzi tencuite, spre deosebire de pridvorul, construit mai trziu, din zidrie obinuit. Turla, dup cum este reprezentat n tabloul votiv, aa cum este i astzi, are un parament format din crmizi aparent orizontale, alternnd cu benzi tencuite, desprite n dreptunghiuri prin grupuri de trei crmizi puse pe lat.Un alt valoros monument din epoca lui Matei Basarab este i schitul Crasna, situat la 12 km vest de judeul Novaci. Din punct de vederea arhitectural, biserica este de plan triconc, cu o singur turl, peste naos. Este compus dintr-un exonartex pe faada vestic deschis i susinut pe stalpi de crmid, pronaosul este amplu, boltit cu semicilindru longitudinal, iar intrarea este ncadrat ntre doi stalpi din piatr sculptat cu ornamente simple (linii verticale), avnd deasupra pisania din 1636, sculptat n piatr. Naosul este restrans i supranlat de o turl octogonal, cu baza ptrat. Elementul de noutate care intervine la boltirea naosului monumentului analizat este reprezentat de dou travei nguste acoperite cu semicilindru, plasate de o parte i de alta a absidelor laterale. Altarul are numai proscomidie n partea de nord, fiind desprit de naos printr-o tampl sculptat n lemn i aurit, de o frumusee deosebit.

n ceea ce privete plastica decorativ a zidului exterior, faada este divizat n dou registre inegale, separate de un bru din crmid rotunjit ncadrat de dou iruri de crmizi n zimi, asezate n partea superioar a monumentului. Feele celor dou registre sunt ritmate cu ajutorul unei continue succesiuni de panouri dreptunghiulare ce au partea superioar arcuit, delimitate de pilastrii de seciune dreptunghiular, puin iesii din linia zidului. Panourile din registrul superior sunt mai dese, datorit adaptrii la spaiul ingust dintre brau si cornis. Cornia bisericii ca i cea a turlei este format din dou randuri de crmid n zimi. Alt valoros monument din timpul lui Matei Basarab, l formeaz i ansamblul mnstiresc de la Polovragi, situat n faa cheilor Olteului. Biserica mnstiri Polovragi, cu hramul Adormirea Maicii Domnului este de plan triconc, cu nfisare plcut i proporionat armonios. Ea a fost construit de marele logoft - Danciu Prianu n 1647-1648, fiind atestat pentru prima dat de ctre domnitorul Matei Basarab, ntr-un document din 1648, n care se afirm c A fost fcut i zidit din temelia ei de ctre Danciu Prianu care a nchinat-o la Sfntul Mormnt.Biserica este alctuit dintr-un pridvor deschis, asezat pe opt coloane dreptunghiulare, de crmid, adugat n timpul lui Constantin Brancoveanu, un pronaos de form dreptunghiular boltit cu un semicilindru plasat longitudinal i cu naos caracterizat de lipsa pilatrilor din zidrie. Greutatea turlei nalte, asezat pe baz prismatic, perforat de 12 ferestre nguste, este preluat de dou arce transversale, iar n sensul axului longitudinal se sprijin direct pe capetele semicircular ale absidelor laterale, iar ingustarea diametrului se produce chiar la partea sa inferioar, printr-un inel sferic. Altarul este semicircular n interior i poligonal n exterior. In exterior, paramentul este din piatr cioplit, iar faada bisericii prezint un aspect nemaintlnit la alte monumente ale epocii lui Matei Basarab. Cele dou registre sunt desprite printr-un bru ngust, registrul interior este executat de asize de crmid aparent n alternan cu frize formate din piatr de ru acoperit cu tencuial, ncadrat de ctre o crmid ngust, de asemenea aparent, asezat vertical. Registrul superior este realizat n aceeasi tehnic, ns este integral tencuit.Domnia Sfantului Martir Constantin Brncoveanu(1688-1714), srbtorit n Biserica Ortodox Romn la data de 16 august, marcheaz un punct important n evoluia culturii i artelor pe teritoriul rii Romneti. Domnitorul a initiat o ampl activitate de construcii religioase, mbinnd armonios n arhitectur, pictura mural i sculptura cu tradiia autohtona, stilul neobizantin i ideile renascentismului italian ntr-un nou stil caracteristic, numit stilul brncovenesc. Primul stil romnesc, aa cum este co