Licenta inchegata2

7/24/2019 Licenta inchegata2

1/41

UNIVERSITATEA DUNREA DE JOSDIN GALAI

FACULTATEA DE EDUCAIE FIZIC I SPORT

SPECIALIZAREA:PEDAGOGIA NVMNTULUI PRIMAR

I PRECOLAR

LUCRARE DE LICEN

COORDONATOR TIINIFIC:CONF. UNIV. DR. ANGHELACHE VALERICA

STUDENT:PERJU ANA - INGRID

201

1


2/41

F!"#$"%$ &!'()*+%* #!"$,-&**&% ,$ &!,$"), #*&

2


3/41

CUPRINS

Argument......................................................................................................................

PARTEA I. FUNDAENTAREA TEORETICO-ETODOLOGIC A TEEICAPITOLUL I. EDUCA IA ORAL-CIVIC LA V/RSTA COLAR IC.

REPERE GENERALE.

I.1. Clarificri conceptuale.............................................................................................

I.2. Stadiile dezvoltrii gndirii morale..............................................................................

I.3. Principii ale educa iei moral-civice la vrsta colara mic......................................

I.. !epere a"iologice ale educa iei moral-civice..........................................................

CAPITOLUL II. ASPECTE ETODICE PRIVIND FORAREA CONDUITEI

ORAL-CIVICE LA V/RSTA COLAR IC

II.1. #duca ia moral-civic - analiz curricular................................................................

II.2. $etode i procedee de educa ie moral-civic folosite la clasele I-I%.......................

II.3. Socializarea elevului - modalit i de formare a conduitei moral-civice a colarului

mic.....

II.. !olul cadrului didactic &n formarea conduitei moral-civice a colarului mic.............

PARTEA II. FUNDAENTAREA PRACTIC APLICATIV A TEEI

CAPITOLUL III. STUDIU PRIVIND ODALIT ILE DE FORARE A

CONDUITEI ORAL-CIVICE A COLARULUI IC.

III.1. Ipoteza i o'iectivele cercetarii.................................................................................

III.2. $etodologie..............................................................................................................

3.2.1. # antionul de su'iec i...................................................................................

3.2.2. $surare.......................................................................................................3.2.2.1 %aria'ile.........................................................................................

3.2.2.2. Instrumente...................................................................................

III.3. Procedura.................................................................................................................

III.. Analiza i interpretarea rezultatelor..........................................................................

III.(. Concluzii.....................................................................................................................

CONSIDERA II FINALE.

ILIOGRAFIE.

ANEE

3


4/41

ARGUENT

$oralitatea )i civismul sunt teorii pe care deseori le prezentm copiilor* dar

&ncepem prin a uita cum i cnd s le insuflm aceste lucruri &n inima lor* de aceea prin

intermediul acestei cercetri* urmresc resta'ilirea ca prioritate a educa+iei moral-civice &n&nv+mnt )i cre terea nivelului de cuno)tiin+e )i deprinderi moral-cicvice ale )colarului

mic* prin valorificarea metodelor de educa+ie moral-civic &n ciclul primar.

,ricare ar fi activitatea pe care o face sau &n orice &mpreurri s-ar afla* omul se

manifest &n postura de su'iect moral* ac ionnd &n conformitate cu principiile i normele

interiorizate i asumate &n interac iunea sa cu morala proprie i cea a societ ii din care se

trage. e i omul nu se na te o /ta'ula rasa/* nu putem spune c el se na te o fiin moral*

dar poate aunge o astfel de fiin * totul depinde de maniera &n care devine i anume educa ia pe care o prime te i timpul &n care i se d* dar acesta din urm se pare* a fi mai

important dect &ns i educa ia. 0n pom cre te strm' de mic* iar grdinarul poate are sau

nu are de gnd s &i pun un par care s-l &ndrepte* &ntre'rea este /Cnd va pune el ru ul

pentru corectarea cre terii pomului/ l va pune oare dup ce a cresut i nu-l mai poate

&ndrepta cu nici un cip sau &l va pune cnd &nc va fi un vlstar i &l va corecta cu

u urin 4on 5o6e 71891* pag : a surprins acest aspect &n cartea sa* spunnd ; / Ciar i

cele mai ne&nsemnate i mai impercepti'ile impresii* dac sunt primite &n faged copilarie*au urmrile cele mai importante i de lung durat/

,'servm &n urul nostru* c cea mai mare gre eal pe care o comit prin ii cu

proprii copii* este aceea c nu se ocup &ndeauns de educa ia lor moral la timpul potrivit*

su' prete"t c sunt prea mici pentru a &n elege* prin ii aleg s- i lase copiii &n voia lor.

ns singura deose'ire dintre apucturile i talentele elevilor de azi i de mine* este

datorit educa iei primit ieri i alaltieri. Prin ii speria i i frustra i de propriile

indulgen e care au adus la deformarea comportamentului copiilor lor* &ncearc s scape de

vina i regretul care &i posed* 'lamnd deseori pe ceilal i din ur i anume pe coal* pe

antura* pe societate i a a mai departe. Ca i cadre didactice* suntem adesea frustrate la

gndul c genera+iile care ne trec prin mini* sunt din ce &n ce mai agitate* mai rele* mai

'olnvicioase* mai mature )i ne vedem att de mici &n fa+a acestor lucruri* gsindu-ne &n

urm &n compara+ie cu viteza cu care totul se scim'.


5/41

Ceea ce cred eu c lipse te acestui su'iect deza'tut de attea cr i 'une i menite a

ne educa &n acest sens* este prioritatea i aplicarea educa iei morale* aceea care se o'serv

&naintea tuturor cuno tin elor pe care le posedm &n timp. ,ri nu punem &n practic ceea ce

tre'uie i cum tre'uie ori punem prea trziu accent pe a aplica ceea ce cunoa tem dea &n

acest sens. 0n cadru didactic* tre'uie s &n eleag c nimic altceva nu &l va motiva pe elevs &nve e* dect propria lui conduit* dac cel dinti tie asta i nu aplic* nu mai rmne de

crezut dect c se preface atunci cnd se strduie s-l &nve e cifre i litere.

n capitolul 1 a lucrrii de fa se gsesc cteva repere generale despre educa ia

moral* se clarific concep ii precum conduita* con tiin a i fapta moral-civic* singurele &n

care se reflect &nsu irea conduitei elevului pus su' msurtorile educa iei. Se eviden ieaz

termenii care stau la 'aza lucrrii noastre i anume morala i civismul. Sunt amintite i

descrise stadiile dezvoltrii gndirii* cele fr de care nu am ti cnd i &n ce mod s ne raportm atunci cnd dorim s educm un elev din punct de vedere moral. Principiile

educa iei moral-civice sunt deasemenea importante de men ionat* deoarece acestea sunt

cele care aut cadrul didactic s- i desf oare activit ile educative orientnd elevii ctre

competen i creativitate cu autorul lor. !eperele a"ilologice se refer la valorile morale

7'inele* li'ertatea* responsa'ilitatea* dreptatea* etc: fr de care omul nu i-ar &nsu i

atitudinea moral i normele morale* dar acestea sunt privite din perspectiva unui elev.

n capitolul 2 educa ia moral este analizat la nivel de curriculum* se o'serv ct

de mult se regse te &n curriculum* ct de prioritar este ea pentru &nv mnt = analiza s-a

fcut la cteva arii unde s-a considerat c este prezent educa ia moral-civic. Sunt

enumerate metodele i procedeele moral-civice de care ne folosim frecvent pentru a

contri'ui la conduita elevului prin modalit i de eliminare sau de consolidare a acesteia. Se

pune accentul i pe socializarea elevului* ce-a care &l aut indirect s adopte atitudini i

conduite moral-civice* ce-a care de cele mai multe ori &ncuraeaz sau respinge faptele i

atitudinile lui. n cele din urm* dar foarte important* este rolul cadrului didactic &n

formarea conduitei elevilor* el este e"emplul suprem pe care copiii &l urmresc zilnic* iar

puterea e"emplului propriu* este ce-a mai puternic i necom'atant metod. #l tre'uie s

fac tot ce &i st &n putin i s se foloseasc de toate resursele posi'ile* pentru a-l auta pe

colar s adopte o conduit e"emplar* o gndire critic de apreciat i dorin a de a &nfptui

fapte 'une.

Copiii nu pot fi niciodat &nvinui+i pentru comportamentul pe care-l adopt* de)i ei

devin din ce &n ce mai maturi pierzndu-li-se copilria* totu)i a'ia la 12 ani li se dezvolt

ra+iunea. e aceea* atunci cnd sunte+i gata s eticeta+i un copil ca fiind ru sau o'raznic*

v rog s v imagina+i cum reac+ioneaz corpul uman* atunci cnd vrea s te &n)tiinteze c

(


6/41

are o nevoie* o lips. #l d o stare de disconfort )i &n cel mai ru caz de 'oal* a)adar

scoate la lumin partea rea a snt+ii* cu att mai mult ace)ti copii au dreptul de a semnala

lipsa din sufletele lor* prin scoaterea la lumin a pr+ii rele din comportament. #ste necesar

de a interveni la timp i a rezolva pro'lema* pentru a nu lsa acea ac iune s nutreasc &n

timp* un comportament deficitar care ne va scpa de su' control pentru tot restul vie ii.>u a) vrea s v privez de &nv+tura unei &ntmplri care a avut loc nu departe de

aici* cnd doi 'unici se plngeau de nepotul lor ca fiind 'olnav )i ru. Prsit de prin+i

&ntr-o srcie )i-o lips de dragoste crunt* copilul avea un comportament dezastruos*

'ine&n eles prin asta &ncercnd s atrag aten+ia asupra lipsei din sufletul su = criticat )i

ne'gat &n seam* corpul lui micu+ )i sl'it se &m'olnvi. ?unicii erau vdit derana i de

faptul c acum tre'uia s-l mai )i /doftoriceasc/ )i cu preten+ia ca mcar dac e 'olnav s

fie cuminte. $-am uitat atunci &n ocii acelui copil )i am citit o disperare dureros deadnc* m-am dus imediat cu gndul la educatoarea lui )i eram aproape sigur c nici ea

nu-l putea &n+elege. ar dac ea ar fi fost cea care i-ar fi mngiat cipul a crui frunte a

uitat cum e o srutare printeasc* nu )i-ar fi atins ea scopul cu mult mai mult dect s-l

fac s inve+e cifre )i litere ?a da @ Pentru c cifrele )i literele le-ar fi &nv+at fr nici un

efort dac nevoia de 'az* )i-anume dragostea* i-ar fi fost &ndeplinit.

ragostea )i e"emplul personal duce negre)it la formarea conduitei moral-civice a

)colarului* iar aceasta din urm asigur cu certitudine &nv+area involuntar a tot ceea ce

dorim ca elevii nostri s cunoasc.

Aceste lucruri m-au motivat s aplic pentru aceast cercetare )i s demonstrez c

educa+ia moral este urmtoarea nevoie dup cele 'iologice )i prima din cele suflete)ti.

#ste a)adar indispensa'il traiului uman* este piatra de otar dintre trup )i suflet* ecili'rul

fr de care nu am mai fi fiin+e superior ra+ionale.


7/41

CAPITOLUL I

EDUCA IA ORAL-CIVIC LA V/RSTA COLAR IC.

REPERE GENERALE

I.1. C,$"**&3"* &!'&%4+)$,%

,ricare ar fi &ndeletnicirile cu care se ocup oamenii i &n orice circumstan e s-ar

afla* ei se e"teriorizeaz &n situa ia unor su'iec i morali* &ns nimeni nu vine pe lume ca

fiin moral* ci cu autorul educa iei primite aunge s fie moral. Acest proces al educa iei

moral-civice este continuu* &ncepe de cnd ne na tem i se desf oar pe toat durata vie ii.

#duca ia moral-civic aut fiin a uman s pa easc de la moral la moralitate i

cuprinde mai multe ac iuni care aut la con tientizarea sistematic a transformrii omului

ca su'iect moral* ca unul care ra ioneaz* simte i ac ioneaz &n concordan cu stricte ea

moralei sociale* a principiilor* valorilor* i normelor* pe care aceasta le con ine.

Conduita moral!i"i!#$

#ste modul prin care con tiin a se e"prim astfel &nct to i cei din ur o pot o'serva

prin faptele i ac iunile svr ite &n diverse situa ii concrete. Pentru a putea scim'a

conduita unei persoane* tre'uie mai &nti s &i scim'm con tiin a* i totu i aceasta din

urm este modificat tot prin ac iuni pe care individul le face sau le vede i a cror

consecin e &ntre te dup caz* mai mult sau mai pu in* ideile i convingerile acestuia. Astfel

conduita i con tiin a sunt condi ionate reciproc* i pe oricare am vrea s o scim'm* nu

reu im dect prin e"emplul unei alte conduite.

Ac iunea moral este una con tient* care necesit inten ii* motive* sentimente de

responsa'ilitate sau datorie din partea ac ionarului= imagina i-v ct ar fi de o'ositor dac

am recurge la actul gndirii de fiecare dat cnd am vrea s facem acela i lucru * fie el

mrunt sau mai mare. e aceea func ionarea con tiin ei formeaz trsturile personalit ii*

&ntr-acolo &nct le face constante i dura'ile* transformndu-le &n deprinderi i o'i nin e

care devin acte automatizate= aceasta totu i ptreaz specificul actului moral* ciar dac le

lipse te manifestarea con tient. Ion Al'ulescu 72BB* pag. 113: precizeaz foarte frumos

acest aspect ;/ n stare normal* o'i nuin ele ne determin caracterul cotidian* dar rmn

la dispozi ia inten iei voluntare adaptative* eli'ernd con tiin a de eforturile de austare

permanent./ Conduita moral este automatizat atunci cnd se migreaz de la controlul

9


8/41

direct al con tiin ei asupra ei* la lipsa acestuia* &ns con tiin a moral este pregtit s

intervin ori decte ori este nevoie.

eprinderea moral* este modul sau tenica de e"ecu ie automatizat a unei

activit i repetate &n condi ii asemntoare* neavnd o prea mare rezonan afectiv* pe

cnd o'i nuin a moral are &n plus faptul c ac iunea automatizat s-a transformat &ntr-o tre'uin intern pe care o simte omul pentru a face acea activitate. ac deprinderile sunt

gri* adica neutre* atunci o'i nuin ele sunt al'e sau negre* adic pozitive sau negative.

Acestea din urm se diferen iaz de deprinderi prin afectivitate.

eprinderile i o'isnuin ele sunt create pe 'aza unor &ntmplri tipice e"terioare*

care asigur func ionarea necesar e"ersrii i automatizrii= e"ersarea este de ai face pe

elevi s se raporteze la fel de fiecre dat cnd apare acela i conte"t i simuleaz cerin e

identic apropiate. Cu autorul deprinderilor i o'i nuin elor se construie te legtura dintre condui a i con tiin a moral* rezultnd &n timp trsturi de caracter* de e"emplu elevul

care mereu & i face temele* va avea mai trziu ca trsturi de caracter con tiinciozitatea i

srguin a.

Dapta moral este legtura dintre inten ie i comportament &n scopul armoniei lor.

,mul prima dat reac ioneaz moral* apoi intervine moral i &n cele din urm ac ioneaz

moral* dar de unde tim c o fapt este sau nu moral Ion Al'ulescu72BB: prezint fapta

moral ca fiind ; /e"presia inten iei manifestate de con tiin a moral* d satisfac ie celui

care o face* dar i celui care 'eneficieaz de ea* este li'er asumat* potrivit a ceea ce este

de dorit i nu din o'liga ie* for at* se consum &n rela ia dintre cel pu in dou persoane/

7Ion Al'ulescu* 2BB* pag. 11:

Con tiin a moral!i"i!#

#ste un principiu moral universal vala'il* condi ia suprem su' care via a moral

este posi'il* este 'aza unui &ntreg proces al construirii personalit ii morale. Con tiin a

moral-civic se preocup cu formarea reprezentrilor i no iunilor morale* adunarea

e"perien ei morale i formarea tuturor capacit ilor intelectuale.

#a nu se ocup doar cu &nsu irea i manipularea de cuno tin e morale* ci folosindu-

se de acestea ea reu este s descopere idealurile* valorile* principiile i normele= astfel

asigur o motiva ie interioar pentru toate faptele morale* pentru responsa'ilit ile morale

i pentru modelarea comportamentelor. Prin procesul de cunoa tere* valorile i normele

morale se transform &n elemente active ale con tiin ei personalit ii morale* fcnd-o s

& i duc la &ndeplinire rolul de normare i modelare asupra conduitei.


9/41

>ecunoa terea sau &n elegerea gresit a anumitor no iuni dau na tere cate-odat* la

&nclcarea e"igen elor impuse de valorile i normele morale* de aceea se cere ca prin

ac iunile educa iei morale s li se formeze elevilor no iuni morale corecte i din aspectul

semnifica iei i din aspectul sensului. Ion Al'ulescu 72BB* pag. 99: e"plic aceast

ne&n elegere a no iunilor de ctre elevi ; /Se poate &ntmpla ca nu numai copiii de vrsta colar mic* dar i unii preadolescen i i adolescen i* s &n eleag gre it no iunile morale

flosite &n mod curent* confund&nd* de e"emplu* perseveren a cu &ncp narea* otrrea cu

pripeala i impulsivitatea* modestia cu timiditatea./ Daptul c elevii nu au o e"perien

'ogat de via * face ca no iunea moral s fie greu de definit i de e"plicat* i mai mult

dect att* no iunile morale sunt folosite des &n lim'aul cotidian cu &n elesuri gre ite sau

incomplete* ce pot aduce mari confuzii &n mintea colarilor.

>o iunile de respect* modestie* stpnire de sine* datorie sau altruism* sunt &n elese treptat de ctre elevi* o dat cu cre terea e"perien ei lor &n societate i a dezvoltrilor lor

individuale* de aceea ei trec foarte greu de la &n elegerea no iunilor morale concrete* la

&n elegerea celor a'stracte* aceasta trecere &ntinzndu-se pe perioade lungi* de ani de zile.

Structura con tiintei morale este format din ; idealul moral* udecata moral*

sentimente morale* voin a moral* convingerea moral.

Idealul moral ; /Constituie sursa sistemului de norme i elementul principal care

imprim un anumit con inut normei morale i sistemului de norme./ 7Ion $oraru* 18*

pag. 93:. Prin intermediul idealului moral se contureaz o e"isten la care persoana

dore te s aung* considernd-o mai 'un dect ce-a prezent i astfel &mplinidu-i

personalitatea moral la care aspir. ns idealul moral pentru un individ* nu este niciodat

acela i pentru un altul* nevoia de scim'are i autodep ire este &ntotdeauna alta de la om

la om.

4udecata moral; este / acea specie de udecat care d o form o'iectiv i

universal unui act cu caracter pur individual i su'iectiv* constituit latent &n spontaneitatea

reac iilor psiologice afective* deziderative/ 7 5udEig Frun'erg* 1892* pag. 191: 4udecata

moral sta'ile te ce este 'ine i ce nu este 'ine de fcut* aprecieaz anticipativ*

concomitent i posterior valoarea faptelor svr ite* &ns aceste lucruri in strict de

personalitatea moral a fiecrui individ* de creativitatea i orignalitatea lui.

Sentimente morale; /,mul nu se raporteaz cu indiferen la realitate* dimpotriv*

tot ceea ce se &ntmpl &n realitate are un ecou asupra lui/ 7Ion Al'ulescu* 2BB* pag. :

Sentimentele morale se nasc ca procese afective* din confruntrile motiva iilor 7stimulii

interni: i realit ile &nconurtoare 7stimulii e"terni:. ac mul umirea i apro'area

satisfac cerin ele interne* atunci automat neplcerea i nemul umirea duc la contrazicere i

8


10/41

nesatisfacere. Pe scurt* sentimentele morale* reflect atitudinea de 'ine sau de ru* fa de

comportamentul personal sau al semenilor.

%oin a moral; este /un impuls &ndreptat &ntr-o direc ie i sustinut de un sentiment*

o atitudine de reac ie* ca un rspuns pe care &l dm la un apel* i care rspuns are la

originea sa nu numai apelul* ci i interpretarea emo iilor sau sentimentului/ 7Constantin >arlG* 188* pag. 33(:. Pentru a ac iona* este nevoie de unele calit i ale voin ei

7fermitatea* perseveren a* ini iativa*etc:* dar voin a nu asigur nicidecum moralitatea unei

ac iuni* deoarece ea este doar un miloc care duce la &ndeplinirea unor scopuri* fcnd ca

acestea din urm s de-a calitatea de moralitate.

Convingerea moral; este /un imperativ moral interior* cu o mare for orientativ

valoric i comportamental/ 7Ion $oraru* 18* pag. 1:. Convingerea moral este

&ncrederea care ine piept &ndoielii i face fa dificult ilor* este o trire valoric* la un alt nivel dect simpla credin .

Morala

Are drept scop construirea unui contur moral* care ine de personalitatea i

comportamentul social i moral al unei persoane. Cu autorul educa iei* elevii tre'uie

pregati i s stpneasc pasiunile* tendin ele primedioase i s ac ioneze tot restul vie ii &n

conformitate cu ideea de 'ine* pentru c este mai de folos s &nv m elevii arta de a tri*

dect istorii i geografii. ns ca s constrim moralitatea* tre'uie s punem &n sufletul

elevilor virtu ile 7pruden a* tria de caracter* dreptatea* cumptarea: cu autorul propriului

e"emplu i cu prevederile regsite &n regulile de via .

Drancois Fue" &l caracterizeaz pe 4on 5oc6e astfel; /5oc6e apar ine acelei

categorii* &nc pu in numeroase de pedagogi* care consider c marea pro'lem &n educa ie

nu este att de a mo'ila memoria* de a dezvolta intelegen a* ct de a forma caractere

energice* oameni iu'itori i practican i de &nalte virtu i/ 7Drancois Fue"* apud Ion

Al'ulescu* 2BB* pag. :* o'servm de aici c 4on 5oc6e a eaz educa ia morala mai

presus de formarea intelectual.

i Immanuel Hant 71882* pag. 1: a &m'r i at educa ia moral; / A se face pe sine

mai 'un* a se cultiva pe sine i* dac e ru* a dezvolta &n sine moralitatea* iat datoria

omului/. Pentru Hant* apogeul educa iei morale este acela de a pune moralitatea mai presus

de fericirea moral i virtutea mai presus de egosim* omul are datoria de a transcede de la

cruzimea naturii la moralitate* de la instinctele animalice la atitudini morale. ar ea nu este

numai o datorie* este i o dorin pe care fiecare din noi o vism* &ns acestui vis se

&mpotrivesc multe din impulsurile i &nclina iile cu care ne luptm s 'iruim asupra lor.

1B


11/41

Hant presupune e"isten a a dou ocupa ii ale educa iei; pozitiv i negativ* &n primul caz

educa ia moral este &ntrit prin &ncuraare i &n al doilea ea este ferit de influen ele rele.

$oralitatea aut oamenii s &i integreze &ntr-un cerc de cet eni cu scopuri comune*

iar cel mai mare cerc este societatea &n care trieste* doar c &n ziua de azi patriotismul se

dizolv rapid prin dezintegrarea rii noastre* deoarece omul nu se simte 'ine apartinndnumai unei singure societ i. coala este singura dintre organiza iile care leag familia de

societatate i care cultiv &n cea mai mare msur educarea ata amentului la grup* i prin

procesul de &nv mant i prin mediul social creat.

Ci"i%m

5egtura dintre moral i civism este indispensa'il* deoarece ea reprezint una

dintre formele de sta'ilire a convie uirii i nu se refer doar la intersec ia dintre individ i societate* ci se adopt atitudini de comportament* care sunt mai presus de interesele

personale 7 care nu sunt neaparat negliate:* 'azndu-se doar pe cele sociale.

Civismul con ine sus inerea de valori diferite de la om la om* nu e"ist un / cod

moral universal vala'il / care s urmreasc corectarea i supunerea cet enilor la un

anumit model* de aceea este nevoie de a tolera diferen ele i nepotrivirile dintre gndirea i

ac iunea acestora. e cele mai multe ori* elevii nu percep corect diferen ele* le resping i

nu le respect* pentru c o data cu apari ia lor ei & i dau seam c sunt incompati'ili cu unii

colegi* iar asta na te de cele mai multe ori incomoditate* care duce la indiferen sau la

rutate.

e aceea tre'uie s &i &nv m pe elevi ce &nseamn acordul sau dezacordul i c

acestea dou nu conduc mereu la prietenie sau la du mnie* prin aceasta &ns* s nu ne

a teptm c ei vor fi to i prieteni i de acelea i preri* dar li se vor clarifica totu i gndirea

asupra diferen elor i va ameliora anumite divergen e viitoare.

n societate se creaz stereotipuri de comportament moral-civic care se aplic &n

func ie de stitua ie* iar cet enii & i manifest atitudinea moral &n ac iuni i fapte concrete*

raportndu-se la acele modele. n caz c cineva &ncalc acest lucru* este sanc ionat moral

sau uridic* fiind supus udec ii celorlal i* dar ciar i persoana &n cauz poate s & i

aprecieze propria fapt ca fiind moral sau imoral. Acest act al aprecierii demonstreaz c

morala este mai mult dect un reglator al convie uirii umane* este i o constitutie a

cunoa terii sociale.

Cnd spunem civism* ne referim i la datorii i o'liga ii*iar la vrsta colar mic*

este mai de folos s tie care sunt datoriile lor dect drepturile* pentru c omul tinde mai

u or s & i apere drepturile dect s & i e"ercite datoriile* a adar este mai necesar ca elevii

11


12/41

s cunoasc care le sunt o'lica iile. Immanuel Hant 72BB2* pag. : spune ; /atoriile pe

care le are de &ndeplinit copilul nu sunt dect datoriile o'i nuite fa de sine i fa de al ii.

7...: !espectul i stima pentru dreptul oamenilor tre'uie s i se &ntipreasca coplului ciar

foarte de timpuriu* i tre'uie s vegem 'ine ca s le punem &n practic/. 0ltima parte din

citat ne con tientizeaz c elevii vor &nv a respectul fa de ceilal i dac noi* cadrele didactice* &i vom respecta pe ei i pe restul* Hant folose te ver'ul /a vegea/* deoarece

/a ipim/ foarte repede la acest aspect i deseori ne folosim autoritatea asupra elevilor

no tri lezndu-le stima de sine. ac &i vom &nv a pe elevi s & i &ndeplineasc datoriile* ei

vor &nv a rapid c &n urma lor se nasc i drepturile* iar pentru acestea din urm nu ne vom

strdui prea mult s i le &ntiprim* deoarece ele sunt &n firea noastr* &nc decnd ne

na tem.

Comportamentul civic & i i-a voluntar sau involuntar anumite angaamente alecet eanului &n societate* reglndu- i comportamentul prin raportare activ la normele i

legile comune astfel &nct s nu simt asuprirea constrngerilor lor* ca de e"emplu omul

este nevoit s munceasc* dar poate munci acolo unde &i face plcere* ca i elevii care sunt

nevoi i s &nve e* iar ei &nva doar ceea ce le place mai mult.

>o iunea de /civism/ nu este realiza'il dect contopit cu no iunea de /moral/*

deoarece valorile civismului manifestate &n diferite atitudini sunt valori morale* precum

respectul* responsa'ilitatea* demnitatea* egalitatea* solidaritatea* etc. A adar civismul nu

este dect o calitate a moralei* de aceea rvna elevului pentru &nv tur & i are 'aza &n

nivelul educa iei sale morale.

I.2. S+$(**,% (%5!,+3"** 67'(*"** #!"$,%

n calitate de psiolog 4.Piaget a descoperit din felul &n care copilul &n elegereciprocitatea* c e"ist dou stadii de dezvoltare a gndirii morale 7Piaget* apud $iai

iaconu* 2BB* pag. 8(.: ;

Stadiul moralit ii eteronime sau al realismului moral;

n cadrul acestui stadiu copii resimt normele morale ca fiind rigide* nemodifica'ile

i autoritare* impun&ndu-se asupra lor din e"terior. ?inele i rul sunt comparate cu

termenii de al' i negru* iar faptele sunt socotite &n func ie de consecintele lor i nu a

inten iei autorului.

12


13/41

#"emplu; Copilul nu trnte te o'iectele pentru c prin ii lui &i interzic asta* &n cazul &n

care le-a trntit prin ii pedepsesc fapta copilului.

Stadiul moralit ii autonome sau a relativismului moral;

ac la primul stadiu era vizat numai fapta* la al doilea stadiu este vizat i motiva ia*

deoarece dezvoltarea moral i-a amploare odat cu dezvoltarea cognitiv. recerea de la unstadiu la altul presupune interiorizarea unui sistem propriu de valori folosit &n modul de

udecare. Acest stadiu apare la vrsta de 9- ani* atunci cnd copilul simte nevoia de

egalitate i ecili'ru &n cadrul unui grup.

#"emplu; ac copilul a trntit o'iectele* prin ii &l &ntrea' de ce a fcut acel lucru i &l

pedepse te &n functie de motiv i mai apoi &n func ie de fapt.

5aErenceHol'erg preia acest descoperire a lui Piaget i &i analizeaz dezvoltareamoral &n urma interpretrii unor interviuri luate mai multor copii de vrste i culturi

diferite. !ezultatele care reies din urma interviurilor &l aut s descopere trei /niveluri/ ale

dezvoltrii morale* avnd fiecare alte dou stadii su'divizate

>ivelul 1. $oralitate preconven ional.

Stadiul 1. ,rientare primitiv i supunere fa de autoritate.

Stadiul 2. ,rientare naiv - edonic i instrumental.

>ivelul 2. $oralitate conven ional.Stadiul 3. ,rientare &n func ie de rela iile interpersonale.

Stadiul . $oralitatea autorit ii i men inerii ordinii sociale.

>ivelul 3. $oralitate postconven ional* autonomie i principii morale personale.

Stadiul (. $oralitatea constractului social* a derturilor individuale i a legii

democratice acceptate.

Stadiul . ,rientare dup principiile etice universale.

Aceste stadii ale dezvoltrii gndirii morale se aplic &n toate culturile &n

care au fost analizate* i pe lng acest aspect* Hol'erg crede c stadiile nu se pot scim'a

&ntre ele* ci au o ordine fi"* fiecare copil trece prin ele e"act &n aceast ordine* &ns acestea

nu sunt parcurse de fiecare copil la aceaia i vrst* findc cel mai &nalt stadiu al dezvoltrii

morale nu este atins neaparat de to i oamenii* deoarece implic e"isten a unui sim matur i

ra ionalitate de usti ie.

13


14/41

N*%,), 1. !"$,*+$+%$ 4"%&!'%' *!'$,3. 8-10 $'*9

5a &nceputul dezvoltrii morale copilul vede totul prin eticetele de /'un/

sau /ru/* /corect/ sau /gre it/ i le percepe fiind ni te consecin e fizice sau edoniste;

plcute sau neplcute.

Stadiul 1. ,rientare spre o'edien i pedeaps. Hol'erg spune c &n acest stadiu* copilul dore te doar 'inele lui i nu se

gnde te i la 'inele altora* deoarece el se supune necondi ionat regulilor impuse de prin i

pentru a fi rspltit sau pentru a nu primi o pedeaps.

Stadiul 2. ,rientarea spre edonismul instrumental nativ.

Acest stadiu se 'azeaz pe reciprocitate* adic udecata moral a copilului

este de tip condi ional; facerea unui lucru &n scim'ul altui lucru* deoarece el poate

con tientiza c o' ine ceea ce dore te prin modul de negociere cu cei din urul lui. Cu toate c acest stadiu & i are &ntinderea pn &n urul vrstei de 1B ani* sunt foarte mul i

adolescen i i ciar oameni care fac infrac iuni* care au rmas la acest nivel de dezvoltare

moral.

N*%,), 2. !"$,*+$+%$ &!'%' *!'$,3 $ "!,)"*,!" * &!'!"#*+3 ** !&*$,% 810-1; $'*9

n cadrul celui deal doilea nivel* copilul de o'icei & i profileaz

ra ionamentul moral pe ideea c el tre'uie s fie un /copil model/* e"emplul lundu-l din

&ntmplrile cotidiene din cadrul familiei* colii etc.

Stadiul 3. $oralitatea conformismului interpersonal i al 'unelor rela ii.

Aici* primordial pentru copil este sentimentul continuu al acceptrii i al 'unei

&n elegeri cu mem'rii familiei* a colegilor sau a prietenilor de oac* care reprezint pentru

el criterii importante la care & i raporteaz ra ionamentul moral. Copilul se supune deci* cu

u urin normelor impuse* pentru c dore te s ai' o imagine 'un &n ocii celorlal i* s

fie ludat i apreciat pentru valorile morale pe care le de ine. ,'servam astfel* o cre tere a

o'iectivit ii ra ionamentului moral* prin faptul c ac iunile sunt udecate nu numai &n

func ie de consecin e* ci i de inten ii.

Stadiul . $oralitatea autorit ii i ordinii sociale.

n acest stadiu* copilul se &ndreapt spre adolescen i cercul lui de interes

se mre te* nu mai este important doar familia sau prientenii* ci &ntreaga comunitate

social. ot acum se &ntre te sentimentul responsa'ilit ii i al datoriei su' aspectul

onoarei i al demnit ii. ns copii care aung la acest stadiu de dezvoltare moral* sunt

supu i normelor morale sus inute de societate* a adar le este dificil s uneasc cele dou

puncte de vedere* deoarece moralitatea poate fi deseori &n contradic ie cu legea. e

1


15/41

e"emplu copiii consider c un om srac poate fura un medicament scump ca s nu &i

moar so ia* ca mai apoi s-l plteasc sau s- i isp easc pedeapsa pentru furt. in acest

e"emplu se o'serv moralitea de a nu- i lsa so ia s moar* dar i pentru pedeapsa

conform legii c a furat* otrrile luate de copii numai sunt acum &n func ie de acceptarea

celorlal i* ci i de evitarea sentimentului de vinov ie.

N*%,), ;. !"$,*+$+%$ 4!+&!'%' *!'$,3 84%+% 1 $'*9

n cadrul acestui nivel adolescentul & i construie te propriile valori morale*

de'arasndu-se de prototipurile care le &ntlne te &n societate* ceea ce demonstreaz o

maturitate a ra ionamentului moral= a adar udecata lui moral se interiorizeaz

supunindu-i-se unui cod etic personalizat i oarecum independent de acceptarea sau

o'ligarea altora.eclara iile morale sunt su'iective la acest nivel al dezvoltrii morale i oarecum

contra regulilor i institu iilor sociale* fiindc acestea din urm nu mai sunt vzute ca fiind

a'solute. eclara iile morale sunt su'iective la acest nivel al dezvoltrii morale i oarecum

contra regulilor i institutiilor sociale* fiindc acestea din urm nu mai sunt vzute ca fiind

a'solute* cum erau &n stadiul antecedent* ci sunt relative.

Stadiul (. $oralitatea contractual 7acceptarea democratic a legii:

n stadiul de fa * convingerile morale sunt foarte fle"i'ile. Adolescentul sau

individul simte prezen a unui contract de reciprocitate &ntre societate i el* de aceea &ncepe

s respecte acest contract social* altfel dac nu se supune acestor reguli* societatea nu &i va

mai oferi protec ie* iar mem'rii grupului din care adolescentul sau individul face parte nu-i

va mai acorda respect. Astfel acesta va &n elege c este o intercondi ionare puternic &ntre

preocuprile lui i cele ale comunit ii din care face parte.

Stadiul . $oralitatea principiilor etice universale.

Acesta este stadiul apogeului dezvoltrii morale* acolo unde oamenii

privesc sursa real a recompensei sale ca fiind con tiin a proprie* de aceea supunerea la

regula moral este practicat prin ocolirea auto'lamrii i men inerea respectului de sine.

Criteriul primordial al ra ionamentului moral este &ntemeiat pe importan a persoanal dat

conceptelor de usti ie* egalitate* compasiune i demnitate. Persoanele care aung pn la

acest stadiu al dezvoltrii morale* au convingeri morale adnc &nrdcinate* cu autorul

crora & i permit s intre &n contradictoriu cu ordinea social* care este de maoritatea

cet enilor acceptat.

1(


16/41

Cunoa terea acestor stadii aut foarte mult cadrul didactic s & i evalueze

proprii copii i s se raporteze corect la ei* astfel profesorul va ti la ce nivel se afl elevii

si* unde i cum s lucreze cu ei pentru a-i auta s evolueze i s se maturizeze moral.

I.;. P"*'&*4** $,% %()&$ *%* #!"$,-&**&% ,$ 7"+$ &!,$"3 #*&3.

Pentru a forma con tiin a i conduita moral a elevilor* este nevoie de o succesiune

de opera ii pentru a se produce o transformare* iar acestea sunt att de multe i de vaste*

att de complicate* &nct tiin a pedagogic recunoa te c acest proces nu se va opri

niciodat i acest su'iect nu va fi vreodat tratat &n &ntregime.

#duca ia moral e"clude &ntr-u totul aplicarea unor procedee general vala'ile* &ns

sunt puse la dispozi ia educatorului* principii care &l aut s- i desf oare activit ile

educative orientnd elevii ctre competen i creativitate cu autorul lor. Iat principiile

despre care vom vor'i ;

1. Principiul valorificrii resurselor i a disponibilit ilor pozitive ale personalit ii

umane n vederea eliminrii celor negative.

Ideile de 'az de la care porne te acest principiu sunt ;

a: nu e"ist nici un copil &n totalitate ru* deoarece orice persoan uman de ine mai multsau mai pu in anumite calit i* aptitudini i trsturi pozitive.

': orice persoan este dispus s depun eforturi pentru a o' ine aprecierea celorlal i vis-a-

vis de calit ile pe care le de ine* astfel dorind s o' in respectul lor.

#ste foarte simplu de aplicat acest principiu dac am &n eles ce avem de fcut* &n

calitate de cadre didactice tre'uie s dm la o parte preudec ile despre anumi i elevi

pro'lem i s &ncercm s le dm ansa de a- i arta calit ile* astfel le vom distrage

aten ia de la partea rea a comportamentului lor* focalizndu-i s lucreze la partea 'un.ale Carnegie 71888* pag.222: descrie &n cartea sa /Secretele succesului/ un astfel

de principiu; /,'liga ii pe ceilal i s respecte standardele unei reputa ii neptate/* ceea ce

vrea s spun autorul prin acest principiu este c / dac vre i s &m'unt i i o anumit

latur a unei persoane* comporta i-v ca i cum acea caracteistic fcea dea parte din

calit ile ei e"cep ionale. 7...: Dace i-i s se ridice la &nl imea a teptrilor* i vor face

eforturi supraomene ti mai degra' dect s v vad dezamgi i./ S nu crede i c aceste

cuvinte sunt prea mre e pentru a le aplica pe elevii din clasele primare* &nsu i autorul a

redat un astfel de e"emplu &n cartea sa.

1


17/41

2. Principiul educa iei morale a elevilor n i prin colectivul clasei.

Ideea de la care porne te acest principiu este aceea c &ntreaga clas impune

puternic asupra fiecrui elev* norme i valori care se cer respectate pentru a putea apar ine

grupului* &n caz contrar elevul este respins de ctre clasa sa. Aceast influen deconformare la regulile grupului au un impact mult mai mare i mai profund* dect ac iunea

e"ercitat de o singur persoan i anume cadrul didactic.

e aceea acest principiu con tientizeaz profesorul c cel mai potrivit mod de

impunere este acela indirect* de a sta'ili anumite norme de conduit prin intermediul

grupului* i nu numai prin impunerea direct a e"igen elor personale.

Pentru a aplica acest principiu* mai &nti se va discuta cu toat clasa despre modul

de comportare &ntr-o insitu ie* adic &ntr-o coal* urmnd ca elevii s e"trag concluzii pe care le vor gsi indispensa'ile comportamentului &ntr-un grup.

?ine&n eles c pro'lema va mai reveni &n discu ie* cu anumite &nclcri ale acestor

reguli de ctre unii elevi* &n acest caz este 'ine ca nu profesorul s sta'ileasc msurile de

disciplin* ci &mpreun cu elevii clasei va aplica sanc iunile potrivite* profesorul fiind doar

un mentor. Astfel elevii a cror comportament necesit corectare va sim i nevoia aceasta

venind ca o cerere din partea colectivului* i nu ca o pedeaps dup placul profesorului.

3. Principiul mbinrii exigen ei cu respectul fa de elevi.

Acest principiu se refer strict la modul de comportare al cadrului didactic care

tre'uie s fie unul ecili'rat i capa'il s &m'ine e"igen a cu respectul. #"igen a cuprinde

cerin e ra ionale care corespund cu capacit ile reale i virtuale ale elevului de a realiza

lucruri mre e* iar respectul este lipsa oricror suspiciuni* este convingerea c elevul poate

&ndeplinii foarte u or cerin ele impuse i crede &ntr-o evolu ie pozitiv.

#"igen a cadrului didactic tre'uie s insufle elevului dorin a de a se auto-dezvolta

moral* iar respectul tre'uie s-i aprecieze eventualele rezultate ciar &n timp ce se produc

scim'ri* pentru ca elevul s poat testa dulcele gust al succesului.

4. Principiul mbinrii conducerii de ctre profesor a activit ii educative cu independen a

acordat elevilor.

Cu to ii tim regulile veciului regim aplicate &n coli* se credea c profesorii erau

cei care tiau totul* ei aveau deplin dreptate &n tot ceea ce spuneau sau fceau* nimeni nu

avea dreptul de a se a'ate la stnga sau la dreapta de la cerin ele impuse. A adar avem

foarte mult nevoie de acest principiu care &no'ileaz fiecare suflet dintr-o clas de elevi.

19


18/41

re'uie s &n elegem c indiferent de vrst* nevoia e"primrii opiniei este foarte

aprig &n oricare dintre noi* a adar nu tre'uie niciodat s descuram e"primarea punctului

de vedere al elevilor no tri* ciar dac ei par ne&n elep i sau nee"perimenta i.

Profesorul &ntotdeauna tre'uie s lase li'ertate &ndeauns elevilor lui pentru a- i

putea desf ura &n voie responsa'ilit ile pe care le-au ales. Astfel elevii vor avea curaul de a apela la cadrul didactic ori de cte ori vor avea nevoie* fr a se sfii c nu vor fi

ascula i.

5. Principiul unit ii i al continuit ii axiologice ntre toate formele de proiectare i

realizare a educa iei morale

Copiii au nevoie de fermitate i siguran pentru ca atitudinile lor s se dezvolte

progresiv continuu* de aceea este necesar o concordan a normelor morale colare cu celelalte institu ii aflate &n societate. >u tre'uie ca regulile colii s vin &n contradictoriu

cu cele ale familiei de e"emplu* ci &ntreaga comunitate s promoveze acelea i stiluri de

comportamente morale* altfel elevii vor fi tul'ura i i nestatornici &n ac iunile lor.

#ste de preferat ca colile s previn scim'area frecvent a cadrelor didactice*

care conduc colectivele de elevi* deoarece este necesar o consecven care duce la

concretizarea finalizrii ac iunilor pedagogice ini iate. Astfel nu vor e"ista cerin e

contradictorii sau principii diferite de evaluare ale acelora i fapte.

6.Principiul coresponden ei pedagogice dintre teoria moral i practica moral.

/ tiin a fr pricepere este poate darul cel mai groaznic pe care un geniu rufctor

l-a provocat genera iei noastre/ 7 4.J. Pestalozzi* 1899* pag. 12B:* a a cum scrie &n cartea

lui Pestalozzi* suntem cema i la ac iune prin crearea de ocazii &n care elevii no tri sunt

&nv a i s pun &n practic valorile i normele morale pe care le-au &nv at* altfel aceste

vor'e minunate s-ar transforma &n /darul cel mai groaznic/.

Prin desf urarea unor programe de caritate sau prin anumite activit i e"tra colare

de implicare civic* am putea da ocazia elevilor nostri s aplice drnicia* toleran a*

empatia* responsa'ilitatea* ini iativa* etc. /?ernard SaE a remarcat odat; />imeni nu va

&nv a niciodat ce i se pred/. SaE avea dreptate. nv area este un proces activ. nv m

pe msura ce ac ionm/ 7ale Carnegie* 1888* pag. 2B:

n lumina celor prezentate de Pestalozzi i Carnegie* nu mai &ncape &ndoial c

teoria fr practic nu are nici cea mai mic valoare. S nu uitm niciodat s dm via

vor'elor pe care le rostim.

1


19/41

!. Principiul respectrii particularit ilor individuale i de v"rst ale elevilor n educa ia

moral.

Principiul de fa cere ca metodele i con inutul &nv rii s coincid cu

particularit ile de vrst i individuale ale elevilor. Cadrele didactice tre'uie s tie

nivelul clasei pe care o &ndrum i s cunoasc capacitatile i puterile fiecrui elev din clasa sa* apoi este de datoria lui s austeze i s potriveasc informa iile date astfel &nct

fiecare din elevi s poat &n elege i aprofunda cele auzite.

n ziua de azi &ntlnim de cele mai multe ori profesori care vor s- i promoveze

imaginea de 'un cadru didactic* prin faptul c aprofundeaz la clas su'iecte inutile* dau

teme multe solicitnd elevii peste msur* &i &ndrum s participe la tot felul de concursuri

pentru c profesorul s ai'e mai multe la activ* &ns acest gen de comportament nu este

unul fondat logic i nici etic.Immanuel Hant72BB2* pag. : spune / # mai 'ine s tim pu in* dar acest pu in cu

temei* dect mult i superficial* cci &n sfr it tot se o'serv lipsa de profunzime* &n cazul

din urm./ Aceea i idee o regsim i la !ousseau* ciar dac este pu in mai drastic ;

/Studiul tiin elor* presupune puterea de a ra iona* dar pe aceasta copiii nu o au dect dup

12 ani* i de aceea pn la aceast etate ei nici nu au o memorie &n &n elesul prorpiu al

cuvntului /7S. $eedin i* pag. 1:

S inem cont* c noi urmrim 'inele elevilor* iar sacrificul nostru este de a-i

&nno'ila pe ei i nu pe noi@ >u face i din coal o povar* ci lua i &n considerare capacit ile

fiecrui elev .

I.. R%4%"% $


20/41

valorilor &n om.L 7C. ?ougle apud Ion Al'ulescu*2BB* pag.123: A adar* valoarea moral a

omului* poate fi prima dat verificat prin faptele morale care le svr e te* a cror origine

se afl &n ini iativa personal.

$orala de ine valori* legi* prototipuri ideale i stereotipuri e"emplare* cu autorul

crora sunt legate rela iile &ntre oameni.

#$%inele

Se"tus #mpiricus sus inea c 'inele nu se poate defini i cunoaste* nu poate fi

determinat ca atare. Platon gse te 'inele ca fiind indefini'il* deoarece este ceva universal*

a'stract* KsupratemporalL i Ksupraspa ialL. Aristotel credea c 'inele nu poate fi conceput

nici mcar teoretic* s nu mai vor'im de practic* a adar considera c 'inele este asemeni

fericirii. Hant &ns* &ncepe s contureze profilul acestui termen* el consider c 'inele esterespectarea normelor morale* dar tinde s-l confunde cu fapta svr it din datorie.

F.#.$oore* este singurul care aprofundeaz aceast no iune i reu e te s disting dou

tipuri de 'ine* cel intrisesc* care nu poate fi definit* i 'inele e"trinsec* cel care poate fi

definit prin ac iuni.

up cum am o'servat* no iunea de K'ineL are mai multe &n elesuri i ele nu de in

numai &nsu iri morale* &ns tim cu certitudine c 'inele este pozitiv* iar rul este negativ.

K#vident* cele dou pozi ii sunt e"treme. A a cum &n lume nu e"ist numai 'ine* tot a a nu

poate e"ista numai ru. ?inele i rul e"ist unul &n contradic ie cu cellalt* ca laturi

contrarii ale faptului moral* care se condi ioneaz reciproc. nfptuirea 'inelui &nltur

posi'ilitatea de manifestare a rului.L 7Ion Al'ulescu* 2BB* pag. 13:

S luam aminte &ns c 'inele nu se supune normei morale* ci invers* deoarece

oamenii pot avea concep ii diferite asupra 'inelui.

?inele nu poate fi predat oricum* dect prin intermediul cercetrii faptelor* elevii

concep 'inele doar atunci cnd se raporteaz la a face un lucru 'un sau un lucru ru i doar

uneori la modul de gndire. Cnd elevul rezolv un e"erci iu* cadrul didactic &i spune c

este sau nu este 'ine* cnd discut despre &ntmplri sau citesc o lectur* pot e"trage

gndiri sau fapte 'une sau rele i le pot discuta &mpreun.

%$&ibertatea

Aristotel este primul filosof care aduce &n discu ie termenul de Kli'ertateL* &ns

Platon a sim it cu mult &naintea lui e"isten a li'erta ii prin necesitatea alegerii 'inelui sau

rului fr alte constrngeri &n afar de voin a proprie. 5i'ertatea* su' statut de valoare

moral* a aprut &n filosofiile grece ti ca apar innd voin ei li'ere* mai apoi teoriile

2B


21/41

cre tinilor medievali au sus inut c li'ertatea &nseamn faptul c ac iunile omului nu sunt

predestinate* ci ine de fiecare &n parte ca li'er ar'itru al vie ii sale. n etica modern* Hant

rmne la aceea i perspectiv* i anume c idealul fiecrei vie i morale este voin a li'er.

Acest mod de gndire a luat sfr it cnd Spinoza i Jegel au gsit li'ertatea ca fiind un

privilegiu pentru omul care a reu it s se eli'ereze de ro'ia interioar i de for rile e"terioare.

Hant &ns a artat c moralitatea este condi ionat de li'ertatea omului* cu alte

cuvinte* nu ar e"ista moralitate dac omul nu ar fi li'er s aleag 'inele de e"emplu. ac

un om ar face un 'ine stpnit de cauzalitate* atunci asta nu ar mai &nsemna c omul este

li'er* deci omul ar mai putea demonstra c e moral.

5i'ertatea poate fi predat cel mai 'ine discutnd i analiznd drepturile omului*

ele sunt singurele care &l aut pe elev s & i msoare singur li'ertatea* pentru c aceastvirtute nu este nelimitat* deoarece li'ertatea unui om se termin cnd &ncepe li'ertatea

altui om. Putem de asemeni i la istorie s atingem asemenea su'iect* mai ales cnd avem

lec ii despre cucerirea de teritorii* care implic &nro'irea omenilor de pe teritoriul cucerit.

'$(esponsabilitatea

Ca fiin e li'ere* facem diferite alegeri* dar orice individ tre'uie s ia asupra lui

responsa'ilit ile alegerilor sale* altfel cei care au fcut legea &i va sanc iona pe vinova i*

pentru a-i face s &n eleag c ac iunile pe care au ales s le svr easc nu sunt demne*

o'ligndu-i astfel c pe viitor s fie con tien i c tre'uie s aleag moral. e aici se na te

responsa'ilitatea omului asupra alegerilor sale* dac el nu ar putea evita 'inele sau rul*

atunci responsa'ilitatea lui nu mai este vala'il* &ns alegerile fcute de el sunt &ntotdeauna

voluntare sau involntare* de aceea se consider c omul este &ntr-u totul responsa'il moral

de ceea ce a ales.

Ion Al'ulescu 72BB* pag.1(: spune c Kli'ertatea implic responsa'ilitate= refuzul

acesteia contravine calit ii de fiin moral li'er. A refuza responsa'ilitatea nu &nseamn

a te eli'era de ea i de consecin ele sale* dimpotriv* refuzul are ca efect nu li'ertatea* ci

nonli'ertatea i conflictul. A fi responsa'il &nseamn* de fapt* a fi li'er*adic a fi moralL

Atunci cnd predm responsa'ilitatea* tre'uie s o definim astfel &nct copilul s nu

o confunde cu datoria* a fi responsa'il de un anumit lucru nu &nseamn numai c ai datoria

s &l faci ci i s rspunzi pentru ceea ce ai fcut. 5e putem cere elevilor s de-a e"emple de

res'onsa'ilit i i s le discute* astfel &nct s poat distinge &ntre cele dou virtu i.

)$ )reptatea

21


22/41

#ste una dintre cele mai veci virtu i i prima &n ceea ce prive te via a politic.

Conceptul de dreptate a aprut &n filosofia antic* apoi &n filosofia #vului $ediu* urmnd

s devin o virtute clasic &n doctrina cre tinismului* datorit faptului c a fost sus inut i

promovat de ctre Platon i Aristotel.

reptatea este 'aza pe care se construiesc restul valorilor* fr ea nu poate e"istanici una din aceste valori* a adar Kspiritul de dreptate este un 'un a'solutL* deoarece

virtu ile 7cumptarea* curaul* pruden a: & i merit numele doar dac sunt supuse 'inelui i

adevrului* &ns dac ar fi su'ordonate rului* acestea ar deveni simple calit i ale

temperamentului.

reptatea se pred de cele mai multe ori indirect* prin intermedul lecturilor *

&ntmplrilor sau pove tilor care surprind acest lucru* antrenndu-i pe elevi s um'le cu

capacit i de udecare uste. #levii pot o'serva dreptatea* doar dup ce au luat la cuno tin cazul i l-au udecat. Se poate &nv a dreptatea i &n cazuri reale la nivelul clasei* dar sunt

mai rare acestea.

Hant este de prere c nu- i mai are rost e"isten a uman &n afara drept ii* una

dintre principalele datorii ale omlui este s de in dreptatea* fr s renun e la ea indiferent

de situa ie. Conceptul de dreptate este utilizat &n dou moduri* respectarea normelor i

egalitatea &ntre semeni.

*$ (espectul

#ste o atitudine de stim* necondi ionat de anumite sentimente sau afinit i fa de

unele persoane sau de purtarea unor calit i ale acestora. !espectul este un drept i o

o'liga ie &n acela i timp* fiecare om are dreptul s-l primeasc i o'liga ia s-l ofere.

e cele mai multe ori confundm respectul* mai ales atunci cnd acordm cuiva o

aten ie deose'it datorit intereselor pe care le avem* acest fel de respect este unul simulat*

&ns nu ar fi o pro'lem dac interesele noastre ar fi unele oneste* &n caz contrar aceste

legturi sunt condamna'ile.

KAutentic este &ns respectul inspirat de simpatie i apreciere* nu cel impus* care

este mai degra' apropiat de team* su'ordonare* disciplin. #ste un mod de a recunoa te

&n altul i a onora acele calit i i acele merite pe care le apreciem cel mai mult= este un

mod personal de a acorda anumitor persoane un titlu de no'le e* &n sens valoric moralL 7Ion

Al'ulescu* 2BB* pag. 1(:

Hant vede respectul ca fiind duntor Kamorului propriuL* de aceea este 'ine s

dm i altora meritele recuno tin ei noastre* este de preferat s dm la o parte egoismul

dac intrm &n raza de activitate a altcuiva i producem disconfort* &ns asta nu necesit

22


23/41

neaparat s ne privm pe noi &n ine* ci doar ne limitm att ct s- i poat desf ura i al ii

necesit ile lor.

Putem preda respectul folosindu-ne de lec iile &n care se discut despre vecinii i

apropia ii copilului* despre familia i coala lor. #levii sunt &nv a i s salute respectuos

aceste persoane cnd le &ntlnesc. #ste prima form de respect cu care ei intr &n contact.Putem aprofunda acest termen prin faptul c* elevii no tri tre'uie s con tientizeze c

respectul nu se rezum doar la un simplu salut* ei pot respecta persoanele &n vrst

cedndu-le locul sau &ntietatea* & i pot respecta prin ii autndu-i la cele casnice i nu &n

cele din urm & i pot respecta profesorul &ndeplinindu- i sarcinile de elev.

+$ ,oleran a

KCe este toleran aL ntrea' %oltaire. ot el rspunde; Koleran a este urmarea necesar a in elegerii ideii c suntem oameni supu i gre elii; eroarea este uman* i noi to i

comitem &ntr-una erori. Jai s ne iertm unii altora gre elile noastre. Iat fundamentul

dreptului naturalL7Harl !. Pooper* 188* pag 2B3:

ac ne uitm &n de"* toleran a &nseam Ka &ngdui* a permite o situa ie* un fapt

7nepermis:* a trece cu vederea* a admite* a suportaL 7e" 2BB8:* ori dac stm s ne

gndim la acceptarea diferen elor* s fie oare acestea din urm ceva nepermis Cadrele

didactice au datoria de a clarifica sensurile &n care se poate folosi toleran a. Pe de o parte

elevii tre'uie s tie c toleran a &nseamn &ngduin a unui lucru nepermis de o'icei* dar &n

scopuri neegoiste i cinstite* iar pe de alt parte &nseamn acceptarea celorlal i din urul lor*

&ncepnd de la culoarea pielii* modul de trai* pn la felul de a sim i* gndi i ac iona. ns

se mai ridic o pro'lem* dac un elev nu a'uzeaz pe cineva care nu &l accept* ci doar &l

trateaz cu indiferen * s &nsemne asta toleran >u* toleran &nseamn mult mai mult @

Profesorii tre'uie s con tientizeze elevii c simpla acceptare a diferen elor face

parte din o'liga iile unui cet ean i dac acesta nu i-a respectat o'liga ia ar fi pedepsit.

oleran a ar &nsemna s-l lsm pe altul &n 'anca noastr ciar dac locul lui este &n alt

parte* s-l lasm pe celalalt s vor'easc ciar dac ar fi fost rndul meu s vor'esc* &ns

toleran a nu tre'uie confundat cu teama* lenea sau recompensarea. #levii tre'uie s

accepte situa iile i oamenii din ur pentru c ei aleg asta i nu pentru ca se simt for a i de

&mpreurri. oleran a merge foarte 'ine mn &n mna cu empatia. e ce tolerez anumite

situtua ii Pentru c sunt empatic* simt asemeni celuilalt i &l &n eleg.

Pentru a preda toleran a nu este de auns s apelezi la ra iunea elevilor* consider c

ar fi mai de folos s stimulez sensi'ilitatea lor* &ndemnndu-i la lectur i la utilizarea

artelor. ar nu numai* &n orice disciplin putem educa elevii s fie toleran i* la lim'a

23


24/41

romn 7&i &nv m s accepte ideile literare ale colegilor* s vor'easc c&nd le vine rndul

i s a tepte s termine cellalt de spus:* la istorie 7 prin dez'aterea anumitor evenimente

istorice remarcate prin tratate de pace* prin revolutiile pentru respectarea dreptului omului*

a religiiilor* etc:* la geografie 7 utilizm educa ia intercultural unde punem accent pe

respectarea diferen elor:* educa ie civic 7dez'aterea drepturilor omului* acceptarea opiniilor contrare* etc: >e putem folosi de asemeni i de Miua Interna ionala a oleran ei*

&n care putem origaniza ore descise* concursuri* proiecte care s con in activit i pe

aceat tem.

oleran a este virtutea care alung fanatismul* ea este o virtute care &l face pe om

&n elegtor i descis opiniei i credin ei celorlal i * asta aduce dup sine o recunoa tere a

demnit ii umane.

-$ )atoria

#ste facerea 'inelui fr condi ii* de i ea pare la e"terior ca fiind

constrngtoare* totu i omul alege s adopte aceast conduita* altfel nu s-ar mai numi

datorie moral. reptul de a te o'liga s- i faci datoria &l are doar legile uridie* &ns ele

sunt amenin toare i nu constrngtoare* pe cnd* dac am fi s dm un sfat* el ar fi agreat

mai u or i &nfptuit mai curnd= &n timp ce legile uridice &ncearc s evite crima*

perceptele &ncuraeaz &ndeplinirea datoriei.

Sunt momente cnd conduita uman este supus constrngerilor i momente cnd

este supus datoriei* pentru c nu orice impunere atrage dup sine sentimentul de datorie*

sunt 'ine&n eles anumite condi ii cnd prima este urmat &ndeaproape de a doua* dar nu

mereu. re'uie a adar s o'servm c datoria vine din moralitate* iar moralitatea e"ist

numai atunci cnd omul este li'er s aleag* cu alte cuvinte* omul practic datoria atunci

cnd i-o asum li'er* pe cnd o'liga ia vine &n urma impunerii no iunilor uridico-politice.

Ca fiin e superioare avem datoria de a ne cultiva ra iunea i de a ne autoeduca*

aceast datorie aut omul s ias din asupirea viciilor i patimilor trupe ti i s-l ridice la

statutul de virtute i demnitate.

atoria nu se poate preda ca orice alt con inut de &nv are*de i discutm despre ea*

nu se poate insfula &n inima elevilor dect prin ac iune* cadrul didactic tre'uie s de-a

fiecrui elev cte o datorie la nivelul clasei* care s-l aute s &n eleag traiul &ntr-un anumit

grup 7un elev are datoria de a uda florile* altul de a terge ta'la* altul de a aerisi clasa &n

pauz* etc: dar i s-i determine s- i fac temele i sarcinile care le sunt atri'uite*

deoarece asta este datoria lor de elev* a a cum orice cet ean are datoria de a contri'ui cu

munca fizic sau intelectual &n folosul comunit ii sale i a lui &nsu i &n acela i timp.

2


25/41

2. N!"#%,% #!"$,%

#$ -eneralit i

ur6eim nu poate percepe e"isten a unei societ i fr norme* ele sunt

indispensa'ile unei ac iuni sociale* deoarece sunt rspunsuri la cerin ele unei 'une origanizri* a unor conduceri de activit i &n folosul tuturor. Aceste norme sunt

fundamentate pe idealuri* pe valori i in cont de preferin ele colective* ele se gsesc su'

forma unor interdic ii i permisiuni* a unor o'liga ii i drepturi.

>ormele morale aut la men inerea ecili'rului social* mai precis sta'ilesc

anumite rela ii &ntre mem'rii societ ii. #le sunt impersonale i de in modele de

comportament ideal &n cazul unui colectiv* deasemenea promoveaz valorile su' aspectele

calit ii omene ti* dar i al datoriei. Conduita uman poate varia &n limitele de la individ la individ* dar &n limitele

impuse de normele morale* deoarece este necesar o uniformizare a mem'rilor societ ii*

a adar dac este necesar* normele vor fi aplicate oriunde* oricui i oricnd.

S con tientizm totu i faptul c aceste norme nu sunt general vala'ile peste tot &n

lume* ciar i &n acea i societate sunt contradic ii cu privire la ceea ce este drept* ce s mai

spunem despre diferite religii* na ionalit i sau timpuri istorice* a adar aceste standarde

morale sunt diferite Kde la caz la cazL

>ormele morale se pot formula astfel; prin recomandare 7fii darnic@:* imperative

7tre'uie s fii corect@: sau proi'itive 7nu fi lacom@:* acestea sunt e"primri concrete care &l

conduc pe individ s fie moral* spunndu-i ce este 'ine i ce nu este 'ine s fac &n anumite

situa ii &ntlnite &n via a lor. ac va alege s de-a ascultare &ndemnurilor 'une* idividul va

fi stimat de semenii lui* &ns dac le va alege pe cele rele* intr su' sanc iunile uridice care

necesit corectare i reorientare.

Aceste norme contureaz un profil uman ideal* cu o conduit e"emplar* ori omul

are necesit i i aspira ii individuale i nu se va ridica niciodat la standardul de apogeu al

conduitei morale. >orma moral indic omului ce ar tre'ui s fie* iar udecata moral* &i

indic ce ar tre'ui s fac* &ns omul nu tre'uie s se identifice cu aceste stereotipuri

ideale* ele sunt a'stracte* o'iective* iar omul nu le poate &ndeplini dect prin su'iectivitatea

lui* astfel omul KtraduceL i interiorizeaz &n con tiin a sa prin udec ile lui de valoare.

%$ 'opilul i normele morale

Psiologul elve ian 4ean Piaget* e"celeaz la acest capitol* el a studiat cum percep

i cum & i atri'uie copiii normele morale pe care le &ntlnesc o dat cu intrarea &n via .

2(


26/41

Astfel c aflm &n urma unor rezultate pe care Piaget le-a o' inut printr-o du'l

cestionare* patru stadii succesive 74ean Piaget*18B*pag.23-2: ;

1.tadiul unu / Pur motric i individual 0 2 ani$

Copilul manipuleaz o'iectele &n func ie de dorin ele sale* aici se regsesc doar reguli motorii i nu reguli colective

2. tadiul doi/ *gocentric 025 ani$

Copilul prime te din e"terior toate regulile* de i el le imit* se oac singur sau &n

grup* dar fr s caute s &ntreac al i copii.

3. tadiul trei/ 'ooperare 0! ani$

Copilul &ncearc la acest vrst s o i-a &naintea tuturor coecipierilor de oc* 'a

ciar inventeaz noi reguli de oc. e i copiii pot uca acela i oc de mai multe ori* lua i separat ei vor spune cu totul i cu totul alte reguli.

4. tadiul patru/ 'odificarea regiulilor 01112 ani$

Copiii de aceast dat cunosc foarte 'ine regulile ocului &n cele mai mici detalii*

lua i separat ei vor spune acelea i reguli fr nici o e"cep ie.

up cum a i o'servat la nivelul &n elegerii normelor morale de ctre copii are loc o

transformare su'stan ial pe parcurs ce ei cresc i se dezvolt fizic i cognitiv.

'$ orma i valoarea moral

K>ormele reprezint condi iile traduse &n lim'aul datoriilor care se impun atitudinii

i comportamentului* pentru ca cerin ele valorilor morale s fie satisfcute i individul s

se manifeste &n calitate de su'iect moralL 7Ion Al'ulesc* 2BB* pag. 1B:

>ormele se &nvrt &n urul diferitelor valori morale i primele se vor diferen ia &n

func ie de celelalte* &ns se &ntmpl ca o norm moral s poat satisface dou valori* ca

de e"emplu s nu min i* respect valorile onestit ii i demnit ii.

urata valorii nu este aceea i cu durata normei* pentru c valorile sunt constante i

sta'ile* pe cnd normele au luat diferite forme de la o epoc la alta.

%alorile i normele morale* sunt 'aza pe care se construiesc cele mai frumoase

conduite* cele mai 'une deprinderi i o'isnuin e* a adar ele sunt lucrurile cele dinti pe

care tre'uie s le insuflm elevilor no tri* pentru ca mai trziu s vedem &n ei cet eni i

oameni integri.

2


27/41

CAPITOLUL II.

ASPECTE ETODICE PRIVIND FORAREA CONDUITEI

ORAL-CIVICE LA V/RSTA COLAR IC

II.1. E()&$ *$ #!"$,-&**&3 - $'$,*53 &)""*&),$"3

n acest su'capitol este analizat curriculum-ul educa ional adresat &nv mntului

primar* pentru a reda o imagine de ansam'lu a preocuprii &n ce prive te educa ia

moral-civic. Am analizat &n cadrul fiecrei arii curriculare &n parte* ponderea &n care se

regse te educa ia moral-civic a elevilor* att din punct de vedere teoretic ct i practic.

%om porni de la aria &n care aceast educa ie se gse te cel mai mult i vom continua &n

descre tere cu restul ariilor.

Aria K,m i SocietateL

>e este de auns doar titlul pentru a &n elege c la nivelul acestei arii* educa ia

urmarit &n aceast cercetare este Kla ea acasL. $ai mult de att* aceast arie a fost creat

tocmai pentru acest scop* urmrind din toate aspectele dezvoltarea educa iei moral civice la

elevi. Att teoretic ct i practic* se regsesc valori* norme* reguli care in de modul de

gndire i comportament* de atitudini i sentimente care laolalt creeaz un cet ean moral

la modul ideal. !mne &ns totul* la modul de predare i de &nv are a persoanelor

participante &n &nv mnt.

n aceast arie se gsesc con inuturi ca ;

- depistarea pro'lemelor cu care se confrunt plantele* animalele i oamenii 7 aut elevii s

con tientizeze e"isten a anumitor pro'leme &n urul lor:

- autorul acordat mediului &nconurtor 7 sensi'ilizeaz elevul i &l motiveaz de a sri &n

autor oricnd este nevoie :

- protearea mediului &nconurtor 7 na te &n inima elevilor sentimentul de respect fa de

sine i de ceilal i :

- rela iile cu persoanele din ur 7 &i aut pe elevi s deose'easc componentele lumii

o'iectuale de cele rela ionale* descoperindu-se pe ei i pe ceilal i:

- sentimente pozitive i negative 7este vor'a despre noul termen de Kinteligen

emo ionalL* care &i o'i nuie te pe elevi s manipuleze sentimentele propii &n favoarea

dezvoltrii lor armonioase:

- drepturi i &ndatoriri 7 elevii descoper care le sunt drepturile legale* dar totodat cu ele*

&nva i &ndatoririle ce le revin fa de societate:

29


28/41

- apartenen a la o comunitate 7&nva mai multe lucruri despre rolul lor &n societate:

Aria KConsiliere i ,rientareL

Aceast arie este de pu in timp implementat &n inv mntul romnesc* ideea a

fost foarte 'un* &ns sper s aduc i rezultatele dorite i gndite prin ea* adic elevii s- i

&nsu easc un set de atitudini realiste care de in un con inut pozitiv. #duca ia moral-civic

se gse te cu precdere i &n aceast arie curricular* &ntmpinnd anticipat anumite

pro'leme din via a elevilor. isciplina Consiliere i ,rientare din cadrul acestei arii

con ine cinci unit i de &nv are ;

- Autocunoa)tere )i dezvoltare personal 7&n aceast unitate de &nv are elevii se descoper

pe ei &n i i i tipurile lor de personalitate i de atitudine* & i recunosc sentimentele* & i

definesc rolul &n rela iile cu ceilal i* cu societatea* cu familia*etc: - Comuinicare )i rela+ionare interpersonal 7elevii &nva tipurile de comunicare* depisteaz

oamenii care tind s produc conflicte i in convor'irea su' control* &nva s asculte

activ* acest lucru fiind recnoscut ca i ceia dialogurilor pline de succes:

- $anagementul informa+iilor )i al &nv+rii 7&n cadrul acestei unit i* elevii au posi'ilitatea

s primeasc rspunsuri la &ntre'rile; de ce este necesar coala* la ce aut ea* ce se

&ntmpl dac nu ar mai veni la coal* cum s &nve e mai eficient* &ntre'ri care sunt

deseori &n mintea lor* mai ales atunci cnd un e ec pare s le &ntunece activitatea colar: - Planificarea carierei 7orice elev viseaz sau & i dore te s aung ceva anume* &ns &n acest

conte"t el tre'uie s & i cunoasc for ele* limitele i a'ilit ile pentu a alege cu adevrat o

meserie care s &i plac i s i se potriveasc pe mai trziu* de aceea ei urmresc* descoper

i analizeaz talentele i a'ilit ile lor puse &n lumina unei alegeri viitoare asupra unei

carierei:

- Stil de via+ 7 &n aceast unitate se trece la adoptarea unor deprinderi i o'iceiuri pentru

crearea unui stil de via * care &i aut pe elevi s aung acolo unde i-au propus cu via a i

cariera lor* ce ar tre'ui s fac zilnic* cum i ct timp s fac* care este e"emplul pe care ar

dori s &l adopte* etc.:

Aria K5im' i ComunicareL

#ste a treia &n clasamentul pe care l-am ela'orat* deoarece a'ordeaz destul de

temeinic educa ia moral N civic* &n special la partea de lectur* dar nu numai. #ste foarte

folositoare la a sensi'iliza elevii prin moralele lecturilor sau versurilor studiate la clas.

n aceast arie se gsesc con inuturi ca ;

2


29/41

- lecturi* fa'ule i poezii cu &ncrctura moral 7O Pinoccio dup Carlo Collodi* QCriasa

zpeziiL dup J. C.* O up fapt )i rsplat O dup Ion Pas:* elevii &nva despre

concepte ca 'ine i ru* frumos i urt* corect i gre it* etc.* reie ite din concluziile celor

studiate.

- lecturi i poezii cu elemente patriotice 7QRara meaL de Feorge omozei* **$uma lui


30/41

a fi un viitor cet ean model &n comunitatea sa* a a cum este un elev ideal &n clasa din care

apar ine. Ct despre muzic* ea um'l la emo iile elevilor i &i sensi'ilizeaz &n cel mai

plcut mod. Aici* educa ia moral-civic se gse te mai mult la nivel practic dect teoretic*

competen ele sunt cele care vor'esc &n numele moralului.

Aria K#duca ie fizicL

#ste singura arie &n care educatia moral-civic se las cel mai greu descoperit* de i

&n con inuturi nu se regsesc termeni specifici* iar &n competen e se disting foarte greu

elemente de aceste gen* nu putem spune totu i c la nivelul acestei arii educa ia moral nu

se regse te. #ducarea elevilor &n spiritul ordinii i disiplinei este din a'unden * de aceea

i &n aceast arie curricular* educa ia prin care o filtrm se gse te su' form practic. Pe

lng sntate* educa ia fizic aut la unirea clasei* &m'unt e te interac iunea dintre colegii de clas* sparge 'ariere i face loc comunicrii* e"erci iile fizice urmresc la unii

elevi stpnirea de sine* iar la al ii dep irea propriilor limite. Aceast disciplin din cadrul

ariei* aut foarte mult la descrcarea emo iilor negative i la readucerea strii de 'ine.

ncadrarea &n anumi i timpi i parametri &l aut mai u or pe elev s se ornduiasc.

II.2. %+!(% * 4"!&%(%% (% %()&$ *% #!"$,-&**&3 !,!*+% ,$ &,$%,% I-IV

A: #"plica ia moral

#ste una dintre cele mai simple metode* fiind folosit de la ce-a mai fraged vrst*

pentru a descifra cuprinsul unei legi sau reguli morale care &l aut pe copil s se comporte

frumos* s druiasc* s respecte* etc.

#"plica ia moral nu tre'uie s ai' numai func ie informativ 7descifrarea i

&n elegerea sensului unei norme:* ci i func ie stimulativ 7 motivarea de a respecta norma

care a fost deslu it:* pentru acesta din urm sunt necesare materiale concrete i fapte reale* deoarece noi nu urmrim doar ca elevul s &n eleag ceea ce vrem s transmitem* ci i s

simt i s ac ioneze &n conformitate cu legea.

?: Convor'irea moral

Avantaul acestei metode const &n stimularea elevilor de a dez'ate &mpreun cu

profesorul* &ntmplri din propria via * din localitatea lor* a clasei sau a colii &n care

&nva * a cr ilor pe care le citesc sau a emisiunilor urmrite de ei* dar i prin anumite

pro'leme nscute &n urma discu iilor la anumite discipline.

3B


31/41

Convor'irea moral coordoneaz discu ii care sunt &n opozi ie* aut &n antrenarea

sus inerii ideilor personale i aut la spiritul de convingere a adversarilor. Are deasemeni

menirea de a clarifica elevii asupra sentimentelor care au dus la o conduit corect sau

gre it i de a-i auta pe viitor s do'ndeasc capacitatea de a evalua o'iectiv conduita

celor din ur* a convingerilor i sanc iunilor proprii. Pentru ca aceast metod s decurg corect este necesar s luam &n considerare

cteva cerin e cu caracter pedagogic;

-asigurarea unui climat adecvat*

-moderarea discret a convor'irii de ctre profesor*

-formularea cu pruden a concluziilor*

Convor'irile morale pot fi organizate sau ocazionale* individuale sau colective i

&ndepline te mai multe roluri; de &n tiin are* de impresionare* de consolidare* i de &ndreptare.

C: Povestea moral

#ste metoda care prinde cel mai 'ine claselor primare* istorisirea atractiv a unor

pove ti reale sau imaginare* a unor &ntmplri sau fapte care au &n elesuri morale* cu

o'iectivul de a-i con tientiza pe elevi s e"trag concluzii &n ceea ce prive te propria lor

conduit.

Ca efectul acestei metode s fie satisfctor* povestea tre'uie s fie emo ionant*

plin de ac iune* captivant* folosindu-se materialul intuitiv i un lim'a plastic adecvat*

pentru ca s genereze triri afective profunde &n urma crora copilul s- i scim'e conduita

moral &n 'ine.

: #"emplul moral

n compara ie cu alte metode care prezint maniera &n care tre'uie s se manifeste

elevii* aceast metod pune la dispozi ia lor tipare precise de comportare. n general

vrstele mici imit &ntocmai tot ceea ce vd la persoanele din urul lor* prin ii* fra ii*

educatorii* &nv torii* colegii i prietenii ac ioneaz direct asupra copilului printr-o rela ie

mutual* de aceea e"emplul persoanelor care contri'uie la educarea lor au o mare

responsa'ilitate &n modelarea con tiin ei i comportamentului copilului.

!ezultatul acestei metode atrn att de valoarea modelului ct i de capacitatea de

a fi perceput. A adar prin ii i &nv torii ar tre'ui s se &ngrioreze mai &nti de propriile

fapte i atitudini* din cauz c e"emplul lor este o unealt cu autorul creia ac ioneaz

asupra personalit ii elevului sau copilului.

Sursa modelului poate fi ;

- e"emple directe N e"emplul oamenilor din urul elevului

31


32/41

- e"emple indirecte N e"emplul oferit copilului prin detalierea unor fapte morale reale sau

imaginare luate din cr i* filme* etc.

Pentru ca aceast metod s fie eficient este nevoie s respectm anumi i

parametri psiopedagogici;

- climatul psiosocial tre'uie s asigure elevilor li'ertatea de a- i e"prima sentimentele i opiniile.

-e"emplul cadrului didactic tre'uie s fie unul demn de urmat

-evitarea de a ridica K&n slviL un elev &n fa a colegilor lui din cauza conduitei e"emplare

sau invers.

-e"emplele negative pot fi folosite doar &n cazul &n care cadrul didactic &i face pe elevi s

i-a o pozi ie contrar e"emplului dat.

#: #"erci iul moral.Aceast metod const &n a repeta constant i organizat anumite ac iuni &n aproape

acelea i &mpreurri* avnd ca o'iectiv formarea deprinderilor de conduit moral* a

realizrii i determinrii aspectelor caracteristice de voin i caracter* incluse &n atitudinea

i comportamentul moral al elevului.

#"erc iul moral con ine dou puncte principale; formulareaTe"primarea cerin elor i

e"ersarea propriu-zis.

Dromularea cerin elor 7sunt de mai multe feluri:

- ordinul ; cnd se d cerin a fr a se insista pe e"plica iile necesare efecturii sarcinilor.

- dispozi ia ; atunci cnd se e"plic cu privire la utilitatea efecturii sarcinilor.

- &ndemnulTsugestia ; motivarea elevilor de a- i &ndeplini sarcinile prin e"primare indirect.

- rugmintea ; atunci cnd se cere ca sarcinile s fie efectuate de 'unvoie* pentru ca

rspunsul s fie unul afirmativ se folose te un tact i un ton potrivit pentru motivarea

interioar a elevuui.

- &ncrederea ; se ofer numai copiilor cu unele lipsuri &n anumite direc ii. e e"emplu elevii

care nu- i fac temele sunt pu i s verifice tema altor copii.

- utilizarea perspectivelor ; atunci cnd li se aduce la cuno tin elevilor ceea ce vor avea

de fcut pe parcursul activit ii* astfel &nct acestea s-i ating anumite interese personale*

&l motiveaz s depun eforturi individuale la realizarea sarcinilor.

- &ncuraarea ; atunci cnd sunt folosite aprecieri ver'ale pozitive pentru a sus ine

angaamentul luat &n respectarea cerin elor date.

- stimularea prin promiterea unor recompense ; atunci cnd motivarea apare &n urma unei

recompense sau promisiuni menite din e"terior* dar se urmre te trecerea de la motivarea

e"terioar la motivarea interioar.32


33/41

#"ersarea propriu-zis.

#ste o succesiune de operar ii care necesit svr irea statornic i continu a

cerin elor create pentru consolidarea capacit ilor con tiin ei morale i a educrii

comportamentului moral. #ste foarte necesar la transferul legilor morale e"terioare &n

elemente ale comportamentului moral intern* avnd ca rezultat construirea deprinderilor i

o'i nuintelor* a voin ei i a caracterului.

F: $etode de consolidare a deprinderilor i o'i nuin elor morale.

Apro'area

#ste acceptarea e"teriorizrilor morale ale elevilor de ctre o persoan cu prestigiu.$odul de func ionare aflat la temelia acestei apro'ri este strnirea unor triri afective

pozitive care motiveaz atitudinea i conduita moral a elevilor. Apro'area este o adeverire

a coinciden ei cerin elor morale i aplicarea lor &n actele morale ale elevilor. Astfel elevul

are ocazia s diferen ieze 'inele de ru i de a se altura dispozi iilor normelor morale.

Apro'area se face cunoscut prin multiple procedee;

- acordul; este alctuit din gesturi sau e"presii apreciative i este folosit pentru a se arta

mul umirea vis-a-vis de &mplinirea cerin elor formulate pentru elevi. - lauda; se poate face individual sau colectiv* cazul din urma are loc atunci cnd se dore te

artarea unei conduite model i demn de urmat.

- recopensa; se folose te atunci cnd rezultatul primit este peste a teptrile normale sau &n

cazul dep irii limitelor &n sensul 'un al e"presiei. !ecompensele pot fi de dou feluri;

materiale sau spirituale* dac la educa ia timpurie le folosim pe cele materiale* de preferat

ar fi s trecem odat cu vrsta la cele spirituale. Pentru ca recompensa s- i ating cu

adevarat scopul* ea tre'uie s fie o'iectiv* 'ine ancorat la normele morale i folosit cu

pruden .

Pentru ca apro'area s fie una educativ* depinde de anumite considera ii

psiopedagogice;

- folosirea unor forme variate de apro'are i aplicarea lor la timpul potrivit*

- ocolirea stereotipurilor apro'atoare*

- prerea clasei de elevi s fie &n concordan cu prerea cadrului didactic* pentru a nu izola

elevul recompensat*

J: $etode de eliminare a conduitei negative.

33


34/41

ezapro'area

Aceast metod dore te s opreasc un comportament pe cale s devieze* prin

inducerea de sentimente de vinov ie i ru ine fa de atitudinile i faptele lui* care nu sunt

&n conformitate cu normele morale. n urma aplicrii acestor metode este necesar s

&ndrumm elevul pe calea cea 'un* nu este de auns doar s-i dezapro'm comportamentuldeficitar. Sunt numeroase forme de dezapro'are.

- dezacordul; arat c cerin ele nu au fost &ndeplinite &ntocmai cum sa cerut* aceast

nemul umire poate fi e"primat prin gesturi sau vor'e.

- o'serva ia; se poate face individual sau colectiv* cazul din urm are loc atunci cnd se

dore te artarea unui e"emplu ru de conduit care nu este demn de urmat.

- avertismentul; este anun area unei posi'ile pedepse &n cazul &n care cerin ele morale nu

sunt &ndeplinite a a cum s-a cerut de ctre cadrul didactic* &n cazul &n care conduita nu sereglementeaz.

- pedeapsa; se aplic numai atunci cnd elevul nu dore te s efectueze cerin ele morale* iar

cadrul didactic este nevoit s recurg la o asemenea metod pentru a pune capt

conflictului. Pedeapsa este folosit pentru a na te &n elev sentimente de regret pentru fapta

lui imoral i de al &ndrepta s respecte normele date.

$odalit i de pedepsire; izolarea elevului de restul clasei* repararea stricciunilor

comise* suportarea consecin elor 7a unei note rele de e"mplu pentru c nu a &nv at:* pedeapsa s fie potrivit cu fapta comis* s fie dat la scurt timp dup gre eala facut i s

nu se apeleze des la ea.

II.3. Socializarea elevului - modalit i de formare a conduitei moral-civice a

colarului mic

KFeneza socia'ilit ii este determinat de formarea cultural a personalit ii* de

apari ia con tiin ei conformrii la regulile i sim'olurile grupului din care face parte individulL 7. Parson:. Conformitatea nu este acela i lucru cu conformismul* primul termen

se refer la faptul de a fi &n acord cu a'lonul cultural oferit de societate* &ns al doilea

termen se refer la toleran a asupra validit ii legilor unui colectiv social ciar dac

convingerile proprii sunt diferite. Prin autoritatea consecvent a normelor colectivului

social* oamenii o' in &n elegerea identit ii care le apar ine* interioriznd cerin ele adoptrii

la ordinea social.

!ezultatul educa iei moral-civice prin procesul de socializare este &mpr it &n trei

ramuri;

3


35/41

- psiic; prin sta'ilirea unor caracteristici psiice care garanteaz maturizarea elevului*

- social; practicarea corespunztoare a atri'u iilor sociale prin &ndeplinirea preten iilor

dictate de ele*

- cultural; do'ndirea valorilor culturale i a semnelor normative.

Socializarea este structurat &n trei ramuri principale &ntr-un articol pu'licat deSusanu atiana 7 2B1B* pag. :;

1. Socializarea primar 7de 'az:

Se regse te &n anii copilriei cnd su'iectul interiorizeaz adnc a'loanele

formative regsite la prin i* acum copilul reu e te s deose'easc componentele lumii

o'iectuale de cele rela ionale* autndu-l s se descopere pe sine &nsu i.

2. Socializarea secundar

Se regse te &n participarea activ de &nv are a regulilor care sta'ilesc legturile copilului cu persoanele care &i sunt egale 7colegi* fra i* prieteni:= acest lucru &l face pe copil

s &n eleag c sarcinile sociale care le are nu sunt mereu &ntr-o am'ian pozitiv i

protectoare* a adar &n timp ce familia a eaz copilul &ntr-o atmosfer afectiv* coala i

legturile create de ea cer un alt fel de socializare* i anume neutralitatea afectiv .

3. Socializarea continu 7a adultului:

,dat cu &nlocuirea altor valori pe parcursul vie ii* omul & i scim' modul de

socializare i are o alt fel de atitudine* o alt conduit* va avea alte sarcini sociale i

'ine&n eles va de ine noi e"perien e de via .

>onconformarea social nu duce &ntodeauna la o socializare negativ* deoarece

prin &nlturarea unor norme tradi ionale i inventarea altora este de cele mai multe ori un

mod de scim'are social i de evolu ie.

Socializarea* un proces de formare a educa iei moral-civice.

!ela ia dintre individ i societate se reduce la dou concep ii* att &n teorie ct i &n

practica educa ional;

1. Concep ia antropocentric N centrul sistemului educa ional este &ns i copilul*

urmrindu-se prin aceasta ca omul s fie instruit* s duc o via moral &n care & i va gsi

&mplinirea i plcerea* a a cum sus ine filozoful 4.4 !ouseau. #volu ia li'er a su'iectului

este corespunztoare cu felul su propriu* nefiind restrns de societate este ideea de 'az a

tuturor concep iilor care au crezut copilul ca fiind un ultim el al educatiei.

2. Concep ia sociometric N d &ntietate socialului* de innd drept scop principal

integrarea corect a elevului &n societatea oamenilor maturi &mpreaun cu criteriile ei

proprii* care in de educa ie* de profesie* de politic* etc.

3(


36/41

n concluzie socializarea este o succesiune de ac iuni &n care ceea ce vine pe lnga

ce a fost nscut* este interiorizat prin &nv are* se &ntinde pe toat durata vie ii* dar are

ritmuri diferite de la o persoan la alta.

Procesul de socializare se realizeaz prin;

a: de inerea aptitudinii de a deose'i cu siguran &ntre atitudinile 'une i cele rele i &ntre posi'ilit ile legale i ilegale*

': atitudinea de a &ndeplini sistematic i potrivit sarcinile sociale urmnd reguli i legi

specifice*

c: a lua parte la activit ile comune* la o'iectivele i idealurile societ ii.

Acest proces nu poate func iona fragmentar* el necesit o &ndrumare &n sens unitar

&n vederea &ndeplinirii unei educa ii moral civice e"emplare. Pentru a da rezultate ct mai

'une* este necesar ca acest proces s spriine contri'u ia creativit ii* deoarece acesta poate fi &n acela i timp i individual i glo'al. A a cum am amintit mai sus nonconformismul nu

este &ntodeauna rezultatul unei socializri defectuase* ci se poate concretiza cu o scim'are

social prin inventarea unor valori care au un efect pozitiv asupra colectivelor sociale.

#duca ia moral* influen at de agen ii de socilatizare.

n via a unui elev de coal primar sunt trei mari agen i de socializare i anume

familia* coala i prietenii. Primul* fam

Licenta inchegata2

Documents

Transcript of Licenta inchegata2