John Piper - Hedonism Crestin

57
1 Hedonismul creștin John Piper Fericirea Lui Dumnezeu: Fundamentul hedonismului creștin Ieremia 32:36-41  36 Şi acum, aşa vorbeşte Domnul Dumnezeul lui Israel despre cetatea aceasta despre care ziceţi: „Va fi dată în mâinile împăratului Babilonului, biruită prin sabie, prin foamete şi prin ciumă.” 37 Iată, îi voi strânge din toate ţările unde i -am izgonit în mânia Mea, în urgia Mea şi  în marea Mea supărare; îi voi aduce înapoi în locul acesta şi -i voi face să locuiască în linişte acolo. 38 Ei vor fi poporul Meu, şi Eu voi fi Dumnezeul lor. 39 Le voi da o inimă şi o cale, ca să se teamă de Mine totdeauna, spre fericir ea lor şi a copiilor lor după ei. 40 Voi încheia cu ei un legământ veşnic că nu Mă voi mai întoarce de la ei, ci le voi face bine şi le voi pune în inimă frica de Mine, ca să nu se depărteze de Mine. 41 Mă voi bucura să le fac bine, îi voi sădi cu adevărat în ţara aceasta, din toată inima şi din tot sufletul Meu.”  M-am referit la hedonismul cre știn odată în cadrul unei slujbe de duminică, ș i un părinte a venit la mine mai târziu ș i mi-a spus, „Știai că fetița noastră a crezut că ai spus păgânism creștin?” Ș tiu, chiar și atunci când pronun ția mea este corectă (hedonism cre știn), unii dintre voi probabil vă gândiți tot la „păgânism” deoarece credeți că hedonismul reprezintă o filozofie de viață păgână. Și probabil aveți dreptate, deoarece în concep ția populară, hedonismul se referă la căutarea plăcerii ș i indiferen ța morală. În 2 Timotei 3:4 Pavel avertiza că în zilele din urmă oamenii vor fi  „iubitori mai mult de plăceri decât iubitori de Dumnezeu” . Și cu siguranță ne aflăm în acele zile. Păgânism creștin? Cu doi ani în urmă, Daniel Yankelovitch a publicat o carte cu titlul Reguli noi: Căutarea mulț umirii de sine într- o lume în care valorile au fost răsturnate. El susține pe baza interviurilor extinse și a sondajelor de opinie la nivel na țional că s-au produs mutații ample în cultura noastră și că tendința răspândită de a căuta împlinirea personală a creat un nou ansamblu de reguli care stabilesc modul în care gândim ș i

Transcript of John Piper - Hedonism Crestin

Page 1: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 1/57

Hedonismul creștin John Piper

Fericirea Lui Dumnezeu: Fundamentul hedonismului creștin

Ieremia 32:36-41

 „36

Şi acum, aşa vorbeşte Domnul Dumnezeul lui Israel despre cetatea

aceasta despre care ziceţi: „Va fi dată în mâinile împăratului Babilonului, biruită prin sabie, prin foamete şi prin ciumă.” 37 

Iată, îi voi strânge din toate ţările unde i -am izgonit în mânia Mea, în urgia Mea şi  în marea Mea supărare; îi voi aduce înapoi în locul acesta şi -i voi facesă locuiască în linişte acolo.

38Ei vor fi poporul Meu, şi Eu voi fi 

Dumnezeul lor.39

Le voi da o inimă şi o cale, ca să se teamă de Minetotdeauna, spre fericir ea lor şi a copiilor lor după ei.

40Voi încheia cu ei 

un legământ veşnic că nu Mă voi mai întoarce de la ei, ci le voi facebine şi le voi pune în inimă frica de Mine, ca să nu se depărteze de

Mine.41

Mă voi bucura să le fac bine, îi voi sădi cu adevărat în ţaraaceasta, din toată inima şi din tot sufletul Meu.”  

M-am referit la hedonismul creștin odată în cadrul unei slujbe de duminică, șiun părinte a venit la mine mai târziu și mi-a spus, „Știai că fetița noastră a crezut că aispus păgânism creștin?” Știu, chiar și atunci când pronunția mea este corectă(hedonism creștin), unii dintre voi probabil vă gândiți tot la „păgânism” deoarececredeți că hedonismul reprezintă o filozofie de viață păgână. Și probabil avețidreptate, deoarece în concepția populară, hedonismul se referă la căutarea plăcerii și

indiferența morală. În 2 Timotei 3:4 Pavel avertiza că în zilele din urmă oamenii vor fi „iubitori mai mult de plăceri decât iubitori de Dumnezeu” . Și cu siguranță ne aflăm înacele zile.

Păgânism creștin?

Cu doi ani în urmă, Daniel Yankelovitch a publicat o carte cu titlul Reguli noi:Căutarea mulț umirii de sine într-o lume în care valorile au fost răsturnate. El susținepe baza interviurilor extinse și a sondajelor de opinie la nivel național că s-au produsmutații ample în cultura noastră și că tendința răspândită de a căuta împlinireapersonală a creat un nou ansamblu de reguli care stabilesc modul în care gândim și

Page 2: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 2/57

simțim ca americani. El spune: „Sub forma lor extremă, noile reguli pur și simplu lerăstoarnă pe cele vechi, iar în locul vechii etici a abnegației întâlnim oameni care nuvor să-și refuze nimic - nu din cauza unui apetit fără margini, ci pe principiul moralneobișnuit „Am o datorie față de mine însumi”. El evocă cazul unei tinere în jur detreizeci de ani, care s-a plâns psihoterapeutului ei de faptul că devenea neliniștită și

irascibilă deoarece viața ei devenise atât de agitată - prea multe sfârșituri desăptămână încărcate, prea multe discoteci, prea multe ore târzii, prea multe discuții,prea mult vin, prea multă marijuana, prea mult amor. „De ce nu te oprești?” a întrebat-o blând terapeutul. Pacienta a privit în gol pentru o clipă, apoi fața i s-aluminat, fiind cuprinsă de o revelație: „Adică de fapt nu sunt nevoită să fac ceea cevreau?” a exclamat ea uimită. Trăsătura distinctivă a noilor iubitori de sine este faptulcă ei „se conduc după principiul că dorințele afective reprezintă lucruri sacre și căeste o crimă împotriva naturii să întreții o nevoie emoțională neîndeplinită”. „Epoca noastră este prima în care zeci de milioane de oameni prezintă ca justificare morală a

actelor lor, ideea că un sine interior și posibil mai „real” nu corespunde rolului socialcare le este atribuit.” 

Probabil că relația în cadrul căreia noii iubitori de sine și noile lor reguli auprodus cea mai mare schimbare este căsătoria. Yankelovitch are o bună înțelegere aacestui lucru atunci când afirmă: „Căsătoriile reușite sunt țesute din multe fire dedorință reprimată - încuviințări ale dorințelor celuilalt; acceptarea nerespectăriipropriilor dorințe; dezamăgiri înghițite; confruntări evitate; ocazii de înfuriereignorate; posibilități de exprimare personală înăbușite. Să introduci forma rigidă a

impulsului de automulțumire în acest proces înseamnă să treci o coadă de măturăpeste o pânză delicată. Adesea ceea ce rămâne este doar partea lipicioasă care s -alipit de mătură; structura pânzei este distrusă”. 

Prin urmare, am o empatie profundă față de aceia dintre voi care nu sunt îngrădiți de cultura noastră și astfel pot să reacționeze la cuvântul hedonismspunând, „Destul! Casele noastre, școlile noastre, întreprinderile noastre, societateanoastră sunt distruse de hedoniștii care caută împlinirea personală, care nu aucurajul moral, abnegația, devotamentul ferm și loialitatea sacrificială care mențin

laolaltă structurile prețioase ale vieții și aduc noblețe culturii noastre. Nu avemnevoie de hedonism; avem nevoie de o restabilire a onestității, integrității,chibzuinței, echității, cumpătării, tăriei de caracter, stăpânirii de sine!” Credeți-mă,suntem probabil mai aproape de acest deziderat decât ați crede. Tot ce vă rog este săfiți deschiși și să ascultați cu discernământ ceea ce vă voi prezenta timp de nouăsăptămâni, înainte de a vă forma o opinie finală despre hedonismul creștin.

Exemple biblice despre hedonismul creștin

Uneori o exemplificare face cât o mie de cuvinte ale unei definiții abstracte.Deci în loc să prezint o definiție exactă a hedonismului creștin, voi începe cu câteva

Page 3: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 3/57

exemple biblice ale acestuia. David recomandă hedonismul creștin atunci cândporuncește:  „Domnul să-ţi fie desfătarea, şi El îţi va da tot ce-ţi doreşte inima!” ,Psalmul 37:4. Și prezintă esența hedonismului creștin atunci când exclamă:  „Cumdoreşte un cerb izvoarele de apă, aşa Te doreşte sufletul meu pe Tine, Dumnezeule!Sufletul meu însetează după Dumnezeu, după Dumnezeul cel Viu; când mă voi duce şi 

mă voi arăta înaintea lui Dumnezeu?” , Psalmul 42:1-2. Moise era un creștin hedonist(conform Evrei 11:24 –27) deoarece a respins „plăcerile trecătoare”  ale păcatului, dar  „El socotea ocara lui Cristos ca o mai mare bogăţie decât comorile Egiptului, pentrucă avea ochii pironiţi spre răsplătire” . Sfinții din Evrei 10:34 erau hedoniști creștinideoarece au ales să-și riște viața pentru a vizita pe prizonierii creștini și au acceptatcu bucurie prădarea proprietății lor deoarece știau că au o comoară mai bună șitrainică. Apostolul Pavel a recomandat hedonismul creștin atunci când a spus înRomani 12:8: „Cine face milostenie s-o facă cu bucurie” . Iar Isus Cristos, Căpetenia șiDesăvârșitorul credinței noastre, a impus cel mai important standard al hedonismului

creștin deoarece „plăcerea Lui va fi frica de Domnul” , Isaia 11:3, și „să ne uităm ţintăla Căpetenia şi Desăvârşirea credinţei noastre, adică la Isus, care, pentru bucuriacare-I era pusă înainte, a suferit crucea, a dispreţuit ruşinea, şi şade la dreaptascaunului de domnie al lui Dumnezeu” , Evrei 12:2.

Hedonismul creștin arată că dorința de a fi fericit este dată de Dumnezeu și nuar trebui să fie negată sau reprimată, ci îndreptată spre Dumnezeu pentru mulțumire.Hedonismul creștin nu spune că orice lucru care ne face plăcere este bun, ci spune căDumnezeu ne-a arătat ceea ce este bine și făcând ceea ce este drept, ar trebui să

simțim bucurie (Mica 6:8). Și întrucât faptul că facem voia Lui Dumnezeu ar trebui săne aducă bucurie, căutarea fericirii este o parte esențială a oricărui efort moral. Dacărenunțăm să căutăm fericirea (și astfel refuzăm să fim hedoniști, în sensul în carefolosesc acest termen), nu putem împlini voia Lui Dumnezeu. Hedonismul creștinsusține că sfinții cei mai evlavioși din fiecare epocă nu au descoperit niciocontradicție în a spune, pe de o parte:  „Din pricina Ta suntem daţi morţii toată ziua; suntem socotiţi ca nişte oi de tăiat” , Romani 8:36, și pe de altă parte:  „Bucuraţi -vătotdeauna în Domnul! Iarăşi zic: Bucuraţi -vă!” , Filipeni 4:4. Hedonismul creștin nuaderă la cultura mulțumirii de sine care ne transformă în sclavi ai imboldului de apăcătui. Hedonismul creștin ne cere să nu ne conformăm veacului acesta, ci să fimtransformați prin înnoirea minții (Romani 12:2) astfel încât să ne bucurăm să facemvoia Tatălui nostru din cer. Conform hedonismului creștin, bucuria în Dumnezeu nureprezintă o glazură opțională pe prăjitura creștinismului. Dacă ne gândim bine,bucuria în Dumnezeu reprezintă o parte esențială a credinței mântuitoare.

Astăzi vreau să vă dezvălui fundamentul hedonismului creștin: fericirea luiDumnezeu. Voi încerca să susțin trei observații din Scripturi: (1) Dumnezeu estefericit deoarece găsește plăcere în El Însuși. (2) Dumnezeu este fericit deoarece Eleste suveran. (3) Fericirea Lui Dumnezeu reprezintă temelia hedonismului creștindeoarece se revarsă în îndurare față de noi.

Page 4: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 4/57

Dumnezeu găsește plăcere în El Însuși

 În primul rând, Dumnezeu este fericit deoarece găsește plăcere în El Însuși.Dumnezeu ar fi nedrept dacă ar aprecia ceva mai mult decât ceea ce este suprem

valoros. Iar El este suprem valoros. Dacă nu ar găsi o plăcere infinită în propria glorie,El ar fi nedrept, deoarece este bine să găsești plăcere într -o persoană, proporționalcu desăvârșirea gloriei lui/ei. Scripturile abundă de texte care arată cum Dumnezeuacționează ferm din dragoste pentru propria glorie.  „Din dragoste pentru Mine, dindragoste pentru Mine vreau să lucrez! Căci cum ar putea fi hulit Numele Meu? Nu voi da altuia slava Mea” , Isaia 48:11.

Același lucru reiese atunci când medităm la relația dintre Dumnezeu Tatăl șiDumnezeu Fiul. Este un mister care depășește înțelegerea omenească. Și recunosc căeforturile noastre teologice de a descrie conștiința de sine a Lui Dumnezeu și relațiaacesteia cu Trinitatea sunt precum îngânările unui copilaș  despre tatăl lui. Dar înțelepciunea poate veni chiar și din gura pruncilor, conform scripturilor. Biblia spunecă Isus Cristos, Fiul Lui Dumnezeu, este Dumnezeu (Ioan 1:1). Iar în Evrei 1:3 se spunecă El este  „strălucirea gloriei Sale și întipărirea Ființei Sale” . Versetul 2 Corinteni 4:4 vorbește despre gloria Lui Cristos care este chipul Lui Dumnezeu. Din aceste pasajeaflăm că din toată eternitatea Dumnezeu Tatăl a privit imaginea gloriei Sale înfăț ișatăcu desăvârșire în persoana Fiului Său. Prin urmare, unul dintre cele mai bune moduride a ne gândi la fericirea imensă a Lui Dumnezeu manifestată pentru gloria Lui este

de a o percepe ca pe plăcerea pe care o găsește în Fiul Său, care este imaginea aceleiglorii. Atunci când Isus a venit în lume, Dumnezeu Tatăl a spus: „Acesta este Fiul MeuPreaiubit, î n care Îmi găsesc plăcerea” , Matei 3:17. Atunci când Dumnezeu Tatălprivește gloria propriei Lui Ființe în persoana Fiului Său, El este infinit fericit.  „IatăRobul Meu pe care-L sprijin, Alesul Meu în care sufletul Meu Πși găsește plăcerea” ,Isaia 42:1. Deci prima observație este că Dumnezeu este fericit deoarece găseșteplăcere în El Însuși, îndeosebi deoarece caracterul Lui este oglindit în Fiul SăuPreaiubit.

Dumnezeu este suveran

 În al doilea rând, Dumnezeu este fericit deoarece El este suveran. Psalmul

115:3 spune,  „Dumnezeul nostru este în ceruri: tot ce I-a plăcut a făcut” . Acest verssugerează că autoritatea suverană a Lui Dumnezeu este dreptul și puterea Lui de aface ceea ce Îi aduce bucurie. Dumnezeul nostru este în ceruri - El este deasupratuturor lucrurilor și nu este supus nimănui. Prin urmare, El face ceea ce dorește - întotdeauna acționează pentru a avea o bucurie maximă. Dumnezeu este fericit

deoarece actele Sale drepte, care sunt întotdeauna îndeplinite din dragoste față depropria glorie, nu pot fi niciodată zădărnicite împotriva voinței Lui. Isaia 43:13,  „Eusunt Dumnezeu. Da, de când este ziua, Eu sunt Același și nu este nimeni care să scape

Page 5: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 5/57

din mâna Mea: Eu voi lucra, și cine se poate împotrivi?”   Isaia 46:10  „Planul Meu vasta în picioare și voi face toată plăcerea Mea” . Daniel 4:35,  „El face după voia Sa înoștirea cerurilor și între locuitorii pământului; și nimeni nu poate să-I oprească mânasau să-I zică: „Ce faci? ””  Putem fi siguri deci că Dumnezeu este infinit fericit deoareceare dreptul și puterea absolută ca și Creator de a birui orice obstacol în calea bucuriei

Lui.Ca o paranteză, se cuvine să ne întrebăm cum poate un Dumnezeu bun să fie

fericit când lumea este străbătută de suferință și de rău. Este o întrebareextraordinară și dificilă. Mă ajută două lucruri. Unul ar fi acela că nu servește la nimicsă apărăm gloria Lui Dumnezeu spunând că El nu deține cu adevărat controlul. Dacăcineva ar fi încercat să mă consoleze în decembrie 1974, când mama mea a murit într-un accident de autobuz, spunându-mi: „Dumnezeu nu a dorit să se întâmpleasta; poți să ai încredere în El în continuare; Dumnezeu este bun”, aș  fi răspuns

astfel, „Consolarea mea nu se sprijină pe concepția că Dumnezeu este atât deneputincios, încât nu poate distrage atenția de la mobila veche de pe un camion demobilă VW”. Dumnezeul meu este suveran. El a luat-o pe mama mea la timpulhotărât de El; și cred acum și într-o zi voi afla că acest lucru a fost bun. Pentru că am învățat în Isus Cristos că Dumnezeu este bun. Soluția biblică la problema răului nueste aceea de a-L lipsi pe Dumnezeu de autoritatea Lui suverană. 

Cealaltă observație care mă ajută în legătură cu această întrebare se referă lafaptul că atitudinea Lui Dumnezeu față de evenimentele tragice depinde defocalizarea imaginii. Dumnezeu nu găsește plăcere în suferință și în rău, considerate în sine. Atunci când lentila Lui este îngustată și focalizată doar asupra acestor lucruri,El poate să fie cuprins de aversiune și mâhnire. Dar atunci când deschide lentilapentru a cuprinde toate conexiunile și efectele unui eveniment, chiar pentrueternitate, evenimentul devine o parte a unui model sau mozaic în care El chiargăsește plăcere și care reprezintă voia Lui. De exemplu, moartea Lui Cristos a fostlucrarea Lui Dumnezeu Tatăl.  „Noi L-am socotit pedepsit, lovit de Dumnezeu și chinuit. . .Totuși Domnului I-a plăcut să-L zdrobească; L-a supus suferinței” , Isaia 53:4,10. Cu toate acestea, fără îndoială când Dumnezeu Tatăl a văzut agonia Fiului Său

Preaiubit și răutatea din cauza căreia a fost crucificat, El nu a găsit plăcere în acestelucruri, în sine. Păcatul în sine și suferința în sine a celor neprihăniți sunt o oroarepentru Dumnezeu. Dar, conform versetului din Evrei 2:10, Dumnezeu Tatăl aconsiderat că se cuvine să Îl desăvârșească pe Căpetenia mântuirii noastre prinsuferință. Dumnezeu a dorit ceea ce a urât din perspectiva limitată, deoarece dinperspectiva amplă a eternității acesta era un mod corespunzător de a demonstradreptatea Lui (Romani 3:25) și de a aduce pe poporul Lui la glorie (Evrei 2:10). Atuncicând Dumnezeu, în omnisciența Lui cercetează cuprinsul istoriei mântuirii de la început la sfârșit, El se bucură de ceea ce vede. Prin urmare, conchid că nimic pelume nu poate zădărnici fericirea Lui Dumnezeu. El găsește plăcere infinită în propriaglorie; și în suveranitatea Lui face ceea ce binevoiește.

Page 6: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 6/57

Fericirea Lui Dumnezeu se revarsă în îndurare față de noi 

Astfel ajung la ultima observație: Fericirea Lui Dumnezeu reprezintăfundamentul hedonismului creștin deoarece se revarsă în îndurare față de noi. Vă

imaginați cum ar fi dacă Dumnezeul care guvernează lumea nu ar fi fericit? Cum ar fidacă Dumnezeu ar fi predispus să fie veșnic nemulțumit, îmbufnat și mâhnit precumun uriaș din ceruri ca cel din ‚Jack și vrejul de fasole’? Cum ar fi dacă Dumnezeu ar fiabătut, îmbufnat, posomorât, nemulțumit, demoralizat și mâhnit? Am putea atuncisă spunem împreună cu David, „Dumnezeule, Tu ești Dumnezeul meu, pe Tine Te caut  în zori de zi; sufletul meu însetează după Tine, carnea mea tânjește după Tine, într -un pământ sec și uscat, fără apă” , Psalmul 63:1? În nici un caz! Relația noastră cuDumnezeu ar fi precum cea a unor copii cu un tată îmbufnat, posomorât, nemulțumitși mâhnit. Ei nu se pot bucura de el. Pot doar să încerce să-l evite și posibil să încerce

să lucreze pentru el, pentru a-l face să se simtă mai bine. Prin urmare, fundamentulhedonismului creștin este că Dumnezeu este infinit fericit, deoarece scopulhedonismului creștin este acela de a fi fericit în Dumnezeu, de a găsi plăcere înDumnezeu, de a prețui și de a ne bucura de comuniunea cu Dumnezeu. Dar copii nupot să se bucure de compania tatălui lor dacă el este îmbufnat, posomorât ș i mâhnit.Astfel, baza și fundamentul hedonismului creștin este că Dumnezeu este cea maifericită ființă. 

Iată un alt mod de a exprima acest lucru. Pentru ca un păcătos să caute să

aibă bucurie în Dumnezeu, el trebuie să fie încredințat de faptul că Dumnezeu nu îl varespinge atunci când el va veni să ceară iertare și să caute comuniunea cu El. Cumputem fi încurajați că Dumnezeu ne va arăta îndurare atunci când ne căim pentrupăcatele noastre și căutăm să avem bucurie în El? Să luăm în considerare această încurajare din Ieremia 9:24, „,Eu sunt Domnul, care fac îndurare, judecată și dreptate pe pământ, pentru că în acestea Îmi găsesc plăcerea, zice Domnul’” . Dumnezeu este îndurător deoarece El găsește plăcere în îndurare. Dumnezeu nu este constrâns săizbăvească, printr-un principiu sau o regulă formală. El este atât de plin de viață șibucurie în propria glorie, încât culmea plăcerii Lui constă în îndurarea debordantă

față de noi. Încrederea noastre în îndurarea Lui Dumnezeu se bazează pe faptul că Eleste un hedonist creștin desăvârșit. El găsește plăcere mai presus de toate îndesăvârșirea Lui divină, iar fericirea Lui este atât de deplină, încât se manifestă înplăcerea pe care El o are de a o împărtăși cu ceilalți.

Ascultați bătaia inimii Hedonistului divin desăvârșit în Ieremia 32:40-41. De ceface Dumnezeu bine oamenilor? Cum lucrează El pentru iubirea pe care ne -o poartă? 

Voi încheia cu ei un legământ etern, că nu Mă voi întoarce de la ei, făcându -le

bine; și voi pune temerea Mea în inima lor, ca să nu se abată de la Mine. Ș i Mă voibucura de ei ca să le fac bine și-i voi sădi în țara aceasta într-adevăr cu toată inimaMea și cu tot sufletul Meu.

Page 7: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 7/57

Dumnezeu face bine oamenilor deoarece se bucură atât de mult să o facă! Eldesăvârșește lucrarea Lui de a ne iubi cu toată inima Sa și cu tot sufletul Său.Fericirea Lui Dumnezeu care se revarsă în dragostea Lui plină de bucurie estefundamentul și un exemplu al hedonismului creștin.

Voi încheia cu o invitație. Aceste promisiuni prețioase și remarcabile ale

bunăvoinței Lui Dumnezeu nu sunt pentru toți. Există o condiție. Nu este o condițiecare implică muncă sau bani. Un suveran infinit fericit nu are nevoie de muncanoastră și este deja stăpân peste toate resursele noastre. Condiția este să devenimhedoniști creștini - să nu mai încercăm să plătim sau să muncim pentru El ori săalergăm pentru El, ci să începem să căutăm din toată inima bucuria incomparabilădată de comuniunea cu Dumnezeul Cel Viu. 

 „El nu-Și găsește plăcere în puterea calului,

Nu are plăcere în picioarele omului. 

Plăcerea Domnului este în cei care se tem de El,

 În cei care-și pun speranța în bunătatea Lui.” (Psalmul 147:10 –11)

Condiția pentru a moșteni toate promisiunile Lui Dumnezeu este ca toatăsperanța pentru fericire pe care am îndreptat-o asupra noastră înșine și asuprafamiliei, locului de muncă și timpului nostru liber să o întoarcem spre Lui.  „PlăcereaDomnului este în cei care-și pun speranța în bunătatea Lui” .  „Desfătează-te înDomnul și El î ți va împlini cererile inimii tale!” , Psalmul 37:4.

Page 8: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 8/57

Convertirea la Cristos: Formarea unui hedonist creștin

Matei 13:44-46

 „44 Împărăţia cerurilor se mai aseamănă cu o comoară ascunsă într -o

ţarină. Omul care o găseşte o ascunde; şi, de bucuria ei, se duce şi vindetot ce are şi cumpără ţarina aceea. 

45 Împărăţia cerurilor se mai 

aseamănă cu un negustor care caută mărgăritare frumoase. 46

Şi, când găseşte un mărgăritar de mare preţ, se duce de vinde tot ce are şi -l cumpără.”  

Săptămâna trecută am văzut că fericirea nemărginită și debordantă a LuiDumnezeu este temelia hedonismului creștin. Dumnezeu este fericit deoarecegăsește o plăcere absolută în desăvârșirea slăvii Lui, în special prin felul în care

aceasta este oglindită în Fiul Său divin. Dumnezeu este fericit deoarece El estesuveran și astfel poate birui orice obstacol în calea fericirii Lui. Și fericirea LuiDumnezeu este temelia hedonismului creștin deoarece se revarsă în îndurare față denoi. Atunci când Dumnezeu îi cheamă pe bărbați și pe femei la El, nu este un neajunspe care trebuie să-l împlinească, ci în deplinătatea Lui, Îi place să împărtășească.Săptămâna trecută am spus în încheiere că nu toți au o parte eternă la bucuria LuiDumnezeu, deoarece există o condiție care trebuie îndeplinită. Condiția este ca noisă ne supunem poruncii: Desfătează-te în Domnul (Psalmul 37:4). Dar mulți oamenigăsesc plăcere mai mult în avuții și răzbunare și în distracție decât în Dumnezeu.Astfel ei nu au parte în îndurarea mântuitoare a Lui Dumnezeu; sunt pierduți. Ceea cele lipsește este convertirea la Cristos - și tocmai în aceasta constă formarea unuicreștin hedonist. Despre acest lucru vreau să vorbim în această dimineață.  

Cineva ar putea întreba, „Dacă scopul nostru este convertirea, de ce nu putemspune pur și simplu, ‚Credeți în Domnul Isus și veți fi mântuiți’? De ce este nevoie deaceastă terminologie nouă a hedonismului creștin?” Este o întrebare bună. Iatărăspunsul meu. Trăim într-o societate creștinată în mod superficial, în care mii deoameni pierduți au impresia că au credință în Isus Cristos. În majoritatea situațiilorcând am mărturisit în fața necredincioșilor și a creștinilor nominali, porunca „Credeți în Isus și veți fi mântuiți” a fost de fapt lipsită de însemnătate. Bețivii de pe stradăspun că ei cred în Isus . Cuplurile necăsătorite care au relații sexuale spun că ei cred în Isus . Oamenii în vârstă care nu au căutat închinarea sau comuniunea timp depatruzeci de ani spun că ei cred în Isus . Cei care merg la biserică, dar sunt și iubitoriai acestei lumi spun că ei cred în Isus . Responsabilitatea mea ca predicator alEvangheliei și ca îndrumător al bisericii nu este doar să repet fraze cheie din Biblie, cisă afirm adevărul cuprins în acele fraze într-un mod care să stimuleze conștiința celui

care le aude și să vă ajute să simțiți nevoia să-L cunoașteți pe Isus . Ceea ce încerc săfac este să preiau o învățătură neglijată și esențială din Scriptură și s-o scot cât debine pot în evidență în speranța că unele inimi vor fi pătrunse și trezite pe deplin.

Page 9: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 9/57

Prin urmare susțin că atunci când o persoană este convertită la Isus Cristos, aceastăpersoană devine un creștin hedonist. Dacă un om nu se naște din nou ca și creștinhedonist, nu poate vedea Împărăția Lui Dumnezeu. Aceasta este ideea pe care dorescsă încerc s-o evidențiez din Scriptură. 

Creați de Dumnezeu

 Înainte de a ne concentra asupra convertirii, trebuie să reconsiderăm marileadevăruri referitoare la realitate care impun necesitatea convertirii. Primul adevăr pecare trebuie să-l luăm în considerare ca ființe umane este acela că Dumnezeu esteCreatorul nostru Căruia îi datorăm o recunoștință sinceră pentru tot ceea ce ne-adăruit. Cea mai bună dovadă a acestui lucru se regăsește în inima și în viața noastră.De ce spiritul de discernământ din inima noastră judecă în mod automat pe opersoană care ne desconsideră atunci când i-am făcut o favoare? În mod instinctivconsiderăm o persoană vinovată atunci când aceasta nu este recunoscătoare unui

om care a avut o mare bunăvoință față de ea. De ce? Știți că ar fi un răspuns completneconvingător dacă aș spune: Modul acesta de a reacționa se datorează faptului căam fost pălmuit când eram mic atunci când nu spuneam mulțumesc. Nu-i lăsăm peoameni să scape atât de ușor. Promptitudinea cu care inimile noastre îi judecă peoamenii nepăsători stă mărturie pentru adevărata noastră convingere: cei care suntnerecunoscători sunt vinovați!

Adevăratul motiv pentru care inimile noastre reacționează în acest mod estefaptul că am fost creați după chipul Lui Dumnezeu. Spiritul vostru de discernământ,

care în mod automat mă consideră vinovat dacă vă ignor după ce mi-ați salvat copilulde la înec este vocea Lui Dumnezeu din noi. O dovadă a faptului că suntem creațidupă chipul Lui Dumnezeu este faptul că în mod involuntar îi considerăm pe oameniresponsabili pentru ingratitudinea lor. Prin urmare, știți în inima voastră că există unDumnezeu Căruia îi datorăm recunoștință sinceră. Am fi absolut ipocriți dacă amconsidera că Dumnezeu pretinde o mai mică recunoștință pentru darurile Lui decâtcea pe care o așteptăm noi pentru darurile noastre. „Lăudați pe Domnul, pentru căeste bun, pentru că bunătatea Lui rămâne pentru totdeauna!” (Psalmul 107:1). Prinurmare, dacă pur și simplu vom recunoaște standardele morale pe care le impunem

 în mod automat aproapelui nostru, nu vom putea evita faptul că legea Lui Dumnezeueste scrisă în inima noastră și spune: o ființă îi datorează Creatorului ei sentimentulde recunoștință proporțional cu dependența acesteia și bunăvoința Lui Dumnezeu.

Dezamăgind prin păcat 

Ceea ce ne conduce la al doilea mare adevăr pe care ființele umane trebuiesă-l recunoască: nu am simțit, nici nu simțim acum, nici nu vom simți mâineprofunzimea și intensitatea și statornicia recunoștinței față de Dumnezeu pe care I-o

datorăm ca și Creatorul nostru. Și nici nu avem nevoie de Biblie să ne spună căsuntem vinovați. Știm că nu i-am acordat Lui Dumnezeu ceea ce noi pretindempentru noi înșine de la aproapele nostru. Știm că spiritul de discernământ din inimile

Page 10: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 10/57

10 

noastre care îi consideră pe alții vinovați de nerecunoștință aduce de asemenea omărturie vie pentru faptul că Dumnezeu ne consideră vinovați pentru nerecunoștințanoastră frapantă față de El. Și dacă reprimăm această mărturie din inimile noastre,Scripturile precizează, Romani 1:18–21:

Mânia lui Dumnezeu se descoperă din cer împotriva oricărei neevlavii și

nedreptăți a oamenilor, care înăbușă adevărul în nedreptate. . . Fiindcă, după ce L -aucunoscut pe Dumnezeu, nu L-au glorificat ca Dumnezeu, nici nu I-au mulțumit; ci auajuns deșerți în gândurile lor și inima lor fără pricepere a fost întunecată. 

Atunci când toate ființele umane stau înaintea Lui Dumnezeu pentru a dasocoteală pentru viața lor, Dumnezeu nu va fi nevoit să folosească o frază din Bibliepentru a arăta vinovăția oamenilor și faptul că merită să fie damnați. El îi va întrebapur și simplu trei lucruri: 1) Nu a fost destul de clar faptul că tot ce ați avut a fost undar, că fiind creați de Mine erați dependenți de Mine pentru viața, răsuflarea voastră

și pentru tot? 2) Spiritul de discernământ din inimile voastre nu i-a considerat întotdeauna pe oameni vinovați atunci când nu au arătat recunoștința meritată, carăspuns pentru o mare bunăvoință? 3) Viața voastră a fost dominată de bucuriarecunoștinței față de Mine proporțional cu bunăvoința Mea față de voi? Cazul este încheiat.

 În fața mâniei Lui Dumnezeu

Și astfel al treilea mare adevăr pe care trebuie să-l recunoaștem este faptul cămânia Lui Dumnezeu este îndreptată asupra noastră din cauza nerecunoștinței

noastre. Propriul nostru spirit de discernământ impune reglarea conturilor moraledin univers. Noi nu permitem ca insultele aduse reputației noastre să fie trecute cuvederea. Cu atât mai puțin Dumnezeu! Dreptatea Lui Dumnezeu presupune faptul căEl trebuie să susțină însemnătatea slăvii Sale. Atunci când noi, prin nerecunoștințanoastră desconsiderăm însemnătatea slăvii Lui Dumnezeu, conturile dreptății trebuiereglate. Un om valorează mai mult decât o pisică. Și astfel putem ajunge la închisoaredacă defăimăm numele unui om, dar nimeni  nu a fost vreodată condamnat pentrucalomnierea unei pisici. Iar Dumnezeu este mai presus de om - infinit mai important -

prin urmare, defăimarea numelui Său prin numeroasele manifestări alenerecunoștinței noastre atrage o sentință de nimicire veșnică. Plata păcatului estemoartea (veșnică) (Romani 6:23). 

Cristos: Amortizorul mâniei

Cea mai cutremurătoare veste din lume este când aflăm că suntem subcondamnarea Creatorului nostru și că El este îndemnat de propriul caracter virtuos săpăstreze însemnătatea slăvii Lui, vărsându-Și mânia asupra păcatului nerecunoștințeinoastre. Dar mai este un al patrulea mare adevăr pe care nu îl putem afla vreodată

din natură sau din propria conștiință, un adevăr care trebuie spus aproapelui șipredicat în biserici și transmis de misionari: și anume, vestea bună că Dumnezeu ahotărât o cale pentru a îndeplini cerințele dreptății Lui fără condamnarea întregii

Page 11: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 11/57

11 

lumi. El a luat asupra Sa, fără niciun merit din partea noastră angajamentul de a ducela îndeplinire mântuirea noastră. Înțelepciunea Lui Dumnezeu a stabilit o modalitatepentru ca dragostea Lui Dumnezeu să ne elibereze de mânia Lui Dumnezeu fărăcompromiterea dreptății Lui Dumnezeu. Și care este această înțelepciune?

 Îl predicăm pe Cristos răstignit: pentru iudei, poticnire; și pentru națiunii,

nebunie; dar pentru cei chemați, și iudei și greci, Cristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. (1 Corinteni 1:23, 24)

Isus Cristos, Fiul Lui Dumnezeu răstignit este înțelepciunea Lui Dumnezeu, princare dragostea Lui Dumnezeu îi poate izbăvi pe păcătoși de mânia Lui Dumnezeu,susținând și demonstrând în același timp dreptatea Lui Dumnezeu. Romani 3:25, 26,

Dumnezeu L-a rânduit pe Cristos ca ispășire, prin credința în sângele Lui,pentru arătarea dreptății Sale, datorită trecerii peste păcatele făcute mai înainte, în îngăduința lui Dumnezeu, spre arătarea dreptății Sale în timpul de acum, astfel încâtEl să fie drept și să-l îndreptățească pe acela care este din credința în Isus.

Cum poate Dumnezeu să-i exonereze pe păcătoșii care au fostnerecunoscători pentru slava Sa și în același timp să-Și arate angajamentul drept șistatornic față de slava Sa? Răspuns: 

Dumnezeu L-a făcut pe Cristos păcat pentru noi, ca noi să devenim dreptate alui Dumnezeu în El. (2 Corinteni 5:21)

Trimițând pe propriul Său Fiu, în asemănare cu carnea păcatului și pentru

păcat, a condamnat păcatul în carne. (Romani 8:3) 

A purtat El Însuși păcatele noastre în trupul Său pe lemn. (1 Petru 2:24) 

Cristos a suferit o singură dată pentru păcate, Cel drept pentru cei nedrepți, casă ne aducă la Dumnezeu. (1 Petru3:18) 

Dacă cea mai cutremurătoare veste din lume este să aflăm că suntem subcondamnarea dreaptă a Creatorului nostru și că El este îndemnat de propriul caractervirtuos să păstreze însemnătatea slăvii Lui, vărsându-Și mânia asupra păcatului

nerecunoștinței noastre, atunci cea mai bună veste din lume (Evanghelia!) este faptulcă Dumnezeu este dispus să-L condamne pe propriul Fiu în locul nostru (Galateni3:13) și astfel să demonstreze loialitatea Sa dreaptă față de propria slavă și în acelașitimp să-i mântuiască pe păcătoșii ca mine și ca voi!

Ce trebuie să fac pentru a fi mântuit? 

Dar nu toți păcătoșii sunt mântuiți. Nu toți sunt izbăviți de mânia LuiDumnezeu doar pentru că Cristos a murit pentru păcătoși. Și acesta este al cincileamare adevăr pe care trebuie să-l auzim: există o condiție care trebuie îndeplinită

pentru a fi mântuit. Și, ca ultim argument, vreau să încerc să vă arăt că a deveni uncreștin hedonist este o parte esențială a acestei condiții.

Page 12: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 12/57

12 

„Ce trebuie să fac pentru a fi mântuit?” este probabil cea mai importantă întrebare pe care orice om o poate pune. Să luăm în considerare diversele moduri încare Dumnezeu răspunde la această întrebare în Cuvântul Lui. Răspunsul din Fapte16:31 este „Crede în Domnul Isus și vei fi mântuit.” Răspunsul din Ioan 1:12 este cătrebuie să-L primim pe Cristos: „Tuturor celor care L-au primit. . . le-a dat dreptul să

fie copii ai lui Dumnezeu.” Răspunsul din Fapte 3:19 este, Pocăiți-vă! Adică, lepădați-vă de păcat. „Pocăiți-vă deci și întoarceți-vă, ca să vi se șteargă păcatele”. Răspunsuldin Evrei 5:9 este ascultarea de Isus . „Isus a devenit autor al mântuirii eterne pentrutoți cei care ascultă de El”. Isus Însuși a răspuns la această întrebare în diverse feluri.De exemplu, El a spus în Matei 18:3 că a fi inocent precum un copil este condiț ia caretrebuie îndeplinită pentru a fi mântuiți:

Adevărat vă spun, dacă nu vă veți întoarce și nu veți fi precum copilașii,nicidecum nu veți intra în Împărăția cerurilor.

 În Marcu 8:34, 35 condiția este abnegația, dispoziția de a renunța la viațamaterială pentru Cristos:

Oricine vrea să vină după Mine, să se lepede de sine însuși și să-și ia crucea șisă Mă urmeze. Pentru că oricine va vrea să-și salveze viața, și-o va pierde; dar oricine î și va pierde viața pentru Mine și pentru Evanghelie, și-o va salva.

 În Matei 10:37 Isus spune că condiția este să Îl iubim mai presus de oricine:

Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine nu este vrednic de

Mine; și cine iubește pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine nu este vrednic deMine. (Vezi 1 Corinteni 16:22; 2 Timotei 4:8.)

Iar în Luca 14:33 condiția mântuirii este să fim dezrobiți de patima averilor:„Oricine dintre voi care nu renunță la tot ce are nu poate fi ucenic al Meu”. 

Acestea sunt unele dintre condițiile prezentate în Noul Testament pe caretrebuie să le îndeplinim pentru a putea avea parte de beneficiile morț ii Lui Cristos șipentru a fi mântuiți. Trebuie să credem în El, să-L primim, să ne lepădăm de păcate,să ascultăm de El, să ne smerim precum copilașii, și să-L iubim mai mult decât ne

iubim familia, bunurile, sau propria viață. În toate aceste aspecte constă convertireala Cristos. Și doar aceasta este calea spre viața veșnică. 

O condiție pentru mântuire

Dar care este punctul comun al acestor condiții? Ce anume le unește? Careeste lucrul care îl determină pe un om să le îndeplinească ? Cred că răspunsul esteredat în parabola din Matei13:44:

 Împărăția cerurilor este asemenea unei comori ascunse în ogor, pe care un

om, găsind-o, a ascuns-o; și, de bucuria ei, merge și vinde tot ce are și cumpărăogorul acela.

Page 13: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 13/57

13 

Această parabolă descrie modul în care o persoană este convertită și esteprimită în Împărăția cerurilor. Aceasta descoperă o comoară și bucuria pe care osimte îl determină să vândă tot ce are pentru a avea această comoară. Suntemconvertiți la Cristos atunci când Cristos devine pentru noi o comoară de bucuriesfântă. Această afecțiune sfântă nou apărută reprezintă sursa comună a tuturor

condițiilor mântuirii. Suntem născuți din nou - convertiți - atunci când Cristos devineo comoară în care găsim atâta plăcere încât încrederea în El, ascultarea de El șirenunțarea la tot ceea ce Îl subestimează devin o parte a conduitei noastre obișnuite.

Cineva ar putea spune împotriva hedonismului creștin: „Este posibil să iei ohotărâre de a-L urma pe Cristos fără a simți imboldul bucuriei.” Mă îndoiesc foartemult de acest lucru. Dar chestiunea în dezbatere în această dimineață nu este:„Putem să luăm o hotărâre de a-L urma pe Cristos fără imboldul bucuriei?” Ci maidegrabă, întrebarea este: „Ar trebui să luăm hotărârea de a-L urma pe Cristos dacă

nu simțim imboldul bucuriei?” Ne-ar fi de folos, dacă am putea? Există vreo dovadă în Biblie că Dumnezeu va accepta oameni care Îl caută din orice alt motiv decât dindorința de a se bucura în El? Cineva va spune, „Scopul nostru în viață ar trebui să fieacela de a-L mulțumi pe Dumnezeu, nu pe noi înșine.” Dar ce anume îl mulțumeștepe Dumnezeu? Evrei 11:6:

Fără credință este imposibil să-I fii plăcut, pentru că cine se apropie deDumnezeu trebuie să creadă că El este și că-i răsplătește pe cei care-L caută. 

Nu putem fi plăcuți Lui Dumnezeu decât dacă Îl căutăm pentru a avea parte de

răsplată. Ce i-a spus Isus lui Petru atunci când Petru s-a concentrat asupra spiritului lui

de sacrificiu și a afirmat, „Iată, noi am lăsat toate și Te-am urmat” (Matei 19:27)? Isusa văzut germenii mândriei: „Noi am luat decizia eroică de a ne sacrifica pentru Isus .”Și cum a alungat această mândrie din inima lui Petru? Isus a spus:

Oricine a lăsat orice pentru mine va primi însutit . . . acum și în veacul care vaurma viața eternă. 

Petru, dacă nu mă urmezi pentru că sunt o comoară mai de preț decât toateacele lucruri pe care le-ai lăsat în urmă, atunci nu mă urmezi deloc. Încă ești subjugatde propria auto-suficiență. Nu ai devenit precum un copil care se desfată în îngăduința Tatălui său. Mândria este cea care dorește să fie ceva mai mult decât omlădiță care extrage neprihănirea, pacea și bucuria de la Cristos, care este via.Condiția mântuirii este să Îl căutăm pe Cristos pentru a avea răsplata și să găsim în Elo comoară de bucurie sfântă. 

 În rezumat: Sunt cinci mari adevăruri pe care fiecare om trebuie să lerecunoască. Primul, Dumnezeu este Creatorul nostru căruia Îi datorăm o recunoștințăsinceră pentru tot ceea ce avem. Al doilea, niciunul dintre noi nu simte profunzimeași intensitatea și statornicia recunoștinței pe care o datorăm Creatorului nostru. Altreilea, suntem, prin urmare sub condamnarea dreptății Lui Dumnezeu. Spiritul

Page 14: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 14/57

14 

nostru de discernământ ne arată că suntem vinovați. Al patrulea, prin moartea LuiIsus Cristos pentru păcatele noastre, Dumnezeu a creat un mod pentru a îndeplinicerințele dreptății Lui, îndeplinind în același timp izbăvirea poporului Său. Cel dinurmă, condiția care trebuie îndeplinită pentru a avea parte de beneficiile acesteimântuiri este să fim convertiți la Cristos - iar convertirea la Cristos este ceea ce se

 întâmplă atunci când Cristos devine pentru noi o comoară de bucurie sfântă. Oriceinvitație biblică a Evangheliei pornește de la promisiunea unei comori grandioase.Cristos Însuși este o răsplată î mbelșugată pentru orice sacrificiu. Invitația Evanghelieieste în mod evident hedonistă: 

Voi, toți cei însetați, veniți la ape, și cei care n-aveți bani, veniți, cumpărați șimâncați. Da, veniți, cumpărați vin și lapte, fără bani și fără plată! De ce cheltuiți banipentru ceea ce nu este pâine, și munca voastră pentru ceea ce nu satură? Ascultați-Mă cu atenție și mâncați ce este bun; și să vi se desfăteze sufletul în belșug. Plecați-

vă urechea și veniți la Mine; ascultați, și sufletul vostru va trăi. (Isaia 55:1 –3)

Page 15: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 15/57

15 

 Închinarea: Sărbătoarea hedonismului creștin

Psalmul 63:5-6

Revolta împotriva hedonismului a înăbușit spiritul de închinare în multe

biserici. Atunci când există concepția că actele morale înalte trebuie să fie lipsite deegoism, închinarea, care este unul dintre cele mai nobile acte morale pe care le poate îndeplini o ființă umană trebuie să fie percepută doar ca o datorie. Și atunci când închinarea este limitată la o datorie, ea încetează să mai existe. Unul dintre cei maimari dușmani ai  închinării în cadrul bisericii noastre este propria noastră virtuterătăcită. Avem noțiunea vagă că propria noastră plăcere este un păcat și astfelvirtutea în sine întemnițează năzuințele inimilor noastre și înăbușă spiritul închinării.Pentru că ce este  închinarea dacă nu sărbătorirea noastră plină de veselie la festinulgloriei Lui Dumnezeu?

Adorarea este un sentiment lăuntric și o acțiune exterioară care oglindeștevaloarea Lui Dumnezeu. Iar sentimentul lăuntric este esența, deoarece Isus a spus,

Poporul acesta Mă onorează cu buzele, dar inima lui este departe de Mine;dar în zadar Mi se închină ei. 

Trei moduri în care inima reacționează în timpul închinării 

Adorarea este zadarnică, vidă, nu e nimic dacă inima este indiferentă. Și credcă se poate  descrie în general trăirea inimii în timpul închinării. Există trei modurigenerale în care inima poate reacționa în timpul închinării aduse Lui Dumnezeu și deobicei acestea se suprapun și coexistă. 

1) Inima se poate desfăta în belșugul gloriei Lui Dumnezeu.

Sufletul meu se va sătura ca de măduvă și de grăsime și gura mea Te va lăudacu buze care cântă de bucurie. Când îmi amintesc de Tine în patul meu, mă gândescla Tine în vegherile nopții. (Psalmul 63:5, 6)

2) Inima poate să dorească mult ca această desfătare să fie mai profundă șimai intensă și mai consistentă. 

Page 16: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 16/57

16 

Cum dorește cerbul izvoarele de apă, așa Te dorește sufletul meu pe Tine,Dumnezeule! Sufletul meu însetează după Dumnezeu, după Dumnezeul cel viu. Cândvoi veni și mă voi arăta înaintea lui Dumnezeu? (Psalmul 42:1, 2)

3) Inima se poate căi cuprinsă de întristare atunci când nu simte nici plăcerea în Dumnezeu, nici o dorință fierbinte pentru desfătarea în Dumnezeu.  

Când mi se frământa inima și mă chinuiam înăuntrul meu, eram prost ș i nuștiam, eram ca o fiară înaintea Ta. (Psalmul 73:21, 22)  

Un obstacol însemnat al închinării 

Prin urmare, dacă nu simțiți nicio plăcere pentru belșugul gloriei Lui

Dumnezeu și nicio dorință fierbinte de a-L vedea și de a-L cunoaște mai bine peDumnezeu și nicio întristare pentru că dorința și plăcerea voastră sunt atât deinconsistente, atunci nu îndepliniți un act de închinare. Nu este clar atunci căpersoana care se gândește la virtute ca fiind înfrângerea egoismului și care segândește la viciu ca fiind urmărirea propriei noastre plăceri nu prea va fi capabilă deadorare. Deoarece adorarea este cea mai hedonistică îndeletnicire a vieții și nutrebuie să fie distrusă de nici cea mai mică urmă de indiferență. Un obstacol însemnat al închinării nu constă în faptul că suntem oameni iubitori de plăceri, ci căsuntem dispuși să ne mulțumim cu astfel de plăceri mărunte. Ieremia a exprimat

astfel acest lucru:

Poporul Meu și-a schimbat gloria cu ceea ce este fără folos! „Mirați-vă deaceasta, ceruri, și înfiorați-vă; uimiți-vă foarte mult”, zice Domnul. „Pentru că poporulMeu a făcut două rele: M-au părăsit pe Mine, Izvorul apelor vii, ca să-și sape fântâni,fântâni crăpate, care nu țin apa.” (Ieremia 2:11–13)

O piedică considerabilă pentru închinare în rândul oamenilor Lui Dumnezeu

nu constă în faptul că urmărim întotdeauna propria mulțumire, ci că această năzuințăeste atât de neînsemnată și șovăielnică încât ne mulțumim cu mici sorbituri dinfântâni crăpate, când Izvorul vieții este chiar după dealul din față. 

Unul dintre mentorii mei cei mai importanți în ale hedonismului creștin a fostC.S. Lewis. Îmi amintesc ce descoperire importantă a fost pentru mine în 1968 săcitesc prima pagină a predicii lui, „Greutatea gloriei”. Nu este ceva diferit față deceea ce a spus Ieremia, dar este mai actual.

Page 17: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 17/57

17 

Dacă i-ai întreba astăzi pe douăzeci de oameni buni care cred ei că este ceamai nobilă virtute, nouăsprezece dintre ei ar răspunde, Altruismul. Dar dacă ai întreba pe aproape oricare dintre creștinii însemnați din vechime, acesta arrăspunde, Dragostea. Observați ce s-a întâmplat? Un termen pozitiv a fost înlocuit cuunul negativ. Idealul negativ al Altruismului este însoțit nu de ideea de a asigura

 înainte de toate lucruri bune pentru ceilalți, ci de a ne lipsi de ele noi înșine, ca și cumcumpătarea, și nu fericirea lor ar fi esențială. Nu cred că aceasta este virtuteacreștină a dragostei. Noul Testament are multe de spus despre abnegație, dar nudespre abnegație ca un scop în sine. Ni se spune să ne lepădăm de sine și să ne luămcrucea pentru a-L putea urma pe Cristos; și aproape fiecare descriere a ceea ce vomdescoperi în cele din urmă, dacă procedăm astfel conține un apel la dorință. Dacă înmajoritatea concepțiilor moderne persistă ideea că năzuința pentru binele nostru șisperanța puternică de a ne bucura de acest bine este un lucru rău, îndrăznesc săafirm că această noțiune s-a strecurat de la Kant și de la Stoici și nu face parte din

credința creștină. Într-adevăr, dacă luăm în considerare promisiunile îndrăznețepentru răsplată și caracterul uimitor al recompenselor promise în Evanghelie, s-arpărea că Domnul consideră dorințele noastre nu prea puternice, ci prea slabe.Suntem ființe șovăitoare, pierzând vremea cu băuturi și viața amoroasă și cu ambiția,când ne este oferită bucuria infinită, ca un copil neștiutor care vrea să continue săfacă plăcinte din noroi într-o mahala, deoarece nu î și poate imagina ce presupune oofertă pentru o vacanță la mare. Suntem mult prea ușor mulțumiți.

Asta este, nu-i așa? Dorința noastră de a fi fericiți este prea slabă. Ne-am

mulțumit cu o casă, o familie, câțiva prieteni, un loc de muncă, un televizor ș i uncuptor cu microunde și un Apple II, o ieșire în oraș din când în când, o vacanță o datăpe an. Ne-am obișnuit cu asemenea plăceri mărunte, insipide, efemere și nepotrivite,astfel încât capacitatea noastră de a ne bucura s-a ofilit. Și astfel, adforarea noastră s-a ofilit.

 Închinarea hedoniștilor creștini

Dar am un vis pentru Betleem și despre ce slujbă de închinare ar fi dacă toțicei care participă ar fi hedoniști creștini. Visez la o oră pe săptămână complet diferităde orice altă oră; o întâlnire în fiecare săptămână cu Dumnezeul Cel Viu. O încăpereplină de oameni care spun din adâncul inimii lor, 

Dumnezeule, Tu ești Dumnezeul meu, pe Tine Te caut în zori de zi; sufletulmeu însetează după Tine, carnea mea tânjește după Tine, într-un pământ sec șiuscat, fără apă. (Psalmul 63:1) 

Page 18: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 18/57

18 

Visez la o adunare de oameni care iubesc conversația prieteniei creștine, darcare, de dragul profunzimii acelei conversații, renunță la ea timp de o oră și, în timpulpreludiului de orgă îngenunchează pentru a se ruga cu un zel nemascat ca Spiritul LuiDumnezeu să se coboare peste închinarea noastră și să clatine acest loc cu putereaLui. Visez la o familie de credincioși adunați într-o dimineață de duminică, fiind cu

adevărat fericiți în Dumnezeu așa cum sunt familiile în prima zi de vacanță, sau cândsunt adunate în jurul unui curcan mare de Ziua Recunoștinței, sau lângă pomul decrăciun atunci când sunt împărțite cadourile. Inimi slobode, pline de bucurie, liberesă spună „Amin!” atunci când corul ne poartă la Dumnezeu, sau când cântarea delaudă care răsună la orgă Îl întronează pe Împăratul Împăraților, ori când predicatorulrostește adevărul neasemuit al Evangheliei. Visez la o oră petrecută împreună, cândranchiuna se risipește iar vechile răni deschise sunt vindecate prin râvna pentrubucuria Domnului. O oră cu Dumnezeu când sfinții istoviți absorb tăria și putereaDomnului pentru a-și relua munca înviorați și plini de vigoare luni. Visez la un popor

adunat, dornic să audă Cuvântul Lui Dumnezeu și să facă un vuiet de bucurie pentruDumnezeul mântuirii lor cu cântece și orga și pianul și trompete, flaute și corzi șicimbale și strigăte. Visez la o oră pe săptămână petrecută cu voi în care să Îl întâlnimpe Dumnezeu împreună într-un mod atât de real și evident încât străinii vor intra șivor spune, „Dumnezeu se află fără îndoială în acest loc!” 

Nu este doar un vis. Este voia Lui Dumnezeu în privința noastră și aceasta se împlinește. Un om care asistase la slujba de dimineață de două ori a venit la minesăptămâna trecută. Mi-a spus că vroia doar să mă încurajeze să continuu ceea ce fac,apoi ochii i s-au umplut de lacrimi și mi-a spus, „Am mers acasă și am plâns deoarecenoi nu ne închinăm în biserica noastră așa cum vă închinați voi în biserica voastră”.Am fost surprins deoarece mi-am dat seama cât de departe trebuie să ajungem. Elfusese format ca un credincios nou într-o casă parohială foarte neceremonioasă. Decii-am spus, „Înseamnă că slujba noastră ți se pare foarte formală, dacă totul este încea mai mare parte planificat”. Dar el mi-a răspuns, „Nu, nu. Nu este vorba despreformă sau structură. Important este să existe însuflețire. Ceea ce contează este ca

fruntașii și oamenii să Îl întâlnească cu adevărat pe Dumnezeu”. Și are dreptate.Există biserici carismatice lipsite de însuflețire și există biserici liturgice pline de viață.Forma este doar făgașul care ne ajută să urmăm aceeași direcție; dacă motorul închinării urmează acest făgaș  sau rămâne mort în gară depinde dacă suntemhedoniști creștini sau nu.

Patru obiecții împotriva hedonismului creștin

Deci ce putem face pentru a îndeplini acest vis la Betleem? Două lucrur i: unulintelectual, celălalt emoțional. Trebuie să fim convinși intelectual că obiecțiile aduse

Page 19: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 19/57

19 

hedonismului creștin nu sunt întemeiate și va trebui să trezim emoții noi și puternice în inimile noastre pentru Dumnezeu. Voi vorbi despre patru dintre obiecțiile adusehedonismului creștin în măsura în care acesta se raportează la închinare.  

1) În primul rând, hedonismul creștin nu înseamnă că Dumnezeu devine unmijloc de a ne ajuta să obținem plăceri lumești. Plăcerea pe care un creștin hedonisto caută este plăcerea care se găsește în Dumnezeu Însuși. El este finalitatea năzuințeinoastre de a găsi fericirea, și nu mijlocul pentru o altă finalitate. „Voi veni la altarul luiDumnezeu, la Dumnezeu, bucuria veseliei mele.” (Psalmul 43:4). El este bucuriaveseliei noastre, nu străzile pavate cu aur, ori reunirea cu rudele noastre, sau oricarealtă binecuvântare a pământului sau a cerului. Săptămâna trecută am explicatpornind de la versetul Evrei 11:6 că nu putem să fim plăcuți Lui Dumnezeu decât dacăvenim la El pentru răsplată, iar astăzi voi sublinia din nou acest lucru, răsplata este

comuniunea cu Dumnezeu Însuși.

2) În al doilea rând, hedonismul creștin știe că conștiința de sine distrugebucuria și astfel distruge adorarea. Când privim înăuntrul nostru și devenimconștienți de faptul că simțim bucuria, aceasta dispare. Creștinul hedonist știe căsecretul bucuriei constă în uitarea de sine. Da, mergem la Institutul de Artă dinMinneapolis pentru a simiți bucuria de a privi tablourile. Dar îndemnul hedonismuluicreștin este: concentrați-vă toată atenția asupra tablourilor și nu asupra emoțiilor

voastre, altfel veți strica toată experiența. Prin urmare, închinarea trebuie să aibă labază o orientare radicală spre Dumnezeu, nu spre noi înșine.

3) În al treilea rând, hedonismul creștin nu face din plăcere un zeu, ci afirmă cădeja ați transformat în zeu orice lucru în care găsiți cea mai mare plăcere. 

4) În al patrulea rând, hedonismul creștin nu ne așază mai presus deDumnezeu atunci când Îl căutăm pentru interesul nostru. Un pacient nu este maimare decât medicul său deoarece vine la acesta pentru a fi tratat. Un copil nu estemai presus de tatăl său, atunci când își dorește să se amuze, jucându-se împreună. Săne imaginăm că pe 21 decembrie îi aduc acasă lui Noël 15 trandafiri roșii cu tulpinălungă pentru a sărbători aniversarea noastră. Și atunci când ea îmi spune, „Suntfrumoși, Johnny, mulțumesc”, eu îi răspund, „N-ai pentru ce. Este datoria mea”.Odată cu acel cuvânt, toată valoarea morală dispare. Da, este datoria mea, dar dacănu sunt cuprins de o afecțiune spontană pentru ea ca persoană, îndeplinirea datoriei

mele o va discredita. Asta trebuie să schimbăm la închinarea noastră. Îl discreditămpe Dumnezeu atunci când trecem prin toate etapele exterioare ale închinării și nugăsim nicio plăcere în Persoana Lui. Soția mea este exaltată, nu se simte

Page 20: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 20/57

20 

desconsiderată atunci când îi spun, „Motivul pentru care aș  dori să te scot în oraș este că îmi place foarte mult să fiu numai cu tine”. Scopul fundamental al viețiiomului nu este doar să Îl glorifice pe Dumnezeu, și să se bucure veșnic de El. Scopulfundamental al vieții omului este să Îl glorifice pe Dumnezeu bucurându-se veșnic deEl. Și dacă nu ne bucurăm de El, nu Îl glorificăm. Prin urmare, spun din nou că vi sul

meu ca Betleem să devină un popor de închinători se va împlini doar dacă devenimcreștini hedoniști care nu se mulțumesc cu plăcinte de noroi pe străzi murdare. 

Deschideți ochii pentru a vedea gloria Lui Dumnezeu

Sper ca până vom încheia această serie, veți fi convinși de acest lucru înmintea voastră. Dar asta nu ar fi de ajuns. Pentru a deveni un popor de închinători,

trebuie să trezim în inimile noastre emoții noi și puternice. Dacă nu vom cultivacapacitățile noastre de a simți emoții și de a ne folosi imaginația, acestea se vor ofiliși vor muri, ceea ce se va întâmpla și cu adorarea noastră. Să nu lăsăm să ni se întâmple ceea ce i s-a întâmplat lui Charles Darwin. Către sfârșitul vieții, el a scris oautobiografie pentru copiii lui și și-a exprimat un regret. El scria,

Până la vârsta de 30 de ani și după aceea, poezia de mai multe genuri . . . mi -aadus o mare plăcere. . . Cândva imaginile îmi aduceau o plăcere considerabilă iar

muzica îmi plăcea enorm de mult. Dar acum, după mulți ani nu pot suporta să citescun vers dintr-o poezie. . . Nu mai am aproape nicio atracție pentru imagini sau muzică. . . Mai am o oarecare atracție pentru peisajele frumoase, dar nu simt aceeașiplăcere deosebită când le privesc ca în trecut. . . Mintea mea pare să fi devenit un felde mașinărie care macină legi generale din ansamble mari de evenimente. 

Frați și surori, vă rog să nu lăsați să vi se întâmple așa ceva și vouă! Credințacreștină să nu vă fie ca o mașinărie care macină legi dogmatice generale dinansamblele de evenimente biblice. Nu lăsați prima iubire să se răcească. Nu lăsaț i

 înfiorarea și minunarea inocentă să moară. Nu lăsați peisajele și poezia și muzica dinrelația cu Dumnezeu să se ofilească și să nu mai aibă nicio semnificație pentru voi.Aveți capacități de a vă bucura de care nu sunteți conștienți. Dumnezeu le va evoca.Deschideți ochii pentru a vedea gloria Lui. Ea se află pretutindeni în jurul vostru.„Cerurile vestesc gloria lui Dumnezeu și întinderea arată lucrarea mâinilor Sale.” 

Dumnezeu vă va trezi inima dacă Îi cereți acest lucru și dacă Îl căutați ca pe ocomoară ascunsă. Lunea trecută eram într-un avion, mă întorceam de la Chicago.

Eram aproape singur în avion, și m-am așezat lângă o fereastră spre răsărit. Pilotul aspus că era o furtună cu fulgere deasupra Lacului Michigan care se extindea spreWisconsin, deci intenționa să ocolească furtuna pe la vest. Am stat acolo fixând cu

Page 21: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 21/57

21 

privirea întunericul total când deodată întreg cerul a strălucit și o cavernă de nori albia căzut la trei, patru, cinci kilometri sub avion si apoi a dispărut. O secundă maitârziu, un tunel alb și uriaș de lumină a explodat de la nord la sud, de la o margine laalta a orizontului și a dispărut din nou în întuneric. Și curând fulgerele apăreauaproape în mod constant și vulcani de lumină izbucneau din râpe formate de nori și

din spatele munților albi din depărtare. Stăteam acolo dând din cap, aproape nu -mivenea să cred ce vedeam. „Doamne Hristoase, dacă acestea sunt doar scânteieri aleascuțirii săbii Tale, cum va fi ziua înfățișării Tale!” Și mi-am adus aminte de cuvântulDomnului nostru:

Așa cum iese fulgerul de la răsărit și se arată până la apus, așa va fi venireaFiului Omului. (Matei 24:27)

Și chiar acum, când îmi aduc aminte de acea priveli ște, cuvântul „glorie” esteplin de sentiment pentru mine și Îi mulțumesc Lui Dumnezeu că în repetate rândurimi-a trezit inima pentru a-L căuta, pentru a-L venera. Și va face același lucru pentruvoi, dacă vi-l doriți cu adevărat. 

Page 22: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 22/57

22 

Dragostea: Zelul hedonismului creștin

2 Corinteni 8:1-2, 8

Evlavia dezinteresată față de Dumnezeu este o blasfemie. Dacă venim la

Dumnezeu să-I oferim cu supunere răsplata comuniunii noastre în loc să fim însetațidupă răsplata comuniunii cu El, atunci ne preamărim pe noi înșine mai presus deDumnezeu ca binefăcător și Îl denigrăm, considerându-L beneficiarul care are nevoieafecțiunea noastră - iar acest lucru este o blasfemie. Singurul mod de a onora și deslăvi autoritatea absolută a Lui Dumnezeu este să venim la El pentru plăcerea de a Îlcunoaște și de a fi iubiți de El. Acesta a fost mesajul principal de săptămâna trecută ș iam fi putut să-i spunem hedonism creștin vertical. Între om și Dumnezeu, pe axaverticală a vieții, năzuința plăcerii nu este doar acceptabilă; este imperativă:„Desfătează-te în Domnul!” Scopul fundamental al vieții omului este de a Îl glorificape Dumnezeu, bucurându-se de El veșnic.

Dar ce putem spune despre hedonismul creștin orizontal? Ce este de spusdespre relațiile noastre cu alți oameni? Reprezintă bunăvoința dezinteresată un idealal oamenilor? Sau este căutarea plăcerii imperativă și în planul orizontal? Răspunsulhedonismului creștin este că năzuința pentru plăcere este un imbold esențial pentrufiecare faptă bună. Sau, cu alte cuvinte, dacă renunțăm la năzuința pentru plăcereadeplină și statornică, nu putem să-i iubim pe oameni sau să fim plăcuți LuiDumnezeu. Aș vrea să încerc să vă arăt din Scripturi de ce cred acest lucru, apoi voi

aduce în discuție câteva pasaje dificile și în final voi încheia cu o provocare de a nealătura lungului șir de hedoniști creștini în zelul iubirii în cadrul bisericii și în lume.

Dragostea macedonenilor

Să discutăm mai întâi versetul din 2 Corinteni 8. La ce tip de acțiune interioarăși exterioară se referă Pavel când spune dragoste?

Vă facem cunoscut, fraților, harul lui Dumnezeu, cel dat în adunărileMacedoniei: că, în mare încercare de necaz, belșugul bucuriei lor și sărăcia lor lucie

au prisosit spre bogăția dărniciei lor . . . Nu ca poruncă vorbesc, ci pentru sârguințaaltora, încercând și sinceritatea dragostei voastre. (8:1, 2, 8)

Pavel vorbește despre macedoneni pentru a da un exemplu de dragoste plinăde zel pentru a vedea dacă Corintenii vor urma acest exemplu. Ce reprezintădragostea, conform versetelor 1 și 2? În primul rând, aceasta rezultă din lucrareaharului Lui Dumnezeu: „Vă facem cunoscut, fraților, harul lui Dumnezeu, cel dat înadunările Macedoniei”. În al doilea rând, cunoașterea Lui Dumnezeu în acest mod le-a adus macedonenilor o bucurie foarte mare (v. 2). Observați că bucuria nu se datora

faptului că Dumnezeu le oferise averi materiale. În realitate ei trăiau într -o „sărăcielucie” conform versetului 2. Deci bucuria lor nu era pentru lucruri, ci în Dumnezeu. Înal treilea rând, bucuria lor deplină s-a revărsat în dărnicie atunci când Pavel a strâns o

Page 23: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 23/57

23 

colectă pentru sfinții săraci din Ierusalim. Ce reprezintă atunci dragostea pe carePavel a observat-o în acest caz? Dragostea este prisosul bucuriei în Dumnezeu careacoperă nevoile celorlalți. Observați versetul 4: „Au cerut (lui Pavel) cu multăstăruință harul și comuniunea slujbei pentru sfinți”. Nu trebuie să ne gândim căatunci când ei dăruiau cu generozitate, relația lor cu Dumnezeu îi obliga să acționeze

 împotriva dorințelor lor principale. Atunci când copiii voștri vă imploră să se mai deao dată în montagne russe („Hai, tati, ne mai dăm? Ne mai dăm?”), nu înseamnă că eisunt influențați de un ideal moral care este contrar dorințelor lor. Atunci cândmacedonenii - macedonenii loviți de sărăcie - îl roagă pe Pavel să le ofere privilegiulde a oferi bani pentru un fond de binefacere, putem să credem că este ceea ce vor eisă facă. Pentru mai multă certitudine, ei își refuză orice mâncare sau haine pe care ș ile-ar fi putut cumpăra, dar abnegația lor nu ține de un act de îndatorire steril și lipsitde bucurie. Ei renunță la plăcerea de a avea mai multă mâncare pentru a simț ibucuria de a împărtăși harul Lui Dumnezeu cu alții. Acești oameni sunt atât de plini

de bucurie în Dumnezeu, încât a dărui - chiar și din puținul sărăciei - nu reprezintăpentru ei o povară, ci o binecuvântare. Ei au descoperit zelul hedonismului creștin:DRAGOSTEA! Dragostea este prisosul bucuriei în Dumnezeu care acoperă nevoilecelorlalți.

Dragostea înseamnă mai mult decât acțiune

Am auzit atât de des (de la lucrarea Etica Situației a lui Joseph Fletcher până laoratorii de capelă la Colegiul Bethel) că dragostea nu este ceea ce simți; ci este modul în care acționezi. Ce simplificare exagerată și drastică! (Și are la bază o teologie carecrede în posibilitatea unei etici în lipsa unei renașteri spirituale.) De ce a spus Pavel în1 Corinteni 13:3, „Dacă voi împărți ca hrană toată averea mea și dacă-mi voi datrupul, ca să fiu ars, dar nu am dragoste, nu -mi folosește la nimic”? Deoarecedragostea adevărată înseamnă întotdeauna mai mult decât acțiune. Pavel nu a vorbitdespre exemplul de dragoste a macedonenilor doar pentru că ei dăruiau cugenerozitate. El îi dădea drept exemplu pentru că dărnicia lor era prisosul bucuriei lordepline în harul Lui Dumnezeu. Acțiunea binevoitoare care nu izvorăște din bucurianoastră în harul Lui Dumnezeu nu este dragoste. Singurul lucru pe care apostolul

Pavel îl numește dragoste este zelul hedonismului creștin - adică acțiuneabinevoitoare a oamenilor care au găsit împlinire în Dumnezeu și acum doresc s-oextindă, împărtășind-o cu alții.

Sper că puteți deci observa de ce am spus că năzuința pentru plăcere este unimbold esențial pentru orice faptă bună, și dacă renunțăm la năzuința pentruplăcerea deplină și statornică, nu putem să-i iubim pe oameni sau să fim plăcuți LuiDumnezeu.

Dumnezeu îi iubește pe cei care dăruiesc cu bucurie 

Page 24: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 24/57

24 

Să vedem dacă acest lucru este confirmat în alte pasaje. Pavel își continuărugămintea pentru strângerea de fonduri până la versetul 2 Corinteni 9. În versetul 7este prezentat principiul general:

Fiecare să dea după cum s-a hotărât în inimă, nu cu părere de rău sau denevoie, pentru că Dumnezeu îl iubește pe acela care dă bucuros.  

Prin aceasta înțeleg că Dumnezeu nu este încântat atunci când oameniiacționează cu generozitate, dar nu o fac cu bucurie. Atunci când oamenii nu găsescplăcere în actele lor de ajutorare, Dumnezeu nu găsește plăcere în acestea. El găseșteplăcere în cei care dăruiesc cu bucurie, în robii bucuroși. De aceea am spus că dacărenunțăm la năzuința pentru plăcerea deplină și statornică nu putem să fim plăcuțiLui Dumnezeu. Dumnezeu găsește plăcere în cei care dăruiesc cu bucurie. Dacă neeste indiferent dacă facem o faptă bună cu bucurie, suntem indiferenți la ceea ce îiaduce plăcere Lui Dumnezeu. Și plăcerea Lui Dumnezeu este ca noi să ne bucurăm să

dăruim. Astfel, este esențial să fim hedoniști creștini pe plan orizontal, în relațiile cuceilalți și să căutăm mereu bucuria de a dărui.

Dumnezeu îi iubește pe pastorii voioși

Să luăm în considerare 1 Petru 5, când Petru le spune bătrânilor cum săprocedeze cu misiunea de păstorire a turmei Lui Dumnezeu. Petru aplică misiunii depăstorire același principiu pe care Pavel îl aplicase pentru organizarea colectei în 2Corinteni 8 și 9. Versetul 2:

Păstoriți turma lui Dumnezeu care este între voi, supraveghind, nu constrânși,ci de bunăvoie. 

Aceasta se poate rezuma astfel: Dumnezeu iubește un pastor voios. PoruncaLui Dumnezeu nu ne spune doar să ne facem datoria, ci să găsim bucurie în ceea cefacem. Dacă nu ne urmăm misiunea pentru a găsi o mare bucurie în ea, atunci nucăutăm să îndeplinim porunca Lui Dumnezeu. Phillip Brooks, un pastor episcopal înBoston acum 100 de ani și autorul lucrării „O, mic oraș  Betleem” a scris desprepăstorie: 

Cred din nou că este esențial ca predicatorul să se bucure deplin de lucrarealui pentru a avea succes. Adică să se bucure de ceea ce face în realitate, nu doar înteorie. Nici un om căruia detaliile acestei misiuni îi sunt repulsive nu-și poate îndeplini misiunea bine în mod constant, oricât de pătruns de spiritul acesteia ar fi.Se poate arunca cu îndrăzneală asupra acesteia și o poate îndeplini în ciudasentimentelor de dezgust, dar nu se poate ține de ea an după an, zi după zi. Prinurmare, considerați-o nu doar o plăcere total îndreptățită, ci considerați-o unelement esențial al puterii voastre, dacă puteți simți o plăcere simplă în ceea cetrebuie să faceți ca și preot, în înflăcărarea cu care scrieți, în pasiunea cu care vorbiți, în modul în care stați în fața oamenilor și îi emoționați, în contactul cu tinerii. Cu câtvă place mai în profunzime, cu atât vă veți face mai bine misiunea.

Page 25: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 25/57

25 

Pentru a sluji ca preot într-o biserică sau în lume într-un mod plăcut LuiDumnezeu, trebuie să credem și să urmăm cuvântul Lui Isus pe care Pavel îl folosește în Acte 20:35 pentru a inspira un alt grup de bătrâni: „Să ne amintim de cuvinteleDomnului Isus, că El Însuși a spus: ‚Este mai ferice să dai, decât să primești’”. CândPavel spune, „Să ne amintim această promisiune!” înseamnă că el vrea să spună că

aceasta are o mare importanță, fiind un imbold conștient pentru misiunea noastră. Elvrea să spună că valoarea morală a generozității noastre nu este distrusă atunci cândcăutăm să o punem în practică în mod hedonist. Nu este greșit să dorim și săurmărim fericirea pe care Isus ne-a promis-o atunci când a spus „Este mai ferice sădai, decât să primești”. 

Nu vă mulțumiți cu plăceri inferioare 

Obstacolul care ne împiedică să-i iubim pe ceilalți este același cu cel care ne împiedică să Îl adorăm pe Dumnezeu. Piedica pentru îndeplinirea primei porunci

(verticală) este aceeași piedică pentru îndeplinirea poruncii a doua (orizontală).Piedica nu constă în faptul că încercăm cu toții să avem mulțumirea de sine, ci înfaptul că suntem toți prea ușor mulțumiți. Nu Îl credem pe Isus atunci când spune căeste o mai mare fericire, bucurie, o plăcere mai deplină și statornică să ne dedicămviața pentru a-i ajuta pe ceilalți decât să trăim pentru propria bunăstare materială. Șiastfel chiar năzuința pentru mulțumirea sufletească, care (conform spuselor Lui Isus )ar trebui să ne îndrume spre simplitatea vieții și zelul iubirii se mulțumește maidegrabă cu fântânile crăpate ale prosperității și confortului american. Mesajul care artrebui vestit de pe acoperișul turnului IDS și City Center iubitorilor de plăceri dinAmerica este acesta: „Americani, nu sunteți destul de hedoniști!” 

Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina strică și unde hoțiisparg și fură; ci strângeți-vă comori în cer, unde nici molia, nici rugina nu strică, șiunde hoții nu sparg, nici nu fură. (Matei 6:19, 20) 

Nu vă mai mulțumiți cu puținul de plăcere de 5.25% care este înghițit de luni întregi de inflație și de rugina morții. Investiți în blue chip, câștigul ridicat, garanțiilecu asigurare divină ale cerului. O viață dedicată beneficiilor și plăcerilor materiale

este ca și cum am arunca banii la gunoi. Dar o viață simplificată pentru dragosteproduce dividende de bucurie inegalabilă și nemărginită. Ascultați CuvântulDomnului,

Vindeți ce aveți și dați milostenie; (și astfel) faceți-vă pungi care nu se învechesc, o comoară care nu se pierde, în ceruri. (Luca 12:33)

Frați și surori, mesajul pe care dorim să-l transmitem lumii este EVANGHELIA!Veștile bune! „Lăsați în urmă fântânile crăpate ale plăcerilor trecătoare, zadarnice.Veniți la Cristos în a cărui prezență găsiți deplinătatea bucuriei și a plăcerilor pe vecie.

Alăturați-vă nouă în zelul hedonismului creștin. Deoarece Domnul a vorbit: este obinecuvântare mai mare să iubim decât să trăim în lux.” 

Mesajul hedonist din Evrei

Page 26: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 26/57

26 

Să ne îndreptăm atenția spre fragmentul din Evrei 10:32 –34. Vreau săobservați cum prisosul de bucurie pentru comorile din cer a dat naștere dragostei însufletul primilor creștini în timpul persecuției severe.

Amintiți-vă de zilele de la început, în care, după ce aț i fost luminați, ați răbdato mare luptă de suferințe: pe de o parte expuși ca priveliște prin insulte și necazuri și,

pe de alta, făcându-vă părtași acelora care treceau astfel prin ele. Pentru că ați șisuferit împreună cu cei închiși și ați primit cu bucurie răpirea bunurilor voastre,cunoscând că aveți pentru voi înșivă o avere mai bună și statornică. 

Acești creștini au fost motivați pentru misiunea din închisoare în același mod în care macedonenii (din 2 Corinteni 8:1 –8) erau motivați să-i ajute pe săraci. Bucurialor în Dumnezeu se revărsa în dragostea pentru ceilalți. Ei î și priveau propriile vieți șispuneau „Bunătatea Ta este mai bună decât viața” (Psalmul 63:3). Au privit toatebunurile lor și au spus, „Avem o avere în cer care este mai bună și mai statornică

decât oricare dintre acestea.” Apoi s-au uitat unul la celălalt și și-au spus,

Bunurile și lucrurile deopotrivă să treacă, 

La fel și viața de muritor;

Trupul poate fi omorât,

Dar adevărul Lui Dumnezeu dăinuie pe vecie, 

 Împărăția Lui este veșnică. 

Și cu bucurie au renunțat la tot ce aveau și L-au urmat pe Cristos în acea închisoare pentru a-i vizita pe frații și surorile lor (Luca 14:33). Dragostea esteprisosul bucuriei în Dumnezeu care acoperă nevoile celorlalți.

Apoi pentru a ajunge la ideea de bază, autorul cărții Evreilor îl prezintă peMoise ca un exemplu de hedonism creștin în versetele 11:24 –26. Observați cât deasemănătoare este motivația lui Moise cu cea a primilor creștini din capitolul 10 șicea a macedonenilor din 2 Corinteni 8.

Prin credință, Moise, când s-a făcut mare, a refuzat să fie numit fiu al fiicei luiFaraon, alegând mai degrabă să sufere răul cu poporul lui Dumnezeu, decât să aibăplăcerea trecătoare a păcatului, socotind ocara lui Cristos mai mare bogăție decâtcomorile Egiptului, pentru că privea spre răsplătire. 

Autorul acestei cărți este deosebit de consecvent în hedonismul lui creștin. Înversetul 10:34 el spune că năzuința creștinilor pentru o avere mai bună și statornică

s-a revărsat în dragostea voioasă care i-a costat bunurile lor. În versetul 11:6 el spunecă nu putem să ne facem plăcuți Lui Dumnezeu dacă nu venim la El pentru răsplatacomuniunii cu El. În versetul 11:16 el îi laudă pe patriarhi deoarece ei „doresc o patrie

Page 27: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 27/57

27 

mai bună, adică cerească; de aceea, Dumnezeu nu Se rușinează de ei, ca să fie numitDumnezeul lor, pentru că le-a pregătit o cetate.” Iar în versetul 11:24–26 Moise esteun erou deoarece dragostea lui pentru răsplata divină s -a revărsat într-o asemeneabucurie care l-a determinat să considere plăcerile Egiptului drept fleacuri și a fostlegat pentru totdeauna de poporul Lui Dumnezeu prin dragoste. Apoi în versetul 12:2

autorul prezintă cel mai important exemplu: 

Priviți țintă la Isus, Căpetenia și Desăvârșitorul credinței, care, pentru bucuriapusă înaintea Lui, a răbdat crucea. 

Cel mai mare zel al dragostei care s-a împlinit vreodată a fost posibil deoareceIsus a aspirat la cea mai minunată bucurie imaginabilă: și anume, bucuria de a fi înălțat la dreapta Lui Dumnezeu în adunarea unui popor izbăvit. 

Dar abnegația?

Acest exemplu al Lui Isus ne oferă un prilej bun de a discuta unele texteaparent contradictorii care sunt adesea menționate ca răspuns la hedonismul creștin.De exemplu, în versetul 1 Corinteni 13:5 se spune, „Dragostea nu caută ale sale”. Iar în 1 Corinteni 10:24 se spune „Nimeni să nu caute  folosul său, ci pe al altuia”(interpretare literală). Iar în Romani 15:1–3 se spune,

Noi, cei tari, suntem datori să purtăm slăbiciunile celor fără putere și să nu neplăcem nouă înșine. Fiecare dintre noi să placă aproapelui său spre bine, pentruzidire. Pentru că și Cristos nu Și-a plăcut Lui Însuși, ci după cum este scris: „Insultelecelor care Te insultă pe Tine au căzut asupra Mea”. 

Contrazic aceste pasaje hedonismul creștin? Eu nu cred acest lucru. Atuncicând Pavel spune, „Dragostea nu caută ale sale” categoric el nu vrea să spună că

dragostea nu găsește plăcere în actele de ajutorare. (Vezi Romani 12:8.) În mod sigurnu vrea să spună că dacă am o chemare pentru predică pentru a simți emoția de a împărtăși veștile bune ale Lui Dumnezeu, acesta nu poate fi un act de iubire. Elcontinuă astfel, „Dragostea speră toate” (1 Corinteni 13:7). Dar ce este speranța dacănu nădejdea că se va întâmpla ceva care produce bucurie? Dacă îl credem pe Pavel înloc să presupunem că se contrazice singur, semnificația acestor texte „dificile” estecă creștinii nu ar trebui să caute propriile plăceri personale și mărunte, că nu artrebui să ne mulțumim cu plăceri materiale în detrimentul dragostei. Ar trebui să Îl

urmăm pe Isus pe drumul Golgotei plin de suferință și ocară și simplitate. Dar nu fărătragere de inimă, nu plini de nemulțumire. Nu, trebuie să-L urmăm pe Domnul pecalea dragostei pentru bucuria care ne este oferită; deoarece Dumnezeu îi iubește pe

Page 28: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 28/57

28 

cei care dăruiesc cu bucurie; deoarece Dumnezeu îi iubește pe pastorii entuziaști;deoarece este o binecuvântare mai mare să dai decât să primești; deoarece să suferialături de Cristos este o avuție mai mare decât plăcerile trecătoare ale Egiptului;deoarece dacă ne dăm viața pentru El, o câștigăm pentru totdeauna. 

Da, există o doctrină a abnegației în Biblie. Trebuie să renunțăm la nisippentru a ne putea construi temelia pe stâncă; trebuie să refuzăm lauda oamenilorpentru a ne putea bucura de încuviințarea Lui Dumnezeu; trebuie să ne refuzămcomorile care sunt mâncate de molii pentru a avea o avere veșnică; trebuie sărenunțăm la protecția în mijlocul oamenilor pentru a ne bucura de siguranța înDumnezeu; trebuie să renunțăm la beție și lăcomie pentru a putea fi invitați la celmai mare și cel mai îndelungat ospăț din univers; trebuie să renunțăm la bizuirea pepropriile puteri pentru a putea spune, „Domnul este Păstorul meu: nu voi duce lipsă

de nimic”. Dumnezeu nu ne cere niciodată, NICIODATĂ să ne refuzăm ceva care are o însemnătate mai mare pentru ceva care are o însemnătate mai mică. În aceastaconstă păcatul. Dimpotrivă, Dumnezeu ne îndeamnă întotdeauna, ÎNTOTDEAUNA sărenunțăm la plăcerile inferioare, trecătoare, zadarnice pentru a obține plăcerilesuperioare, veșnice, care aduc adevărata mulțumire. După apelul Lui vertical pentrusărbătoarea hedonismului creștin în închinare urmează apelul Lui orizontal pentruzelul hedonismului creștin în dragoste. Iar această ordine este esențială, deoarecedragostea este prisosul bucuriei în Dumnezeu care acoperă nevoile celorlalți.

„Dacă pot iubi pe cineva, voi fi fericit” 

Mulți sfinți de-a lungul secolelor au descoperit că năzuința pentru desfătareeste un imbold esențial pentru orice faptă bună și că dacă renunțăm la năzuințapentru plăcerea deplină și statornică, nu  putem să-i iubim pe oameni sau să fimplăcuți Lui Dumnezeu. George Müller din Bristol scria, „Mi-a fost mai evident ca

niciodată că prima îndeletnicire importantă și de bază cu care ar trebui să mă ocup înfiecare zi este să mă asigur că sufletul meu este fericit în Domnul” (Autobiografie, p.52). Iar bucuria lui în Dumnezeu s-a revărsat într-o viață plină de iubire față de orfaniidin Anglia.

Fiul lui Hudson Taylor consemnează afirmația acestuia din ultimii ani de viață,„Nu am făcut niciodată un sacrificiu”. Iar fiul lui adaugă, „Ceea ce a spus esteadevărat, deoarece recompensele au fost atât de reale și statornice încât a ajuns să

 înțeleagă că a renunța înseamnă în mod inevitabil a primi, atunci când cineva are orelație profundă cu Dumnezeu” (Hudson Taylor, Secret spiritual, p. 30). Și acea inimă

Page 29: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 29/57

29 

plină de bucurie în Dumnezeu a pus bazele unei biserici pentru milioane decredincioși în China.

Jonathan Edwards, a cărui predică a pus bazele primei Mari Deșteptări în

America la sfârșitul anilor 1740 a concluzionat în anii de facultate, „Pentru a măstrădui să obțin pentru mine însumi pe cealaltă lume câtă fericire este posibil, cutoată puterea, tăria, vigoarea și vehemența, da violența de care sunt capabil, sau pecare mă pot hotărî să le exercit, în orice mod care poate fi conceput” (Lucrări, vol. 1,p. xxi).

Iar în 1980 l-am ascultat pe un tânăr pastor asociat al Bisericii Baptiste Zioncare a ținut o cuvântare la Hospitality House unde venise să-L cunoască pe Domnul,

fiind un puști din interiorul orașului. Acum, după absolvirea seminarului în California,se întorsese să lucreze în Minneapolis. Și propoziția pe care mi-o amintesc esteaceasta: „Dacă pot să iubesc pe cineva, voi fi fericit”. Acesta este un bun comentariude încheiere pentru cuvintele Lui Isus , „Este mai ferice să dai, decât să primești”. Să îndeplinim aceste cuvinte la Betleem din toată inima noastră. 

Page 30: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 30/57

30 

Banii: etalonul monetar pentru hedonismul creștin

1 Timotei 6:6-19

Banii reprezintă etalonul monetar al hedonismului creștin în sensul că ceea ce

facem cu ei - sau ceea ce dorim să facem cu ei - ne poate aduce fericirea sau nepoate face nefericiți pentru totdeauna. 1 Timotei 6:6 –19 precizează că ceea ce facemcu banii ne poate distruge (v. 9) sau ne poate asigura viața eternă (v. 19). Mi se parecă acest pasaj ne învață să ne folosim banii astfel încât să ne aducă cel mai însemnatși mai îndelungat câștig. Prin urmare, acest text vine în sprijinul a ceea ce am definitca fiind hedonismul creștin - ideea că ne este nu doar permis, ci este și porunca LuiDumnezeu de a ne urma plăcerea deplină și statornică; și că toate necazurile acesteilumi provin nu din faptul că dorințele noastre de a fi fericiți sunt prea puternice, cideoarece sunt atât de slabe încât ne mulțumim cu plăceri trecătoare care nu aduc o împlinire în adâncul sufletelor noastre, ci în cele din urmă le distrug. Sursa tuturornecazurilor constă în faptul că suntem oameni care se limitează la patima banilor înlocul zelului pentru Dumnezeu (v. 10).

Comercializarea evlaviei

Pavel îi scrie lui Timotei pentru a-l avertiza în legătură cu niște șarlatanilingușitori care descoperiseră că puteau să obțină bani de pe urma răspândiriievanghelismului în Efes. În capitolul 6:5 aflăm că acești polemiști umflați în peneprivesc evlavia ca pe un mijloc de câștig bănesc. Ei sunt atât de stăpâniți de patimabanilor, încât adevărul nu își găsește locul printre sentimentele lor. Ei nu se bucură deadevăr. Se bucură de evaziunea fiscală. Sunt dispuși să se folosească de orice interesnou și popular pentru a câștiga câțiva bănuți. Nimic nu este sacru. Dacă linia carearată profitul și pierderile este mare și neagră, strategiile de comercializarereprezintă o chestiune de pasivitate. Dacă evlavia este un păcat, atunci să

comercializăm evlavia. Sexul vinde întotdeauna. Dar evlavia vine și pleacă. Trebuie săprinzi creasta valului înainte să dispară. Acestea sunt vremuri bune pentru profituride pe urma evlaviei. Piața evlaviei este foarte căutată de librari și muzicieni șidistribuitorii de cruciulițe de argint și de catarame în formă de pește și desfăcătoarede epistole din lemn de măslin și adezivi auto și cruciulițe norocoase cu Isus pepartea din față și cu apă miraculoasă de la Lourdes înăuntru, garantată să vă aducăcâștig la Bingo, în caz contrar banii vă vor fi returnați în termen de 90 de zile. Acesteasunt vremuri bune pentru câștiguri de pe urma evlaviei!

Pavel ar fi putut răspunde astfel la acest efort de a transforma evlavia încâștig: „Timotei, nu îi urma, deoarece creștinii nu trăiesc pentru câștiguri. Creștinii fac

Page 31: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 31/57

31 

ceea ce este bine de dragul binelui. Creștinii nu sunt motivați de profit”. Dar nu asta aspus Pavel în versetul 6. El a spus (v. 6), „Evlavia cu mulțumire este mare câștig”. Înloc să spună că creștinii nu trăiesc pentru câștiguri, el spune că ei ar trebui să trăiascăpentru un câștig mai însemnat decât cel pentru care trăiesc cei care au patimabanilor necinstiți. Evlavia este calea către acest câștig însemnat, dar cu condiția să ne

mulțumim cu simplitatea, în loc să fim lacomi de belșug. „Evlavia cu mulțumire estemare câștig”. Dacă evlavia voastră v-a eliberat de dorința de a fi bogați și v-a ajutat săvă mulțumiți cu ce aveți, atunci evlavia vă este de mare ajutor (1 Timotei 4:8). Evlaviacare învinge setea pentru belșugul material dă naștere unui belșug spiritual însemnat. În versetul 6 se spune astfel că este foarte folositor să nu căutăm avuția.

Comerțul și dorința de a fi bogați

Ceea ce urmează în versetele 7–10 sunt trei motive pentru care nu ar trebui săne dorim avuțiile. Dar mai întâi voi intercala o clarificare. Trăim într-o societate încare multe tranzacții legale depind de concentrări însemnate de capital. Nu poțiconstrui o nouă fabrică fără să dispui de milioane de dolari în acțiuni. De aceea,contabilii care se ocupă de activitățile comerciale de mare anvergură au adesearesponsabilitatea de a crea rezerve, de exemplu, prin vânzarea de acțiuni încompanie. Atunci când Biblia condamnă dorința de a ne îmbogăți, nu condamnă înmod necesar o activitate comercială care urmărește să se extindă și prin urmare

caută rezerve mai mari de capital. Funcționarii unei activități comerciale pot fi lacomidupă o avere personală mai însemnată, sau pot avea motive mai generoase, mainobile pentru ca oamenii să beneficieze de productivitatea lor extinsă. 

Și chiar și atunci când unei persoane implicate într-o activitate comercială i seoferă o slujbă mai bine plătită și o acceptă, acest lucru nu este suficient pentru a ocondamna pentru dorința de fi bogată. Această persoană poate să fi acceptat slujba

deoarece î și dorește puterea și poziția și desfătările pe care le pot aduce banii, saupoate să fie foarte mulțumită cu ceea ce are și poate intenționa să folosească baniicâștigați în plus pentru a construi un orfelinat sau pentru a oferi o bursă ori pentru asponsoriza un misionar sau pentru a susține financiar un misionariat în interiorulorașului. A munci pentru a câștiga bani pe care să-i folosim pentru cauza Lui Cristosnu este același lucru cu dorința de a fi bogați. Pavel dorește să ne avertizeze nu înlegătură cu dorința de a câștiga bani pentru a ne satisface nevoile proprii și alecelorlalți; el ne avertizează în legătură cu dorința de a avea

Nu există remorcă în spatele dricurilor 

Page 32: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 32/57

32 

Să analizăm trei motive pe care Pavel le prezintă în versetele 7–10 pentru carenu ar trebui să năzuim să fim bogați. Primul motiv, în versetul 7, „Pentru că nimic n-am adus în lume și nici nu putem lua ceva din ea.” Sau, cum a spus Flossie O'Connor:nu există remorcă în spatele dricurilor. Să presupunem că cineva trece cu mâinilegoale prin turnichete într-un muzeu dintr-un oraș mare și începe să ia tablourile de

pe pereți și să le poarte în mod semnificativ sub braț. Vă duceț i la el și-i spuneți, „Cefaci?” El spune, „Devin un colecționar de artă”. „Dar acestea nu sunt de fapt ale tale”, îi spuneți, „și de altfel nu te vor lăsa să ieși cu ele. Va trebui să ieși așa cum ai intrat”.Dar el răspunde din nou, „Desigur că sunt ale mele. Le am sub braț. Oamenii măprivesc ca pe un negustor important pe holuri. Și nu mă preocupă ideea de a pleca.Nu-mi strica cheful”. Pe un astfel de om l-am numi neghiob - desprins de realitate. Lafel este și persoana care se pierde în eforturile de a se îmbogăți în această viață. Vompleca la fel cum am sosit.

Sau imaginați-vă 269 oameni care intră în eternitate în urma prăbușirii unuiavion. Înainte de prăbușire erau un politician de seamă, directorul milionar al uneicompanii, un flușturatic și tovarășul lui, un puști misionar care fusese să-și vizitezebunicii. Apoi, după prăbușire ei stau înaintea Lui Dumnezeu fără nici un MasterCard,carnet de cecuri, haine de firmă, cărți de succes, și rezervări la Hilton. Politicianul,directorul, flușturaticul și puștiul misionar la același nivel, fără nimic, absolut nimic înmâini, doar cu ceea ce au adus în inimile lor. O, cât de absurd și cât de tragic va păreaiubitorul de bani în acea zi, precum un om care î și petrece întreaga viață adunândbilete de tren pentru ca la sfârșit să fie atât de copleșit de colecția de bilete încât săpiardă ultimul tren. Nu încercați să vă îmbogățiți, „pentru că nimic n-am adus în lumeși nici nu putem lua ceva din ea.”  

Simplitatea este posibilă și bună 

Al doilea motiv, versetul 8: „Având hrană și îmbrăcăminte, vom fi mulțumiți cuacestea.” Creștinii pot și ar trebui să fie mulțumiți cu lucrurile simple ale vieții. Voimenționa trei motive pentru care simplitatea este posibilă și bună. În primul rând,atunci când Îl avem pe Dumnezeu aproape și pentru noi, nu avem nevoie de maimulți bani sau mai multe lucruri care să ne ofere pace și siguranță. Evrei 13:5, 6spune,

Purtarea voastră să fie fără iubire de bani, mulțumiți cu ce aveți în prezent;

pentru că El a spus: „Nicidecum nu te voi lăsa și cu nici un chip nu te voi părăsi”, încâtsă spunem cu îndrăzneală: „Domnul este ajutorul meu și nu mă voi teme: ce -mi vaface omul?” 

Page 33: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 33/57

33 

Indiferent de evoluția pieței, Dumnezeu este întotdeauna mai important decâtaurul. Prin urmare, cu ajutorul Lui Dumnezeu putem fi mulțumiți cu lucrurile simpleale vieții.

 În al doilea rând, putem fi mulțumiți cu lucrurile de primă necesitate ale viețiideoarece bucuriile cele mai profunde, cele mai satisfăcătoare pe care Dumnezeu ni ledă prin creație sunt daruri ale naturii și relații pline de iubire cu oamenii. După cesunt acoperite nevoile de bază, banii încep să ne reducă capacitatea de a ne bucurade aceste lucruri, în loc să o sporească. Cumpărarea lucru rilor nu contribuie cuabsolut nimic la capacitatea inimii de a se bucura. Există o diferență însemnată întrefiorul temporar dat de o nouă jucărie și o îmbrățișare de bun-venit din partea unuiprieten devotat. Cine credeți că are parte de cea mai profundă  și cea maisatisfăcătoare bucurie în viață, cel care plătește o sută de dolari pentru un

apartament la etajul patru în centrul comercial al unui oraș și care î și petrece seara înholul pe jumătate iluminat, plin de fum, impresionând femei străine cu cocktailuri dezece dolari, ori cel care alege Motelul 6 lângă un lot liber de floarea-soarelui și care î șipetrece seara contemplând apusul de soare și scriind o scrisoare de dragoste soțieilui?

 În al treilea rând, ar trebui să fim mulțumiți cu lucrurile simple ale viețiideoarece am putea investi ceea ce obținem în plus pentru ceea ce contează cu

adevărat. Trei miliarde de oameni nu Îl cunosc pe Isus Cristos  în ziua de azi. Două jumătăți din aceștia nu au o mărturie creștină viabilă în cultura lor. Dacă trebuie să oaudă - iar Cristos poruncește ca ei să audă - misionarii interculturali trebuie să fietrimiși și susținuți financiar. Toată averea necesară pentru a trimite această nouăarmată de ambasadori ai veștilor bune se regăsește în biserica americană.  Dacă noi,asemenea lui Pavel, suntem mulțumiți cu lucrurile simple ale vieții, mii de dolari de laBetleem și milioane de dolari de la Conferința Generală Baptistă și sute de milioanede dolari de la biserica protestantă ar fi puși la dispoziție pentru a transmite

Evanghelia până la granițele statelor. Iar revoluția bucuriei pe care ar provoca-oacasă ar fi cea mai bună mărturie locală imaginabilă. Îndemnul biblic este că noiputem și ar trebui să fim mulțumiți cu lucrurile simple ale vieții. Prin urmare, nucăutați să vă îmbogățiți.

Goana după avuții duce la distrugere

Al treilea motiv pentru care nu ar trebui să căutăm să ne îmbogățim estefaptul că această preocupare are drept consecință distrugerea vieții noastre.Versetele 9 și 10:

Page 34: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 34/57

34 

Dar cei care vor să fie bogați cad în ispită și în cursă și în multe pofte nebune șivătămătoare, care îi afundă pe oameni în ruină și în pieire. Pentru că iubirea de banieste o rădăcină a tot felul de rele; după care unii, umblând, s -au rătăcit de la credințăși s-au străpuns pe ei înșiși cu multe dureri.

Niciun creștin hedonist nu vrea să se afunde în ruină și în pieire și să fiestrăpuns cu multe dureri. Din acest motiv, nici un creștin hedonist nu î și dorește să fiebogat. Cercetați-vă. Atitudinea față de bani v-a fost modelată de Biblie, sau ațipreluat-o de la modelul american contemporan de promovare a produselor? Atuncicând călătoriți cu avionul și citiți revista companiei de linie aeriană, aproape fiecarepagină prezintă și promovează o concepție despre avere care este exact opusulconcepției din versetul 9. Versetul 9 scoate în evidență riscul pe care îl implicănăzuința de a ne îmbogăți. Revistele companiilor de linii aeriene exploatează și

promovează dorința de a fi bogați și de a avea reprezentări ale belșugului.

De exemplu, în exemplarul din septembrie 1983 a revistei UNITED, o întreagăpagină dedicată promovării scaunelor LA-Z-BOY prezintă un bărbat într-un birousomptuos cu aceste cuvinte în partea de sus: „Costumele lui sunt făcute pe comandă.Ceasul lui este din aur masiv. Scaunul lui directorial este LA-Z-Boy.” Mai jos urmeazăcitatul,

Am muncit din greu și am avut parte de noroc: Afacerea mea are succes. Amvrut ca biroul meu să reflecte acest lucru și sunt de părere că am reușit în aceastăprivință. Am ales Fotoliul Directorial LA-Z-Boy. Se potrivește cu imaginea pe care mi-am dorit-o . . . Dacă nu puteți spune același lucru despre scaunul dumneavoastră dinbirou, nu credeți că e timpul să stați într-un scaun LA-Z- BOY? La urma urmei, nu v-ațilipsit de un astfel de scaun destul de mult timp?

Pentru cei care au urechi de auzit, există o filozofie a îndestulării expusă în

aceste rânduri care sună astfel: Dacă ai acumulat o avere, doar un neghiob și-arrefuza reprezentările îndestulării. Dacă versetul 9 este adevărat, iar dorința de a ne îmbogăți ne face să cădem în capcana Satanei și să avem parte de distrugerea iadului,atunci reclama care exploatează și promovează acea dorință este demonică și este lafel de distructivă pentru o viață care se conformează  îndemnurilor biblice ca oriceinformație pe care am putea s-o citim în anunțurile cu conținut sexual din cotidianulMinnesota Daily. Sunteți treji și nedependenți de ticăloșia economică ingenioasă astilului de promovare american? Sau ați fost amăgiți de minciuna economicăomniprezentă astfel încât singurul păcat pe care vi-l puteți imagina legat de bani estefurtul? Cred în libera exprimare și în libera inițiativă deoarece nu cred deloc încapacitatea morală a guvernelor civile imorale de a perfecț iona instituțiile create de

Page 35: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 35/57

35 

cetățeni imorali. Dar, pentru Dumnezeu, lăsați-ne să folosim libertatea noastră decreștini pentru a spune NU dorinței pentru bogății și să spunem DA adevărului: 

Evlavia este un mare câștig atunci când suntem mulțumiți cu lucrurile simple

ale vieții.Celor care sunt deja bogați

Acestea sunt cuvinte adresate în 1 Timotei 6:6 –10 celor care nu sunt bogați,dar care ar putea fi tentați să își dorească să fie bogați. În versetul 6:17-19 Pavel seadresează unui grup din biserică care este deja bogat. Ce ar trebui să facă un ombogat cu banii lui dacă devine creștin? Răspunsul din versetul 19 este pur și simplu oparafrazare a învățăturii Lui Isus . Isus a spus să nu strângem comori pe pământ, ci în

cer (Matei 6:19, 20). El a spus că ar trebui să folosim banii noș tri pentru a ne facepungi care nu se învechesc și o comoară care nu se pierde, în ceruri (Luca 12:33). El aspus că ar trebui să ne folosim banii pentru a ne asigura că vom fi primiți în corturileeterne (Luca 16:9). Pavel spune în versetul 19 că oamenii bogați ar trebui să îșifolosească banii într-un mod care să le „strângă pentru viitor o temelie bună, ca săapuce adevărata viață.” Există un mod de a ne folosi banii astfel încât să pierdemdreptul la viața eternă - nu pentru că viața eternă ar putea fi cumpărată, ci deoarecemodul în care ne folosim banii arată care sunt speranțele noastre.

Pavel oferă trei îndrumări celor bogați despre cum să-și folosească baniipentru a-și asigura viața eternă. În primul rând (v. 17), să nu lase banii să devină osursă de mândrie. O, cât de înșelătoare este această situație! Fiecare dintre noi acunoscut sentimentul îngâmfat de superioritate care se strecoară după o investițieinteligentă sau o nouă achiziționare ori o sumă importantă depusă la bancă.Principala atracție a banilor este puterea pe care o oferă și egoul pe care îl hrănește.Pavel spune să nu lăsăm să se întâmple aceste lucruri. 

 În al doilea rând (v. 17), el le spune bogaților, „Să nu se încreadă înnesiguranța bogățiilor, ci în Dumnezeu, care ne dă toate din belșug”. Pentru bogați,acest lucru nu este ușor de realizat. Din acest motiv, Isus a spus că cel care are bogățiicu greu va intra în Împărăția Lui Dumnezeu (Marcu 10:23). Este greu să luăm înconsiderare perspectivele oferite de avuții și să lăsăm în urmă toate acestea pentru ane întoarce spre Dumnezeu și pentru a ne pune toate speranțele în El. Este greu sănu iubim darul și să nu-L uităm pe Cel care-l oferă. Dar aceasta este singura speranță

pentru bogați. Dacă nu respectă aceste îndemnuri, sunt pierduți. Trebuie să se bizuiepe Dumnezeu mai mult decât se bizuie pe darurile Lui. Și când se bucură de oricelucru pe pământ, trebuie să se bucure pentru El. 

Page 36: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 36/57

36 

 În cele din urmă (v. 18), bogații trebuie să-și folosească banii pentru a facefapte bune și trebuie să fie darnici și gata să dea. Imediat cum sunt eliberaț i demagnetul mândriei și cum î și pun speranța în Dumnezeu, nu în bani, există doar unsingur lucru care se poate întâmpla: banii vor fi disponibili pentru a contribui la

sporirea diverselor activități misionare în Cristos. Cei înfometați vor fi hrăniți, ceibolnavi vor fi tămăduiți, cei neștiutori vor fi învățați, iar oamenii la granițe vor fievanghelizați. Și asemenea lui Zacheu în vechime, dragostea va sfredeli placarea cuaur a conductei creștine a harului și o va înlocui cu cuprul simplu și rezistent.

Mi se pare că ideea de bază ar trebui să fie că în ambele texte Pavel vrea cuadevărat ca noi să apucăm bine viața eternă și să nu o pierdem. Pavel nu se pierde înlucruri neesențiale. El trăiește la un pas de eternitate. De aceea vede lucrurile cuatâta claritate. Stă acolo ca paznicul porții Lui Dumnezeu și ne consideră hedonișticreștini cu frica Lui Dumnezeu: Vreți viața adevărata, nu-i așa (v. 19)? Nu vă dorițiruină, pieire și dureri sufletești, nu-i așa (vv. 9, 10)? Vă doriți câștigul pe care îl poateaduce evlavia, nu-i așa? Atunci folosiți etalonul monetar al hedonismului creștin cuchibzuință: nu vă doriți să fiți bogați, ci fiți mulțumiți cu lucrurile simple ale vieții.Bazați-vă total pe Dumnezeu, feriți-vă de mândrie, iar bucuria voastră în Dumnezeusă se reverse într-un belșug de dărnicie pentru o lume pierdută și nevoiașă. 

Page 37: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 37/57

37 

Căsătoria: matrice a hedonismului creștin

Efeseni 5:21-33

21) Supuneți-vă unii altora în teamă de Cristos. 22) Soțiilor, supuneți-vă soților

voștri ca Domnului, 23) pentru că soțul este cap al soției, după cum și Cristos esteCap al Adunării. El este Mântuitor al trupului. 24) Dar, după cum Adunarea estesupusă lui Cristos, așa și soțiile soților lor, în toate. 25) Soților, iubiți-vă soțiile, dupăcum și Cristos a iubit Adunarea și S-a dat pe Sine Însuși pentru ea, 26) ca s-osfințească, după ce a curățit-o prin spălarea cu apă, prin Cuvânt, 27) ca să-Și prezinteLui Însuși Adunarea glorioasă, neavând pată sau zbârcitură sau ceva de felul acestora,ci ca să fie sfântă și fără cusur. 28) Astfel sunt datori și soții să-și iubească soțiile, cape propriile trupuri. Cine î și iubește soția se iubește pe sine însuși. 29) Pentru cănimeni nu și-a urât vreodată propria sa carne, ci o hrănește și o îngrijește cu drag, cași Cristos Adunarea: 30) pentru că suntem mădulare ale trupului Său, din carnea Sa șidin oasele Sale. 31) „De aceea va lăsa omul pe tată și pe mamă și se va lipi de soțiasa, și cei doi vor fi un singur trup.” 32) Taina aceasta este mare: eu dar vorbesc cuprivire la Cristos și la Adunare. 33) Însă și voi, fiecare, așa să-și iubească soția, ca pesine însuși; și soția să se teamă de soț.

Teologia lui Pavel despre căsătorie începe cu Cuvântul Lui Dumnezeu:Cuvântul Lui Dumnezeu care este Isus Cristos; și Cuvântul Lui Dumnezeu care esteVechiul Testament inspirat de Dumnezeu. Și întrucât Dumnezeu nu este un

Dumnezeu al confuziei, Cuvântul Lui este coerent. Este armonios. Astfel, atunci cândPavel vrea să înțeleagă căsătoria, el se bizuie pe Cuvântul Lui Dumnezeu - pe Isus șipe Scripturi. Atunci când reunește pe Cristos cu Scriptura pentru a afla Cuvântul LuiDumnezeu în legătură cu căsătoria, ceea ce află el este o taină profundă cu implicațiiextrem de practice. Și ceea ce aș dori să facem împreună în această dimineață este săexplorăm acea taină și să aplicăm două dintre implicațiile sale practice în viețilenoastre.

Căsătoria din Geneză 

Efeseni 5:31 este un citat din Geneza 2:24, „De aceea va lăsa omul pe tatăl săuși pe mama sa și se va lipi de soția sa și vor fi un singur trup.” Apoi Pavel adaugă înversetul 32, „Taina aceasta este mare: eu dar vorbesc cu privire la Cristos și laAdunare.” Pavel știa ceva despre Cristos și despre Adunare, care l-a determinat săvadă în versetul din Geneza 2:24 o taină a căsătoriei. Să ne întoarcem la Geneza 2:24

și să analizăm mai atent contextul acestui verset și relația sa cu creația.

Page 38: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 38/57

38 

Conform capitolului Geneza 2, Dumnezeu l-a creat pe Adam mai întâi și l-aașezat în Grădină singur. Apoi în versetul 18 Domnul a spus, „Nu este bine ca omul săfie singur; îi voi face un ajutor potrivit.” Nu cred că aceasta reprezintă o incriminare acomuniunii lui Adam cu Dumnezeu; nici nu cred că reprezintă un indiciu că grădinaera prea greu de îngrijit. Ideea este că Dumnezeu l-a făcut pe om pentru a împărtăși.

Dumnezeu ne-a creat nu pentru a fi fundături ale mărinimiei Lui, ci canale aleacesteia. Niciun om nu este complet dacă nu transmite harul (precum electricitatea) între Dumnezeu și o altă persoană. (Nicio persoană necăsătorită nu trebuie să tragăconcluzia că acest lucru se poate produce doar în cadrul căsniciei.) Trebuie să fieimplicată o altă persoană, nu un animal. Deci în Geneza 2:19–20 Dumnezeu i-a arătatlui Adam toate animalele pentru a-i transmite că animalele nu ar putea fi „un ajutorpotrivit” pentru el. O, animalele îl ajută pe om foarte mult! Dar numai o persoanăpoate fi un urmaș-seamăn al harului vieții (1 Petru 1:4 –7). Doar o persoană poateprimi și aprecia și se poate bucura de har. Ceea ce îi lipsește unui om este o altă

persoană cu care să împartă dragostea pentru Dumnezeu. Animalele nu pot acoperiaceastă nevoie! Există o diferență enormă între a te bucura de aurora boreală cu celdrag și a te bucura de aceasta cu câinele tău. 

Astfel, conform versetului 21, „Domnul Dumnezeu a făcut să cadă un somnadânc peste om; și el a adormit. Și a luat una din coastele lui și a închis carnea la loc.Și din coasta pe care o luase din om, Domnul Dumnezeu a făcut o femeie și a adus-ola om.” După ce i-a arătat omului că nici un animal nu ar putea fi ajutorul lui,Dumnezeu a făcut o altă ființă umană din carnea ș i oasele lui pentru a fi asemenea lui- și totuși foarte deosebită de el. Nu a creat alt bărbat. A creat o femeie. Iar Adam arecunoscut în ea completarea perfectă a ființei lui - cu totul diferită de animale:„Aceasta este acum os din oasele mele și carne din carnea mea! Ea se va numifemeie, pentru că a fost luată din bărbat.” 

Creând o persoană asemenea lui Adam și totuși foarte deosebită de el,

Dumnezeu a creat posibilitatea unei armonii profunde care altfel ar fi fost imposibilă.Armonia care aduce bucurie prin unirea unor perechi difer ite este deosebită de ceacare aduce bucurie prin unirea a două lucruri care sunt doar asemănătoare. Atuncicând cântăm cu toții aceeași linie melodică, acest lucru se numește „unison”, care înseamnă „un singur sunet”. Dar atunci când îmbinăm diverse linii de soprano și altoși de tenor și bas, acest lucru îl numim armonie, și oricine are ureche muzicală știe căceva în adâncul ființei este emoționat la auzul unei armonii grandioase decât la auzulunisonului. Deci Dumnezeu a creat o femeie, nu un alt bărbat . El a creatheterosexualitatea, nu homosexualitatea. Prima instituție a Lui Dumnezeu a fost

căsătoria, nu tagma. 

Page 39: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 39/57

39 

Observați legătura dintre versetele 23 și 24, semnalată de cuvântul „dar” dinversetul 24. În versetul 23 sunt evidențiate două lucruri: în mod obiectiv, faptul căfemeia este din carnea și oasele bărbatului; din punct de vedere subiectiv, bucuria luiAdam când îi este dăruită femeia. „Aceasta este acum os din oasele mele și carne dincarnea mea!” Pornind de la aceste două lucruri, autorul trage o concluzie despre

căsătorie în versetul 24: „De aceea va lăsa omul pe tatăl său și pe mama sa și se valipi de soția sa și vor fi un singur trup.” Cu alte cuvinte, la început Dumnezeu a creat-ope femeie din bărbat, os din oasele lui și carne din carnea lui, iar apoi Dumnezeu a înfățișat-o bărbatului pentru ca ei să descopere prin comuniune vie ce înseamnă săfie un singur trup. Apoi versetul 24 trasează învățătura conform căreia căsniciaconstă chiar în aceasta: un bărbat care lasă pe mama și pe tatăl lui deoareceDumnezeu i-a dăruit o altă persoană, lipirea de această femeie și de nimeni alta, șidescoperirea experienței de a fi un singur trup. Aceasta este observația făcută dePavel atunci când a cercetat Cuvântul Lui Dumnezeu în Scriptură. 

Taina căsătoriei 

Dar Pavel cunoștea un alt Cuvânt al Lui Dumnezeu - pe Isus Cristos. Îl cunoștea îndeaproape. Învățase de la Isus că Adunarea este trupul Lui Cristos (Efeseni 1:23).Prin credință o persoană este unită cu Isus Cristos și cu alți credincioși astfel încât„toți suntem una în Cristos Isus ” (Galateni 3:28). Credincioșii în Cristos sunt trupul

Lui Cristos - suntem organismul prin care El Πși manifestă viața și în care rămâneSpiritul Lui. Cunoscând acest lucru despre relația dintre Cristos și Adunare, Pavel vedeaici o paralelă cu căsnicia. El observă că soțul și soția devin un singur trup (conform2:24) și că Cristos și Adunarea devin un singur trup. Este dispus deci să spunăAdunării, de exemplu în 2 Corinteni 11:2, „Sunt gelos față de voi cu o gelozie a luiDumnezeu, pentru că v-am logodit cu un singur bărbat, ca să vă înfățișez ca pe ofecioară curată lui Cristos.” El Îl prezintă pe Cristos ca pe mire, Adunarea fiindmireasa, iar convertirea lor fiind o logodnă la a cărei înfăptuire a contribuit.

 Înfățișarea miresei, mirelui ei va avea loc probabil la a doua venire a Domnului.Aceasta este descrisă și în Efeseni 5:27. Deci pare că Pavel folosește relația căsnicieiomenești, prezentată în Geneza 2, pentru a descrie și explica relația dintre Cristos șiAdunare.

Dar atunci când exprimăm astfel această idee, ceva foarte important esteomis. Acest lucru ne aduce înapoi la punctul de plecare din Efeseni 5:32. După citareaversetului din Geneza 2:24 despre bărbat și femeie care devin un singur trup, Pavel

spune, „Taina aceasta este mare: eu dar vorbesc cu privire la Cristos și la Adunare.”Căsătoria este o taină. Există ceva ascuns. Ce anume? Iată ce cred: Dumnezeu nu acreat legătura dintre Cristos și Adunare după modelul căsătoriei omenești; ci opusul,

Page 40: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 40/57

40 

a creat căsătoria omenească după modelul relației Lui Cristos cu Adunarea. Taina dinGeneza 2:24 se referă la faptul că relația căsniciei pe care o descrie acest verset esteo parabolă sau o metaforă a relației Lui Cristos cu Adunarea Lui. Dumnezeu nuacționează haotic. Totul are un scop și o semnificație. Atunci când Dumnezeu S-aangajat să creeze pe bărbat și pe femeie și să consfințească convenția căsătoriei, nu a

dat cu zarurile sau a tras la sorți ori a dat cu banul. A imitat căsătoria cu un scop binedefinit, după modelul relației dintre Fiul Său și Adunare, pe care a proiectat-o dintoată eternitatea. Și astfel căsătoria este o taină - cuprinde și ascunde un înțeles cumult mai însemnat decât ceea ce se observă din afară. Ceea ce a unit Dumnezeu princăsătorie trebuie să fie o oglindire a relației dintre Fiul Lui Dumnezeu și mireasa Lui,Adunarea. Aceia dintre noi care sunt căsătoriți trebuie să cugetăm mereu la cât estede misterios și minunat că Dumnezeu ne-a dat privilegiul să înfățișăm realități divineuimitoare care sunt infinit mai însemnate și mai mărețe decât noi înșine.

 Înfățișarea Lui Cristos și a Adunării 

Care sunt câteva dintre implicațiile practice ale acestei taine a căsătoriei? Levoi menționa pe cele două care par să domine pasajul din Efeseni. Una este aceea căsoții și soțiile ar trebui să imite în mod conștient relația pe care Dumnezeu a hărăzit-opentru Cristos și Adunarea Lui. Cealaltă se referă la faptul că, în cadrul căsniciei,fiecare partener ar trebui să-și urmeze propria fericire prin fericirea celuilalt; cu alte

cuvinte, căsnicia ar trebui să fie o matrice a hedonismului creștin.

 În primul rând, atunci, ce model a avut Dumnezeu în vedere pentru soți și soțiiatunci când a consfințit căsătoria ca pe o alegorie sau imagine misterioasă a relațieidintre Cristos și Adunare? Pavel menționează două lucruri, unul pentru soție și altulpentru soț. Soției îi spune în versetele 22 –24,

Soțiilor, supuneți-vă soților voștri ca Domnului, pentru că soțul este cap alsoției, după cum și Cristos este Cap al Adunării. El este Mântuitor al trupului. Dar,după cum Adunarea este supusă lui Cristos, așa și soțiile soților lor, în toate.

Conform modelelor divine, soțiile trebuie să urmeze indicațiile cuprinse înscopul Adunării. După cum Adunarea este supusă Lui Cristos, așa soțiile trebuie să fiesupuse soților. Adunarea este supusă Lui Cristos, care este Capul ei. Versetul 23:„Soțul este cap al soției, după cum și Cristos este Cap al Adunării.” Autoritateaimplică cel puțin două lucruri: Cristos este Binefăcător sau Mântuitor, și Cristos este

Autoritate sau Căpetenie. Cuvântul „cap” este folosit în alte două locuri din Efeseni. În Efeseni 4:15, 16 cuvântul „cap” este folosit pentru a-L înfățișa pe Cristos caBinefăcător, iar în Efeseni 1:20–23 este folosit pentru a-L înfățișa ca Autoritate.

Page 41: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 41/57

41 

Ținând adevărul în dragoste, să creștem în toate până la Cel care este Capul,Cristos; din care tot trupul, îmbinat împreună și strâns legat prin ceea ce dă fiecare încheietură de întărire, după lucrarea fiecărei părți în măsura ei, făcând creștereatrupului, spre zidirea sa în dragoste. (4:15, 16)

Capul este finalitatea către care creștem și obârșia care permite creșterea.Apoi să luăm în considerare Efeseni 1:20–23,

Dumnezeu L-a înviat dintre morți, și L-a așezat la dreapta Sa, în cele cerești,mai presus de orice stăpânire și autoritate și putere și domnie și de orice nume careeste numit, nu numai în veacul acesta, ci și în cel viitor; și a pus toate sub picioareleLui și L-a dat Cap peste toate, Adunării, care este Trupul Său, plinătatea Celui care

umple totul în toți.Atunci când Dumnezeu L-a înviat pe Cristos din morți, L-a făcut Cap în sensul

că I-a dat putere și autoritate peste toate celelalte stăpâniri și autorități și puteri șiguvernări. Astfel, pornind de la contextul din Efeseni, autoritatea soțului se referă lafaptul că pe cât posibil el ar trebui să accepte o mai mare responsabilitate pentruacoperirea nevoilor soției lui (inclusiv nevoile materiale, dar și protecția și grija) și artrebui să accepte o mai mare responsabilitate pentru autoritate și gospodărire.  

Apoi când spune în versetul 24, „După cum Adunarea este supusă lui Cristos,așa și soțiile soților lor, în toate”, sensul de bază al supunerii ar fi: să recunoască și săonoreze responsabilitatea mai mare a soților de a asigura protecția și subzistența lor;să fie dispuse să cedeze autorității soților în Cristos și să fie înclinate să urmezegospodărirea lor. Susțin că supunerea presupune o dispoziție de a ceda și o înclinațiede a urma deoarece expresia „ca Domnului” din versetul 22 limitează înțelesulsupunerii. Nicio soție nu ar trebui să înlocuiască autoritatea Lui Cristos cu autoritateasoțului ei. Nu poate să cedeze sau să-l urmeze pe soțul ei în păcat. Dar chiar și atunci

când o soție creștină trebuie să se opună în Cristos împotriva dorinței imorale asoțului ei, poate să aibă totuși un spirit de supunere. Poate arăta prin atitudinea ș icomportamentul ei că îi displace să se opună dorinței lui și că năzuiește ca el să selepede de păcat și să fie un exemplu de neprihănire astfel încât dispoziția ei de a-lonora ca și capul ei să poată crea din nou armonie. În această parabolă misterioasă acăsătoriei, soția trebuie deci să urmeze indicațiile speciale cuprinse în scopul LuiDumnezeu pentru Adunare în relația acesteia cu Cristos.

Apoi soților Pavel le spune să urmeze indicațiile speciale de la Cristos. Versetul25, „Soților, iubiți-vă soțiile, după cum și Cristos a iubit Adunarea și S-a dat pe Sine Însuși pentru ea”. Dacă soțul este capul soției cum se evidențiază versetul 23, să fie

Page 42: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 42/57

42 

foarte clar pentru toți soții că acest lucru înseamnă în primul rând că trebuie să fie unexemplu de iubire care este gata să-și dea viața pentru ea. După cum Isus spune înLuca 22:26, „Conducătorul să fie ca cel care slujește”. Soțul care se prăbușește în fațatelevizorului și îi dă ordine soției lui ca unei sclave, L-a abandonat pe Cristos pentruArchie Bunker. Cristos S-a încins cu un ștergar și le-a spălat picioarele apostolilor.

Dacă vreți să fiți soți creștini, trebuie să-L imitați pe Isus , nu pe Jabba the Hutt.

Este adevărat că versetul 21 pune acest întreg paragraf sub semnul desupunere reciprocă. „Supuneți-vă unii altora în teamă de Cristos”. Dar este completneîntemeiat să deducem din acest verset că modul în care Cristos se supune Adunăriieste același cu modul în care Adunarea se spune Lui Cristos. Adunarea se supune LuiCristos printr-o dispoziție de a respecta autoritatea Lui. Cristos se supune Adunăriiprintr-o dispoziție de a-Și exercita autoritatea prin serviciul plin de umilință adus

Adunării. Atunci când Cristos a spus, „Conducătorul să fie ca cel care slujește”, nu s-areferit la faptul că un conducător ar trebui să nu mai fie conducător. Chiar și aruncicând era în genunchi, spălându-le picioarele, niciunul nu se îndoia Cine eraCăpetenia. Și niciun soț creștin nu ar trebui să se eschiveze de la responsabilitatea luisub Dumnezeu de a asigura o viziune morală și autoritate spirituală, ca cel careslujește cu umilință soției și familiei lui.

Deci prima implicație a tainei căsătoriei ca o reflecție asupra relației Lui Cristos

cu Adunarea este aceea că soțiile ar trebui să urmeze indicațiile Adunării iar soții artrebui să urmeze indicațiile Lui Cristos. Și atunci când întâlnim o astfel de căsnicie, întâlnim doi dintre cei mai fericiți oameni pe lume, deoarece viața lor se conformăCuvântului Lui Dumnezeu din Scripturi și Cuvântului Lui Dumnezeu în Isus Cristos.

Căutarea fericirii în fericirea celuilalt 

O ultimă implicație practică a tainei căsătoriei: un soț  și o soție ar trebui săcaute propria fericire prin fericirea celuilalt. Nu prea mai există în Biblie un fragmentatât de hedonistic precum Efeseni 5:25 –30. Acest text precizează că motivul pentrucare există atâta nefericire în cadrul căsniciilor nu constă în faptul că soț ii și soțiilecaută propriile plăceri, ci că ei nu le caută în împlinirea dorințelor partenerului lor.Dar acest text ne poruncește să facem acest lucru, deoarece chiar Cristos procedeazăastfel.

Mai întâi, observați exemplul Lui Cristos în versetele 25 –27:

Page 43: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 43/57

43 

Soților, iubiți-vă soțiile, după cum și Cristos a iubit Adunarea și S-a dat pe Sine Însuși pentru ea, (De ce a făcut acest lucru?) ca s-o sfințească, după ce a curățit-oprin spălarea cu apă, prin Cuvânt, (De ce a curățat-o?) ca să-Și prezinte Lui ÎnsușiAdunarea glorioasă, neavând pată sau zbârcitură sau ceva de felul acestora, ci ca săfie sfântă și fără cusur. 

Cristos a murit pentru Adunare pentru a-Și prezenta Lui Însuși o mireasăfrumoasă. El a răbdat crucea pentru bucuria căsătoriei pusă înaintea Lui. Dar careeste cea mai mare bucurie a Adunării? Nu este aceea de a fi prezentată ca mireasăLui Cristos suveran? Prin urmare, Cristos a căutat propria fericire în fericirea Adunării.De aceea, exemplul pe care Cristos l-a dat soților constă în căutarea propriei fericiriprin fericirea soțiilor lor.

Versetul 28 evidențiază această aplicare. „Astfel sunt datori și soții să-șiiubească soțiile, ca pe propriile trupuri. Cine Πși iubește soția se iubește pe sine însuși.Pentru că nimeni nu și-a urât vreodată propria sa carne, ci o hrănește și o îngrijeștecu drag.” Pavel confirmă una dintre pietrele de fundație ale hedonismului creștin:„Nimeni nu și-a urât vreodată propria sa carne.” Chiar și cei care se sinucid, o facpentru a pune capăt nefericirii. Din fire ne iubim pe noi înșine, cu alte cuvinte, facemceea ce credem pe moment că ne va face fericiți. Iar Pavel nu construiește un barajcontra râului hedonismului; ci construiește un canal pentru acesta. El spune, „Soți șisoții, mărturisiți că prin căsătorie ați devenit un singur trup; prin urmare, dacă trăiți

pentru plăcerile voastre individuale în detrimentul partenerului vostru, trăiți împotriva voastră și vă distrugeți cea mai înaltă bucurie. Dar dacă vă dedicați dintoată inima împlinirii bucuriei desăvârșite a partenerului vostru, veți trăi deasemenea pentru propria bucurie și veți construi o relație după imaginea Lui Cristosși a Adunării Lui.” 

Nu că propria mea mărturisire ar putea adăuga ceva la greutatea CuvântuluiLui Dumnezeu, dar doresc totuși să aduc mărturie. Am descoperit hedonismul creștin

 în același an în care m-am căsătorit, în 1968. Timp de 15 ani, Noël și cu mine, înascultarea de Isus Cristos, am urmat cu cât de multă pasiune am putut cele maiprofunde și mai statornice bucurii posibile. Cât se poate de imperfect, fără tragere deinimă uneori, am urmărit fiecare propria fericire precum un vânător, în fericireaceluilalt. Și putem confirma împreună: acolo se află răsplata. Și credem că făcând dincăsnicie o matrice a hedonismului creștin, fiecare împlinindu-și rolul predestinat,taina căsătoriei ca o alegorie a Lui Cristos și a Adunării este evidențiată spre slava Samăreață. Amin. 

Page 44: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 44/57

44 

Rugăciunea: Puterea hedonismului creștin

Ioan 16:24

Până acum n-ați cerut nimic în Numele Meu: cereți și veți primi, pentru ca

bucuria voastră să fie deplină. 

Hedoniștii creștini sunt întrebați uneori, Sunteți dispuși să fiți osândiți pentruslava Lui Dumnezeu? Cu alte cuvinte, sunteți dispuși să renunțați la orice bucurie,dacă astfel Dumnezeu va fi proslăvit mai mult? Scopul întrebării este de a-i pune pehedoniștii creștini în fața unei dileme. Dacă răspundem că nu suntem dispuși să fimosândiți pentru slava Lui Dumnezeu, atunci va părea că punem fericirea noastră maipresus de slava Lui Dumnezeu. Dacă răspundem că suntem dispuși să fim osândițipentru slava Lui Dumnezeu, atunci se presupune că nu mai suntem hedoniști creștini,

deoarece nu mai căutăm fericirea. 

Ipoteze despre Iad și Rai care se opun Bibliei

Dar acest atac la adresa hedonismului creștin este neîntemeiat deoarece întrebarea pe care o ridică presupune două lucruri care sunt neadevărate: unuldespre Iad, iar celălalt despre Dumnezeu. Atunci când criticul întreabă, „Sunteți

dispuși să mergeți în Iad pentru slava Lui Dumnezeu?” el nu înțelege că dacărăspundem afirmativ la această întrebare, înseamnă că năzuința noastră cea maiprofundă este de a-L vedea pe Dumnezeu proslăvit, indiferent dacă trăim sau murim.Prin urmare, dacă ar trebui să ajungem în Iad pentru ca Dumnezeu să fie proslăvit,Iadul ar fi mijlocul de a împlini cea mai profundă năzuință a noastră. Dar atunci Iadulnu ar mai fi Iad. Conform Bibliei, Iadul presupune nefericire absolută, ireversibilă,fără nicio speranță de ispășire. Și astfel, întrebarea criticului are la bază o ipotezădespre Iad care contrazice Biblia.

Are la bază de asemenea o ipoteză despre Dumnezeu care nu se conformeazăBibliei. Întrebarea presupune că Dumnezeu ar osândi o persoană care este dispusă săfie damnată pentru slava Lui Dumnezeu. Dar aceasta este o ipoteză care contrazicetotal Biblia. Angajamentul neprihănit al Lui Dumnezeu de a susține însemnătateaslăvii Sale presupune că va susține de asemenea pe cei care prețuiesc slava Sa maipresus de orice. Dumnezeul Bibliei nu osândește o persoană care prețuiește atât demult slava Sa, încât este dispus să fie osândit. Și astfel întrebarea în sine, „Sunteți

dispuși să fiți osândiți pentru slava Lui Dumnezeu?” este o insultă la adresaneprihănirii Lui Dumnezeu. Ne obligă să luăm în considerare o posibilitate pe careDumnezeu ar îndeplini-o dacă ar fi nedrept. Nu are rost să fie formulată această

Page 45: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 45/57

45 

 întrebare, deoarece perspectiva asupra Iadului și asupra Lui Dumnezeu pe care lepresupune sunt contrare revelației biblice.

Interesul nostru și slava Lui Dumnezeu sunt una

Și în afară de aceasta, hedonismul creștin nu este potrivnicul pe care criticul îlcaută de fapt. El îi are în vedere pe oamenii care își pun interesele mai presus deinteresul Lui Dumnezeu și care î și pun fericirea mai presus de slava Lui Dumnezeu.Dar în mod categoric hedonismul creștin nu constă în acest lucru. Fără îndoială, noi,hedoniștii creștini ne urmăm interesul și fericirea cu toată puterea noastră; dar am învățat din Biblie că interesul Lui Dumnezeu este să preamărească slava Sa care serevarsă în îndurare față de noi. Prin urmare, năzuința pentru realul nostru interes și

pentru fericirea noastră adevărată nu este niciodată mai presus de interesul LuiDumnezeu, ci întotdeauna în interesul Lui Dumnezeu. Cel mai însemnat adevăr dinBiblie este că cel mai mare interes al Lui Dumnezeu este să preamărească belșugulharului Său, făcându-i pe păcătoși fericiți în El. Atunci când ne smerim precum copiiiși nu afișăm un aer de suficiență, ci alergăm fericiți spre bucuria dată de îmbrățișareaTatălui nostru, slava harului Său este preamărită, iar năzuința sufletului nostru este împlinită. În înțelepciunea Lui Dumnezeu și prin harul Lui Dumnezeu, interesul nostruși slava Sa sunt una. Hedoniștii creștini nu sunt idolatrii atunci când le urmează peamândouă în același timp.

Una dintre cele mai clare dovezi că urmărirea fericirii noastre și urmărireaslăvii Lui Dumnezeu trebuie să fie una și aceeași năzuință este învățătura Lui Isusdespre rugăciune în Evanghelia lui Ioan. Cele două enunțuri cheie sunt Ioan 14:13 și16:24. Primul dezvăluie că rugăciunea reprezintă urmărirea slăvii Lui Dumnezeu.Celălalt dezvăluie că rugăciunea reprezintă urmărirea fericirii noastre. În Ioan 14:13Isus spune, „Orice veți cere în Numele Meu, aceea voi face, ca Tatăl să fie glorificat în

Fiul.” În Ioan 16:24 El spune, „Până acum n-ați cerut nimic în Numele Meu: cereți șiveți primi, pentru ca bucuria voastră să fie deplină.” Menirea omului este să Îlglorifice pe Dumnezeu și să se bucure de El pe vecie. Și actul fundamental al omuluiprin care se păstrează unitatea acestor două scopuri este rugăciunea. Prin urmare,hedoniștii creștini care urmează în slava Lui Dumnezeu desăvârșirea propriei bucuriivor fi în primul rând persoane care se roagă. Precum căprioara însetată se străduieștesă bea din gârlă, postura caracteristică a hedonistului creștin este în genunchi.

Dacă sunteți ca mine, schimbarea de ritm de vara trecută și explozia bruscă deactivitate din această toamnă probabil  că au afectat în mod considerabil disciplinamodului în care vă rugați. Probabil că aveți nevoie doar de cineva să vă amintească

Page 46: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 46/57

46 

de importanța acesteia și vă întoarceți la rutina voioasă de dimineața devreme saumeditația de la amiază ori rugăciunea de noaptea târziu. Avem nevoie de momentepe parcursul anului când luăm pivoturile și reglăm traseul. Sper ca astăzi să fie unuldintre acele momente din viața voastră în ceea ce privește rugăciunea. 

Rugăciunea ca urmărire a slăvii Lui Dumnezeu 

Să privim mai îndeaproape rugăciunea ca fiind urmărirea slăvii Lui Dumnezeuși ca urmărirea bucuriei noastre, în această ordine. În Ioan 14:13 Isus spune, „Oriceveți cere în Numele Meu, aceea voi face, ca Tatăl să fie glorificat în Fiul.” Săpresupunem că ați fi complet paralizați și nu ați putea face nimic, doar ați puteavorbi. Și să presupunem că un prieten robust și demn de încredere v-a promis că va

locui cu voi și va face orice ar fi necesar pentru voi. Cum l-ați onora pe acest prietendacă ar veni un străin să vă viziteze? I-ați putea spune, „Prietene, vino te rog și ridică-mă și așază-mi o pernă în spate pentru a-l putea privi pe oaspetele meu. Și îmi pui terog ochelarii?” Și astfel oaspetele ar înțelege din cerințele voastre că suntețineajutorat și că prietenul vostru este robust și amabil. Îl onorați pe prietenul vostruprin faptul că aveți nevoie de el și că îi cereți ajutorul și că vă bizuiți pe el.

 În Ioan 15:5 Isus spune, „Eu sunt vița, voi mlădițele. Cine rămâne în Mine ș i Eu

 în el, acela aduce mult rod; pentru că fără Mine nu puteți face nimic.” Deci suntemde fapt paralizați. Fără Cristos nu putem face nimic bun (Romani 7:18). Dar voia LuiDumnezeu este ca noi să aducem roade - să iubim oamenii pentru a ajunge în Împărăție. Deci promite să facă pentru noi (ca un prieten puternic și de încredere)ceea ce nu putem face noi înșine. Și cum îl onorăm? Isus oferă răspunsul în Ioan 15:7,„Dacă rămâneți în Mine și cuvintele Mele rămân în voi, cereți orice vreți și vi se vaface.” Ne rugăm. Îi cerem Lui Dumnezeu să facă pentru noi prin Isus Cristos ceea cenu putem face noi înșine - să ne facă să aducem roade. Apoi versetul 8 dezvăluie

rezultatul pe care îl urmărim: „În aceasta este glorificat Tatăl Meu: că aduceț i multrod.” Deci cum este Dumnezeu preamărit prin rugăciune? Rugăciunea reprezintămărturisirea deschisă că fără Cristos nu putem face nimic. Și rugăciunea reprezintălepădarea de noi înșine și întoarcerea spre Dumnezeu în încredințarea că ne vaasigura sprijinirea de care avem nevoie. Rugăciunea ne smerește ca fiind neajutorațiși Îl preamărește pe Dumnezeu ca fiind mărinimos. 

Un alt text în Ioan care explică modul în care rugăciunea Îl glorifică pe

Dumnezeu este Ioan 4:9 –10. Isus rugase o femeie să-I dea o înghițitură de apă: 

Page 47: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 47/57

47 

Femeia samariteancă I-a spus deci: „Cum, Tu, iudeu fiind, ceri să bei de lamine, care sunt femeie samariteancă?” pentru că iudeii nu au relaț ii cu samaritenii.Isus a răspuns și i-a zis: „Dacă ai fi cunoscut tu darul lui Dumnezeu și Cine este Celcare-ți zice: <<Dă-Mi să beau!>>, tu ai fi cerut de la El și ți-ar fi dat apă vie.” 

Dacă ați fi un marinar suferind cumplit de scorbut și un om foarte generos ar

veni la bordul vasului vostru cu buzunarele pline de vitamina C și v-ar cere o felie deportocală, s-ar putea să i-o dați. Dar dacă ați ști că este generos, și că poartă cu el totce vă este necesar pentru a vă simți bine, ați inversa rolurile și i-ați cere ajutorul.

Isus i-a spus femeii, „Dacă ai cunoaște darul Lui Dumnezeu și Cine sunt, tu te-ai ruga către Mine.” Există o corespondență directă între a nu-L cunoaște bine pe Isusși a nu cere prea mult de la El. Un eșec în modul cum ne rugăm este în general uneșec în a-L cunoaște pe Isus . „Dacă ai ști Cine î ți vorbește, tu mi-ai cere Mie!” Uncreștin care nu se roagă este ca un   șofer de autobuz care încearcă să-și împingăautobuzul dintr-un șanț de unul singur, deoarece nu știe că Clark Kent este înautobuz. „Dacă ai ști, ai cere.” Un creștin care nu se roagă este ca ș i cum ai avea ocameră tapetată cu bonuri valorice de la Dayton și ai cumpăra numai de la Rag Stock,deoarece nu ști să citești. „Dacă ai cunoaște darul Lui Dumnezeu și Cine este Cel care î ți vorbește, ai cere - AI CERE!” 

Și ceea ce se subînțelege este faptul că cei care cer - creștinii care î și petrectimpul rugându-se - fac acest lucru deoarece înțeleg că Dumnezeu este binevoitor șică Cristos este înțelept și răbdător și puternic peste măsură. Și rugăciunea lor Îlpreamărește astfel pe Cristos și Îl onorează pe Tatăl Său. Scopul fundamental alomului este de a-L preamări pe Dumnezeu. Prin urmare, atunci când devenim ceeace Dumnezeu ne-a hărăzit să devenim, suntem oameni care se roagă. 

Rugăciunea ca urmărire a bucuriei noastre 

Dar scopul esențial al omului este de asemenea să se bucure de Dumnezeu pevecie. Ceea ce ne aduce înapoi la Ioan 16:24, „Până acum n -ați cerut nimic în NumeleMeu: cereți și veți primi, pentru ca bucuria voastră să fie deplină.” Nu este aceasta oinvitație pentru hedonismul creștin? Căutați deplinătatea fericirii voastre! RUGAȚI-VĂ! Pornind de la acest cuvânt sacru și din experiență putem trasa o regulă simplă: Înrândul creștinilor practicanți, lipsa rugăciunii are întotdeauna drept consecințănefericirea. De ce? De ce o viață riguroasă trăită în rugăciune aduce deplinătatea

bucuriei, pe când o viață superficială lipsită de rugăciune are drept consecințănefericirea? Isus oferă cel puțin două motive. 

Page 48: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 48/57

48 

Unul este dezvăluit în Ioan 16:20–21. Isus  îi previne pe discipoli că se vor întrista la moartea Lui, dar se vor veseli din nou la Învierea Lui: „Adevărat, adevăratvă spun că voi veți plânge și vă veți jeli, iar lumea se va bucura; și voi vă veți întrista,dar întristarea voastră se va schimba în bucurie. Femeia, când naște, se întristează,

pentru că i-a venit ceasul; dar, după ce a născut copilul, nu -și mai aduce aminte denecaz, pentru bucuria că s-a născut un om în lume. Și voi deci sunteți, în adevăr, întristați acum; dar vă voi vedea din nou și inima voastră se va bucura și nimeni nu valua de la voi bucuria voastră.” Care este motivul bucuriei discipolilor? Răspunsul este:prezența Lui Isus . „Vă voi vedea din nou și inima voastră se va bucura.” Niciun creștinnu se poate bucura pe deplin în lipsa unei comuniuni vitale cu Isus Cristos.Cunoașterea Lui nu este suficientă, lucrul pentru El nu este suficient. Trebuie să avemo comuniune personală, vitală cu El; în caz contrar, creștinismul devine o povară care

aduce nefericire. În prima lui epistolă, Pavel scria, „Comuniunea noastră este înadevăr cu Tatăl și cu Fiul Său, Isus Cristos. Și vă scriem aceste lucruri, ca bucuriavoastră să fie deplină.” (1 Ioan 1:4). Comuniunea cu Isus  împărtășită cu alții esteesențială pentru o bucurie deplină. 

 În consecință, primul motiv pentru care rugăciunea aduce o bucurie deplinăeste că rugăciunea reprezintă centrul nervos al comuniunii noastre cu Isus . El nu esteaici în persoană, deci nu poate fi văzut. Dar prin rugăciune, Îi vorbim ca ș i cum ar fi

prezent. Și în liniștea acelor momente sacre Îi ascultăm gândurile și Îi mărturisimnăzuințele noastre. Ioan 15:7 este probabil cel mai bun rezumat al acestei comuniunibilaterale: „Dacă rămâneți în Mine și cuvintele Mele rămân în voi, cereți orice vreți șivi se va face.” Atunci când cuvintele Lui Isus rămân în mintea noastră, auzim chiargândurile Lui Cristos Cel viu, deoarece El este același în trecut, în prezent și în viitor.Și din acea ascultare profundă a inimii provine limbajul rugăciunii care este o tămâieplăcută adusă înaintea templului Lui Dumnezeu. Viața petrecută în rugăciune aduce obucurie deplină deoarece rugăciunea reprezintă centrul nervos al comuniunii noastrevitale cu Isus .

Celălalt motiv pentru care rugăciunea aduce o bucurie deplină este faptul cărugăciunea ne oferă posibilitatea de a face ceea ce ne place să facem, dar care neeste imposibil fără ajutorul Lui Dumnezeu. Textul spune, „Cereți și veți primi, pentruca bucuria voastră să fie deplină.” Comuniunea cu Isus este esențială pentru bucurie,dar ceva legat de aceasta ne îndeamnă la exterior să facem cunoscută viața Lui altorpersoane. Un creștin nu poate fi fericit și zgârcit, deoarece este o mai mare

binecuvântare să dai decât să primești. Prin urmare, al doilea motiv pentru care oviață trăită în rugăciune aduce o bucurie deplină este acela că rugăciunea ne oferă

Page 49: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 49/57

49 

puterea iubirii. Dacă pompa iubirii seacă, acest lucru se datorează faptului că țeavarugăciunii nu este la o adâncime suficientă. 

 În rezumat: Biblia ne învață clar că finalitatea oricărui lucru întreprins de noi ar

trebui să fie preamărirea Lui Dumnezeu. Dar ne învață de asemenea că în tot ceea cefacem ar trebui să căutăm desăvârșirea bucuriei noastre. Unii teologi au încercat săsepare în mod forțat aceste două năzuințe prin întrebări de genul, „Sunteți dispuși săfiți osândiți pentru slava Lui Dumnezeu?” Dar Biblia nu ne obligă să alegem întreslava Lui Dumnezeu și bucuria noastră. În realitate, Biblia dezaprobă o astfel dealegere. Și ce am observat în Evanghelia lui Ioan este faptul că rugăciunea, poate maievident ca orice, reprezintă un tot al acestor două năzuințe. Rugăciunea cautăbucuria în comuniunea cu Isus și în posibilitatea de a împărtăși viața Lui cu alții. Șirugăciunea urmărește slava Lui Dumnezeu, considerându-L un izvor de speranță. Prin

rugăciune mărturisim sărăcia noastră și abundența Lui Dumnezeu, decăderea noastrăși dărnicia Lui, nefericirea noastră și îndurarea Lui. Prin urmare, rugăciunea Îlpreamărește și glorifică în mod absolut pe Dumnezeu, întocmai prin urmărireanăzuințelor noastre în El, nu în noi înșine. „Cereți și veți primi, pentru ca Tatăl să fieglorificat în Fiul și pentru ca bucuria voastră să fie deplină.” 

Plan de rugăciune 

Voi încheia cu un îndemn serios. Dacă nu cumva mă înșel amarnic, unul dintreprincipalele motive pentru care atât de mulți copii ai Lui Dumnezeu nu au o activitatede rugăciune însemnată nu este atât de mult faptul că nu ne dorim acest lucru, câteste faptul că nu îl planificăm. Dacă vrei să îți iei un concediu de patru săptămâni, nute trezești într-o dimineață de vară și spui, „Hei, hai să plecăm azi!” Nu vei avea nimicpregătit. Nu vei ști unde să mergi. Nimic nu a fost planificat. Dar în acest modabordăm mulți dintre noi rugăciunea. Ne trezim în fiecare zi și realizăm că

momentele importante de rugăciune ar trebui să fie o parte a vieții noastre, darnimic nu este vreodată pregătit. Nu știm ce direcție să urmăm. Nimic nu a fostplanificat. Nici ora, nici locul, nici maniera. Și știți la fel de bine ca și mine că opusulplanificării nu este un flux molipsitor de experiențe profunde și spontane alerugăciunii. Contrariul planificării este rutina. Dacă nu planifici o vacanță, cel maiprobabil vei sta acasă și vei privi la televizor. Cursul firesc, neplanificat al viețiispirituale se cufundă în cel mai grav declin al vitalității. Există o cursă la care trebuiesă alergăm, și o luptă pe care trebuie s-o purtăm. Dacă doriți o reînnoire a moduluivostru de a vă ruga, trebuie să o planificați.

Page 50: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 50/57

50 

Prin urmare, sfatul meu simplu este acesta: Vă îndemn să alocați zece minute în această după-amiază pentru a reconsidera care vă sunt prioritățile și loculrugăciunii între acestea. Luați o nouă decizie. Încercați o nouă întreprindere cuDumnezeu. Fixați o oră. Stabiliți un loc. Alegeți un fragment din Biblie care să văghideze. Am fost și eu nevoit să fac acest lucru deoarece am fost luat pe nepregătite

de solicitarea acestor zile încărcate. Cu toții avem nevoie de corectări la jumătateacursului. Transformați ziua aceasta într-un moment de întoarcere spre rugăciune -pentru slava Lui Dumnezeu și pentru desăvârșirea bucuriei voastre.

Page 51: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 51/57

51 

Biblia: Combustibilul hedonismului creștin

Psalmul 19:7-11

Legea Domnului este perfectă, înviorând sufletul.

Mărturia Domnului este sigură, făcând înțelept pe cel simplu.

Rânduielile Domnului sunt drepte, înveselind inima.

Porunca Domnului este curată, luminând ochii. 

Teama de Domnul este curată, rămânând pentru totdeauna.

Judecățile Domnului sunt adevăr, sunt drepte toate împreună.  

Ele sunt mai de preț decât aurul și decât mult aur fin;

și mai dulci decât mierea și decât picurul din faguri.

Și slujitorul Tău este învățat prin ele;

este o mare răsplată în păzirea lor. 

Hedonismul creștin conștientizează faptul că fiecare zi cu Isus nu este „maiplăcută decât ziua precedentă”. În unele zile cu Isus , dispoziția noastră este la fel deamară precum curmalii japonezi cruzi. În unele zile cu Isus suntem atât de triști încâtsimțim că ni se frânge inima. În unele zile cu Isus teama ne transformă într-un nod de

terminații nervoase. În unele zile cu Isus suntem atât de deprimați și descurajați încâtpe drumul de la garaj până în casă simțim nevoia să ne așezăm pe iarbă și săplângem. Fiecare zi cu Isus nu este mai plăcută decât ziua precedentă. O știm dinexperiență și o știm din Scriptură. Textul spune (Psalmul 19:7), „Legea Domnului esteperfectă, înviorând sufletul”. Dacă fiecare zi cu Isus ar fi mai plăcută decât ziuaprecedentă, nu am mai avea nevoie să fim înviorați.

Biblia aprinde bucuria

Motivul pentru care David L-a glorificat pe Dumnezeu cu aceste cuvinte, „Elmă duce la ape liniștite. El îmi înviorează sufletul” este că avusese parte de zilenereușite. Au existat zile când sufletul lui a trebuit să fie înviorat. Este aceeaș iexpresie utilizată în Psalmul 19:7 - „Legea Domnului este perfectă, înviorândsufletul.” Viața creștină normală este un proces repetat de refacere și reînnoire.Bucuria noastră nu este statică. Variază odată cu viața reală. Este la fel de vulnerabilă în fața atacurilor Satanei cum este un complex al marinei libaneze în fa ța unuiterorist sinucigaș  cu bombă. Atunci când Pavel spune în 2 Corinteni 1:24, „Nu căstăpânim peste credința voastră, ci suntem împreună-lucrători la bucuria voastră”, ar

Page 52: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 52/57

52 

trebui să evidențiem această afirmație astfel: „Suntem lucrători împreună cu voipentru bucuria voastră”. Trebuie să lucrăm pentru menținerea bucuriei noastre înDumnezeu. Este o luptă. Potrivnicul nostru diavolul dă târcoale ca un leu carerăcnește și are o dorință lacomă de a distruge un anumit lucru: bucuria credinței. DarDuhul Sfânt ne-a dat o armură numită credință și o sabie numită Cuvântul Lui

Dumnezeu și o putere numită rugăciune pentru a apăra și extinde bucuria noastră.Astfel, schimbând imaginea, atunci când Satana pufăie și încearcă să stingă flacărabucuriei noastre, avem o rezervă inepuizabilă de combustibil în Cuvântul LuiDumnezeu. Și chiar dacă sunt zile când simțim că fiecare tăciune din inima noastrăeste rece, totuși dacă ne târâm spre Cuvântul Lui Dumnezeu  și strigăm către urechilecare aud, cenușa rece va fi răscolită și scânteia mică de viață va fi aprinsă, deoarece„Legea Domnului este perfectă, înviorând sufletul.” Biblia reprezintă combustibilulhedonismului creștin.

Scopul meu în această dimineață este să vă motivez să purtaț i sabia Duhului,Cuvântul Lui Dumnezeu, și s-o folosiți pentru păstrarea bucuriei voastre înDumnezeu. Sunt trei etape pe care trebuie să le parcurgem împreună. În primul rând,trebuie să știm de ce acceptăm Biblia ca fiind Cuvântul Lui Dumnezeu. Aproape toțioamenii din lume ar fi de acord că dacă Singurul Dumnezeu Adevărat a vorbit, atuncicei care ignoră Cuvântul Lui nu vor avea parte de o fericire statornică. Dar foartepuțini oameni cred cu adevărat că Biblia este Cuvântul Dumnezeului Cel Viu. Nici nuar trebuie să creadă acest lucru în lipsa unor motive mulțumitoare. În al doilea rând,trebuie să aflăm exemple încurajatoare despre modul în care Biblia aprinde șimenține bucuria noastră. În încheiere, trebuie să auzim o provocare practică pentru areînnoi meditația noastră zilnică asupra Cuvântului Lui Dumnezeu și pentru a legaacea sabie atât de aproape de mijlocul nostru încât să nu ne lipsească niciodată.  

Isus - Temelia încrederii în Biblie

1) În limitele timpului pe care îl avem la dispoziție, probabil cel mai bun modde a parcurge prima etapă este ca eu să vă vorbesc în termeni elogioși despremotivul pentru care accept Biblia ca pe Cuvântul Lui Dumnezeu. Temelia încredințăriimele este Isus Cristos. Nu trebuie să credem mai întâi că Biblia este infailibilă pentrua ști că înfățișează o personalitate istorică care are calități neasemuite. Posibilitateaca persoana Isus consemnată de istorie să fi fost un impostor sau un alienat este atâtde redusă pentru mine încât sunt înclinat să mărturisesc că este real. Afirmațiile luinu reprezintă propaganda unui impostor sau prezumția unui schizofrenic. El vorbește

cu autoritate, iartă păcatele, vindecă bolnavii, alungă demonii, pătrunde inimileadversarilor Lui, îi iubește pe potrivnicii Lui, moare pentru păcătoși, și lasă în urmă unmormânt gol, nu pentru că a indus în eroare întreaga lume, ci deoarece El este Fiul

Page 53: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 53/57

53 

nemuritor al Lui Dumnezeu care a venit să mântuiască lumea. El mi-a câștigat încrederea prin cuvintele și faptele Sale.

De la Isus mă îndrept înapoi spre Vechiul Testament, și înainte spre Noul

Testament. Toate cele patru Evanghelii prezintă diverse dovezi pentru faptul că Isus aconsiderat Vechiul Testament ca fiind Cuvântul Lui Dumnezeu. În Matei 5:17, Isusspune că a venit nu pentru a desființa legea și profeții, ci pentru a le împlini, iar înMatei 22:29 El spune că saducheii se rătăcesc, pentru că nu cunosc Scripturile. ÎnMarcu 7:8 –9 Isus face diferența între tradițiile oamenilor și porunca Lui Dumnezeudin Vechiul Testament. În Luca 24:44 El le spune discipolilor că tot ce este scrisdespre El legea lui Moise și în profeți și în psalmi trebuie să se împlinească. Iar în Ioan10:35 El a spus simplu, „Scriptura nu poate fi desființată.” Prin urmare, citesc Vechiul  Testament ca fiind Cuvântul Lui Dumnezeu, pentru a urma exemplul Lui Isus .

Șase observații despre Noul Testament ca fiind Cuvântul Lui Dumnezeu

Dar Isus nu a rămas pe pământ pentru a sprijini Noul Testament. Încredereamea în Noul Testament ca fiind Cuvântul Lui Dumnezeu se bazează pe un grup deobservații care, considerate împreună oferă un temei rezonabil de încredere.  

1) Isus a ales doisprezece apostoli care să fie trimișii Lui de încredere pentru apune bazele Bisericii. El le-a promis la sfârșitul vieții Lui, „Duhul Sfânt. . . vă va învățatoate și vă va aminti toate câte v-am spus” (Ioan 14:26; 16:13). 

2) Apoi apostolul Pavel, a cărui convertire uluitoare, de la o viață de prigonirea creștinilor la transformarea creștinilor necesită o explicație specială motivează că el(și ceilalți apostoli) au fost însărcinați de Cristos Cel Înviat să propovăduiască „încuvinte învățate prin înțelepciune omenească, ci în cele învățate prin Duhul” (1

Corinteni 2:13). Profeția Lui Cristos se împlinește prin această inspirație.3) Petru confirmă acest lucru în 2 Petru 3:16, așezând scrierile lui Pavel în

aceeași categorie cu scrierile inspirate (2 Petru 1:21) ale Vechiului Testament.

4) Toate scrierile Noului Testament provin din acele zile de la începuturi alerevelațiilor speciale făgăduite și au fost scrise de apostoli și de tovarășii lor apropiați.

5) Mesajul acestor cărți pare adevărat deoarece are sens în toată aceastărealitate. Mesajul sfințeniei Lui Dumnezeu și vinii noastre pe de o parte, și al morții și învierii Lui Cristos ca singura noastră speranță pe de altă parte - acel mesajcorespunde realității pe care o vedem și nădejdii pe care o avem și pe care nu ovedem.

Page 54: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 54/57

54 

6) În încheiere, cum spune catehismul baptist, „Biblia stă mărturie că esteCuvântul Lui Dumnezeu prin. . . puterea ei de a converti pe păcătoși și de a da învățături sfinților.” 

Din aceste motive, atunci când citesc Vechiul și Noul Testament, le citesc ca peCuvântul Lui Dumnezeu. Dumnezeu nu este tăcut în viața mea. El este neliniștitor de

sonor și explicit în legătură cu tot felul de lucruri. Consider ca fiind un act unic debunăvoință din partea Lui faptul că a hotărât ca munca mea de o viață este să înțelegCuvântul Lui și să învăț Biserica Lui. Atunci când Biblia vorbește, Dumnezeu vorbește.Ceea ce înseamnă că lucrurile spuse despre Cuvântul Lui Dumnezeu în Biblie se aplicăBibliei. Și în timp ce pregăteam acest mesaj am fost pur și simplu copleșit de cât demulte are Biblia de spus despre însemnătatea Cuvântului Lui Dumnezeu. Ce comoarăavem în chiar cuvintele Lui Dumnezeu! „Ele sunt mai de preț decât aurul și decâtmult aur fin; și mai dulci decât mierea și decât picurul din faguri” (Psalmul 19:10). 

Cuvântul Lui Dumnezeu este viața noastră 

2) Ceea ce ne aduce la a doua etapă în această dimineață, și anume, câtevaexemple despre modul în care Biblia are atâta însemnătate pentru noi. De ce o viațăpetrecută în meditație asupra Sfintei Scripturi este o viață plină de bucurie?Majoritatea datelor specifice pe care vreau să vi le prezint pot fi uitate curând, dar

sper ca impactul general al importanței Bibliei să vă facă să vă doriți s-o citiți cu o maimare regularitate, în mod mai aprofundat și cu o mai mare voioșie. Luați înconsiderare aceste beneficii.

 În Deuteronomul 32:46 –47 Moise spune, „Puneți-vă la inimă toate cuvintelepe care vi le mărturisesc astăzi, ca să le porunciți fiilor voștri să ia seama să împlinească toate cuvintele legii acesteia. Pentru că nu este un cuvânt zadarnicpentru voi, ci este viața voastră.” Biblia nu este un fleac; este o problemă vitală. Dacă

veți considera Cuvântul Lui Dumnezeu un fleac, veți pierde dreptul asupra vieții.Viața noastră fizică depinde de Cuvântul Lui Dumnezeu deoarece prin Cuvântul Luiam fost creați (Psalmul 33:9; Evrei 11:3), și El „susține toate prin Cuvântul puterii Lui”(Evrei 1:3). Viața noastră spirituală începe prin Cuvântul Lui Dumnezeu: Iacov 1:18,„Potrivit voii Sale, ne-a născut prin Cuvântul adevărului.” „Ați fost născuți din nou. . .prin Cuvântul viu, care rămâne pentru totdeauna, al lui Dumnezeu.” (1 Petru 1:23). Șinu doar începem să trăim prin Cuvântul Lui Dumnezeu, ci continuăm să trăim prinCuvântul Lui Dumnezeu: „Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iesedin gura lui Dumnezeu” (Matei 4:4; Deuteronomul 8:3). Viața noastră fizică estecreată și susținută de Cuvântul Lui Dumnezeu, iar viața noastră personală-spiritualărenaște și este trăită prin Cuvântul Lui Dumnezeu. Prin urmare, Biblia nu este „uncuvânt zadarnic pentru voi, ci este viața voastră.” 

Page 55: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 55/57

55 

Cuvântul Lui Dumnezeu produce credință și speranță 

Cuvântul Lui Cristos creează și susține viața deoarece Acesta produce și

susține credința. „Acestea sunt scrise”, spune Ioan, „ca voi să credeți că Isus esteCristosul, Fiul lui Dumnezeu, și, crezând, să aveți viață în Numele Lui” (Ioan 20:31).„Credința este din auzire”, scrie apostolul Pavel, „iar auzirea, prin Cuvântul luiDumnezeu” (Romani 10:17). Credința care este temelia vieții noastre în Cristos șicredința care ne modelează viața provin din auzirea Cuvântului Lui Dumnezeu. Dacăcredința este de o importanță invariabilă pentru viața noastră de zi cu zi, la fel este șiBiblia.

Uneori credința și nădejdea sunt de fapt sinonime în Scriptură. „Credința estesiguranța celor sperate” (Evrei 11:1). Fără această nădejde pentru viitor, nedescurajăm și suntem deprimați, iar bucuria secătuiește. Speranța este absolut vitalăpentru bucuria creștină (Romani 15:13). Și cum întreținem speranța? Psalmistulspune astfel (78:5 –7), „El a așezat o mărturie în Iacov și a pus o lege în Israel, pe carea poruncit părinților noștri să le aducă la cunoștință fiilor lor. . . pentru ca ei să-șipună încrederea în Dumnezeu.” Pavel exprimă în mod clar acest lucru: „Toate câte aufost scrise mai înainte au fost scrise spre învățătura noastră, pentru ca, prin răbdarea

și prin încurajarea Scripturilor, să avem speranță” (Romani 15:4). Întreaga Biblie areacest țel și această putere: de a produce speranță în inimile poporului Lui Dumnezeu.  

Cuvântul Lui Dumnezeu mântuiește și oferă înțelepciune

Un alt element esențial al vieții este libertatea. Niciunul dintre noi nu ar fifericit dacă nu ar fi dezrobit de ceea ce urăște și liber față de ceea ce iubește. Și unde

găsim adevărata libertate? Psalmul 119:45 spune, „Voi umbla în loc larg, pentru căam căutat rânduielile Tale.” Iar Isus a spus, „Veți cunoaște adevărul, și adevărul vă vaelibera” (Ioan 8:32). Și pentru ca noi să sesizăm esențialul, El adaugă mai departe înIoan 17:17, „Sfințește-i în adevărul Tău: Cuvântul Tău este adevărul.” Cuvântul LuiDumnezeu este adevărul divin care ne dezrobește din minciună. Acesta biruieșteputerea plăcerilor false și nu ne lasă să ne poticnim de stupiditatea păcatului.„Cuvântul Tău este o candelă pentru piciorul meu și o lumină pentru cărarea mea”(Psalmul 119:105). „Am ascuns Cuvântul Tău în inima mea, ca să nu păcătuiesc împotriva Ta” (Psalmul 119:11; cf. v. 9). Făgăduielile Lui Dumnezeu constau în

puterea eliberatoare și călăuzitoare a evlaviei: „Ne-a dat promisiunile cele mai mari șiprețioase, ca prin acestea să vă faceți părtași naturii divine, după ce ați scăpat destricăciunea care este în lume prin poftă” (2 Petru 1:4; cf. Ioan 15:3). Mântuirea,

Page 56: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 56/57

56 

călăuzirea, asemănarea cu Dumnezeu - toate acestea ne sunt date când meditămasupra și ne încredem în Cuvântul Lui Dumnezeu, Biblia.

Bineînțeles, Biblia nu răspunde la toate întrebările referitoare la viață. Nu

există câte un indicator de direcție biblic la fiecare răscruce. Avem în noi nevoia de înțelepciune. Dar și aceasta este un dar al Scripturii. Așa cum spune textul, „MărturiaDomnului este sigură, făcând înțelept pe cel simplu. . . Porunca Domnului este curată,luminând ochii” (Psalmul 19:7–8; cf. 119:98). Oamenii ale căror minți sunt saturatede Cuvântul Lui Dumnezeu și supuse gândurilor Lui posedă o înțelepciune pe careeternitatea o va evidenția ca fiind superioară înțelepciunii lumești.

Cuvântul Lui Dumnezeu reface și aduce mângâiere

Cu toate acestea, înclinația noastră strâmbă și discernământul nostruimperfect ne conduc mereu spre fapte necugetate și situații negative. Ziua respectivănu este mai plăcută decât precedenta și avem nevoie de refacere și mângâiere. Undeputem găsi mângâiere? Putem să-l urmăm pe Psalmist din nou: „Aceasta estemângâierea mea în întristarea mea, că al Tău Cuvânt m-a făcut să trăiesc . . . Mi-amamintit de judecățile Tale de altădată, Doamne, și m-am mângâiat” (Psalmul 119:50,52). Și atunci când eșecurile și necazurile noastre amenință certitudinea credinței

noastre, unde căutăm sprijin pentru restabilirea încrederii noastre? Ioan ne invită săne întoarcem spre Cuvântul Lui Dumnezeu: „V-am scris acestea vouă, ca să știți căaveți viață eternă, vouă, care credeți în Numele Fiului lui Dumnezeu” (1 Ioan 5:13). Biblia este scrisă pentru a ne oferi certitudinea vieții eterne.

Scopul principal al Satanei este distrugerea bucuriei prin credință. Avem oarmă de apărare: sabia Duhului, Cuvântul Lui Dumnezeu (Efeseni 6:17). Dar ceea cenu realizează mulți creștini este faptul că nu putem trage sabia din teaca alteipersoane. Dacă nu o avem la noi, dacă Cuvântul Lui Dumnezeu nu rămâne în noi(Ioan 15:7), vom întinde mâna după ea în zadar. Dacă nu o purtăm, nu o putemmânui. Dar dacă o purtăm, ce luptători puternici vom fi! „V-am scris, tinerilor, pentrucă sunteți tari, și Cuvântul lui Dumnezeu rămâne în voi, și l-ați învins pe cel rău” (1Ioan 2:14).

Dedicați-vă Cuvântului Lui Dumnezeu 

Page 57: John Piper - Hedonism Crestin

8/3/2019 John Piper - Hedonism Crestin

http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-hedonism-crestin 57/57

3) Astfel, Biblia este Cuvântul Lui Dumnezeu, și Cuvântul Lui Dumnezeu nueste un cuvânt zadarnic. Este izvorul vieții, credinței, nădejdii, libertății, călăuzirii, înțelepciunii, mângâierii, certitudinii și biruinței asupra celui mai mare vrăjmaș alnostru. Este de mirare atunci că cei știutori au spus, „Rânduielile Domnului suntdrepte, înveselind inima” (Psalmul 19:8)? „Mă voi desfăta în hotărârile Tale, nu voi

uita Cuvântul Tău” (Psalmul 119:16). „Cât de mult iubesc legea Ta! Toată ziua cuget laea” (Psalmul 119:97). „Mărturiile Tale îmi sunt moștenire pentru totdeauna, pentrucă ele sunt bucuria inimii mele” (Psalmul 119:111). „Cuvintele Tale au fost găsite și eule-am mâncat; și cuvântul Tău a fost pentru mine veselia și bucuria inimii mele!Pentru că Numele Tău este chemat peste mine” (Ieremia 15:16). Dar trebuie săurmăm această bucurie precum creștini hedoniști? Trebuie să aruncăm iascaCuvântului Lui Dumnezeu în focul bucuriei? Trebuie să urmăm plăcerea noastră sacrămeditând la Cuvântul Lui Cristos? Într-adevăr, așa trebuie să procedăm. Pentru căDomnul Însuși a spus, „V-am vorbit acestea pentru ca bucuria Mea să fie în voi și

bucuria voastră să fie deplină” (Ioan 15:11). 

 În această duminică reformistă vă rog stăruitor să nu lăsați sângele martirilorsă fie vărsat în van. Nu lăsați eforturile lui Luther, Melanchthon, Calvin, și Zwingli să fiirosite. Dumnezeu i-a înălțat pentru a elibera Sfintele Scripturi pentru noi. Îldesconsiderăm pe Dumnezeu și îi insultăm pe sfinți dacă privim Biblia ca pe uncuvânt zadarnic în viețile noastre. Martin Luther știa la fel de bine ca orice om care atrăit vreodată că fiecare zi cu Isus nu este mai plăcută decât ziua precedentă. Șiconform lui Roland Bainton, a scris aceste cuvinte în anul în care a suferit cea maiprofundă depresie: 

Și deși această lume de demoni plină 

Ar încerca să ne distrugă, 

Nu ne vom teme, deoarece voia Lui Dumnezeu este

Ca adevărul Lui să biruiască prin noi. Prințul întunericului este îndârjit,

Nu tremurăm în fața lui -

Furia lui putem s-o suportăm, 

Căci iată, osânda lui este sigură: