J.S. Mill-Utilitarismul-Alternative (1994)

download J.S. Mill-Utilitarismul-Alternative (1994)

of 99

  • date post

    22-Mar-2016
  • Category

    Documents

  • view

    214
  • download

    0

Embed Size (px)

description

 

Transcript of J.S. Mill-Utilitarismul-Alternative (1994)

  • John Stuart Miii

    UTILITARISMUL

    Traducere de VALENTIN MUREAN

    Colecia Filosofie & Societate

    Editura ALTERNATIVE

  • Colecie t:ditatrl ClI sprijinul FUNDAIEI SOROS

    - Filosofie

    11111111 003428

    Prezenta versiune romneasc a lucrrii lui Mill a fost real izat pe baza textelor - u or d i fe ri te - ale urmtoarelor ediii:

    G. Sher (ed.), Joll1l Stuart Mill, Utilitananism, Hackett Publishing Company, S.U.A. 1979.

    H.R Acton (ed.), John Stuarl Mill, Utilitananism. On Liberty and Consideratiolls on Reprezentative Govemment, Dent: London and Melbourne, Everyman's Library, 1972.

    J.M. Robson, F.E.L. Priestley, D.P. Dryer, Essays on Ethics, Religion and Society, byJohn Stuarl Mill, University of Toronto Press, Routledge & Kegan Paul, 1969.

    (C) 1994 Toate drepturile asupra acestei versiuni apartin Editurii Alternative

    ISBN - 973 - 96300 - 6 - 5

    2

  • CUPRINS

    Nota traductorului 5

    Tabel cronologic 8

    Cap. I . Consideraii generale 10

    Cap. II. Ce este utilitarismul 17

    Cap. III. Despre sanciunea ultim a principiului utilitii 45

    Cap. IV. De ce fel de demonstraie este susceptibil principiul utilitii 57

    Cap. V. Despre legtura dintre justiie i u tiIi ta te 66

    3

  • Nota traductorului

    Traductorul acestei lucr ri se simte dator s fac o seam de prec izri n legtur cu transpunerea n limba romn a doi termeni - "justice" i "right" - n privina crora exis t controverse printre filosofii romni. Echivalentele romneti propuse aici ,sunt "justiie" i "(moralmente) corect". OJ1..;ct'e ce se aduc acestei traduceri sunt cel putin trei: (1) "Justice" e un termen preluat de filosofi din limbajul comun i are o ncrctur preponderent moral, pe cnd "just it ie" e un termen legat strict de domeniul ngl,lst al juridicului ; traducerea adecvat ar fi , mai degrab, "dreptate"; (2) Pentru "dreptate " exist deja o tradjtie n literatura noastr de filosofia moral e i , recentele traduceri din P laton i Aristotel acreditnd, o dat n plus, aceast soluie; (3) "Right" / "wrong" ar trebui traduse - dac 'nu vrem s forlm limba - .prin "drep t" / "nedrept" sau "just" / "injust" .

    A dori s resping aceste ntmpinri: (ad 1) "Justice" nu e un termen preluat de filosofi din limbajul comun , nici mcar la originile sale filosofice greceti. Dikao.\yne a avut, evident, i un sens arhaic colocvial, subiectiv-caracterial, des emnnd, probabil, o combinaie n tre cinste i verticalicate moral (la Homer) sau un comportament msurat i cumpnit (la Theognis din Megara). Dar, venind spre epoca clasic, termenul nostru a fost transferat n domeniul juridicului i al artei politice, el fiind preluat de filosofi tocmai de aici ! In aceste condiii traducerea lui cu "justiie" mi se pare mai fide l originilor

    5

  • WTILITARISMUL

    sale* . o asemenea traducere nu cantonea-z acest termen n

    domeniul ngl)st al juridicului, cci cuvntul "justitie" are azi i un sens larg (e.g. "justitie social", "justitie economic" etc.) ce capteaz inclusiv sfera relatiilor morale. Avantajul ei e reprezentat de fidelitatea etimologic. De altfel, i englezii au oscilat n a traduce dikaiosyne prin 'Justice" sau "righteousness" (MacIntyre), recunoscnd c nici un termen modern nu ofer o bun redare a ncrcturii semantice a cuvntului grecesc.

    Ideea c "dreptate" (iar nu "justitie") e un termen eminamente moral reprezint, n realitate, un argument mpotriva i nu pen.tru traducerea lui "justice" cu "dreptate". Cci Mill previne asupra distinctiei dintre "justice" i "morality", primul cuvnt avnd, nainte de toate, sensul de "respectare a drepturilor legale ale cuiva", deci un sens juridic, "topirea ntregii moralitti n justitie" fiind considerat o eroare.

    (ad 2) Argumentul traditiei e important, dar nu suficient,

    * Un sofist din secolul al V-lea .e.n., Antiphon, contemporan cu Socrate, spunea: "justitie (dikaiosyne), aadar, nseamn a nu flclca legile cetii n care eti cettean" (Filosofia greac pn la Platon,. vol.I1, partea 2, p.419, Edit. tiinific i enciclopedic Bucureti 1984). Iar sofistul Gorgias, n dialogul omonim al lui Platon (454b), precizeaz c el vorbete despre dikaiosyne n sensul " convingerii tribunalelor i a celorlalte adunri". Iniial, termenul a desemnat, n dreptul de proprietate, ideea reciprocitlii; apoi a primit i alte definitii funcie de doctrina j uridic pe care se plasa autorul. De exemplu, un susintor al dreptului natural cum a fost Antiphon din Atena, mai definea dikaiD.lyne as tfel: dikaiosyne "nseamn a nu ofensa pe nimeni cnd tu nsuti nu eti ofensat"; iar Thrasimachos din "Republica" lui Platon i nceRea discursul cu acceptia: e just "ceea ce folosete celui mai puternic". In acelai spatiu Guridic, politic). economic) se mic i discutia asupra justitiei la Platon i Aristotel. In aceste conditii, nu e oare mai firesc s mentinem conotatiile juridice ale termenului, traducndu-l cu "justitie"? Este, de altfel, i ceea ce sugereaz etimologia propus de Mill n ultima parte a lucrrii sale.

    6

  • NOTA TRADUCTORULUI

    cu att mai mult cu ct aceast tradiie e "spart" de folos irea lui 'Justiie" pentru dikaiosyne - de exemplu n volumul abia menionat al lucrii Filosofia greac pn la Platon. i apo i, tradiia noastr filosofic, prea puin legat de aceea a filos ofie i anglo-saxone, e cva si nerelevant pentru traducerea terminologiei tehnice a acesteia din urm.

    (ad 3) Putem concede c "justiie" i "dreptate" sunt doi termeni ce ar putea fi utilizali la fe l de bine pentru "justice " (dei am artat motivele pentru care l prefer pe primul). In acest caz, a folos i "just" sau "drept" pentru "right" este inadecvat, cci "right" semnific o valoare mult mai general dect "justice", avnd i un sens extra-morill, de pild unul strict juridic sau unul acional universal. In l imbajul teoriilor consecvenialiste (cum e utilitarismul), "right" se folosete ca atribut pentru aciuni, iar "good" (care e primar) pentru rezultatele actiunilor. In cuvintele lui Rawls, "the right is defined as that wich maximizes the good". Dar acest "bine" poate fi i altceva dect "justiia"; "curajul", de pild. De aceea am cutat un sens ct se poate de larg pentru "right" care s nu fie legat de nici o traducere posibil a lui "justice". C () aciune e "corect din punct de vedere moral" (sau juridic, sau pol itic, sau economic) poate suna uor forat, dei mi se pare mai exact dect dac a fi spus c ea e "dreapt" sau "just".

    Ct privete stilul lui Mill, am ncercat s fiu ct mai fidel originalului, chiar dac aceasta a generat, pe alocuri, transpuneri oarecum greoaie. Nu cred c textul e mai cristalin n original, dei se vorbete, n genere , de o "elegan" (dei nu frumusee) a scri iturii britanicului.

    Doresc s aduc i aici mulumirile mele dlui. profesor Dragan Stoianovici pentru crit icile i sugestiile sale judicioase ; ele au generat , de fapt, i aceast "not".

    V.M.

    7

  • -------------------,_._---

    Tabel cronologic

    1806 (20 mai) Se n ate J.S.Mi ll la Pcntonville, Londra.

    1809 Apare lucrarea lui Bentham, Catechism of Parliamentary Reform.

    1820 Mill vizitez Franta. 1.ntlnete pe economistul J.- B. Say. Il vede pe Saint - Simon.

    1822 Formeaz Societatea Uti litarist. 1823 l apr pe Richard Carlyle n scrisori publicate

    n Moming Chronicle. Condamnat pentru dist r i bu i rea u nor pamfl e t e despre con t rolul nater i l or , d a r eliberat d u p o n oap te. Funqionar nceptor la East India Company.

    1826 Criza sufleteasc. 1830 Prima ntlnire cu Harriet Taylor, soia lui John

    Taylor. 1831 Public arti co le saint-si moniene in Examiner

    ("The Spirit of the Age"). 1832 Moare Bentham. 1835 E r e sponsabi l d e pierdere a manus cr isulu i

    primului volum al lucrrii lui Carlyle, French Revolution. Face recenzia volumului 1 al crtii lui Tocque ville, Democracy in America.

    1836 Moare tatl su, James Mill . 1838 Recenzeaz e diia lui Bowring a lucrrii lhe

    Works of Jeremy Bentham. 1842 Face conotint cu Ale xander Bain. 1848 Public The Principles of Political Economy . 1849 Moare de cancer John Taylor.

    8

  • TABEL CRONOLOGIC

    1851 MiU se cstorete cu dna Taylor. 1852 Recenzeaz Elements of Morality de Whewell. 1858 MiU se retrage de la Eas! India House. Moare

    sOlia sa, Hariet Taylor. 1859 On Liberty (dedicat sOliei sale).

    Thoughts an Parliamentary Reform. 1861 Utilitarianism, publicat n Fraser's Magaziile. 1865 Examillation of sir William Hamilton 's

    Plzilosophy. Allgllste COIllfe and PosiJil'ism. Este ales membru al Parlamentului. Devine Lord Rector la St. Andrew's University.

    1868 Mill contribuie la cheltuielile electorale ale lui harles Bradlaugh, apostolul ateismului. Ii pierde locul n Parlament la alegerile generale. Se retrage la Avignon cu Helen Taylor.

    1869 The Subjection ofWomen (scris n 1861) 1872 Se nate Bertrand Russel, cruia MiII i-a fost na. 1873 MiII moare la Avignon. Este ngropat acolo,

    alturi de SOlia sa.

    9

  • Capitolul I CONSIDERAII GENERALE

    Putine din circumstanele ce alctuiesc actuala situatie a cunoateri i umane s unt mai departe de ateptrile noastre, sau mai semnificative pentru starea de napoiere n care lncezete speculaia asupra celor mai importante subiecte , dect infimul progres nregistrat in solu tionarea controversei privitoare la criteriul corectitudinii (right) i incorectitudinii. (wrong). Din zorii reflectie1 filosofice, problema fUI summum bonum sau, ceea ce e acelai lucru, problema fundamentului moralittii, a fost socotit drept cea mai important chestiune a gndirii speculative; ea a preocupat minile cele mai dotate i le-a divizat in secte i coli ce s-au luptat cu vigoare unele cu celelalte. i , dup mai bine de dou mii de ani, aceleai discutii continu, filosofi i sunt nc aliniati sub aceleai