Serghei Nikolaevici Lazarev

DIAGNOSTICAREA KARMEI

PRINCIPIIDE

VINDECARE

~

Traducere din limba rusaVALENTINA RO~CA

a.tt:Editura DHARANA

Bucure§ti

\ "Inainte de lectura acestei carp ar fi bine sa lasapd~oparte orice suparare pe Dumnezeu, pe parinp, pelumea inconjuriitoare, pe dumneavoastrii in~iva ~i pedestin"

s. N. Lazarev

JIA3APEB C. H.)..(UarnOCTUKa KapMbI.

KHUfa ;:IeC>lTaJI. llpaAaJ!JKeHUe

CaHKT-lleTep6ypr,2005

Copyright @ 2005 by S. N. Lazarev

Copyright @ 2005 by ROVIMED TRADING S.R.L.

Toate drepturile rezervate pemru Romania ~i Republica Moldova.

Multiplicarea~i / sau distribuirea prezentului volum sau a unor

fragmente din acesta prin orice mijloace (prezente sau viitoare)

este interzisa fiira'acceptul scris ROVIMED TRADING S.R.L.

Drepturile de distributie in strainatate apartin in exclusivitate.

CUVANT INAINTE

t59.961

tMenirea principala a oricarei ~tiinte este asigurarea

ecesitatilor corpului uman ~i a con~tiintei acestuia. Scopul. rincipal al oricarei religii este asigurarea necesitatilor spi-

ritului uman ~i a subcon~tientului acestuia.

Universul este unitar in timp ~i spatiu. Orice obiect dar

cu atat mai mult 0 fiinta poarta in sine informatia despre

treptele evolutiei sale din momentul aparitiei Universului.

La om ~i la animaIe, incepand Cll aparitia primei forme de

viata unicelulara apoi a plantelor etc., aceasta informatie

este codificata genetic. Mai mult dedit atat, in subcon~ti-

entul nostru exista informaria nu numai despre trecutul dar

~i des pre viitorul Universului. Aceasta informatie este

incomensurabil mai multa decat cea des pre con~tiinta

noastra ~i inveli~ul fizic, des pre durata existentei care este

minuscula.

EDITURA DHARANA

Str. Sfanta Ecaterina m.I5 sect.4 OP53

Bucuresti, cod 040155

Tel: 021-337 24 24;

e-mail: busuioc@pcnet.ro

Coperta colec(iei: Mihai Marinescu

Tehnoredactare: Adrian Goran.

Descrierea CIP a Bibliotecii Nationale a Romaniei

LAZAREV SERGE! NIKOLAEVlt .Dia~nosticarea karmei : principii de vindecare : DOl

provocari, noi rispunsuri / Ser~hei Nikolaevici Lazarev ;trad.: Valentina Ro~ca. - Bucure11tt: Dharana. 2005

ISBN 973-86957-4-0

I. Ro~ca, Valentina (trad.)

7

Concluzia este simpla. Fara 0 conceptie religioasa

dezvoltata despre lume, la baza careia sa stea prioritatea

univoca a iubirii ~i a moralitatii fata de celelalte valori

umane, este imposibila supravietuirea oricarei civilizatii.

Aceasta inseamna aspiratia continua catre Dumnezeu,

Creatorul Universului ~i intarirea permanenta a unitatii cu

El. Respectarea postulatelor religioase nu inlocuie~te, insa,

incercarile personale c': aspiratie catre Dumnezeu.

Un copil mic are nevoie de sustinerea parintilor ca sa

poata sa mearga ~i sa vorbeasca. Apoi, el trebuie sa invete

sa faca totul de unul singur.Eu am vorbit, in carlile mele, despre incercarile de a

cunoa~te Divinul din noi. Am incercat sa abordez ~i acele

domenii in care sunt un diletant, dar, con~tientizand aceasta,

voi continua, totu~i, sa incerc. Sper ca dezvoltarea ulterioa-

ra ma va conduce spre intelegerea corecta. De aceea, este

bine ca tot ce am scris sa fie perceput ca 0 experienta per-

sonala ~i nicidecum ca ni~te recomandari concrete.

Un profesor a fost intrebat: "Care este lucrul cel mai

important in munca dumneavoastra de pedagog?" Raspun-

sui a fost urmatorul: "Principalul este sa inveti studentul

cum sa lucreze cu informatia, sa foloseasca in mod corect

cuno~tintele acumulate, nu sa dai cuno~tinte."

In aceasta carte propun cateva variante personale de

percepere a unei probleme oarecare. Pentru a intelege ceva

eu am nevoie de cateva sute de variante de abordare a pro-

blemei. In cartile mele anterioare am propus ca rezultat

8

final 0 singura varianta. Astazi vin cu cateva variante fiind-

ca orice concluzie po ate fi supusa unei dezvoltari ulterioare,

adica sa se schimbe. In logica umana nimic nu este in stag-

nare deoarece nimic din ce este omenesc nu este ve~nic.

Esenta' oricarei vindecari este schimbarea omului, ~i in

primul rand, schimbarea modului de a gandi, a conceptiei

lui despre lume ~i nu a alimentatiei sau a modului de viata

Activitatea mea a devenit ceva asemanator cu ~edintele

din Moscova ~i Peterburg. Ziua intiii - informatie generala.

Ziua a doua - informatie con creta. De aceea am decis sa

scriu aceasta carte iar in urmatoarea sa ofer mai mult spatiu

intrebarilor practice.

Sper ca aceste carti sa ajute cititorii sa-~i schimbe

benefic spiritul, sufletul ~i trupul.

9

PARTEA 1

sa omoare 0 pisica sau sa fure de dragul distractiei trebuie

sa se opuna. Daca nu yom apara iubirea din suflet chiar

printr-un comportament exterior destul de dur, yom deveni

in interiorul nostru robii altora ~i va suferi sufletul nostru,

sanatatea noastra ~i soarta noastra. Hristos I-a alungat din

templu pe cei care faceau comer!, ~i a facut acest lucru

pentru salvarea sufletului. Divinul din om nu trebuie sa se

contopeasca cu viata, con~tiinta ~i dorintele lui ~i atunci el

va simti deosebirea dintre umilinta trupului, umilinta sufle-

tului ~i umilinta divinului ~i nu va deveni un rob care Ii

ura~te pe toti sau un stapan care Ii umile~te ~i-i dispretuie~te

pe toti. De aceea, in cazul oricarei umilinte este important

sa pastram Divinul in sufletul nostru. Nu va inraiti dar, in

acela~i timp, nu permiteti sa vi se distruga moralitatea.

Intrebarea unei eleve:

- Cum sa procedezi ~i care ar trebui sa fie atitudi-nea daca nu vrei sa fad ceva, dar e~ti obligat?"

- Deseori sunt intrebat care este deosebirea dintre man-

drie ~i trufie? Comportamentul omului mandru ii apara

sufletul. Comportamentul omului trufa~ ii umile~te pe altii.

Comunicarea cu oamenii este un compromis. Pentru a-I

intelege pe eel de alaturi trebuie sa-ti lezezi intr-o masura

oarecare interesele personale. Daca ne sunt lezate doar

dorintele noastre sau ambitiile, putem sa ne supunem unui

alt om. Daca suntem obligati sa savar~im 0 fapta imorala

care omoara iubirea din suflet, trebuie sa ripostam. Daca, de

exemplu, prietenii 11 invita pe un baiat sa joace fotbal iar

acesta nu vrea, este admisibil ca acesta sa se invinga pe sine

de dragul intereselor maj,oritatii dar daca ace~tia II obliga

- Cum sa procedam ca sa scapam de frica de inal-time? Aproape ca imi pierd cuno~tinta daca imi ima-ginez doar marginea acoperi~ului pe care a~ sta. Fricaprogreseaza.

- Frica de inaltime este frica pentru viata ~i pentruviitor. Problemele sexuale ies la suprafata con~tiintei noas-

tre sub forma de frica, supiirare, gelozie. Daca nu ~tim sa-l

iubim pe eel de langa noi, adica iubirea noastra este deter-

minata de conditii, eerinte iar ulterior de suparari, gelozie,

condamnare, atunci acestea intensifica ata~amentul nostru

de bazele vietii: instinctul sexual, omul iubit, copiii, fami-

10 11

a. Cu dit mai mult reprimam iubirea din suflet eu atat mai

.utina energie avem ~i eu atat mai mult ere~te dependenta

Ie lumea Ineonjuratoare. Cre!;ite, totodata, ~i friea de a pier-

. Ie eeva din toate astea.

Asemenea oameni se tern de Inaltime, singuratate, Intu-. nerie, la vederea sangelui pot sa-~i piarda euno!;itinta. Multi

dintre ei devin vegetarieni fiindea, din punet de vedere psi-

hologie, nu pot sa suporte moartea animalului. Moartea

rudelor ~i a oamenilor apropiati poate fi pentru ei un stres

de neInvins, deoareee punetul de reper din subeon!;itientul

lor este stramutat de la iubirea Divina la iubirea umana.

Care este ie~irea din aeeasta situatie? In primul rand sa ne

i'nvatam sa iubim. Daca v-a suparat persoana iubita, eonti-

nuati sa-l iubiti ca pe un frate. Daca nu puteti, iubiti-l ca pe

un fiu. Daea nu reu~iti, iubiti-l ca pe un parinte. Aceasta va

va ajuta sa va pastrati legatura cu Dumnezeu. Apoi sa va

Indepiirtati de fericirea umana. Trebuie sa te Indepartezi In

interior de omul eel mai apropiat, fiindcii unitatea totala

poate fi doar eu CreatoruI. Suflete~te, nu trebuie sa te ata-

~ezi de nimie. Inca eeva. Dependenta noastra este intensifi-

eata ~i de hrana. De aeeea abtinerea periodic a de la mane are

ajuta sufletul sa reduea din ata~amentul sau fata de lume.

Consumatorul este dependent iar cel care diiruie~te este

liber. Cu cat mai mult daruim (nu este obligatoriu sa daruim

bani, ci ealdura sufleteasca, atentie, grija fata de eineva) eu

atat mai mult cre~te energia noastra ~i cu atat mai mica este

dependenta noastra fatii de lume. Regulile sunt simple - sa

Ie respectam.

- De ce cand ma concentrez gandindu-ma laDumnezeu fncep sa plang?

- Subcon~tientul oricarei fiinte depinde de genotipul sau

~i de structurile de camp In care e continuta informatia chiardupa moartea trupului. La 0 schimbare radicala a forme lor

eontinutul trebuie sa fie stabil, In caz contrar nu va exista

dezvoltare, intervine moartea. Sa admitem ca cu cat este

mai puternic sufletul unui om cu atat este mai mare vitalita-

tea trupului sau; cu cat este mai puternica distrugerea

exterioara, eu atat este mai putemica aspiratia catre centrul

de stabilitate. In Univers, punctul suprem de stabilitate este

ceea ce nu se distruge niciodata indiferent de timp. Acesta

este Creatorul Universului. A~adar, pentru dezvoltarea

oricarui obiect din Univers este necesara sustinerea

stabilitatii componentei informationale. Acest lucru este

imposibil fara eoncentrarea asupra cauzei primare. Vorbind

Intr-un limbaj mai simplu, fara aspiratie interioara catre

Dumnezeu dezvoltarea oricarei fiinte va fi limitata extrem

de dur ~i va duce spre moart~.

Cand omul moare, se declan!;ieaza automat mecanismul

salvarii sufletului care se exprima printr-o aspiratie evidenta

sau incon!;itienta catre Dumnezeu ~i care este Insotita de

diferite imagini, aceasta depinzand de nivelul de dezvoltare

..,.12 13

al omului. Oar nu numai in caz de moarte dar ~i in cazul

oridirei pierderi, a pierderii legaturii cu lumea

inconjuratoare, se include de asemenea acest mecanism ~i

functioneaza pentru salvarea omului. El poate fi atat stopat,

cat ~i intensificat. Inca din antichitate oamenii au observat

~i au explicat acest fenomen. Daca poti sa daruie~ti cevanesilit de nimeni, nu sa accepti pur ~i simplu pierderea ci sa

0 provoci tu insuti, acest fenomen imbunatate~te destinul ~i

sanatatea. A aparut notiunea de jertfa care a devenit unul

dintre principalele postulate religioase inca in timpurile

imemoriale.

Deseori, in timpul ~edintelor primesc scrisorele de la

unele marne; cu urmatorul continut: ,In timp ce ma aflam ta

una dintre conferintele dumneavoastra, copilul meu, care se

afla acasa, a inceput sa vomite, sa aiba diaree ~i i-a crescut,

bruse, temperatura." Explicatia este ca, la un nivel subtil,,~.

intre mama ~i "copil exista 0 legatura foarte stransa. Daca

mama se orienteaza spre iubirea de Dumnezeu, la copil

incepe 0 curatire intensa care di.minueaza ata~amentul ~i

dependenta de ea. Lacrimile, voma ~i diareea sunt ca 0 pier-

dere benevola a organismului a uneia dintre partile sale, 0

jertfa adusa de acesta pentru a simti iubirea de Dumnezeu.

De aceea, cand dumneavoastra plangeti, copilul incepe sa

vomite ~i sa aiba diaree.

- Fiica mea ,,0 iube§te" pe fosta ei co"legii de clasii.Ce-i de fiicut, cum s-o ajut?

- Toti acei care sufera de 0 orientare sexuaBi anormalaau probleme serioase in sfera sexualii a subcon~tientului.

Am vazutca toti oamenii care au venit la ~edintele mele cu

aceasta problema au 0 intoleranta totala la boala, stres in

relatia cu omul iubit. Pentru ca sa apara copiij, boala care

purifica sufletul trebuie sa fie mult mai puternica decat cea

pe care 0 prime~te in timpul vietii.

Intoleranta purificarii provoaca explozia agresivitatii ~i

alte distrugeri. In primele etape sufera trupuI, apar bolile

fizice ~i neplaceri ale destinului. Daca dependenta de ferici-

rea umana este mai puternica, sufera spiritul, con~tiinta. Pot

sa apara bolile psihice. In cazul intolerantei totale incepe sa

se distruga sufletul, adica se schimba orientarea sexuala.

Subcon~tientul refuza continuarea vietii ~i concomitent

reduce continuitatea vietii ~i miq;oreaza durerea necesara

pentru purificarea sufletului. Aceasta 11 ajuta pe individ sa

supravietuiasca, raman 1nsa putine ~anse pentru supravie-

tuirea societatii. Aceste probleme sunt generate de societa-te, care 1~i educa gre~it membrii oferindu-le 0 conceptie

gre~ita despre lume, ~i scopuri gre~ite.

Daca societatea n-o va 1nvata pe femeie sa iubeasca,

aceasta societate va suferi ~i va muri. Progresul tehnico-

~tiintific poate doar sa accelereze procesul de destramare a

sufletului. Una dintre principalele cauze a aparitiei pe lume

a pedera~tilor ~i a lesbienelor este ca parintii, indeosebi

mamele, nu pot sa se purifice inainte de conceperea ~i

14 15

na~terea copilului. Daca nu exista 0 aspiratie catre iubirea

Oivina deja formata, daca nu exista aspiratia catre unitatea

eu Creatorul atunci orice boala, fie fizica, fie sufleteasca,

devine insuportabila ~i pentru a se vindeca omul este in

stare sa omoare izvorul durerii, adica fie lumea inconjura-

toare, fie pe sine.

La majoritatea femeilor, agresivitatea emotional a care

inchide calea catre Dumnezeu se manifesta prin deprimare,

nemultumirea de soarta ~i situatie, prin lipsa dorintei de a

trai. Cu dit mai mult 0 mama incearca sa omoare iubirea din

ea, cu aHit mai putine ~anse are copilul sa infrunte orice

situatie dureroasa. De obicei, pentru a supravietui in pre-

zent, oamenii i~i distrug viitorul. Cre~terea considerabila a

numiirului homosexualilor pe mapamond este 0 dovada ca

lumea noastra este bolnava. Cand se imbolnave~te sufletul

~i nu aspira la iubirea de Dumnezeu care n poate salva,trupul este condamnat la dezintegrare ~i moarte.

Revedeti-va trecutul. Acceptati orice durere a trupu-

lui ~i a sufletului, orice umilinta a fericirii umane ca pe 0

posibilitate de a dobandi Divinul. $i atunci cand nu numai

dumneavoastra ci ~i sufletul dumneavoastra va crede acest

lucru, rugaciunea pentru copil n va schimba. Nu pun la

indoiala faptul ca pieirea animalelor $i a plantelor ~i 0

posibila disparitie a omenirii, adica suferintele in plan fizic

din viitor sunt consecintele bolii sufletelor noastre in pre-

zent.

Un suflet neputincios ~i golit de iubire nu-i va oferi

trupului ~anse de supravie!uire. Samanta goala in interior nu

va putea sa dea vlastari sanato~i. "Din cauza inmul!irii

faradelegilor se va raci in multi oameni iubirea", spunea

Isus Hristos. De~i lumea moare sub ochii no~tri nu-mi pierd

increderea ca aceasta criza va impinge omenirea spre rena~-

tere ~i salvare. Schimbarile puternice ~i profunde ale oricii-

rui organism viu sunt asemanatoare cu moartea ~i de aceea

noi intreprindem ceva concret pentru salvarea noastra abia

atunci cand aproape ca nu exista practic ~anse reale de a

supravietui. Dacii doriti sa va ajutati fiica imaginati-va pro-

cedura mortii dumneavoastra posibile ~i luati-va ramas bun

de la tot ce va este scump. Inainte de aceasta inva!ati-va

sufletul sa iubeasca lumea inconjuratoare, pe sine ~i desti-

nul oricat de imperfecte ar parea sa fie ~i oricata durere v-ar

pricinui.

- Se poate sa lucrezi cu sine insuti in metrou, inautobuz, etc.?

- Este mai u~or sa te rogi in timpul postului, izoIandu-teatat cu trupul cat ~i cu sufletul. Dacii nu sunteti irascibil ~i

nu aveti preten!ii cand va calca cineva pe picior, cand va

impinge sau va umile~te 'in transportul in comun, puteti sa

varugati.

Am citit candva despre boala lui Confucius. Discipolii

Ii spuneau: "Roaga-te ~i iti va fi mai bine." Confucius a

16 17

~--"iI:"~' --

ridicat din umeri ~i a dispuns: "Ma rog tot timpul." In

principiu, rugaciunea in transportul in comun poate sa

depinda de atitudinea indulgenta fata de oameni ~i situatii

care va deranjeaza. Din punctul meu de vedere, principalul

este sa nu-ti pierzi iubirea fata de oamenii care nu va plac ~i

sa incercati sa-i reeducati tinand seama de faptul ca educatia

unui alt om incepe cu autoeducatia.

- Daca nu va place situatia, trebuie, de asemenea, s-oiubiti, iar aceasta nu exclude actiunile de schimbare a ei. $i,

i.ara~i, nu trebuie sa uitati, cauza oricarei situatii se ascunde

in starea no astra emotionala de profu11,zime care" interactio-

neaza cu aceasta. Tot ce se intampla in jurul unui om la cel

niai p~ofundnivel corespunde in totalitate cu starea lui emo-

tionala. In jurul nostru nu poate sa se intample nimic agre-

siv daca in sufletul nostru nu existir' agresivitate. Sufletul

care a uitat de Dumnezeu ~i a..pierdut iubirea se indreapta,

in mod automat, spre zgarcenie, invidie, gelozie ~i poate sa

comita in vii tor crime impotriva" iubirii ~i. a oamenilor. In

jurul omului incep a se produce evenimente neplacute ~i el

neintelegand ca aceste evenimente sunt generate de sufletul

~i subcon~tientul sau incepe a se supdra, condamna ~i a Url,amplificand in continuare problemele sale. Daca cineva v-~

imbrancit sau v-a jignit inseamna ea sufletului dumneavoas-

tra nu-i ajunge puterea sa iubeasca ~i vi se aininte~te de

acest lucru. Acceptati ce vi se intampla ~i zambiti in interi-

orul dumneavoastnl.

- Unul dintre cunoscutii mei considera cii pentruun om credincios primeazii credinta apoi iubirea.Dacii nu vom avea credintii in Dumnezeu nu-l vomputea iubi pe Acel in care nu credem. Vii rugiim sa

comentati acest punct de vedere.

- Iubirea ca unitate cu Dumnezeu exista intotdeauna in

subcon~tientul nostru. Orientandu-ne ~atre iubire ne unim

cu intreg Universul ~i abia atunci apare procesul cunoa~terii

~i al supravietuirii. Notiunea de credinta a aparut atunci

cand omul avea un nivel foarte ridicat al con~tiintei ~i,

conform datelor istorice, aceasta s-a intamplat relativ nu

demult, daca examinam istoria aparitiei omului chiar de la

inceputuri.

Chiar daca un om este departe de religie dar a acceptat

iubirea de Dumnezeu, el poate sa-~i schimbe concepti a

despre lume ~i sistemul de valori. Atunci incepe dezvoltarea

lui ~i supravietuirea este con~tientizata.

Frica ~i indoiala franeaza iubirea ~i atunci iubirea de

Dumnezeu din con~tiinta noastra ~i din straturile exterioare

ale subcon~tientului slabe~te. In consecinta apar bolile,

nenorocirile, etc. Credinta ne ajuta sa ne eliberam de frica ~i

indoieli, sa depa~im dep~ndenta de con~tient care, fiind

legata de trup, ne provoacii indoiala, frica ~i condamnarea.

Cand un om care tine de civiliza!ia orientala i~i

franeaza con~tiinta in procesul meditatiei sau un om care

tine de civilizatia occidentala i~i pastreaza credinta in

.....

18 19

Dumnezeu indiferent de lips a de logicii, duritatea ~i

;tupiditatea evenimentelor care se deruleazii, at at intr-un

:az cat ~i in celiilalt are loc depii~irea dependentei de

con~tiintii, mai exact de straturile ei exterioare, fapt care

permite sii simtim unitatea cu Creatorul prin iubirea fatii de

EL A~adar, apare un paradox: credinta in Dumnezeu poate. fi prima verigii dar poate ~i a doua. Dacii facem abstractie

de aceste douii momente ~i ne deplasiim la un nivel mult

mai inalt al energiilor, pe planuri mult mai subtile, yom

vedea cii nu existii contradictii. Pe plan exterior credinta

ljutii iubirea prin con~tiinta care este legatii de trup. Pe

planurile de profunzime iubirea ajutii credinta. In straturile

cele mai profunde, credinta ca aspect superior al con~tiintei

~i iubirea de Dumnezeu ca aspect superior al sentimentelordevin un tot, un intreg.

- Cum explicati cuvintele: "totul se iarta cuexceptia pacatului fmpotriva Duhului Slant"?

- In clipa de fatii intelegin felul urmiitor. 0 supiiraremare pe alt om ~i neacceptarea comportamentului acestuia

dau na~tere la supiirare ~i condamnare care se exprimii prin

emotii ~i cuvinte. Atat timp cat agresivitatea se aflii in

Gon~tiintii ea nu poate sii aibii influentii asupra siiniitiitii ~i a

.:1estinului. Dacii agresivitatea piitrunde in subcon~tient, iar

\ceasta se intamplii in cazul unei supiiriiri de lungii duratii;au este intensificatii de conceptia gre~itii despre lume, sau

') ....

I

I

I

I

I

iI

III

i

I(I

I

I

este acumulatii de piirinti sau de omul cel mai apropiat in

decursul multor ani, ea va riimane acolo pentru mult timp.

V a ie~i doar in caz de moarte, boalii, nenorociri.

In filosofia c1asicii indianii despre karma se spune cii

omul trebuie sii purifice prin suferintii toate actiunile sale

gre~ite.

Era adeviirat pentru acel moment istoric, ori energetica

omului era mai slabii ~i posibilitiitile sale de a se schimba

erau minime. Pentru a depii~i gre~elile siivar~ite de sufletul

uman era nevoie de zeci de ani de ascezii, de studierea

ciiqilor sfinte. In religiile de mai tarziu a apiirut notiunea de

pociiintii. Pociiinta inseamnii schimbarea atitudinii fatii de

lume, a conceptiei fatii de aceasta, iar ca rezultat schimbarea

subcon~tientului prin iubirea fatii de Dumnezeu.

Cercetand sute ~i mii de cazuri am observat 0 particu-

laritate: supiirarea indelungatii pe un vecin poate crea 0

problemii, dar aceea~i supiirare indreptatii ciitre un grup de

oameni uniti dupii criteriul economic, social, national,

religios piitrunde mult mai adanc ~i se vindecii mult mai

greu. Condamnarea frecventii a statului, societiitii, piitrunde

foarte adanc ~i poate sii genereze cele mai grave boli in

cateva generatii chiar panii la pieirea neamului. Dacii omul

crede cii toata lumea este cmdii ~i nedreaptii, agresivitatea in

cazul dat atinge cota maxim~. Dacii suntem nemultumiti de

starea lucrurilor in lumea inconjuriitoare ~i pe lume insii~i,

suntem nemultumip de Cel care 0 conduce. Cred di aCesta

este piicatul impotriva Sfiintului Duh.

21

'Ti

Grice om, chiar eel mai convins ateu, ~tie in

subcon~tientul sau ca lumea vazuta ~i perceputa de noi este

dirijata de Creator: "Ponegrirea Sfiintului Duh" este in

esen!a respingerea legilor supreme dupa care se dezvolta

Universul. In acest caz, agresivitatea piitrunde atat de adanc

in subcon~tient incat ~ansele de ispa~ire a pacatelor se

apropie de zero. Consecin!a este moartea neamului. Postula-

tul despre inadmisibilitatea pacatului impotriva Creatorului,

respingerea voin!ei Lui exista nu numai in cre~tinism ci ~i

in iudaism ~i in alte religii.

Trebuie sa in!elegem particularita!ile con~tiin!ei ~i

subcon~tientului. Pe plan exterior, la nive~ul con~tiin!ei,

conflictul, adica respingerea situa!iei dureioase provoaca

actiunea ~i dezvoltarea. Concuren!a, conflictul, agresivitatea

ca'distrugere a legaturilor exterioare care s-au format la

nivelul con~tiin!ei este necesara. Pe plan exterior noi sun-

tern izola!i ~i de aceea nu ne putem dezvolta [iira conflict.

Neacceptarea situa!iei pe plan exterior duce la ac!iuni active

pentru schimbarea lumii inconjuratoare. Pe planurile din

profunzime nu mai sunt ac!iuni active. Acolo poate sa existe

agresivitate ca distrugere a legaturilor superioare, totul se

desfli~oara insa sub controlul iubirii care nu-i permite sa

patrunda prea adanc. Pe planurile cele mai profunde, cu cea

mai mare incarcatura energetica, exista doar iubirea. Acolo

lumea este unitara ~i agresivitatea este imposibila.

In car!ile anterioare am incercat sa explic notiunea de

Sfiinta Treime. Astazi in!eleg acest lucru in felul urmator:

22

fara 0 iubire continua catJ:e Dumnezeu sunt imposibile

supravie!uirea, dezvoltarea. Creatorul a creat timpul care se

imparte in doua curente: lumea vazuta, materiaUi, pe care 0

asociem cu prezentul ~i trecutul ~i lumea, nevazuta, spiritua-

la, pe care 0 asociem cu viitorul. Creatorul se afla dincolo

de limitele timpului ~i ale lumii vazute ~i nevazute. Daca

insa noi yom considera, ca exista Creator numai dincolo de

limitele timpului atuncl noi trebuie sa presupunem ca in

lumea vazuta ~i nevazuta exista ceva diferit de creator,

adica, in final, ajungem la politeism ~i erezie. Cred ca

dogma des pre . Sfiinta Treime Ie permite credincio~ilor sasimta in tot ce ne inconjoara, in lumea vazuta ~i nevazuta,

prezen!a vointei Divine.

Inca odata des pre particularitatile con~tiin!ei ~i ale

subcon~tientului. Daca nu iubim pe cineva la nivelul

con~tiintei rezulta ca vrem sa ne indepartam de acesta, nuvrem sa ne mai intalnim ~i sa avem ceva in comun. Daca

sentimentullipsei de iubire care este supiirare, condamnare,

ura, patrunde adanc in subcon~tient, logic a ar fi urmatoarea:

eu nu iubesc 0 anumita persoana, inseamna ca este un om

rau, iar daca este rau, nu trebuie sa existe, trebuie sa fie

omorat, ~i incep sa-l omor. Exista doua solu!ii: fie ca moare

persoana respectiva pe care n-o iubesc, fie ca trebuie sa mor

eu.

Subcon~tientul nostru se deschide in momentul bolii, alpierderii, stresului, ceea ce inseamna ca emotia noastrii din

acel moment se intensifica de mai multe ori. In timpul

23

meditatiei sau al rugaciunii se franeaza functiile

organismului, spiritului, sufletului iar energia necesara

pentru functiile de suprafata trece pe planurile interioare

care sunt foarte fine ~i posibilitatile omului se intensificii.

Imp'ulsul distrugator se intensifica la fel ca eel creator.

Subcon~tientul se deschide mult mai tare cand i'ncercam un

sentiment de iubire. Noi ne iubim incon~tient parintii care

ne-au dat viata. Condamnarea, supararea, agresivitatea fata

de ei este de fapt agresivitate fata de propria noastra viata,

fata de trupul nostru. Asemenea oameni nu traiesc multoCred ca una din cauzele longevitatii din muntii Caucaz tine

de venerarea parintilor ~i a varstnicilor. Una dintre princi-

palele porunci ale iudaismului spune: "Cinste~te-i pe tatal ~i

pe mama ta... ca sa se lungeasca zilele tale." Aici este

indicata direct legiitura dintre emotiile omului ~i sanatatea ~i

soarta lui.

Subcon~tientul se deschide cand ne -i'ndragostim de. cineva. In perioada pubertatii iubirea noastra formeaza

emotiile viitorilor copii ~i nepoti. Daca nu ~tim sa iubim,

fericirea pentru noi este sa primim cat mai mult, nu sa dam.

0 asemenea iubire da na~tere la 0 multime de pretentii ~i

suparari, condamnari ~i depresii. Supararile ~i pretentiile

sunt semne ale slabiciunii, ale dependentei. Dependenta

na~te agresivitatea. Daca In aceasta perioada parintii nuajuta copilul sa perceapa corect lumea, consecintele se vor

resimti zeci de ani. Prima iubire, cas iitori a, graviditatea,

na~terea copiilor sunt perioade i'n care are loc deschiderea

subcon~tientului. Emotiile interioare agresive din aceasta

perioada sunt 0 crima i'mpotriva iubirii. ~tim deja ce se

i'ntampla ulterior.

Sa ne imaginam 0 situatie: un baietel s-a obi~nuit sa se

supere pe fetite apoi, fiind adolescent, continua sa se supere

pe fete ~i, to ate erau bune, dar mai apoi a i'ntalnit 0 fata pe

ca.re a iubit-o dar, din obi~nuinta, se supara ~i pe ea. Iar

peste cateva luni s-a i'mbolnavit ~i a murit fiindca aceasta nu

mai era 0 simpla suparare' ci 0 i'ncercare de a omorI omul

iubit. Lumea vazuta este. dirijata de lumea nevazuta~ Cand

ne suparam pe lumea vazuta care este secundara, agresivita-

tea nu este atat de puternica ~i avem ~anse sa ne strecuram

prin u~ile care se i'nchid. Dacii Cel Care ne dirijeaza ar fi

vazut, supararile pe el nu ne-ar oferi aceasta ~ansa. Cu to ate

astea notiunea de forte superioare nevazute care ne dirijeaza

po ate genera pretentii fata de acestea. Trebuie sa retinem ca

"pacatuli'mpotriva Sfiintului Duh" este inadmisibil.

- Explicati-ne, va rog, de ce femeia nu are dreptulsa intre in bisericii in perioada ciclului menstrual?

- Pentru ca viata sa continue trebuie s-o pierdem. Fricade a ne pierde viata ne i'nalta catre Dumnezeu ~i i'n

subcon~tientul nostru se restabile~te sistemul prioritatilor.

Ciclul menstrual Inseamna distrugerea viitoarei vieti ~i In

masura In care In acel moment femeia aspira ciitre

Dumnezeu, pastreaza iubirea ~i bunatatea In aceea~i masura

2425

se va na~te sanatos copilul ei. In perioada ciclului menstrual

presiunea psihologica este uria~a. In subcon~tient parca s-ar

produce moartea femeii ~i a copilului. Cu cat sufletul femeii

este mai dependent de uman cu atat mai puternice sunt

emotiile provocate de suparare, irascibilitate, deprimare. Cu

cat pretentiile fata de barbati patrund mai mult in subcon~ti-

ent cu at at mai dureros este ciclul. In ultima vreme tot mai

multe fete suprima durerile eu ajutorul medicamentelor,

agresivitatea nu mai poate fi stopata de durere ~i in subcon-

~tient se produce 0 intensificare a proceselor negative. Sub-

con~tientul reprezinta emo!iile noastre de cea mai mare

profunzime care reprezinta totalitatea campurilor subtile. Iar

acolo emotiile noastre ~i emotiile viitorilor copii formeaza

un intreg. Subcon~tientul agresiv al mamei este sufletul

agresiv al copilului care se va na~te. Iar agresivitatea

interioara este deja boala, nefericire ~i moarte.

Am auzit ca in timpul ciclului menstrual se poate intra

in biserica dar nu pot fi atinse icoanele. Probabil este yorba

de faptul ca omul care n-a putut sa invinga supararea,

irascibilitatea sau deprimarea este agresiv fata de sentimen-

tul iubirii ~i poate sa ~e imbolnaveasca dupa ce intra in

biserica. Se produce, in fond, 0 curatire a sufletului, iar

daca omul este lips it de tarie poate sa apara f~ica ~i indoiala.

Apropo, mi s-a spus ca in America cea mai mica zgarie-

tura a copilului ii ingroze~te pe parinti. Imediat ii ung cu

iod, ii panseaza, etc. Cred ca intoleranta durerii este una

dintre cauzele degradarii masive care a cuprins America in

.....

26

ultima vreme. In Canada, au introdus nu demult 0 lege care

interzice elevilor sa se joace cu bulgari de zapada fiindca, in

primul rand este dureros ~i poate sa-i traumatizeze ~i In al

doilea rand, umile~te demnitatea ~i drepturile omului. Cultu]

corpului ~i al vietii duce la distrugerea spiritului care, l:t

randul sau, provoaca depresia, homosexualitatea, sterilitatea

etc. Existenta cultului filozofiei ~i al culturii In Grecia

Antica ~i Imprumutarea cu succes a filozofiei ~i valorilor

spirituale din India a dus la Inflorirea economiei ~i civili-

zatiei. Apoi, cultul spiritului a fost Inlocuit cu cel al

corpului. A Inceput sa ia amploare homosexualitatea,

lacomia, venerarea frumusetii trupului ~i a sexualitatii. Mai

apoi a Inceput distrugerea democratiei grece~ti, Intrucat

civilizatia a Incetat sa se mai intareasca prin cultura ~i

spiritualitate, ~i distrugerea civilizatiei in intregime.

Noi il descoperim pe Dumnezeu printr-o iubire conti-

nua ~i prin modul de acceptare a durerii. Cel care vrea sa

fuga de durere fuge in final de iubire. Nu demult, in Suedia,

a avut loc un experiment interesant. Timp de 0 ora

s-a filmat na~terea unor copii. La mamele care au nascut

fara anestezie, cu durere, copiii aveau un comportament

natural - sugeau la san. Aproape jumatate dintre micutii ale

caror marne au nascut fara durere, cu anestezic, au refuzat

sa suga la san. Pentru savanti acest fapt a ramas inexpli- .cabil, cu toate ca statistica in Suedia vorbqte des pre 0

legitate extrem de periculoasa: toti narcomanii au fost

nascuti de mamele lor prin anesteziere. Care este cauza?

27

Durerea ~i suferinta ne obliga sa ne inaltam catre

J)umnezeu. Daca iubirea este putina, suferintele duc Ia

utodistrugere sau udi fata de lume. De aceea, in timpul

:ta~terii, sufera mai mult mama dedit copilul. Din punct de

'edere emotional mama ~i copilul sunt un tot unitar ~i sufe-

intele ei copilul Ie percepe ca pe ale sale. Copilul sufera.

Inai putin din punct de vedere fizic ~i are mai multe posibi-

!itati sa se concentreze asupra iubirii. Mama se bucura decopil, 11 iube~te ~i totodata sufera. Copilul prime~te astfel

:'xperienta de a depa~i durerea ~i de a se indrepta catre

iubire. In timpul durerii ~i a umilintei iubirea umana se

transforma in iubire Divina.

Animalele se nasc fara prea mari dureri. De ce? Fiindca

!livelul protejarii vietii ~i de dezvoltare a con~tiintei este

mult mai mic. Animalele sunt gata sa moara in orice clipa.

"entru ele concentrarea asupra fericirii ~i asupra vietii este

mult mai mica.

Cu cat nivelul de dezvoltare al omului este mai ridicat

eu atat mai multa durere fizica ~i sufleteasca trebuie sa

primeasca. Aceasta durere va fi insuportabila dad in

sufletul omului nu va cre~te iubirea fata de Dumnezeu.

Faptul ca in Iume cre~te numarul narcomanilor este rezul-

(atul idolatrizarii trupului ~i a vietii. Narcomanul nu tolerea-

:"a durerea sufleteasca. EI simte ca moare. Stresul devinepentru el un obstacol de neinvins. Pentru a supravietui

trebuie sa-si anihileze con~tiinta ~i sentimentele dupa care

urmeaza degradarea personalitatii, etc. Concluzia este

simpla: daca in momentul disconfortului, a durerii ~i a

problemelor fizice ~i spirituale noi renuntam la pretentii in

folosul iubirii ~i in aceIa~i timp ne sustinem cu rugaciuni,

ne yom salva nu numai pe noi ci ~i pe copiii no~tri ~i pe cei

apropiati noua.

- De ce dupa na§tere femeile nu prea au atractiesexuala, fapt care creeaza multe probleme fn familie?N-am avut mult timp copii §i dupa na§terea mult-a§teptata am senzatia ca am ramas pus tie. Sentimen-tele §i emotiile fmi ajung doar pentru copil. Pentrualtceva nu am nici putere nici timp. Spuneti-mi, varog, va trece aceasta stare cu timpul sau este nevoie safntreprind ceva §i fn ce directie?

- Primesc foarte multe intrebari de la femei ~imajoritatea tin de problemele relatiei cu barbatii, familiei ~i

sterilitatii. Cauzele aces tor probleme Ie explic astfel.

Sufletele noastre se intiilnesc eu multi ani inainte de intalni-

rea noastra fizica. Am observat, nu 0 singura data, cum

interactioneaza sufletele viitorilor soti ~i piirinti pe planurile

fine. Are loc 0 educatie reciproca. Toate situatiile din viitor

au loc pe planurile fine. 0 traire corecta a acestor situatii

asigura urma~i sanato~i. Sufletul barbatului nu vede cum

arata sotia lui in exterior, simte doar calitatile ei suflete~ti:

posibilitatea de a iubi, de a accepta durerea ~i de a pastra in

28 29

.l~,w:,~~ - -

acest moment iubirea, capacitatea de a se infrana ~i de a

avea grija de aItcineva, sa dea energie.

Prin atitudinea noastra fa!a de alt om trebuie sa-l

ajutam sa simta iubirea fa!a de Dumnezeu. Sufletele noastre

comunica intr-un asemenea mod. Daca ne mi~cam intr-un

sens gre~it, de exemplu ne ata~am prea tare de unele aspecte

ale fericirii, sufletul omului apropiat'ne apara, ne opre~te de

la fapte necugetate, ne previne asupra unor posibile perico-

Ie. Omul care s-a obi~nuit sa accepte voin!a Divina nevazuta

dar atotputernica, poate sa primeasca aceste semne ~i acest

ajutor. Astfel, sufletele vii tori lor no~tri copii ~i a viitorilor

iubi!i pot fi, intr-o anumita perioada de timp, ingerii no~tri

pazitori. Daca nu renun!am la iubire, Ii se permite sa ne

ajute.

De aceea, deseori cand se intalnesc, unii oameni au

senza!ia ca se cunosc de cand lumea. Un barbat se

indragoste~te de 0 femeie fara sa ~tie de ceo Caracterul,

inal!imea, greutatea, felul cum arata, varsta pot sa nu

corespunda a~teptarilor lui. Cu toate astea 0 iube~te. Daca

logic a exterioara, con~tiin!a lui s-au obi~nuit sa reprime

logica Divina ~i logic a iubirii, analiza, critica ~i preten!iile

pot sa-l determine sa renun!e la femeia iubita. In asemenea

cazuri intervine foarte rapid moartea. Este foarte greu sa

determini daca iube~ti sau ba 0 femeie, daca este aceasta

consoarta ta. Poate sa vada ~i sa ~tie acest lucru doar un om

in subcon~tientul caruia Divinul este mai important decatumanul. Deseori un barbat pentru care logic a, bunastarea,

ambi!ia sunt mai presus decat orice, renun!a la iubire ~i la

viitorii copii fara sa banuiasca macar. Urmeaza destabiliza-

rea destinului, a afacerii, a saniita!ii apoi intervine moartea.

Omul care pierde legatura cu Dumnezeu nu are ~anse de

supravietuire. Daca va intalni iubirea ~i vor trai impreuna,

el 0 va omori, iar daca se vor despaqi, se va sinucide.~ De ce deseori, femeile nu reu~esc in rela!iile cn

barba!ii? Fiindca acesk relatii presupun aparitia familiei, a

copiilor. Familia depinde, in primul rand, de femeie. Sensul

existen!ei familiei este aparitia pe lume a copiilor, iar

ace~tia sunt nascuti de femeie. Ca sa apara pe lume sufletele

copiilor au nevoie de 0 cantitate mare de energie materna.

Izvorul principal ~i continuu de energie este unitatea cu

cauza primara, iar pentru ca iubirea ~i energia sa ajunga la

suflet trebuie sa moara umanul. Ruptura de uman este foarte

dureroasa. Cu cat mai mica este dependent a de lume cu atat

mai pu!ina este durerea. Cine s-a obi~nuit sa dea energie, iar

aceasta se intampla cand avem grija de altcineva, in timpul

procesului de creatie, in munca, acela depinde mai pu!in de

lume ~i suporta mai u~or durerea. Cu alte cuvinte, 0 mama

muncitoare, buna ~i grijulie are mai multa energie ~i are mai

muIte ~anse sa nasca urma~i sanato~i. In sentimentul iubirii

fata de alt om se ascunde <.>cantitate uria~a de energie, careeste in mai muIte straturi. Exista straturile strategice .superioare - iubirea de Dumnezeu, apoi cele strategice

raspunzatoare de supravietuirea ~i dezvoltarea urma~ilor -iubirea umana ~i sentimentele pozitive care 0 inso!esc.

~30

3J

ExisHi sexul, actul inevitabil de continuare a vietii. Exista

relatiile familiale dintre soti. Pe langa toate astea energia se

consuma pentru munca, adaptare sociala ~i pentru interesele

personale. Un om armonios are energie pentru toate. In

clip a in care se ingusteaza canalul de comuniune cu Divinul

trebuie sa alegi, iar alegerea trebuie sa fie corecta.

Nu 0 singura data am vazut cum se imbolnaveau copiii

ale caror marne erau preocupate mai mult de serviciu.

Femeia trebuie sa aiba 0 grija permanenta de copilul sau

pana in perioada pubertatii ajutandu-l energetic pe planurile

fine. Suprasolicitarea la serviciu, pasiunea pentru sex,

supararea ~i irascibilitatea necesita cantitati mari de energie.

Intrucat rolul femeii consta in continuarea vieW, concentra-

rea subcon~tienta asupra sexului, este foarte mare. Daca

sentimentul sexual care are 0 energie uria~a poate fi retinutpana la aparitia pe lume a copiilor, adica a avea un compor-

tament conform normelor moralitatii, atunci acesta se trans-

forma in planuri strategice superioare ~i permite aparitia pe

lume a unor urma~i sanato~i. Pasiunea exagerata pentru sex

din timpul graviditatii ~i dupa na~tere po ate sa inrautateasca

destinul ~i sanatatea copiilor. Esenta atractiei sexuale este

conceperea copilului care, in aceste cazuri, s-a produs deja.

A~adar, pentru ca urma~ii sa supravietuiasca dupa concepe-

rea lor sentimentul sexual trebuie sa scada ~i sa se transfor-

me intr-un sentiment de caldura, prietenie ~i iubire. Cu cat

sentimentul iubirii de Dumnezeu este mai puternic cu atat

mai u~or are loc procesul de transformare a sentimentului

animalic in sentiment uman. Daca aceasta transformare nu

se produce atunci, pentru salvarea ~i apararea copiilor se

include un mecanism dur: la femeia care nu s-a obi~nuit sa

iubeasdi ~i sa fie prietena dispare atractia sexuala iar ea

speriindu-se, incepe sa alerge pe la doctori. Intrucat

medicina contemporana sustine ca sexul este intotdeauna

benefic ~i trebuie sa fie din abundenta, medicii depun toate

eforturile ca sa restabileasca ~i sa intensifice atractia

sexuala ca sa salveze, dupa parerea lor, familia, fara sa

banuiasca macar ca ajuta astfel femeia sa-~i omoare copiii.

Daca femeia consuma mai mult decat poate sa of ere,

potentialul ei energetic este foarte mic fara sa banuiasca

macar, cu toate ca exista anumite semnale de alarma:

supararea, deprimarea, frica, gelozia, parerea de rau. Daca

femeia are insuficienta energie pentru sine, cu at at mai mult

pentru copii, pot aparea probleme la conceperea lor, 0

sterilitate temporara sau totala. De aceea, pentru a asigura

supravietuirea copilului, femeia trebuie sa uite dupa na~tere,pentru 0 vreme oarecare, de sex, serviciu, probleme. Un sot

de~tept va intelege ~i va simti acest lucru. Cu cat 0 femeie

are mai putina iubire fata de Dumnezeu cu at at mai putina

caldura, atentie ~i mangaiere ii va acorda sotului oferindu-i

tot copilului. Dar intrucat acesta este un semn al lipsei de

armonie, pretentiile din part~a sotului sunt intr-o masura

oarecare neintemeiate. In fata femeii apare 0 dilema greu de

rezolvat: sa uite de copil sau de barbat? Daca i~i va aminti

de Dumnezeu, ea nu va uita nici de unul, nici de celalalt ~i

32~

33

7' .........

familia va fi fericita. Acumularea iubirii fat a de Dumnezeu

este un proces complicat ~i i'ndelungat. Daca nu reu~im

deodata, sa nu ne pierdem speranta. v om reu~i daca nu yom

dispera, nu yom pune la i'ndoiala ~i nu ne yom lasa cuprin~i

de deprimare. Eliminati ceea ce va incomodeaza sa iubiti ~i

toate problemele dumneavoastra care pareau greu de rezol-

vat, care va i'nehideau viitorul, vor deveni nei'nsemnate ~i. vor ramane i'n trecut.

- Ce piirere aveti despre multiplele tehnici derelaxare, hipnozii, autohipnozii care imbuniitiitesc

partial piirerea proastii despre sine. Este spre bineleomului sau in detrimentul lui din punct de vedere allegilor Divine?

put, provoaea 0 explozie de energie fiindca exclude frica ~i

i'ndoiala. Dar pe masura ce aeeasUi stare interioara intra i'n

conflict cu lumea i'nconjuriitoare,i'ncepe prabu§irea tuturor

dorintelor fntrudit omul fneepe sa distruga lumea fnconjura-toare nu numai fn exterior ci §i fn interiorul sau.

Daca omul traie§te incoreet, strive§te iubirea fn sufletuIsau, viata lui fncepe sa se ruineze. Mai fntai sufera eopiii,

viata personala, apoi se dezintegreazadestinul, f§ipierde

serviciul §i sanatatea. In aceasta clipa omul fncepe sa se

subaprecieze, pune totul la fndoiala, fi este frica §i f§i punesingur frane. Incercarea de a Iupta eu subaprecierea

cultivand i'n suflet agresivitatea,duritatea pentru a cre§te

autoapreeierea fntr-un mod primitiv, duce la boli ~1

nenorociri.

Daca omul §tie ca foarte curand i se va dadima cas a, se

poate comporta i'n diferite moduri. Va ud i'ntreaga lume,

soarta sa §i nu va i'ntreprinde nimic, se va uri' pe sine, va

cadea i'n depresie §i iara~i nu va face nimic, va avea 0

atitudine agresiva fata de toate §i va i'ntreprinde ceva pentru

salvarea casei sau va accepta aceasta i'n interioruI sau ca un

mers aI evenimentelor determinat anterior, nu va regreta, nu

se va supara ~i va depune to ate eforturile pentru salvarea

casei. Autoaprecierea exagerata i'nseamna i'ncredere absolu-

ta i'n indeplinirea dorintelor personale la baza carora stau

emotiile de tipul "eu voi face tot ce vreau, voi construi oricecasa, voi distruge pe oricine i'mi sUi i'n cale", care, la i'nce-

- Fiul meu este umilit la ~coalii in permanenfii detoatii lumea. De~i il invaf sa se apere, el accepta

ac~astd situatie ~i se comporta ca un clovn. Spunefi-ml dacd procedez corect.

Principala aparare este bunatatea interioara. Dumnea-voastra nu l-ati fnvatat deoeamdata acest Iucru.

0 femeie mi-a pus, nu demuIt, 0 fntrebare: cum sa

reactionezi la un comportament de badaran? Sunt dezarmatai'n fata mitocanilor. Nu pot sa Ie Spun nimic. De dite ori am

i'ncereat sa depa~esc aceasta sta~e, dar este imposibiI!

34

35

Pare 0 situatie fara ie~ire dacii nu in!elegem esen!a

celor intamplate ~i incerciim sa luptam cu problemele

interioare, de fapt, cu morile de vant. Este dificil sa obser-yam emo!iile de mare profunzime care premerg aceasta

stare. Pot sa va spun ce senti mente va apar intr-un asemenea

caz: furie, condamnare, revolta. Tocmai aces tea va provoa-

ca aceasta stare. Sa va explic de ceo Daca in adancul sufletu-

lui se produce 0 explozie de agresivitate, emo!ia agresiva

devine necontrolabila ~i dumneavoastra pute!i sa-l omorati

pentru nimic pe cel care v-a jignit. lnstinctul autoapararii il

imobilizeaza pe omul agresiv ~i Ii salveaza viata lui ~i celor

care il inconjoara.

Omul agresiv inceteaza sa se dezvolte in interior. EI nu

~tie sa se comporte intr-un conflict fara de care nu exista

dezvoltare. Oricat ar parea de straniu un badaran, de~i la

suprafata este nepoliticos, este bun ~i echilibrat in interior.

A~adar, doar un om bun in interior poate sa-i opuna rezis-

ten!a. Duritatea exterioara ii este permisa doar celui bun in

interior. De" aceea prima reac!ie de aparare impotriva bada-

raniei ~i a obrazniciei este sa va pastrati in suflet iubirea ~i

bunatatea. Aceasta creeaza independenta ~i ne permite sa

apreCiem corect 0 situatie ~i s-o dirijam cu 0 duritate doza-

ta. Un om care condamna ~i este dur in interior devine

dependent in interior, iai" aceasta dependenta trece pe plan

exterior. Estenevoie ~i de badarani ca de ni~te "sanitari ai

piidurii" .

36

Deseori copiii se porta dur in rela!ia cu cei de-o varsta

cu ei dadi simt ca sufletul acestora este agresiv in interior.

Daca nu inva!am copilul pe care tori il jignesc sa invete sa

iubeascii ~i sa ierte, in primul rand prin noi in~ine, prin

experienta noastra trecuta, ci il invatam sa fie dur ~i sa nu

accepte situatia, el poate sa-l omoare pe cel de-o varsta cu

el.

Cand psihologii au inceput sa studieze statistica

inchisorilor au constatat ni~te fapte inexplicabile. Toti

uciga~ii, sadicii ~i violatorii din inchisori erau cei mai

umili!i ~i mai detesta!i oameni in libertate.

Daca zece cimpanzei, masculi, sunt pu~i impreuna intr-

0 cu~ca, se vor comporta intocmai ca prizonierii intr-o

camera - se creeaza acela~i sistem: liderul, ierarhia, supu~ii.

Comportamentul criminalului este intoarcerea la formele

primitive de comunicare. Daca omul nu poate sa se

adapteze la nivelurile superioare, el se intoarce la cele

primare, inferioare. La orice nivel exista insa prioritatea

legilor iubirii. De aceea, ~i la criminali devine lider cel care

este bun in interior ~i nu este zgarcit, invidios, nu este

dependent de sex. Un om ambitios care Ii ura~te ~i ii detestape altii, care depinde de dorintele sale, fapt ce determina

aparitia lacomiei, invidiei ~i a desfraului sexual, va fi pe

ultimul loc ~i in inchisoare. Si, dimpotriva, in lumea

interlopa, in economie, politica, liderii vor avea calita!i

asemanatoare.

~37

In timpul puterii sovie!tice era permis ca pentru

condamnati sa se organizeze "raiul pe pamant". Conform

ideologiei comuniste, trebuiau adunati la un loc cei sarmani,

cei mai umiliti ~i ace~tia sa creeze societatea ideala. Rezul-

tatele acestui experiment n-au fost date in presa. Nici teoria

socialismului, nici psihologii ~i psihiatrii n-au putut sa

explice cele intamplate. Cand cei mai umili, cei mai

"degradati", adica cei care erau. folositi pentru indeplinirea

necesitatilor sexuale au fost pu'~i .in aceea~i zona de

detentie, nivelul cruzimii ~i desfrftului printre ace~ti

condamnati era de cateva ori mai mare decM in alte locuri.

Au aparut noi forme de batjocura, nemaiintalnite pana.

atunci.

Ciind omul inzestrat cu intelect ~i con~tiinta coboara la

nivelul animalelor, el devine mult mai agresiv decat acestea

fiindca deosebirea dintre iubirea subcon~tienta ~i dependen-

ta de viata ~i dorinte este mult mai mare la oameni.Supraaprecierea fara iubire ne impinge catre inceputul

animalic. La inceput, ingaduinta prea mare a dorintelor

provoaca supraaprecierea. Ce este magi a? Este 0 religie

care ~i-a pierdut credinta in Dumnezeu. In magie domne~te

idolatrizarea dorintelor ~i nicidecum iubirea. Am citit de

curand un articol in care se anunta ca in SUA s-au deschis

~coli ~i universitati de magie. Se mai spunea ca religia nu-lajuta pe om sa aiba incredere in sine, sa ~tie sa se autoapre-

cieze, iar magia ii of era, sub ac~t aspect, mult mai multe

' b ' l ' ta-f l' Tinerele vra ]' itoare.au inceput sa simta maipOSl 1 1 t.

"

38

T

multa incredere in sine ~i independenta", scria in artico!.

A~a e construita lumea: cu cat suntem mai increzatori in

fericirea noastra umana cu at at mai mult ne fortificam

ambitiile ~i pretentiile noastre ~i cu at at mai repede ~i maimari vor fi pierderile noastre. Daca anumite metode ~i

procedee ne ajuta sa simtim iubirea de Dumnezeu, sa

depa~im dependenta de elementele de baza ale vietii, intr-o

asemenea situatie increderea in noi in~ine va veni din "eu-I"

nostru Divin ~i va provoca 0 explozie de energie construc-

tiva, controlata de iubire. Daca aceste metode ~i procedee

ne vor da incredere, putere ~i energie in detrimentul

sufletului ~i al iubirii, urmarile pot fi dezastruoase.

- Spuneati cd iubirea nefmpdrtd§itdinseamnd

crearea in vietile viitoare a copiilor cu persoanarespectivd. Ce ne puteti spune 'despre oamenii cunos-cuti, actori, cantdreti, de care se indrdgostesc cumiile?

- Noi dorim sa semanam cu persoana iubita fiindcaiubirea este 0 comuniune, un tot al celor care se iubesc.

Pentru a ne uni pe plan extern trebuie sa atragem persoana

iubita ~i s-o facem dependenta de noi. Unitatea pe plan fin

se atinge prin mi~cari contrarii. Cu cat mai multa iubire,

caldura, atentie, ajutor ~tim sa dam, cu at at mai u~or vom

simti sufletul altui om, vom simti unitatea totala cu e!. Peplan fin, noi suntem cu totii unitari, dar pentru a simti

aceasta este nevoie de eliminarea unei cantitati mari de

39

energie. Cu dit este mai putina energie cu atat mai mult

depindem de forma, mai dogmatice ne sunt conceptiile ~i cu

atat mai statica ni se pare lumea inconjuratoare. Ciind ne

iubim parintii ii imitam. Ciind ne indragostim de cineva il

imitam. Aceasta contribuie la dezvoltarea noastra. lmitarea

se transforma in autoinstruire.

De regula devin cunoscuti oamenii armonio~i. Daca

armonia este insuficienta, slava, banii, sexul ii omoara

destul de repede. Cel mai mare potential de armonie poate

sa se epuizeze repede daca lipsesc educatia ~i conceptia

gre~ita despre lume. Dragostea pentru idolul creat presupu-

ne imitarea starii lui interioare. Dar ~i imitarea exterioara

poate s-o destrame pe cea interioara. Cu cat mai .putinaenergie au un tiinar sau 0 tanara cu atat mai mult il imita pe

idolullor ~i cu atat mai isterica ~i mai lipsita de rationament

este idolatrizarea lor. Pentru majoritatea aceasta constituie 0

~coala a iubirii: imitarea armoniei suflete~ti, iubirea fara

sperante de reciprocitate.

Copiii se formeaza atunci ciind lntre barbat ~i femeie

exista un schimb reciproc de energie. Uneori, pentru

aparitia pe lume a unui copil armonios este suficient un

sentiment puternic de iubire fara reciprocitate. Sufletul

copilului poate sa se formeze in decursul mai multor vieti ~i

este necesar sa se stopeze energiile inferioare ale sexuali-

tatii ~i sa fie lasate energiile superioare ale iubirii. Iubirea

nelmparta~ita poate fi pe d~oparte un semn al pregatiriipentru copiii geniali, iar pe de alta parte al purificarii

sufletului daca dependenta subconr;;tienta de omul iubit, de

copii ~i sex depar;;er;;te nivelul periculos. Sa nu uitam ce

spunea Napoleon: "Nereu~ita este mama genialitatii."

- Este mai u$or sa ierti jignirea propriei persoane,dar iata ca de jumatate de an nu pot sa iertoameniicare au violat-o pe fata pe care 0 iubesc. Cand s-afntamplat acest lucru nu ne cuno$team. Ea i-a iertat $ima roaga $i pe mine sa-i iert. 1mi este foarte greu, amfncaruntit chiaro Ajutati-ma, va rog.

- Ca sa apari pe lume trebuie mai intai sa mori. Intimpul bolii, pierderii,despaqirii, jignirii are loc un proces

asemanator cu moartea. In masura in care ne inaltam in

acest moment catre Dumnezeu, In aceea~i masura noi ~i

copiii no~tri avem dreptul la viata. Purificarea oamenilor

sub aspect material are loc destul de repede. Daca ai pierdut

portofelul cu bani ~i ai pastrat bunatatea inseamna ca nu

depinzi de bani.

Pentru ca sa se nasca pruncul, parintii trebuie saaccepte nu numai umilinta trupului ~i a valorilor materiale.

E nevoie sa fie umilite manifestarile superioare ale

spiritului: ordinea, dreptatea, idealurile, sa fie umilit

sufletul: iubirea umana, lp.oralitatea. Problema consta in

faptul ca nu poti sa Ie pierzi ca pe un portmoneu. Blocarea,

umilirea sentimentelor superioare are loc in caz de

schizofrenie, diabet, cancer, autism, sindromul Dawn, cand

40~

41

omul este tradat, violat, omorat. Deta~area de iubirea umana

are loc de asemenea in cazul unei atitudini incorecte fa!a de

noi in~ine, in caz de suparari ce vin din partea parin!ilor,

tradare a oamenilor aP,fopia!i. Daca nu ne-am invatat sa

iubim neconditionat, adid nu ~tim sa ne stapanim pretentii-

Ie, supararile sau deprimarile, pregatirea benevola este

inlocuita cu cea fortata.

Repet inca odata ceea ce spun mereu la ~edinte. Cea

mai u~oara purificare vine prin intermediul oamenilor, ea

umile~te sufletul ~i spiritul ~i este cea mai neplacuta ~i mai

dureroasa. Mult mai dura este purificarea prin intermediul

bolilor. Sufletul sufera mai putin insa trupul incepe sa se

dezintegreze. Daca nu putem sa acceptam purificarea fata

de Dumnezeu prin oameni, ni se dau bolile. Dadi nu accep-

tam bolile, ni se da moartea. Faptul ca iubita dumneavoastra

a fost violata este, mai curand, 0 dovada ca ea s-a concen-

trat extrem de mult asupra senzualitatii superioare. Aceasta

blocheaza posibilitatea de a avea copii. Daca dependent a de

sentimentele superioare este insotita de agresivitate fata de

sine ~i fatii de biirbati apare un paradox cunoscut: cu cat

femeia iube~te mai mult biirbatul, cu atat mai repede acesta

va muri. In acest caz agresivitatea interioara fatii de biirbati

provoadi manifestiiri ~xterioare ale agresivitiitii altor

biirba!i.Candva am incercat sa-l ajut pe un taniir care suferea

foarte tare de prostatii, inflamatia vezicii urinare ~i dureri

puternice in regiunea lombarii. Nici un fel de medicamente

nu puteau sii-l ajute. N-am putut nici eu. Pe atunci n-am

acordat atentie la povestea sotiei sale - cii un biirbat a

incercat s-o violeze in lift. Cand i~i amintea de cele intam-

plate plangea in hohote de furie ~i revolta. Au trecut anii ~i

abia acum am inteles ca ura fata de orice barbat care patrun-

de in interior foarte adanc Ii omoarii atat pe sot cat ~i pe

violator.

Femeia care nu I-a iertat in interiorul ei pe violator Ii va

omori in fiecare clipa pe sotul ~i pe fiul ei fiindca, pe pla-

nud fine, noi suntem unitari. A~adar, trebuie sii intelegeti in

primul rand cii situatia intamplata a salvat, probabil, nu

numai viata dumneavoastra ci ~i a copiilor dumneavoastra.

Fata putea sa moarii insii moartea i-a fost inlocuita cu

umilinta fizid ~i spirituala. "Tangoul se danseazii in

perechi"- cauza celor intamplate a fost starea interioarii a

fetei ~i a viitorilor ei copii. De aceea este interzis sa-i

condamn~m pe crirninali. Pentru a ierta trebuie sii intelegem

cii nimeni nu este vinovat. EI este executorul vointei Divine,

ca 0 seringii sau ca un bisturiu in mainile chirurgului. Asta

nu inseamna cii un criminal trebuie sa scape nepedepsit.

Dad exista posibilitatea sa fie pedepsit, mai exact sa

ajutiim sufletul lui blocandu-i intentiile ~i actiunile agresive

prin detentie, este obligatoriu sii-i acordiim acest ajutor.

Cand ne gandim'la viitor putem sii-l influentiim. Nu

putem sii influentiim insii trecutul. In trecut nu existii vointa

umana, existii doar cea Divinii. Agresivitatea impotriva

trecutului, regretarea lui, este de fapt .agresivitate impotriva

42 43

)intei Divine care se transforma repede in program de

utodistrugere: incaruntire, chelire, imbiltranire prematura

l boli. Boala din sufletele noastre ne impinge la regretarea

!recutului, la autodistrugere. Incercati sa transformati

.!istrugerea in creativitate. Schimbandu-ne atitudinea fata de

. !.ecut noi schimbam trecutul ~i viitorul. Daca yeti vedea in

mice boala un impuls catre iubire ~i catre Dumnezeu, nu

veti omori viitorii copii, ci Ii yeti salva ~i ii yeti dezvolta.{)rice situatie duce catre Dumnezeu, iar aceasta inseamna ca

':ea mai absurda. cea mai nedreapta ~i cea mai ingrozitoaresituatie trebuie sa ne inalte catre iubire fiindca, dupa logica

Divina, este profund justificata. Prin aceasta durere

Dumnezeu va da 0 cantitate de energie uria~a pe care puteti:,a 0 folositi distructiv, omorandu-va copiii ~i autodistrugan-

rlu-va, dar puteti sa 0 folositi ~i pentru salvare ~i creativita-

:e. Pe cat de des se repeta aceasta boala tot pe atat de des

puteti sa va inaltati catre Dumnezeu deta~andu-va de tot

ceea ce depindeati pana atunci. Alegerea este a dumnea-.'oastra.

- Omul poate fi ajutat. Ajutorul trebuie indreptat, inprimul rand, catre sufletullui. Daca ne ingrijim mai mult de

alti oameni decat de noi in~ine, yom bloca dezvoltarea lor ~iii transform am in consumatori.

Mai intai, barbatul nu trebuie sa cucereasca 0 femeie ,fiindca 0 fac articolele de parfumerie. Apoi, barbatul po ate

sa nu mai fie barbat, fiindca ~i de data asta 0 fac in locullui

articolele de parfumerie. Principiul de functionare a televi-

ziunii comerciale este satisfacerea dorintelor ascunse ale

telespectatorilor. Rezulta ca publicitatea este 0 marturie a

unor probleme serioase din societatea noastra.

- Cum sa lucrez cu mine ca imagine a "uratului"din lumea fnconjuratoare sa nu ma deprime?

- Deseori, la televizor, facandu-se publicitate laarticolele de parfumerie, barbatilor Ii se promite caJaca Ie vor folosi vor cuceri femeile fara prea mariforturi. Se fncalca fntr-un asemenea caz legile. .upreme?

- Cu cat avem mai putina iubire in suflet cu atat avemmai putina energie ~i cu at at mai statica este lumea iar

continutullumii se inchide pentru noi tot mai mult iar formasa umbre~te totul. $i atunci vrem sa distrugem ceea ce nu ne

place. Un om slab incearca sa nimiceasca ceea ce nu-i

place, unul puternic incearca sa schimbe. Daca nu va place

un om incercati sa-l vedeti in dinamismul dezvoltarii sale.

Astazi este rau dar maine va fi mai bun. Intrucat toti ne

intoarcem la Dumnezeu,' sufletul fiecaruia dintre noi va

deveni, inevitabil, mai bun. Cand acordam unui alt om

posibilitatea dezvoltarii sufletului sau, condamnarea ~i

lichidarea sunt inlocuitecu educatia ~i ajutorul care nu

't 45

exclud duritatea. Dadi nu va place 0 situatie, schimbati-o.

Daca nu puteti s-o schimbati In exterior, schimbati-o In

interior. Schimbarea interioara de cea mai mare intensitate a

oricarei situatii se produce prin propria noastra schimbare.

Adica, daca nu va convine 0 situatie schimbati-o, educati-o.

Cel slab se agita, critica ~i condamna dar nu face nimic. Cel

puternic este bun In interior ~i Intreprinde actiuni exterioare

active pentru schimbarea situatiei Unul puternic ~i Intelept

este stapan pe situatie atat In exterior cat ~i In interior prin

propria schimbare. Pentru a schimba 0 situatie trebuie sa nu

depinzi de ea. De aceea, un om lini~tit In interior atinge un

scop dorit suficient de repede In cea mai dura ~i mai critica

situatie. In artele martiaIe orientale se nume~te starea "apei

Iini~t'ite". Pentru a Ie controIa trebuie sa evadati dincolo de

Iimitele "eului" vostru uman, adica dincolo de limitele

dorintelor, con~tiintei ~i vieW. Pentru aceasta evadare pot fi

folosite tehnici dure, periculoase pentru viata, dar se poate

evada ~i prin iubire ~i aspiratie catre Cre~tor. Cu cat este

mai mare concentrarea asupra iubirii cu atat mai putin e

nevoie de tehniciIe dure, fortate.

Iubirea umana este timpuI. In ea exista diferite aspecte -

senzuale, spirituale ~i materiaIe. Daca iubirea Divina

reprezinta radacinile iar cea umana este tulpina, celelaIte

valori sunt ramurile, frunzele ~i rodul ~i a1catuiesc fericirea

noastra. Pomul da roade apoi moare. Din seminte apar iara;;i

radacini care ne unesc cu Iumea, apoi apar coroana ~i roade-

Ie care sunt prosperarea ~i fericirea oricarei fiinte. Tot ce se

intampIa cu un porn In timpul vietii se comprima in graunte.

Cu alte cuvinte densitatea informa!iei din graunte cre~te cu

fiecare ciclu. Omul se dezvoWi mai repede decat un copac,

de aceea procesele suferin!ei, adica a prabu~irii ata~amen-

telor, se produc mai des. Cand sufletul va cuprinde toate

situatiiIe posibiIe din Univers, cand prezentuI ~i viitoruI se

vor coi1topi intr-un tot intreg, cand densitatea informatiei se

va apropie de cea primara, atunci sufletul se va intoarce

acolo de unde a aparut, adica la Creator. Abia atunci

unitatea interioara va deveni permanenta, continua. Atata

timp dit acest Iucru nu s-a intampIat, noi vom iubi,

vom primi, vom pierde ~i apoi vom suferi ca am pierdut.

Este mai dureros sa piarda pentru acel care nu poate primi

nouI. Cu cat mai pu!in aspiram catre iubirea Divina cu atat

mai insuportabiIe ~i mai chinuitoare sunt pentru noi suferin-

tele. Intrucat proportiile' fericirii umane cresc odata cu

dezvoItarea omenirii aspira!ia catre Dumnezeu trebuie sa

devina tot mai puternica ~i mai con~tienta. A~adar, izbavi-

rea de suferinte consta nu atat In renuntarea la viata ~i

placeri cat in posibilitatea de a iubi ~i a trai prin iubire.

- Poti sa te purifici intr-o viata intr-atat incat sanu te mai intinezi vreodata sau oamenii suntcondamnati la suferinte !ji in vietile urmatoare?

- Fara suferinte dezvoItarea devine imposibila. IubireaDivina ajunge in lume ~i se transforma in iubire umana.

46

47

itatea sufleteasca este determinaUi de corelatia dintre

,.irea fata de Dumnezeu ~i iubirea fata de viata ~i manifes-

ar ile ei.

schimbe perechea. Este deosebit de interesant, imi spuneau

ei, ~i ne descatu:?eaza. Mi se parea cii daca voi merge intr-

acolo nu se va intampla nimic gray. Pentru orice eventua-

litate am incercat sa diagnostichez ce mi se va intampla

dupa vizita in acest club. Rezultatul a fost nea:?teptat. Pu-

team sa incarc un program de autodistrugere de ~apte - optori mai mare decat unul periculos. S-a dovedit ca toleranta

inceputului animalic nu numai ca distruge sufletul, el

omoara iubirea din suflet. Evident ca refuzul meu a fost

categoric. Astazi, in tarile occidentului, indeosebi in Ger-

mania, sexul mai multor perechi e in floare ~i ia proportii

tot mai mari. Atitudinea incorecta fata de acest fenomen,

adica popularizarea lui, ameninta cu ni~te procese irever-

sibile nu numai a urma:?ilor ci a intregii societati.

Apropo, am avut de curand 0 discutie interesanta cu

cineva care avea cuno~tinte aprofundate de iudaism. Mi-a

explicat ni~te pasaje din Vechiul Testament pe care nu Ie

intelegeam.

Un barbat din alt neam, care traia alaturi de iudei, a

violat 0 tanara. Rudele fetei i-au chern at pe toti iudeii sa se

razbune. Pentru neamul vecin, sfar~itul putea sa fie tragic, il

a~tepta razbunarea. Reprez.entantii tribului au spus ca sunt

gata sa accepte iudaismul ~i ritualul circumciziei. ludeii au

simulat ca ii accepta ca pe ai lor ~i ii iarta, iar peste 0 vreme

i-au atacat ~i i-au distrus. .

- La prima vedere se pare ca iudeii au procedat perfid ~iimoral, nu-i a~a? - m-a intrebat interlocutorul meu.

- Ce piirere aveti despre sexul intre douii perechi dewti? Este evolutia sau degradarea societiitii? Poatel~n' om sa se elibereze astfel de sentimentul proprie-

"-'. ..?ta ttt.

I

I

I

- Evident ca poate. Ce-i drept, dupa principiul: "cellIlai bun remediu impotriva matretei este ghilotina". Daca

'.I!1om are cangrena la un picior, acesta trebuie amputat ca.;{\supravietuiasca organismul. Trupul sufera iar sufletul se

,.."rifica. Dadi dependentele noastre au depa~it limit a

riculoasa, adica limita posibila, trebuie taiata 0 parte din

.;uflet. Sufera sufletul - se purifica iubirea catre Dumnezeu.

C{ind sotii comunica unul cu altul, energia lor sexuala de

baza trebuie sa se transforme in aspiratii spirituale ~i

;cnzuale superioare. Animalicul trebuie sa se transforme in

llman iar umanul in Divin. paca nu are loc transformarea in

Divin, energia se concentreaza pe senzatiile umane

superioare fapt care genereazii cea mai mare dependenta ~i

agresivitate. Fad dobandirea Divinului, omul revine la

s1area animalica pentru a supravietui. Sexul intre doua sau

mai multe perechi inseamna revenirea la starea animalica.

Acum opt ani am fost intr-o tara occidentala ~i am fost

invitat intr-un club unde vin barbati ~i femei ca sa-~i

:?~49

Am afirmat dand din cap.

- Aceasta este 0 condamnare superficiaHi. Esentaiudaismului era respectarea poruncilor ~i nu urmarea

superficiaHi a datinilor. Dadi un pagan savar~ea 0 crima

impotriva moralita!ii, iudeii trebuiau sa ia 0 atitudine dura

fa!a de cele intamplate: sa condamne fapta~ul iar in interio-

rul lor sa se deta~eze de un asemenea comportament ~i sa-~i

ceara iertare pentru fapta comis-a. Neamul pagan a acceptat

circumcizia dar n-a luat 0 atitudine morala fa!a de cele

intamplate, iar aceasta insemna cii au ramas pagani ~i erau

gata, de dragul satisfacerii dorin!elor, sa invidieze, ~a fure,

sa ucida ~i sa violeze, de aceea au trebuit sa moara.

Ce se intampla, insa, astazi, cu oamenii care, de dragul

realizarii dorintelor, a confortului ~i a bunastarii omoara,

violeaza, invidiaza ~i prada. De fapt, ei omoara la fel, doar

ca mai de sus. Se include programul de autodistrugere care

ii omoara pe ei ~i pe urma~i. Cu cat mai mult ne indepartam

de iubire de dragul dorin!elor noastre, a bunastarii sufle-

te~ti, spirituale ~i fizice cu atat mai de propor!ii ~i ireversi-

bil devine programul de autodistrugere care omoara neamul

~i urma~ii. Am adus mai devreme un exemplu cand unui omcare a saviir~it 0 crima impotriva iubirii i-au murit toate

rudele. Rezulta ca, rudele, chiar daca nu banuiau macar erau

gata, in subcon~tientul lor, sa savar~easca acelea~i ac!iuni,

de aceea au murit. Daca vreuna dintre rude ar fi aspirat

con~tient catre Dumnezeu, ar fi trecut calea chinuitoare dar

binefaciitoare a schimbarilor, ar'fi supravie!uit.

Nu demult am fost rugat sa explic ce inseamna fraza lui

Hristos: "Celui care are i se va da ~i se va inmul!i, celui

care nu are i se va lua ~i ce are."

Aceasta fraza nu poate fi in!eleasa din punct de vederc

superficial, material. Daca avem in suflet aspira!ia catre

Dumnezeu, sufletul nostru se va umple de iubire ~i va fi mai

bogat, iar aceasta inseamna ca sanatatea ~i destinul vor

inflori de asemenea. Daca starn pe loc ~i folosim doar cele

acumulate fara a dezvolta in noi Divinul, in situa!ia in care

in jurul nostru se va produce 0 crima impotriva iubirii neyom imbolnavi ~i yom muri chiar daca in exterior pare ca

nu am savar~it nici un fel de pacate, adica ni se va lua totul.

M-am gandit ca destinul unui stat seamana cu destinul

unui singur om. Comuni~tii ~i impreuna cu ei majoritatea

poporului sovietie erau siguri ca de dragul unei bunastari

viitoare ~i a vie!ii confortabile pot fi omora!i mii de oameni

nevinova!i. Societatea a pliitit aeeasta boala a sufletului eu

~aptezeci de milioane de mor!i. Lichidarea celor care intrau

in eel mai mic conflict cu puterea s-a transformat intr-un

mod de autodistrugere care a funetionat zeci de ani.

Autodistrugerea a ispa~it intr-o oarecare masura agresi-

vitatea subcon~tienta fata de iubi're a oamenilor sovietici.

National - soeialismul german a fost indreptat impo-triva altor rase ~i na!ionalita!i. Programul de autodistrugerc

a societatii germane nu s-a realizat pe plan fizic, dar aceasta

nu inseamna ca lipsea pe planul subtil. Daca programul de

autodistrugere nu nimice~te trupul, nimice~te sufletul. De~i

5051

~rmania a depus eforturi uria~e, in primul rand materiale,

;ntru compensarea lipsurilor fo~tilor detinuti din lagarele

Ltc: concentrare, dar ~i poporului evreu,' programul de

autodistrugere se dezvolta in continuare. Atunci cand se

macina sufletul apar homosexualii, perechile sterile ~i cele

,care prefera sexul in grup, etc. Po ate ca Germaniei ii

lipse~te pociiinta statului, aprecierea moral a a celor intam-

plate. Poate ca e nevoie sa incerce sa inteleaga care este

cauza acestei nenorociri ~i ce ar trebui sa faca, cum sa se

schimbe ca sa nu se repete in viitor.

muncii noastre este unul dintre aspectele principale ale

fericirii.

- Se fntampla sa faci 0 fapta buna iar peste untimp oarecare ai indoieli. fti pare rau de bani, detimpul pierdut, etc. De unde apar aceste ganduri

"tradatoare"?

Esus Hristos spunea ca atunci cand savar~e~ti 0 fapta

buna nu trebuie sa ~tie stanga ce face dreapta. Aceasta

inseamna, de asemenea, deta~area de rezultatele activitatii

noastre. Chiar ~i a~teptarea laudelor pentru faptele noastre

bune este tot un fel de dependent a de rezultate. Mandria

pentru ca faci 0 fapta buna ne permite sa a~teptam recuno~-

tinta in vii tor ~i sa speram la rasplata de sus. Orice a~teptare

inseamna dependenta. De aceea, cand regretam ni~te bani

sau timpul pierdut inseamna ca n-am primit rasplata a~tep-

tata, ca avem putina energie ~i putina iubire in suflet. Dacii

acordam, continuu, atentie ~i iubire aproapelui nostru, nu

inseamna ca nu trebuie sa-i cerem acela~i lucru. Trebuie sa-

i indemnam, periodic, pe prietenii no~tri sa se sacrifice, sa

ajute ~i sa aiba grija de cineva.

Imi amintesc de 0 povestire pe care am citit-o pe cand

aveam cincisprezece ani. Pe atunci citisem toata literatura

fantastica pe care 0 gasisem prin biblioteci. Subiectul este

urmato"rul. Pe 0 nava cosmica ce se indepartase suficient de

mult de Pamant au aparut ni~te probleme grave. Era nevoie

de un schimb de informatie urgent iar pentru transmiterea ei

era nevoie de cateva zile. Schimbul reciproc de semnale ar

fi durat luni de zile ~i membrii echipajului puteau sa moara.

Unul dintre coordonatorii. proiectului a avut ideea de a

transmite continuu informatia din ambele sensuri iar pe

parcurs sa uneascii intrebarile ~i raspunsurile. Problema a

- Ce inseamna 0 fapta buna? Este explozia iubirii,::dica a energiei, creatiei, creativitatii ~i altruismului. Daca,pa curge izvoriind intr-un torent neintrerupt se umple

!,azinul pana la refuz. Daca izvorul seaca, apa poate sa

curga indarat. Cu cat senzatia Divinului din noi devine

neintrerupta, cu atat avem mai multi! energie ~i iubire ~i

','ncetam sa ne ata~am de activitatea noastra. In filozofia

indiana se spune ca bolile apar din cauza dependentei

marite fata de lumea exterioara. Prin urmare, renuntarea la

lume ne permite sa scapam de dependente ~i sa ne Imbuna-

tatim sanatatea. In filosofia indiana, deta~area de rezultatele

5 53

fost rezolvata in cateva zile. Cand a fost intrebat cum de s-a

gandit la a~a ceva, autorul a raspuns ca astfel comunica

sotia sa cu prietena ei cand stau de yorba. Apropo, aceasta

schema sta la baza activitafii creierului cand un grup de

oameni actioneaza conform regulii: sa nu oprim imaginatia

in nici un caz. Critica, analiza, aprecierea sunt interzise.

Aceasta inseamna ca adevarata creatie incepe in c1ipa cand

este eliminata ratiunea sanatoasa. Cand interactionam la

nivelurile de suprafata cu 0 energie scazuta, situa!ia este

reglata de ratiunea sanatoasa, adicii funqioneaza regulile,

principii Ie, blocarea. Cand tree em la con!inutul interior ~i

nivelul energetic cre~te bruse, ratiunea sanatoasa cedeaza

locul iubirii care trece dincolo de limitele con~tiintei ~i

vietii. In acest caz ratiunea sanatoasa nu este decat 0 parte

infima a iubirii. Probabil, de aceea sfantul Augustin spunea:

"Iube~te-L pe Dumnezeu ~i poti sa faci tot ce dore~ti."

putea sa fie intr-o stare latenta mca? 1n ce masuraputem sa luam de la cineva agresivitatea interioaraprin intermediul rugaciunii? .

- La intrebarea daca putem sa ne ata§am deaspiratia catre Dumnezeu dumneavoastrit ati raspunsca este imposibil. Cum sa intelegem, insa, problemafanatismului religios,- a atitudinii ireconciliabiledintre confesiunile religioase fiindca sunt evidenteconsecintele acestor ata§amente?

- Acum ctitva timp, fratele meu a devenit unortodox exagerat. Cu cat mai mult se roagit §i merge labisericit cu atat devine mai dur §i mai neimpacat.Du§manii lui sunt catolicii, iudeii, american ii, evreii,negrii, ro§ii, alba§trii( lista este farit capitt). Estefoarte greu sa te mtelegi cu el §i este fara rost sa-iexplici ceva. Veti spune, probabil, cit trebuie sit ma rogpentru el, dar imi este frica. Avem acela§i sange §i,probabil, avem programe identice. Poate, oare,rugaciunea sa trezeasca in mine negativul care s-ar

Aspiratia catre Dumnezeu este ca un sentiment neintre-

rupt de iubire fata de eel ce sta la baza lumii vazute ~i

nevazute ~i se afla dincolo de limitele timpului ~i ale

tuturor lumilor. Intr-un cuvant, aceasta inseamna posibilita-

tea de a iubi lurnea cu toate imperfectiunile ei, a iubi oame-

nii, a ne iubi pe noi in~ine ~i destinul nostru oricare ar fi el.

Nu trebuie sa confundam divinul cu religiozitatea. Legile

religioase ne ajuta sa simtim iubirea fata de Dumnezeu.

Aceste not1tini, insa, sunt formulate de om ~i ele pot fi

corecte dupa continut dar intotdeauna vor fi mai putin

corecte dupa forma. Cand iubirea din suflet este purina se

intensifica dependen!a de forma ~i dogmele, obiceiurile,

ideile, principiile devin ~ai importante decat aspiratia

nemijlociUi catre Creator. Daca nu ~tim sa iubim, energia

noastra nu se consuma pentru dezvoltare ~i esen!a ci pentru

forma care devine, bruse, agresiva ~i deosebirile religioase

exterioare devin izvorul fanatismului. Cu cat mai repede

54 55

erdem esen!a Ciar esenta intregului Univers este

reatorul) cu atat mai mult ne indreptam catre forma, catre

'ricirea umana, ~i cu atat mai agresiv devine suf1etul

Ilostru.

Cat prive~te ortodoxia, agresivitatea multor ortodoc~i se

,,'(plica prin lipsa de intelegere. Pentru ei religia este

posibilitatea de a se apiira de lumea agresiva. Ei vor sa fuga,

sa se ascunda pe un teritoriu intangibil unde exista doar

~;enzatii pozitive, un de con~tiinta lor ~i senti mente Ie lor au

un confort total. Dar, pentru a simti divinul, trebuie sa te

~;im!i neajutorat. Trebuie sa fim gata sa acceptam durerea ~i

umilinta care ne ajuta sa renuntam la uman ~i sa dobandim

Divinul. A~teptarea de a primi ceva de la religie ne orien-

teaza spre intarirea trupului, spiritului ~i a suf1etului dar nu

spre iubire. Cu cat mai mult dorim sa ne aparam bunastarea

.:uf1eteasca ~i spirituala cu atat mai mult uitam de iubire ~i

suntem agresivi fata de tot ceea ce ni se pare periculos.

Am ascultat de cudind cuvantarea unui predicator din

bisericile nou aparute. A vorbit minunat citand in perma-

nenta Biblia. Dupa temperament ~i aspiratii il depa~ea pe

orice preot ortodox. Semana intocmai cu predicatorii ameri-

'~ani. TOtul era conform Bibliei, nici un cuvant in plus. Sim-; earn ca"nu comenteaza corect Biblia dar nu in!elegeam ce;re~ea. Deodata am in!eles ca a transformat Biblia intr-un

larcotic "Dumnezeu va iube~te, are grija de voi, va apara,

veniti la noi ~i yeti avea de to ate" . Emotiile negative lipseau

cu desaviir~ire. Cand nu ~tim sa depa~im situatiile dureroase

nu aveam decat doua cai: fie sa ne invatam sa iubim ~i

aceasta va deveni elementul dezvoltarii, fie sa fugim, sa ne

ascundem de durere acolo unde ea nu exista. De durerea

fizica putem sa fugim, dar unde sa ne ascundem de durerea

sufleteasca? $i, atunci, unii dintre noi incearca sa faca acest

lucru cu ajutorul alcoolului, al narcoticelor, al cultelor

religioase. Insa, religia care promite doar raiul devine un

narcotic, iar daca incetezi sa-l consumi viata devine iad.

Pentru a pastra euforia suf1eteasca ace~ti oameni sunt gata

sa jertfeasca totul: familia, copiii, casa, armonia sufleteas-

ca... a~a se intampla in diferite secte care inlocuiesc iubirea

de Dumnezeu cu protejarea ~i confortul sufletului ~i al spiri-

tului care duce la distrugerea lor ulterioara. Religiile mon-

diale, hinduismul, iudaismul antic, cre~tinismul, islamul

inva!a altceva. Totodata, atitudinea gre~ita fa!a de ele,

cautarea avantajelor suflete~ti ~i spirituale pot avea conse-

cin!e catastrofale. Cu cat mai puternica este prezentata

religia in calitate de organizatie religioasa cu atat mai mult

se va contopi cu statuI, adica cu puterea ~i banii, ~i cu atat

mai multe probleme vor avea credlncio~ii din cauza depla-

sarii intereselor de la esenta religiei la manifestarile ei

formale.

Din punctul meu de vedere religia trebuie sa fie

deta~ata de stat in to ate Ihanifestarile sale formale ~i sa fie

unitara cu el in iubire ~i moralitate. In tarile occidentale

religia a fost separata de stat, de altfel ~i in Rusia. Astfel,

separand de stat religia, au separat ~i morala ~i moralitatea

',I)57

care educau la om manifestarile superioare. In consecinta,

oamenii nu mai ~tiu sa iubeasca. La americani iubirea

depinde de bani ~i de avantaje. La nemti - de ordine ~i

disciplina, la francezi - de sex ~i frumusete, la ru~i - de

principii ~i idealuri, la evreii ortodoc~i - de canoanele

religioase. Daca depinde de ceva, iubirea dispare, iar

consecintele Ie vedem in lumea contemporana. Confesiunile

religioase nu pot sa se uneasca in iubire, moral a ~i educatie,

singurul punct posibil de contact, iar incercarea de a se uni

in exterior duce la concurenta agresiva, fiecare dovedindu-

~i propria dreptate, discreditand concurentii. Oricum neyom uni cu totii. Exista insa iubire benevola prin moral a ~i

iubire de Dumnezeu, dar exista ~i unire fortata cand totul se

afla la limita pieirii. Pericolul fizic care se afla in fata

noastra este un mijloc bun de a ne uni. Cu dit mai repedeyom con~tientiza proportiile pericolului in care se afla

intreaga omenire cu at at mai mult vor cre~te ~ansele noastre

de a supravietui.

- Cercetarile dumneavoastra sunt foarte profunde,interesante §i pot fi aplicate fn viata. Unele aspecte,din cartile dumneavoastra resping, fnsa, credincio§ii.Nu puteti sa editati acelea§i carti omitand cuvintele"Karma", "remcarnare" etc. in acest caz numarul decititori va fi completat de 0 armata fntreaga deoameni profund credincio§i. Cred ca scopul scuzamijloacele..Ati putea sa ajutati fnca multi oameni.

58(

\

Pentru mine onestitatea este mai importanta decat

popularitatea. Apropo, jumatate din omenire recunoa~te

notiunile de Karma ~i reincarnare. Sunt admise, de aseme-

nea, de islam ~i iudaism. Cand un savant incearca sa-~i

structureze cercetarile de dragul unor idei politice ~i

religioase consecintele nu sunt dintre cele mei bune. Nu pot

sa sustin ca reincarnarea sufleteasca exista 100%. Pot sa. .

vorbesc insa, de 0 probabilitate considerabila care este

confirmata de cercetarile mele.

Cat prive~te corelatia dintre scop ~i mijloace pot sa

spun ca daca scopul scuza mijloacele inseamna ca rezultatul

este mai important decat procesul. Daca rezultatul devine

valoare absoluta atunci poate fi comisa orice crima de

dragul rezultatului, iar concentrarea absoluta asupra unui

scop nu ne permite sa trecem la scopuri mult mai inalte ~i se

blocheaza dezvoltarea. Esenta dezvolHirii consta in faptul ca

atingand un anumit scop ne formam altul nou. In cele din

urma, scopul suprem este unitatea cu Dumnezeu. In profun-

zimea esentei noastre am atins deja acest scop. Intrucat

fiecare scop ramane in trecut dupa care urmeaza altul,

procesul de a-L intelege. pe Dumnezeu este mai important

decat scopurile momentane. Aceasta inseamna ca un

comportament moral este mai important decat orice rezultal .

oridit de necesar ar fi acesta.

Eu sunt coleric iar in adolescenta, daca imi propuneam

un scop, eram fanatic pana il realizam. In dorinta de a

59

obtine cat mai repede rezultatele presam timpul. In clipa:;and imi atingeam scopul deveneam pustiu. Ca sa nu cad in

disperare ~i deznadejde, cautam un alt scop ~i uitam de

toate. Apoi, am con~tientizat ca, in realitate, nu vedeam

prezentul ~i nu-i acordam atentie fiindca traiam doar cu

. scopul, adica cu viitorul. Eu nu existam nici in prezent dar

nici in viitor. Viata a inceput sa-~i piarda culoarea ~i sensul.

A trebuit sa lucrez cinci ani in constructii, intr-o lupta

continua pentru supravietuire, ca sa inteleg ~i sa simt ca

viata este minunata in fiecare clipa, ca scopul principal nu

se afla in viitor ci in interiorul nostru iar rezultatul multa~-

teptat 'este sa ~tim sa iubim. Printr-o iubire continua se

desavar~e~te sufletul nostru.

- Exista situatii tara ie~ire?

u~or sa determinam daca pictorul este talentat sau ba. Un

pictor fara talent copiaza forma obiectului ~i nu simte

legaturile cauza ~i efect. Un pictor talentat i~i picteaza

sentimentele. Pentru el fiecare obiect este viu in interior ~i

interactioneaza cu lumea inconj!lratoare. Acest lant de

interactiuni se intinde pe 0 poqiune mare de timp. Intr-un

cuvant, pentru un pic tor adevarat obiectele de pe panza vor

fi pline de mi~care ~i viata. EI deschide prin intermediul

formei ~i continutul, iar densitatea informatiei este mult mai

ridicata. Activitatea legaturilor nevazute dintre obiecte este

la fel de mare.

Pictura unui artist genial po ate sa cuprinda intr-un

simplu subiect istoria omenirii. Orice arta descrie subcon~ti-

entul prin modele con~tiente, adica prin obiecte ~i situatii.

In orice film facut cu talent la fel ca in orice pictura, logica

subcon~tientului este mai importanta decM cOh~tiinta.

Acum douazeci de ani am frecventat ni~te cursuri la

institutul teatral. M-a mirat faptul ca poemul "Evghenii

Oneghin" este, in esenta lui, proza, iar "Eroul timpurilor

noastre" este poezie. Pentru a intelege esenta trebuie sa ne

bazam pe sentimente. Acolo timpul curge altfel. In proza

timpul curge continuu. 0 situatie logica decurge din alta.

Proza este ca furnica ce se tara~te pe suprafata Pamantului

incercand sa inteleaga unde se afla acesta. Poezia este ca un

fluture care zboara in interiorul Pamantului atingandu-se de

unele puncti~oare ale lui. Ca sa descrie un tab Iou general

furnica trebuie sa uneasca cu precizie to ate tablourile-

- Am vorbit la una dintre ~edintele mele despre filmul

"Titanic". Dupa parerea mea este un film patologic ~iinfluenteaza negativ subcon~tientul spectatorilor. Am fost

rugat sa explic de ce? Filmul pare sa fie des pre iubirea care

a invins moartea. Pare doar, in realitate este 0 denaturare

totala.Sa lua'm, de exemplu, 0 pictura. Ea reflecta lumea.

Lumea, insa, este tridimensionala, iar pictura este bidimen-

sionala. A~adar, nu poate sa se reflecte in totalitate. Foto-

grafia trans mite 0 percePtie superficiala a lumii, iar pictura

crebuie sa arate prin forma continutul. In continut, in esenta

obiectului, timpul este comprimat ca in graunte. Este foarte

,).....

61

verigii. Fluturele, dimpotrivii, trebuie sii distrugii logica

pentru a sim!i ce reprezintii globul piimantesc. Un mod de

gandire il completeazii pe celiilalt.

A~adar, arta descoperii subcon~tientul prin cursul

exterior al evenimentelor care poate avea 0 structurare

strictii ca in majoritatea filmelor, dar poate fi fragmentat ca

in filmele lui Andrei Tarkovski. In orice film, insii, eveni-

mentele sunt aranjate conform legilor spiritului ~i nicide-

cum celor fizice. Filmul "Titanic" are 0 logicii contrarie.

Mai intai 0 iubire cople~itoare, apoi priibu~irea, dupii care

urmeazii cadavrele, biitrana care a pierdut totul ~i poveste~te

ultimele amintiri.

Subcon~tientul nostru ar structura acest film cu totul

altfel. In primul rand, ar da uitiirii cadavrele, durerea ~i

moartea. In al doilea rand, mai intai s-ar derula scenele

priibu~irii vaporului ~i alte situatii problematice. Ele s-ar fi

amestecat cu amintirile calde, urmate de explozii ale iubirii

care ar deveni mai profunde ~i ar dura mai mult. In ultima

instantii s-ar contopi intr-o flaciirii unitarii de continuii iubire

triiitii de aceastii femeie. In realitate, orice situatie duce la

Dumnezeu ~i esenta fiecarei situatii este un sfar~it fericit.Dad!. arunciim 0 siimantii in piimant, vlastarul va avea

formii ~i logicii exterioarii de dezvoltare , dar va triii ~i se va

dezvolta dupii legile spiritului, adicii a unui bob de timp

comprimat care era in siimantii. Orice eveniment care se

produce in jurul nostru se intamplii mai intai pe planul fin.

Inainte de a se produce evenimentul existii bobul lui, adica

timpul, in care sunt comprimate viitoarele situatii. De

aceea, oricat de logicii ~i de consecventii ar fi lumea

inconjuriitoare ea triiie~te dupii legile continutului ~i nu ale

formei. Spiritul mi~cii materia, spuneau anticii. Materia

este, intr-un anume fel, spatiu riisucit, spun fizicienii

contemporani. Dacii materia este funetia spatiului, ce se aflii

atunci la baza spatiului? Spatiul se afla intr-o dependentii

directii de notiunea de mi~care. Dadi mi~carea s-ar opri,

spatiul ar dispiirea. Orice mi~care presupune cauza ~i efect.

Potentialul dintre cauza ~i efect se nume~te energie.

Notiunile de "mi~care", "energie", "cauza ~i efect" sunt

semne ale timpului, adica spatiul este functia timpului.

Daca yom incerca sii ne imaginam modelul timpului, acesta

va semana cu un inel, un cera sau un balon. Noi ie~im dintr-

un punet, parcurgem cercul ~i ne intoarcem in starea

initialii. Timpul se inchide ~i noi ne intoareem la cauza

primara. Cu cat suntem mai aproape de planul material cu

atat este mai mare diametrul cercului-timp. Cu cat mai mult

ne adancim in planurile fine cu atat mai mic devine cercul

panii ajunge intr-un punct. Oricare ar fi raza cercului

parcurs de orice situatie, ea se intoarce pe planul fin in

punctul initial ~i riimane acolo. A~a se explica structura

holograficii a Universului.. Ceea ce se intampla in cercul

exterior s-a intamplat deja in cercul eel mai mic.

Pentru un om care triiie~te cu logica de suprafata, cu

con~tiinta, sau logica trupului ~i a formei, multe situatii par

farii ie~ire. Dar sii incepem de la ceva elementar. Ne na~tem,

62 63

\

ne dezvoltiim, avem in fatii tineretea, frumusetea, senti men-

tele, aptitudinile, banii, eariera. Apoi, treptat, pierdem totul

ireversibil. S-ar piirea eii situatia in esenta ei este tragieii 1?i

fiirii ie1?ire. Daeii ne apropiem putin de logic a spiritului

ineepem sii intelegem eii sufletul triiie1?te 1?idupii dezintegra-

rea trupului, eii sensul vietii nu eonstii atat in intiirirea

trupului 1?ia buniistiirii materiale cat in bogiitie 1?ipliniitate

sufleteaseii iar imbiitdinirea 1?imoartea nu ni se mai par atat

de tragiee. Cu cat mai muIt ineereiim sii ajungem la eontinut

sesizand legiitura universalii dintre evenimente eu atat mai

mult intelegem notiunea de ve1?nieie. Miliarde de situatii se

generalizeazii in milioane, apoi mii 1?i, in ultimii instantii,

intr-o singurii situatie.

Iubirea na1?te timpul. Timpul na1?te spatiul. Spatiul na1?te

materia. Materia, dezvoltandu-se, miire1?te numiirul

legiiturilor. Grice legiiturii este 0 situatie eodifieatii. Cu cat

nivelul de dezvoltare a materiei este mai ridieat eu atat mai

mult mi1?eii in jurul siiu spatiul 1?ieondenseazii timpul 1?ieu

atat mai multii iubire se aeumuleazii in ea, care ulterior se

intoaree eontinand in sine spatiul 1?itimpul. Situatiile fiirii

ie1?ire sunt 0 linie dreapta eu 0 ruptura la eapat. In Univers

nu e]\:istii linii drepte fiindea struetura timpului este alta.

Lobaeevski spunea ea linia dreapta este un fragment de cere

eu un diametru nelimitat. Cine erede eii in lume exista multe

situatii fara ie1?ire i~i limiteazii posibilitiitile de pereepere 1?i

de eunoa~tere a lumii. In realitate, sfar1?itul fericit a so sit

deja, el a sosit eand a aparut Universul. Ne-a ram as sa

a1?teptiim vreo treizeei de miliarde de ani ea sa vedem aeest

lueru pe plan exterior. Prineipalul este ea vom vedea 1?ivom

partieipa la aeest lueru, daea nu eu forma noastrii atunei eu

aeea partieieii eterna a Divinitiitii care se aflii mereu in

interiorul nostru.

- in popor se spune ca ceea ce vrea femeia vrea §iDumnezeu. Cercetiirile dumneavoastra demonstreazaca dorintele femeii nu intotdeauna sunt armonioase.Reiese ca intelepciunea populara nu are dreptate?

- inca din copilarie (am 33 de ani) deseori confundstanga cu dreapta. inainte de a spune unde este stangatrebuie sa ma gandesc. Care este cauza?

Barbatul se orienteazii spre ordine, femeia spre haos.

Biirbatul este informatie, femeia energie. Pentru a se

orienta, barbatul include eon~tiinta iar femeia subeon1?ti-

entul. De aeeea, deseori, biirbatul are dreptate dupa forma

iar femeia dupa eontinut. Aeeasta inseamna ea barbatul 1?i

femeia in eoneeptia lor despre lume, se orienteaza dupa

diferite fluxuri ale timpului. Pe stratul superior barbatul este

orientat spre vii tor, spre spiritualitate, iar femeia spre

material, adiea spre senzualitate. Pe un strat mult mai

pro fund barbatul se eoneentreazii asupra vietii ~i protejarea

ei, asupra eondueerii, iar femeia asupra viitorului, asupra

eontinuarii vietii. Daeii femeia 1?tie sa iubeasea, ea posedii 0

intuitie foarte mare 1?idorintele ei neintelese, eonfuze pot sii

64 65

com porte in ele logica suprema ~i un sens important. Con to-

pindu-se cu situati.a, depinzand de ea, putem sa patrundem

in tainele existentei, lucru pe care il face femeia. Pentru a

dirija 0 situatie trebuie sa ie~im dincolo de Iimitele ei.

Con~tiinta ~i gandirea depind de viata. Ie~irea dincolo de

limitele vietii mare~te posibiIitatea de a conduce. Spre

deosebire de femeie, barbatul are dreptul sa moara ~i trebuie

sa fie gata pentru aceasta. De aceea el poate avea 0 gandire

sistemica, de aceea barbatii pot sa ajunga mari filosofi ~i

conducatori. Pentru femeie este firesc sa traiasca dupa

intuitie ~i simturi ~i nu dupa sistem ~i logica. Cand femeia

incepe sa-~i suprime prea tare sentimentele ~i subcon~tientul

abuzand de logica, se decIan~eaza, mecanismul salvarii care

blocheaza logic a ~i con~tiinta. In acest caz femeia incepe sa

confunde stanga cu dreapta. A~adar, con~tiinta femeii va

functiona bine atunci cand aceasta va fi secundara in raport

cu subcon~tientul.

omul merge la biserica sa primeasca sanatate, sa-~i imbuna-

tateasca destinul. ~i viata inseamna ca are 0 atitudine de

consumator fata de biserica.

Omul care vrea doar sa primeasca dar nu ~i sa dea, nu

poate fi vindecat. Cel care ia - depinde. Cel care depinde -

se supara. Cel care se supara - se imbolnave~te. Exista 0

~tiinta unica descoperita oamenilor de Isus Hristos, dar

exista ~i concepti a no astra despre lume care este primitiva,

de consumator care incearca sa adapteze cre~tinismul la

nevoile sale. In Evul Mediu, in biserica catoIica exista

"indulgenta" care ierta viitoarele gre~eIi pentru bani.Era 0 denaturare a esentei cre~tinismului.

Exista adevarul, dar exista ~i perceperea lui denaturata.

Hristos vindeca pentru a trezi in oameni iubirea. Fara iubire

nu exista iertare ~i ispa~irea pacatelor. Credinta ajuta

iubirea vindecand frica, indoiala ~i critica. Dorinta de a

primi de la Dumnezeu totul, fara munca, inseamna Victoria

umanului asupra divinului. Daca slujitorul bisericii sustine

aceasta dorinta, reIigia va muri in esenta ei continuand saexiste un timp oarecare doar ca forma. Aceasta interpretare

gre~ita a cre~tinismului s-a intensificat in doctrina

comunismului - "de la fiecare dupa capacitati, fiecaruiadupa necesitati". Picanteria situatiei consta in faptul ca

marea majoritate are mai muIte necesitati decat capacitati, .

adica acordul de a munci, a produce ~i a da. De aceea, unui

mare numar de oameni ideile comunismului Ii s-au parut

aUit de bune iar rezuItatele au fost atat de groaznice. Inca

- Nu 0 data auzim spunandu-se: am lost la maimulte biserici, la babe, pe la dilerifi vindecatori # numa ajuta nimic. Boala nu mi-a trecut. Acum nu maicred in nimeni §i in nimic. Poate Ii ajutat un asemeneaom?

- Nu trebuie sa confundam biserica cu spitalul. Divinulpoate fi cunoscut prin iubire, 0 iubire care dainuie, care ne

deta~eaza de frica, dependente, suparari ~i depresii. Cand

..,.

6667

din copiHirie am auzit ca, in Uniunea Sovietica, medicina

este fara plata, apoi, spre marea mea mirare, am atlat ca este

0 minciuna. Adevarul este ca omul platea toate serviciile

prin buzunarul statului ~i nu direct. 0 mare parte din aceste

impozite erau furate. Cred ca ideile comuniste cum ar fi

unitatea, 0 societate morala, atentie fata de copii ~i cultura,

se vor realiza indiscutabil. Aceste idei nu sunt comuniste, ci

manifestarea tendintei generale spre iubire ~i unitate.

Din cauza formelor nedezv01tate, metodele de atingere

a scopurilor au fost ingrozitoare. 0 societate corecta ~i

fericita este 0 societate sanatoasa, iar siinatatea oricarui om

este, in primul rand, sanatatea sutleteasca determinata de

cantitatea de iubire din sutlet. A~adar daca dorim. sa

construim un viitor luminos trebuie sa vedem, mai intai, ce

oameni vor forma aceasta societate. Ce sa facem ca omul sa

aiba un sutlet sanatos? Cum sa se schimbe intr-un sens bun.

Daca omul nu vrea sa se schimbe ~i totodata vrea' sa fie

sanatos ~i sa reu~easca, in zadar va merge pe la biserici, pe

la babe ~i vindecatori. Trebuie sa inteleaga ca daca nu se va

ajuta singur, daca nu-~i va ajuta sutletul, nimeni nu-l va

putea ajuta: In acest caz, cel mai bun ~i mai activ ajutor vor

fi bolile, nenorocirile care II vor impinge spreadevar.

- Cu cat mai mult depinde sutletul de fericireaumana cu atat mai repede se transforma iubirea in

dependenta, iar 0 dependenta puternica incepe sa-l omoare

pe omul iubit. In acest caz, pentru a salva sotul ~i copiii,

subcon~tientul femeii se stramuta la alt barbat ~i apare un

sentiment puternic dar care comporta 0 multime de

probleme, umilinte, disconfort etc. Aceasta situatie 0,t

vindeca intr-o oarecare masura pe sotie ~i diminueaza

dependenta de valorile fundamentale.

Sa ne imaginam 0 alta situatie. Sotia are neplaceri ~i se

cearta cu sotul. Se duce la psiholog care ii spune ca emotiile

negative din cauza certurilor cu sotul Ii creeaza probleme cu

sanatatea ~i imbatrane~te prematur. Solutia este sa-~i ia un

amant ~i sa faca sex. Sotia se va insenina iar sotul va fi ~i el

multumit. ~tiinta triumfa ~i familia e salvata. Sa vedem,insa, ce se intampla pe planul fin. Sa ne imaginam ca

inainte de sarcina femeia n-a acceptat purificarea data de

Dumnezeu: suparari, depresii, lipsa dorintei de a trill.

Copilul se va na~te cu probleme, dependenta lui interioara

fata de viata este mare, sutletul este agresiv. Bolile ~i

nenorocirile sunt in preajrna iar mama i~i intensifica,

concomitent, dependen!ele sale: va face exces de mancare

gustoasa ~i de dulciuri, va tolera dorin!ele tuturor ~i va

continua sa se supere pe so!. In loc sa-~i purifice sutletul ~i

sa depa~easca dependen!a de uman ea 0 intensifica.

Prive~te, deseori, filme porno in care nu vede altceva decat

- Sunt casatorita §i nu pot sa nu ma gandesc la unaft om. Abia dupa rugaciunile catre Fecioara Maria

pot sa scap de aceste ganduri. Ce sa fac ca sa nu magandesc la alt barbat §i sa traiesc cu iubire fn familie?

68 ..,. 69

energie sexuaHi animalica. Nici urma de trecere pe planurile

superioare. Sexul, insa, 0 face extrem de dependenta de

aceasta lume. Intrucat, pana la varsta majoratului intre

mama 1?icopil exista un puternic schimb de energie, to ate

aces tea trec asupra copilului. Moartea se apropie de copii,

cu toate ca in exterior, aparent, este 0 fericire fara nori.

Mama traie1?te 1?imunce1?te, se cearta cu tatal 1?iare grija de

copii..O familie obi1?nuita. Unul dintre copii, insa, aproape

ca este mort.

Intrucat mama este cu ochii prin piirti cautand

posibili amanti preocupata de satisfacerea dorintelor sale, ea

i1?idistruge copiii 1?imecanismul salvarii apare la tata. Eli1?i

pierde brusc interesul pentru sex. Devine irascibil, 0 umile1?-

te pe sotie 1?i nu-i satisface nici 0 dorinta. Incercand in

subcon1?tient s-o smulga pe sotie din cercul dependentelor el

salveaza viata copiilor. Spiritele se incing. {ncepe dezinte-

grarea familiei. Tocmai in acest moment sotia i1?igase1?te un

amant. A fost extrem de norocoasa: este holtei, este frumos

1?isexy. Daca sotul, dorind in subcon1?tient sa salveze copiii,

ii lezeaza fericirea, amantulii of era din plin aceasta fericire.

"Dumnezeu mi-a auzit, in sfar1?it, rugaciunile, se bucura

femeia. Sunt din nou fericita". Apoi moare sotul, ~i, unul

cate unul copiii. Urmeaza disperarea. "Ce fel de Dumnezeu

este daca mi-a dat putina fericire apoi mi-a luat totul,

plange femeia. Nu mai cred in nid un Dumnezeu", iar ca

sa-1?i inabu1?e disperarea incepe sa bea sau se imbolnave1?te

1?imoare.

Am descris un model dupa care traiesc asUb

majoritatea femeilor. Noi suntem at at de dependenti de

aceasta lume, de viata 1?ibunastare incat 0 familie normala ;\

devenit 0 exceptie 1?i nu 0 regula. Pentru femeie, a a1?tepla

numai sa primeasca 1?isa nu of ere in schimb mangaiere ~i

grija, este mai periculos decat pentru un barbat. Nu-i mai

ramane energie pentru copii. Cand divinul este adumbrit de

uman, acesta din urma incepe sa se dezintegreze: se inmul-

tesc divorturile, chiut:etajele, sterilitatea, bolile. Dacii yom

incerca sa simtim in noi divinul, procesele negative pot fi

stopate.

Putem sa-l cunoa1?tem pe Dumnezeu in primul rand

printr-o iubire continua fata de el, iar intrucat Dumnezeu se

afla la originea a tot ceea ce exista, noi 11cunoa1?tem printr-

0 iubire continua neconditionata fata de lumea inconjurii-

toare, fata de noi 1?idestinele noastre. In al doilea rand,

Dumnezeu poate fi cunoscut prin durerea trupului, a

spiritului 1?i a sufletului, adica prin deta1?area fortata de

fericirea umana. Posibilitatea de a accepta durerea 1?i n

pastra iubirea fata de Dumnezeu, inseamna a trece coreet

orice situatie traumatizanta. Posibilitatea de a trece orice

stres ne of era atat sanatate fizica cat 1?i sufleteasca. In aI

treilea rand: putem sa-L cunoa~tem pe Dumnezeu nu numai

printr-o deta~are fortata ci ~i printr-o restrictie benevc!;;

Abtinerea periodica de la sex, mancare ~i comunicare n

ajuta sa simtim divinul. Nu intamplator, acum 3,5 mii"

ani, in iudaism a fost introdusa notiunea de sfantul sabat -..,.

70 71

ziua in care omul nu avea dreptul sa faca nimic in afadi de

mgaciune ~i sa aspire catre Dumnezeu. In al patrulea rand:

Dumnezeu poate fi cunoscut prin oferirea de iubire ~i

energie. Cu .cat mai multa energie daruim cu at at mai multa

primim. Banii sunt de asemenea iubire sau, mai bine zis,

unul dintre aspectele ei. Cu cat mai mult oferim, muncim,

cream, iubim ~i avem grija de cine va, cu atat mai u~or ilyom simti pe Dumnezeu in sufletul nostru. Exercitiile de

gimnastica ne intretin sanatatea fizica fiindca eliminarea

energiei la nivelul corpului ajuta, de asemenea, iubirea,

daca, bineinteles, avem 0 dispozitie buna. Sanatatea sufletu-

lui, insa, depinde de posibilitatile noastre de a iubi. Chipul

Fecioarei Maria exprima puterea de a iubi fiindca nu-i era

frica de umilinte ~i moarte. Daca pentru femeie posibilitatea

de a oferi iubire inseamna fericire care nu poate fi blocata

de logic a, probleme, con~tiinta, suparari sau chiar de moar-

te, ea, intotdeauna, va accepta mai u~or durerea ~i ii va fi

mai u~or sa se abtina, sa aiba grija de cineva.

Pentru 0 fetita de zece - doisprezece ani sexul estedesfrau, depravare. Pentru ea, energia care trebuie sa

contribuie la dezvoItarea structurilor superioare este

indreptata spre inceputul animalic. Cand va avea douazeci

de ani yom vedea cu totul aIta situatie. Primavara, cand

Incep sa se formeze noile noastre dorinte, este necesar sa

facem 0 luna -doua de infometare pentru sanatatea noastra

fizica ~i sufleteasca. In timpul verii, abtinerea de la mancare

este absurda. Un porn cu radacinile slabe va supravietui

daca i se va taia coroana. Este 0 nerozle sa i se franeze

dezvoltarea cand is-au intarit radacinile. Daca sufletul are 0

abundenta de iubire ~i nu este avar, invidios, gelos, fricos,

daca nu are pareri de rau ~i nu cade in depresii, nu este

nevoie de ascetism. Totu~i, nu trebuie sa uitam de morali-

tate. Aceasta ne ajuta sa pastram iubirea nu numai in

sufletul nostru ci ~i in sufletul altor oameni, de aceea este

necesar sa ne abtinem atunci cand e posibil sa facem rau

altcuiva. A~adar, nu va interzice nimeni sa traiti pe picior

mare daca aveti iubire in suflet, in caz contrar poate deveni

0 tragedie pentru cei din jur ~i pentru dumneavoastra in~iva.

Nu trebuie sa confundam moralitatea cu educatia pe care am

primit-o in Uniunea Sovietica.

StatuI are nevoie de un om dependent care este mai

u~or de dirijat. De aceea, educatia se baza, in primul rand,pe propaganda de a ne infrana to ate dorintele ~i de a ne

multumi cu putin ~i nu pe acumularea de iubire in suflet.

Socialismul s-a prabu~it ~i toti incearca sa traiasca pe picior

mare, iar rezultatul este distrugerea culturii, falimentul

economic ~i degradarea societatii sub mai multe aspecte.

Activitatea mecanismului social este intotdeauna aceea~i,

atat la oameni cat ~i fa animale. Fluxul de energie se

deschide prin umanul superior pe seama abtinerii inceputu-

lui animalic. De aceea, trebuie sa aspiram, mai intai, catre

Divin, apoi catre uman, ~i, in cele din urma, catre animalic.

Nu trebuie, insa, sa ne dezicem de inceputul nostru anima-

lic. El va fi mereu prezent in noi ca 0 experienta a

'2

73

milioanelor ~i miliardelor de ani trecuti. Nu trebuie, pur ~i

simplu, sa-l idolatrizam. De aceea, pe cat este de benefic sa

nu impiedicam aspiratiile superioare, pe at at de benefic este

sa infranam dorintele noastre de suprafata.

:;

PARTEA A DODA

- Cu cat fmi iubesc sotul mai mult §i cu cat fl iertmai mult, fi gasesc scuze, §i cu cat am mai multiirabdare cu el, cu atat este mai agresiv. $i nu numai Cllmine ci §i cu copiii.. Ce lac eu incorect?

..,.

- Stereotipul sunt reflexele care ne ajuta sa economisimenergia ~i sa ne adaptam la viata. Cu cat mai importanta ~i

mai cuprinzatoare este informatia cu atat mai multe contra-

dictii exterioare gasim in ea. Incercarea de a trata superfi-

cial marile adevaruri imparte oamenii in doua tabere: primii

iartii, nu se apara ~i iubesc, ceilalti nu iubesc, nu iarta ~i

riposteaza. In fele din urma se imbolnavesc ~i unii ~i altii.

Daca sotul v-a pricinuit durere inseamna cii aveti 0 depen

dentii interioara foarte ridicata fatii de aceastii lume.

Primordial este sa pastrati iubirea fata de sot ~i sa- ~

iertati, adica sa acceptati durerea, sa nu declan~ati

74 75

mecanismul omorului emotional. A-I justifica ~i a i te

supune In totalitate inseamna sa intensificam dependenta de

el. Un om care ii umile~te pe altii ari'itandu-~i superioritatea,

fiind mandru de aceasta, este intotdeauna servil fata de cei

puternici ~i-i aduleaza. Asta inseamna ca pentru el iubirea ~i

credinta sunt secundare iar propria viata, bunastarea ~i

satisfacerea dorintelor se afla pe primul plan. Un om credin-

cios nu depinde niciodata de nimic in interiorul lui. Cred ca

este una dintre cauzele pentru care puterea sovietica a lichi-

dat preotimea. De aceea orice om credincios va fi Intotdea-

una In opozitie fata de putere. Aceasta este conditia dezvol-

tarii puterii ~i a statului. Puterea Intotdeauna este insotita de

violenta ~i depinde de fericirea umana, iar functionarul de

stat Inclina spre imoralitate, adica spre pierderea realitatii ~i

a conceptiei corecte despre lume.

Un om care nu depinde de nimic In interiorul lui, a~a

cum sunt unii slujitori ai religiei, unii oameni de cultura ~i

arta, poarta In sine posibilitati reale de dezvoltare. Conflic-

tul Inseamna dezvoltare. El exista ~i In familie ~i in stat; In

familie, sotul reprezinta puterea, iar sotia - cultura ~i reli-

gia. Daca religia iube~te extrem de mult puterea iertandu-i

totul,. punandu-se In dependenta fata de ea, atunci puterea,

In mod normal va deveni dura ~i despotica. Femeia trebuie

sa-l iubeasca pe Dumnezeu mai mult decM pe barbat. Daca

barbatul umile~te cu voie sau fara voie iubirea umana a

femeii, ea va continua sa-ljubeasca cu iubire Divina.

Dumneavoastra va iubiti copiii oricum ar fi ei, adica

iubirea dumneavoastra nu pune conditii. Totu~i, iertarea nu

exclude agresivitatea exterioara, pedeapsa. Daca fiul sau

fiica dumneavoastra nu este cuminte ii spuneti: "Te iert,

asta inseamna ca nu ma supar pe tine, dar va trebui sa te

pedepsesc spre binele tau". Daca nu va yeti pedepsi copilul

indreptatindu-i orice comportament, atunci, tolerandu-i

dorintele ~i agresivitatea il veti transforma in criminal.

Criminalul treb~ie iertat In interior. ~i trebuie iubit de

asemenea, dar obligatoriu comportamentul sau trebuie sa fie

evaluat ~i pedepsit.

La multe femei, iubirea pentru sot se transforma In

ata~ament. Iubirea este 0 forta uria~a. Prin iubire, sufletul se

poate ata~a mortal de viata ~i dorinte fapt care inrautate~te

caracterul ~i mare~te agresivitatea. Dependenta interioara ~i

sclavia amplifica ~i mai mult ata~amentul. In consecinta,

Intr-o familie sotia i~i iube~te sotul, il indreptate~te ~i se

plocone~te in fata lui, iar el este un mitocan, 0 In~eala ~i i~i

bate joc de ea, In alta familie sotia este 0 mitocanca, nu

cedeaza In nici un caz, nu-~i iube~te sotul ~i are 0 atitudine

dispretuitoare, ellnsa are 0 atitudine mult mai buna fata de

ea ~i ii cedeaza in to ate. Apropo, conform statisticii, sotiile

barbatilor care au succes in bussines, In mare majoritate,

sunt ticaloase. Acestea' facandu-le viata insuportabila,

vindeca sufletele sotilor lor ~i Ii obliga sa-~i canalizeze

toata energia inspre serviciu. Conflictul exterior din viata de

cuplu inseamna dezvoltare. Pentru a echilibra dorintele

76....

77

amandurora este nevoie de un compromis din ambele par!i,

adica de 0 autopedepsire care nu este posibila fara iubire.

Conflictul interior adica agresivitatea emo!ionala dauneaza

sanata!ii ~i se agraveaza cu atat mai mult cu cat este mai

mare dependen!a no astra de dorin!e ~i via!a. A~adar, pentru

a construi corect rela!iile familiale, soria trebuie in primul

rand, sa ~tie sa iubeasca. Asta inseamna sa nu depinda in

interior de so! ~i sa pastreze intotdeauna 0 anumita distan!a.

Fiecare om trebuie sa fie absolut singur in interior, in

sufletul lui sa fie doar Dumnezeu. Doar atunci nu yom

depinde cu sufletul de persoana iubita. In al doilea rand,

trebuie sa-l ierte intotdeauna pe so! ~i sa-l educe. Educa!ia

inseamna formarea unor obiceiuri corecte, adica posibili-

tatea de a iubi, de a accepta durerea, de a infrana dorin!ele,

de a avea grija de al!ii. Daca soria n-are aceste calitati este

imposibil sa-i educe pe sot ~i pe copii. De aceea educatia

incepe cu autoeducatia. Apropo, sotul devine deseori

agresiv in raport cu starea emotionala negativa a sotiei daca

aceasta incalca principiile fundamentale ale dezvoltarii: nu

mai are grija, in interior, de cei apropiati, este lene~a, nu

daruie~te energie, nu-~i infraneaza dorin!ele sexuale, nu

poate sa accepte, in interior, situatiile traumatizante ~i

devine pre a dependenta. Daca sotia se abate de pe calea cea

dreapta sau incepe sa educe gre~it copiii, sotul poate sa

devina dintr-o data agresiv iar ea nu poate sa inteleaga de

ce: de iubit 11iube~te ~i copiilor Ie permite orice, depresia ~i

supararile Ie ascunde fiindu-i frica sa fie sincera, iar so!ul ~i

copii 0 iubesc tot mai putin. Toate astea se intampla fiindca

traie~te dupa logica umana care poate sa contravina logicii

Divine.

Eu Ie explic pacientilor ca, in prima etapa, trebuie sa

invatam sa acceptam durerea pastrand iubirea. Pentru

aceasta trebuie sa-i iertam pe altii ~i sa ne autoeducam. In a

doua etapa, trebuie sa invatam ca, pastrand iubirea, sa

provocam durere. Pentru aceasta trebuie nu numai sa-i

iertam pe altii, dar sa-i ~i educam. Daca n-am invatat sa

facem primul lucru, nu yom inva!a sa-l facem nici pe al

doilea. Putem sa-i explicam copilului ca procedeaza gre~it.

Daca nu accepta educa!ia'morala, 11 punem la colt, adica ii

sunt limitate dorin!ele ~i ii este umilita viata. Daca nu

intelege nici acum, un parinte iubitor poate sa-l atinga cu

cureaua ceea ce inseamna lezarea dura a vietii ~i a dorin-

telor.

Cu cat sufletul ni se ata~eaza mai mult de lume ~i uita

de iubire cu atat mai agresivi ~i mai badarani devenim.

Cand sufletul uita de iubire ~i de unitatea cu Dumnezeu, pe

prim plan apar valorile senzoriale, spirituale ~i materiale,

iar indicatorul fericirii devine nu iubirea ci cantitatea

dorintelor ~i aptitudinilor noastre. Unul incepe sa se

gandeasca doar la sex, al ~oilea la superioritatea sa fata de .altii, al treilea la cat mai multi bani ~i la bogatii.

Toate acestea Ie vedem cu ochii no~tri la televiziunea

rusa care are drept scop, in primul rand, de a face bani.

Iubirea ~i moralitatea ne suprima dorintele, de aceea cu ele

78 79

nu faci bani atat de repede. Banii se fac mult mai u~or dadi

sunt favorizate dorintele inferioare. Propaganda cultului

sexului, violului ~i banilor mutileaza sufletele telespectato-

rilor, intensifica sclavia ~i dependenta lor interioara fata de

uman. Cu cat omul este mai marginit cu atat mai u~or este

mintit ~i i se iau banii. Cred ca foarte curand Rusia va

depa~ii aceasta tendinta periculoasa. Astazi, televiziunea

provoaca mult rau sufletului ceea ce se rasfrange negativ

asupra familiei ~i a educatiei copiilor. l:J;noralitatea ce

domne~te la televiziune poate sa influenteze nemijlocit

asupra numarului de chiuretaje ~i divorturi In familiile

noastre.

Nu trebuie sa cautam vinovati nici In cazul de fata

fiindca un surplus de ura ~i calomnie nu va salva cultura dar

actiunile pentru salvarea sufletelor omene~ti sunt necesare,

In primul rand a propriului suflet.

Cererea da na~tere la oferta. Daca pentru majoritatea

sexul animalic, violenta care da senzatia superioritatii, banii

~i bunastarea materiala vor fi principalele aspecte alefericirii, atunci, cultul Inceputului animalic ~i depravarea

sufletului In arta, literatura ~i televiziune vor fi cu

neputinta de starpit. In masura in care sufletele noastre vor

tinde mai mult sa iasa din captivitatea valorilor umane

salvandu-se de i~vidie, aroganta ~i dorinte nestavilite, in

aceea~i '1nasura vor fi mai curate ~i mai frumoase relatiile

familiale ~i cu lumea inconjurMoare.

- Ce credeti despre operatiile estetice §i despredorinta de a sliibi §i de a ariita bine?

- Continutul determina forma, iar un continut frumos nudevine deodata 0 forma frumoasa. Amintiti-va cum arata

Baba Cloanta. Are parul rava~it, este coco~ata, fara dintii

din fara ~i, In acela~i timp, are ni~te coW mari, buze mari

care atarna ~i un nas coroiat. Sunt semnele unei sexualitati

ridicate, adica a frumusetii feminine. Sa va explic. Parul

rava~it mare~te senzualitatea femeii, de aceea femeile

casatorite l~i acopera capul. Evreicele ortodoxe, dupa

casMorie, nu au dreptul sa-~i arate parul de aceea l'oarta

peruca ~i deseori l~i tund parul. $i In ortodoxia noastra un

comportament imoral este asociat cu parul rava~it iar

femeile pot sa intre In biserica doar cu capul acoperit. N asul

mare ~i incisivii mariti sunt semnul unei sexualitati marite.

Apropo, In multe dintre triburile africane erau omorati

copiii cu dintii mari. Probabil, Intelegem intuitiv ca sexuali-

tatea marita duce la pieirea neamului. Intrucat dintii tin de

dorinte, lips a dintilor din fata este dovada unei blocari dure

a sexualitatii necontrolate. Oamenii suparacio~i nu ~tiu sa

accepte umilirea dorinteJor ~i de aceea au coloana Incovo-

iata. $titi de ce Baba Cloanta zburh? Fiindca nivelul ridicat

al senzualitatii, proportia uria~a a dorintelor influenteaza

gravitatia ~i pot fi cauza multor cludatenii. De aceea, de

multe ori ciudateniile savar~ite de unii oameni sunt semnele

senzualitatii necontrolabile ~i ingerul se .transforma

..,.80

81

foarte repede in diavol, sfantul intr-un mag negru, iar chipul

minunat al unei femei devine urat r;;irespingator. Nu poti sa

minti natura. Toate subterfugiile fizice actuale ii fac pe

barbati tot mai indiferenti fata de forma r;;i sa acorde mai

multa atentie esentei. Concursurile frumusetii sunt car;;tigate

nu de frumoasele care ir;;i demonstreaza doar sexualitatea.

Sanii de silicon arata tot mai respingator r;;ibarbatii ir;;ipierd

atractia sexuala. Dorinta femeii de a fi frumoasa r;;igratioasa

este fireasca r;;i necesara, insa, daca 0 forma frumoasa nu

este incalzita de un interior frumos ea se transforma in

manechin. Cine ir;;i iroser;;te energia. pentru frumusetea

exteIioara r;;i n-are grija de cea interioara poate sa piarda

chiar ceea ce ir;;idorer;;te, catre ce aspira.

cineva inseamna ca r;;titi mai bine cum trebuie procedat r;;ide

aceea trebuie sa fiti demn de urmat. Iar daca starea

dumneavoastra este lipsita de armonie fie ca yeti arunca

mizeria asupra pacientului, fie 0 yeti prelua dumneavoastra,

creandu-va probleme. Intrucat in psihologie nu exista

notiunea de iubire de Dumnezeu, metodele ajutorului

psihologic amintesc tot mai mult de magie. Sa admitem ca

psihologul trebuie sa ajute la restabilirea echilibrului

sufletesc, la depar;;irea stresului r;;i rezolvarea conflictelor.

Stresul r;;i conflictul nu pot fi rezolvate fara priori tate a

iubirii. Situatia poate fi ameliorata doar schimband

accentele. Daca iti iuber;;ti prea mult sotia r;;i er;;ti gelos

trebuie sa te gander;;ti doar la serviciu. Daca suferi prea mult

pentru serviciu, gander;;te-te doar la bani r;;iprofit. Daca te

gander;;ti doar la bani, gaser;;te-ti 0 preocupare fiindca, daca

daruier;;ti energie dezinteresat poti sa te salvezi. Vezi ca nu

te ajuta, gander;;te-te la sotie r;;i la familie. Pentru a ajuta

oamenii, psihologii vor trece, mai devreme sau mai tarziu,

la educarea unor principii morale care ne vor ajuta sa

simtim intuitiv superioritatea iubirii fata de tot ce este

omenesc.

In ultima vreme, in presa apar tot mai multe articole in

care este dovedita legiituia dinte boala r;;icalitatile sufleter;;ti

ale omului. Un om avar in interior este, de regula, foarte

bolnav, iar unul plictisitor traie~te mai putin ~i race~te

foarte des. Bolnavii de cancer cad 1'n depresie ~i regreta

trecutul. Cand un psiholog ajuta un pacient sa-r;;i schimbe

- Sunt psiholog. Spuneti-mi, va rog, cum sa lucrezcu oamenii ca ace§tia sa nu devina dependenti demine.

I .

- Fiul meu are trei ani §i ii place foarte mult sapoarte fuste, cercei etc. §i spune ca vrea sa fie tanti.Sun.t psiholog. in ce masura poate sa influenteze

profesia mea sufletul copilului? Sa-mi abandonezprofesia sau poate fi §i alta cauza? Deseori simt 0durere sufleteasca mare. Ajutati-ma va rog.

- Oricare ar fi sfatul psihologului pacientul copiazaintotdeauna starea Iui interioara. Daca vreti sa ajutati pe

..,.

8283

atitudinea fata de lume, sa-~i schimbe caracterul, el trece de

la magie la religie. A~adar, conducerea va fi inlocuita cu

autoconducerea. Sarcina principala a psihologului - a-I

inva!a pe pacient sa se autoeduce, fapt care mic~oreaza

numarul de probleme pe care pacientul Ie pune involuntarpe umerii psihologului.

Pe un plan de suprafa!a no!iunea de fericire depinde

nemijlocit de realizarea dorin!elor - "fericirea inseamna sa

!i se faca haHirul cand vrei tu." In ultima instan!a, to atedorin!ele noastre se reduc la sus!inerea ~i continuarea vietii.

RezuWi ca problemele din sfera sexuala sunt primare ~i

rezolvarea lor permite solu!ionarea celorlalte, iar imposi-

bilitatea de a trece peste situa!iile stresante din sfera sexuala

da na~tere la probleme din alte sfere ale vie!ii. Sigmund

Freud, incercand sa reduca orice motiva!ie la instinctul

sexual, a facut 0 descoperire geniala. Starea emo!ionala a

omului depinde nemijlocit de bolile lui psihice ~i fizice.

Aceasta dependen!a nu este exterioara, directa ci interioara.

Tocmai emo!iile subcon~tiente, de profunzime, pot sa

deformeze psihicul ~i corpul omului. Nu intamplator in

filosofia indiana se sus!inea ca energia principala a omului

este cea sexuala ~i folosirea ei gre~ita provoaca diferite boli

ale sufletului, trupului ~i destinului. Freud a sesizat baza

bazelor, insa, fiind inchistat in limitele ~tiin!ei, problema a

ramas nerezolvata. De aceea, psihanaliza ca incercare de a

ajuta sufletul omului a inceput sa-~i piarda treptat pozi!iile.

Orice psiholog care vrea sa-~i vindece cu adevarat pacien-

tul, inevitabil, fara sa banuiasca asta va trebui sa rezolve in

primul rand problemele din sfera sexuala. ~i daca psiholo-

gul in interiorul lui este necredincios, atunci ajutorul dat

pacientului va fi din contul lui. In cele din urma pot suferi

familia, sanatatea, psihicul ~i destinul psihologului. Psiholo-

gii care of era consultatii pe probleme de bussines, situatii

materiale vor avea probleme mai tarziu, iar la cei care of era

consulta!ii pe probleme de familie, sex, rez,ultatele negativepot sa apara mult mai repede. Pare-se ca am mentionat deja

despre asocia!ia psihologilor pentru c'are principalele

probleme erau cele familiale. "Am avut rezultate uluitoare;

spunea unul dintre membrii asocia!iei, insa, peste un timp

oarecare am divortat cu to!ii."

Cat prive~te cea de-a doua intrebare, am sunat-o de

curand pe autoarea ei care frecventase ~edintele mele.

Voiam sa aflu daca s-a schimbat ceva in situa!ia ei. Mi-a

spus ca exista schimbari pozitive. Fiul ei nu mai are

tendin!e accentuate de schimbare a sexului. EI poate deja sa

depa~easca situa!iile traumatizante in ceea ce prive~te

iubirea umana, sexul, rela!iile.

- Scuza!i-ma, a spus femeia, el vrea foarte mult sa vaauda vocea.

- Ce mai faci, I-am intrebat, cum te cheama?Nu mi-a raspuns nimic. Probabil voia doar sa-mi auda

vocea.

84

85

,---~ -..

- ~titi, mi-a spus femeia, nu are nici patru ani dar maobliga sa-i pun casetele dumneavoastra video ~i se uita ~i

asculta cu placere.

- Minunat, i-am raspuns eu. Copilul asculta cu sufletul

nu cu con~tiinta, de aceea copilului i se poate vorbi despreDumnezeu inainte de a-I concepe ~i in timpul graviditatii.

~titi ca exista 0 fraza: "Educatia copiilor incepe inmomentul na~terii parintilor." Durerea putemica a sufletului

despre care mi-ati povestit in biletel este dovada unor

probleme sentimentale, sexuale, nerezolvate.

- Da, imi este foarte greu sa depa~esc supararea,repro~urile la adresa sotului, mi-a marturisit femeia.

- Vor trece cu timpul, i-am spus eu. Cine are 0 dureresufleteasca mare ~i nu 0 poate depa~i din start, dupa parerea

mea nu este de dorit sa fie psiholog.

- Nu mai sunt psiholog. Acum ma ocup de copiii cudeficiente comportamentale. N-o sa-mi faca rau?

- Dimpotriva, va va ajuta, Este mult mai u~or sa iube~ti

un copil cu toate neajunsurile lui dedit un om matur. Cand

iu~im ceea ce nu ne place noi iubim, trecand dincolo deforma, esenta a ceea ce se intampla, fie 0 situatie, fie un om.

In principiu, personalitatea oricarui om este totalitatea

unor situatii care se afla incadrate in emotii, la nivel genetic

~i de camp. Iar cand iubirea noastra nu este franata deforma, oricat de neplacuta ar fi aceasta, inseamna ca noi

iubim continuu esenta, adica in ultima instanta peDumnezeu, Creatorul Universului. In acest caz, oricare ar fi

profesia noastra - psiholo g m d. .

. A 'e IC, muncltor f

.

aJutandu-i pe altii n . . 'pro esor, n01,

.. u ne vom pncmui ~ - A .

Tlmpul este mi"care D -rau noua m~me.

y . aca nu ne dezv Ie .

Daca nu ne mi~cam in a ' t . -0 am, ne stmgem.

me, ne ml~cam Ad- -aratam noi, pacientilor 1 . .

m arat. Daca nu Ie

t , ca ea spre punflcar .l' .

ne vor aduce doar Probl '.

e ~I ummare, eJerne ~I boh Trebu' - A

doar acest lucru "i sa t.. Ie sa mtelegem

y ragem concluzla.

- Fiica mea este prietena de doi .

Idila lor este plina d . ~ .am cu un baiat.

bune alterneaza ce as~eT1.tatl. Perioadele de relatii

u perlOade de ct.reciproce, discordii D A

er UT1., repro~uri. e curand, dupa 0 ceart ~ ~. .

mea m-a in trebat: "Tata A .

a, J Ilea

rea?" ce i-ati ras p und A 'Intr-adevar a~a este iubi-

, e In acest caz unei tinere?

- I -a~ spune' "F"'

IA . .

. Ilca mea, este pregatirea Pen tru .b

.

n lUblre in . lU Irevmge acela care este Pre g ati t S

~ .c

.

It d A - a o~ere mult ma'mu ecat sa primeasca " lb"

I

acela care vrea doar sa-' .

u Ire~ devme nefericire pentrupnmea.sca Su - - '1

cerintele exagerate nu sunt d A

. paran e, repro~urile,ecat consum Daca nu t' I

ceva la persoana iubita' ~

. -tl pace

d A 'aJut-o sa se schimbe, educan d-

ar n-o omon cu - - .1

0,

suparan e. Este inadmisibil s-o d 'cu suparari sau cu lipsa de .

b '

pe epse~tllU Ire Dac - f' .

prietenul ei fiindca este av'ar. a etel nU-I place.

A A 'arogant sau gelos, credeti-m-

10 adancul sufletului ei este la fel Sch' bA d

a,

interioara noi schimbam I .'. I~ an lumea no astra

umea mtenoara a persoanei iubite.

86 87

Am primit de curand un biletel de la un tanar om de

afaceri.

- Sunt falimentar in afaceri. Orice incercare de aschimba situatia este un e~ec. Sa rabd, a~a cum mi-ati spus,

sau poate ca imi mai dati vre-un sfat?

- Tocmai sa rabzi nu trebuie. Trebuie sa schimbam inprimul rand, nu situatia ci pe noi in~ine. Daca dorintele

noastre nu se indeplinesc inseamna ca sunt in detrimentul

nostru. Ele devin un prejudiciu atunci cand in ele este

putina iubire. ~titi ce inseamna depresia? inseamna sa nu

avem incredere in noi, iar daca nu avem aceasta incredere

incetam sa mai intreprindem ceva, nu mai eliminam ener-

gie. Daca nu mai oferiti energie nu veti primi iubire. De

aceea lenea ~i depresia interactioneaza intotdeauna intre ele.

Exista 0 poveste despre doua broa~te care au nimerit intr-o

oala cu lapte. Una dintre ele credea ca nu exista ie~ire din

situatie, a cazut in disperare ~i a murit, cea de-a doua a

continuat sa se zbata pana cand a ie~it unt din lapte ~i a

putut sa sara din oala. Cu cat avem mai multa iubire fata de

Dumnezeu cu atat mai multe incercari putem sa facem

pentru. a ne schimba noi ~i lumea inconjuratoare ~i cu atat

mai multe succese yom obtine. Faraday a facut zece mii de

experiente pentru a descoperi legea inductiei electromag-

netice, legea transformarii mi~carii mecanice in energie

electrica. De mii ~i mii de ori i-au fost umilite dorintele care

inseamna concentrare asupra vietii, a bunastarii, el a pastrat,

insa, iubirea, credinta ~i optimismul, iar cand importanta

iubirii continue a devenit mai presus de viata ~i dorinte,

descoperirea s-a facut posibila. Civilizatia contemporana

este imposibila fara energia electrica.

Pentru ca un porn sa nu moara, bobul trebuie sa fie

curat. De aceea orice lucru inceput cu iubire ~i optimism are

~anse sa se dezvolte cu succes. Acela~i lucru se intampla ~i

cu relatiile. in masura in care suntem gata sa ne jertfim, sa

avem grija de cineva, sa iertam necazurile pricinuite, in

aceea~i masura relatiile noastre cu cei apropiati sunt mai

variate ~i mai frumoase. Ca sa primim trebuie mai intai sa

dam ceva macar pe planul fin. Aceste adevaruri sunt simple

dar pentru rea1izarea lor trebuie sa iubim ~i sa tindem

neincetat sa devenim mai buni

- Dripa un efort fizic sau nervos ma dor rinichii..Investigatiile nu dovedesc prezenta pietrelor, iaranaliza sangelui dovede$te un proces inflamator. Careeste cauza?

- Efortul fizic ~i psihic este urmat de eliminarea uneicantitati mari de energie. Daca nu ne ajunge bunatatea

interioara ~i ne lipse~te sentimentul iubirii, 0 cadere brusca

de energie decIan~eaza programul de autodistrugere care

este blocat de durere ~i de procesele inflamatorii. DacaIacest proces nu este stopat incepe distrugel"ea functiilor,

procesul inflamator este urmat de forl1?area pietrelor la

rinichi. Daca procesul se agraveaza, distrugerea functiilor

88 "89

d ulti ani traiesc- Stimate domnule Lazarev, em, ~~ f ltima vreme ma

dupa~ cartile dumneavoastra. n u . ., .

"". S ex sex <::t tar.' d

. t "" I'oarte Puterntcu. , ...htnUte~te 0 ortn,u J'. . C

. dc. ~ b ' l a - cincizeci de am. e-t e.A m 0 varsta onora tsex...

facut?.

- Energia divina ajunge la noi din planu.~ilefine. De

- . mult la to ate funetl1le de supra-aeeea eu cat re~un~a~ mal.

It cu energie. Somnul este- cu at at ne mcarcam mal mu .fata1

. - . de Planurile exterioare. Ie~lrea pcdesprinderea de oglca ~l

planurile fine nu numai ca ne incarca energetic dar Ill'

desehide ~i clarviziunea. Intrucat pe planul fin timpul estc

comprimat legaturile dintre evenimente sevad mai bine.

Meditatia permite ie~irea con~tienta pe planuri subtile ~i nu

spontana. Cu toate acestea omul prime~te energie ~i

extinderea posibilitatilor are loc in mod corespunzator.

Adevarul este ca daca avem putina iubire in sufIet ~i

aspiram de asemenea putin catre Dumnezeu, patrunderea in

planurile fine, dezvoltarea senzualitatii ~i aptitudinile pentru

clarviziune pot provoca probleme grave ale psihicului ~!

sanatatii.

A~adar, energia Divina vine de pe planurile fine ~i sc

repartizeaza uniform pentru to ate functiile fiecarei fiin!e:

sufIet, spirit ~i trup. Energia Divina se transforma in energie

sexuala, energia con~tiintei ~i energia corpului. Aceasta

este, insa, consumarea tactica, secundara a energiei. Ea

trebuie sa fie consumata, in primul rand, pentm asigurarea

urma~ilor, adicii scopurilor spirituale supreme, strategice,

pentru aspiratia catre Dumnezeu. Daca autoarea intrebarii

sau mama ei au avut depresii puternice, lipsa dorintei de a

triii, supariiri mari pe tata sau pe persoana iubitii, apar un fel

de cicatrice pe corpul energetic. In acest caz energia trece

doar prin canalele animalice ~i nu se transforma in energie

spiritualii ~i apoi in cea Divina. Astfel, sexualitatea ridicaUi'

este dovada nu a unei armonii ~i energii mari ci invers, a

imposibilitatii de a iubi ~i a unor probleme serioase pe

planurile fine care due la degradarea lor.

. - . eaza moartea. Cu cat mai multdevine orgamca apol, urm . - 'dorinte cu atatd

.de m in interiorul nostru, de vlata ~l

,' - -" .epm ,

t Paran ~l.f

. ."i avem mai multe regre e, susuntem mal neO~l '{ . oate fi

.. . cu atat mai putina energle avem care nu pdepresll ~l- . l 'ment~ "i atunci efortul fizic ~i nervoscompensata pnn a l"f . - I

~ sa ne ruineze sanatatea. Apropo, chlar daca omumeepe . dar timp indelungat estesuficient de armomos, ~ .estee care 0 efectueaza, peste catlvasuprasolicitat de munca P

C - a face. oate sa se imbolnaveasca foarte gray ara .am p-.' ntele trecute. Stresul contl-

legatura in~r~b::l~u~~ e;:m::rgia fina ~i este urmat n~

nu:~e~:p:~;:le trupului, ci poate sa afecteze ~i psihic~l. ~l

~:stinul. De aceea respectarea legilor elementare: ru.g:;l~~

ea bunatatea, abtinerea, etc. creeaza baza care ne aJu

:up~rtam suprasolicitarea fara consecinte grave pentm

sanatate.

9!90

Exploatarea peste masura a sentimentelor sexuale

denota distrugerea sentimentelor supreme care asigura

mentinerea sentimentelor sexuale. Pentru restabilirea

aces tor sentimente supreme trebuie sa pastram iubirea

pentru Dumnezeu in c1ipele de umilinta ~i prabu~ire totala.

Adica sa pastram iubirea fata de Dumnezeu indiferent de ce

durere avem in suflet. Daca acest lucru nu se infaptuie~te

atunci toata energia se concentreaza asupra dorintei sexuale

~i incepe distrugerea ei. Intr-o alta viata 0 asemenea femeiepoate fi frigida. Copii ~i nepotii ei pot sa fi fie frigizi fie ca

vor avea 0 alta patologie fizica sau psihica: sterilitate,

homosexualism etc. Iisus Hristos spunea:"Cine i~i va pierde

sufletul de dragul meu acela il va ca~tiga." Sufletul este

totalitatea sentimentelor ~i dorintelor noastre superioare

legate de bazele vietii. Dacii in momentul prabu~irii

sentimentelor ~i dorintelor noastre supreme noi pastram

iubirea pentru Dumnezeu, adica pierdem sufletul nu de

dragul banilor ci de dragul iubirii de Dumnezeu se produce

nu degradarea ci renovarea sufletului nostru ~i deschiderea

celor mai inalte canale strategice. ~i atunci orice energie

care trece prin necesitatile noastre de baza nu Ie va umfla ~i

nu Ie va distruge ci Ie va lasa aHit cat Ie trebuie I?i se va

indrepta catre sferele superioare ale conl?tiintei ~i sentimen-

telor salvandu-ne sufletele noastre I?iale urmal?ilor no~tri.

dumneavoastra cu cea pe care 0 primim in fiecare zi La

institut. Ajutafi-ma, va rog, sa infeleg cum sa imbin

informafia $i care dintre eLe este prioritara?

- Sunt in anul patru La institutul de medicina $ifmi este foarte greu sa imbin informafia din carfile

- Omul este invelil?ul fizic, adicii trupul, spiritul sau

con~tiinta, psihicul ~i sufletul, adica emotiile I?i sentimen-

tele noastre, ~i anume cele subconl?tiente. Acestea alcatuiesc

grauntele Divin care, invizibll, este prezent in orice fiinta I?i

in oricare obiect din Univers. Pentru a vindeca sufletul

trebuie sa invatam sa iubim Creatorul. Intrucat medicina

contemporana este lipsita de suflet, trupul este privit ca un

mecanism in care se poate rasuci ceva, se poate taia sau

corecta I?i acesta se va insanatol?i. Aceea~i abordare

mecanica 0 intaInim in farmaceutica: asupra corpului se

po ate influenta fiziologic, chimic, prin intermediul

diferitelor medicamente, a dietei, alimentatiei, etc.

Medicina a considerat intotdeauna con~'tiinta ca fiind 0

functie a corpului ~i pentru a vindeca ~onl?tiinta trebuie

actionat I?i asupra corpului, iar cand un medic vede cum

bolnavii de schizofrenie se vindeca dupa comunicarea cu

preotul I?i dupa multe rugaciuni, ii este foarte greu sa

inteleaga ~i sa accepte ace~t lucru, fiindca, din punct de

vedere al medicinii contemporane acest lucru este

imposibil. Cu toate aces tea abordarea mecanica a avut

rezultate, contribuind foarte mult la dezvoltarea medicinii

contemporane. Trupul, spiritul ~i sufletul sunt unite intre ele

la fel ca materia, spatiul ~i timpul. Influentand trupul noi

)2 ~

93

influentam inevitabil ~i con~tiinta ~i emotiile noastre, iar

cand ~bordarea mecanica este considerata ca singura

posibila pierdem ~ansele unei vindecari reale fiindcii,

ajutand trupul pricinuim rau sufletului. Trebuie sa intele-

gem ca medicina noastra este doar 0 parte a cun~~tin!el~r

despre om de care dispunem. Ea poate ~i trebme sa fIe

utilizata dar sa n-o absolutizam, cu atat mai mult cu cat in

ultimul timp se observa 0 indepartare considerabila de la

perceperea mecanica ~i refractara a omului ca fenomen.

Medicina ~tie sa vindece concomitent trupul ~i sufletul.

Medicii au observat, mai intai, ca vindecand un organ se

imbolnave~te altul. Astfel, ei au ajuns sa inteleaga :a

imunitatea scazuta este cauza imbolnavirii generale. In

cazul imunitatii sciizute sistemul endocrin nu face fata ~i

intotdeauna yom avea un organ bolnav. Daca yom vindeca

un organ se va imbolnavi altul. Pentru a intelege imu~it~t~a

s-a facut legatura cu emotiile ~i caracterul omulm ~l 1llconsecinta, a aparut psihoterapia ca ~tiinta pentru care

vindecarea bolilor inseamna a influenta in primul rand,

emotiile omului ~i nu corpul. A~adar, medicina contempo-rana' se dezvolta cu succes in cunoa~terea ~i perceperea

omului interactionand pe aceasta cale cu filosofia ~i religia.

Acest proces este sustinut de situatia actuala de pe mapa-

mond. Medici ~i medicamente sunt din plin dar sanatatea e

tot mai putina, ceea ce nu inseamna falimentul medicin~icontemporane, ci este, de fapt, falimentul abordarii mecam~

ce, absolutizarea lui. Firmele farmaceutice amintesc tot mal

mult de sindicatele formate de gangsteri. Medicamentele

costa tot mai mult, iar efectul lor este tot mai superficial.

Complicatiile sunt tot mai free vente iar consecintele sunt tot

mai complicate. Aceasta criza a medicinii contemporane va

deveni, foarte curand, cauza dezvoltarii ei ulterioare.

- Deseori simt ca ma schimb mult cand beau cafea:pot sa lucrez, sa creez, sa iau decizii. Fara cafea nllpot sa lucrez, sunt macinat de indoieli §i nu am nici 0dorinfa de a face ceva. Cum influenfeaza, dupa pare-rea dumneavoastra, stimulatorii, cum ar fi cafeaua,asupra structurilor de camp. Cat de grava este aceasti'idependen fa?

Alcoolul, tigarile, cafeaua, narcoticele stimuleaza

eliminarea energiei subtile. Schema dopajului este urma-

toarea: daca omul genereaza formarea energiei mai muIt sub

influenta stimulatorilor, organismul slabe~te treptat. Sursa

energiei devine in acest caz nu iubirea din suflet ci are loc

goIirea rezervelor strategice de energie sub influenta

stimulatorilor iar consecintele sunt bolile ~i intensificarea

dependentei totale. Stimulatorii sunt deosebit de periculo~i

primavara cand in subcon~tientul nostru se activeaza senti-

mentul iubirii care ne of era 0 noua energie ~i ne conecteaza'

la planurile subtile.

94 95

- fmpreunii cu sofia frecventiim §coala de §tiinfe

parapsihologice §i oculte. Cuno§tinfele sunt

fenomenale, existii, fnsa, un dar: majoritatea celor

care frecventeazii aceastii §coalii pierd posibilitatea

de a avea copii. Cum sii ne protejam §i care este

cauza?

psihiatrie unde a stat timp de doua luni. Are, oare, vreo

legiitura cu starea mea?

- Evident ca are, i-am raspuns eu. Cand omul prime~temai multi bani decat i se cuvine, situatia creata incepe sa-l

omoare. Fericirea omoara incet ~i pe neobservate. ~tim cu

totii ca banii nemunciti 11 corup pe om. Cine vrea sa

primeasca bani fara sa munceasca, de exemplu sa ca~tige la

cazinou sau mintind ~i furand, este deja bolnav. Ati primit 0

placere senzoriala sublima care n-a fost asigurata de 0

cantitate suficienta de iubire fata de Oumnezeu, lucru ce

putea sa va coste moartea fiicei. Pentru a putea incerca

asemenea senzatii este nevoie de eliminarea unei cantitati

uria~e de energie pe care n-o aveati ~i ati luat-o de la copilul

dumneavoastra.

- Mi-a povestit cineva istoria unei femei care i~i doreafoarte mult un apartament. Ea citise undeva ca Oumnezeu

asculta intotdeauna rugaciunile noastre ~i daca ne rugam ~i

cerem cu insistenta intotdeauna obtinem ce dorim. S-a rugat

doi ani cerand continuu un apartament. In cele din urma a

cumparat apartamentul iar peste 0 luna i-a murit fiul. A~a-

dar, dad Oumnezeu nu ne da ceva, este inutil sa invidiem

pe altii sau sa disperam. Trebuie sa visam la iubire in suflet

~i nu la apartament, trebuie sa facem ordine in sufletulnostru. Oaca nu ne ajunge energie pentru un apartament mai

bun, pentru 0 ma~ina ~i un cont in banca, dar vrem sa Ie

avem cu orice pret, noi yom lua energia necesara pentru a Ie

- Oeschiderea celui de-al treilea ochi, clarviziunea in

timp ~i spatiu, descoperirea aptitudinilor tin de patrunderea

in planurile fine. Cu cat patrundem mai mult in planurile

fine cu at at este mai ridieat nivelul renuntarii la fericirea

umana. Aceste posibilitati ni Ie of era iubirea fata de

Dumnezeu. Oaca aceasta iubire este insuficienta, este

nevoie sa ne deta~am de to ate dependentele. Nivelul

material: mancarea, banii, serviciul. Nivelul senzorial:

sexul, copii, familia. Intrucat nivelul senzorial se afla la

baza fericirii materiale ~i spirituale, pentru a supravietui,

omul care patrunde pe planurile fine trebuie, in primul rand

sa piarda, sa-~i prejudicieze aspectul sau senzorial. De

aceea, in to ate ~colile mistice, una dintre principalele

conditii de inscriere este lipsa familiei, copiilor ~i a sexului.

0 pacienta m-a intrebat: frecventam cursurile de meditatie

cand, peste 0 luna, am avut senzatia unei iubiri uria~e fata

de lumea intreaga, de unitate total a cu ea. Oamenii pare au

sa fie rudele me Ie apropiate. Acest sentiment de iubire mi-a

umplut toata fiinta ~i ma simteam cea mai fericita dintre

muritori. Peste doua zile fiica mea a ajuns la spitalul de

96 ..,.

97

avea de la sufletul nostru sau de la copiii no~tri distrugandu-

Ie sanatatea, psihicul ~i caracterul.

Deseori mi se pune intrebarea: de ce in Rusia care este

atilt de bogata nivelul de trai este atat de scazut? De ce

Rusia se afla pe unul din primele locuri in lume in ce

prive~te coruptia. Anul trecut, au fost alocati doar 1O~

milioane dolari pentru constructia de avioane. Pentru ~coh

~i profesori, pentru educatie, adica pentru viitorul t~r~i, au

fost alocate ni~te rama~ite, Zeci sau chiar sute de mIllOane

sunt sustrase din economie prin furt ~i neachitarea impozite-

lor. Am fost extrem de mirat cand, acum doi ani, am auzit la

0 intalnire a Pre~edintelui cu praprietarii companiilor de

gaze ca suma pe care ace~tia n-o pliitesc ~aA

buget .este ~ai

mare decat bugetul tarii. Tara degenereaza mcet dlstrugan-

du-~i viitorul, ~tiinta, cultura, moralitatea ~i ~o~ul se. ~etrecein prezenta unor fonduri gigantice de bam msu~* de

~ ~mana de oameni bogati ~i imorali. Cel mai simplu este sa-l

invinuim de toate necazurile noastre dar daca tinem seama

ca aceasta situatie n-a aparut intamplator yom intelege

foarte repede care este cauza. Tocmai bogatiile Ru~~ei _a~

i~tensificat atitudinea de cons urn la nivelul intregll tan.

Bunurile nemuncite au macinat sufletele. Pe acest fon~,

dezvoltarea con~tiintei religioase avea loc incet ~i superfI-

cial. Dupa parerea mea, Rusia n-a fost niciodata in esenta.ei

cre~tina. Pentru a fi cre~tin trebuiesc respectate _poruncI~e

care ajuta sa simtim iubirea fata de Dumnezeu, sa, ~e c~ra-

tam sufletele. Sa nu furi, sa nu invidiezi, sa nu UCIZI, sa nu

hule~ti, sa nu te inchini la bani ~i la slava, sunt porunci ale

iudaismului antic. Nu mai vorbesc despre poruncile lui

Hristos in care altruismul, posibilitatea de a -darui energie,

grija, intr-aJutorarea ~i concentrarea asupra iubirii este cu

mult mai mare decat in alte religii. In secolul al XIX-lea, in

Rusia, au aparut terori~ti, sociali~ti, etc. a carar filosofie

excIudea notiunile de iubire ~i moralitate iar societatea rusa

n-a luat nici 0 atitudine.

Imi amintesc dit de mare mi-a fost mirarea cand am

citit in "Dialectica naturii" de F. Engels, fraza urmatoare:

"Nu se poate discuta de morala ~i moralitate cand este yorba

de interesele de cIasa ale proletariatului." Imi amintesc

versurile poetului rus Nekrasov, un om cu 0 moralitate

decazuta: "Tine minte, e ve~nicia, cand sangele curge

~uvoi." Poetul poveste~te cu extaz cum taranii au inmor-

mantat de viu un neamt care ii invata cum sa munceasca.

Imi amintesc fraza lui Makar Nagulinii din "Pamant

destelenit": "Daca mi-ar pune in fata 0 suta de femei ~icopii, i-a~ cosi pe toti cu mit:raliera de dragul revolutiei

mondiale". Imoralitatea inseamna a da priori tate valorilor

materiale ~i spirituale fata de iubire. Oricare ar fi forma

aces tor valori - fie viitorul luminos al intregii omeniri

ca~tigat pe seama sangeh.ii varsat de cei care nu sunt de

acord, ca la comuni~ti, fie fericirea personal a pe

seama distrugerii tarii, ca la oligarhia contemporana, fie

cele mai sublime ~i mai frumoase senzatii din timpuJ

meditatiei - toate omoara sufletul apoi trupul.

9899

- Stimate domnule Lazarev! Am 28 de ani, suntcasatorita, eu cu sotul ne iubim dar nu doresc sa amcopii, am 0 repulsie pentru ei. Ce-i de facut?

Dad nu ne dezvoItiim, ne degradiim. Modul in care ne

vedem noi in~ine poate sii se deosebeascii foarte mult de

felul cum aratii sufletele noastre in realitate. Siiniitatea ~i

destinul sunt determinate de ceea ce avem in adancul

sufletelor noastre, adicii in subcon~tient.

V oi expune in continuare istoria vietii a doi oameni

indragosti!i pe care am citit-o in presii.

- Copiii sunt simbolul continuarii vietii, familiei,relatiei, sexului. Cu cat 0 femeie depinde mai mult de

fericirea familial a cu atat mai multe supiiriiri, gelozie ~i

depresie se adunii in subcon~tientul ei. Toate acestea trec la

copii iar copiii intensificii orientarea subcon~tientii a piirin-

tilor. Cand mama simte cii sufletele copiilor sunt lipsite de

armonie, ea simte in subcon~tint cii aparitia pe lume a

copiilor presupune 0 purificare. Cu cat mai jalnicii este

starea sufletelor acestor copii cu at at mai dureroasii este

purificarea. Bolile, nenorocirile, supariirile din partea

sotului, triidiirile, divortul pot preceda conceperea copilului,

pot fi concomitente cu graviditatea sau pot aparea dupa

na~terea copiilor. Dad'i 0 asemenea femeie simte ci'i nu va

suporta purificarea ea nu are nici 0 ~ansii sii aibii copii

siiniito~i, pierde dorinta de a avea copii. Doar noi putem sa

decidem dacii vom avea copii sau ba. Copiii, grija fata de ei,

dragbstea fat a de ei este 0 fericire uria~ii. Pentru ei trebuie

sii pliitim cu dureri, pierderi ~i umilinte dad nu avem iubire

in suflet. Lipsa copiilor ne ajutii sii suportiim mai u~or

incerciirile, purificarea care sunt inevitabile.

Dacii vii lipse~te dorinta de a avea copii nn trebuie sii vii

griibiti, trebuie, insa, sii vii grabiti sii vii purificati sufletul.

0 iubire stranie

Inainte de a deveni ziarist, singura mea sursa de

inspiratie erau cazurile de detentie ~i rezultatele expertizelor

medico-legale. Timp de douiizeci ~i doi de ani am lucrat in

procuratura regionalii. Un prieten de-al meu cu care stiiteam

la 0 halbii de bere mi-a sugerat sii pun pe hartie experienta

triiitii de mine. Atunci a inceput totul.

Ceea ce vreau sii propun atentiei dumneavoastrii nu

corespunde cu preocuparile mele. Am fiicut-o la rugiimintea

prietenilor mei. Este 0 poveste aproape irealii, n-am

inventat, insii, nimic. Eroina este 0 femeie foarte cunoscutii,

dar nu-i voi da numele adeviirat.

Lena Sidihin venise s"a se inscrie la institut dintr-un

catun din nordul indepartat. Nu numai cii era frumoasii dar

avea ~i 0 personalitate puternicii ~i chiar din primul an la

facultatea de drept intrigantele institutului au porec1it-o

100101

"Vassa Jeleznova", fadind aluzii la negustoreasa din

literatura clasica a secolului XX. Existau foarte multi

pretendenti la mana ~i inima Lenei, ea, insa, ramanea

indiferenta. Doi ani mai tarziu s-a casatorit, totu~i. Alesul

inimii ei a fost un tanar foarte vesel, geologul Serghei: care

a plecat, imediat dupa nunta, pe teren, pentru 3 a~i. In to:acest timp nu i-a trimis sotiei nici un banut. Da, mtasem sa

va spun ca ramasese insarcinatiL. Uite a~a, prima noa~te, :i a

ramas gravida. Da, se poate intampla orice. Uneon, vlat~

poate sa of ere asemenea cazuri. Tocmai de aceea nu .vo~aglomera povestirea mea cu detalii, fiindca faptele eXlsta

din abundenta.

Tatal ~i-a vazut fiul pe care 11 chema de asemenea

Serghei cand acesta implinise deja trei ani. Geologul~

sta~

cu familia 0 saptamana ~i a plecat din nou. Peste noua lum

Lena a nascut 0 fetita, Ala, pe care tatal a sarutat-o peste un

an. A sarutat-o ~i pe sotie ~i a spus ca a indragit 0 alta

femeie ~i ca vrea sa pIece la iubita lui in ora~ul Ca~in dar nu

are bani fiindca a fost pradat in tren. Lena n-a plans in

prezenta lui, nu i-a cazut la picioare ~i n-a ~peculat cu..:. dat in schimb bani cat a cerut. ~l. a plecat,COplll, l-a"

A . - .pentru 0 jumatate de an. Apoi, a revenit spunan~u-~ c~-~~

recunoa~te gre~eala ~i se roaga sa-I ierte. Peste 0 saptamana

a venit pe urmele lui fosta lui amanta Olga, 0 fata fo~te

tanara, aproape adolescenta. Sotul fugar s-a ascuns, la~

Lena, la rugamintea lui, a mintit-o ca a plecat intr-o noua

expeditie. In noaptea spre 8 martie, cand se intorcea de la

102

serviciu, Lena a gasit-o pe Olga spanzurata in casa scarii,

chiar langa apartamentul ei. Lena nu s-a pierdut cu firea, a

luat-o pe Olga in cas a la ea ~i a chemat salvarea care a venit

peste 0 ora. lntre timp, Olga ~i-a revenit ~i a plans in

genunchi in fata salvatoarei ei. Imaginati-va doar ca Lena a

tinut-o in cas a pe amanta sotului ei pana aceasta s-a

insaniito~it luandu-~i chiar ~i concediu de odihna pentru a 0

ingriji. Geologul era foarte furios ascunzandu-se la un

prieten. Olga s-a insanato~it ~i a plecat acasa, iar fostul

amant a cucerit 0 aIta inima, de data aceasta a surorii

prietenului sau care 11adapostise ~i a plecat cu ea in Turciasa se odihneasca. Iubirea lor a durat ~ase ani. Copii Lenei,

insa, cre~teau iar mama lor a absolvit intre timp Academia

administrativa, a doua ei facuItate, ~i a ocupat un post

imp~rtant in conducerea unui mare ora~ de pe Volga.

Intr-o zi senina de vara s-a intors sotul facandu-~i meaculpa ~i Lena I-a primit din nou. Era tacut, ingandurat ~i

foarte critic la adresa lui. Foarte curand in casa Lenei au

inceput nenorocirile. Serghei a inceput sa bea foarte tare,

avea probleme la serviciu, se afla in permanenta in compa-

nia unor oameni decazuti. A incercat sa-l ajute sa se recupe-

reze, dar in zadar. A~a au dus-o timp de doi ani. Mai mult

decat at at incepuse s-o batao Intr-o seara, fiullor Serghei,

a luat arma de vanatoare ~i a tintit in taUil care bause crunt

cu un nou prieten. Lena se afla in preajma ~i I-a acoperit cu

trupul ei. Glontul i-a perforat plamanul ~i i-a atins 0 verte-

bra. Militia, la cererea Lenei, I-a incadrat la articolul -

103

impu~care, descarcare din gre~eala, accidentala a armei.

Fiul a fost salvat iar Lena a fost tintuita la pat. A paralizat.

S-a intamplat insa 0 minune. Sotul ei u~uratic, fiedin cauza ~ocului, fie din alta cauza, a inceput sa aiba grija

de ea, de casa ~i sa munceasca noptile ca un condamnat:

picta portrete in miniatura ale unor persoane avute ~i ale

unor cadre administrative pentru banchetele din cabinetele

~efiIor. A pictat chiar ~i' pentru muzeul tinutului natal. A

avut trei expozitii la Moscova. Inainte de a se inscrie la

facultatea de geologie a dorit sa-~i faca studiile la ~coala de

arte plastice "Suricov", decizia, insa, i-a apartinut tatalui

sau care era geolog. Dar iata ca intr-o situatie extrema

talentul "ascuns" a inceput sa dea roade.

Foarte curand a cumparat 0 casa in afara ora~ului ~ia mutat-o acolo pe sotia lui bolnava. Apoi, a cumparat 0

ma~ina "V olga" ~i 0 purta pe sotie prin cele mai frumoase

locuri din tara. In YaIta, a urcat-o pe brate pe muntele Ai -

Petri fara elevator ca sa fie totul cat mai real. "Te iubesc ~i

e~ti povara mea cea mai scumpa," i-a spus Serghei sotiei.

Peste cativa ani, in epoca unei totale "capitalizari" a

adunat 0 suma mare de bani ~i a dus-o pe Lena intr-o clinica

foart~ scumpa peste hotare ~i, dupa doua operatii foarte

dificile, a inceput sa mearga. Medicii erau uimiti de

tandretea, grija ~i devotamentul "acestui rus" fatii de sotia

sa.

un bar pe malul unui lac ~i, se spune, chiar ~i dansau, cu

toate ca medicii i-au interzis cu strictete sa faca eforturi.

Peste putin timp s-au in tors acasa fericiti. La aeroport,

Serghei ~i-a luat ma~ina din pare are ~i s-au indreptat catre

ora~. Pe ~osea, in fata barierei feroviare au fost loviti de unjeep ~i, in plina viteza, s-au lovit de un copac. Sergheia

murit pe loc iar Lena a mai trait 0 zi. Inainte de moarte

Lena ~i-a revenit ~i primele ei cuvinte au fost: "Ce-i cu

Serghei?" Cand i-au spus ca a murit, a oftat ~i a zis:

"Atunci, totul s-a sfiir~it," ~i a inchis ochii pentru totdeauna.

F. Zamiatin

Dupa operatie, timp de douazeci ~i patru de zile s-au

odihnit intr-un hotel din munti petree and fiecare seara intr-

Pentru multi, aceasta istorie pare ilogica ~i inexpli-

cabila. Ea poate fi explicata prin ciiteva fraze. In lumea

contemporana care idolatrizeaza valorile materiale, spiri-

tuale ~i sentimentale se degradeaza iubirea. Situatia este

aproape de limita. Pentru a supravietui, nivelul aspiratiei

ditre Dumnezeu ~i iubire trebuie sa fie destul de mare in caz

contrar fericirea pentru care se irose~te energia ~i iubirea

incepe sa ucida. Cu cat 0 femeie este mai frumoasa, mai

de~teapta cu cat este mai .senzuala ~i are 0 vointa ~i un

caracter foarte puternice, cu atat va fi mai cunoscuta, va

avea mai multa putere ~i mai multi bani, dar va avea cu atatma; putine ~anse de a na~te copii saniito~i fiindca va fi

104105

foarte agresiva in interiorul ei. In acest caz fie ca mor

copiii, fie ea sotul 0 tradeaza, fie ca este un alcoolic !?iare 0

atitudine dura fata de ea. Nenorocirile sau bolile ce se abat

asupra unei asemenea femei blocheaza agresivitatea din

interiorul ei !?ibarbatul poate s-o iubeasca fara primejdii, iar

daca se insanato!?e!?te, concentrarea asupra fericirii umane

va functiona ca un detonator al agresivitatii din subcon!?tient

despre care nici nu banuie!?te:. Po ate sa intervina !?i deterio-

rarea destinului, imbolnavirea !?i moartea familiei sau

dezintegrarea sufletului care este cea mai periculoasa, cu

to ate ca, initial, acest proces este foarte lent !?i impercep-

tibil, fiindea sanatatea relativa !?ibunatatea se pastreaza un

timp oarecare. Deseori, pentru salvarea iubirii intervine

moartea, iubirea, insa, ramane.

0 pacienta mi-a povestit propria istorie:

- Sunt easatorita de cativa ani !?i eram in relatiifoarte bune cu sotul, copii, insa, nu aveam, de!?i mi-i

doream. Am inceput sa ma rog !?i,deodata, 0 voce parca mi-,. Cu rand vei avea un copil". M-am bucurat destul dea spus.

" - -mult. A doua zi sotul mi-a declarat ca ma parase!?te, fara

nici 0 explicatie. A urmat un divort pripit !?i am ramas. a- Odata in timp ce merge am pe strada, aceea!?i voceslngur . ,. pus ' Fl ' I' atenta in fata ta se afla tatal viitorului tauml-a s ." ,t

copil". Am vazut in fata mea un barbat necunoscut pentru

care nu aveam nici un fel de sentimente. Primul lucru pe

care l-aIIJ;.facut - m-am intors !?iam plecat. Ca sa uit aceasta

106

It!

poveste stresanta am plecat la sanatoriu a doua zi. De la

aeroport am luat un taxi. Cand am ajuns in fata hotelului !?i

am vrut sa cobor din ma!?ina cineva mi-a intins mana. Era

barbatul de care fugisem. Am facut cuno!?tinta apoi, totul s-

a petrecut ca in vis. Imi pierdusem autocontrolul. Am petre-

cut 0 noapte impreuna, iar dimineata mi-am strans lucrurile

!?i m-am in tors acasa. Nu I-am mai vazut niciodata pe acel

barb at. Peste vreo luna ~i jumiitate am simtit ca sunt insarci-

nata. Graviditatea a decurs fara complicatii, dar in timpul

na!?terii a murit copilul. Medicii incercau sa ma ajute eu,

insa, simteam ca mor. Cand au inteles ca nu mai pot sa ma

salveze au trecut la copil !?i incercau sa-l invie. A fost un

miracol. Copilul a inviat !?i I-au adus langa mine. Cand a

inceput sa tipe mi-am revenit !?ieu. Peste cateva zile am fost

externati. Au trecut multi ani de atunci. Fiul meu este

sanatos, eu, insa, am ni!?te temeri. V-a!? ruga, daca puteti, sa

va uitati la campurile lui, mi-a zis femeia.

- Campurile lui sunt foarte curate, i-am spus eu, iarin preajma e 0 pata luminoasa, ingerul Iui pazitor.

Problemele dumneavoastra parca ar fi impachetate in camp,

de!?i este armonios, pot inca sa-i provoace mari neplaceri.

Inainte de concepere sufle,tul lui era destul de curat ~i pHn

de iubire.

Astazi, pentru majoritatea femeilor iubirea s-a

transform at in ata!?ament. Era posibil sa nu puteti na!?te

acest copil armonios deoarece dimpurile mamei si ale

copilului trebuie sa coincida intrucatva ~i nu atat campurile

107

dit structura lor principaHi - orientarea. Dumneavoastra valipsea orientarea catre iubirea de Dumnezeu, de aceea, pe de

0 parte, ati primit din timp informatia ca 0 protectie, pe de

alta parte, v-ati deta1?at de dependente, dorinte, destin, 1?i,in

ultima instanta, de viata. Faptul ca amandoi ati trecut prin

moarte a fost singura 1?ansa sa primiti portia de iubire care

va lipsea din cauza ca erati dependent a de viata. Fiul dum-

neavoastra are un nivel al aptitudinilor foarte ridicat. Sa nu

va grabiti sa Ie dezvoltati, s-ar putea sa muriti, fie dumnea-

voastra, fie baiatul. Invatati-l, mai intai, sa se roage, sa

iubeasca, sa ierte, sa se bucure 1?isa aiba grija de altii. Sa

nu-l obligati sa se dezvolte dar nici sa-l incurcati. Atunci

totul va fi bine.

- Vroiam sa 1?tiuce s-a intamplat.

- Mai intai, de ce ati facut chiuretajul?

- Nu demult, la mama mea a fost in vizita ucenicul unuisfant din Caucaz, 0 cuno1?tinta de-a ei. Nimeni nu i-a spus

nimic despre mine sau despre mama. Sfantul ii transmitea

prin ucenicul sau urmatoarele: "Fiica dumneavoastra este

insarcinata. Trebuie sa faca chiuretaj. Daca nu va face, va

paraliza inainte de na1?tere. Acesta va fi doar inceputul unui

lung 1?ir de nenorociri." N-a dat pre a multe explicatii, a

continuat femeia. Situatia este extrem de misterioasa,

nimeni nu poate sa-mi explice, de aceea am apelat la

dumneavoastra.

Ma uit la campul copilului mort 1?itotul devine c1ar.

- Nivelul senzualitatii dumneavoastra este uria1? Sunteti

0 femeie frumoasa, cu vointa, 1?i exceptionala pe toate

planurile. Proportiile planului senzual sunt cu mult mai mari

decat iubirea Divina. De aceea 1?ansele primului copil de a

se na1?te .sanatos erau minime. Faptul ca sunteti 0 femeie

frumoasa, capabila, cu capacitati deosebite 1?i nu sunteti

casatorita oficial este pentru dumneavoastra 0 mare

umilinta. Mai mult decat atat, concubinul mai are 0 femeie.

Toate au fost necesare pentru salvarea copilului.

- Da, aveti dreptate, a continuat femeia.

- Prezenta amantei era 0 umilinta dubla. A yeti unintelect 1?i0 con1?tiinta foarte dezvoltate. De aceea, era pulin

0 sin aura umilinta sentimentala. Era nevoie de situatii care;0, t

sa umileasca adevarul, ide.alurile 1?ispiritualitatea dumnea-

Imi mai amintesc 0 poveste mai trista. Dadeam consul-

tatii la telefon. Unul dintre pacienti era 0 femeie cu 0 pro-

blema foarte grava. Concubinul, 0 iubea frenetic 1?iavea

grija de ea mai mult decat multi soti oficiali. A nascut un

copil minunat 1?isanatos 1?isotul era fericit. Au trecut cativa

ani, copilul se dezvolta normal, relatia cu sotul era foarte

buna, 1?i femeia a ram as din nou insarcinata. ~i deodata,

sotul a devenit de nerecunoscut. Insista sa faca chiuretaj. Ea

a refuzat, iar el a amenintat-o ca-i va omori pe ea 1?icopilul

sau se va sinucide. Era disp~rata 1?ia venit la mine.

- Am auzit ca vreti sa va faceti chiuretaj - i-am spus eu.

- N-am vrut, dar I-am facut - mi-a spus ea.

- De ce ati hotarat sa veniti la mine? - am intrebat-o

108 109

,":'".

I i

voastra. Aeest lucru este evident in eazul primului eopil.

Situatia era, insa, diferita cand ati ramas insarcinata cu eel

de-al doilea copil. Lipsa casatoriei oficiale nu mai era

pentru dumneavoastra 0 umilinta, va obi~nuisera!i deja.

Posibilitatea aparitiei unei alte femei nu va mai deranja.

Sotul avea grija de dumneavoastra asigurandu-va confortul

~i'stabilitatea. Aparitia copilului inseamna deteriararea

fericirii in subcon~tientul dumneavoastra, iar daca nu exista

0 aspiratie continua catre Dumnezeu ~i tendin!a de a va

pune in ordine sufletul, fericirea umana, chiar daca nu .este

deplina, va face dependenta de ea fundamental. A ve!I un

camp bioenergetic foarte puternic ~i gre~elile ce trec

neobservate la 0 alta femeie sunt mortale in cazul dumnea-

voastra.

Deseori sunt intrebat: "De ce erau omora!i barbatii in

Uniunea Sovietica?" Cele mai luminate minti ale ~tiintei,

artei ~i economiei erau lichidate cu cruzime. Explicatia este

foarte simpla.Diavolismul inseamna genialitate fara iubire. Cand 0

societate renunta la iubire ~i moralitate divinizand

bunastarea ~i dorintele, aceasta moare. Cu cat liderul unei.

asemenea societati este mai talentat cu atat mai repedetalentul, aptitudinile, vointa ~i energia lui, in lipsa iubirii

fata de Dumnezeu, vor distruge sufletul, aura ~i viitorulsocietatii.

Cel de-al doilea copil avea 0 proportie catastrofala in

favoarea eon~tiintei, vointei ~i dorintelor umane. Cu cat~

110

r capacitatile mamei unui asemenea copil sunt mai mari, cu

atilt are mai putine rezerve de iubire ~i energie, deci cu atilt

mai mult aeest copil va trai realizand programul de lichidare

a iubirii Divine de dragul idolatrizarii ferieirii umane.

- Ati avut noroe, i-am spus eu, ca mi-a!i facut cunos-euta aceasta informatie. Poate ea m-a!i ajutat ~i pe mine.

Intrucat pentru mine viata este 0 notiune sfanta, n-a~ fi

putut sa va reeomand un chiuretaj. Pentru pastrarea vietii

copilului a~ fi platit probabil, eu propria mea viata. In e~l

mai bun eaz, dad ineepeati sa va rugati, ati fi pierdut

sarcina.

Candva ne yom intoarce cu totii la Dumnezeu ~i fiecare

suflet, mai devreme sau mai tarziu, va fi eurat. De aeeea,

arice suflet trebuie ajutat sa dobandeasea Divinul. Sufletul

eopilului nenascut sufera. Distrugerea vietii I-a purificat

intr-o oarecare masura. EI poate fi ajutat nu prin incetarea

suferintelor ei prin aspiratia eatre iubire ~i Dumnezeu. Nu

trebuie sa va rugati pentru copil, nu veti putea sa-l salvati.

Deoarece orieum este in contact eu dumneavoastra, ajutan-

du-va sufletul 11veti ajuta ~i pe el.

Suntem responsabili pentru fieeare suflet nedesavar~itcare este in legatura eu noi, iar daca nu-l salvam, 11omoram

cu toate eonseeintele de rigoare. De aceea, eu cat mai intens

vom lucra asupra noastra, eu atat mai mult ii yom ajuta pe .toti.

11I

Femeia ~i-a luat ramas bun inchizand telefonul, iar eu,nu ~tiu din ce cauza incep sa-mi amintesc de prima mea

consultatie la telefon.

Era acum zece ani, la New - York. Inainte de aceasta,

Insa, mi s-a intamplat un lucru foarte ciudat. Fiecare consul-

tatie costa 0 suta de dolari dintre care cincizeci ii dadeam

firmei care ma invitase, iar cincizeci imi reveneau mie. Pe

atunci puteam sa ca~tig cateva mii de dolari intr-o luna,

ceea ce pentru mine insemna foarte mult. Inainte de a pleca

la New - York, sotia mi-a cumparat cu ultimii bani 0 scurta

de piele ca sa arat mai bine ~i mi-a dat 0 suta de dolari in

caz ca nu ma va a~tepta nimeni.

lata-ma ajuns in aeroportul Kennedy. Incercam sa

illteleg cine ma a~teapta. Peste 0 jumatate de ora eram

ingrozit ca nimeni nu venise sa ma intalneasca. Tocmai in

acel moment am fost observat de cel care venise dupa mine.

S-a dovedit ca nu eram imbdicat pre a bine ~i nu m-a recu-

noscut. Consultatiile au decurs excelent ~i toti erau multu-

miti. Speram ca intr-o luna sa ca~tig cateva mii de dolari.

Sa va povestesc insa 0 situatie amuzanta. Peste cateva

zile s-a apropiat de mine ~efa firmei care ma invitase ~i-mi

- Va gasi mai mult, - mi-a raspuns ~efa mea. - Trebuiesa va duceti acasa la ea, pe 0 insula. Va trimite elicopterul

ei dupa dumneavoastra.

- Este 0 femeie in varsta, - am zis eu. - Sunt de acord.

- Exista, insa, 0 conditie. Va trebui sa stati acolo vreo5- 7 zile. Mancarea, casa ~i tratamentul vor fi asigurate de

dumneaei, plus remunerarea.

- Ce va trebui sa fac in acest timp? - am intrebat euputin suparat.

- Este 0 femeie in varsta ~i singura. Veti rade, yetidiscuta ~i 0 yeti consulta.

- Nu e profilul meu. 0 voi consulta pe batrana, aici,pentru 0 suta de dolari.

- Ea va plati treizeci ~i ~apte de mii de dolari. Nupretind nici un ban. Puteti sa-i luati pe toti.

- Apreciez bunatatea dumneavoastra, dar raspunsul meueste nu.

~efa mea a ramas foarte mirata.

- Nu inteleg. Sunteti atat de categoric.

- 0 suta de dolari ~i 0 a~tept pe batrana aici.Batranas-a suparat ~i n-a mai venit. Vroiam, insa, sa va

povestesc despre prima mea consultatie la telefon.

Trecuse 0 saptamana ~i ~efa a venit la mine cu 0

zlce:

- Langa New York locuie~te 0 batrana foarte bogatacare dore~te s-o consultati.

- Nici 0 problema, i-am raspuns eu. - Va gasi ea vreosuta de dolari.

propunere.

- Vad ca munciti din greu. V -am cumparat un bilet laMiami.

Veti fi insotit. Va yeti odihni 0 saptamana dupa care

yeti reveni.

- Nu, i-am raspuns eu. Ma "oi plictisi. Sunt 0 persoanasociabila. Sau pleci'im cu totii, sau ramanem aICl.

Vazandu-i mirarea am continuat:

- Gasiti pe cineva care sa plateasca, pentru optpersoane, drumul ~i ~ederea in Miami, plus 4-5 mii de dolari

pentru faptul ca ma voi necaji toliinindu-mii pe plaja.

In principiu, glumisem. Peste cateva zile a venit ~efa

mea ~i mi-a spus: - L-am giisit.

- Va pliiti pentru toti?, m-am mirat eu.

- Exact.

- ~i-mi va plati mie vreo cinci mii de dolari?

- Bineinteles. Mai mult decat atat, a adiiugat ~efa, dacava urma 0 ameliorare evidentii a siinatatii s-a promis 0

prima de cateva mii de dolari.

- Pentru inceput nu este rau, i-am raspuns eu. Candplecam?

- Peste vreo trei zile. Trebuie sa cumpar biletele ~i sarezolv problema cu hotelu!.

, Peste diteva zile ~efa a venit din nou.

- Scuzati-ma, dar aceastii femeie vrea sa se convinga cii,intr-adevar, sunteti vindecator ~i vizionar.

- In ce mod ar vrea sa se convinga, am intrebat eu.- Vrea sa vorbeasdi cu dumneavoastra la telefon. Va

suna peste 0 ora.

- Bine, a~tept.

114

TI

I'

t

I!rI

A sunat exact peste 0 ora. Vorbea ruse~te.

- Ce trebuie sa va spun despre mine?

- Nu trebuie sa-mi spuneti nimic. Este suficient ca vaaud vocea. Vii voi spune eu.

'

Peste zece minute mi-a multumit ~i a inchis telefonul.Au trecut trei zile. Am inUUnit-o pe ~efii ~i am intrebat-o de

plecarea la Miami.

- Femeia, a refuzat, . mi-a riispuns ea.- N-a satisfiicut-o nivelul meu?

- Da. A spus cii: "Lazare v mi-a auzit doar vocea ~i mi-aspus mai mult decat ~tie sotul m~u care triiie~te cu mine de

douiizeci de ani. " Lmi este fricii ~i refuz sa vin la consul-tatie.

Situatia era atat de absurdii incat n-am putut sii nuobserv un sens supremo Au trecut anii ~i am inteles cii nu

aveam dreptul sii primesc bani nemunciti. Destinul m-a

protejat. in fond, i-am respins intuitiv, simtind un mare

pericol pentru suflet ~i viatii. Ferieirea ca~tigatii este

asiguratii de iubire ~i diiruirea energiei.

Oacii genetic este mo~tenit un program al invidiei

liicomiei, geloziei, a unui consum exagerat, fericirea brusc~

~i din abundentii poate sii omoare ~i sufletul ~i trupul.

Am avut noroe in viatii. Lntotdeauna mai mult am

pierdut deeat am primit. Oe'stinul m-a invatat sa iubesc ~i sii

iert mai mult decat sa ca~tig bani.

imi amintesc cum aeum treizeci de ani m-am dus sii

sehiez. impreunii eu noi era 0 femeie care ghieea foarte bine

115

In palma. I-am Intins mana ~i peste cateva minute am avut

un ~oc. Mi-a spus despre caracterul meu, despre to ate eveni-

mentele din viata mea pan a In cele mai mici detaIii de pard

ar fi trait langa mine ani Indelungati.

- Care este viitorul meu ~i cati copii voi avea?, amIntrebat-o eu.

- Nu vei avea copii, mi-a raspuns ea. Nu-i vad In palmata.

iubirii fata de Dumnezeu In momentul bolii, a dezintegrarii

~i a mortii. Cu cat mai devreme va Invata copilul sa iubeas-ca, cu atat mai sanatos va fi sufletul lui. Iar dad parintii au

0 atitudine corecta fata de botez, acesta va fi de un folos

mult mai mare pentru copil. Din timpuri imemoriale, oa-

menii Incercau sa gaseasca mecanismul transformarii sufle-

tului ~i al trupului pentru Intelegerea mult mai ampla a

Universului. In multe triburi africane s-a pastrat pana In

zilele noastre ritualul initierii cand biiietelul devine adoles-

cent. Aceasta tine de Invingerea fricii, a durerii, a mortii

posibile. Nici 0 religie nu creeazii legi universale, ea doar se

initiazii In ele ~i ajutii oamenii sii Ie cunoasca.

Am simtit ca are Intrucatva dreptate. Poate ca a fost

primul impuls pentru schimbarile din subcon~tientul meu

sau ale destinului. Astazi, nu mii mira cand pacientii Imi

spun ca dupii ce frecventeazii ~edintele mele sau chiar dupii

lectura ciirtilor Ii se schimbii Iinia destinului din palma.

Singurul lucru pe care I-am Inteles este ca de mine nu

depinde nimic. N-am dreptul sa schimb destinul. Am

dreptul sa ajut oamenii sa-~i purifice sufletele, restul se

hotara~te de sus.

- Am cancer la glanda mamarii. In timpuldiagnosticului computerizat mi s-a spus cii ADN-ulmeu contine informatia potrivit ciireia in neamul meuau fost cazuri de boli venerice care au fost unul dinfactorii care au predispu§i spre oncologie. Care estelegiitura dintre bolile venerice §i oncologie? Ce-artrebui sii fac? Sii mii rog pentru tot neamul?

- Ce credeti despre botez? Intr-o miisurii oarecareacesta incalca intangibilitatea vointei omului. Copi-

lul nu poate inca sii facii 0 alegere, iar pentru el 0 fac

altii. Chiar §i Iisus Hristos Q fost cre§tinat abia la

treizeci de ani.- Sunt expuse la boIile venerice persoanele extrem de

suparacioase, geloase, care sunt concentrate asupra sexului

~i a relatiilor de famiIie -mai mult decat este permis. 0dependenta marita slabe~te iubirea ~i provoaca 0 agresivi-

tate exagerata iar In consecintii scade imunitatea. Cu

- Cand Invatiim copilul sa mearga, sa manance, savorbeasca, noi facem alegerea pentru el. Fiirii acesta el nuva supravietui. Esenta ritualului botezului este pastrarea

116..,.

117

alte cuvinte, persoana care nu poate sa depar;;easca stresul

din sfera sexual a este predispus la bolile venerice r;;i

oncologice. Cand cercetam femei bolnave de cancer, de

regula, la nivelul biodimpului imi aparea principala cauza:

aceasta era zona genitala, anume aici incepeau dereglarile

initiale urmate de cancerul mamar r;;i al altor organe. Mai

intai suprimam sentimentul iubirii care provoaca 0 cadere a

nivelului energetic principal. Daca jignim prin cuvinte

persoana iubita putem sa ne alegem cu un cancer la buze, la

limba sau gingii, iar daca yom critica in permanent a ne yom

imbolnavi de hepatita sau cancer hepatic. Daca ne yom

supara in permanenta pe persoana iubita, pe sine r;;ipe soarta

ne yom imbolnavi de cancer la piept, iar daca yom gandi

agresiv despre cei apropiati riscam un cancer la stomac.

Cand nu iubim lumea inconjuratoare au de suferit plamanii.

La una din lectiile mele am adus urmatorul exemplu.

Cumparasem un apartament nou r;;idormitorul era de doua

ori mai mic dedit al celui precedent. Nu-mi placea r;;i nu

puteam sa-l iubesc. Repulsia era atat de puternica indit

peste cinci minute incepusem sa tur;;esc foarte tare §i sa ma

sufoc. Semana cu 0 criza astmatica. Eram uluit cat de

repede putea sa se rasfranga neacceptarea unei situatii

asupra starii me1e. Daca nu acceptam r;;i nu iubim timp

indelungat 0 situatie uitand ca nu este intamplatoare r;;ieste

data de Dumnezeu, putem sa ne imbolnavim de pneumonie,

astm, cancer pulmonar. Apropo, cred ca tuberculoza din

pur;;carii inseamna neacceptarea situatiei r;;i a destinului.

..,.

118

TI!I

Ii

I

II

I

I

I

Orice agresivitate emotionala se intoarce ca un burnerang

impotriva izvorului sau.

Programul de autodistrugere love§te, de obicei, asupra

capului, colonului, a pielii sau a sistemului uro-genital.

Aceasta se intampla in cazul cand programul evolueaza

repede §i este exploziv. Daca acesta se acumuleazii incet ,scade energetica organismului §i imunitatea lui. In

consecintii, sufera locul cel mai slab.

In ultima vreme, se vindeca mult mai greu

trichomoniaza, hlamidioza decat sifilisul sau blenoragia.

Aceste boli depind intr-o oarecare masura de programul de

autodistrugere r;;ide aceea se vindeca mai greu. Daca sunt

vindecate, totur;;i, ele sunt inlocuite de alte boli mult mai

grave. Dupa 0 boala~enerica in cepe cancerul. Acest fapt a

permis medicinii sa lanseze ipoteza ca hlamidiile pot sa se

trans forme in celule canceroase §i invers. In realitate, cauza

oncologiei este incapacitatea de a accepta 0 situatie trauma-

tizanta, un protest interior continuu impotriva ei. Protestul

interior impotriva oricarei situatii este de fapt, impotriva

destinului §i a vointei Creatorului. Deseori ne suparam pe

situatiile create de noi inr;;ine.

Odata, incercam sa ajut 0 pacienta. Imi spunea ca

bunicul ei a fost hipersexual r;;ichiar la 0 varsta destul de

inaintata se gandea doar la sex. Era nefericita in viata

personala. Pe de 0 parte aceear;;i concentrare puternica

asupra sexualitatii, pe de alta parte, sotul care 0 trada mereur;;i0 contamina cu boli venerice. In cele din urma a divortat.

119

Aeelea~i probleme Ie avea ~i fiul ei, haos in viata personaHi

~i pasiune pentru automatele de joe. Oridit s-a stdiduit sar-mana sa lupte eu aeeasta patima, totul a fost in zadar. Se

supara pe el , 11eondamna, 11eerta, eauta noi metode de a-I

influen!a. Mai tarziu fiul s-a imbolnavit ~i a fost internat in

spital. Nimerise intr-un salon unde murise cineva cu acela~i

diagnostic. Dupa internare a venit la mine ~i ma implora sa-

i salvez fiuI. I-am explicat ca imposibilitatea de a-~i stapani

dorin!ele sexuale a generat dependenta de alte dorin!e.

Problemele din sfera noastra sexuala ajung pe planul

exterior ~i unul devine un om vrednic, muncitor, altul este

pasionat de jocurile de noroc, al treilea incepe sa bea, al

patrulea devine un avar patologic etc. I-am explicat, de

asemenea, ca trebuie sa accepte orice suparare din partea

unui biirbat ca pe 0 salvare a fiului ei. Trebuie sa-~i schimbe

atitudinea fata de sex. Sexul nu este 0 sursii de desfatare ci

un mijloc de eoncepere a copiilor. Sursa desfatarii este

iubirea. Avarul 0 face dependenta de bani, trufa~ul de

superioritatea sa fa!a de al!ii ~i aproape toti 0 fac dependen-

ta de sex. Iubirea este cea mai mare forta din Univers. De

aceea, tocmai iubirea trebuie indreptata, in primul rand,

catre Dumnezeu, iar daca noi 0 indreptam doar spre ferici-

rea umana, ea plezne~te ca 0 bula de sapun impreuna cu

sanatatea ~i viata. Cand direc!ionam iubirea doar spre

persoana apropiata aceasta ne love~te ~i se comporta ural cu

noi pentru a supravie!ui. Iar daca ne suparam pe persoana

apropiata atunei ~i mai tare ne straduim s-o omoram. Nu

trebuie sa va mai supara!i pe fiu. Cel mai bun ajutor pentru

el este sa lucrati asupra dumneavoastra. Gelozia, supararea,

depresia de pana la graviditate 11 fac dependent mortal de

dorinte ~i devine sclavul lor. Nu are niei 0 importan!a ce fel

de dorin!e sunt aeestea: senzuale, sexuale, spirituale sau

materiale. Repro~urile nu pot sa-l salveze. Salvarea lui este

in primul rand iubirea .de Dumnezeu ~i propria schimbare.

Pacienta a in!eles ~i a inceput sa se roage. Peste cateva

zile, medicii i-au spus ca s-a inHimplat 0 minune. Fiul ei s-a

insanato~it ~i a fost externat foarte curand.

Trebuia sa luereze asupra ei in continuare dar obiceiu-

rile s-au dovedit a fi mai puternice. A inceput sa se supere

iara~i pe fiu ~i sa-i repro~eze. A hotarat in cele din urma sa

mearga la psiholog, hipnotizori ca sa-l opreascii de la jocu-

rile de noroc. Am prevenit-o ca nu e bine, ca totul poate sa

se termine rau pentru eI. N-a vrut sa ma asculte ~i destinul a

procedat altfel. Peste cateva luni pacienta mea a fost operata

de hemoroizi. Operatia a fost reu~ita ~i problemele fizice au

fost anulate. Peste jumatate de an a fost diagnosticata cu un

cancer la colon. A fost din nou operata ~i de data aceasta cu

succes. Peste catva timp cancerul a dat metastaze. Peste un

an a mai fost odata operata, iar peste doi ani a murit. Una ~i

aceea~i suparare poate sa provoace guturai, apoi, sa zicem,

broi1~ita, iar daca mai dureaza poate provoca 0 boala mult

mai grava. Cu cat este mai puternica supararea cu atat mai

grave sunt

120~

121

consecintele. De regula, cancerul este 0 crima foarte grava

impotriva iubirii. Diabetul ~i bolile cardio-vasculare de

asemenea. De aceea, prima regula a vindecarii este elimina-

rea prin pocainta a tuturor formelor de agresivitate fata de

iubire.

Deseori sunt rugat sa scriu un text concret de pocainta.

Este imposibil. Daca ati suparat pe cineva n-o sa va cereti

iertare dupa notite. N-o sa va creada. Ati renuntat la iubirea

de Dumnezeu, ati inabu~it-o cu suparari, condamnari ~i

depresii. Cereti-i iertare lui Dumnezeu pentru aceasta. Daca

un timp oarecare va yeti gandi doar la Divin ~i yeti renunta

la tot ce domina sentimentele, con~tiinta, trupul dumnea-

voastra, va va fi mai u~or sa depa~iti orice situatie traumati-

zanta. Prima regula de vindecare este sa va invatati ca in

orice situatie dureroasa sa va pastrati iubirea de Dumnezeu

oricat de mult ar suferi trupul, spiritul ~i sufletul. Uneori

este suficient acest prim pas elementar ca sa ne punem in

ordine din punct de vedere fizic.

Nu demult, au fost la mine doua femei. Una chelise de

tot: ~i nu-i ajutase nici un fel de medicamente, ierburi,vindecatori. Is-au recomandat cartile mele pe care le-a citit

~i a inceput sa se schimbe. I-a crescut parulla loco Venise lamine fiindca mai avea 0 pata la 0 tampla.

- Este. un semn ca ati facut doar primul pas, iar

ameliorarea starii dumneavoastra este doar un avans.

Emotiile noastre subcon~tiente au 0 energie uria~a ~i semani'festa ani in ~ir. Rugaciunea nu trebuie sa fie un

-;.

122

TI

I

II

medicament. A~teptarea unui rezultat este deja dependentii

care intotdeauna genereaza pretentii. Iubirea de Dumnezeu

ne vindedi sufletul, ea, insa, are ritmul sau ~i logic a sa

suprema ~i nu e de dorit ba chiar este ~i periculos s-o

dirijam. In principiu, singurul instrument cu care Dumnezeu

ne dirijeaza este iubirea. De aceea, doar acel care s-a riitacit

serios poate incerca sa dirijeze iubirea, s-o faca dependentii

de ceva. Despre acela~i lucru i-am vorbit ~i celeilalte femei

care venea la mine a doua sau a treia oara. Venise la mine

pentru fiica ei. Initial cantarea aproximativ 110 kg, avea

schizofrenie, diabet, nemaivorbind de bolile mai neinsem-

nate. Acum sliibise vreo 60 kg, se vindecase de diabet dar

mai avea probleme cu psihicul ~i emotiile.

- E 0 problema de timp, i-am spus eu. Lipsa rabdi'irii,irascibilitatea sunt urmare a utilizarii incorecte a energiei.

In orice situatie stresanta energia se imparte in doua torente.

Intr-o situatie critica, mortal a aproape toata energia este

eliminata pentru necesitatile trupului. Sentimentul de frica

blocheaza planurile fine pentru salvare. Daca incercam

acest sentiment inainte de situatia periculoasa, el pricinu-

ie~te un rau uria~ sanatatii fiindca nu permite controlarea

situatiei pe planul fin ~i in primul rand a schimbarilor

noastre de profunzime. A~a cum spunea un antrenor: "Frica

este un foe. Daca 11 dirijam, incalze~te, daca ne supunem

lui, ne arde, iar daca lipse~te cu desavar~ire putem sa

inghetam. "

123

Emotia opusa fricii este smerenia. Smerenia ajuta sacanalizam energia asupra schimbarilor de profunzime ~i nu

asupra trupului, asupra luptei exterioare cu situatia. In

masura in care acceptam in interior orice situatie in aceea~i

masura devine parte din noi. Schimbandu-ne pe noi, schim-

barn situatia. Orice situatie are un sens Divin iar in ea se

reflecta legile supreme ale Universului. Putem sa luptam in

exterior, insa este interzis sa luptam in interior fiindca orice

situatie, pe planul subtil este in legatura directa cu noi.

Incercand sa omoram situatia, ne omoram pe noi. $i,

dimpotriva, schimbandu-ne pe noi, schimbam situatia. Deaceea, forma suprema a artei razboiului este victoria asupra

noastra. Primul pas este rabdarea sau posibilitatea de a

pastra energia, de a nu-i permite sa se transforme in forme

primitive de manifestare: frica, ura, suparare, actiuni dure.

Al doilea pas este capacitatea de a canaliza aceasta energie

spre propria noasta schimbare. In aceasta consta smerenia.

Multi dintre noi confunda rabdarea cu smerenia reducand-ola iresponsabilitate ~i suprimarea dorintelor. Orice energietrebuie sa se transforme, in celedin urma, in energia iubirii.

Nu trebuie sa suprimam ~i sa distrugem dorintele ~i emotiile

noast:I,'e primitive, trebuie sa Ie canalizam spre iubire ~i

atunci armonia sufleteasca va deveni fizica iar bolile vor

ramane in amintirea noastra ca 0 etapa in educatia sufletului

nostru.

124

r

- Spuneafi odata ca dezvoltarea lundamentala atehnicii s-a produs in zonele nordice unde condifiiledure de via fa ii obligau sa se dezvolte, sa giindeascacreator, sa se adapteze. De ce atunci nu toate popoa-rele nordice au atins un nivel superior de dezvoltarecum ar Ii, de exemplu, eschimo~ii?

- Conditiile prea confortabile franeaza dezvoltarea lafel ca disconfortul continuu. Indeplinirea tuturor dorintelor

Ie omoara la fel ca suprimarea lor permanenta.

Homeostaza, adica pastrarea starii interioare, se

dezvolta la marirea amplitudinii oscilatiilor mediului

exterior. 0 amplitudine pre a mare poate sa distruga viata.

Acele zone de pe Terra unde oamenii i~i irosesc puterile

pentru supravietuirea fizica ~i nu pot sa se rupa de realitate

folosind energia in scopuri strategice nu ne of era exemple

de mare dezvoltare.

In India, 0 tara suficient de izolata, aparata, care are 0

climii caldii, existii muntii Himalaia cu 0 climii foarte aspra.

Multi pustnici, in dorinta de a evada din lumea confortului,plecau in munti pentru a afla marile adeviiruri apoi se

intorceau ~i Ie transmiteau oamenilor. Abtinerea continua

poate duce la inanitie la fel cum rnancarea din abundentii

duce la boli ~i obezitate. Viata este 0 sinusoidii, ~i ciclici-

tate, abtinere ~i realizare, fie la nivel senzual, spiritual sau

material. Sinusoida inseamnii dezvoltare.

125

- Sustineti ca bussines-ul este 0 arta "militara," ii, ,

atribuiti aureola barbatiei $i nobletei. Totu$i, esteevident ca bussines-ul, la fel $i capitalismul ingeneral, se bazeaza pe individualismul patologic, pecruzime fata de alti oameni. Ce-i de facut? Saa$teptam piina Cel de Sus va salva planeta de acestgunoi? Or, dumneavoastra sunteti impotriva echitatii

sociale?

- Pentru unii, dreptatea sociaHi este sa-l omoare pe cel

care nu Ie place. Metoda banditeasca de gandire este cea

mai primitiva forma de conducere. Cautarea celor vinovati

este, in primul rand, 0 rezolvare superficiala a problemei,

este lupta cu efectul ~i nu cu pricina. In al doilea rand, toata

energia este consumata de agresivitate ~i nici 0 pici'itura nu

este utilizata pentru schimbarile personale. Aceasta atitu-

dine fata de realitate, fie a unui singur om sau a unui stat,

creeaza un program de autodistrugere. In Rusia, au cautat

vinovati ~i au omorat deja in 1917, apoi in anii ' 30,,40 ~i

'50.

Comuni~tii au distrus moralitatea redudind-o la stimu-

lare materiala. Daca spiritul este secundar ~i depinde de

materie, gandeau comuni~tii, yom crea 0 economie socia-

lista ~i yom avea 0 noua moralitate. Moralitatea, insa, n-a

aparut ~i a inceput decaderea economica. Da, con~tiinta

depinde de timp dar nu intr-o masura aHit de mare. S-a

dovedit ca inceputul spiritual ~i moral ne ajuta sa renuntam

0;.

126

~

la dorintele momentane ~i sa ne gandim ~i la altii, sa vedem

nu numai prezentul ci ~i 0 perspectiva indepartata. Tocmai

aceasta Ie lipsea conduditorilor sovietici. Tara a consumat

rezervele sale morale, s-a epuizat sentimentul unitatii ~i al

gllndirii colecti ve.

Astazi suntem martorii de~teptarii poporului. Multi se

intereseaza de economie ~i politica. Se formeaza 0 opinie

publica ce n-a existat altadata.

Atitudinea fata de bogati a fost intotdeauna duala. Pe de

0 parte, deveneau bogati cei mai de~tepti, mai energici ~i

mai talentati. Pentru un prost ~i un lene~ este foarte greu sa

ajunga bogat. Pe de alta parte, ajungand bogati, multi decad

in plan spiritual. De ce? Pentru a deveni bogat trebuie sa

avem aptitudini, vointa, sa lucram cate 15-18 ore pe zi.

Acest lucru este posibil pentru un om bun ~i armonios in

interior. Cand avem suficienti bani care asigura toate

necesitatile nu mai consumam energie ~i ne transformam

din donatori in consumatori.

In Rusia multi au adunat bogatii fara mari eforturi. De

aceea, decaderea morala a "ru~ilor noi" s-a produs intr-un

ritm accelerat. Pentru a pastra sufletul trebuie sa pastram

iubirea ~i sa oferim energie, iar pentru a pastra iubirea ne

ajuta moralitatea ~i credinta- in Dumnezeu. StatuI, insa, n-a

asigurat moralitatea.

Dra fata de bogati ~i ciiutarea dreptatii tine de psiholo-gia consumatorului. Bogatii trebuiesc protejati, pe de 0

parte, ~i verificati ~i limitati, pe de alta parte, ajutandu-i

127

.;a puna pe primul loc interesele statului. Este 0 lipsa de

noblete sa impaqim lumea in oameni saraci ~i buni ~i bogati

~i rai. Nu trebuie sa personificam problema. Mediul da

na~tere la criminali. Inseamna ca trebuie nu aHit sa-i pedep-

sim pe criminali cat sa schimbam mediul. Pentru a schima

. mediul trebuie sa ne invatam sa gandim. Pentru a gandi

corect, trebuie sa ne punem in ordine con~tiinta ~i sufletul.

A~adar, daca nu dorim ~i nu putem sa ne schimbam yom fi

condamnati sa cautam toata viata vinovati ~i sa-i uram

distrugandu-ne pe noi ~i destinul nostru.

Rusia are 0 energeticil specifica. In Rusia are loc

accelerarea tuturor proceselor pe seama unitatii a doua

contrarii: gandirea accidentala ~i cea orientala. Dezvoltarea

are loc intr-un ritm rapid ~i la fel de rapid are loc degrada-

rea. De aceea suntem martorii unor manifestari spirituale de

un nivel foarte ridicat ~i a unor mari talente ~i in acela~i

limp exemple inimaginabile de tradare, lacomie ~i prostie.

Cu cat suntem mai spirituali cu atat yom deveni mai duri

daca ne yom pierde moralitatea. Oamenii de~tepti, cu 0

moralitate foarte inalta ajung la putere doar cand tara se afla

In situa~ii catastrofale sau in pericol de moarte. Astazi,

Rusia se afla intr-o asemenea situatie.

Ni se pare ca aceasta e politica sau economie.

Comunismul, pentru noi, era, de asemenea, politica. In

"ealitate, este yorba de psihologie. Ideea unei societati

lrmonioase ~i fericite nu Ie apartine comuni~tilor ace~tia se;traduiau <loar sa gas ease a conditiile pentru realizarea unui

vis. Proprietatea comuna, invatatura materialista transforma

omul intr-un mecanism care neaga notiunea de suflet ~i este

de acord cu repartizarea uniforma a tuturor bunurilor etc.

Comunismul nu s-a prabu~it din cauza gre~elilor economice

~i politice. Un om imperfect, mediocru poate sa primeasca

acelea~i bunuri ca unul talentat, dar cu 0 singura conditie:

sa se dezvolte continuu ~i sa se schimbe in sens pozitiv

devenind de~tept, talentat ~i cu 0 moralitate ridicata. Doar

atunci bunurile primite vor fi pentru el un avans. Orice

copil prime~te de la mama lui mangaiere, lapte indiferent de

capacitatile lui. In lumea animala, femela ii strive~te cu

capul ei ~i refuza sa-i hr~neasca pe puii incapabili sa

supravietuiasca. Ace~tia nu pot sa se schimbe. sunt deci

condamnati.

In lumea umana, orice copil este sustinut ~i protejat. EI

invinge greutatile ~i devine putemic. Tocmai prin aceasta se

deosebe~te omul de animal. Incercarea de asemanare cu

animalele ~i lichidarea celor slabi nu amelioreaza fondul

genetic uman. De aceea. nici in Sparta antica, unde nou-

nascutii slabi erau inecati, nici in Germania fascista n-a avut

loc dezvoltarea civilizatiei.

A~adar. un om prost ~ unul de~tept. unul slab ~i altulputemic se pot egala numa.i in cazul unei con~tiinte inalte.

Comuni~tii doreau sa atinga acest nivel.de con~tiinta creand

stimuli materiali ~i psihologici dar au e~uat. Proprietatea

comuna ~i "repartizarea corecta a bunurilor" i-au istovit pe

cei de~tepti ~i energici ~i Ie of ere a 0 viata confortabila

~28

129

pro~tilor ~i lene~ilor. Au fost aplicate violen!a, constrange-

rea, frica, dar con~tiin!a comunista n-a mai aparut. Nici nu

putea sa apara. Pentru autodesavar~irea continua e nevoie

de energie, iar energia este generata de iubire. Fara iubirea

de Dumnezeu rezervele umane se epuizeaza ~i ele. Exista,

insa, 0 mica nuan!a. Lipsa con~tiin!ei comuniste a inmor-

mantat sistemul din URSS. In China, inca din antichitate,

copiilor Ii se educa dragostea de mundi. Este imposibil sa-!i

imaginezi un chinez lene~ ~i posac. Am primit, de curand, 0

intrebare: "Exista vreo legatura intre lene ~i deprimare?"

Exista 0 legfitura foarte stransa. Daca omul nu of era ener-

gie, iubirea parase~te sufletul ~i apare depresia. Lenea este

de doua feluri. Lenea superficiala, cand omul nu vrea sa se

transforme in animal de trac!iune, iar pentru a-~i u~ura mun-

ca, a inventat roaba. Aceasta lene impune transformarea

energiei fizice de nivel redus, in energie inalta, spirituala.

Pustnicul poate fi considerat un lene~ fiindca nu munce~te

fizic de dragul binelui comun. Insa lenea considerata mama

tuturor viciilor inseamna lipsa dorin!ei de a da energie in

general. Totodata, omul inceteaza de a mai fi donator ~i se

transforma in consumator. In acest moment incepe degene-

rarea. Dependen!a de mediu e in continua cre~tere. Energia

scade, cresc, in schimb, agresivitatea, preten!iile, depresia.

De aceea, socialismul ca economie planificata, ca priori tate

a scopurilor strategice, ca stat un de dezvoltarea n-a fost

distrusa in favoarea valorilor materiale s-a pastrat in China.

Astazi, in China, gandirea colectiva demonstreaza

~

130

T

prioritatea sa evidenta fa!a de lumea occidentala. Dar, inca-

pacitatea de a asigura dezvoltarea spirituala nu este cea mai

mare nenorocire a comunismului. A fost gre~it impulsul

primar. Scopul comunismului era de a-I face fericit pe fie-

care. La intrebarea "Ce este, insa fericirea?", comuni~tiiraspundeau foarte simplu: "Fericirea inseamna bunastare

materiala repartizata uniform tuturor". Imperfec!iunea

acestei fericiri era simpta chiar de cei neavizati De aceea, .vi suI s-a schimbat partial: "Omul nu trebuie sa aiba 0

fericire materiala particulara. EI trebuie sa fie Iiber, iar toata

fericirea materiala trebuie sa fie ascunsa in structura de

stat. "Prin distrugerea intereselor materiale private se avea in

vedere reorientarea cardinala a omului. Daea energia nu

este orientata spre material, ea va fi orientata spre spiritual.

Trebuie sa reeunoa~tem ea spiritualitatea ~i eon~tiin!a s-au

dezvoltat, totu~i. Comunismul a fost 0 ineereare de eompro-

mis intre Divin ~i uman. EI a ineereat sa rupa omul de la

interesele sale materiale, dar n-a reu~it sa-l direc!ioneze

catre interesele Divine. Oceidentul a redus fericirea la

aspeetul material, Orientul - la eel spiritual. Oecidentul a

renun!at la aspectul spiritual, Orientul - la eel material.Comunismul a incereat sa .uneasea aeeste doua moduri degandire creand un nou model de stare materiala limitata

care ajuta spiritualul. Existenta lui a fost fireasca ~i necesa-

ra ca 0 ineercare de dezvoltare ~i de formare a omului

131

nou. Poate fi fericita societatea care in!elege ca jericirea

oricarui om consta nu numai intr-o via!a materiala indestu-

lata :;;iin renun!area la spiritualitate. Fericirea este imposi-

bila fara boga!ia sufletului incalzit de iubire, iar posibilita-

tea de a iubi se obtine prin iubire de Dumnezeu.

Incerdind sa dezvolte con:;;tiinta comunista eu ajutorul

unei conceptii gre:;;ite despre fericirea umana :;;i vazand ea

nu reu:;;esc, comuni:;;tii au inceput sa lichideze "materialul

uman" inutil din punctullor de vedere. Lagarele de concen-

trare pentru "reeducarea celor incon:;;tienti" inventate de

Dzerjinski :;;iTrotki :;;i foamea provocata artificial, aplicate

pentru prima data de Lenin, au redus numarul celor

"incon:;;tienti" cu mai bine de 70 milioane de oameni.

National - socialismul, adica fascismul, a fost mai

consecvent in crearea viitorului luminos. Viitorul omenirii

consta in viitorul anumitor oameni. A:;;a cum va fi un anu-

mit om a:;;a va fi viitorul societatii. Fasci:;;tii au renuntat de

la bun inceput la posibilitatea schimbarii, transformarii :;;i

dezvoltiirii omului. Ei credeau ca materialul nu este princi-

pal, iar spiritualul - :;;i mai putin important. Exemplul su-

prem' de manifestare a spiritualitatii este India antica. De

acolo a fost preluat simbolul svasticii. Schema societatii pe

caste unde unii au dreptul la to ate bunurile iar altii au

dreptul sa fie .doar sclavi a fost preluata de asemenea din

India.

Pe portile lagarului Buhenvald era scris: "Fiecaruia ce-i

este dat". Actionand conform acestei scheme, nazi:;;tii nu Ie

permiteau oamenilor sa se schimbe :;;i rezolvau problema

intru-un mod radical: "Cine nu corespunde cu idealul de om

al viitorului sa fie lichidat". Pentru a-i face pe toti fericiti

trebuiesc lichidati cei nefericiti.

Comunismul a rezolvat aceasta problema putin altfel:

"Pentru ca toti nefericitii sa se simta fericiti, trebuiesc

omorati cei fericiti." Ideea comunismului admitea, totu:;;i,

reeducarea, schimbarea, con:;;tiinta in cre~tere a oamenilor,

de aceea socialismul a trait mai mult. EI a fost, totu~i,

condamnat, fiindca impulsul primar a fost nedesavar~it. A

inceput cel de-al doilea razboi mondial care a insemnat

zdruncinarea economiei mondiale ~i milioane ~i milioane de

morti. Era consecinta rezolvarii incorecte a unei "rnici", ,

probleme psihologice: cum sa se faca un om fericit ~i sa fie

transformat astfel incat sa devina armonios ~i sa of ere mai

mult decat consuma?

Popoarele tarilor occidentale care s-au format pe baza

conceptiei cre~tine des pre lume au acumulat energie

interioara ~i au invatat s-o utilizeze in muncii, disciplina ~i

crearea valorilor materiale. In Orient, energia superioara a

fost transformata in realizari spirituale. Rusia, care are

legaturi cu Orientul, a simtit influenta lui puternica dar n-a

devenit 0 tara orientalii. Dupa reformele lui Petru, Rusia s-a

in tors catre Occident dar n-a devenit 0 tara occidentala.

Totu~i, in con~tiinta Rusiei s-au unit doua stiluri de gandire,

uneori distrugandu-se reciproc, alteori, obtinand cele mai

mari rezultate sub aspectele material ~i spiritual.

~

132 133

-De curand, la televiziune, s-a dezbiitut problemalegaliziirii prostitutiei. Un birocrat de la 0 gruparepoliticii binecunoscutii sustinea cii aceastii legalizare

va avea eject economic. Banii vor ajunge in visteriastatului ~i nu la maJie. Care este piirerea dumnea-voastrii?

Exemplul politicianului pentru care principala valoare

sunt banii ~i cre~terea economica fie ~i in detrimentul

moralita!ii este des intalnit in Occident. Consecin!ele unei

asemenea abordari vor fi, mai devreme sau mai tarziu

tragice. Iubirea ~i moralitatea sunt radacinile noastre. Dad

un om strope~te coroana pomului ~i nu radacina sau incear-

ca sa taie radacina ca sa creasca coroana, acesta nu va fi

niciodata pomicultor. Atitudinea de consum fa!a de lume

duce la caderea energetica a sufletului. Cand cineva are. pu!ina_-energie, nu poate sa se schimbe, sa se transforme.

Adaptabilitatea la lume scade brusc. EI nu poate sa depa-

~easca stresul ~i incepe moartea lenta.

La inceputul fiecarei lec!ii eu diagnostichez sala dupa

doi parametri:cat de pregatita este sala sa of ere energie ~i

cat de pregatita este sa consume. Cand consumul este mult

mai mare, omul este deja bolnav. Pute!i sa ma intrebati cum

ramane cu copiii mici care consuma doar? Raspunsul este

simplu. Dezvoltarea, schimbarea copilului, maturizarea lui

inseamna eliminarea unei cantitati uria~e de energie. Aici

consumul este inevitabil. Teatrul, artele trebuie sa fie~

134

".,.....

subven!ionate de stat. Fara sus!inerea statului nu pot sa sc

dezvolte ~tiin!ele fundamentale. Trebuie sa in!elegem ca

acolo unde disponibilitatea de a oferi este uria~a, dezvolta-

rea ~i transformarea sunt continue, iar ajutorul material estc

inevitabil. Randamentul va fi de zeci, chiar de sute de ori

mai mare dedit avansul.

Astazi statuI incearca sa lupte cu consumatorismul

trecand totul pe baza de comer!. Este ca ~i cum ai obliga un

copil sa alerge dupa cateva ore de la na~terea sa, iar peste

cateva zile sa se alimenteze singur. Cand un sfant meditea-

za, se roaga, cedand 0 cantitate uria~a de energie, pe planu I

fin el este sus!inut de acei care muncesc fizic. In cele din

urma, randamentulla nivelurile de suprafa!a sau de profun-

zime trebuie sa fie mai mare decat consumul.

Unul dintre indicii dezvoltarii omului este capacitatea

lui de a munci chiar ~i atunci cand cerin!ele materiale ~i

spirituale sunt, in principiu satisfacute. Daca salbaticul a

mancat, el nu va mai munci. Pentru orice animal, condi!ia

de baza pentru eliminarea energiei sunt frica, setea, foamea

sau sentimentul sexual. Omul, chiar daca ~i-a satisfacut

dorin!ele, continua sa cedeze energie. Aceasta este dezvoJ-

tarea.

Am citit in ziar ca s~a facut un sondaj de opinie printrc

oamenii de afaceri ~i oamenii care traiesc din salarii:"A ti

continua sa lucra!i daca a!i primi cinci milioane de dolari ?,,' .

Cam 80% dintre oamenii care traiesc din salarii au

riispuns cii nu ar mai lucra. Aceasta inseamnii cii degradarea

us

pe fondul bunasUirii pe ei ii satisface pe deplin. Printre

oamenii de afaceri acest indice era mai scazut. Totu~i,

depa~ea 50%. Ce inseamna asta? Conc1uzia este deplora-

bila. In societatea noastra, chiar ~i acei care s-au obi~nuit sa

munceasca raman, in esenta, consumatori. Rezulta ca au

. putina energie, iar pentru purificare stresul este insuficient.Putem vorbi despre boli ~i despre probleme nu numai la

ace~ti oameni ci la intreaga societate.,

Ce este prostitutia? Este dorinta de a ca~tiga bani maiu~or ~i multi. Daca lipse~te iubirea ~i moralitatea din suflet,

este greu sa te abtii de la ispita de a primi un salariu intr-o

singura noapte. De obicei, un om imoral nu se gande~te care

vor fi repercusiunile asupra sufletului fiindd sensibilitatea

sufletului sau, este scazuta. Pentru 0 prostituata totul se

sfar~e~te, de regula, foarte trist. Dad 0 asemenea "munca"

ii produce placere, concentrarea asupra sexului, adica asu-

pra vietii ~i a continuarii ei, amplificii de 'muIte ori depen-

denta de fericirea umana nu numai a femeii ci ~i a urma~ilor

ei. De aceea copiii au 0 vitali tate scazuta. Daca aceasta

ocupatie nu-i produce placere ~i-i provoaca emotii negative,

apare agresivitatea din partea clientilor, incep bolile ~i

prabu~irea destinului. Sufletele copiilor se umplu de agresi-

vitate ~i au 0 vitali tate de asemenea scazuta.

Sa vorbim putin despre c1ientii prostituatelor. Energia

sexuala trebuie sa se trans forme la orice om in sentiment de

iubire. Transformarea energiei sexuale in energie spirituala

este continua. Cu cat mai mult aspiram catre Dumnezeu cu

at at mai u~oara este transformarea ~i cu atat mai spirituali

devenim, cu atat mai bogat este sufletul nostru ~i cu atat

suntem mai buni ~i mai talentati. Cu cat mai mult oferim, cu

at at mai u~or simtim iubirea ~i cu atat mai u~or energia

sexuala contribuie la dezvoltare. Consumul tinde mai mult

spre nivelul animal. Multi calugari de la manastiri ~i dori-

tori de a deveni monahi nu rezista la aceasta viata. Pentru a

simti iubirea de Dumnezeu trebuiesc infranate aspiratiile

trupului, sufletului ~i spiritului. De aceea calugarii fac un

leg amant sa nu faca averi, de ascultare ~i puritate morala.

Renuntarea la bani ~i avere franeaza functiile trupului.

Ascultarea infraneaza trufia ~i functiile spiritului. Puritatea

morala infraneaza dorintele arzatoare ~i functiile senzuale

ale sufletului. Cea mai grea este lupta cu dorintele arza-

toare. Daca mecanismul transformarii energiei sexuale

animalice in energie spirituala umana nu este dezvoltat,

omul incepe sa-~i iasa din minti cand este obligat sa-~i

infraneze dorintele arzatoare. Un asemenea om pleaca din

manastire. Dar ~i in via!a sociala ii va fi greu sa comunice

cu femeia fiindca se va gandi doar la satisfacerea dorin!elor

sexuale. In acest caz el va apela la serviciile prostituatelor.

Dezvoltarea societatii nu inseamna crearea confortului

pentru oamenii cu 0 patologie sufleteasca. 0 societate

armonioasa trebuie sa ajute' oamenii sa depa~easca aceasta

patologie. Credinta in Dumnezeu, orientarea catre

sentimentele superioare, bunatatea ~i altruismul, abtinerea

periodica de la sex ~i mancare sunt factori care contribuie

-/:f$f6 I~C~

137

la corectarea acestei patologii. Daciio societate pretinde cii

este umanii tolerand patologia sufletului, atunci un om

siiniitos 11 va imita pe cel bolnav ~i i~i va orienta, tot mai

putin, energia ciitre iubirea de Dumnezeu, sentimentele

iniiltiitoare ~i va apela tot mai des la serviciile prostituatelor.

Nu trebuie sii te rogi, nu trebuie sii ai grijii de cineva, se

poate sii prime~ti repede ~i fiirii biitaie de cap pliicerile

dorite. Se consumii minimum de energie, iar pliicerile fizice

sunt la maximum. Apelarea regulatii la serviciile prostitua-

telor inseamnii boala sufletului ~i spiritului apoi ~i a trupu-

lui. Cu cat mai multi biirbati vor pliiti serviciile prostitua-

telor, cu atat mai multe femei vor pomi pe aceastii cale. In

consecintii - degradeazii societatea. Se legalizeaza prostitu-

tia, narcomania ~i alte lucruri imorale ~i periculoas€.Apropo de narcotice. Insuficienta iubirii din suflet,

distrugerea energeticii, a sentimentelor luminoase,

atitudinea de con sum fatii de viatii duc la cre~terea

prostitutiei. Insuficienta energiei ~i intoleranta stresului duc

l~ narcomanie ~i homosexualitate. In tiirile Europei Occi-dentale bolile mentale sunt intensificate ~i nu vindecate.

Oamenii care renuntii la iubire nu suporta durerea sufleteas-

ca. Ei, fie se sinucid, fie cautii moartea incon~tient. Ajutorulprincipal pentru ace~ti oameni este in primul rand sa fie

invata!i sii iubeasca, in al doilea rand, sa se abtina de lasinucidere.

In Olanda, totul s-a rezolvat foarte simplu. Pe langii

notiunile de libertate, democratie ~i umanism, au introdus

138

TII

i

i

lege a care pennite sinuciderea - eutanasierea. Au legalizat,de fapt, narcomania. In Franta au deschis un post de televi-

ziune pentru homosexuali. Aceasta inseamna legalizarea

sexului la televizor ~i propaganda homosexualitiitii. La

des chid ere a participat ~i ministrul culturii. Po ate ca utili-

zarea frecventii a cuvintelor "umanism", "libertate", "demo-

cratie", pentru Occident este 0 minciuna? Despre care

umanism poate fi yorba dacii occidentul dezvoltii in om

tendintele patologice? Ce fel de democratie poate sii permitii

coruperea sufletelor copiilor. Care libertate transformii ,treptat, oamenii in animale? Riispunsul este simplu. In

OrieAnt, omul este spirit ~i suflet. Trupul este oarecum negli-jat. In Occident, omul este trup ~i toata democratia ~i uma-

nismul trebuie sii asigure confortul trupului ~i n-are nici 0

importantii daca moare sufletul. Homosexualitatea,. narco-

mania ~i sterilitatea care inundii tiirile occidentale sunt

consecintele materialismului proferat consecvent de

civilizatia occidentalii.

Existii un lucru mult mai periculos decat minciuna -adevarul spus pe jumatate. Adeviirurile superficiale sunt

mult mai periculoase decat orice riitacire. In conceptia

materialistii despre lume. exista 0 ratiune saniitoasa care a

creat civilizatia occidentalii. Este, insii, 0 jumatate de

adevar. Faptul ca societatea occidentalii degenereaza ~i

dispare fiind inlocuita de populatia arabo-musulmanii, ~i cii

in Franta fiecare a doua femeie nu poate avea copii, sunt

consecinta acestei jumatiiti de adeviir.

139

La inceputul cercetarilor mele credeam ca biodimpul

este totalitatea campurilor fizice care inconjoara corpul

omului. Presupuneam ca odata cu schimbarea corpului se

schimba I?i structura campului. Daca se imbolnavel?te un

organ, se deformeaza structura campului. Biocampul este

secundar fata de organ I?i, in acelal?i timp este primar. Se

exclud unul pe celalalt. Mai tarziu am inteles ca exista

diferite straturi ale campurilor. Unele de profunzime, care

formeaza corpul I?i determina starea lui, I?i altele de

suprafata, care depind de corp, I?i sunt formate de el. Un

camp trece in altul. Spiritul devine materie I?i materia

devine spirit.

Am observat ca structurile de camp principale sunt, in

esenta, emotiile noastre, ca emotia este primara fata decorp, del?i straturile de suprafata ale emotiilor depind de

corp. Am inteles ca idealismul I?imaterialismul se intersec-

teaza in iubire fiind parti ale unui intreg, iar ciclul de

dezvoltare a oricarei fiinte incepe cu energia I?i iubirea

Divina care se transforma in inceput spiritual apoi In

structuri materiale. Energia Divina vine de pe planurile fine

I?icreeaza religia. Religia creeaza cultura, iar cultura - ci vi-

lizatia. Daca civilizatia nu se intoarce la Dumnezeu I?i la

religie, moare. Unul dintre semnele principale ale apusului

civilizatiei este crel?terea brusca a homosexualitatii, adica

primeaza interesele trupului in detrimentul sufletului. Sa ne

amintim de Sodoma I?i Gomora. Cu cat mai mult incearca

Europa sa ajute trupul muribund, cu atat mai grave sunt

problemele civilizatiei. Cand America incearca sa salveze

civilizatia cu ajutorul hegemoniei planetare, iar acesta

reprezi~ta un exemplu clasic al sistemului fara conexiune

inversa, orice om poate intelege ca tara Soarelui Apune va

putea avea multe probleme..

Dinozaurii au disparut din cauza ca energIa lor

principala era folosita pentru puterea fizica I?i pe~tru

protectie. Mamiferele slabe, lipsite de aparar~ I?l-a~

concentrat energia asupra continutului I?inu a forme!. Dupa

cum s-a dovedit deja, dezvoltarea spirituala, emotional a

protejeaza mult mai bine decat orice haina antiglont.

Apararea suprema este sentimentul iubirii fata de

Dumnezeu care ne-a creat I?i care este prezent in fiecare

farama din Univers.

140141

la corectarea acestei patologii. Dadio societate pretinde ca

este umana tolerand patologia sufletului, atunci un om

siinaros il va imita pe eel bolnav ~i i~i va orienta, tot mai

putin, energia carre iubirea de Dumnezeu, sentimentele

inaltatoare ~i va apela tot mai des la serviciile prostituatelor.

Nu trebuie sa te rogi, nu trebuie sa ai grija de cineva, se

poate sa prime~ti repede ~i fara baraie de cap placerile

dorite. Se consuma minimum de energie, iar placerile fizice

sunt la maximum. Apelarea regulatii la serviciile prostitua-

telor inseamna boala sufletului ~i spiritului apoi ~i a trupu-

lui. Cu cat mai multi barbati vor plari serviciile prostitua-

tel or, cu atat mai multe femei vor porni pe aceasta cale. In

consecin!a - degradeaza societatea. Se legalizeaza prostitu-

tia, narcomania ~i alte lucmri imorale ~i periculoas~.Apropo de narcotice. Insuficienta iubirii din suflet,

distmgerea energeticii, a sentimentelor luminoase,

atitudinea de consum fata de viata duc la cre~terea

prostitutiei. Insuficienta energiei ~i intoleranta stresului duc

la narcomanie ~i homosexualitate. In tarile Europei Occi-

dentale bolile mentale sunt intensificate ~i nu vindecate.

Oamenii care renunta la iubire nu suporta durerea sufleteas-

ca. Ei, fie se sinucid, fie cauta moartea incon~tient. Ajutomlprincipal pentm ace~ti oameni este in primul rand sa fie

invatati sa iubeasca, in al doilea rand, sa se abtina de lasinucidere.

In Olanda, totul s-a rezolvat foarte simplu. Pe langa

notiunile de libertate, democratie ~i umanism, au introdus"'\0

138

II

I

I

lege a care permite sinuciderea - eutanasierea. Au legalizat,

de fapt, narcomania. In Franta au deschis un post de televi-

ziune pentm homosexuali. Aceasta inseamna legalizarea

sexului la televizor ~i propaganda homosexualitatii. La

deschidere a participat ~i ministml culturii. Poate ca utili-

zarea frecventa a cuvintelor "umanism", "libertate", "demo-

cratie", pentm Occident este 0 minciuna? Despre care

umanism poate fi yorba daca occidentul dezvolta in om

tendintele patologice? Ce fel de democratie poate sa permita

comperea sufletelor copiilor. Care libertate transforma ,treptat, oamenii in animale? Raspunsul este simplu. In

Orient, omul este spirit ~i suflet. Tmpul este oarecum negli-

jat. In Occident, omul este tmp ~i toata democratia ~i uma-

nismul trebuie sa asigure confortul trupului ~i n-are nici 0

importanta daca moare sufletul. Homosexualitatea,. narco-

mania ~i sterilitatea care inunda tarile occidentale sunt

consecintele materialismului proferat consecvent de

civilizatia occidentala.

Exista un lucm mult mai periculos decat minciuna -

adevaml spus pe jumatate. Adevamrile superficiale sunt

mult mai periculoase decat orice ratacire. In concepti a

materialista despre lume exista 0 ratiune sanatoasa care a

creat civilizatia occidentala. Este, insa, 0 jumatate de

adevar. Faptul ca societatea occidentala degenereaza ~i .dispare fiind inlocuita de populatia arabo-musulmana, ~i ca

in Franta fiecare a doua femeie nu po ate avea copii, sunt

consecinta acestei jumatati de adevar.

139

La inceputul cercetarilor mele credeam ca biodimpul

este totalitatea campurilor fizice care inconjoara corpul

omului. Presupuneam ca odata cu schimbarea corpului se

schimba ~i structura campului. Daca se imbolnave~te un

organ, se deformeaza structura campului. Biocampul este

secundar fata de organ ~i, in acela~i timp este primar. Se

exclud unul pe ceHilalt. Mai tarziu am inteles ca exista

diferite straturi ale campurilor. Unele de profunzime, care

formeaza corpul ~i determina starea lui, ~i altele de

suprafata, care depind de corp, ~i sunt formate de el. Un

camp trece in altul. Spiritul devine materie ~i materia

devine spirit.

Am observat ca structurile de camp principale sunt, in

esenta, emotiile noastre, ca emotia este primara fata de

corp, de~i straturile de suprafata ale emotiilor depind de

corp. Am inteles ca idealismul ~i materialismul se intersec-

teaza in iubire fiind parti ale unui intreg, iar cic1ul de

dezvoltare a oricarei fiinte incepe cu energia ~i iubirea

Divina care se transforma in inceput spiritual apoi in

structuri materiale. Energia Divina vine de pe planurile fine

~i creeaza religia. Religia creeaza cultura, iar cultura - civi-lizapa. Daca civilizatia nu se mtoarce la Dumnezeu ~i la

religie, moare. Unul dintre semnele principale ale apusului

civilizatiei este cre~terea brusca a homosexualitatii, adica

primeaza interesele trupului in detrimentul sufletului. Sa ne

amintim de Sodoma ~i Gomora. Cu cat mai mult incearca

Europa sa ajute trupul muribund, cu atat mai grave sunt

problemele civilizatiei. Cand America incearca sa salveze

civilizatia cu ajutorul hegemoniei planetare, iar acesta

reprezinta un exemplu clasic al sistemului fara conexiune

inversa, orice om poate intelege ca tara Soarelui Apune va

putea avea multe probleme.

Dinozaurii au disparut din cauza ca energia lor

principala era folosita pentru puterea fizica ~i pe~tru

protectie. Mamiferele slabe, lipsite de aparar~ ~l-a~

concentrat energia asupra continutului ~i nu a formeI. Dupa

cum s-a dovedit deja, dezvoltarea spirituaHi, emotionala

protejeaza mult mai bine decat orice haina antiglont.

Apararea suprema este sentimentul iubirii fata de

Dumnezeu care ne-a creat ~i care este prezent in fiecare

farama din Univers.

140 ~ 141

PARTEA A TRElA

- Trebuie, oare, anulata condamnarea la moarte?In unele dintre statele din SUA condamnarea la moar-te n-a fost anulata.

Cred di la cum ati pus intrebarea nu se poate da un

riispuns corect. Sii luiim, de exemplu, Europa. Ea se man-

dre§te, de regulii, cu un nivel foarte ridicat de culturii §i

civilizatie. Culturii inseamnii nu numai teatru sau balet,

cultura este ~i egalitate in fata legii, §i furtul minim al

ftlnctionarilor, ~i lipsa de invidie, trufie ~i biidiiranie. Toate

acestea inseamna iubire ~i respect fata de aproapeIe nostru.

Este logica concluzia ca omul, fie el §i criminal, nu trebuie

omorat. Aceasta corespunde cu moral a cre§tina. Pozitia

contrara in aceasta problema este cea a islamului care

decurge din legile Coranului: ai furat - trebuie sa ti se taie 0

mana, ai omorat - e§ti supus executiei. In Europa civilizata

~

142

r demult nu se mai executii astrologi §i vrajitoare cum se cen;

in Vechiul Testament, iar criminalii continua sa se inmul-

teasca. Acum cativa ani am fost in Emiratele Arabe §l am

intrebat pe cineva daca acolo exista criminalitate.

- Nu, - mi s-a raspuns.

- Cum adica? - am intrebat mirat.

- Uite-a§a. Dubai, de exemplu, este cel mai putinpericulos ora§ din luInC.

- Bine dar altadata a existat criminalitate?

- Bineinteles c-a existat.

- ~i unde a disparut?

- Intr-o buna zi emirul a spus: "Pe multi ii detanjeaz[[cre§terea criminalitatii. Cred ca a sosit momentul sa nu mai

existe." Peste trei zile criminalitatea a disparut.

- Foarte ciudat, - am ZlS eu. - In Europa nu s-ar fiintamplat a~a ceva.

- In Europa nu exista religie. Cre~tinismul este unparavan pentru europeni, - a spus conlocutorul meu. Aici,

oamenii sunt mai credincio~i.

- Care este nivelul de trai la dumneavoastra.

- Nu este rau. Salariul me diu este in jur de 2000 dedolari. Conform ordonantei emirului, fiecare locuitor

prime§te un surplus la salariu ca venitullunar sii fie de 2000

de dolari.

- E comunism adeviirat - am replicat eu.

143

- In orice caz, conducerea tarii are grija de popor.Pentru ei, valorile morale nu sunt cuvinte goale.

M-am gandit, apoi, cum sa rezolvam aceasta problema.In Europa, au facut 0 statistica ~i au Inteles ca introducerea

pedepsei cu moartea nu reduce criminalitatea. In Emiratele

Arabe nu s-au preocupat de statistica. Daca religia spune ca

este un pacat sa omori, sa furi, Inseamna ca piicatul nu

trebuie sa existe ~i orice pedeapsa, In acest caz este

jus~ificata. ~i, criminalitatea a disparut.

In Rusia a fost introdus moratoriul pentru pedeapsa cu

moartea. A fost Inlocuita cu Inchisoarea pe viata pentru acei

care au putini bani. Ceilalti I~i rascumpara libertatea foarte

repede ~i comit alte infractiuni fiind convin~i ca In aceasta

tara corupta totul e posibil daca ai bani.

Acum cativa ani mergeam In compartiment cu unmilitar care se Intorcea din Cecenia.

- In armata e un dezmat total - povestea militaruI.Pentru a face ordine In Cecenia trebuie facuta ordine, In

primul rand, in armata. Aici, cadrele superioare Ii tradeaza

pe ofiteri, iar ofiterii pe soldati. Imprejurarile ii determina

sa procedeze astfeI. Hotii ~i tradatorii sunt decorati ~i

premiati.'.Cei corecti sunt omorati sau Ii se ridica gradul

militar. Noi ne jertfim vietile facandu-i pe ceceni prizonieri,

iar peste doua saptamani ii vedem luptand. Ei se rascumpara

~i lupta in continuare. Cecenii trec liber, inarmati fiind, prinorice punct de control. Civilii a~teapta in rand iar militarii

ceceni pliitesc 200 de dolari ~i trec. Noi am renun!at sa-i

mai facem prizonieri pe ceceOl.

Au trecut multi ani dupa aceasta discu!ie. Astazi,

armata se regenereaza, noi, ins a, nu avem opinie publica, nu

avem legi care sa-l iJIfluen!eze pe criminalul incepator.

Eram sigur ca in Rusia este necesara introducerea pedepsei

cu moartea. Am primit, insa, 0 scrisoare din inchisoare de la

un criminal:

- Am organizat ~i am savar~it un omor. Sunt condamnatpe via!a.

Am citit car!ile dumneavoastra ~i am devenit alt om.

Mi-ar fi imposibil sa comit 0 alta crima.

Dupa aceasta scrisoare am in!eles care e sensul

pedepsei cu moartea. Sa-l ajute pe om sa nu mai comita

crime. Vorbind intr-un limbaj religios, sa nu-i permita sa

piiciituiasca in continuare. Cu fiecare crima comisa omul i~i

innegre~te mai mult sufletuI. Cand comite 0 crima din

lacomie, omul omoara ~i iubirea in sufletul sau. Un suflet

negru intoxicii spa!iul in jurul sau ~i-i impinge pe altii la

faradelegi ~i la renuntarea la Dumnezeu. Rezulta ca moartea

este 0 binefacere pentru un asemenea om. Apare intrebarea:

de ce Dumnezeu nu-l pedepse~te pe un asemenea om?

Raspunsul este simplu. Spre deosebire de judecata umana,

indeosebi cea rusa, principiul inevitabilita!ii pedepsei la

Judecata Divina nu functioneaza in totalitate. Daca omul

comite pac ate marunte, ele se trans.forma, iminent, in aItele

mai mari ~i piitrund adanc in subcon~tient ~i devin

144

145

convingeri personale. In acest moment incepe degenerarea,

bolile ~i intervine moartea.

Deseori, sunt intrebat unde este dreptatea? De ce pentru

gre~elile unora raspund altii?

Cand ne urcam in avion ii incredintam viata pilotului.

Pentru gre~elile lui raspundem noi, iar pentru moartea

noastra raspunde el, daca ramane in viata. Pedeapsa

principala pentru un criminal este moartea ~i degenerarea

urma~ilor lui.

A~adar, legile umane - penale, administrative, morale-

grabesc procesul pedepsei salvand criminalul de degenerare

~i moarte in viitor. Mult mai repede functioneaza legeamoral a, apoi cea administrativa ~i, in ultimul rand, cea

penala. Toate, insa, trebuie sa actioneze pentru salvarea

sufletului omului. Rezulta ca pedeapsa cu moartea inseamna

a recunoa~te ca este imposibil ca sufletul criminalului sa se

schimbe. Existenta lui pe Pamant inseamna omorarea

continua a iubirii din sufletul sau. Doar moartea poate sa-l

ajute sa-~i purifice sufletul, sa stopeze intinarea in

pI;ofunzime a subcon~tientului. Anularea pedepsei cu

moartea este valabila cand criminalul poate sa se schimbe.

Para credinta in Dumnezeu acest lucru este imposibil.

In URSS, inchisorile se numeau institutii de corectie

prin munca. Corectia se reducea doar la munca. Astazi

inchisoarea inseamna pedeapsa. Despre corectie nu vorbe~te

nimeni. Toti au inteles ca nu are rost. Dar au inteles gre~it.

Omul po ate ~i trebuie sa se schimbe in sensul bun. Iar cand

legislatorii se gandesc doar daca sa introduca sau sa anuleze

pedeapsa cu moartea, este dovada ca nu ~tiu sa gandeasca.

0 gandire superficiala nu va putea niciodata sa rezolve 0

problema. Daca nu se creeaza posibilitati ca un criminal sa-

~i purifice ~i sa-~i salveze sufletul, introducerea sau anula-rea pedepsei cu moartea doar ii vor inrautati situatia, ,.

Calea occidentala este umanismul fata de criminal ~i

are ca efect cre~terea continua a criminalitatii. Calea

orientala este lichidarea oricarui criminal ~i a criminalita!ii

in general. Rezultatele modalitatii occidentale de abordare

au fost evidente in Germania fascista. In anii .60, in Brazi-lia traia un batran pe care 11iubeau foarte mult copiii fiindcii

ii rasfata cu bomboane. Apoi, dnd a fost ares tat, s-a aflat cii

era un calau fascist binecunoscut care a omorat mii de copii

pentru experimentele sale. Pentru el, copiii de alta nationa-

litate erau criminali care nu aveau dreptulla existenta. Atat

calea occidentaHi dit ~i cea orientala sunt condamnate la

degenerare. Ele pot sa se uneasca doar in cazul cand sufletul

fiecarui om se va schimba benefic.

Sa vorbim putin despre psihologia criminalului. Am

citit nu demult 0 scrisoare ciudata de la 0 doamna:

- Am avut leucemie. Am citit cartile dumneavoastra :;;im-am vindecat. Sunt sal1iitoasa, sunt fericita, m-am casatorit

cu tatal meu.

I-am examinat campul dupa scris ~i am inteles cii

problema e rezolvata superficial. Boala a trecut iar cauza a

ramas. Ce inseamna incestul? Ce se intampla in acest caz pc~

146 147

planul fin. In orice religie este un piicat. In Orient, energia

de bazii a omului este cea sexualii. Ea trebuie irositii dite

putin iar aceasta este 0 dovadii a siiniitiitii. Am ajuns la ni~te

concluzii similare dar intrucatva diferite. Energia de bazii a

omului este curata fiirii vreo nuantii. Ea se transformii, in

primul rand, in energie sexualii de continuare a vietii, apoi

in energie spiritualii, adicii a con~tiintei, mai apoi in energia

trupului. Universul este holografic in timp ~i spatiu, adicii,

in orice obiect, pe plan subtil, se ascunde intreaga inform a-

tie despre Univers, in trecut,. prezent ~i vii tor. In limbaj

religios, Dumnezeu este prezent, dar nevazut, in intregul

Univers. A~adar, in fiecare zecime de secundii, in noi, se

na~te, se dezvoltii, imbiitrane~te ~i moare intregul Univers.

Esenta acestei dezvoltiiri este urmiitoarea.

Iubirea divina creeazii timpul; timpul creeazii spatiul;

spatiul creeazii materia; materia, organizandu-se, devine tot

mai spiritualii creand tot mai multe legiituri; spiritualitatea

se transformii in sentimente supreme care sunt in legiiturii

cu timpul, iar sentimentele supreme se transformii in iubire

de Dumnezeu. Acest cicIu se desfii~oarii in noi in fiecare

zecime de secunda cand energia Divinii ajunge la noi. Intru-

cat ea, se transformii de la bun inceput in energie sexualii, 0

parte din ea trebuie restituitii in mod obligatoriu, in caz

contrar ea trece treptat, de la nivelul senzual - temporar la

eel spiritual - spatial, apoi la nivelul material ~i se blochea-

zii in punctul extrem. Aici incepe dezintegrarea. Intoarcere

nu exista. Acesta este mecanismul distrugerii Universului,

iar omul in sufletul ciiruia s-a decIan~at mecanismul pieirii

Universului este expus lichidiirii ~i urma~ii lui de asemenea,

ca purtiitori ai unei tendinte periculoase.

A~adar a mare parte, dacii nu cea mai mare din energia

sexuala trebuie sa se intoarca la Creator. Cum se intampla

acest lucru? Trebuiesc infrante dorintele sexuale care lovesc

in noi in fiecare zecime de secundii, sa renuntiim la ele

pentru un timp. Trebuie sii separiim sentimentul iubirii de

instinctul sexual. A~a aqioneaza iubirea parinteasca.

Am riimas uluit cand am vazut ce se inHimpla cu noi

cand avem emotii pozitive. Tot ce ne place, chiar ~i in

natura moartii, ne provoacii senti mente sexuale. Noi avem

sentimente sexuale subcon~tiente i?i fata de 0 persoanii care

ne place. La suprafata, insii, ele se manifesta insii fatii de 0

persoana de sex opus doar in anumite perioade. lnstinctul

sexual fatii de parinti, chiar ~i fata de parintele de sex opus,

este franat eel mai puternic fiindca iubirea subcon~tienta

fata de parintii care ne-au dat viatii este uria~a. Este ~tiintadespre iubire care ne permite sa supravietuim. Ea este fixata

de identitatea genetica, iar degenerarea fizica ce incepe

odata cu incii1carea acestei legi, este doar 0 dublare a unei

degeneriiri mult mai periculoase a sufletului. Franarea

dorintelor sexuale fata de parinti ~i rudele apropiate este de

fapt 0 profilaxie a crimei. In acest caz codurile penal ~i civil

nu functioneaza. ludecatorul ~i politistul nu pot sii patrunda

in sut1etul omului. Aici e valabila doar legea moralii pe care

(4 ~8 ...,.149

0 ~tim cu totii intuitiv. In ultimele mii de ani, aceasta lege a

fost sustinuta de religie. Daca omul nu poate sa-~i infraneze

dorintele sexuale, el nu va putea sa Ie infraneze nici pe

celelalte, iar aceasta nu este decat cale deschisa spre crimi-

nalitate.

Am citit intr-un roman politist des pre sistemul de

selectare a spionilor. Acolo se spunea ca daca. omul manan-

ca repede ~i se uita cu invidie in farfuria vecinului, el va

vinde ~i va trada, de aceea trebuie exclus din serviciile

secrete. Mi-am amintit unul dintre primele teste psihologice

din istoria omenirii despre care am vorbit deja. Pentru a

selecta cei mai buni luptatori, armata era trecuta prin pustiu,

apoi, soldatii erau du~i la un riiu ~i urmariti cum beau apa.

Cine se arunca in apa ~i bea cu lacomie, ca un animal, nu

era un luptator bun. Invinge acela care i~i infriineaza dorin-

tele pastrandu-~i demnitatea umana. Cand energia se consu-ma pentru satisfacerea dorintelor omul devine sclavul lor

fiindca nu are alt punct de sprijin. Dorintele depind de viata.

Sclavul dorintelor este sclavul propriei vieti. Cine are teama

in permanenta de viata sa este un la~. EI va pierde ~i va tra-

da in lupta.

Ani de-a randul am incercat sa inteleg de ce ne simtim

bine dind vorbim urat despre cineva, sau il umilim. In cele

din urma am inteles. Cu cat mai mult ingenunchem in fata

vietii ~i a dorintelor cu atat mai greu este sa acceptam

umilinta ~i atunci il judecam pe acel care ne-a suparat sau

ne-a umilit, sau il uram. Cand umile~ti sau omori 0 alta

viata apare bucuria: "Eu traiesc, pe mme nu ma umile~te

nimeni '" A~a cum avarul tremura bucuros la vederea

catorva banuti in plus, la fel ~i un om dependent de viata se

bucudi ~apd cineva este furat, ii invidiaza pe acei care au un

trai mai bun ~i simte plaeere cand altii mor iar el ramane in

viata. Lipsa dorintei ~i neputinta de a infrana dorintele,

concentrarea asupra vietii, ura fata de cei prin care se

provoaca durerea, purificarea, depresia, lips a dorintei de a

trai eand se prabu~e~te ferieirea, toate astea formeaza

viitorul criminal. Sufletul fara iubire este apt de a comite 0

crima, iar modalitatea de a eomite crima 0 va gasi oricand.

$tim eu totii cati oameni au omorat comuni~tii. Zeei ~i

zeci de milioane. De ee? Fiindca la Dumnezeu nu se intor-

eea niei un dram de energie. Sistemul ideologic comunist

nega notiunea de moralitate ~i iubire ca inceput primar.

Toata energia era pentru un viitor luminos ~i pentru bunas-

tarea materiala a prezentului. Esenta comunismului consHi

in di vinizarea vietii ~i a dorintelor umane, de aceea ii omorape altii ~i de aceea a fost condamnat.

In una dintre calatoriile mele am fost in vizita la 0

familie de oameni in varsta. Erau foarte buni ~i primitori. In

timp ce batrana punea mas a, un nepotel de ditiva ani~ori a

cerut ceva ~i nu i-au dat ~i deodata i-a strigat bunicului:

"Am sa te omor." Nu i-au acordat nici 0 atentie.

- Multe po ate spune un copil, - a zis batriinul. Bunica ahotarat sa-l corecteze spunandu-i:

- Dragul meu, nu-i frumos sa vorbe~ti a~a.'"'"

150 151

- Am sa te omor ~i pe tine, - a !ipat baie!elul. - Am saiau automatul ~i am sa te omor.

.

Bunica s-a apropiat ~i i-a dat 0 palma. Baie!elul a ince-

put sa pHinga. in clipa aceea a intrat tatal ~i i-a certat pe

bunici:

- Imi bate!i copilul?BiHranii au inceput sa se justifice. Am incercat sa-i

explic eu situa!ia.

- Nu se po ate sa nu fie pedepsit pentru un asemeneacomport ament, - i-am spus eu. - Pe urma va fi prea tarziu.

Dacii parintele nu-~i va pedepsi copilul agresiv, 0 va face

destinul, mult mai dur.

Mi s-a parut ca tatal nu m-a in!eles, dar nu mai puteam

sa fac nimic altceva. Apropo, eu ~tiam ca nu schimbi copilul

pedepsindu-l. Sa-l opre~ti - da, ~i este inevitabil. De~i nu

in!elege, este deja un criminal. Situa!ia era neobi~nuita ~i

am hotarat sa diagnostichez copilul. Campul era ambiguu.

Pe 0 parte era armonios, clar, aproape sclipitor, pe de alta

parte, era intinat, agresiv, deformat. Analizand dupa tendin-

!e, cel deformat il va distruge pe cel curaL Chiar daca in

viitor acest copil ar trebui sa comita crime, el va putea sa se

salveze cat timp va mai fi neintinat, pur in interior. Cand

am incercat sa gasesc cauza am vazut ca de vina era mama.

In timpul sarcinii era geloasa pe so!ul ei ~i se supara mereupe el. Nu I-am intrebat pe tatiil copilului des pre rela!ia lui

. cu soria in timpul sarcinii. Pe planul fin, se vedea suficient

de clar cii mama, inainte de sarcina ~i in timpul ei trebuia sa

treaca purificarea standard. Daca nu exista tendin!a bene-

vola spre iubire ~i spre Dumnezeu iar de dragul acestora

abtinerea de la dorintecare inseamna via!a, se declan~eaza,'

mecanismul purificarii for!ate. In loc sa accepte durerea ~i

necazurile pe un semn al unei situa!ii nefavorabile interi-

oare, femeia a inceput sa ~e apere 'cu suparari ~i imputari. In

loc sa inmul!easca iubirea din suflet, ea a contribuit la

impu!inarea ei. Copiii, insa,intensifica emo!iile parin!ilor.

Starea nefavorabWi pe care i-a transmis-o mama, putea

sa-i distruga copilului trupul. Putea sa se nasca foarte bol-nay sau sa sufere mai tarziu. Aceasta stare putea sa fie

transmisa spiritului blocandu-i aptitudinile sau con~tiin!a.

Lovitura a fost data in punctul eel mai vulnerabil: a inceput

dezintegrarea sufletului $i a destinului. Sunt foarte multe

cazuri in ultimele decenii a~a incat, putem vorbi, despre 0

anumita tendin!a: oamenii depun toate eforturile pentru

sanatatea trupului ~i a con~tiin!ei uitand de suflet.

Am citit intr-un ziar ca justitia franceza a hotarat sa-l

deporteze pe un preot musulman care locuia in Fran!a

pentru concep!iile lui. Dacii soria te-a in~elat sa n-o love~ti

in cap ~i peste fa!a ci mai jos de mijloc. Iudeciitorul a

considerat ca este 0 justitlCare a violen!ei fa!a de aHa

persoana ~i I-a condamnat. la deportare. Faptul ca soria

permi!andu-~i desfraul sexual va omori sufletele propriilor

copii nu I-a preocupat pe judeciitor. In Occident, lipse~te

no!iunea de protec!ie a sufletului ~i a moralita!ii.

-to~52 153

Moralitatea este inteleasa superficial ca 0 contradiqie intre

viata ~i dorinte. Moralitatea ~i iubirea rezulta din notiunile

de viata ~i dorinte, prin urmare depind de ele.

Am incercat sa inteleg cum se formeaza sufletul

criminalului. In subcon~tientul nostru, in fiecare secunda se

modeleaza diferite situatii. Intrudit in subcon~tientul nostru

principalul este pastrarea ~i continuarea vietii, majoritatea

situatiilor au intotdeauna doua directii: intarirea vietii ~i

distrugerea ei. Procesele de distrugere sunt necesare la fel

ca ~i procesele de creatie. Distrugerea devine creatie atunci

cand se afla sub controlul iubirii. Dad iubirea este putina,

ideea creatiei degenereaza in ideea pastrarii, ~i intangibili-

tatii vietii ~i divinizarea ei, iar ideea distrugerii se transfor-

ma in ideea suprimarii vieW. Agresivitatea subcon~tienta

este rezultatul divinizarii subcon~tiente. Daca ne infranam

fericirea, placerile, aceasta contribuie la marirea iubirii in

suflet. Daca franam distrugerea, agresivitatea, aceasta

contribuie, de asemenea, la marirea iubirii in suflet. Energia

care vine in sufletul nostru se manifesta prin emotiile

noastre creand situatii. Daca am furat, am violat imaginar ~i

n-am apreciat situatia din punct de vedere moral, ea se

fixeaza in subcon~tient. Asemenea situatii se acumuleaza ~i

nivelul lor energetic cre~te. Cand acesta din urma atinge 0

anumita limita, devine imposibila lupta cu un program care

dicteaza comportamentul emotiilor. Omul nu dore~te sa fie

criminal, dar concentrarea emotiilor il impinge la furt sau

Un cunoscut mi-a povestit 0 intamplare interesanta:

- Mi-au pradat firma, dar inainte de acestea eu amtransmis 0 suma mare de bani cu trenul printr-o insotitoare

de vagon. Cand au venit sa ia banii a spus ca au fost doua

persoane care i-au luat ~i le-a descris. S-a purtat frumos ~i a

fost imposibil sa fie suspectata. Proprietarul banilor a fost la

0 clarvazatoare care i-a spus ca banii sunt la insotitoarea de

vagon. In ultima clip a i-a transmis unui apropiat de-al ei.

Insotitoarea de vagon ~i-a dat demisia ~i n-a mai intorsbanii. Mi-ati spus ca vina e in mine. De atunci totul se

naruie~te oricat a~ incerca sa ma schimb. Mi-a disparut 0

suma mare de bani. Puteau sa-i fure doar cativa oameni. 0

banuiam pe 0 femeie. Am hotarat sa apelez din nou la

vizionara.

..;,

- Un barb at a furat. banii, - mi-a spus femeia ~i I-adescris pe barbat.

Am inteles despre cine era yorba.

- De~i are multe probleme, femeia la care te-aigandit n-a furat, - a adaugat vizionara.

- M-am in tors acasa, - a continuat conlocutorul meu,- I-am chemat pe barbatul in cauza, am vorbit cu el intrepatru ochi, ~i a recunoscut. Apropo, era singurul ateu la

firma mea. Mai exact, necredincios.

- Da, pentru credincio~i este mult mai greu sa fure, -am confirmat eu.

- Eram sa uit, - ~i-a amintit barbatul - vizionara mi-a spus: "Vei mai avea probleme cu banii, dar, la mine, sa nu

omor.

154

155

mai vii. Cauza e in tine." L-am iertat pe acel om ~i nu I-am

concediat. A trecut 0 jumatate de an ~i a furat din nou. 0

suma nu prea mare. L-am chemat ~i i-am spus: "Te-am

iertat, te-am crezut, ti-am oferit posibilitatea sa te corectezi.

De ce m-ai mintit?" dind m-a furat prima data nici nu I-am

banuit macar. Este un om foarte de~tept, sufletist, insa,

necredincios. Sotia mi-a spus de la inceput ca este el. $titi

ce mi-a raspuns? "Inteleg ca nu trebuie sa fur, ca imi tai

craca de sub picioare, simt, insa, ca nu ma pot abtine. " I-am

iertat, am procedat cre~tine~te. Acum nu ~tiu cum sa

procedez.

Am ridicat din umeri.

- Probabil trebuie sa-l concediez?

- Iubirea nu exclude pedeapsa. Nu v-ati gandit ca afurat ca sa fie concediat.

- Interesant, - a cazut pe ganduri barbatul.

- I-ati oferit posibilitatea sa se schimbe la exterior, dareste foarte greu daca nu exista schimbari din interior. Este

imposibil sa te schimbi fara iubirea de Dumnezeu. Adevarul

este ca, daca in decursul multor vieti iti infranezi dorintele,

dad pastrezi bunatatea in momentul durerii, mortH ~i a

pierderii, punctul de sprijin poate fi trecut, intuitiv, dincolo

de limitele vietH ~i ale dorintelor. Poti sa te schimbi atat de

mult, ineat sa nu mai fii criminal dar sa purifici sufletul in

totalitate este imposibil.

De aceea un om necredincios i~i vindeca sufletul

prin dureri ~i pierderi ~i nu prin iubire ~i infranare. Cand un

~

156

asemenea om simte ca. sufletul lui incepe sa moara el comite

0 crima dorind, in subcon~tient, sa fie pedepsit. Aceasta

durere ii vindeca sufletul. Iertarea presupune schimbari in

profunzime. Daca dumneavoastra iertati, nu cereti schim-

bari ~i lasati crima nepedepsita, ii pricinuiti rau sufletului

omului respectiv ~i el se va razbuna. Dumnezeu va va

pedepsi de asemenea. De multe ori copiii special fac anumi-

te lucruri, pentru a fi pedepsiti. Copilul se poarta urat pentru

ca parintii sa-l dojeneasca. Durerea provocata de parinti din

iubire educa ~i purifica sufletul.

- Eu nu sunt de parere ca trebuie sa batem copiii, - i-am spus conlocutorului meu. Bataia nu este necesadi daca

invatam copilul sa iubeasca ~i sa se infraneze.

- Este foarte interesant. In copilarie cand se intam-pIa sa ma bata tata, mi se facea mai u~or pe suflet ~i mi se

lumina fata. Evident ca atunci eand ~tiam de ce ma bate, de

exemplu, cand mai ca n-am incendiat ~coala. Cand simteam

ca sunt pedepsit pe nedrept, ma supiiram.

- Notiunea de dreptate este relativa - am adaugat eu.Deseori pentru om dreptatea este ceea ce corespunde

dorintelor lui. 0 cuno~tinta de-a mea a avut 0 problema

foarte grava, in copilarie care putea sa se soldeze cu

moartea. Daca cineva nu-i indeplinea dorintele, incepea sa

strige ~i sa planga a~a incM se sufoca, se invinetea apoi nu

mai putea sa respire. De cateva ori era cat pe-aci sa moara ~i

parintii au apelat la medici. Hipnoza, medicamente, bai, etc.

totul era in zadar. Li s-a propus sa se adreseze unui medic

.157

in varsta, foarte intelept. Acesta le-a recomandat 0 re!eta

foarte simpla: "Data viitoare, dind incepe sa se sufoce ~i sa

se invineteasca, mangaiati-l bine cu 0 curea, fad rautate,

dar fara mila." Ce erau sa-i faca? L-au "mangaiat" ~i totul s-.

t Nu S a mal.

su focat nu s-a mai invinetit nicio-a termlna . - ,

data. Astazi, oamenii cred in Dumnezeu formal, fad con-. a- da- bl

.ne Reli gia s-a redus la respectarea unorvIllgere, c .

traditii ~i obiceiuri neintelese.,

Am fost de curand in Europa ~i am intrat intr-obisericii catolica. M-am apropiat de locul unde se apri.nd

lumanarile. Am introdus cateva monede ~i s-au apnns

cateva lumanari electrice pentru cateva minute. S-a pierdut

esenta ritualului. Plate~te bani ~i Dumnezeu te va izbavi de

aca~e - este tot ce-a ramas. Care este sensu 1 aprinderiip1 D'

. -lumanarii in fata icoanei? Cu cat exista mai mu t IVIll III

dorintele noastre, adica mai multa iubire ~i mai putinii

laco~ie, cu atat exista mai multe ~anse ca acestea sa se

indeplineasca. Dacii nu vrem sa ne schimbam dar ape~am la

Dumnezeu pentru intarirea vietii ~i realizarea donntel~r

noastre este deja magie. Daca aceste dorinte sunt III,.

:detrimentul altora, este magie neagra. Atunci cand lacomla

invinge, este o' viitoare boala. Focul e~te simbolul ~istru-.. . t.. ",' a dorl .ntelor Cand apnndem 0 lumanare,genl VIetH .,.1

" . . .renuntam in subcon~tientul nostru la lacomle ~I ne este mal

"'or sa ne indreptam catre iubire ca la un bun suprem peu.,. . ._1

. . de la Du mnezeu Esenta icoanei este victonacare I pnmlm"

158

TI

I

II

I

iubirii Divine asupra vietii ~i a dorintelor. Ceea ce am vazut

in biserica catolica semana cu victoria banilor.

Pierderea continua de iubire in lumea contemporana

da na~tere la criminalitate. Sa analizam, acum, problema

narcomaniei. Pe de 0 parte, exista tot mai multe victime,

adica acele persoane care au putina iubire in sufIet ~i nu pot

sa depa~easca stresul iar pe de alta parte sunt criminalii care

ii aprovizioneaza cu narcotice. Dar, lupta cu narcomania cu

ajutorul fortei este condamnata la e~ec. In lume se confisdi

doar 10 % din narcotice. Aceasta nu inseamna ca trebuie sa

se renunte la pedepsirea vinovatilor sau sa inceteze lupta

impotriva crimelor. Profilaxia doar la nivelul corpului nu va

fi niciodata eficace, trebuie sa se inceapa cu profilaxia

sufletului. Comunitatea intern~tionala, indeosebi din tarile

occidentale, este convinsa ca criminalitatea este 0 actiune

fizica care ameninta viata, sanatatea ~i averea omului.

Justitia contemporana are radacini in dreptul roman. A fost

foarte bine gandit. Cu toate ~bestea, Imperiul Roman s-a

prabu~it din cauza imoralitatii; Nici un fel de legi n-au putut

sa-l salveze de la pieire. Pe atunci, notiunea de aparare ~i

salvare a sufletului era inferio~ra, notiunii de aparare ~i

salvare a trupului. De aceea observam ca in tarile occiden-

tale, cu cat este mai dura disciplina, cu atat mai puternic

energia distrugatoare va trece de pe planurile exterioare ~i

se va indrepta tot mai adanc pe cele interioare, distrugand

con~tiin!ele ~i sufletele oamenilor, ceea ce se ~i intamplii

astazi. In consecinta, iau proportii

159

- Este posibilii rena§terea jascismului in Rusia?

fascismului. Nimic nu este intampliitor. Este un semn destul

de alarmant. Oamenii cu 0 gandire siiniitoasii deja ajung la

concluzii corecte. ldeile lor se fac auzite in presii ~i la tele-

viziune. Cauza aparitiei fascismului este inactivitatea pute-

rii. Dacii aceasta nu poate sii apere poporul, elincearcii sii se

apere singur. Evident cii forma de apiirare este foarte

primitivii. Acest primitivism care debordeazii ca 0 furie

oarbii devine cu timpul foarte periculos. Astiizi, vedem la

televizor emisiuni care descriu cum "capetele rase" (Skin-

head) omoarii oameni de altii nationalitate decat cea rusii

urmate de 0 frazii standard: "a fost deschis un proces penal,

vor fi judecati conform articolului ...". Ce inseamnii asta?

Inseamnii sliibiciunea puterii. Pentru a lupta cu un fen omen

oarecare trebuie sii i se facii 0 apreciere corectii. Incercarea

de a aprecia mi~carea skinhead doar de pe pozitii penale

este unilateralii ~i incorectii.

Terori~tii ~i narodnici~tii din Rusia taristii erau perce-

puti de putere doar din punct de vedere penal contrapu-

nandu-Ie puterea intregului aparat de stat. Prioritatea acestui

aspect era incontestabilii. Puterea s-a lini~tit. A fost 0

mi~care politicii ~i tocmai sub acest aspect bol~evicii au

avut 0 priori tate evidentii. Regimul tarist rigid ~i conser-

vator n-a avut ce sii opunii bol~evicilor. De aceea tarismul a

fost condamnat. Criminalul actioneazii in interesele salepersonale, politicianul - in interesele unui grup mare de

oameni. Tocmai in aceasta constii puterea lui. Politieianul

trebuie sii adune energiile poporului, sii Ie canalizeze spre

homosexualitatea, perversitiitile, numiirul copiilor eu

afectiuni psihice, sterilitatea femeilor. Toate aces tea pot fi

rezultatul apiiriirii exagerate a trupului in detrimentul

con~tiintei ~i al sufletului. Medicina contemporanii avandgrijii doar de trup poate sii contribuie la dezintegrarea lui.

De aceea n-are rost sii rezolviim problema criminalitiitii prin

intensificarea pedepsei criminalului sau prin imblanzirea ~i

eliminarea ei. In primul rand, criminalul trebuie ajutat sii se

schimbe. Miisurile drastice sunt numai primul pas spre

schimbare. Mai intai durerea ~i infranarea.. urmatii apoi de

iubire ~i abtinere benevolii. Dacii cineva ne-a priidat, cauza

celor intamplate se ascunde in primul rand, in sufletul

nostru. Inseamnii cii primul ajutor pe care 1l putem oferi

unui criminal este: capacitatea noastrii de a iubi ~i, prin

iubirea continuii fatii de Dumnezeu, a avea grijii permanentii

de sufletele noastre dezvoltandu-Ie ~i indreptandu-Ie intr-o

directie corectii.

.- Cred cii intrebarea ar trebui sii sune altfel: ce

contribuie la aparitia fascismului in Rusia ~i care sunt

conditiile care ar determina dezvoltarea lui?

- Apropo, astii noapte, 28 decembrie, mii gandeam daeiisii riispund sau ba la aceastii intrebare. Dimineatii, am viizut

pe u~a de la intrare cii cineva desenase cu creta svastica

fascistii. Acesta este riispunsul: este posibilii rena~terea

160.,. 161

anumite scopuri demonstri'indu-~i programul sau, apoi sa

obtina putere pentru realizarea ideilor sale. Cu ca.t este mai

mare nemultumirea unui grup de oameni sau a intregului

popor fapi de 0 anumita situatie, cu aUit mai mult prospera

partidele politice.

La inceputul secolului XX, Germania a pierdut primul

razboi mondial. Orice stres ~i pierdere provoaca eliminarea

unei cantitati uria~e de energie. Problema consta in modul

in care sa fie folosita ~i canalizata. Metoda cea mai primi-

tiva dar ~i cea mai frecvent folosita este de a gasi vinovatii

~i de a indrepta ura impotriva lor. Deseori se intampla ciiputerea, pentru a scapa de furia poporului, incearca sa-i

directioneze agresivitatea in alta parte. Cu cat mai slaba este

puterea, cu atat mai activ cauta societatea vinovati. Orice

nemultumire, orice revolta a poporului este pregatirea

pentru 0 incercare unilater.ala de a schimba situatia , dadi

puterea nu poate sa faca fata ~i sa gaseasca 0 cale de ie~ire

din impas. Aceasta se nume~te formarea legaturii indirecte.

Mai repet 0 data ca economia ~i politica sunt doar psiholo-

gk. Nimeni nu poate sa supravietuiasca fara mecanismul

legaturii indirecte. Legatura indirecta este reactia organis-

mului la mediul inconjurator. Pentru a reactiona trebuie sa

modelam 0 situatie ~i s-o apreciem. Cu cat mai slab este

modelul mediului inconjurator cu atat mai primitiva va fi

reactia.Omul trebuie sa raspunda la 0 situatie dureroasa printr-

0 actiune oarecare. Daca nu are nici un program, adica~

162

TI

II actiuni consecutive care sa dea rezultate, agresivitatea din

om cauta ie~ire revarsandu-se asupra celor apropiati saLt

asupra sa. Cum au primit bol~evicii energia poporului? Au

gasit vinova!i. Ace~tia erau oameni bogati. Cei saraci, care

erau mai multi, trebuiau sa-i invinga pe cei boga!i, care erau

mai pu!ini.

Am vazut nu demult 0 emisiune despre viata anima-

lelor. Era yorba despce manguste care traiesc in familii

mari, un fel de c1anuri fiindca Ie este mai u~or sa aiba grijii

unii de altii, sa-~i apere interesele, sa supravietuiascii. Ca sa

nu se confunde cu strainii, mangustele i~i fac semne. ell

secretia glandelor anale. Acest mod de existenta, in c1anuri.

cre~te posibilitatile de aparare ~i supravietuire.

Omul este ~i el un animal. El a existat in componenta

unui clan nu prea mare, tribul, timp de milioane de ani

dezvoltandu-se astfel con~tiinta colectiva, vorbirea, expe-

rienta colectiva in producerea uneltelor de mundi, a locuin-

telor etc. Odata cu dezvoltarea societatii, paralel cu lichi-

darea reciproca a clanurilor exista ~i un proces de unificare

a clanurilor mari. Unirea clanurilor.a fost posibila cand auaparut interesele ~i scopurile comune. Daca acestea dispa-

reau, incepea din nou du~mania ~i exterminarea reciproca.

Condi!ia existentei cla!1ului este unitatea tuturor membrilor

care se exprima prin ajutorul reciproc ~i lupta in comuo

impotriva du~manului. Uniunile dintre clanuri pot sa existc

doar atunci cand nivelul unitatii lor, adica ajutorul ~i

1,,3

apiirarea reciprocii sunt mai presus decat nivelul unitiitii

unui singur clan.

Grice stat reprezintii 0 uniune de clanuri. Cu cat statuI

este mai capabil sii apere fiecare cetiitean ~i sii aibii grijii de

el, cu at at scade necesitatea unei gandiri de clan. Idealul

comuni~tilor era distrugerea statului ca aparat al violentei.

De fapt, era yorba despre revenirea la psihologia clanului.

NQtiunea de "conduciitor" este specifidi doar pentru trib,

pentru clan. Comuni~tii au renuntat la religia unitarii, la

ideea de Dumnezeu unic ~i au revenit la idolatrie, au ince-

put sii se inchine lui Karl Marx, partidului comunist, lui

Lenin pe care I-au inmormantat dupii traditia piiganii. Idola-

trizarea liderilor politici a fost urmata de lichidarea religii-

lor traditionale. Idolatria elementarii, vroia sii distruga, in

primul rand, reprezentantii altor religii. Erau omorati nu

numai preotii ortodoc~i ci ~i cei musulmani ~i catolici.

Lichidandu-i pe ortodoqi, Uniunea Sovieticii devenise un

clan puternic, capabil sii-i supunii, sii-i elimine ~i sii-i lichi-

deze pe toti ceilalti. Ideea superioritiitii clanului propriu,lsupra altui clan a fost utilizatii ~i de fasci~ti. A~a a apiirut

national,-socialismul. Care sunt concluziile?Astiizi, con~tiinta de clan, fie economicii, fie politicii

sau religioasii, conduce spre pieirea inevitabilii. Esenta

con~tiintei de clan constii in suprimarea ~i lichidarea clanu-rilor concurente ~i nu in unificarea lor. Dacii statuI nu este

,:apabil sii propunii idei, politica eficace, apiirare ~i sigurantii

;"iecaruia, un asemenea stat se va dezintegra mai intai pe

clanuri, apoi in tari separate. Sau, un clan, 0 nationalitate

vor trebui sii lichideze sau sii provoace degenerarea sau

disparitia altor grupuri.

Distrugand statuI rus, comuni~tii s-au ciocnit de un .haos inimaginabil. Con~tiinta poporului a dispiirut ~i a fost

nevoie sa fie creatii din nou. A existat insii principalul - 0

idee ~i un program care ii unea pe toti. A existat concepfia

despre apiirarea poporului sovietic de du~manii din exterior.

A existat concepti a, de~i in descre~tere, a grijii fatii de

cetiitenii sai. Existau cre~e ~i gradinite de copii, instruirea ~i

medicina gratuite. De aceea statuI a putut sii supravietu-

iasca, sii se reunifice. NEP (noua politica economidi) a

distrus ideea unitiitii. Au dispiirut scopurile comune. Fiecare

miza doar pe propriile puteri. A inceput formarea rapidii a

clanurilor economice ~i politice. A aparut pericolul

dezintegrarii statului. Acest proces a fost stopat in anul

1929. ~tim cu totii ce s-a intamplat in continuare. Ideea

comunismului nu s-a consolidat. Credinta intr-un vii tor

luminos a inceput sa slabeasca. Unirea clanurilor concuren-

te care i"ncepusera sa se inmulteascii extrem de repede a fost

posibilii printr-un pericol care i"i ameninta pe toti ~i 0 disci-

plina de fier care i-a lichidat pe liderii oridirei grupiiri. Pe

parcursul existentei sale Uniunea Sovietica i"~i gasea noi

du~mani ~i se unifica in interior pentru a lupta cu ei. Cand

dupa intalnirile lui Gorbaciov cu Regan s-a vazut ca nu

exista du~mani externi, s-a intensificat tendinta de dezinte-

grare a societatii pe fundalullipsei scopurilor comune.

~

g G1

165

Gorbaciov a 1ncercat sa salveze situatia promitiind fiecaruia

apartamente pana 1n anul 2000. lntroducerea legii anti-

alcoolice care a distrus reform a a fost 0 1ncercare de

unificare spirituala a tarii. Situatia nu s-a schimbat iar

puterea agoniza. Ea nu putea sa apere interesele cetatenilor

sai.

Nemtii au fost consternati cand Gorbaciov a scos

armatele de pe teritoriul Germaniei Democrate fara a

pretinde ceva 1n schimb. Putea sa primeasca zeci de

milioane de dolari drept compensatie ~i sa-i utilizeze pentru

dezvoltarea tarii sale ~i a cetatenilor ei. Mai mult decat atat,

giganticul potential militar al Uniunii Sovietice a fost furaL

Conducatorul statului, introducand legea antialcoolica, a

creat mafia, de~i ~tia ca 0 asemenea mafie a existat la

1nceputul anilor '30, 1n America. Risipind bogatii uria~e,

conducatorul statului consolida gruparile mafiote ~i c1anu-

rile criminale. Care este cauza? Nu ~tia ce sa faca. Nu avea

nici scopuri, nici un program concreto StatuI murea. Pentru

salvarea lui era nevoie de reforme. Nu ~tia, 1nsa, care ar

trebui sa fie esenta acestor reforme. Ramanea 0 singura

solutie - sa sustina Occidentul. Stereotipurile ~i conditiile

sovietice n-au elaborat un mecanism efectiv de legatura

indirecta. Liderii politici marc anti sovietici au pierdut

contactul cu situatia reala din tara ~i s-au dezobi~nuit sa

actioneze adecvat unei situatii dificile.

Imi amintesc ca la 1nceputul ani lor ' 80 un economist1mi spunea: "Biroul politic a hoHirat 1n cele din urma sa se

166

r

intereseze ce se 1ntampla cu tara. Ne-au 1ntrebat referitor la

sfera economiei. Am 1nteles ca la conducere se afla ni~te

batrani fara putere de aceea am 1nflorit totul ~i Ie-am trimis

un raport. Au tacut timp de trei zile, apoi au sunat ~i ne-au

1ntrebat: "Este 1ntr-adevar situatia tarii atat de catastrofala?"

De ce, totu~i, conducerea tarii pierduse capacitatea de a

conduce? De ce orice situatie este privita unilateral ~i dena-

turat? Fiindca mecanismul aprecierii corecte este alcatuit

din mai multe planuri: religios, filozofic, politic, economic.

Trei nivele superioare de apreciere a situatiei au fost lichi-

date de doctrina comunista. 0 apreciere corecta ~i exacta a

situatiei nu putea sa existe, 1n principiu, deoarece condu-

cerea tarii cu trecerea timpului a 1nceput sa sufere de 0

paralizie generalii atat la nivelul de intelegere a situatiei cat

~i la cel de conducere ~i gestionare a ei. Reformand statuI,conducatorul singur I-a ~i distrus.

Ce aveau urma~ii democrati? Aveau scopuri, programe?Da, aveau, dar nu aveau poporul, nu-l apiirau. Exista un

singur scop - detronarea fostului regim ~i cucerirea puterii.

Rezolvarea principalelor probleme de supravietuire ~i

dezvoltare se reducea la 0 singura formula: imitarea

Occidentului ~i 1mprumutarea metodelor economice ~ipolitice. Tara s-a 1mpartit in c1anuri ~i fo~tii comuni~ti

cereau din nou decentralizarea puterii. Economia a inceput .

sa se 1nvioreze putin dar politica ~i ideologia piereau. Tara

se priibu~ea dar revenirea la comunismul de razboi ~i

disciplina de fier care sa uneasca societate era imposibila.

167

Totul a revenit la formele primare de evolutie: triburi

separate, grupari; clanurile cucereau noi zone de influenta

economica. Cele mai puternice clanuri s-au grupat in jurul

puterii care se mai men tinea pe vechile structuri de stat.

Evident ca cel mai puternic trebuia sa fie clanul pre~edin-

telui. A aparut, insa, 0 problema. S-a dovedit ca in condi-

tiile in care, pe de 0 parte, erau promise libertati demo-

cratice, iar, pe de alta parte, lipseau interesele unificatoare

~i structurile puterii erau distruse, era aproape imposibiHipastrarea statului ~i a ordinii. Toti scuipau pe pre~edinte ~i

democratia lui.

Oar sa ne abatem putin de la acest subiect. Eram la

odihna in Crimeea ~i stateam de yorba cu un cunoscut de-al

meu.

- Prietenul meu are probleme cu sanatatea. Ati putea sa-I ajutati cum va?

- Cu ce se ocupa? -I-am intrebat eu.

- Cu afacerile. La inceput avea vreo 2-3 buticuri ~i van-zatori angajati. Facea totul singur. Astazi are 15 buticuri ~i

munce~te la fel, singur. Este suprasolicitat dar nu poate sa

schimbe situatia.

- Nimeni nu-l va putea ajuta, - i-am raspuns eu. - Cumsa-l ajute medicii sau vindeciitorii daca este mereu supraso-

licitat autodistrugandu-se. Este un caz mortal. Pentru a-~i

salva stapanul "prostanac",organismul incepe sa creeze boli

~i sa se impotriveasca sa fie vindecate. lar dad! stapanul nu-

~i schimba comportamentul, organismul va inventa 0 boala

care nu-i va permite sa faca afaceri. 0 boala incurabila va fi

salvarea vietii lui.

- Ce-ar trebui sa faca?

- Sa-~i schimbe concepfia.

- N-am inteles. -- Concepti a este un mod de a gandi, aprecieri ~i reactii

la mediul inconjurator. Un mic bussinesman traie~te in

limitele unei singure conceptii. Un mare bussinesman

trebuie sa aiba 0 alta conceptie. E ceva asemanator cu

principiul de functionare a cutiei de viteza la automobil.

Poti sa te mi~ti din loc la prima viteza, iar daca vrem s-omarim, trecem la alta mult mai mare. La fel e ~i in afaceri.

Capacitatea de a trece la 0 viteza mult mai mare inseamna

sa-ti pastrezi sanatatea ~i sa supravietuie~ti. Un marebussinesman are gandire de psiholog ~i politician ~i nu de

muncitor. Trebuie sa gaseasca un adjunct priceput ~i sa-l

conduca iscusit. Oe aceea, daca un bussinesman vrea sa se

dezvolte din punct de vedere economic, el trebuie sa se

dezvolte spiritual sau sa aiba din timp un asemenea

potential. Banii putini sunt bani, banii multi inseamna

economie, banii foarte multi inseamna politica.

In anii '90, fiecare escroe ~colit vroia sa devina

bussinesman, fieeare bussinesman de~tept vroia sa devina

politician, fieeare politician- eu perspicacitate era nevoit sa

studieze psihologia ~i filosofia. In toate timpurile, filosofii

intelegeau ca este imposibil sa cuno~ti lumea doar in

limitele logicii umane ~i a cerintelor umane. Filosofii

168 ...169

~

""

tindeau spre mistica, mistica spre religie. Intotdeauna a

existat un proces invers. Religia crea fiIosofia, fiIosofia

educa poIiticienii, politicienii aIegeau bussinesman-ii de

perspectiva, marii bussinesman-i ii invatau sa munceasca pe

cei mici. DezvoItarea presupune doua curente de energie

situate unul inintampinarea aItuia. .

Sa revenim la situatia poIitica actuaIa. DezvoItarea

Iegaturii indirecte Ia oricare organism inseamna dezvoItarea

senzuaIitatii care cuprinde un voIum tot mai mare de timp r;;i

spatiu. Cu cat mai voIuminos r;;imai cIar ne imaginam un

proces pericuIos pentru noi cu atat mai mari sunt r;;ansele ca

sa-I dirijam r;;i, prin urmare, sa supravietuim. Imaginati-va

ca ati agatat 0 cratita de pe 0 polita care a cazut r;;iv-a lovit

dureros peste picior. Dacii yom reactiona doar Ia niveIuI

corpului, yom injura r;;i0 yom arunca. Prima reactie primi-

tiva este sa Iichidam izvoruI durerii. Un nivel superior aI

Iegaturii indirecte presupune urmatoarea reactie. Sa nu

aruncam cratita revarsandu-ne asupra ei furia ci s-o rididimr;;is-o punem Ia locul ei astfeI incat sa nu mai cada. Un nivel

r;;iJ;l1aiinaIt aI reactiei este sa mutam poIita in aIt loc sau sa

cu;nparam un dulap care sa excIuda accidenteIe. Ar;;adar, un

niveI superior de aparare presupune un nivel superior de

conducere, ceea ce inseamna pronosticare, prognozare. In

anii '90 deveneau bancheri cei cu studii de matematica, sau

fizica, deoarece erau capabili sa gandeasca abstract r;;i

potentiaIul spiritual ridicat Ie marea posibilitatea conducerii

financiare, economice r;;ipolitice.

~

170

,....

IiI

r

I

I

I

Imi amintesc 0 discutie cu reprezentantuI unei banci

care avea probIeme. Situatia era critica. Banca putea fi

inchisa, iar ditiva colaboratori riscau sa fie bagati in

inchisoare. I-am explicat ca e yorba de 0 Iupta politicii.

Partidele au nevoie de bani. Ca sa aiba bani, boIr;;evicii

pradau bancile. Aceasta metoda de sustinere a partidelor

poIitice este vaIabiIa r;;i astazi. Veti fi nevoiti sa dati bani.

Dati vina pe un singur om r;;iconcediati-I pentru un an. Vor

Iua banii, situatia va reveni Ia normal iar omuI se va

intoarce Ia serviciu. Acer;;ti bancheri aveau, insa, probleme

cu gandirea analitica. N-au inteIes propunerea mea. Au furat

bani r;;i ditiva oameni nevinovati au nimerit Ia inchisoare.

lata de ce un mare bussinesman, cu atat mai mult un

politician trebuie sa gandeasca abstract, in perspectiva.

Ce se intampla astazi pe arena politicii a Rusiei? Nu

exista nici un partid politic cu un program mai muIt sau mai

putin rational. De ce? Fiindca gandirea strategic a, reaIa a

fost intotdeauna educata de religie r;;i filosofie. Nu in tam-

pIator Alexandru Macedon il avea invatator pe AristoteI.

Pentru a supravietui r;;ia ne adapta Ia 0 situatie dureroasa nu

trebuie sa reactionam doar la niveluI corpului. Reactia

trebuie sa aiba loc r;;i la niveluI spiritului, sufIetului r;;i al

structurilor care trec dincolo de limitele vietii r;;idorintelor.

AstfeI, noi yom putea sa vedem dincoIo de 0 situatie simpla .un sens profund, yom putea sa reaqionam la cauza r;;inu la

efect r;;iyom putea sa Ie infIuentam in mod corespunzator.

171

In URSS, pe parcursul mai mu1tor decenii au fost

suprimati ~i 1ichidati 1ideri religio~i, filosofi, politicieni.

Lipsa gandirii strategice se simte ~i astazi. Po1iticienii cauta

rau1 unii in cei1a1ti. Scot mizeria la suprafata dar nu pot sa

raspunda 1a intrebarea principala: cum sa se asigure unitatea

statului? Nu numai unitatea politica ~i economica ci, in

primul rand, cea spirituala. In jurul caror valori sa se uneas-

ca? Care valori sa Ie apere? Ce sa protejeze in primul rand?

Chiar ~i in lipsa totala de idei care se formeaza pe baza unor

conceptii religioase ~i filosofice despre lume, tara iese trep-

tat din situatia catastrofala. Totu~i, spontaneitatea nu of era

nici un fel de garantii pentru viitor. Grice rezultate in

economie, politica ~i cultura pot sa dispara intr-un timp

record dad puterea nu va invata sa gandeasca, adica sa

reactioneze 1a situatia aparuta. Mi~carea Skinhead se af1a in

cre~tere ~i reprezinta una din formele ascunse ale nemultu-

mirii fata de 0 situatie. Daca aceasta energie va cre~te ~i

puterea nu va fi in stare rezo1ve problema cu mij10ace

politice situatia poate sa iasa de sub control.

Astazi, in presa ~i la te1evizor se discuta in permanenta

des pre privatizarea ttilhiireasca din anii '90. Proprietatea de

stat este a poporu1ui. Daca cineva 0 fura, 0 fura de 1a popor.

E deja 0 situatie penala. Poporul intelege ca a fost pradat.

Revolta ascunsa cre~te ~i apare 0 dilema de nerezolvat.

Daca nu vor fi analizate rezultatele privatizarii, poporul

mintit va acumu1a ura ~i 0 va revarsa in forme1e cele maidistrugatoare. Dupa cum s-a mentionat in unul din ziarele

noastre, daca vom reanaliza privatizarea vor suferi, in

primu1 rand cei care au contribuit la jefuirea ei iar acum se

af1a la putere. Situatia este fara ie~ire daca nu ~tim sa

gandim, dar avem oameni care ~tiu sa gandeasea ~i au

propus deja ni~te posibile variante:

1) Atunci au furat totu1, dar nu trebuiesc judecati

functionarii de stat, nu trebuie inten~ate proeese penale, ci

sa redea statu1ui intreprinderile eumparate pe un pret de

nimic.2) De lasat oligarhilor (persoane eu averi foarte mari)

tot ce-au furat dar sa fie obligati sa plateasca valoarea reala

a bogatiilor furate. Sa Ii se aeorde un timp real de plata.3) Comuni~tii pot sa renunte la trecutu1lor sangeros, sa

promita 0 presa independent a, sa recunoasca credinta in

Dumnezeu, dreptul 1a proprietatea privata, ca vor transfor-

ma principalele bogatii ale tarii in bogatii de stat. In conse-

cinta, revolta maselor se va revarsa in votul general pentru

comuni~ti sau tineretul va intensifica starea parintilor indu~i

in eroare ~i vor ineepe sa omoare ~i sa distruga totul in jur

a~a cum procedeaza tinerii national-bol~eviei sau skinhead-

ii (Capetele rase).Incapacitatea puterii de a unifica tara la toate niveluri1e,

nedorinta de a avea grija de cetatenii ei, de a reactiona la

timp, filosofie ~i politic la cele in tamp late pot provoca

explozia tendintelor fasciste. Aeesta este doar inceputul.

Teritoriul Rusiei este un poligon pentru viitoarele eveni-

mente mondiale. Daca omen ire a nu va gasi putere sa

173

i72

gaseasdi scopuri comune care s-o uneasca, con!?tiinta de

clan care se intensifica va distruge lumea firava !?i civili-

zatia. Este 0 problema a zilei de maine. Astazi, Rusia

trebuie sa invete sa gandeasca, sa se uneasca prin spiritua-

litate !?i moralitate pentru propria salvare !?i a omenirii

intregi.

- Unii spun ca totul este predestinat, ca in toateeste voia lui Dumnezeu. Altii spun ca totul poate fischimbat, se poate influenta viitorul dar nu numai altau ci ~i al altora, ca lumea seamana cu un joc foartecomplicat la computer. Puteti sa ne explicati putin ce

se intampla cu noi ~i in jurul nostru?

Dati-i drumul unei libarci intr-o camera goala ~i veti

vedea ca e foarte greu sa-i numarati mi!?carile. Daca in

camera nu existii giiuri, puteti fi incredintat cii mi~carile ei

vor fi limitate la spatiul din camerii. Dacii yom pune 0

farfurioarii cu apii, mi~ciirile libiircii pot fi ghicite. Setea 0

va duce spre farfurioarii. Vorbind despre faptul cii oamenii

s~nt dirijati, noi subintelegem cii dirijarea are loc din exte-

rior, adicii sunt fortati ~i dorintele umane sunt limitate. Se

poate dirija ~i din exterior prin dorinte. Dacii yom ~ti dorin-

tele omului, putem sii ghicim conduita lui ~i sii incepem sii-ldirijiim. "Ciiutati-l pe cel care are de ca~tigat" - este una din

metodele principale de descoperire a crimei. De aceea cand

unii spun cii nu au 0 vointii realii, iar, altii spun cii fac ce....

174

r

vor, ~i unii ~i al!ii au dreptate. Adevaruleste .

f 'specI IC pentrilfiecare situatie .

t .Pe plan exterior, putem vorbi de intam

pla-' I .l ' b fl, (cI ertatea voin!ei. Pe

Planul fin toat ., e evelllmentele s-auprodus deja. Cu cat sunt mai fine planurile cu at at maj

mu!te ev~nimente ale viitorului s-au produs deja. IntreguJUlllvers ~l-a incheiat deja ciclul ~i s-a intors in punctul care

se apropie~e c~uza primara. In planurile de suprafa!a noi

pute~ vorbl de mtamplare, de libertatea voin!ei. In planulsubtll to ate evenimentele deja s-au petrecut. ~i cu cat

planurile sunt mai subtile, adica cu cat sunt mai aproape de

cauza primordialii, cu at at mai multe evenimente din vii tor

deja s-au petrecut. In punctul care se apropie de cauza

~rimordialii tot universul deja a terminat ciclul ~i s-a intors.In planurile de exterior exista notiunile de intamplare, liber-

tate a voin!ei !?ieste posibil conf1ictul dintre dorin!ele omu-

lui ~i voin!a Divina care se manifesta in feluI urmator.

Dumnezeu ne dirijeaza prin iubire. Daca ne conducemdupa ace~t sentiment fara sa-l dirijam, nu renuntam la eI ~iou-l ~~pflm~m, atunci nu numai subcon~tientul nostru ci ~ico~~tllnta ~l

~

vointa se apropie de Divin ~i inteleg legil eUlllversului. In iubirea Divina este ascunsa toata informatiadespre Univers ~i toate legile lui. Dorintele noastre ~e

suprafata sunt in legatura cu trupul nostru ~i locul de trai.'Ele depind de mediu, iar dind Ie absolutizam, noi punem 0

particica infima mai presus de intreg. Iotrucat, pe planul fin.

emo!iile noastre depind de spatiu !?itimp ~i se raspandesc in.

175

intregul Univers, divinizarea lor incalca principiul unitatii

Jniversului ~i se dec1an~eaza mecanismul apararii ~i

~orectarii iar noi suferim de 0 anumita boala ce tine de 0

anumita inca1care.

au savar~it crime impotriva iubirii nu pot sa pi'itrunda nici

chiar in lumea de dincolo. Ele nu se mai afla pe Pamant, dar

nu pot sa pi'itrunda nici pe planurile fine. Daca un asemenea

suflet va fi zamislit, acest copil nu va putea sa se nasca.

Cand sufletul patrunde in lumea de dincolo are loc stratifi-

carea in continuare a emotiilor ce tin de viata anterioara. Cu

cat sufletul celui mort are mai multa iubire de Dumnezeu cu

atat mai rapid este procesul de transformare. In aceste c1ipe

omul poate sa vada orice. Con~tiinta ~i imaginatia lui care

se 'pastreaza pot sa-i of ere diferite imagini. Aflandu-se in

lumea de dincolo, sufletele vad viitorul celor apropiati, al

rudelor, uneori se straduiesc sa-i ajute, sa-i anunte de apro-

pierea pericolelor aparandu-le in somn. Aflandu-se un timp

oarecare in lumea de dincolo, sufletele curate tree in aIte

lumi. Cu cat mai multa iubire exista in suflet, cu cat este

mai curat, cu atat mai mare este numarul lumilor prin care

trece. Cand un astfel de suflet se reincarneaza pe pamant

sau pe aIte planete, se na~te un om talentat saa genial. De~i

nu banuie~te macar, acesta este un c1arvazator de nivel

superior.

Am vazut in timpul diagnosticarii magilor ~i astrolo-

giIor ca ace~tia sunt conectati la lumea de dincolo. Sfintii

erau conectati la alte lumi iar informatia pe care 0 primeau

era mai curata, mai ampla ~i mai exacta. In principiu, pentru

om, alegerea principala in orice situatie este sa urmeze

iubirea sau. sa renunte la ea. Aceasta alegere este determi-

nata, intr-o masura considerabila de emotiile parin!ilor

Fiindca ne orientam mai intai cu sufletul apoi cu

con~tiinta ~i in cele din urma cu trupul, se imbolnave~te, in

primul rand, sufletul care pierde iubirea. Este procesul eel

mai periculos ~i eel mai putin vizibil. Apoi se imbolnavesc

con~tiinta ~i trupul. Suferin!ele trupului purifica sufletul, de

aceea, pe planul fin, un invalid ~i un om sanatos pot sa arate

absolut contrar. De ce, candomul moare, viata Ii trece ca un

film prin fata ochilor? De ce muribunzii devin, de regula,

mai buni? De ce oamenii care au trecut prin moartea c1inica

au aptitudini supranaturale? Fiindca moartea intrerupe

contactul cu straturile de suprafata ale con~tiintei ~i emotii-

lor. Eul interior al omului trece pe planuriIe fine unde

timpul este comprimat ~i intr-o secunda se poate vedea mai

muIt decat vedem timp de ani de zile intr-o viata obi~nuita.

Trupul, care intensifica egoismul, lacomia, invidia, gelozia,

trece pe planul doi ~i ne este mai u~or sa sim!im iubirea.

De ce inainte de moarte oamenii se spovedesc ~i i~i cer

iertar~? Fiindca, daca omul moare supiirat sufletul lui va

patrunde foarte greu pe planurile fine.

M-am uitat ce se intampla cu sufletul dupa moarte. Mai

intai ajunge in lumea de dincolo un de trece printr-un proces

de pregatire. Aceasta se intamplii in cele patruzeci de zile de

dupii moarte. Sufletele sinuciga~iIor ~i ale altor oameni care

:76 .... 177

c.

. - dar "1' de educatia lui actuaHi,. t- antenoara '{ ,formate intr-o v1ata

t Da di tinem seama de. de com portamen . tde modul de tra1, . - . are de ales..

n em la concluzla ca nu maltoate astea, aJu g . - ~ totalitate emo-. t i actual determma mLocul de tra1, trecu ~ ' - d' rnrejele. - ~ lui Omul poate sascape mtiile ~1 hotararea . Q' atunci se.

'. 'n iubirea de Dumnezeu. ",1 ,

destinulUl doar pn . dul de viata, genele, care~ ~ 1- n miracol. Educatla, mo -mtamp au.

boaUi grea ce nu of erat' '1 ~i au provocat 0au format emOtll e

.' de dominatie asupravietuire i~l p1erd puterea .~anse de supra ~.., bolile dispar. Deseon, 0

1. El se schimba 111mtenor ~1omu U1. . - se soldeaza cu moartea, Dar

astfel de transfo~~are ~utern~ct ~t' mari de iubire purifica ~i

1 10Zle1 une1 cant1 at1in cazu exp - . - f" sanatos ~i i se va- C' tie sa mbeasca va 1salveaza. me ~ . - d rinte Asemenea oameni au

permite realizarea on~aro.r 0 t.

dreptulla libertatea v0111te1.

. A an se repeta aceea§i situafie: am bar--- Dtn an t~b' n-am barbat. Ajutafi-ma, vabat n-am bant, am ant,,

A l V?

ro/{ sa infeleg ce se in tamp a.

. . 1 Comunicarea..B

.. ~nseamna indeplinirea donnte or. .- anll 1~ na de asemenea, indeplinirea donntelor.

cu un barbat 111seam- . D aca in suflet exista. - multa energ1e. . - ..Donntele consuma

. - 1.

La inceputul activ1tatn.' ti nevOlt sa a eg1.putina mb1re, e~ .d t la sportivi. Un sportivobservat un lucru cm a -mele am

. . . A roblemele in viata personala.daca obtine V1cton1, 111cep p - libereaza de supararileTrece un timp in care se roaga, se e

178

t!

I,

\

fata de femei, viafa personala revine la normal, incep, insa,

nereu~itele in sport, care se tin lant. Am inteles ca exista 0

oarecare legatura intre gelozie ~i trufie. Con~tiinta ~i dorinta

trec din una in alta, iar dacii exista 0 dependenta de profun-

zime, problema va trece de la gelozie la trufie. Vor suferi

fie familia, fie serviciul sau destinul. Apoi, am ajuns la

urmatoarea concluzie: ceea ce numeam dindva dependente,

ata~amente, astazi poate fi numit altfel - insuficienta de

iubire ~i energie.

Ciindva Ie spuneam tuturor: "Trebuie sa pastrati iubirea

in suflet." Ma refeream la faptul ca pentru a pastra iubirea

nu trebuie s-o suprimam cu ura, suparari, frica, depresie,

regrete. A trecut 0 etapa ~i astazi ~pun: "Daca ati invatat sa

piistrati iubirea, invatati s-o oferiti. Cu cat mai mult oferim

cu atat mai mult primim." In acest caz, notiunea de ata~a-

ment i~i pierde sensu!. Omul care iube~te dezinteresat nu

depinde de nimic.

Altadata a~ fi spus cii ata~amentul de barbati se

intensifica dublu cand apar banii. Cre~te agresivitatea ~i

trebuie sa pierzi ceva. Astazi voi spurre ca:"Incapacitatea de

a iubi transformii iubirea in ata~ament iar ata~amentul ne

obliga sa uitam de Dumnezeu. Rezulta ca ata~amentul

trebuie sa fie mai mic." Capacitatea noastra de a iubi se

dezvolta prin con~tiinta religioasa care ne ajuta sa simtim

iubirea fata de Dumnezeu. Atitudinea noastra fata de

Dumnezeu este arbitrul principal ce decide daca yom fi

ferici!i sau ba. Cu cat mai avide sunt rugaciunile noastre, cu

I

I

\179

cat eerem mai multi bani, bunastare, Indeplinirea dorintelor,

sanatate eu atat mai adane toate as tea patrund 1n subeon~ti-

entul nostru. Comuniearea eu oamenii formeazii emotiile

noastre de suprafata. Cand apeliim la Dumnezeu se des chid

profunzimile saere ale subeon~tientului care vor forma

sufletul nostru ~i sufletele urma~ilor no~tri. Rezulta ca 0

rugaeiune avida ne omoara sufletul ~i neferiee~te urma~ii

nO!;ltri. De aeeea exista ateii. Deeat sa te rogi la Dumnezeu

eu aviditate, mai bine sa nu !;Itiinimie des pre El.

Am eonsultat 0 femeie prin telefon care mi-a spus:

- Am probleme eu fiiea mea. Nu vrea sa eomuniee eumine.

- Problemele sunt 1n primul rand ale dumneavoastra.Femeia m-a Intrerupt zieandu-mi:

- Veti vorbi eu fiica mea?

- Da, voi vorbi, dar a~ vrea, mai 1ntai, sa vorbim des preproblemele dumneavoastra.

M-a Intrerupt din nou:

- Da, da, va aseult!

- Dumneavoastra aproape ea nu aeeeptati situatiiletraumatizante. Aeeasta se Intampla...

. M-a 1ntrerupt a treia oara:

- Cum ramane eu fiiea mea?- Situatia fiieei e mai grava deeat a dumneavoastra. In.

timpul diseutiei, femeia m-a 1ntrerupt de vreo eincisprezeee

- Dumneavoastra ma presati 1n permanenta, i-am spuseu. Ma 1ntrerupeti 1n permanenta. Nu ~titi sa va 1nvingeti

dorintele. Cum sa va ajutati fiiea daea sunteti sc1ava

trupului ~i a dorintelor dumneavoastrii?

Ii este greu, dar se straduie~te sa se abtina. Ineep sa

vorbese eu fiiea. Sufletul ei este plin de nemulfumire.

- Mai 1ntai, trebuie sa 1ndepartati prin rugaeiune

nemultumirea de sine ~i destin. Rugati-va lui Dumnezeu !;Ii

1ndepartati pretentiile.

- Eu nu ered 1n Dumnezeu, - mi-a raspuns fiiea. - Candam eitit eartile dumneavoastra, eredeam, dar eand am

Ineereat sa ma sehimb, n-am reu~it.

- Am sa va explie altfel. Vreti sa fiti ferieita?

- Da.- La baza oriearei ferieiri se afla sentimentul iubirii.

Daca doriti sa fiti ferieita renuntati la eeea ee va 1neurea sa

iubiti: supararea pe sine ~i pretentiile fata de mama. Nu

exista iubire fara durere. Daca fugiti de durere, fugi!i de

iubire. In fieeare zi eonvingeti-va sufletul ea trebuie sa

iubeasea, sa ierte, sa fie grijuliu.

- Nu reu~ese sa fae aeest lueru, - a raspuns fata.

- A~a suntem noi. Vrem salariu, dar sa nu muncim.Via!a este, 1nsa, altfel. II eunoa~tem pe Dumnezeu prin

iubire. Pentru a sim!i iubirea, trebuie sa oferim mult ~i

dezinteresat. In filosofia indiana, aeeasta 1nseamna sa nu te

ata~ezi afeetiv de rezultat. Cand ne rugam doar pentruori.

n

180

181

,

bun eaz rezultatein eel mal ,- a_tat e yom avea,san,

,

" b ' a'

, - yom slmt1 lU Ire,neinsemnate fllndea nu ,

van t ~tiinta este- 'I mele doar ea sa . '? ,Am ineeput eereetan~ ~

d tata spre indeplinirea' atoare :;;1este m rep0 oeupat1e eonsum

.' f- - reli gie eorupe omulDe aeeea :;;tllnta aradorintelor noastre, , -' - - iubirea dorintelor.i-I obhga sa sup una , ,pe neobservate :;;

- ~ Ie doar posib1htatea- 'I Ie au vazut m eMulti, eitind eart1 e me"

.d rin rugaciune, eeea ee Ie ..

d -' "oare:;;l rap1 e Punei vm eean u.,."

t~ d la medieamente. Cu. - f - eeonomll, renuntan~

permite :;;1sa aea-' 1 ~ tele geam tot mai mult cat

'~ eereetanle me e m,dit inamtam m

" d - fata de Dumnezeu. Am' - t atitudmea aVl at.de peneuloasa es e

.. r' InseS1za-~ reu sa une:;;ti :;;tllnta eu re 19la..vazut cat este de g

~ - domine treptat :;;1pe' d umanul meepe sabil, pe aseuns, aV1,

,. ~ - ~nghita religia. Pentru'.

ul ~tllnta meepe sa 1~

neobservate D1vm.,b

. sa ne purifieam m- se intample tre Uleea aeest lueru sa nu - 1- O mia "i sa ne mi:;;eam1 sa luptam eu ae .,.permanenta sufletu,,

Iubirea de Dumnezeu ne- . b' e:;;l Dumnezeu.eontinuu eatre lU U- - - t te bani, bunastare.. - '

,e senzuala, sana a ,ofera v1ata, fene1r .

b 'sa uitam de intere-- l' Dumnezeu tre UleCand ne adresam Ul" 1

. Trebuie sa ne intere-' 't 1 1 :;;1 sufletu Ul.sele trupului, spIn u u- t a aeeasta dezinteresare" 'pentru a pas rseze doar lUbuea, 1ar

fm p oareeare dorintele' - ~ franam pentru un 1

, ,trebUle sa ne mIti deveneau pustme1. ,

ului. De aeeea mu tspiritulUl :;;1 ale trup , . - 1 nu po ate sa apeleze' 'manastln. Daea omu~

~,:;;ise refug1au pnn

, - se invete, mai mta1,D nezeu trebUle sadezinteresat la urn,1 sa se abtina de. 1 ~ eepand eu trupu - ,sa-"i infraneze donnte e m

fl - ~ asea- Sa infraneze.,.

- a amanze .la maneare, sa posteasea, s~

182

..,.......

. ~i

dorintele spiritului: sa nu se surmeneze prin munea, S;'

renun!e la televizor, sa se izoleze, sa stopeze eon:;;tiin!a, s:

nu se irite :;;isa nu judece. Sa Infranezedorin!ele sufletului:sa se ab!ina de la dorin!ele sexuale, sa depa:;;easca frica ~i

regretul, sa nu se grabeasca,

"Credin!a fara fapte este moarta" - se Spune in Biblie,Daca omul face abuz de man care, judeca :;;i se grabe:;;te,

daea este avar, irascibIl :;;i gelos, rugaciunea lui va fi In

zadar. Daca va incepe sa se roage eu ravna, aspirand spre

iubire :;;iDumnezeu, poate sa se 1mbolnaveasca :;;isa moara,

Renun!area la dependen!e poate fi prea grea pentru el. Nu

oricine poate ajunge la 0 rugaeiune adevarata. Probabil de

aeeea Hristos Ie spunea ucenicilor sai ea Vor putea sa simta

iubirea de Dumnezeu doar prin El. Valorile spirituale pot sa

Inchida mult mai dur calea spre iubire decat valorile mate-

riale.

Perceperea iubirii de Dumnezeu este un proeeseomplieat :;;i Indelungat care decurge foarte greu, se

dezvolta :;;i se perfec!ioneaza.Capacitatea de a iubi se

ea:;;tiga de-a lungul anilor, a deeeniilor sau a intregii vie!i.

Despre aceasta a vorbit Hristos In parabola despre feeioare

~i eandele. Trebuie sa n~ pregatim din timp pentru a fi

supu~i Incerearii daea suntem capabili sa iubim. Cand yom

eunoa:;;te iubirea divina va fi deja tarziu sa ne cairn :;;i sa

eerem: "Creatorule, eu am paeatuit - iarta-ma!". In masurain care Invatam In fiecare zi sa iubim deiinteresat, In

aeeea:;;i masura depa:;;im dependenta de dorintel~ trupului,

I

fi

IJ

;R

I,,I~.

i( !in

spiritului ~i sut1etului ~i, in aceea~i masura, rugaciunea

adresata lui Dumnezeu ne va influenta pozitiv pe noi ~i

urma~ii no~tri.

Astazi este 30 decembrie. Nimeni n-a mai desenat

svastica pe u~a mea. Asemenea semne anunta prezenta unor

situatii critice in stat. Clnd tara slabe~te cu duhul, multi

oameni incep sa se urasca unii pe altii ~i cauta arice mijloc

pentru a-~i manifesta nemultumirea. Odata cu alegerea unui

nou pre~edinte, Rusia a inceput sa-~i revina nu numai din

punct de vedere economic. Pentru Rusia au aparut perspec-

tive de supravietuire. Exista asemenea perspective pentru

intreaga omenire? In lume domina aceea~i moral a de stat-

clan ca in Rusia, acela~i cult al banilor, aceea~i tendinta de

lichidare a culturii ~i moralitatii. Lumea a devenit idolatra.

Pentru mare a majoritate, religia s-a transformat intr-un

ritual frumos, intr-o formalitate lipsita de sens.Epoca socialismului s-a incheiat. Poporul a respirat

u~urat. S-a sfar~it cu omorurile, arestarile, condamnarile

politice. Cuvantul nu mai este suprimat. A inceput 0 alta

perioada. Poporul este preocupat de stabilitate ~i ardine.

Rusia va incepe sa se dezvolte ca 0 tara occidentala. Ce rau

e in asta? ~i ce daca va fi schimbata cultura rusa cu cea

occidentala de masa ? De ce tara este atat de bolnava? Poate

ca Rusia are destinul sau? De ce in momentul cand Rusia a

pornit pe calea orientala au inflorit cultura ~i moralitatea?

De ce atunci cand a incercat sa traiasca doar ca in occident

a inceput sa moara, sa se dezintegreze? Cred ca explicatia

trebuie ciiutata, in primul rand, in filosofie ~i psihologie.

Dezvoltarea inseamna energie. Energia presupune

deosebirea dinte potentiale. Principala sursa de energie este

timpul. Principala deosebire dintre potentiale este trecutul ~i

viitorul, cauza ~i efectul. Dezvoltarea a tot ce este viu pe

Pamant ar fi fost imposibila fara interactiunea cu doua

curente ale timpului fara lupta dintre inceputurile masculin

~i feminin.Inceputul masculin reprezinta lumea nevazuta care tine

de viitor. Inceputul feminin reprezinta lumea materiala care

tine de trecut ~i prezent. Inceputul masculin este agresiv

fata de trup, dar are grija de suflet. Inceputul feminin aregrija de trup ~i este agresiv fata de spirit. Inceputul

masculin franeaza dezvoltarea trupului, a materiei ~i

civilizatiei. Inceputul feminin are energie dar ea transfor-

mandu-se in valori materiale, stoarce structurile spirituale.

Civilizatia se na~te ~i se dezvolta ca inceput masculin dar

prospera ~i moare ca inceput feminin.

Lumea se imparte in Occident ~i Orient. Aceste sunt

doua stiluri de gandire care nu pot fi unite in exterior. In

gandirea orientala, intregul sau inceputul spiritual se

descompune in parti separate devenind material. In gandirea

occidental a, intregul spiritual se compune din anumite

unitati materiale. Occidentul democratic ~i Orientul

despotic. In Orient, conducerea se efectueaza preponderent

de la varf, in Occident - de jos. In realitate Orientul ~l

Occidentul au fost intotdeauna unitare dar nu numai din

..

184 185

cauza ca popoarele ~i culturile au interaction at intre ele.

Sufletele celor care au trait in Orient se reincarnau in

Occident ~i invers. De aceea cultura occidentala a avut

intotdeauna un potential spiritual ascuns sustinut de cre;;ti-

nism. Civilizatia materiala este imposibila fara prezenta

stratului spiritual anterior. Interacfiunea curentilor energe-

tici ai celor doi poli, occidental ~i oriental, ai planetei a

permis dezvoltarea omenirii. Procesul de transformare a

unui tip in altul era intensificat in punctele de frontiera.

Civilizatiile din zonele de mijloc Ie depa~esc pe celelalte in

dezvoltarea lor. Babilonul antic, Mesopotamia, Asiria,

Egiptul, Grecia antic a, Roma antica, au fost locurile de

contact a doua curente. In aceste locuri, trecerea spiritua-

lului in material ~i invers era mult mai intensa. Orientul

ascetic care renunta la trup se unea cu Occidentul plin de

viata, imoral ~i lipsit de spiritualitate. Poruncile morale

interactionau cu viata de zi cu zi influentand starea statului.

Legile Divine expuse sub forma unor prescriptii morale

sunt valabile nu numai pentru fiecare om in parte ci ~i

pentru toate popoarele. Anticii intelegeau acest lucru. Un

om imoral se imbolnave~te ~i moare. Daca nu are grijii desuflet, trupul sau este condamnat la suferinta. Despre

aceasta au vorbit misticii, filosofii din India Antica ~i

Orientul Apropi~t. Evident ca omul trebuie sa aiba grija de

trupul sau. Daca nu se va ingriji ~i de suflet, nu-~i va salva

trupul oricat de puternic ar fi ~i oricata hrana i-ar da.

Religiile mondiale spun ca omul trebuie sa-~i ingrijeasca in

primul rand sufletul. Acest model de comportament a

patruns in con~tiinta ~i subcon~tientul oamenilor ~i a fost

impulsul unei dezvoltari ~i al unei armonii ulterioare. In

ultimii doua mii de ani omenirea s-a dezvoltat intr-un ritm

nemaivazut. Schimbarea celor doua curente ale omenirii pe

Pamant avea loc cu aceea~i viteza. De aceea s-a produs 0

ruptura exterioara intre cuJturile Occidentului ~i Orientului.

Occidentul care s-a dezvoltat cu pa~i uria~i in ultimele sute

de ani n-a reu~it sa se inspire din moralitatea ~i spiritualita-

tea Orientului. Trupul a uitat de sufletul sau japt ce amenin-

ta cu pieirea intregii omeniri.Tocmai aceasta, dupa toate probabilitatile, a fost

impulsul pricncipal al aparitiei comunismului ~i a unei noi

oranduiri sociale unde inceputul moral ~i spiritual era mai

important decat cel material. Unul dintre principalele

impulsuri subcon~tiente ale comunismului era sa supuna

trupul spiritului. De aici a inceput economia planificata,

gandirea strategic a, codul moral al constructorului comunis-

mului. Cre~tinismul slabea ~i nu mai putea sa facii fata

scopului sau de educatie moral a ~i salvare a sufletelor.

Aspiratia spre consum a majoritatii popoarelor nu mai puteafi stapanita fji in Europa au aparut ~i au prins radacini ideile

comunismului. Impulsulsubcon~tient spre comunism in

executare europeana a aparut ca ideea de egalitate, frater-

nitate ~i fericire generala.

186 187

La sfar~itul sec. XX s-a prabu~it socialismul. Omenirea

ajuns din nou pe muchia prapastiei. Locul lui I-a ocupat

;lamul care s-a raspandit foarte repede ~i pe teritoriul

:uropei. Astazi, islamul reprezinta Orientul inver~unat care

,leaga vehement psihologia occidentala. SUA reprezinta

. \)ccidentul intransigent. Ele nu au puncte de contact. Dacavom analiza din punct de vedere economic ~i politic, este

logic ca SUA, cu potentialul ei economic, sa invinga repede

islamul impreuna cu tarHe arabe. Poate ca un economist sau

politician vor spune ca aceasta va fi garantia stabilitatii, a

lipsei terorismului ~i a prosperarii omenirii. Pentru un

filosof, victoria SUA inseamna moartea civilizatiei. Lumea

cu un singur pol nu are energie pentru dezvoltare.

Principalul oponent al SUA este considerata, astazi,

China. Este adevarat din punct de vedere economic. China

este 0 tara ce se dezvolta cu pa~i rapizi care va ajunge ~i va

depa~i SUA. Este un antagonism economic evident. Nu

exista, insa, contradictii politice. China este 0 tara oriental a

care viseaza sa devina occidentala. Tineretul chinez

gande~te occidental. Femeile chineze vor emancipare.

Deocatp.data, China ~i India sunt in exterior tari orientale, in

interiOl:, insa, devin, tot mai rapid. occidentale. Rezulta ca

islamul trebuie sustinut de sus pentru ca omenirea sa

supravietuiasca. Este interesant cum se intiimpla acest lucru

pe plan exterior. SUA pot sa atace orice tara araba. In

principiu, acest lucru se poate obtine ~i prin subjugare

economica ~i politi ca.

Este mai problematic sa atace Franta sau Germania.

AsHizi, fiecare al doilea elev din clasa intai este de

provenienta araba ~i de credinta islamica. Opozitia gandirii

occidentale se dezvolta chiar pe teritoriul tarilor occiden-

tale. A~adar, daca va invinge gandirea occidentala lumea va

pieri, iar daca va invinge cea orientala', lumea va pieri de

asemenea. Politica terori~tilor islamici' este 0 dovada in

acest sens.

Sa vorbim acum despre misterul sufletului rus. Rusia

este oriental a ~i occidental a in acela~i timp. Da, socialismul

chinez une~te modelul oriental ~i cel occidental, dar, acest

fenomen este spontan, temporar. China devine tot mai

occidentala ~i se simte minunat. Rusia a incercat sa imite in

to ate Occidentul ~i s-a in~elat. A aparut urmiitoarea maxi-

ma: "Salvati sufletele noastre." Calea orientala s-a dovedit

insuficienta pentru Rusia. Socialismul s-a prabu~it. Calea

occidentala s-a dovedit a fi ~i mai nefolositoare. Rusia va

trebui sa uneascii idealismul ~i materialismul, religia ~i

~tiinta, conceptiile despre lume orientala ~i occidentaHL In

caz contrar, Rusia se va prabu~i.

De doua sute de ani exista SUA care s-a supranumit

tara fagaduintei, a democratiei ~i a libertatii. Este

intruchiparea gandirii occidentale. Doar la 90 km distanta se

afla insula Libertatii in frunte cu de neinlocuitul Fidel

Casstro. Este yorba de Cuba, bastionul civilizatiei orientalet .

Este singura tara din lume unde nu exista proprietate pri vata

asupra mijloacelor de productie, un de s-a pastrat prioritatea

....188 189

valorilor morale fata de setea de profit. Am scris di

prabu~irea socialismului a lovit mult mai crunt America.

Este un lucru evident. America a pierdut energetic ~i

spiritual, dar a ca~tigat din punct de vedere economic ~l

politic.

Pentru serviciile FBI - (Biroul Federal de Investigatii al

SUA) este extrem de simplu sa lichideze orice om de pe

planeta. Dadi n-o fac din prima incercare, vor intreprinde 0

a doua ~i 0 a treia. Au incercat de 637 de ori sa-l omoare peF.Casstro, dar n-au reu~it. Casstro i-a spus uneia dintre

amantele sale: "Este imposibil sa ma omoare." America

dore~te deliberat moartea lui Casstro, iar in subcon~tient ii

dore~te 0 viata lunga ~i multa sanatate. Cuba, 0 tara nein-

semnata teritorial ~i infima din punct de vedere material are

0 energetic a ~i 0 importanta uria~e. Nu intamplator acolo

exista, in anumite ramuri, cea mai buna medicina din lume.

Nu se ~tie cat va mai putea sa reziste acest echilibru fragil.Deocamdata functioneaza pentru salvarea civilizatiei.

A~adar, 0 parte minuscula po ate fi prin energetica ei

mult mai puternica decat una uria~a care este slaba spiritual.

La (, emisiune televizata, un savant a fost intrebat: "Credeti

in sfar~itul lumii? Omenirea poate sa provoace, prin acti-

unile sale, pieirea planetei?" savantul a raspuns:

- Este 0 grandomanie sa atribui omenirii asemeneaposibilitati. Ea este mult mai mica comparativ cu masa ~i

propor!iile planetei noastre.

Daca tinem seama de legile fizice ~i materiale, are

perfecta dreptate. Sa incercam sa analizam aceasta proble-

ma din alt unghi. Sa admitem ca un om este infectat Cll

ciuma sau holera. Masa microbilor este mult mai mica

comparativ cu cea a omului, dar microbii nu mor. De ce';'

Fiindca microbii ataca func!iile principale ale organismului

care tin de energetic a pianurilor fine ~i nu masa. Daca omu]

sUibe~te energetic, ii seade imunitatea ~i infeqia reapare san

vine alta din exterior.

Ieri am fost anuntat despre numarul moqilor in urma

cutremurului de duminica din Asia de Sud-Est. Acum

cateva zile cifra mor!ilor era de 12,5 mii. leri a fost preciza-

ta: mai mult de 125 mii. Totu~i, poate oare omul sa influen-

teze starea planetei? Religiile mondiale spun ca este posibil.

Am discutat nu demult eu 0 femeie care eunoa~te iudaismul.

Conform eredin!ei evreilor, daea nu se vor ruga, in lume VOT

avea loc catastrofe in cele mai diferite loeuri. Acum eateva

zile am auzit 0 parere similara. S-a dovedit ea aeeasta idee a

fast lansata eu eateva decenii in urma de un eunoseut

savant rus: daca in bisericile ortodoxe nu se vor mai face

rugaeiuni atunci va exploda planeta. Ceea ee este mai

interesant este ca ~i eu am ajuns la aceea~i eoncluzie. Sa

incepem eu ni~te simple experien!e. Savan!ii francezi au

scos ni~te molu~te din seoiei ~i Ie-au pus in apa distilata.

unde lipse~te ealciul, dar inveli~ul de protee!ie a apiirut din

nou. Concluzia este una singura. In organismul viu are lac 0

dezintegrare termonucleara. La nivelul fizie exterior este

190191

urmat de eliminarea unei cantitati de energie uria~a. Pe

planurile energetice fine acest proces este invizibil ~i nu

este dureros. Care este conc1uzia? Energia principala a

Universului se afla pe planurile energetice fine prin care se

regleaza to ate procesele din Univers. Orice fiinta vie are

acces la aceste planuri ~i poate sa aiba influenta asupra lor.

Dar influentele spontane sunt slabe ~i de aceea nu sunt

periculoase. Totul consta in faptul ca impulsurile energetice

ale omenirii nu mai sunt haotice. In ultima vreme oamenii

au inceput sa observe ca manifestarile urii umane de

propoqii ~i cutremurele coincid intr-un mod straniu, dar nu

atat actiunile agresive ~i omorurile cat emotiile agresive

coincid cu cutremurele.

Agresiunile fizice, chiar ~i una precum explozia

atomic a, nu sunt periculoase pentru Pamant. Asemenea

actiuni sunt de proportii microscopice. Functiile corpului

ceresc pe care traim depind de curentii de energie din

interiorul planetei. Dupa toate probabilitatile, energia

negativa a omenirii, unindu-se intr-un singur curent poate

deveni un pericol fundamental pentru planeta noastra.

Totu~i, ura nu patrunde atat de adanc in energetic a planetei.

Exista, oare, ceva mai periculos decat ura? Exista.

Exista depresia sau programul de autodistrugere. De~i masa

omenirii este minuscula, programul de autodistrugere poate

sa distruga planeta daca va patrunde mai adanc decat limita

permisa. Cum este posibil? Daca intr-o persoana oarecare

mecanismul autodistrugerii depa~e~te limita permisa, se

distrug curentii energetici ~i functiile fiziologice ~i organis-

mul moare. Principiul uniH'itii sta la baza existentei Univer-

sului. Am descris 0 situatie cand un singur om comite 0

crima impotriva iubirii ~i ii moare tot neamul. Rudele sunt

unitare pe planul fin. Daca yom patrunde in planurile fine,yom vedea ca omenirea este unitara. Fiecare dintre noi este

raspunzator de intreaga omenire. Pe un plan mai fin putem

vedea unitatea a tot ce este viu, iar pe altul ~i mai fin nu mai

exista deosebire intre materia vie ~i cea moarta. Se pare ca e

0 adancime imensa dar oridit ar parea de straniu omul are

acces la aceasta adancime. Dovada este fenomenul materia-

lizarii obiectelor. Rezulta ca omul poate sa influenteze

curentele energetice care determina starea ~i integritatea

planetei. Programul de autodistrugere, a urii fata de sine

ajunge in interiorul sufletului. Ce provoaca acest program?

Am fost de curand in Israel. Intr-un ziar de limba rusa

am citit des pre prorocul Isaia. Evenimentele au avut loc

acum cateva mii de ani. Prorocul Ii spunea imparatului:

"Daca vei comite faradelegi '~i crime impotriva iubirii,

Dumnezeu te va pedepsi ~i va fi un cutremur care te va

distruge pe tine, neamul tau ~i palatul impreuna cu ora~ul."

Se mai spunea ca palatul era din filde~. Savantii contempo-

rani credeau ca este imposibil sa coristruie~ti un asemenea

palat, de asemenea nu credeau nici in celelalte lucruri. De

curand, in timpul sapaturilor, au descoperit urmele cutremu-

rului ~i ruinele palatului. Era din caramida obi~nuita

192 ...193

acoperita cu placute de filde~, de aceea crea impresia ca

palatul era cioplit doar din filde~.

In invatatura budista des pre karma se spune ca exista

un letopiset universal unde este inregistrat tot ce a fost creat

- cronica Akasha. Nici 0 fapta savar~ita de om nu dispare

fara urma in valtoarea timpului - totul se inregistreaza.

Pentru fiecare fapta a sa omul este fie rasplatit fie pedepsit.

Omul este in primul rand suflet apoi trup. Faptele savar~ite

spre binele sufle~ului ~i unitatea lui cu Creatorul imbuna-

tatesc karma. Faptele savar~ite doar spre binele trupului in

d~trimentul sufletului se transforma in gre~eli ~i crime.

Pedeapsa este iminenta. Legatura dintre comportamentul

omului, destinul ~i sanatatea lui 0 gasim in to ate religiile

mondiale. Iudaismul abordeaza altfel aceasta tema.

Am fost in repetate randuri in Israel ~i de fiecare data

am observat ca deasupra fiecarei u~i este fixata 0 cutie

numita mezuza in interiorul careia se afla un fragment din

Tora scris de mana. Este un citat din Vechiul Testament.

Starea in care omul intra in casa va determina energetica

incaperii. Daca in acea clip a se va gandi la Dumnezeu,

~ederea lui intr-o asemenea casa ii va ajuta sa aiba grija de

suflet. Icoanele ortodoxe au aceea~i functie. Nu cuno~team

textul din mezuza, I-am aflat de cudind ~i am ramas uluit.

Traducerea este urmatoarea: "Dad. poporul Israelului va

indeplini poruncile Mele, ploaia va veni la timp." Este

echivalentul karmei colective, adica legatura dintre mora-

litate ~i soarta poporului, a~adar, ~i a omenirii. Invatatura

lui Hristos: "Nu va faceti griji pentru ziua de maine...omul

traie~te nu doar cu paine." atentioneaza ca a uita de suflet, a

pierde iubirea ~i moralitatea este un pericol nu numai pentru

sanatate ~i destinul unui singur om dar ~i pentru existenta. planetei. Toate astea erau actuale ~i acum 2000 de ani. Inca

de atunci omenirea i~i stramutase grija de la suflet la trup.

Maine este 31 decembrie. Ne yom lua ramas bun de la

anul vechi ~i de la lumea veche. Vom intalni un An Nou ~i 0

Lume Noua. Vom putea, oare, sa ne schimbam ~i sa

supravietuim intr-o Lume Noua? Cine ~tie...

~

194195

PARTEA A PATRA

este un indicator al starii sufletelor noastre, ca este 0 posi-

bilitate de a ne schimba de~i huliganismul poate fi eliminat

partial cu ajutorul sistemului anti injuraturi pe net ~i mode-

ratiei. Ne-ar fi de mare folos parerea dumneavoastra in

aceasta problema fiindca, pe de 0 parte, este 0 posibilitate

de a ne schimba, iar, pe de alta parte inseamna - distrugerea

un or conditii pentru discutarea unor probleme serioase.

Cred ca i~i fac un cadou in primul rand lor ~i nu mie.

De~i sunt necesare, eu nu particip la forumuri, ele creeaza 0conexiune inversa pe care cartea n-o creeaza. Am renuntat

sa mai raspund la intrebari prin po~ta electronica fiindca pe

oameni ii intereseaza mai mult telefonul de la biroul meu.-

,

posibilitatea de a se inscrie la ~edinte ~i achizitionarea

casetelor video dar nu apeleaza aproape deloc la rubricile

create in mod special pe internet. Imi pun de multe ori

aceea~i intrebare fara sa citeasca raspunsurile mele. Nu

exista comunicare. Majoritatea vor sa primeasca ~i putini

sunt cei care vor sa of ere. Aceasta e particularitatea gandirii

noastre. Vrem sa primim ajutor dar nu ne invatam sa-i

ajutam pe altii. Daca in interiocul nostru este blocata

eliminarea energiei este imposibil sa fim ajutati. Am vorbit

in una dintre cartile mele despre 0 oaie care moare dar,

aducandu-i mielul de la 0 alta oaie, are grija de el, elimina 0

cantitate uria~a de energie, grija ~i iubire, ~i depa~e~te astfel

suferinta mortala. De aceea a~ vrea sa ma adresez cititorilor

de pe internet. Doriti sa va insanato~iti ~i sa va rezolvati

problemele? Sa nu a~teptati ajutor, ajutati-va singuri. Cu cat

Au trecut cateva zile dupa Anul Nou. Rasfoind

eorespondenta am gasit 0 felicitare cu ocazia Anului Nou ~i

0 propunere despre crearea unui forum pe internet: "In

noaptea de Anul Nou ne yom intalni cu prietenii ~i rudele ~i

ne yom aminti despre cele mai importante evenimente ale

anului trecut. Pentru unii dintre noi aceste evenimente

inseamna a te intelege pe tine, a intelege lumea, a intelege

destinul ~i a obtine un punct de sprijin in viata...".

.Noi, participantii la forum - ortodoc~i, budi~ti, catolici,luterani, atei, musulmani, ezoteri~ti, filosofi, yoghini,

eompozitori, studenti, parinti, holtei, ru~i, americani,

osetini, evrei, uzbeei... dorim sa va faeem eadou cu prilejul

Anului Nou un nou forum care sa eorespunda eerintelor

eontemporane.. .

Ne straduim sa-i primim la acest forum eu toata iubirea

~i fara agresivitate pe huligani, intelegand ca prezenta lor~

196 197

mai putin va yeti gandi in aceasta c1ipa la dumneavoastra,

cu at at mai sanato:;;i yeti fi. Imi amintesc situatia prin care

am trecut. Diagnosticul meu - cancer cu metastaza. Nuaveam nici 0 :;;ansa sa supravietuiesc. Revenisem din Soci in

Piter cu 0 recomandare la institutul de ontologie. In acel

moment m-a sunat una dintre pacientele mele.

~titi, am 0 problema ingrozitoare. Doar

dumneavoastra'puteti sa ma ajutati, - imi spunea plangand.

Va rog sa veniti in statia de metrou "lnstitutul Tehnologic".

M-am dus :;;itimp de 0 ora am ascultat povestea ei.

- Am 0 stare ingrozitoare, mi-am pierdut sensul vietii,nu mai vreau sa traiesc.

Ma uitam la ea de parca eram in alta lume.

- Spuneti-mi concret ce s-a intamplat?

- ~titi, :;;eful meu nu ma pretuie:;;te, ma :;;icaneaza lafiecare pas. S-a creat 0 situatie fara ie:;;ire.

0 fractiune de secunda m-am gandit: "Ce-ar fi sa ne

schimbam locurile pentru 0 c1ipa."- V a trece un timp :;;i yeti uita de acest necaz. Cand 0

problema vine din viitor ni se pare uria:;;a, iar cand peste un

timp oarecare 0 privim in trecut, ni se pare minuscula.

Credeti-ma, nu este eel mai mare necaz.

S-a uitat la mine :;;ia zambito

- Ati avut 0 puternicii influenta pozitiva asupra mea.Ma simt mult mai bine, - :;;i, mai :;;optind cateva vorbe, a

disparut in multime. Eu, insa, ma gandeam cat este de bine

ca intr-o situatie ca a mea sa poti sa ajuti pe cineva. Cine

198

r

:;;tie, poate ca aceasta situatie creata de a ajuta pe cineva, eu

fiind intr-o stare catastrofala, m-a ajutat s-o transform intr-o

situatie neplacuta cu care poti sa te lupti.

Am indeplinit intuitiv cele patru reguli care te ajuta sa

simti Divinul :;;icontribuie la insanato:;;ire.Unu: am eliminat tot ce ma incurca sa iubesc, in primul

rand frica pentru viata mea. Am incetat sa mai contez pe

medicina :;;i in general sa mai contez pe ceva, dar am

continuat sa lupt, iar obiectivul salvarii mele era sufletul :;;i

nu trupul. Am citit Biblia :;;i am gasit acolo cuvantul

"lubire." :;;iI-am urmat intuitiv.Doi: Nu-mi mai era frica de durere :;;iprobleme, fiindcii

tineau de trupul meu. Ele au devenit minuscule.Trei: Am stopat toate dorintele :;;iscopurile, adica absti-

nenta totala.Patru: Am inceput sa caut posibilitati de a ajuta familia

care, dupa moartea mea, ar fi ramas fara mijloace de

existenta. N-am renuntat la ajutorul acordat altora. Aceasta

a diminuat dependent a mea de viata :;;isanatate.In Vechiul Testament se spune: "Sa nu prime:;;ti daruri

intrucat ii orbesc pe cei care vad." Omul care s-a obi:;;nuit

doar sa primeasca - slabe:;;te. Slabe:;;te, in primul rand

sufletul. Este greu sa credem, dar tocmai aceste nuante ale

senzatiilor determina. sanatatea noastra :;;i posibilitate<:.

pieirii sau a supravietuirii civilizatiei noastre.

1')')

Dad. pentru un om fericirea suprema este doar sa

primeasca, este bolnav. Boala se va ascunde in trupul, in

con§tiinta §i in sufletullui, ea nu va putea fi vindecata.

Am incetat sa mai raspund la intrebarile de pe internet

ca sa nu sustin aceasta tendinta. Rubrica "Schimb de expe-

rienta nu mai exista. Cativa oameni m-au ajutat cu 0 noua

informatie de care aveam nevoie. Aproximativ zece mii de

oameni vroiau sa Ii ajut, personal. Este foarte bine ca mi-am

schimbat parerea cu privire la aceasta problema. Altadata a§

fi spus: "Un om bolnav este un consumator. La nivel fizic

inseamna lacomie, la nivel spiritual - invidie §i condam-

nare, iar la nivelul sufletului - gelozie." Daca este unconsumator, n-ai ce sa discuti cu el.

Astazi, vad altfel aceasta problema. Boala sau

consumul este incapacitatea de a gandi corect. Rezulta ca

trebuie sa ajutam omul sa se schimbe pozitiv. Sunt necesare

metode noi care sa-l ajute sa of ere §i sa iubeasca.

Comunicarea inseamna educatie. Daca nu va place cevain om, ajutati-l sa se schimbe. Daca nu va place ceva in

lumea inconjuratoare, ajutati-o sa se schimbe. Supararea,

condamnarea §i cautarea celor vinovati inseamna blocarea

energiei iubirii sau imposibilitatea de a ne schimba. La

orice boala sau problema trebuie sa raspundem cu energie

creatoare. Intrucat energia vine din iubire Divina, la orice

boala, pierdere sau suparare trebuie sa raspundem in mod

reflex cu iubire. ~i at unci va disparea parerea noastra despre

un om rau, pagubos. In fata noastra se va afla 4n om care n-

~

00

, ,!)

a putut sa se schimbe §i sa-§i puna in ordine sufletul.

Aceasta inseamna capacitatea de a gandi corect.

Imi amintesc ca cineva mi-a pus 0 intrebare.

- Cum sa procedezi cu un om care te-a tradat?

- Inlocuiti cuvantul "tradat" cu "vindecat" §i problemacare pare de nerezolvat va disparea. Ati idolatrizat umanul

§i de sus vi s-a trimis purificarea. Capacitatea de a gandi

este determinata de masura in care putem sa ne schimbam.

Pentru aceste schimbari este nevoie de energie pe care 0

primim de la Dumnezeu prin iubire. Cu cat avem mai multa

iubire de Dumnezeu, cu atat avem mai multa energie in

suflet cu atat mai mult ne schimbam, iar prin noi schimbam

lumea inconjuratoare. Rezulta ca prima regula este sa. nu

blodim iubirea Divina prin suparari, condamnari, frica §i

regrete. Cea de-a doua regula este: sa ajutam iubirea prin

infranarea inceputului animalic §i activizarea sentimentelor

superioare. Chiar §i munca fizica, sportul ne ajuta in acest

sens nemaivorbind de activitatea intensa a con§tiintei §i a

sentimentelor noastre.

0 cuno§tinta de-a mea me-a povestit 0 istorioara

interesanta. La un congres un nou venit s-a exprimat

indecent la adresa ei.

- Nu i-am raspuns nimic, - spunea ea. - In acel momentam inceput sa ma rog. Persoana respectiva a disparut §i n-a

mai venit la congres.

201

Cand cineva se concentreaza asupra iubirii 'este foarte

periculos sa fii agresiv fata de eL Orice vietate simte acest

lucru,

Injuratura de mama inseamna jignirea sentimentelor

supreme. Daca cineva din preajma incepe sa injure de

mama, inseamna ca ~i dumneavoastra aveti 0 vina oarecare.

Inseamna ca principiile ~i idealurile dumneavoastra se afla

pe prim plan, iar sufletul a uitat de iubire. Cand omul se afla

intr-o situatie critica, mortala, nu se deosebe~te prin nimic

de animale. Prima reactie este sa se apere, sa se ascunda,

sau sa imobilizeze inamicul, iar cand nu exista nici un

pericol pentru viata, omul poate ~i trebuie sa se comporte

altfeL Cu dit manifesta mai putina agresivitate cu atat este

mai intelept comportamentul lui. Cred ca eel mai bun lucru

la forum - pe chat este sa stabiliti 0 anumita perioada de

repaus fata de cei care injura.

La una dintre lectii 0 doamna m-a intrebat cum sa se

roage daea situatia din familie nu-i permite sa faea acest

lucru. Sotul este agresiv, are mult de lucru prin casa, copiii

0 incurca.

De ce a aparut aceasta problema? Fiindea nl.lintelegearostul rugaciunii. Pentru ca rugaciunea era un ritual

superficial pentru care sunt necesare izolarea, lini~tea,

confortul sufletesc. Rugaciunea este pentru a simti iubirea.

Daca la inceput omul are nevoie de izolare, mai tarziu el

po ate sa se roage in orice conditii. Daca yeti continua sa

iubiti omul care v-a suparat, daca va pastrati bunastarea

sufleteasca in cele mai grele conditii, deja va rugati. Daca

sentimentele . dumneavoastra de iubire, buniitate, daruire,

depind mai putin de durere, de pierdere sau suparare, cu atat

mai curata va fi rugaciunea.

Care ar trebui sa fie atitudinea fata de cineva care

injura? Ca fata de un om care are putina iubire in suflet. EI

simte pericolul idolatrizarii sentimentelor superioare ~i

incearca sa se salveze intr-un mod primitiv. Inseamnii ca in

orice injuriitura ~i mitociinie exista un sens. Orice mitocan

~i injurator de mama are nevoie de ajutorul nostru la fel cacineva cu trupul bolnav. Atitudinea corecta fata de orice

situatie 0 schimba din interior apoi ~i in exterior.

Ce inseamna, astazi, 0 conceptie corecta despre lume?

In lume vor ,exista intotdeauna doua tipuri contrare de

gandire. Con~tiinta noastra se dezvolta ~i are nevoie de

contradictii ~i contrarii. Occidentul ateu ~i Orientul mistic

au provocat dezvoltarea gandirii ~i perceperea religioasa ~i

~tiintifica a lumii. In ~tiinta, omul este centrul, in religie -

periferia. Religia ~i ~tiinta erau de neunit. In cazul unirii, ori

ca~tiga una ori se autodistrugeau reciproc. In India exista 0

maxima: "Nu exista oameni, exista idei."

Candva, unii oameni traiau doar cu banii, cu bucuria

materiala ~i se simteau minunat. Altii renuntau la to ate ~i

sustineau ca doar ei sunt fericiti cu adevarat. Ei nu seincurcau unii pe altii ci se completau creand 0 armonie.

Pentru a intelege dreptatea unora ~i a altora trebuie sa ie~im

....

202 203

la nivelul unde logica trupului cu idolatrizarea valorilor

materiale ~i logica spiritului cu idolatrizarea ideii, reprezin-

ta un tot intreg. Este nivelul unde trupul, spiritul ~i sufletul

sunt 0 substanta unitara. Este nivelul Divin. Pentru a ajunge

la acest nivel trebuie sa avem 0 capacitate mult mai mare de

a iubi. Prin iubirea de Dumnezeu putem vedea unitatea

oricaror contrarii. Daca nu este suficienta iubire, ambele

moduri de gandire tind sa se distruga reciproc.

Modul de gandire occidental a dezvoltat civilizatia.

Daca mobilul principal pentru construirea unei fabrici, a

magazinelor, pentru producerea de marfuri, este profitul,

efectul va fi extraordinar, se va elimina 0 cantitate uria~a de

energie ~i va exista 0 diversitate a formelor. Socialismul a

demonstrat caeconomia nu po ate fi construita fara stimu-

lente materiale. Civilizatia nu poate sa se dezvolte fara bani,

fara recompense materiale ~i fadi avantaje economice. Cand

acela~i principiu este mutat din sfera materiala in cea spiri-

tuala au loc schimbari catastrofale. Spiritualitatea ~i cultura

nu se mai dezvolta ci degenereaza vertiginos. De ce? .Fiind-

ca spiritualitatea este 0 notiune strategica iar atitudinea de a

scoate Un ca~tig imediat din cultura ~i spiritualitate inseam-

na Iichidarea acestora. Acest proces are loc astazi in Rusia.

S~ propune ca teatrele sa se autofinanteze. Inseamna ca

teatrul trebuie sa degenereze ca sa ca~tige bani. BaIciul ~i

teatrul de masciirici au fost unitare cu publicul ~i aveau

legatura indirecta , dar nu puteau sa se dezvolte. Cand

teatrul nu depinde economic de spectator, moare, iar cand

depinde in totalitate de aceasta, nu se dezvolta. Astazi, la

televiziunea rusa, timpul de emisie este ocupat de programe

comerciale al diror scop este de a face bani. Este mai u~or

sa iei bani de la un prost decat de la un de~tept. Dad vom

tolera cele mai primitive dorinte ale telespectatorilor,

prostindu-i con~tient, banii se intorc mult mai repede.

Rezultii cii televiziunea contemporana, pentru a face bani,

trebuie sa distrugii, cu voie sau fiirii voie, cultura ~i spiritua-

Iitatea poporului. Daca intr-o Iibriirie , cumpiiratorul poate

sa-~i aleaga 0 carte buna, la televiziune exista tot mai putine

posibilitati de a face 0 alegere. Cultura de strada, comer-

ciala nu sustine cauzele superioare, strategice, spirituale. In

dipa in care religia incepe sa fad comert, iubirea ~i credin-

ta dispar pe neobservate, iar in locul lor raman obiceiuriIe,

economia ~i politica. Comertul este permis pana la 0

anumitii limita. Iubirea ~i moralitatea trebuie sa sustina

comertul ~i nu invers. CuItura trebuie sa fie comerciala de

asemenea pana la 0 anumita limita, altfel, degenereaza.

Economia trebuie sa fie comerciala dar asta nu inseam-na di trebuie sa fie lipsita de moralitate ~i de notiuni strate-

gice. Astazi, de exemplu, industria alimentara occidentala

omoara oamenii prin provocarea unui numar uria~ de boli.

Medicina este preocupata de vanzarea medicamentelor ~i de

profitul comercial ~i nu .de insiinato~irea oamenilor. Doua

contrarii nu se unesco

Proportiile uria~e ale prioritatii banilor asupra moralitatii

ameninta existenta civilizatiei contemporane.'

, ,

204~

205

---"" ~ ~

.- --".-.

Cand banii devin valoarea principal a, adica invinge

modul materialist de gandire, sufletul Incepe sa moara. Mai

mult decat atat, orice om cu 0 conduita morala, de~tept, cu

spirit de previziune va fi intotdeauna un pericol pentru cei

care vor sa ca~tige bani cu orice pret. Sa ne imaginam ca

cineva a cumparat un canal de televiziune ca sa ca~tige

bani. Inseamna ca trebuie sa elaboreze 0 anumita schema ~i

sa subordoneze totul scopului principal de a face bani.

Deodata, unul dintre angajati declara ca existii scopuri mult

mai import ante cum ar fi interesele poporului ~i ale statului,

apiirarea principiilor morale ~i religioase. Proprietarul: insa,

nu are nevoie de a~a ceva ~i n concediazii imedlat pe

angajatul in cauza. Dar iatii cii incepe "poveste~". Pop~~l

prive~te la televizor cu satisfactie ~i inghite once pubhcl-

tate. Cu cat mai multe emotii pozitive primesc telespecta-

torii cu atat mai multi bani pliitesc dupii care vine raiul.

Oamenii se uitii la televizor ~i Ii se indeplinesc dorintele.

Ce urmeazii?

Imi amintesc cerul sclipitor de albastru de deasupra

Marii Moarte. Eram pentru prima datii pe acele locuri. Pe 0

tiibIitii era scris "Sodoma." Este numele unuia dintre cele

douii ora~e bibIice de trista amintire Sodoma ~i Gomora.Emotiile omului sunt in legiiturii cu destinul luL Destinul

unui 'popor este de asemenea legat de emotiile lui, adicii dereIigiozitate, moralitate ~i culturii. Oamenii sunt 0 parte a

Piimantului. Riidiicinile, tulpina ~i coroana copacului

206

formeazii un tot intreg. Un tot intreg formeazii ~i Piimantu!

cu tot ce se aflii pe eI. Aceastii unitate este, In primul rand,

informationalii, de aceea starea informationalii a unui grupde oameni poate sii influenteze starea Piimantului. Existii 0

ipotezii cii in. sistemul nostru Solar a mai existat 0 planetii

care a explodat nu se ~tie din ce cauzii. Aceastii ipotezii a

apiirut din cauzii cii in locul presupusei orbite poate fi

observat un brau de asteroizi care ar fi apiirut In urma

exploziei. Aceastii planetii se numea Faeton. Poate cii a

explodat, in primul rand, din cauza situatiei informationalc

foarte proaste? Incerc sii Inteleg cum ariitau oamenii din

Sodoma ~i Gomora. Mancare din abundentii, agresivitate,

atitudine riiuvoitoare fatii de noii veniti, satisfacerea tuturor

dorintelor, concentrare asupra pliicerilor, adicii, dacii vreausii savurez pliicere, fie mancare, sex, sau buniistare, nimeni

~i nimic nu mii poate opri. Au fost spulberate notiunile deinfriinare, iubire, moralitate, credinta In Dumnezeu. In

principiu a fost 0 concentrare asupra principalelor functii

vitale, a diviniziirii vietii ~i a Gontinuitiitii ei. '

Orice obiect din Univers se dezvoitii dupa principiul

unitiitii care poartii in el cauza primarii ce une~te Intregul

Univers ~i n reduce la un singur punct. Dacii energetica unei

stele este orientatii doar spre nevoile ei ~i nu spre asigurarea

unitiitii cu cauza primarii, steaua explodeaza. Daca energe- 'tica planetei se inchide In sine, se declan~eazii programul

de autodistrugere ca mecanism de salvare a Universului, iar

planeta moare. Cu cat este mai mare energetic a unui grup

I

~207

de oameni, cu atat mai repede se dezvoWi programul de

autodistrugere dadi ace~tia renun!a la iubire de dragul

dorin!elor lor. Cu cat este mai puternica idolatrizarea vie!ii,

cu at at mai tare se distruge via!a i?i incep bolile, femeile nu

mai pot sa nasca, incep seceta i?i inunda!iile. Toate religiile

remarca legatura energetic a dintre emo!iile omului i?i

fenomenele naturii. Eu am vazut aceasta legatura la Paris, in

ajunul anului 2000. De ce a inceput uraganul dupa Craciun?

De ce au fost afectate cele mai bogate regiuni? De ce a

facut pagube uriai?e chiar in ajunul anului 2000? Am vazut

copaci de 0 suta de ani scoi?i din pamant cu tot cu radacini.

Au fost i?i alte uragane mult mai puternice dar tocmai acesta

a smuls copacii din pamant. Apoi am in!eles. In ortodoxie,

sarbtHoarea principal a este Pai?tele, adica descoperirea

Divinului prin moarte, pierderea umanului. In catolicism,

sarbatoarea principal a este nai?terea lui Hristos. Inseamna ca

dupa Craciunul catolic, in subconi?tientul a milioane de

oameni s-a produs concentrarea asupra vieW, idolatrizarea

ei, dupa care, s-a declani?at programul autodistrugerii.

Ceea ee s-a intamplat inainte de Anul Nou in sudul

Asiei ,:>easeamana eu cele intamplate la Paris. Primele zile

dupa Craeiunul eatolie. Un numar uriai? de turii?ti s-au

adunat intr-un anumit loe pentru indeplinirea dorin!elor.

Asia de sud-est se afla in zona dolarului. Inseamna ca

pentru majoritatea turii?tilor europeni vacan!a de Anul Nou a

eostat de doua ori mai ieftin. Apropo, tocmai Thailanda n-a

dat dovada niciodata de moralitate in oferirea diferitelor

....

208

I,I

I

servieii. Atmosfera este izbitor de asemanatoare eu eea care

domnea eandva pe loeul marii Moarte. Omenirea se unifiea

astazi vertiginos. Ce se va intampla eu planeta eand

asemenea emo!ii vor euprinde nu doar eateva milioane de

oameni ci intreaga popula!ie? In Biblie gasim 0 deseriere

aproximati va.

Privese prin geam la Peterburgul aeoperit de zapada.

Ma gandese la 0 noua versiune. Daea se va adeveri sau ba 0

va dovedi timpul. Sunt eonvins ea lumea, in eel mai apro-

piat timp, trebuie sa se sehimbe. Trebuie sa ne sehimbam, in

primul rand, noi. Noi suntem eeea ee gandim i?i sim!im. De

modul in care yom sim!i i?i yom gandi depinde destinul

intregii planete.

- Serghei Nicolaevici, ati scris ca pentru un ani-mal, stapiinul este ca un Dumnezeu. De multe ori sefntiimpla ca animalul f§i schimba atitudinea lata de

stapiin. Care este gre§eala stapanului?

Am sa va explie prin eateva exemple.

Primul. 0 femeie traia in pace i?i linii?te impreuna eu

pisiea i?i cainele ei. Pisiea era frumoasa, de rasa, i?i toti 0

iubeau ea pe un eopil. Pe dUne, nu-l iubeau la fel de mult.

Stapana hranea, in primul rahd, pisiea eu ee avea mai bun,

apoi hranea eainele. Odata, eand i-a ehemat la maneare, a

venit intai eainele iar pisiea a intarziat. Stapana a hranit

intai cainele. Pisiea a vazut, s-a infuriat i?i i?i-a infipt eoltii

(

209

in mana femeii, i-a mu~cat apoi palma pana la os, i-a rupt

tendoanele, nervii ~i cu mare greutate a smuls-o. Femeia a

fost operata, dar a ramas invalida pentru tot restul vietii.

Degetele de la mana dreapta au ramas imobilizate. '

Al doilea exemplu. Un barbat avea un caine ~i il iubea

foarte mult. Cainele era gelos pe stapan. Odata a venit in

vizita nepotica de care ii era foarte dOL Fetita I-a cuprins de

gat ~i a inceput sa-l sarute. Cainele s-a aruncat la fetita ~i ~i-

a infipt coltii in gatul ei. Au incercat sa-i descle~teze dintii

dar nu au putut. Au omorat cainele, dar era prea tarziu. Ii

sparsese deja vertebra cervicaHi ~i fetita a murit.

Al treilea exemplu. Un caine lup german i~i iubea foar-

te mult stapanul dar nu putea suferi oamenii beti. Odata

stapanul a venit acasa beat ~i cainele I-a mu~cat atat de tare

ca a fost nevoit sa apeleze la chirurg.

Credeti ca oamenii nu procedeaza la fel? In majoritatea

cazurilor 0 fac pe neobservate. Schizofrenia, cancerul, dia-

betul, homosexualitatea, moartea prematura sunt urmari ale

disfunctiei planului energetic informational. 0 femeie tru-

fa~a., irascibila, neechilibrata se omoara nu numai pe sine,

dar ~i copiii, ~i sotul. 0 femeie educata gre~it inseamna

copii mutHati ~i 0 societate muribunda. De ce credeti ca

exista, astazi, .un numar uria~ de divorturi ~i casatorii civile?

Cand sufletul uita de Dumnezeu, energia iubirii care este

uria~a, tinde sa se uneasca cu sufletul persoanei iubite. Dar

in locul unui tesut moale, armonios, apare 0 cicatrice. Cea

mai mica schimbare intr-un suflet este perceputa de celalalt...

210

r

ca 0 tradare ~i provoaca 0 durere inimaginabila.

imposibil sa rezi~ti. Apare dorinta, greu de evitat,

omori persoana iubita sau de a te sinucide.

Omenirea nu mai ~tie sa iubeasca. Cu cat mai putemice

sunt sentimentele noastre ~i cu cat mai mare este iubirea

noastra cu atat mai mari sunt dezastrele pricinuite de ea.

Iubirea se transforma foarte repede in patima, iar patima in

dependenta, dependenta in ura, iar ura in crima. Pentru a

supravietui, omul trebuie sa mic~oreze cantitatea de energie

~i de iubire din sufletul sau. Este mecanismul subcon~tiental supravietuirii. Savantii nu pot sa inteleaga cum a aparut

sindromul oboselii cronice. De ce oamenii i~i pierd interesul

pentru viata? De ce in ultimii 50 de ani, la barbati s-a

miqorat de doua ori cantitatea lichidului seminal? De ce

degenereaza barbatii?

Astazi, este foarte modern stilul de imbracaminte

unisex. Femeile i~i pierd feminitatea, iar barbatii se poarta

ca femeile. Arta ~i mod a sustin ~i dezvolta aceasta tendinta.

Care este cauza? Deosebirea dintre barbat ~i femeie este

potentialul energetic care asigura energia sexuala, rosibili-

tatile creatoare. Cu cat este mai mica deosebirea dintre

barbat ~i femeie cu atat e mai putina energia orientata de la

unul spre celalalt, are loc degenerarea amandurora. Femeile

barbiitoase, inseamna nu immai sterilitate ci ~i copii bol-

navi, agresivi fata de lumea inconjuratoare.

Am fost rugat sa comentez un articol de ziar des pre

moartea a doi soti despre care am vorbit la inceputul cartii.

Este

de a

211

De obicei, explicati totul prin exemple, descifrati

fiecare situatie iar aici v-ati rezumat la ni~te fraze generale,, ,

- mi-a replicat conlocutorul meu. Este greu de inteles de ceau murit. De ce bea atat de tare sotul acestei femei? De ce

ea I-a iubit dad el nu venea acasii cu anii?

Am ridicat din umeri. Straniu, m-am gandit eu, - totul

este clar. In principiu, aceastii intamplare descrie starea

civilizatiei actuale. Civilizatia se na~te ca inceput masculin

~i moare ca unul feminin. Inceputul masculin neagii incepu-tul feminin. Inceputul feminin este simbolul vietii, conti-

nuarea ei. La aparitia civilizatiei trebuie sii existe 0 concen-

trare minimii asupra vietii care ii oferii un potential ener-

getic maxim.

Dacii vorbim de formarea civilizatiei contemporane,

cred cii trebuie sii ne intoarcem in India de acum 7-8 mii de

ani. Ideea renuntiirii absolute la lume ~i la viatii a permis

crearea unui potential energetic necesar pentru aparitia

religiilor mondiale, a culturilor ~i a civilizatiei contem-

porane. Cu cat mai mult triumfii inceputul feminin, cu atat

mai multii energie masculinii se eliminii. Este un semn cii

energia civilizatiei este pe sfar~ite. Civilizatia actualii

moare. Are loc un proces firesc.

Este adeviirat cii, pe de 0 parte civilizatiile au murit ~i

aWi datii, iar oamenii au continuat sii triiiasca a~a ca exista

motive sa fim optimi~ti, insa, notiunile "omenirea actuala"

~i "civilizatia contemporanii" s-au contopit ~i, probabil,destinele lor de asemenea. De aceea exista motive ~i pentru

alarma. Pe de altii parte, faptul cii civilizatia moare nu

exclude posibilitatea degenerarii. Mecanismele acestei

degeneriiri trebuie sii existe. Dar prorocii ~i clarvaziitorii nu

vorbesc despre pieirea omenirii. Dupii datele mele incorda-

rea trebuia sa se termine, mai mult sau mai putin, ciitre anul

2002. Incepe 0 noua fazii de dezvoltare. Calendarul poporu-

lui antic maya se sfar~e~te cu anul 2012, de~i erau ni~te

astronomi ~i astrologi excelenti nu este exclus sa Ie fi fost

inchisa informatia referitoare la omenirea din noua era.

Sa revenim la articolul din ziar.

- $titi, povestea celor doi oameni indriigostiti seamiiniicu 0 pies ii, - i-am spus eu conIocutoruIui meu. Viata noastriieste un teatru, spunea Shakespeare. In fiecare piesii existii

un punct culminant. Ce credeti, care este punctul culminant

din aceasta poveste?

- Moartea sotiei? - a presupus conlocutorul meu.

- Nu. Punctul culminant presupune descoperirea esenteispectacoIuIui care constii in faptul ca fiul incearcii sii-~i

omoare tatiil. Fiti atent, el nu I-a lovit, n-a chemat militia.

Dacii fiul a incercat sii-~i omoare tatiiI, in sufletul lui I-a

ucis deja. Nu ~tiu de ce, agresivitatea cea mai mare se adunii

in copii atunci cand i~i uriisc tatiil ~i nu mama. Este cea mai

periculoasii. $titi, am inteles un Iucru. In subcon~tientul

nostru, mama este simbolui v\etii ~i agresivitatea fatii de

mama ne va distruge viata ~i siiniitatea fizicii. Agresivitatea

fatii de tatii ne va distruge lumea spiritualii care inseamnii,deja, diavolism. Pare-se ca am amintit in una dintre dirtile

(I

~)12

213

me Ie despre semnul satanist. !vii I-a adus un militian ~i a

spus di I-a luat de la un tip cu un comportament patologic.

Dadi 0 hartie cu un asemenea semn va fi strecurata intr-o

casa, oamenii care traiesc in ea se vor imbolnavi $i vor

muri. Cand am descifrat acest semn am descoperit 0

agresivitate uria~a fata de tata. Agresivitatea fata de

inceputul feminin este superficiala, iar fata de inceputul

masculin patrunde in straturile mult mai fine ~i omoara nu

numai sufletul ci ~i trupul. Daca te indragoste~ti de 0 femeie

~i strive~ti iubirea fata de ea, agresivitatea poate patrunde laarice nivel, dar asta este deja 0 alta discutie.

Inainte de zamislire ~i in timpul graviditatii, emotiile

mamei formeaza conceptia despre lume ~i caracterul

viitorului copil. Daca mama are depresii, pretentii fata de

sine ~i fata de destin, acest program de autodistrugere se va

intensifica in copil. Daca mama are 0 dependenta marita,

ambitii care sunt amplificate de un caracter puternic, vointa,

studii ~i educatie, ea nu va putea sa accepte 0 purificare

inevitabila prin sotul ei. Cu cat mai spiritualizata este

aceasta femeie cu atat mai dur i~i va omori sotulla un nivel

foarte fin. Daca sotia este agresiva fata de sot, va suferi

sufletul copilului ~i nu trupul lui. In subcon~tientul nostru,

iubirea de Dumnezeu ~i iubirea de tata sunt foarteasemanatoare. De~i vor merge la biserica ~i se vor numi

cre~tini, musulmani, etc, copiii nascuti de 0 mama agresiva

vor fi in esenta lor atei. Intr-o familie unde copilul are un

program de distrugere a tatalui iar mama de distrugere a.....

214

rI

t

I\t

~otului, ba~batul se afla intr-o situatie fara ie~ire dad!. i~ilUbe~te sotla. Daca div°rteaza, inseamna ca a tradat iubirea

~i va muri. Daca ramane in familie, 11vor omori. Faptul cii

t~tal I-a obligat pe eroul povestirii sa devina geolog ~i nupICtor a fost 0 previziune subcon~tienta a viitoarei situatii.

Profesia de geolog i-a permis sa ramana suflete~te impre~nii

cu iubita lui, dar sa se indeparteze fizic de ea ~i sa blocheze

dep~ndenta ~i agresivitatea. Cu cat este mai puternica vointaunUl om, cu atat mai greu va accepta vointa Divina. Apelam

la Dumnezeu dnd suntem slabi ~i neajutorati. De aceea, 0

femeie trufa~a ~i cu vointa puternica are putine ~anse de a

na~te copii sanato~i, cu aUit mai mult dadi are studii

superioare. Este 0 excePtie daca este credincioasa sau s-a

nascut intr-o familie de credincio~i. .Apropo, nu intampHitor biserica din sec. al XIX-lea

interzicea femeilor sa fadi studii. Sofia Kovalevski, de

exemplu, a fost nevoita sa faca 0 disatorie fictiva ~i sa pIece

peste hotare ca sa studieze. Multe femei emancipate au

declarat ca sunt un misogin ~i au renuntat sa citeasca

lucrarile mele. Ele cred ca parerea mea este ca femeia sa fie

umilita, sa nu faca studii, sa fie lipsita de drepturi. Nu-i

adevarat. Eu Ie spun femeilor sa iubeasca. Am descris

mecanismul purificarii foitate a sufletului. Daca ~nteticapabil sa-l purificati benevol, yeti putea sa va bucurati, sa

na~teti copii. Majoritatea femeilor nu accepta purificarea

fortata ~i nu pot, dar nici nu vor, sa-~i puna in ordine

r

It

215

sufletul benevol, ~i atunci, natura revine la purificarea

fortatii, de data asta, insii, prin boli sau moarte.

- $titi cum a apiirut ~i a supravietuit Israelul? - am

intrebat eu pe cineva.

Nici un riispuns.

- Prima idee ii apartine lui Einstein, apoi Stalin, ONU ~i

in cele din urmii izraelitii. Oar ce a urmat? De ce URSS iar

astiizi Rusia au 0 atitudine n~ce, distantii, fatii de Israel?

- Presa n-a scris niciodatii des pre acest lucru, - aconstatat interlocutorul meu. Nimeni n-a spus nici un

cuvant.

- Uite ce a urmat apoi, Arabii au hotiirat sii lichidezeIsraelul. Ar fi reu~it dacii Stalin nu dota cu armament mica

armata israelianii. Scopul era sii tinii sub control Orientul

Apropiat ~i sa-~i realizeze programul politic ~i economic.

Israelul n-a avut incotro~i a acceptat ideile socialismului.

A~a au apiirut un fel de colhozuri (kibutzuri) care existiipanii astiizi in Israel. Apoi, viizand ce se intamplii in URSS,

Israelul a inteles cii socialismul este condamnat ~i a trecut

de partea Americii. Iar URSS s-a indepiirtat ~i ea de Israel ~i

a inceput relatiile de prietenie cu palestinienii, arabii ~i

egiptenii.

De ce vii spun toate astea? Fiindcii, trecand de partea

Americii, Israelul a ca~tigat din punct de vedere economic,

dar a pierdut in plan spiritual ~i strategic. Orientarea catre

Occident a influentat negativ energetic a Israelului care a

preluat sistemul educational de la americani.

216 -to

I

I

I

I

1

Femeile din Israel au 0 independentii totalii ~i au de

toate mai mult decat este necesar. Am simtit acest lucru pe

pielea mea. Mii aflam in restaurantul unui hotel pe malul

miirii Moarte. Am vazut, la un moment dat, cii spre mine se

indreaptii 0 femeie cu un platou plin ochi cu mancare.

Venea ca un tractor dandu-mi de inteles cii trebuie sii-i fac

loco La un metru jumiitate era un spatiu liber printre mese

dar a preferat sii nu ocoleascii mesele. M-am ridicat, m-am

lipit de masii, ~i i-am dat voie sa treaca. Avea un comporta-

ment social ~i nu personal. Am aflat mai tarziu ca femeile

din Israel se bucura de to ate drepturile. StatuI are cultul

femeii. 80% dintre barbatii izraeliti care stau in inchisoare

se afla acolo in urma denunturilor sotiilor.

Imi amintesc de 0 pacientii din Israel care mi-a povesti

despre situatia grea din familia fratelui ei. Sotia acestuia

avea un comportament urat ~i Ii jignea pe toti.

- De ce ii permite? - am intrebat-o eu.

- A sarit la el cu cutitul ~i a vrut sa-l omoare. Ii estefrica.

- De ce n-a chemat politia?

- Daca ar fi chemat politia, ar fi declanit ca a fostagresata de sot ~i s-a apiirat. EI ar fi stat cativa ani in

pu~carie. Asta e situatia la noi in Israel.

Oar nu e totul. In Israe1, la fel ca in SUA, exista 0 grija

totala fata de trupul fizic al copilului ~i 0 ignorantii total a a

componentei moral-spirituale. Este interzis sa pedepse~ti

(

217

copilu!. Televiziunea de limba rusa din Israel a aratat un

profesor mutilat ~i ramas fara dinti. In pauza dintre ore le-a

facut observatie elevilor care fumau. Oupa lectii, I-au batut

cu ni~te vergi de metal ~i I-au s,ehilodit. Erau ni~te adoles-

centi intre 12-14 ani. Nici un trecator n-a luat atitudine. Toti, ,

~tiu: daca te atingi de vreun copil, nimere~ti la inchisoare.

Profesorul a declarat ca va pleca pentru totdeauna din inva-

tamant. Pe copii nu numai ca nu i-au pedepsit, nici nu i-au

certat macar. Ei au ramas in aceea~i ~coala. Una dintre

poruncile principale ale Talmudului spune: "Sa nu-ti faci

idoli." Cred, oare, in Dumnezeu izraelitii? Probabi!. StatuI,

insa, dupa toate probabilita!ile, nu crede.

Oaca va imaginati ca aceasta este limita idolatrizarii

inceputului feminin, va in~elati. In America, un artist

suficient de cunoscut a fost vizitat la hotel de 0 adolescenta,

fana a lui. A dormit cu el din proprie dorinta, apoi, probabil

n-a acceptat ~antajul ei ~i ea a chemat politia. Acum se afla

in fata unei dileme: inchisoare pe viata sau 25 de ani de

inchisoare. Judecata sanatoasa nu functioneazii. Justitia

apara drepturile femeii..Oar iata ~i un alt caz. 0 femeie a dormit cu un hocheist

iar prezervativul cu sperma I-a pastrat in frigider ~i I-a facut

cadou prietenei sale de ziua acesteia de na~tere. Prietena a

facut fertilizare artificiala, iar cand a nascut copilul a cerut

pensie alimentara. Expertiza genetic a a determinat paterni-

tatea. Hocheistul a fost obligat sa-i dea unei femei pe care

n-a vazut-o niciodata jumatate dinsalariu. America este 0

..,.

218

tar~.destul de

-du~a ~i morala, dar conceptia ei despre

fer~cIrea umana ~I notiunea de moralitate se reduce laapararea bunastarii ~i a vietii omul

uI' "1' I -" '.

''f nu a aparareaDlVlllUIUl dID om ~i a sentimentuIu

I' 1.

b '..

D. u In!. e aceea, pe de0 p~te, ~eamunle ~coIiIor americane sunt acoperite cu 0

piasa. ap~I ~u zabrele, iar, pe de alta parte, copiiIor Ii sepermIte sa-~I violeze sufletele cu 0 sexualitate nepotolita.

0 doamna mi-a POVest1t cum copiii ei s-au odihnit intr-

o. tabara din America. "Tabara era curata, placuta, era pur ~i

sImpIu minunata. Puteam doar sa visez Ia 0 asemenea tabara

la noi, in Rusia. M-am dus sa vizitez copiii peste vreo zece

zile. Aratau destul de prost, plangeau ~i-mi spuneau: "Totul

e in regula, mama". Am vazut ca se intfunpla ceva ~i am

hotarat sa-i iau acasa. Educatorul nu vroiasa mi-i dea nici

in ruptul capului. Imaginati-va ca nu vroia sa-mi dea

propriii mei copii. M-am adresat Ia politie, dar administratia

nu vroia sa-mi dea copiii. Mi-au povestit, apoi, despre ce

era yorba. Acolo toti copiii incepaQd cu varsta de 12 ani

faceau sex. Sa nu dea Dumnezeu ca un om matur sa faca

sex cu un copil, dar copiii intre ei, poftim, cat Ie place.

CopiiIor mei Ie-au spus ca-i vor viola ~i-i vor omori' daca

vor spune. N-am inteles de Ia bun inceput de ce nu voiau sa-

mi dea copiii. Oricum i-a~ fi luat cand expira termenul.

Apoi am inteles. Pentru ceiIaIti copii ei erau straini.

Trebuiau sa-i faca sa semene cu ceilaIti."

Daca un om se frange moralice~te in interior, el nu seva mai impotrivi mediului ~i va accepta repede orice

I

219

condi!ii. Ce se Intampla In lagarele fasciste? Daca cineva nu

auzea comanda, era obligat sa-~i sape mormantul, apoi sa se

a~eze In el. Era chemat din rand un alt om care era obligat

sa-Ilngroape de viu. Dacii refuza Ii se ordona sa I~i schimbe

locurile. Primul trebuia sa il Ingroape de al doilea ~i daca

accepta devenea sclav. I~i pierdea eul sau individual ~i traia

doar cu interesele trupului. 1:iindu-i frica pentru via!a sa el

era gata In fiecare clip a sa se lingu~easca ~i sa tradeze. Dacacei care sti'iteau In rand ali'ituri de el acceptau In interior

comportamentul lui, renun!au ~i ei la suflet. Asemenea

oameni sunt manevra!i foarte u~or.

Orice stat este un aparat de conducere ~i subordonare.

Orice stat care tinde sa subordoneze va face oamenii sai

dependen!i de bunastare, confort ~i stabilitatea vietii. Un

asemenea stat va tinde Intotdeauna, involuntar, spre

imoralitate, lichidarea iubirii apoi, spre autodistrugere.

Concluzia este simpla. Dacii opinia publica, reprezentantii

religiei, culturii nu se afla In opozitie spirituala ~i moral a

fata de stat, un asemenea stat ~i 0 asemenea civiliza!ie au

putine ~anse de a supravietui. Doar iubirea de Dumnezeu

poate sa salveze de la moarte Inceputul feminin regenerand

prin sine impulsul masculin atrofiat ~i sa creeze din nou

armonia dezvolti'irii.

sensul ultimei fraze: "Nu exista poveste mai trista In lume,

decat cea a lui Romeo ~i a Julietei." Toata via!a mi s-a

bagat In cap ca sensul acestei fraze este urmatorul: "Va

imagina!i ce iubire! Ce putere are iubirea! Ei n-au vrut sa

traiasca unul fara celalalt." Dar de ce aceasta poveste este

cea mai trista? Fiindcii doi tineri se iubeau ~i totul s-a sfar~it

at at de nedrept. Dacii Ii s-a luat cea mai mare fericire -iubirea - Inseamna ca va fi ~i cea mai mare tristete. A fost,

de fapt, 0 chemare la imitarea unei iubiri atat de mari ~i

puternice ~i la fapte asemanatoare.. Toate as tea se numeau

arta ~i eu In interiorul meu imitam eroii lui Shakespeare

neln!elegand ca Imi muti1'eaza sufletul, Imi distruge

sanatatea ~i destinul. Apoi am aflat ca una dintre actritele

care au jucat rolul Julietei a fost internata In spital dupa 0

depresie foarte grea. Arta, dimpotriva, trebuie sa purifice

sufletul, sa provoace catarsisul. Unde este atunci, explozia

luminarii spirituale?

Sim!eam ca ceva nu este In regula, dar nu In!elegeam ceanume? Astazi Inteleg cii cea mai mare tragedie ~i cea mai

mare triste!e din lume este renun!area la iubirea de

Dumnezeu. Este pierderea iubirii Divine. Cea mai mare

ispita care te face sa uiti de Dumnezeu ~i sa renun!i la

iubirea Divina este iubirea umana. Dumnezeu ne-a dat

viata. Cand nu putem sa acceptam prabu~irea iubirii umane

~i ne distrugem viata ~i omoram iubirea de Dumnezeu, estecea mai trista poveste din lume. Orice spectacol trebuie sa

provoace catarsisul. Aceasta Inseamna victoria iubirii

(

La una dintre lec!ii am amintit de 0 opera geniala a lui

Shakespeare "Romeo ~i Julieta." Punctul culminant al

acestei opere este moartea eroilor. M-am gandit mult la

220 ..

221

Divine asupra vietii ~i a iubirii umane. Grecii antici simteau

acest lucru ~i de aceea tragedia era genu I preferat de ei.

Initierea mea fn dramaturgia contemporana a fost

lamentabila. Aflandu-ne la Moscova, eu ~i sotia am fost la

un spectacol cu 0 mare priza la public. Unul dintre rolurile

principale era jucat de un artist cunoscut, talentat ~i cu 0

plasticitate excelenta. Putin umor, cateva situatii cornice ~i

cateva conflicte de efect. Era imposibil de fnteles care este

cauza conflictului ~i care este sensul spectacolului. Actorii

se mi~cau pur ~i simplu, fn scena ~i declamau textul. Pe

nimeni nu interesa ca planul textual nu functioneaza ~i nu

exista constructie emotionala. Despre toate acestea scria

candva Tovstonogov. S-ar parea ca nici regizorul nu ~tia

care este senul piesei, ideea, fnsa a fost minunata. Fara

conflict nu exista dezvoltare, iar fn piesa conflictul este

exceptional.

Un batdinel bogat are bani, fnseamna ca are ~i putere. Ii

dirijeaza pe toti ~i toti i se subordoneaza. Evident ca rezolva

problema a~a cum dore~te. Cine cu cine sa se fnsoare ~i cine

cu cine sa se marite. Aiei, fnsa, fn mecanismul uman foarte

bine utilizat intervine vointa suprema care se nume~te

iubire. Constructia Hisata fn uitare se ruineaza. Punctul

eulminant trebuie sa se produea fn clipa cand unul dintre

eroii principali con~tientizeaza nimicnicia banilor ~i a

bunastarii fn comparatie cu sentimentul iubirii. Eroul face 0

alegere corecta. Lucrul cel mai interesant este ca bcltranul

investit cu putere ~i avand multi bani, ficedeaza dar nu

~

222

r suporta catarsisul ~i moare. In aceasta moarte trebuie S,'

vedem fnvierea sufletului ~i bucuria salvarii iubirii. Am

fnteles toate astea dupa spectacoL Stand fn sala ~i urmarind

arti~tii care declamau plictisiti textul fara sa ~tie de ce fac

asta, am eazut fn depresie.

Punetul culminant fn acest spectacol a fost fn clip a cand

am alergat pana la bufet. Catarsisul I-am simtit cand fn lac

de 250 ml de coniac am dat pe gat din gre~eala. 350. In

schimb, am revenit fn sala lini~tit ~i am privit lini~tit cea de-

a doua parte a spectacolului. Sotia nu mai era nevoita sa mii

convinga sa nu plec. Dupa ce am trecut pe la bufet, impresia

generaIa despre spectacol a fost acceptabila.

A doua oara am fost la teatru la Peterburg cand sotia a

hotarat sa ma initieze fn cultura teatrala.

- Ajunge estrada cu chi~oti care canta ~i striptis caretipa. Am sa te initiez fn arta adevarata.

Am accepta eu smerenie. ~i iata-ne fn unul dintre

teatrele de elita. 0 sala nu prea mare ~i placuta. Ma uit in

to ate partile. Imi place. Sunt aici pentru prima data ~i fmi

place. Ne aflam fn primul rand.

Speetacolul fncepe. Lumina se stinge treptat. Pe seena

apare eroul principaL Singurul, pe tot parcursul

spectacolului. Este un artist tanar ~i foarte cunoscut. A ie~it

fn avanscena, a facut cateva mi~cari ~i a amutit. A tacut'

vreo zece minute, sala chico tea ~i a~tepta. Apoi a fnceput s~

vorbeasca. Mai bine continua sa taca. A fost un monolo"b

insuportabil - patima~, temperamental 1;)i fara sens.

'Y).'",-,k._1

Conflictul trebuie sa existe chiar !Ji in mono log, doar atunci

este interesant. Cum ar trebui sa fie? Sa admitem ca un om

i!Ji expune punctul de vedere dar nu are 0 singura parere, ea

se imparte in doua pareri contrarii. El simte ci'i amandoua

sunt corecte !Ji oscileaza intre ele, dar cu cat este mai dur

conflictul !Jimai intransigente parerite cu atat mai interesant

va fi monologul care trebuie sa se sfar!Jea;"ca prin unificarea

lor, adica prin explozia iubirii !Ji a catarsisului.

Regizorul a avut 0 idee originala. Monologul, practic,

n-a existat. Douazeci de minute de invinuiri, suparari !Ji

pretentii la adresa cui va de sus. Uitandu-ma la scena

incercam un singur sentiment - 0 stima uria!Ja fata de artist

care a putut sa memoreze un text dezlanat !Jinespus de mare

!Ji apoi, sa-l declame eroic. Incepuse sa ma doara capu!.

Po ate ca era un spectacol bun dar nu I-am inteles. Eroul a

inceput pe nea!Jteptate sa alerge dintr-un capat al scenei in

celalalt lovind cu putere in marginea scenei. Sotia imi facea

semn ca ar trebui sa plecam. Am sustinut parerea ei cu toate

ca nu ajunsesem la catarsis. Ne-am strecurat prin intunericul

din sala spre ie!Jire dar am ratat din gre!Jeala trecerea dintre

randuri, am ajuns pana la peretele din pavele de lemn apoi,

gafaind, ne-am intors spre ie!Jice. Zburand pe scari !Ji

alergand spre ie!Jire n-am observat panta abrupta !Ji am ajuns

de-a berbeleacul in coridor. A!J~dar, punctul culminant I-am

trecut, catarsisul I-am simtit atunci cand mi-am lovit toate

coastele de scari, dar, am rezistat, totu!Ji.

- Nu v-a placut? - a intrebat controloarea de la intrare.

- Suntem diletanti in teatru, - i-am raspuns eu. Nusuportam 0 doza mare de arta.

Cand i-am povesti unei prietene, ea a dat din mana !Ji a

zis: "Ati avut noroc. Am fost acum trei ani la spectacolul

uflui regizor foarte la moda !Ji extravagant. M-am saturat

atat de tare ca nici astazi nu mai merg la teatru."

Oar sa revenim la biletelul des pre animale. Am fost

intr-o toamna cu sotia in Soci. Am hotarat sa intriim intr-o

berarie. Imi permit uneori sa beau bere la halba, este mai

putin nociva pentru sanatate. Am cerut un pui la rotisor,

haciapuri nuc!Joare etc. S-a apropiat 0 pisica !Ji a inceput sa

miaune cerand de mancare. I-am dat cateva bucatele, el a

prins curaj, s-a urcat langa mine !Ji a vrut sa se lingu!Jeasca.

Am lovit cu palma peste scaun !Ji am strigat: "Cat!"

- De ce ai alungat-o? - s-a mirat sotia. - mai intai ii daide mancare iar acum 0 alungi?

- Intre om !Ji animal trebuie respectata distanta. Itiaminte!Jti ce spunea Saint Exupery: "Purtam raspunderea

pentru acei pe care i-am invatat." Daca incepeam sa-l

mangai, emotia ar fi continuat !Ji ar fi trebuit sa-l iau cu

mine. Daca 11 lasam !Ji plecam, ar fi fost intr-o oarecare

masura tradare.

Inca 0 sit~atie. Am fost intr-o vara in vizita la ni!Jte

prieteni. S-a apropiat de mine un caine !Ji a pus capul pe

genunchi. L-am mangaiat. A yea 0 blana neobi!Jnuit de

matasoasa. Era foarte prietenos. La un moment dat am

simtit ca trebuie sa ma retrag !Ji sa alung cainele. Incepeam

(I

~

2-24 225

sa devin dependent de el in interior iar aceasta distruge

sufletul. Probabil, aceasta vine de sus ca sa ne amintim de

Dumnezeu. Cu dit exista mai putina iubire de Dumnezeu,

cu atat e mai mare pericolul ca sufletele sa depinda unul de

altul ~i cu atat este mai mic sentimentul iubirii dintre

oameni. Daca nu respectam aceasta tehnica a securitatii,

sufletele se contopesc at at de mult unul de altul incat: un

pas la stanga, un pas la dreapta - moarte. Nu conteaza pe

cine leaga aceste relatii, oameni sau animale. Nimerim in

situatii fara ie~ire: dad oferim prea putina iubire - slabim -

neimbolnavim ~i degeneram. Daca oferim pre a multa iubire

- devenim dependenti, uram, ne imbolnavim ~i murim.De ce populatia rurala este mai sanatoasa suflete~te

decM cea urbana? Fiindca muncesc in permanenta, iar

munca il face pe om mai bun, cresc vite pe care toamna

trebuie sa Ie taie. A~adar trebuie sa pastram 0 distanta fata

de orice animal ~i sa nu devenim dependenti de el. Intrucat

omul este 0 fiinta integra atitudinea lui fata de vietuitoare

este, se asemenea, integra. Care va fi atitudinea no astra fata

de oameni, aceea~i va fi ~i fata de animale..Cum apar criminalii? Uitand de Dumnezeu ~i de iubire,

parintii dau frau liber emotiilor ~i sufletele lor devin

dependente unul fata de altul. In interiorul sau, orice om

trebuie sa fie singur ~i atunci, pentru depa~irea acestei

singuriitati el va tinde spre unitatea cu Dumnezeu. Daca

singuriitatea interioara nu exista, omul trebuie sa devina

singur in exterior. De aceea oamenii plecau in manastiri,

~

226

i

deveneau schimnici, faceau legamantul tacerii. Daca pentru

noi fericirea suprema este unitatea interioara cu persoana

iubita, aceasta conceptie des pIe lume va duce la singura-

tatea exterioara. Vor urma tradarile, divorturile etc. Dar

aceasta nu este cel mai groaznic. Copiii unor asemenea

parinti, sunt lipsiti de imunitate sufleteasca. La cele mai

neinsemnate sentimente fata de alta persoana sufletele lor sc

contopesc. ~i cat ne-ar parea de straniu, pentrusalvarea

sufletului sau omul devine criminal. EI simte, pe de 0 parte,

ca nu poate sa iubeasca alti oameni, un lucru foarte peri-

culos pentru el, iar, pe de alta parte, simte ca cea mai buna

atitudine fata de alt om este ca fata de un taura~ care trebuie

taiat toamna fara sentimente ~i excese emotionale.

Ne amintim cu totii maxima lui Iisus Hristos: "Iube~te-.Ipe aproapele tau ca pe tine insuli" ~i ne straduim s-o

urmam. In primul rand, a fost spusa inainte de Hristos. Dad

vom citi Vechiul Testament ne yom convinge de acest

lucru. In al doilea rand, amintindu-ne de porunca lui Hristos

despre iubirea unuia fata de celalalt, am uitat de 0 alta

maxima:"Du~manii omului sunt cei apropiati, familia lui."Tocmai oamenii apropiati, devenind ata~ati cu sufletele denoi, ne omoara, obligandu-ne sa uitam de Dumnezeu ~i sa

pierdem sentimentul iubirii care ne une1?te cu El. Noi nu

1?tim sa gandim. Noi, cand gandim, categorisim lucrurile ea

fiind bune sau rele de dreapta sau de stanga Este greu sa

intelegem ea rudele pot fi un bine uria~ pentru noi 1?i in

aeela1?i timp un perieol uria~ pentru sufletele noastre.

r

2T'.::.J

Socialismul ne-a dezvatat sa gandim dialectic. Orice religie,

Insa, Imbinand interesele Divinului ~i umanului, ne ajuta sa

gandim dialectic. Un asemenea ganditor a fost Iisus Hristos.

Cu mult Inainte de Hristos, au existat exemple

exceptionale de gandire armonioasa atat in iudaism cat ~i in

filosofia indiana. Acum ciitiva ani, am aflat cu mirare ca in

filosofia indiana exista notiunea virtute cu sot. Virtutea nu

pOlite sa existe de una singura. Ea trebuie echilibrata de

oimsul ei. Un om generos poate sa devina un risipitor. De

aceea, generozitatea trebuie echilibrata de economie,

curajul de precautie, iubirea de eschivare, bunatatea de

severitate, sociabilitatea de insingurare, etc.

In raport cu progresul tehnic de astazi noi ne

consideram ni~te oameni civilizati ~i intelepti. In reaIitate,

abia invatam sa gandim ~i nu intotdeauna reu~im. Ce este

mintea? Este gandirea abstracta. Pentru a face abstractie de

scaunul pe care starn, trebuie sa cream notiunea de "scaun",

iar pentru aceasta trebuie sa ne deta~am de dependenta de

scaunul concret, dar sa pastram legatura cu esenta lui..

Pentru a rupe legaturile exterioare, avem nevoie de

priceperea de a accepta durerea, de a ne stapani dependen-

tele ~i dorintele, de a renunta la legaturi incIusiv la viata.

Pentru a pastra unitatea cu esenta fenomenului sau obiectu-

lui avem nevoie de sentimentul iubirii. RezuIta ca sentimen-

tele superioare, dezvoItarea con~tiintei sunt imposibile fara

iubirea de Dumnezeu, fiindca, doar ea ne of era posibilitatea

sa rupem legaturile exterioare, sa ne indepartam de fiinta

iubita pastriind iubirea fata de ea ca manifestare a Divinului.

Nu este intru totul corecta yorba: "pentru animal

stapanul este Dumnezeul lui." Animalulinvata de la stapan,

imita emotiile lui. De ce oamenii tin animale? Orice

comunicare cu alt om este intotdeauna un conflict, adica

stres ~i durere, pretentii ~i suparari. Ce fel de pretentii ~i

suparari putem sa avem fata de un animal? De aceea,

comunicarea cu animalele ne ajuta sa iubim dezinteresat.

Oamenii de creatie, de exemplu, au deseori, 0 oarecare

pasiune. De ce? Fiindca cedeaza 0 cantitate uria~a, scopul

este bucuria, placerea iar compensarea este minima. De

aceea problemele strategice superioare care devin apoi

vitale, se manifesta, intai, ca 0 distractie sau pasiune

inofensiva, iar comunicarea cu animalele poate sa influen-

teze pozitiv sanatatea. Apropo, speciaIi~tii au observat la

copiii cu deficiente fizice ~i psihice ca se simt mult mai

bine cand ingrijesc animalele ~i comunica cu ele. Atunci

cand animalele se transforma intr-un narcotic ce ne permite

sa fugim de stres ~i suferinte orientandu-ne pe noi ~i pe ele

doar catre emotii pozitive, orice situatie dureroasa se

amplifica nespus de mult. Orice placere poate deveni un

narcotic. Daca uitam de iubirea de Dumnezeu, sexul ~l

iubirea umana pot sa devina eel mai puternic narcotic.

(

Ce-ar fi daca planeta ar reactiona la energetica noastra?

In America n-a fost ratificata legea despre legalizarea

E28 ~229

emi&rantilor. Dadi va fi aprobata, circa 15 milioane deoameni se vor con centra asupra fericirii umane. Cine te

poate salva de fericirea care a devenit periculoasii? Nici

codul penal, nici constitutia. Po ate salva concepti a care se

aflii la baza aces tor legi, perceperea filosoficii ~i religioasa a

lumii. In Europa ~i America, aceasta conceptie este

concentrata asupra bunastiirii. De aceea sose~i:e timpul dind

este periculos sa te bucuri.

Pan a nu demult, In Rusia exista 0 singura concePtie -Imbogatirea care s-a schimbat, apoi, cu salvarea tiirii. Care

este urmiitoarea? Poate cii oamenii bogati ~i energici nu vor

pomi pe calea americana ~i vor aparea noi Tretiakovi,

Mamontovi, Morozovi, Orlovi. Gratie acestora au devenit

cunoscuti multi pictori francezi. Multi negustori ~i fabri-

canti ru~i au investit foarte multi bani In dezvoltarea culturii

~i artei. In Rusia prerevolutionara Incepuse sa se formeze

conceptia despre grija pentru suflet ~i nu numai pentru pai-

nea cea de toate zilele. Cred ca va trece un timp ~i to ate vor

reveni la locul lor. Afacerile care au nevoie de multii ener-gie, istetime, intuitie, inteligentii, un nou mod de a gandi

vox trece In mainile proprietarilor privati. Bussinesul mate-

riei prime care aduce venituri uria~e cu cheltuieli minime va

ajunge In mainile statului. EI trebuie sa creeze conditii pen-

tru cei de~tepti ~i energici pentru 0 creatie continuii. Atunci,

bogatii nu-~i vor pierde mintile de atiitia bani care Ie-au blo-

cat evolutia. In principiu, un om bogat este un cal de trac-

tiune care este primul ~i trage dupa el toatii tara. EI are 0

singura concePtie - sa faca bani. EI tinde, In subcon~tientul

siiu, sii of ere continuu energie care Inseamnii dezvoltare ~i

perceperea Divinului. Banii sunt doar un prilej, de aceea un

om bogat care a atins 0 anumita stare, tinde reflexiv spre

politicii. De~i ar putea sa-l coste libertatea ~i viata.

In realitate, cu cat un om of era mai multa energie ~i se

dezvolta, cu atat mai periculoasa este oprirea. De aceea

negustorii ru~i adunand capitaluri uria~e voiau sa ajunga nu

numai In politica. Cea mai mare galerie de arta din lume a

fost creatii de Tretiakov. Se pricepea la arta ca cel mai bun

specialist. Cumparand vreun tablou de la vreun pictor, acela

devenea cunoscut. Tretiakov a lasat prin testament galeria

statului, iar poporul s-o viziteze gratuit. Daca ar aparea

astazi, In Rusia, 0 conceptie care ar prevedea dezvoltarea nu

numai prin bani ~i politica, atunci acei care astazi, incon-

~tient suprima moralitatea, spiritualitatea, ~i iubirea Ie vor

salva ~i Ie vor dezvolta. $i atunci arta ~i cultura, ramanand

comerciale, vor fi orientate, In primul rand, spre salvarea

sufletului ~i nu a trupului. Dar pentru aceasta este nevoie de

0 noua gandire.

$tiinta trebuie sa se uneasca cu religia. De ce religia, Intrecut, interzicea autopsia? Fiindca se considera ca omul

este 0 fiinta Divina iar ~tiinta nu are ce cauta acolo altfel s-

ar fi pierdut credinta In Dumnezeu, iar odata ce pamantul

este creat de Dumnezeu nu poate fi considerat un balon

care atama In gol ~i nu pot fi calculate orbitele planetelor.

Daca planetele sunt dirijate de legea atractiei, legea inertiei,

...230

231

nu ramane loc pentru Dumnezeu. Astazi, $tiinta $tie foarte

multe despre trupul omului, dar a inceput sa cunoasca $i

sufletul care a fost intotdeauna 0 prerogativa a religiei. Aici

apare 0 alta situatie. Pe cat de U$or a cercetat $tiinta planu-

rile materiale, obiceiurile fizice fara a colabora cu religia,

pe atat de repede s-a ciocnit de 0 logic a de alt ordin la

studierea pIanurilor fine. Savantii au ajuns la concIuzia

reprezentantilor religiei: $tiinta tinde spre religie $i religia

spre $tiinta. Voi explica printr-un exemplu.

Dupa consultatie, un barbat mi-a pus in fata doua pungi

de polietilena.

- Ati putea sa testati continutul pungilor? - m-a intrebatel.

- Exact, - am confirmat eu. In aceasta punga se afla soiamodificata genetic.

- Rezulta ca poporuI care va consuma asemenea produ-se va dispare de pe fata pamantului?

- Totul e posibil.

- A$ vrea sa $tiu cum sunt alte produse modificategenetic.

- La fel de groaznice.

- Care este cauza? - s-a interesat pacientul.

- Probabil, 0 schimbare prea rapida, dar, mai curand,influenta emotiilor omului.

- In ce mod?

- ADN-ul este legat de planurile subtile pe care Ieputem numi suflet.

ADN-ul este dublarea materiala a unei structuri decamp mult mai putemice in care se imprima to ate etapele de

existenta ale subiectului, in esenta este - sufletul. Este

foarte periculos sa intervii in sufletul 'altui om. Poate sa faca

acest lucru doar un sfant. Alti oameni pot sa provoace cel

mai mare rau, ceea ce se intamplii cu vindecatorii de astazi

a caror conceptie este intoarsa pe dos. Ace$tia gandesc la fel

ca medicii. Dad nu obtin un efect rapid, de suprafata, nu

primesc bani. De aceea, energetica lor se concentreaza

asupra sanatatii fizice a pacientului provocand un mare rau

sufletului. Este psihologia materialistului care actioneaza

mortal asupra planurilor fine. Cand un vindecator dependent

de bani, dorinte, viata, vindeca un singur om nu este cel mai

(

~ Evident ca pot. De ce ar trebui s-o fac?

- Va expIic mai tarziu.- Bine, am zis eu. - Ce se afla in pungi?

- Soia. Nu va spun nimic mai multo

- Fie. Energetica celor ,aflate in prima punga este neu-tra. In cea de-a doua, nivelul concentrarii asupra dorinteIor

este de 7-8 ori mai mare decat eel critic.

- N-am inteIes, s-a incruntat a mirare barbatul.

- Este 0 incarcatura informationaHi. Barbatilor care, ,

consuma soia din a doua punga Ie scade potenta $i

imunitatea, dar Ie cre$te agresivitatea.

FemeiIe pot deveni sterile, pot sa se imbolnaveasca de

cancer, iar in familie apar mereu certuri$i divorturi.

- Hrana poate sa distruga soarta $i sanatatea oamenilor?

233

J

"'+0'32

mare diu, dar dind un savant cu asemenea probleme creeaza

noi produse alimentare, murdaria sufletului lui va fi consu-

mata de milioane de oameni. Astazi, orice savant fara notiu-

nile religioase de moralitate ~i curatenie sufleteasca devine

un potential uciga~ al omenirii.

- Este Ingrozitor, - spune uluit barbatul. - Oare nucunoa~te nimeni acest mecanism?

- Este cunoscut de mii de ani. De ce nu se poate saamestecam laptele cu carnea. In cea de-a patra carte eu am

gre~it locul earnii cu cel al laptelui. Timp de ~ase ore dupa

ce am mancat carne nu este indicat sa consumam lactate.

Am inteles, totu~i, esenta fara diagnosticare. In subcon~ti-

entul nostru, carnea este legata de mecanismul mort,ii, iar

laptele inseamna viata ~i iubire. Cand consumam carne, pe

planul fin are loc oprimarea vietii, a sexualitatii ~i a iubirii

umane. De aceea oamenii gelo~i, dependenti de viata,

sexualitate consuma foarte multe produse din carne.

Aceasta Ie permite sa se echilibreze. De ce unii sugari

renunta la san? Daca mama este sexy,- suparacioasa,geloasa, laptele ei amplifiea dependenta copilului de viata,

~are~te agresivitatea, ~~se imbo~nave~te: -Ce se intampla cu energetlca unUl om care dupa ce

consuma carne, bea lapte. Mai intai se declan:;;eazaprogramele de suprimare ~i distrugere a energiei sexuale, iar

dupa ce bea lapte, se intensifica concentrarea asupra vietii ~i

a energiei sexuale, aceasta, insa, se distruge foarte repede.

Acest mod de alimentare provoaca impotenta sau va avea

~

234

probleme sexuale. Vorba e ca energia sexuaIa, energia

creatoare, energia vietii ~i a imunitatii sunt varietati ale

energiei fine unitare. Rezulta ca un om care consuma carne

~i bea lapte riscii sa-~i piarda aptitudinile creatoare ~i, in

cele din urma, destinul. Concluzia este simpla. Majoritatea

produselor contemporane distrug omul energetic ~i

informational.

Sa luam, de exemplu, berea. Multe boIi se vindeca cu

drojdia de bere. De ce? Fiindea acolo, la fel ca in boabele

incoltite, are loc explozia energiei vietii. Eu, dind beau

bere, imi dereglez intestinele. Odata, aflandu-ma in Cehia,

am baut bere la halba ~i am ramas mirat ca nu mi s-a

inHimplat nimic. Am diagnosticat de ce berea la sticlii, din

Rusia, este pentru mine ca otrava. Este influenta conservan-

tHoro Ei omoara energia sexuala ~i viata. Berea, in sme,

declan~eaza programul contrariu.

Impotenta inseamna distrugerea familiei, pierderea

aptitudinilor creatoare, inseamna criza statului. Savantii au

observat demult ca berea provoaca impotenta ~i bolile

cardio-vasculare, dar industria de bere, multimiliardara,

ascunde aceasta informatie.

Bussines-ul omoarii sufletul, ~tiinta omoarii religia.

Faptul cii animalele ~i piisiirile sunt hriinite cu hormoni

pentru a cre~te mai repede ~i, concomitent, Ii se introduc

antibiotice, fiindcii, in urma unei asemenea alimentat.ii Ie

scade imunitatea, nu trece fiirii urme pentru locuitorii

235

Europei occidentale ~i pentru acei care consuma produsele

importate de acolo. Credeti ca am facut inHimplator legatura

intre alimentele de proasta calitate ~i homosexualitate?

Imaginati-va ca un om consuma carne de pasare sau vita

importata din occident. Este plina de hormohi care

intensifica concentrarea asupra dorintelor ~i a energiei

sexuale, iar antibioticele 0 distrug. Omul consuma acest

produs ~i i~i distruge rezervele de energie sexuala, care nu

va mai fi suficienta pentru na~terea urma~ilor. Daca urma~ii

se vor na~te, totu~i, vor muri parintii. Moartea parintilor Ie

poate salva viata, iar daca nu este suficienta nici aceasta, se

schiII1ba orientarea sexuala.

- Nu se leagii, - intervine interlocutorul meu. In show-bus sines exista foarte multi homosexuali, fapt care contra-

zice concluziile dumneavoastra.

- Dimpotriva, Ie confirma. Scena ~i podiumul necesitaun cons urn uria~ de energie psihica, iar daca iubirea nu este

suficiel1ta, este luata din alta parte. Candva, subcon~tientul

omului gandea astfel: pentru crearea unei opere inspirate

este nevoie de eliminarea unei cantitati mad de energie ~i

este periculos. De dragul sufletului, voi pastra aptitudinile,

adica iubirea trebuie sa fie mai importanta decat succesele

creat'oare, decat gelozia, popularitatea etc. Conceptia con-

temporana a societiitii consolidata de moravuri permite

orice compromis de dragul succesului. Are loc distrugerea

planurilor fine, adica a sufletului. In acest caz incepe furtul

din planurile strategice care asigura supravietuirea. 0

236....

energie sup limen tara poate fi primita prin sex, unde

eliminarea energiei este spontana, prin alcool, narcotice ~i

distrugerea urma~ilor. Aceasta energie nu este creatoare ci

distrugatoare.

Am vazut la televizor un idol al tineretului nostru. Pe

tricoul lui era scris: "Rock, sex, drog". Trebuia sa scrie

homosexual. In ultima vreme, aceste notiuni se unesc tot

mai mult intre ele.

- De ce in iudaism este interzisa utilizarea sangelui deanimale in mancare? Puteti sa explicati din punct de vedere

al cercetarilor dumneavoastra?

- Evident. Dar mai intai am sa va povestesc 0 micaintamplare. Intr-o buna zi, un cunoscut de-al meu radioelec-

tronist mi-a spus: "Am sa va comunic 0 informatie extraor-

dinara. Cercetarile dumneavoastrii sunt aplicate ~i in radio-

electronica. Imaginati-va 0 schema din cateva blocuri unite

intre ele care au aceea~i sursa de alimentare, un cerc infor-

mational comun ~i 0 energie comuna. Daca Ie yom uni

consecutiv, apoi sa Ie racordam la sursa de alimentare apare

un camp informational. Daca fiecare bloc ar fi racordat la

baterii separate nu se vor observa nici un fel de perturbatii

informationale. Ce se intampla? Cercul energetic este

concomitent ~i informational. Noi primim impreuna cu

energia ~i informatia. Aceasta schema este specifica ~i

pentru oameni ~i s-ar intampla astfel: Cand uita de

Dumnezeu oamenii incep sa se bruieze unui pe altii ~i apare

IIIII

1

237

0 perturbare informationala care, intensifidindu-se distruge

sistemul. "

- Sangele din organism, - am continuat eu, - este ~i elun cerc energetic ~i in acela~i timp informational. Senzatia

unitatii, necesara organismului, este asigurata nu numai de

sistemul nervos, dar ~i de sange. Sangele poarta in el con-

ceptia fiintei vii, orientarile lui valorice. Acest lucru este

mentionat ~i in Noul Testament unde se spune ca sufletul

animalului se afla in sangele lui. Astfel, consumand carnea,

omul trebuie sa primeasca maximum de energie ~i minimum

de informatie. In iudaism este interzis sa se consume carnea

animalelor de prada, a pasarilor ~i animalelor care se hra-

nesc cu hoituri, fiindca devorarea cadavrelor ~i agresivitatea

sunt permise animalelor dar pentru om pot avea consecinte

grave. La un moment dat am observat ca am probleme cu

gingiile cand mananc prea des slanina. Aceasta inseamna ca

ma concentrez asupra dorintelor. Slanina de casa este a unui

animal omnivor, care nu-~i infraneaza dorintele. Purcelu~ii

pot sii-i miinance pe confratii lor morti. Impreunii cu restu-

rile de mancare ale oamenilor porcii miinancii ~i murdiiria"informationalii.

Ap;opo, de ce pe~tele de mare este mai scump decat cel

din crescatoriile de pe~te? Un gurmand va spune ca este mai

gustos, ~i are dreptate. Pe~tele de mare nu numai ca este mai

gustos, este mai curat informational, adicii este mai sanatos.

- ~titi care apa este cea mai bunii? - I-am intrebat peconlocutorul meu, - cea care e curata informational. Dacii in

..,.

238

sticla in care turn am apa a fost aItceva, apa nu va mai fi

curatii informational. De ce 0 parte din vin trebuie sa-l

turniim in pamant ~i sa ardem 0 bucaticii de paine?

Inseamnii distrugerea dorintelor ~i a vietii, inseamnii jertfa

informationalii care imbuniitate~te componenta informa-

tionala a produsului. De ce mancarea curatii informational

trebuie pregiitita de un evreu? Fiindca se presupune ca

acesta va fi un om echiIibrat suflete~te. De ce, biirbatii sunt

cei mai buni bucatari? Fiindca depind mai putin de dorinte

~i de viatii.Cineva mi-a povestit 0 intamplare interesantii. Amicul

sau avea in jur de zece restaurante - "Vii imaginati, - imi

spunea - cum deschide un restaurant - lumea da niivala.

Ca~tigul este maxim. Mai intai i~i acopera cheItuielile, apoi

datoriile, apoi, cand incepe sa lucreze pentru sine lumea

dispare. Aceia~i buciitari, aceea~i calitate a bucatelor, iar

clientii lipsesc."

- Dupii 0 situatie catastrofala ecologica, - am continuateu discutia, - noi vorbim despre piidurile care mor, despre

raurile infectate, des pre animalele bolnave etc. Nu spunem,

insa, cii Intinarea sufletelor noastre, incIusiv cu mancare

este mUIt mai periculoasa. Dacii ~tiinta va continua sii aibii 0

atitudine imoralii fata de noile domenii, consecintele vor fi

ingrozitoare. ~tiinta l?i medicina de astiizi vor sa ne opereze

~i sii ne insanatol?eascii sufletele ca ~i trupul dar nu Intelegca sufletul existii dupii alte legi.

239

- Poate ca e mai bine sa renuntiim la carne ~i la pe~te ~isa devenim vegetarieni?

- Cred cii este timpul sa renuntam la modelul de gandirecare imparte lumea in bine ~i in rau. Nu exista situatii bune

~i rele, exista situatii legitime. Intr-un caz vegetarianismulpoate fi benefic, in alt caz - malefic. Am sa va explic prinpovestea unui bussines-man vegetarian pe care 11 preocupa

. filosofia orientala. Este 0 persoana delicata ~i spiritualizata."Unul dintre angajatii mei, - povestea aceasta, - era

nefericit in dragoste ~i a incercat sa se sinucida. Probabil ca

era foarte gelos ~i suparacios. Dar, a supravietuit. Dupa

aceasta intamplare s-a facut adept allui Krishna. Nu consu-

ma carne, a renuntat la toate in interior ~i era fericit. Apoi,

s-a indragostit din nou. La inceput era bine, insa, la un

moment dat, au inceput certurile. A suportat foarte greu cele

intamplate, iar peste un timp, nu se ~tie de ce, a murit. Se

presupune ca s-a sinucis. In locul lui am angajat un alt om

care consuma carne in cantitati uria~e. Tot timpul mesteca

ceva. Era preacupat daar de interesele sale. Deodata, a

inceput sa ceara marirea salariului. I-am explicat ca trebuie

sa mai munceasca, sa se manifeste prin ceva, apai yom

putea vorbi despre salariu. Ce credeti ca mi-a raspuns?:

"Mai int§.i mariti-mi salariul ~i atunci voi lucra." Intr-o zi,

m-am apropiat de biroul lui ~i am vazut 0 funie legata de

veioza. La un capat era agatat un cartona~ pe care era

desenat un ursulet cu ~treangul de gat, in ochi avea infipte

ace, iar sub el ardea un rug. L-am intrebat de ce a facut-a.

~titi ce mi-a riispuns?: "Am vrut ca ~i la serviciu sa fie la fel

de placut ca acasa." Va imaginati ce atmosfera avea acasa!

~tiu cii nu exista intamplari dar nu pot sa inteleg de ce un

asemenea om a aparut Ia firma mea. Mai tarziu, s-a

imboinavit ~i a renuntat la serviciu. A~ vrea sa va intreb

daca aparitia Iui Ia firma mea are legatura cu mine sau ba?"

- Evident ca are, - i-am raspuns eu. Este portretuldumneavoastra in viitor.

- Dar n-am nimic in comun cu acest om, - s-a miratbusinessman-ul.

- Fie. Haideti sa Ie Iuam pe rand, - i-am propus eu. -Dumneavoastra nu va plac florile taiate?

- Da.- Nu puteti sa suportati vederea sangelui?- Da.

- In copilarie va era frica de singuratate ~i intuneric?- Da.

- Sa ~titi ca aveti 0 concentrare marita asupra vietii.Pentru dumneavoastra, este 0 durere prea mare distrugerea

dorintelor ~i a vietii. Atidevenit vegetarian fiindca nu puteti

sa acceptati moartea unei fiinte.

- E ceva rau in asta?

-.Este bine atata timp cat viata nu devine mai imp°l!:'-

tantii decat iubirea. Atunci cand valoarea vietii devine

absoluta, se intensifica brusc teama de a 0 pierde ~i agre-

sivitatea fata de acei care ar putea sa-i pricinuiasca vreun

(

~240 241

diu. Cand toate as tea ajung la 0 anumitii limitii, apare

reactia inversii: idolatrizarea vietii se transformii in urii fatii, , ,

de ea. Apare 0 necesitate de a distruge greu de suportat.

Moartea unei alte fiinte sau suferintele ei produc pliicere.

De aceea vi s-a trimis un asemenea om. S-a imbolnavit !;'i a

demisionat fiindcii aspiratia dumneavoastrii ciitre Dumnezeu

a eliminat, intr-o oarecare miisurii idolatrizarea vietii. Dacii

l-ati fi condamnat pe acel om ~i ati fi fost agresiv fatii de el,

ati fi devenit dependent tot mai mult de viatii, iar el s-ar fi

simtit tot mai confortabil. Cand un asemenea om incepe sa

se roage, se imbolniive!;'te foarte gray. Boala devine salvarea

lui. Viata ~i iubirea stau prea aproape una de alta ~i, omo-

rand viata, omoram !;'iiubirea.

Cine poate deveni vegetarian fara consecin!e pericu-

loase pentru saniitate? Omul al carui suflet tinde catre

Dumnezeu ~i iubire. Vegetarianismul poate sa intensifice

brusc energetic a planurilor fine dar !;'igelozia, agresivitatea

celor care depind de via!ii.

Multi dintre vegetarieni sunt agresivi in plan spiritual.

De aceea un vegetarian care a trait toatii via!a intr-o !arii

sudica cu temperaturi foarte ridicate, unde soarele oferii

energia necesarii, poate sii se nascii intr-o altii viatii intr-o

tarii nordicii unde este putin soare iar pentru intre!inerea

vietii trebuie sa manance carne. Dadi, de exemplu, unciilugiir se concentreazii asupra Divinului, se roagii

eliminand frica, regretele ~i supararile, se va simti minunat,

iar in caz cii este nemultumit de sine ~i se supiira pe altii, 0

.....

242

1 dieta riguroasa poate sa-i provoace epuizare ~i sa se imbol-

naveasca. Surplusul de mancare ne face dependen!i de via!ii

~i dorin!e, iar energia de suprafa!a apare nu din mancare cide pe planurile fine. A!;'adar, cu cat ne dezvoltam mai mult,

cu atat yom manca nu numai carne ci !;'ialte produse.

Apropo, in ultima vreme, oamenii au observat in ei

ni~te schimbari neobi!;'nuite. Au inceput sa manance mai

pu!in !;'i sa nu mai consume bauturi alcoolice. Am incercat

sa ma urmaresc pe mine ~i am constatat ca nu vroiam sa

miinanc la pranz, renuntam la cina pe care altadata 0

savuram. Inseamnii cii stomacul meu ~tia ce se va inHimpla.

Daca toata lumea a inceput sa manance mai putin exista 0

singura coneluzie. Nu ne ajunge energie fina necesara

pentru adaptarea la noile condi!ii. Pentru a supravie!ui,

trebuie sa ne schimbam nu numal emo!iile ~i modul de

gandire ci !;'imodul de viata.

In timpul cutremurului in Asia de Sud-Est, din anul

2004, n-a pierit nici un animal. P 'te cii in plan informa!io-

nal sufletele ar;1imalelor erau mu curate decat ale oame-

nilor? Ne-am obi~nuit sa credem ca dezvoltarea este doar

bine. Abia de curand am observat di dezvoltarea are loc in

detrimentul sufletului, cii este 0 sinucidere treptata. Acuma

este elar de ce a fost pedepsit Prometeu care a daruit

oamenilor focul. Focul inseamna caldura, confort, bunas-

tare. De ce vulturul ii devora tocmai ficatul? Acesta este

organul care simte eel mai bine viitorul. Sensul legendei

243

este urmatorul. Omul care a uitat de suflet de dragul

confortului trupesc ~i al bunastarii, nu are viitor. Viitorullui

sufera ~i se dezintegreaza. Grija de suflet inseamna grija de

viitoarea supravietuire. Con~tiinta ~i moralitatea sunt

notiuni strategice. Ne-a ram as fo~te putin ca sa intelegem

acest lucru.

INCHEIERE

Revelionul I-am sarbatorit intr-un restaurant. S-a spus

~i un toast pentru anul coco~ului ~i pentru calitatile lui:curaj, perseverenta, energie, ~i ca aces tea sa se intruchipeze

in noi. Nu m-am putut abtine ~i am rostit ~i al doilea toast:

"~titi ce ma impresioneaza la coco~? Alearga sarmanelegaini flamande, iar impreuna cu ele ~eful lor. Se vede ca

sunt flamande. Le arunci 0 bucatica de paine ~i oriciit de

mult ar vrea coco~ul sa manance, Ie of era gainilor in primul

rand. Aceasta cumpatare in dorintele sale ii permite nu

numai sa dirijeze gainile dar ~i sa asigure siinatatea urma-

~ilor.Apropo, ~titi cand se taie coco~ulla tara?, - toti ma pri-

veau intrebiitori. - Primul semn ca trebuie taiat coco~ul,

este cand a inceput sa manance din fata giiinilor. De aceea

ridic acest pahar pentru ca destinul sa fie cu noi binevoitor,

iar noi sa fim mai demni."

(

~244 245

Au urmat ~i alte toasturi. Cineva a spus unul neobi~-

nuit: "Cind ne comportam corect, dnd ne jertfim, cand

suntem grijulii ~i ne rugam, speram ca Oumnezeu sa ne

auda, mai devreme sau mai tarziu, ~i daca nu peste 10-20 de

ani atunci macar in lumea de dincolo. Sa bem pentru ca,

savar$ind fapte bune, s-o facem dezinteresat"

Nu m-am abtinut ~i am strigat: "E adevarat ca trebuie

sa fim dezinteresati, fiindca suntemJasplatiti instantaneu.

Atunci dnd iubim, ne jertfim, ne abtinem pe planul fin noi

deja suntem raspliititi, doar cii nu ~tim asta. In acel moment

noi atingem Oivinul ~i simtim unitatea cu El. Poate sa existe

oare 0 rasp lata mai mare?"

Toti se bucura, danseaza, iar eu ma gandesc cum va fi

acest an pentru planeta Pamant? Cum va fi pentru Rusia

care are multe probleme? Acum 15 ani, Rusia se afla in

comuna primitiva. Intre anii 1995-2000 - epoca scIavagis-

mului dezvoltat. Incepand cu anul 2000 Rusia a trecut la

feudalism, iar in anul 2004 a inaintat spre Capitalism. In

ritmul asta cred ca peste vreo cinci ani Rusia va ajunge in

viitorul luminos. Oar oricare ar fi acest viitor, principal a

noastra grija trebuie sa fie pas~rarea iubirii, a bunatatii $i a

optimismului.

CUPRINS

Cuvant fnainte ."" """"" ... "'" "'"'''' 7

Partea 1 ""''''

"""" "''''''''"'" 10

Partea a doua75

0 iubire stranie101

Partea a treia "'"''''

""'" """142

Partea a patra196

fncheiere ... "'"

""""'" """"

""""'"... ... 245

246 247

GHID DE UTILIZARE ASUPLIMENTELOR

VIDEO SISTEMUL DE CARTE PRIN PO~T A -PLATA RAMBURS

Numero~i paeienti, luerand eu easetele, observa

partieularitatea influentei aeestora In eomparatie eu

informatiile prezentate In eiiqi. La multi se na~te Intrebarea:

care dintre easete este mai bine sa Ie vizionezi? Din punetul

meu de vedere, aeeasta Intrebare este asemanatoare eu

urmatoarea: "In ee clasa sa ma Inseriu? Poate In clasa a

zeeea?"

Puteti comanda oricare din cartile aparute laEditura Dharana ~i Ie veti primi prin po~ta In cel mai

scurt timp. Plata 0 veti face ramburs, fa primireacoletului.

Taxele po~tale vor fi platite de catre editura.Transmiteti comanda prin po~ta, telefon sau e-mail.

Luerurile sunt destul de u~oare ~i la indemana mintii

noastre, insa sunt greu pereepute de eon~tiinta ~i emotiiIe

noastre.

Timp de douazeei de ani eu m-am oeupat de eercetarea

serioasa a modului In care sa prezint informatia pe

videoeasete. U~urinta exterioara a prezentarii ii induce in.

eroare pe multi cititori, de aeeea cei care dorese In mod serios

sa lucreze asupra propriei persoane, eu ered ca trebuie sa aiba

0 atitudine serioasa fata de prezentarea tuturor videoeasetelor.

Cu stimii,

Autorul

Editura Dharana, Strada Sfanta Ecaterina nr.15, sect. 4,Bucure~ti, cod. 040155

Tel. 021.337.24.24e-mail: busuioc@pcnet.ro

Cumparand in acest mod, beneficiati de,0 reducere de minim 10%

din pretul de librarie.

('

248

~tt:cartea a cincea

RASPUNSURI LA INTREB.ARI

cartea a $asea

Editura DharanaTREPTE C.ATRE DIVINITATE

publiciseria cartell. a $aDtea

DIAGNOSTICAREAde

Sergbei Nikolaevici Lazarev

KARMEITRANSCENDEREA FERICIRII

cartea a oDta

Au aparut: DIALOGURI

cartea intdi cartea a noua'"

SISTEMUL AUTOREGL.ARIICAMPURILOR

INDRUMAR DE SUPRA VIETUIRE

KARMA PURA

$i primele doua suplimente video la"Diagnostie,area Karmei"(Materialul video este inlimba rusa # subtitrat in romiina):

cartea a doua

cartea a tremCartea cu sUDliment video nr.l

PROGRES iN PLANUL LOGICII DIVINE

IUBIREA

cartea a DatraCartea cu sUDliment video nr.2

SCHIMBAREA CELORLAL TI INCEPE CU,...,

SCHIMBAREA NOASTRAPRIVIRE iN VIITOR