Studiu de caz

Latinitatea i dacismul sunt concepte care desemneaz dou curente de idei ce strbat cultura i literatura romn.

Latinitatea

Latinitate este un termen care denumete aciunea de impunere a limbii latine i a civilizaiei latine n urma cuceririi Daciei de ctre romani.

DacismulDacismul este un curent n istoriografie, afirmat la jumtatea secolului al XIX-lea, prin absolutizarea (mitizarea) contribuiei dacilor la formarea poporului romn.

Dacismul si face simit prezena odat cu interesul romanticilor pentru etnogeneza i pentru mitologia din spaiul traco-dac. Se contureaz ca un curent de idei, mai mult sau mai puin unitar, mai ales n perioada interbelic, de multe ori fiind asimilat cu orientarea tradiionalist.

Ideea de latinitate ncepe s fie afirmat la noi de generaia cronicarilor secolele XVI XVIII (Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce) , apoi de stolnicul Constantin Cantacuzino i de Dimitrie Cantemir. Atinge apogeul prin reprezentanii colii Ardelene (Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior).

O prim etap a formrii limbii romne o constituie procesul de romanizare a geto-dacilor. Ca urmare, acetia au preluat treptat limba latin vorbit (sau vulgar). Astfel, pn n secolul al Vl-lea se formeaz protoromn comun. Din limba geto-dacilor dup diferite opinii s-au pstrat n cea romn 170-180 de cuvinte.

Sub impactul migraiei slavilor, romanitatea nord i sud-dunrean este divizat, iar din limba protoromn comun, care avea un caracter n linii generale de o limb nchegat, se formeaz dialectul daco-romn (nord-dunrean) i dialectele sud-dunrene (aromn sau macedo-romn, megleno-romn i istro-romn). Acest proces, care se desfoar n secolele VII-IX, a cunoscut influena limbii slave.

Romnii de la bun nceput s-au numit romani, denumire care a evoluat n rumni, apoi romni. Ei i-au pstrat permanent contiina originii lor romane.

Recunoaterea de ctre popoarele vecine a unei comuniti etnice romneti n spaiul Carpato-Danubian mrturisete c n aceast perioad poporul romn era deja constituit.

n concluzie, cele mai rspndite teorii asupra formrii poporului romn i a limbii romne sunt trei la numr:

1.Teoria nord-dunrean (care plaseaz teritoriul din stnga Dunrii ca spaiu de constituire etnic a romnilor) este susinut de D.Cantemir, P.Maior i B.P.Hadeu. Dialectele sud-dunrene: aromn, megleno-romn i istroromn nu-i gsesc ns o explicaie tiinific n argumentele acestei teorii, dovedindu-i astfel lacunele.

2.Teoria imigraionist ,prin care se susine c formarea poporului romn la sud de Dunre, pe un teritoriu aflat undeva, ntre bulgari i albanezi (de aici, i influene lingvistice), a avut la baza imigrarea acestor doua popoare ,ctre jumtatea secolului al XIII-lea (alii evoc veacurile al XII-lea i al XIII-lea), n ara Romneasc, Moldova i Ardeal.

3.Teoria nord i sud dunrean este cea mai rezonabil teorie, se bucur de o vechime considerabil i de partizani cu renume precum Xenopol, Iorga,, A. Rosetti . Succint, ea evideniaz c spaiul etnogenezei romnilor este unul destul de extins, la nord i sud de Dunre. Acest spaiu cuprinde: Dacia, Dobrogea, Dardania, Panonia de sud, Moesia superioar i inferioar, regiuni n care s-au descoperit dovezi arheologice ce atest unitatea i continuitatea acestui popor. Continuitatea elementului latin n Dacia este singura explicaie tiinific a prezenei romnilor la nord de Dunre, iar elementul daco-roman de la nord de fluviu a fost de fapt nucleul formrii limbii i poporului romn.

Din scrierile,operele ce aduc n prim plan cele dou concepte,latinitatea i dacismul,putem stabili perspectiva din care autorii au analizat aceste curente de idei,respectiv, cine au fost susintorii latinitii i cine au fost susintorii dacismului.

B.P.Hasdeu,prin lucrarea Perit-au dacii? din 1860,n care punea la ndoial latinismul romnilor i linia trasat de coala Ardelean, ctre o direcie cu totul nou: originea geto-dac a poporului romn. Lucian Blaga,prin articolul Revolta fondului nostru nelatindin revistaZamolxe. Avem ns i un bogat fond slavo-trac, exuberant i vital, care, orict ne-am mpotrivi, se desprinde uneori din corola necunoscutului rsrind puternic n contiine.

Istoricul Vasile Prvan prin opera Getica realizat pe baza studiilor i descoperirilor arheologice din acea vreme.

Mihai Eminescu n poezia Memento mori( Nu uita c vei muri)

Stau tcui ostaii Romei, ridicnd fruntea lor lat, Strlucitele lor coifuri, la stncimea detunat, [] Dintre stnce arcuite n gigantice portale Oastea zeilor Daciei n lungi iruri au ieit

Alturi de coala Ardelean ,care nega originea dac a romnilor,s-au aflat Dimitrie Cantemir(Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor)si Grigore Ureche,Miron Costin si Ion Neculce,cu Letopiseele lor.Un alt sustinator al latinitatii este si Vasile Alecsandri,prin Cantecul gintei latine(Latina gint e regin/ntre-ale lumii ginte mari;/Ea poart-n frunte-o stea divin/Lucind prin timpii seculari./Menirea ei tot nainte/Mre ndreapt paii si./Ea merge-n capul altor ginte/Vrsnd lumin-n urma ei. )

Etnogeneza romna a fost una dintre preocuparile majore ale primilor notri cronicari, Grigore Ureche notnd n Letopisetul Tarii Moldovei:Rumanii, cti sa afla locuitori n ara Ungureasc i la Ardeal i la Maramorosu, de la un loc sntu cu moldovenii i toti de la Rm se trag.

Aceast glorificare a latinitii noastre a devenit, dup Grigore Ureche, un adevrat laitmotiv n cultura romna, fiind ntlnit la Miron Costin, la stolnicul Constantin Cantacuzino, Dimitrie Cantemir, Samuil Micu, la Gheorghe incai i la alii.

Miron Costin prezint cteva obiceiuri romane, pstrate i astzi, cum ar fi toastul la petreceri i aniversri, precum i ritualul ngroprii mortului.

Unde trebuia s fie Deus, avem Dumnezeu sau Dumnedzeu, al mieu n loc de meus, aa s-a stricat limba; unde era coelum, avem cierul; homo omul; frons frunte; angelus indzierul. Unele cuvinte au rmas chiar ntregi : barba barba, aa i luna, iar altele foarte mici deosebiri. n plus s-au mai adugat mai trziu i puine cuvinte ungureti. n sfrit, lundu-se cele sfinte de la srbi, s-au adugat i puine cuvinte slavoneti.Miron Costin( Istorie n versuri polone despre Moldova i ara Romneasc)

Cntecul gintei latineVasile AlecsandriLatina gint e reginntre-ale lumii ginte mari;Ea poart-n frunte-o stea divinLucind prin timpii seculari.Menirea ei tot nainteMre ndreapt paii si.Ea merge-n capul altor ginteVrsnd lumin-n urma ei.

Latina gint e vergin,Cu farmec dulce, rpitor;Strinu-n cale-i se nclini pe genunchi cade cu dor.Frumoas, vie, zmbitoare,Sub cer senin, n aer cald,Ea se mireaz-n splendid soare,Se scald-n mare de smarald.

Latina gint are parteDe-ale pmntului comorii mult voios ea le mparteCu celelalte-a ei surori.Dar e teribil-n mnieCnd braul ei liberatorLovete-n cruda tiraniei lupt pentru-al su onor.

n ziua cea de judecat,Cnd fa-n cer cu Domnul sfntLatina gint-a fi-ntrebatCe a fcut pe-acest pmnt?Ea va rspunde sus i tare:,,O! Doamne,-n lume ct am stat,n ochii si plini de-admirarePe tine te-am reprezentat!

Limba romn este o limb romanic, din grupul italic al familiei de limbi indo-europene, prezentnd multe similariti cu limbile francez, italian, spaniol, portughez, catalan i reto-roman.

Este general acceptat ideea c limba romn s-a format att la nord ct i la sud de cursul inferior al Dunrii, naintea sosirii triburilor slave n aceast zon.

Atunci cnd vine vorba de stabilirea tiinific a originilor noastre, ne tragem din daci i romani, fr latinitate exclusiv, fr preamrirea elementului dac.

Astfel ,sinteza, bilingvismul, aculturaia i influena slav sunt elemente-cheie ale etnogenezei romneti.