Istoria Bisericii Romanesti Si a Viet Text

This is a digital copy of a book that was preserved for generations on library shelves before it was carefully scanned by Google as part of a projectto make the world's books discoverable online.

It has survived long enough for the copyright to expire and the book to enter the public domain. A public domain book is one that was never subjectto copyright or whose legal copyright term has expired. Whether a book is in the public domain may vary country to country. Public domain booksare our gateways to the past, representing a wealth of history, culture and knowledge that's often difficult to discover.

Marks, notations and other marginalia present in the original volume will appear in this file - a reminder of this book's long journey from thepublisher to a library and finally to you.

Usage guidelines

Google is proud to partner with libraries to digitize public domain materials and make them widely accessible. Public domain books belong to thepublic and we are merely their custodians. Nevertheless, this work is expensive, so in order to keep providing this resource, we have taken steps toprevent abuse by commercial parties, including placing technical restrictions on automated querying.

We also ask that you:

+ Make non-commercial use of the files We designed Google Book Search for use by individuals, and we request that you use these files forpersonal, non-commercial purposes.

+ Refrainfrom automated querying Do not send automated queries of any sort to Google's system: If you are conducting research on machinetranslation, optical character recognition or other areas where access to a large amount of text is helpful, please contact us. We encourage theuse of public domain materials for these purposes and may be able to help.

+ Maintain attribution The Google "watermark" you see on each file is essential for informing people about this project and helping them findadditional materials through Google Book Search. Please do not remove it.

+ Keep it legal Whatever your use, remember that you are responsible for ensuring that what you are doing is legal. Do not assume that justbecause we believe a book is in the public domain for users in the United States, that the work is also in the public domain for users in othercountries. Whether a book is still in copyright varies from country to country, and we can't offer guidance on whether any specific use ofany specific book is allowed. Please do not assume that a book's appearance in Google Book Search means it can be used in any manneranywhere in the world. Copyright infringement liability can be quite severe.

About Google Book Search

Google's mission is to organize the world's information and to make it universally accessible and useful. Google Book Search helps readersdiscover the world's books while helping authors and publishers reach new audiences. You can search through the full text of this book on the webat http : //books . google . com/|

Digitized byGoogle

DigitizedbyG00gle

Ti&gtiNeamul Rof^\c

DigitizedbyG00gle

ISTORIA

BISERICII ROMNETIi A

VIEII RELIGIOASE A ROMNILOR

DE

Uc'."*N. IORGA

VOLUMUL l-iu

VALENII-DE-MUNTK

Tipografia N k a m v i. R < > m n k s r. >l!K)8.

DigitizedbyGoOgk

x

DigitizedbyG00gle

-?/; o ? -/

PREFAA

Sdw< mai mwZ(i ani de ztfe de atnd Ministerial de Ins-trueie mi-a cerut o Istorie a Bisericii Romne.Nu mai trebuie s struiu asupra nevoii ce er de a se

(hi clerului nostru i acelor persoane care se intereseazde Biseric, in care se cuvine a vedea una din formelecele mai vechi i cele mai bogate ale vieii noastre naio-nale, o carte in care s se nfieze, pe temeiu de acteautentice, ntrebuinate cu spirit critic, o istorie a dezvol-trii Bisericii romneti, n serviciul creia stau unii ipentru buna stare i rostul cinstit al creia au datoriade a se ingrifi ceilali. Nimic nu poate fi mai folositorpentru ca preoii notri s nlture anume ispite, pentruca ei s cultive anumite ndeletniciri potrivite cu demni-tatea i chemarea lor, nimic nu poate fi mai priinciospentru a-i face s neleag marea misiune cultural, so-cial i naional care li se impune, legtura strns ce %trebuie s pstreze cu poporul, cultul de art i carte cucare snt datori, mndria la care au drept ndat ce vorurm bunele tradiii, dect privelitea unei viei organi-zate, aproape milenare, in cursul creia Mitropolitii, Epis-copii, Egumenii i aa de adesea ori i smeriii clugriori umilii preoi de mir au dat poporului, ei singuriaproape, toat nvtura, au nzestrat neamul cu o limbliterar, cu o literatur sfnt, cu o art n legtur cu

DigitizedbyG00gle

IV ISTORIA BISERICII ROMNETI

gustul i cu nevoile lui, au sprijinit Statul fr s lasea fi nghiii de dnsul, au cluzit neamul pe drumurilepmntului fr a-i desface ochii dela cer i au ridicatmai sus toate ramurile gospodriei romneti, dnd is-toriei noastre crturari, caligrafi, sculptori n lemn, ar-gintari,, oameni de Stat, ostai, mucenici i sfini.Dac o parte din lucrrile mele nu m'ar fi pregtit

pentru sarcina de a scrie Istoria Bisericii romneti, dacele nu mi-ar^ fi pus la ndemn un material adunatlaolalt, criticat i adus n legtur cauzal, n'a fi pri-mit sarcina ce rhi se fcuse onoarea de a mi-o ncredina.Chiar a ns, avnd, dela nceput, orientarea cuvenit ielementele de informaie cerute, am simit dou greuti,pe care nu le-am putut birui pn astzi, cnd lucrareade mult fgduit i pus la cale poate s apar.

ntiu er nevoie s vd un foarte mare numr de m-nstiri i biserici, Cele mai nsemnate i vestite aveaus-mi de lmuriri biografice i note artistice de care nupoate fi lipsit acela care voiete s sene, nu o cronic adiferitelor eparhii, confundate in aceiai seric monologic,ci o istorie a vieii bisericeti aa cum ea se revars petrmurile ce trebuie s fie in chip firesc atinse de dnsa.Dar aveau interes i micile biserici ori schituri de sihastri,pe de o parte pentru tirile neateptate pe care le pot d,ins mai ales pentru a se cpta ntiprirea rosturilwpoporale ntinse i felurite ale Bisericii pe care aveam s'ourmresc.

Aceste cercetri mi-au cerut mai muli ani de zile, iam gsit nc, din fericire, timpul material s le ntre-prind, neavnd atunci grelele i multele ocupaii care min pe loc astzi.O a doua greutate sttea in caracterul nsui al subiec-

tului. Ce poate fi pentru istoricul ei, pentru istoricul ro-mn al ei, Biserica noastr*? forme bisericeti deosebiteau fost necesitate de fiina a dou Principate pentru viaa

DigitizedbyG00gle

PREFAA T

politic a neamului nostru. Biserica metroj)olitan a Mol-dovei a avut alte condiii adesea decl Biserica metropo-litan a erii-Bomneti, care alctuia i aceasta un or-ganism bine hotrt. In al doilea rnd, inuturile desf-cute, prin nenorociri i fataliti istorice, de cele dou teriau avut din clipa sfierii alte alctuiri, in legtur cuinteresele i datinele Statelor cuceritoare. In al treilea rnd,Ardealul, Banatul, prile ungureti nfau avut a face dectin anume puncte i trector cu organizaia politic a Bo-mnilor liberi, i viaa lor bisericeasc s'a gsit deci in altcadru i supt alte nruriri. Ln sfrit mprejurrile inlegtur cu ocupaia austriac la nceputul veacului alXVIII-lea au dat acelor provincii ale romnismului, nco form bisericeasc, a Biseiicii unite, in legtur cu Bornai ndreptat mai adesea dumnete fa de vechea Bi-seric ortodox a Bomnilor de peste mmii.Se pot cuprinde toate aceste dezvoltri in una singur f

Din punctul de vedere strict bisericesc, cu greu. Cndins un mirean, care pune terneiu nainte de toate pe ros-turile fiinei naionale, ica asupr-i, cu respectul cuveniti cu silina ce trebuie pentru a nelege ideile cluzitoareale eroilor si, scrierea Istoriei Bisericii romneti, el poategsi, det nu fr mari greuti, calea potrivit. Prinscrierea t Istoriei poporului romnesc publicat in limbagerman, ca i prin * Istoria Bomnilor pentru poporulromnesc aed c am putut dovedi c, peste hotarele frtrinicie ale formelor politice, se poate scrie o istorie a tu-

turor Bomnilor, inlnuindu-se acele fenomene politicecare au n adevr nsemntate, prin izvorul comun al cul-turii, cultur de tradiii sufleteti, de obiceiuri economicei agrare, de drept romnesc, de limb, ntrebuinat pernd in cntec i poveste, in carte biscriceas i predic,in poezie, istorie i cugetare liber.i, cnd are cuieva numai viata bisericeasca naintea

oelnlor, unitatea, fr care nu se poate serie nicitnlata o

DigitizedbyG00gle

VI ISTORIA BISERICII ROMNETI

carte adevrata,legtura strns, nelegerea deplin,

lumina i viaa, organizaia nu se pot afl pe alt cale.Istoria bisericeasc a Romnilor const i exist in aceastcalitate din necontenitul joc de nruriri culturale, demicri in domeniul ideilor, de schimburi de contiin, decolaborare pe teren cultural cu inta religioas osebitoare,n tot cuprinsul neamului. E urmrirea pe baz naional,n hotare naionale, in condiii sufleteti naionale a leg-turilor acelora dintre oameni, ca suflete vii rspunztoare,druite cu nemurire, i fiina dumnezeiasc venic dincare ele pornesc dup inv{tura revelat cuprins incrile sfinte i lmurit prin apostoli, prin Sfinii Prinii prin teologii celor d'intiu timpuri.

Astfel am neles menirea mea; aceast concepie mi-aimpus-o subiectul nsui cnd s'a desfcut naintea mea, ieu am cutat a-i d expresie in aceast carte.Muli vor dori alte judeci, n anumite momente ale

dezvoltrii vieii noastre bisericeti. Fiindc ndrznesc ase deosebi n felul lor de credin i nchinare, teologiitrebuie s struie mult asupra legitimitii acestei deosebiri.Fiecare din punctul su de vedere poate aduce argumentelesale, i credincioii snt obinuii a le primi. Ele nu potavea ns aceiai valoare pentru cel care a prins o viai o urmrete fr alt principiu dect al constatrii rb-dtoare, aa cum naintea lui se desfur cursul ideilori al mprejurrilor. Fa de adevrurile credinei, adeseatlcuite in feluri ce nu se asamn, punctul su de ve-dere l are i neamul cared Bisericii un caracter naional.Un conflict se ntmpin adesea intre rigiditatea doctrineii relativitatea primirii ei de acel neam, fr de care pri-mire nsi ideia Bisericii naionale dispare. Istoricul vedeacest conflict; el nu se d de o parte sau de cealalt,-intre altele i pentru aceia c din acest conflict tocmai sedesface o form particular a vieii, pe care el trebuie s'o

DigitizedbyG00gle

ftlEtfAA VII

zugrveasc, form care intete nestrmutat la cer, darii are, i trebuie s-i aib, rdcinile in pmnt. i,cnd ramurile se rsfir sus, el nu va inea atta soco-teal de aceast dezbinare, atunci cnd vede acelai trunchiu,aceleai mijloace de hran din acelai pmnt, i cnd tiec in aceiai clip dup aceleai legi i ramurile cele maideprtate vor avea aceleai flori i vor d aceleai roade.

Laude nu atept, i n fam nevoie de ele. De un lucru adori s fiu cruat, de acele procese cu privire la am-nunte, care nu scad o carte, ci arat punctul de vederesczut al specialistului care se improvizeaz judector. Deorice adausuri i observaii competente voia inea seamins la o ediie viitoare, dac se poate atept aa cevain mprejurrile actuale, nc a de nenorocite.

N. Iorga.

26 Octombre 4908.

DigitizedbyG00gle

J(

in

k

n

tre

DigitizedbyG00gle\

INTRODUCERE

I.

nceputurile vieii cretine la Dunre.

Romnii se coboar din amestecul autohtonilor, adec albtinailor Iliri i Traci, vechii locuitori ai peninsulei bal-canice, motenitorii, sau, am putea zice, motenii ei, cuelemente din Imperiul roman, cari, de seminii deosebite,se deprinsesem a vorbi limba latin a poporului de jos.

Tracii i Ilirii au trit i au murit, afar de excepii rare,in legea lor pgn. Aceast lege cuprindea nchinareaputerilor naturii: cerul nainte de toate, cu lumina zilei,nceput al tuturor lucrurilor i venic ndemn la via, dar,n acelai timp, credina, nespus de puternic i gata de oricejertfe, n viaa venic a sufletului omenesc. Aceti strmoimai btrni ai neamului nostru n'aveau, dup ct tim, nicionchipuire de Iad i de Raiu, lcauri de petrecere dure-roas sau senin i rspltitoare a sulletelor desfcute dintrectorul trup pmntesc ; ei nu se ateptau la o judecata lui Dumnezeu asupra faptelor svrite n via, o jude-cat de pe urm care s despart pentru vremi fr sfritpe vrednici de nevrednici i pe cei buni de cei ri. Ki erausiguri ns c dincolo de nori i de albastrul vzut alcerului este sla de venicie netulburat pentru ostaulbun, pentru femeia gospodin, care a dat feciori voinici

DigitizedbyG00gle

ISTORIA BISERICII ROMNETI

neamului, pentru toi cei ce au murit fr s-i fi njositmndria i s-i fi ptat cinstea. Cu deosebit rvn doriaude aceast mprie a cerurilor ; cel ce se ntea era cinatn leagnul su pentru suferinele care-1 ateptau, iarnaintea mortului se cntau cntece de bucurie pentru izb-virea lui din ncazuri i intrarea lui n fericirea ce nu maiare margeni. i, cnd neamul voia s trimeat la cer unsol cu veste de durere i cu chemare de ajutor, fiecare eravesel s fie ales de sori pentru a fi zvrlit prin aierulsfnt al zilei i, cznd, s moar n vrful sulielor ce-1ateptau, jos.

Colonitii adui de Traian, ntemeietorul Daciei romane,ca i aceia cari, nainte de dnsul, se aezaser n provinciimai vechi ale Romei cuceritoare, Iliria i Moesia, veteraniidin legiunile care, acuma, nu mai aveau un caracter curatroman, din punctul de vedere al neamului, erau pgni ncea mai mare parte. Acest pgnism n'ave a face ins, nde obte, cu pgnismul rafinat, filosofic, al oamenilor nv-ai din Imperiu, cari-i hrniau sufletul cu vechea filosofieelenic, tlmcind n abstraciile ei sublime vechile super-stiii i legende, vechile alegorii naive ale popoarelor de pemalurile fericite ale Mrii Mediterane. Tot aa de puinsmn cu acel cult italic primitiv ce consista din nchi-narea simpl a bunilor zei cari ocrotesc plugria. Pg-nismul acestor locuitori mai noi ai terilor dunrene eralctuit din dou elemente : unul formal i celalt real, adncnrdcinat n suflete, pe care le stpni cu desvrire.Elementul formal er cerut de Stat i datorit lui de fiecarebun cetean, de fiecare supus credincios i recunosctoral mpratului ce d pace i ocrotire, de fiecare patriot,am zice astzi : oricine trebuia s aduc n tabr, n piaapublic, n cuprinsul luminos al templelor, jertf zeilormilitari, zeilor sprijinitori ai mpriei, zeilor cari, naintede a se urca n Olimpul plin de oaspei al oficialitii, avuserpe pmnt fruntea ncins cu laurul Gesarilor i, n sfrit,

DigitizedbyG00gle

NCEPUTURILE VIEII CRETINE LA DUNRE 3

adec mai ales

, zeului care sttea n acea clip peScaunul mprtesc. Atta cerea Crmuirea, i orice ar fi-crezut ceteanul roman n sinceritatea i intimitatea vieiilui, orice ar fi svrit el ntre preii casei lui nu maiprivi pe dregtorii mprteti.Cu atta ns, cu formulele, gesturile i actele prevzute de

legile i regulamentele din departamentul de Stat al Religiei,-nu se satur sufletul omenesc, care, n ceia ce privete cre-anele religioase, cere lucruri minunate i mai presus de n-chipuirea obinuit, cere amestecul necontenit, nevzut, i mai.ales vzut, al zeilor in micarea si cluzirea lumii, cere mi-nuni i farmece, tain i revelaie. Astfel la aceti Romani, deobrii foarte deosebite, aveau o mare trecere, nu fabulele

iveclii ale Laiului, ori zimbitoarea mitologie armonioas aflelladei, ci miturile slbatece, sumbre, orgiastice, pline dezgomot, de desfru, de dureri mari i de bucurii supra-omeneti ale Asiei ptimae i superstiioase, de unde auvenit pe rnd toate beiile i toate enlusiasmele. De aceiapietrele de mormnt ce s'au gsit pn astzi ntre hotareleDaciei sau ale Moesiei pomenesc adesea, ca ocrotitor dincolode mormnt, pe marele zeu Mithra, care se bucur de.sngele jertfelor revrsat n groap, pe zeia Isis, a tainelor{Egiptului milenar, pe o sum de zei mruni ai Asiei Micii ai Siriei.Pentru taina cuprins n ele, pentru jertfa lui Dumnezeu

fcut om, prigonit, btut cu vergi, nepat cu sulie, adpatx>u oet i mort de moartea ruinoas a crucii tlharilor,jpentru fgduina unui cer de panic fericire se rspn-dise ntre aceiai coloniti si veterani, chiar din ceasul d'intiu,.cretinismul, venit din aceleai pri ale Asiei apropiate,tEl mai vorbi srcimii, din care mai ales se alctuiaujocuitorii cei noi ai provinciei, prin nvtura dreapt a.egalitii oamenilor intre sine, ca fii ai aceluiai Dumnezeu-printe, ca frai menii s duc o freasc via de iubire

Tintre sine, prin sfaturile de iertare a greelilor, pentru care

3$2i de adese ori omul e att de puin vinovat i rspunztor,* * Digitizedby VjOOQIC


prin pilda vieii comune, n aceiai cas, dac se poate, laaceiai mas, cu aceiai vistierie, la care ajutase fiecare dupmijloacele sale. Cu ct cretea numrul mrturisitorilor, almartirilor, cari nu se mulmeau s cread intr'un singur'Dumnezeu, in Treimea prin care se nfieaz Fiul dum-nezeiesc, jertfit pentru pcatele oamenilor, ci simiau odatorie, i, nc mai mult, o bucurie deosebit, s proclameaceast credin, refuznd jertfa legal i declarnd, n auzultuturora, nvtura cea oprit, gata s primeasc apoiloviturile i moartea, prin care se ncununa viaa de pepmnt i se deschidea triumfal cealalt, cu atta sembulzea lumea roman la altarele mrunte, de piatr aspr,la chipurile simbolice ale mielului blnd, purtnd crucea'suferintii, la catacombe i alte peteri i ascunztori ale'cretinismului prigonit pentru c, singur ntre toate legile

r

nega cultul oficial i rni n inim Statul nsui.Traian sa vzut silit s ornduiasc urmrirea cretinilor'

din Asia Mic, nu pentru credina lor, ci pentru rebeliuneafi mpotriva codului religios al Imperiului. Din Asia Mic funde un om ca Pliniu-cel-Tnr, frunta intre crturari rera silit s loveasc n cretini, veniser destui coloniti inprile Dunrii. tim ce putere a cptat religia lui Hristos-mntuitorul de oameni n Galia, de unde iari venir oaspeiin numr mare. Dalmaii, cari ddur lucrtori pentru mi-nele de aur i de argint ale Daciei, veniau dintr'o provinciecunoscut pentru vechimea trecutului ei cretin *. Dealminterea, ((biserici cretine, tovrii religioase secrete,cluburi revoluionare religioase, ntemeiate dup modelulcelor iudaice, foarte vechi, erau rspndite de-a lungultuturor drumurilor de nego, i orice negustor, orice cltor'convertit la cretinism, avea ca o datorie sfnt s ctige,n cursul tuturor drumurilor sale, adereni noi la credina sa.

Marea e priincioas i circulaiei mrfurilor si strbateriiideilor. Astfel, nc de curind, Dobrogea de astzi, zis pe*

1 Diehl, Kn Mediterdiirr, p. 32 i urmtoarele.

Digitized byLiOOQ IC

nceputurile vieii cretine la dunre

.atunci Scythia Minor, ara cea mic a Sciilor, avu cretinin porturile ei, destul de nfloritoare, dela Pontul Euxin,Marea Neagr a noastr. n veacul al IlI-lea poate, n alIV-lea de sigur, cretinii acetia din Sciia Mic i avuralctuirile i bisericile lor, pe urma crora dm, prin s-

,

pturi, in timpurile noastre. Spre acest erm se ndreptans dela sine o bun parte din viaa economic a Dacieii a Moesiei, i, n legturile dese pe care le aveau negustoriidin porturi cu locuitorii oraelor din interior, cretinismultrebuia s foloseasc, rspndindu-se i mai mult 1 .

Nici Dacii, nici ceilali Traci i ci Uiri mai erau ne-romanisai nu puteau s rmie n afar din fria cretin.ce se njgheba tot mai bine pe pmntul lor. Legea ceanou se potrivi n multe privini cu legea lor cea veche,pe care stpnii cei noi o rspinseser la sate i cutasers'o nimiceasc 3 . Aceiai sete de jertf, acela despre pentruvia, scurt loc de ispire din care ai datoria s pleci ct,mai curnd, aceiai rvn pentru lcaul ceresc al venicieisigure, aceiai credin ntr'un singur Dumnezeu de lumin,aceiai tain i aceiai frie. Astfel semnul crucii l fcurtot mai des degetele aspre ale ciobanilor i vntorilor,ale plugarilor i pribegilor rtcitori din neamurile surgu-nite prin sate i ctune, care ns stpniser odat penin-sula balcanic.

n cretinism ca i n limba latin vulgar, a obtiipoporului, gsir nvingtorii i nvinii, stpnii noi i ceivechi ai acestor locuri, acea unitate sufleteasc ce cores-

pundea unitii politice rezultate din cuprinderea in mar-genile aceleiai mprii, i trebuia s-i corespund pentru

1 Brourile arhiepiscopului catolic Netzhammer cuprind folositoareobservaii cu privire la antichitile cretine din Dobrogea. V. mai alesaceia despre Axiopolis i Troesmis.

a De aici : pin lela paga hus, locuitor n sate. Tot n i in altelimbi neolatine. Cuvntul a fost mprumutat dela Homarii de alte nea-muri ; d. ex. ungurescul pojihiy.

DigitizedbyG00gle


ca din cetenii i supuii aceluiai Stat s se formeze pencetul unul i acelai popor, care e al nostru.

Legea cretin era i prigonit i sfioas prin sinensirdespreuitoare de publicitate, negligent n scris i spatinscripii. De aceia, pe cnd pgnii iese la iveal cu alelor, cretinii nu ni-au lsat putina unei recolte i peacestlalt cmp. S se mai adauge, pentru a lmuri aceast1lips, i faptul c bogia celor d'intiu li ngduia chel^tuieli de pomenire pe care srcimea obinuit a cretinilorTnu numai c n'ave de ce s le fac, dar nici nu puteas le poarte.

n limb ns au rmas dovezi despre vechimea creti--nismului romanesc, care, departe de a fi mprumutat dela'neamuri mai nou n cultur dect noi, ca Bulgarii, a fostunul din mijloacele prin care sa ntemeiat poporul nostrual Romnilor. Astfel divinitatea unic, stpnitoare i fp--tuitoare singur a lumilor, e nsemnat, prin unirea a doucuvinte latine, Dumnezeu; Mntuitorul, Chrislus, e Crestrde unde derivatul cretin necredinciosul fiind $agn, pa-ganus; pentru religia cea nou se pstreaz cuvntul vechiu fdin vremea cnd Statul hotri i n cele sutleteti, lege 1 .Sfinii, ridicai mai presus de ceilali cretini ce au fost,prin viaa lor de buntate, de ajutorare a oamenilor, demrturisire a credinei cu fapte, au la noi nume care aratoriginea lor latin : Snziene, Snziana, Cosnzeana, Sntion(Sf. Ioan), Sntmria, Smpietru, Sngiordz, Snvsiiu i*Snmedru (Sf. Dumitru), Snnicoar (Sf. Nicolae), ndreiu,

din vechiu, de bun sam : Sntndreiu ; Sntoader. Colinda*viul e i el roman. Latin e i nger, din angelus. Locul deadunare al credincioilor, dup biruina ultim, in vechiul'sla al autoritii profane, cucerite sau izgonite, se chiam*beserec, biseric din basilica, i semnul credinei celei'nou sun ca n latinete: etnice. Popa sau preotul (lat.

1 V. i Sextil Pucariu, n n-1 jubilar al ((Candelei din Cernui,

DigitizedbyG00gle

CELE D'lNTIU ORNDUIELI BISERICETI

popa, presbyter) fac slujb. Serviciul divin, slujba dum-nezeiasc nu era nc destul de bine aezat in cele d'ia-

tiu timpuri ca s se fi putut transmite din ele numiri la-tine ; serbtoarea e ns din comoara latin a limbii, care adat nume i pentru soroacele postului : clegi, crnelegi,lsat de sec, miezipresimi i presimi; este discuie nprivina originii cuvntului Crciun, pe care unii mai noicaut a-1 deriva din grecete chiar 1

,dar nu poate fi niciuna

cu privire la originalul latin al cuvntului Pati i al cu-vntului Rusalii; serbtoarea din fiecare sptmn, Du-mineca, e dominican. Botezul ca i cuminectura, doudin numele tainelor cretine, snt iari venite din latinete 2 .

II.

Cele d'intiu ornduieli bisericeti n prile noastre.

Pn Ia Constantin-cel-Mare, care, printr'un ir de m-suri, luate cu un deosebit sim politic, ajunse a da Impe-riului o form religioas cretin, nu putea fi vorba laDunre, unde implantarea cretinismului era mai nou, deaezarea unei ierarhii a legii care lupta cu toat putereahotrtoare a oficialitii. Cretinism fr episcopi canonicia fost cu putin aici i peste o mie de ani dela acestetimpuri ntunecoase, cu att mai mult atuncea: religieprins dela o bucat de vreme n forme stricte i sfinte,imutabile i eterne, el a putut tri, n anume locuri i m-prejurri, pn foarte trziu i fr ele. Darul hirotoniei,rpunerii mnilor asupra preoilor i darul sfinirii lca-urilor sfinte sarcina cercetrii lor are mai puin in-

1 Densuiami, Histoire de la latujue roumainc, I. pp. 251-2; Cont'.Ut., 1903, p. &40; Iorga, Geschichte des rumauischeu Volkes, I, p. 222.

2 V. G. Chiu, in Columna lui Triau, 1882, pp. 425 i urm., 007yi urm.

DigitizedbyG00gle


senintate i se las dese ori la o parte le exercitau atuncipreoi mai btrni i singurateci, clugri vestii pentruevlavia lor. n acest timp, de alminterea, episcopii alcror nume e nou cei vechi ziceau piscup i, slavo-nete, Vldic, stpn , se alegeau, cum se tie, de ce-tenii unui ora, de poporanii unei biserici, i ei puteau firidicai oricnd din rndurile mirenilor, fr a fi sfinii

a 'mmmcar n forme canonice reale.

Astfel de pstori sufleteti au fost, neaprat, din cele maideprtate timpuri, n oraele vecine cu noi, care.s'au maipstrat dup retragerea dregtorilor i a legiunilor din Dacia,adec n oraele dela Mare si n cele dela Dunre, ceia censeamn de pe malul drept al acestei ape. Ei nu par sfi existat ns la venirea n prile noastre a Goilor, carierau nc, n clipa nvlirii, pgni, de i episcopul Teofilal Goilor iea parte la sinodul ecumenic din 325. Goiiaveau ns n mijlocul lor un mare numr de robi . luain cursul expediiilor prdalnice pe care le fceau pe Maren Asia Mic, provincie cretin clasic. Dintre acetia s'aridicat Ulfila, care a dat barbarilor cretinismul arian,eretic fa de hotrrile sinoadelor chemate, patronate ipresidate de mprai. Pentru ai si Ulfila, care a tradusBiblia n limba gotic i a ntemeiat astfel literatura ger-man, e un om mare. Pentru noi i alctuirile noastrebisericeti el are ns numai nsemntatea c a strmutatla arianism pe cea mai mare parte din cretinii, fr deose-bire de naie, cari locuiau n prile dunrene. Pe urmalui gsim n marea cetate a Durostorului, Drstorul scrii-torilor notri mai vechi i Silistra de astzi, un episcoparian, de origine latin ns, cum l arat numele, peAuxentius; el a scris i viaa lui Ulfila care, 1-a nvati i-a dat i darul episcopal 1 .

Arianismul dunrean i balcanic, sprijinit pe puterea Go-

1 V. Auxentii Dorostorensis epistula de (ide, vita et obitu Wulfilae,de Friedrich KaufTmaim (tes; Strassburg, 1899).

DigitizedbyG00gle

CELE D'lNTIU ORNDUIEU BISERICETI

ilor, a cror partid pgn, represintat prin Atanaricjudele, prigonitor de cretini atunci se pomenesc pe p-mntul nostru mucenici, ca Sava i Nichita, cu numelatino-greceti , a durat ct i aceast stpnire. Cu Alarie,Goii de Apus sau Visigoii s au strmutat, fr a lsa urmede niciun fel, n Italia : tot aa au fcut apoi i Ostrogoii,supt regele Teodoric, care sttuse un timp, in tinerea sa,

la Novae, Sitovul din zilele noastre, patria muceniculuiLupus, unde, iari, a fost, neaprat, i un al doilea episcoparian, pe lng cel din Durostor, i unul i altul liindpentru amndou malurile Dunrii. La anul 5(X) arianismuli ncheiase stpnirea n aceste inuturi.

Imperiul ns nu putea s stpneasc de fapt n asemeneadeprtate pri de margine, i astfel er i domn n alelumii episcopul, mai mult sau mai puin ortodox acuma,i n stare s mearg la sinoadele din oraele mari aleRsritului, unde se hotri, dup placul mprailor schim-btori, normele credinii. Ce traiu duceau astfel de episcopidela hotare tim dup Viaa Sf. Severin, care a pstorit inPanonia, cu puin timp innainte de cderea Romei suptOdoacru regele herul. El are grija oraului, care e n adevral su, supt toate raporturile; ehiama poporul, l judec,11 pedepsete, i d sfaturi politice ; scrie ctre regele barbarvecin, l spovedete, l lecuiete, l face s respecte legeacretin, n care acesta nu crede : dar mai ales, pe lng atteadovezi de nelepciune, face minuni i mparte preziceri,pentru toi i pentru toate. Prin el se mai ine n astfelde locuri ameninate ceva din gospodria, din pacea, dinlimba, din cultura Romei, izgonit ca stpnire de ctrebarbari, cari, ei, nu tiu s stpneasc, ci numai s stoarci s apese in vechi forme naive si crude.Ca i n Naissus, Margus i Viminaeium din regiunea

srbeasc, n Sirmium i Singidunum dela Sava si Drava,In Serdica, Sofia i Odesso3-Varna din prile bulgreti,episcopii hotresc toate i h\mra moesic, la Nicupolis

DigitiizedbyG00gle

10 ISTORIA BISERICII ROMNETI

pe Iantra, la Novae, la Durostor, unde se ntlnete i unnou mucenic, Emilian *. Ei rmn ortodoxi n acest veac alV-lea cnd mpraii apleac spre doctrina eretic nou alui Eutyches, monofisitismul. n pstrarea tradiiei aa cumo hotrse mai de curnd soborul din Chalkedon, acetiepiscopi snt sprijinii de poporenii lor i, ceia ce li folo-sete mai mult, de soldaii luai din mijlocul lor pentruaprarea de barbari, cari roiesc nc dincolo de Dunre, aacestor ceti 2

.

Gel d'intiu mprat de Rsrit, care, cucerind o bunparte din malul stng al Dunrii, ncearc a cuprinde nforme strict ierarhice acest separatism bisericesc, e mareleIustinian, la jumtatea veacului al Vl-lea.nc nainte de a li nlturat stpnirea Ostrogoilor n

Italia, in 535 Iustinian iea arhiepiscopului de Salonic, vi-cariu statornic al Scaunului roman in prile dunrene ibalcanice, care se ineau nc de acesta, situaia sa de su-prem cap bisericesc i o d unui nou prelat, a crui re-edin o statornici el la Tauresium, locul su de natere,numit de el, ca restaurator, Prima Iustiniana.Aceast arhiepiscopie n'avu ns mai mult viitor dect

nsi stpnirea cea nou bizantin la Nordul Dunrii.'Peste ctva timp, Patriarhia constantinopolitan, legat ndezvoltarea ei de Imperiul de Rsrit, smulgea Romei drep-turile ei asupra acestor provincii.Nu trebuie s se cread ns c aceast lisurpare, po-

trivit, de altfel, cu situaia geografic si cu oale celelaltemprejurri, ar li avut efecte reale asupra vieii bisericetidin prile noastre. Infiltraia slav a rmas i ea fr re-sultate deocamdat. La noi ca i in Panonia, barbarii ceinoi putur cunoate i primi, in mare parte, cretinismul,

1 Chron. Pascale, I, 549.2 V. Marcellinus Gome* i Victor Toiuionensis, la Mommson, Auctoves

antitjtiissimi, pp. 98-9, 199. Gf. a inea (n-schichte des rum. Vulktis, Irp. 102 (unde e de scos numele lui Vitalian).

DigitizedbyG00gle

CELE D'lNTIU ORNDUIELI BISERICETI 11

pe care l duser cu ei in peninsula balcanic, unde gsirun i mai puternic substrat cretin. Astfel i dincolo dehotarele stpnirii de fapt a Bizanului, aceiai religie, re-prezintat de episcopii dunreni, uni pe locuitorii deose-bitelor teri. Aceti episcopi pstrau, de alminterea, rostullor de crmuitori n orae, i, in veacul al Vll-lea, cnd, suptmpratul Mauriciu, Romani din Constantinopol i barbaridela Dunre erau n venic lupt, episcopul de Novaeavu aceiai situaie ca odinioar Sf. Severin sau episcopiisrbi n vremea nvlirilor hunice' 1 .

O schimbare a condiiilor religioase n prile locuite deRomni se petrece numai atunci cnd Bulgarii uralo-altaici,venii, spre sfritul veacului al Vll-lea, prin Sciia Mic inmijlocul Slavilor mesici, trec la cretinism, n form latinntiu, apoi in cea fireasc rsritean, supt arul Boris,botezat acum Mihail, la sfritul veacului al IX-lea.

Biserica ce nou a Bulgariei cretine prin voina stp-nitorului ei, n'ave o organizaie deplin ; un episcop stteape lng ar, care ncepea s aib ambiii mai nalte.Despre fiinarea episcopiilor dunrene sau despre cei cariar fi ocupat Scaunul lor de pstorie, n'avem nicio tire. nce privete pe Romni, cari se pot privi acuma ca un poporcu totul format, ei pstrau i mai departe legturile lorbisericeti cu malul drept al Dunrii. Dela un timp, Bisericabulgreasc i-a avut crturarii i caligrafii ei, cari imitau,dup putin, strlucita via cultural a Bizanului grecesc.n slova cea nou, zis cirilic, ncepu a se scrie prin acesteinuturi care pn atunci sttuser n afar de hotarelecivilizaiei bisericeti, ce er pe atunci i civilizaia decpetenie.Totui, si n zilele mai luminate ale Tarului Simion, care

cuta i ndjduia s ajung mprat in Constantinopol,Biserica Bulgariei er nsi prea slab in ceia ce privete

1 Teofilact, ed. Bonn, pp. 273-5 i Teoiari, pp. 423-5.

DigitizedbyG00gle


viaa cultural pentru ca s poat determina la noi nce-perea unui curent de cultur slavon mprumutat. Debun seam c atunci au ptruns la noi cuvintele slave saualavo-greceti care numesc prile slujbei, crile ntrebuin-ate n ea, felurile rugciuni i cntri, n scurt, toate.amnuntele bisericeti. Dar ntr'aceasta i nvarea pe derost a Cremului, a Tatl-Nostrului, a unor molitfe maiobinuite n limba slavon, aa cum o vorbiau pe atunciBulgarii slavizai, se ncheie nrurirea exercitat asupranoastr supt raportul bisericesc de vecinii de peste Dunre.O stpnire politic a lor asupra noastr, care ar fi crescutnrurirea, n'a existat, cu toate c muli nvai, strini ifomni, cred ntr'nsa. erile noastre erau atunci acoperitede mlatini i pduri, i cele cteva sate ascunse n poieneiu erau in stare s ae pofta de cucerire a nimnui.Trebuie s spunem c raza culturii mai nalte se opricutotul la hotarele noastre.

.Cnd mpratul Vasile, zis Bulgaroctonul, fiindc a mce-

lrit Bulgari cu miile, mntui, supuind regiunile apusene,unde se adpostiser cei din urm aprtori ai neatrnrii,U supunerea, cu distrugerea Taratului bulgresc, el trimese,(1019) un arhiepiscop grec, Ioan, n Bulgaria, n Capitala

ultimilor ari de Apus, Ohrida, i organiz din nou, cuprelai din Bizan, Biserica terii supuse. Avem actul lui deornduial (1020), i din el se vede limpede c prile noastreerau n strns atrnare ierarhic de episcopii din Silistra iVidin, cari nlocuiser pe cei din aceiai Silistr-Durostorum,din Novae i din Viminacium 1 .

Astfel, preoii notri fcur, n veacurile al Xl-lea i alXll-lea, drumul la aceste dou centre bisericeti bizantinepentru linia Dunrii bulgreti, ntocmai aa precum ur-maii lor fceau acelai drum n veacul al XVIII-lea, cndmai ales Vidinul mpri hirotonii ieftene dup rspun-

1 Byz. Zeitschrift, II, pp. 42-6.

itizedbyGoogleDigitiz

CELE D'lNTIU ORAXPUIELI BISERICETI 13

derea unei taxe fixe i nvarea, mai mult sau mai puinnendestultoare, a ctorva rugciuni strine.

nou er pentru Biserica noastr ncepe, in sfrit, cuntemeierea celui de-al doilea Stat bulgresc, al Asnetilor.Nu e nicio dovadc el ar li cuprins n sine i pri de dincoacede Dunre ; luarea-aminte a mprailor era ndreptat, dealminterea, nu asupra smrcurilor i pdurilor de slcii depe malul stng al Dunrii, ci asupra bogiilor i strlu-cirii Bizanului. Totui de episcopii bulgari dela Dunre dinaceasta nou epoc, numii de Patriarchul din Trnova, carea fost recunoscut, o clip, de Papa, au fost mai strns legatejudeele romaneti din apropierea rului i, prin ele, Bomniidin inuturile celelalte. Acum mai ales a ptruns la noiinfluena slavon in Biseric, precum in aceiai epoc s'antins o influen bizantino-slav asupra Statului.Ca punct prin care s'a fcut n cea mai mare parte n-

rurirea trebuie s se nsemne Taratul bulgresc separatistcare se ntemeiaz n prile Vidinului la sfritul veaculuial XIH-lea, dup ce se ncheie irul marilor mprai incepe, odat cu decadena, i sfrmarea mpriei. Peacolo, in regiunea din stnga Oltului, unde pn pe la 1300a fost un Voevodat deosebit, a ptruns curentul de culturreligioas bulgresc, care se desfcuse el nsui din largulfluviu, cu deprtate izvoare, al culturii ortodoxe bizantine.n curnd ius nvlirea turceasc er s schimbe multe,

ji, ntre altele, ea a sfrmat vatra acelei culturi din Tr-nova, unde un patriarh Eftimie ntemeiase o coal vestiti a risipit n toate prile ilaerile, din care sa aprinsapoi foc i pe vatra noastr. Iar, in acelai timp, episcopiilebulgreti rmaser aa de ngustate in rosturi i venituridup ce subaii turci se aezar n reedinele boierilorbulgari, guvernatori de provincii, nct ei fur bucuroi sse strmute la noi, cu situaia lor ierarhic, cultura italentele lor.

DigitizedbyG00gle


Astfel se ajunse, cu treizeci de ani nnainte de ultimaluare a Trnovei de ctre Turci, la intemeiarea celei d'in-tiu episcopii canonice a Romanilor, cari pn atunci, nDomnia cea nou a toat ara-Romneasc, format puindup anul 1300, ca i n prile supuse nc Ungurilor iTtarilor (Ardealul, prile ungureti i viitoarea Mol-dov), avuser numai Vldici-egumeni, stand prin lo-curi ferite, n schituri de lemn, unde-i cuta evlavia oame-nilor ca i nevoia clericilor de a cpta, din manile lor,necanonice, de sigur, dar singurele ntinse spre binecu-vntare, hirotonia. De astfel de episcopi e vorba cnd la4234 Papa se plnge c in episcopia sa romneasc, aCumanilor, cum vom vedea n prile Buzului, Putneii Bacului ,

CARTEA h

EPOCA SLAVON.

PAHTEA Ia.

INTEMEIAREA IERARHIEI EPISCOPALESI A VIEII MNSTIRETI.

DigitizedbyG00gle

DigitizedbyG00gle

CAP. I.

Lupta catolicismului cu Vldicii de schituri pentru luareain stpnire a terilor romaneti.

Necunoscuii pseudo-episcopi, Vldici de schituri, cuobrie necanonic, de dup anul 1000 nu erau in stare sApere ortodoxia rsritean, mprumutat de peste Dunre,mpotriva nclcrilor, tot mai ndrznee, ale catolicismu-lui apusean, care cpt nc dela sfritul veacului alXIH-lea, deci atunci cnd nu se simi noua nrurirereligioas a Statului bulgresc nviat, aprtori i propa-gatori prin arm, cpitani de cruciat prin erile schisma-ticilor, n regii unguri cari venir la tron dup ridicareaUngariei din suferinele nvlirilor ttreti.La d22 regele ddea voie cavalerilor teutoni, clugri i

ostai, cruciai n toat activitatea lor, pe cari-i aezase nprile Brsei, n jurul Braovului, s treac peste munipentru a supune, zdrobind puterea Cumanilor, stpnitoriinotri de atunci, inuturile romaneti pn la Dunre i laSiretiu, pn la hotarele Bulgarilor i ale Ruilor 1 . Totodat ei trebuiau s fac i din barbari, dac se poate, darmai ales din Romnii supui lor, fii credincioi ai Bisericiicatolice, reprezintat n aceste locuri de hotar de arhipreotul,neatrnat de autoritatea episcopal, al Teutonilor.

1 Zimmermann-Werner, \, p. 16, no. 27; p. 18 i urm., no. 31.

Digitized by VjOOQ IC '


Peste puin ins, cavalerii trebuir sa prseasc ararpe care regele Ungariei, pus pe gnduri de progresele lor,gsi cu cale s li-o iea ndrt; din opera Teutonilor r-mase o singur urm, cloaterul (Kloster) catolic din Cmpu-lung, care se afl pe alt loc acela cunoscut i astzi suptacest nume dect biserica mai trzie a Sfntului Iacob.

Sarcina convertirii locuitorilor de peste muni fu ncre-dinat acum unui legat pontifical, trimes special i sta-tornic al Papei, care era nsui primatul Ungariei, arhiepi-scopul de Strigonia sau Esztergom. Un principe cuman, de bun seam, nu Romn supt stpnirea cuman, ciCuman de snge , alerg la el in Ardeal i-i oferi supuneren cele duhovniceti ca i n cele politice. ArhiepiscopulRobert veni cu o ntreag oaste ungureasc, n frunteacreia se gsea Bela, fiul regelui. Cumanii, supt ameninareasbiei, se botezar cu grmada, i un clugr predicatorfun Dominican, fost prior n Ungaria, fu numit episcop indiecesa muntean, care se numi a Cumanilor. Secuii dinArdeal erau unii cu barbarii de curnd convertii i cuRomnii de pe plaiuri, cari ns firete c nu-i prsirpe Vldicii lor, supt crja noului episcop. Pentru Romn!trebuia ca Teodoric, care, firete, st tot n Ardeal, s aleagun sufragant din mijlocul lor chiar, care s triasc n acestepri transalpine ale noastre x . La urm, ns, el i lureedina n noua cetate aMilcovului, pe apa cu acest nume.

Peste civ ani, tot Dominicanii, pornind din noua cetatea Severinului, cldit de Unguri pentru a se mpotrivi dinzidurile ei Bulgarilor Vidinului, predicau n mijlocul Ro-mnilor din judeele oltene. Era vorba de o cruciat con-vertitoare mpotriva arului Ioan Asan i de ntemeiarea,la 1238, a unei episcopii catolice a Severinului 2 .

i Zimmermann-Werner, I, pp. 60-1. Cf. Studii i documente, I-Ilrp. xi i urm.

2 Hurmuzaki, I, pp. 134, 153 i urm., 164-5, 175 i urm*

DigitizedbyG00gle

NTEMEIABEA MITROPOLIEI ERII-ROMNETI 17

Nvlirea Ttarilor sfrm toate aceste planuri frumoase,aa de grele de ndeplinit. MIcqvuI fu nimicit. Dac, dupplecarea barbarilor, regele ar fi izbutit s fac din terito-riile romneti o provincie a clugrilor cruciai din Or-dinul Ioaniilor sau al Ospitalierilor, cum voia prin 1250,catolicismul s'ar fi aruncat ntr'un nou atac. A ns, Do-minicanii i pierdur ncrederea in izbnda unei lupte deconvertire, i numai ntr'un trziu, pe la 1279, locul lor erluat de ali clugri propaganditi, de Franciscani sau Mino-rii, cari ns i ndreapt luarea-aminte mai mult asupraprilor unde mai trziu s'a ntemeiat principatul Moldovei.Era i vorba de a se nnoi pentru un Franciscan episcopiaMilcovului, dar nu se ddu nicio urmare acestei idei 1

.

n veacul al XlV-lea, cnd regii unguri intraser n luptcu Basarab, cel d'intiu Domn a toat ara-Romneasc istpn pe amndou malurile Oltului, ei se gndir a ctigaprin religie pe Romnii ndrtnici n aprarea libertiilor. Data aceasta, din Ungaria vin ndemnuri la Roma pentrunviarea diecesei, i Papa numete, pe rnd, dup struinileregelui, ca episcopi de Milcov pe Franciscanul italian Vitode Monteferreo, pe Augustinul Toma de Nympti, Ungur, peun Toma, de acelai neam : un Bernard, Polon, cpt titlulzadarnic de episcop al Milcovului prin alte struini. Nici-unul dintr'inii nu se ncumet ns a frnge cerbicia schis-matici lori).

CAP. II.

ntemeiarea Mitropoliei erii-Romneti.

Patriarhia de Constantinopol pierduse, in cele d'intiutimpuri de existen energic a mpriei bulgreti nou,orice gnd de a se amesteca in prile de sus ale Penin-sulei Balcanice, unde, de alminterea, nu-i fcuser loc nici

i Hurmuzaki, I, pp. 429-30.

2

DigitizedbyG00gle


Cesarii bizantini ai celor d'intiu recuceriri. Dup Ohridalui Vasile Bulgaroctonul, pstrat n rosturile ei bulgretirnai vechi n ceia ce privete atrnarea de dnsa a prilordunrene, locuite de Romni, venise la stpnire duhov-niceasc n aceste regiuni Trnova Asnetilor. Aceasta avuputere, atta vreme ct se inu i puterea Statului bulgrescunic, ntr'un timp cnd cu dependena ierarhic bisericeascse uni, dela sine, i o situaie de atrnare politic.Dup moartea lui Ioan Asan, cel mai mare, desvrit i

netgduit mprat bulgresc al Peninsulei, Bulgaria mp-rteasc slbete ns, i, in acelai timp, ncepe a se sfrma,dup necesitile geografice, intr'o adevrat Bulgarie cen-tral, in jurul centrului firesc din Trnova, intr'o Bulgariede ctre Srbi, care se apra prin cetatea Vidinului, i ntreo Bulgarie rsritean, a Mrii, care cuprindea Varna,Kalliakra, ce ajunse o reedin de ar separatist, precumi toat Dobrogea mai restrns pe care azi o stpneteStatul romn. n aceast Bulgarie maritim, nc deJasfritul veacului al XlII-lea gsim pe un stpnitor cu nu-mele de Mircea, care e n bune legturi cu Bizanul nviat, alPaleologilor, restauratorii de ortodoxie, pe cari el se isprijin n rivalitatea lui cu Trnovenii. Fiul lui Mircea,Ioan, avii cinstea de a se incuscri cu mpraii constan-tinopolitani, ntr'o vreme, cnd, de altfel, i arul dinTrnova inea pe o nepoat a Paleologului domnitor sinumi pe fiul nscut din aceast cstorie cu numele m-ritului Basilnts, Miliail.

E sigur c, n aceste mprejurri, Mircea, fiul si ginerelesu, stpnitorii crmului Mrii Negre pn la gurileDunrii, statur in legtur de supunere i cu Bisericapatriarhal greceasca, adus napoi la Constantinopol. nVarna, erau, si mai de mult, episcopi cu vechili titlumetropolitan; pentru inutul care se chemase n anti-eitate Sciia Mic*, li se ddu un episcop sufragant,care fu aezat la Vicina, o staie de corbii si loc deschimb cu barbarii dela Nord, cari aduceau grne i piei

DigitizedbyG00gle

NTEMEIEREA MITROPOLIEI ERII-ROMNETI 19

naintea negustorilor greci i italieni venii pe Dunre.Vicina juca pe atunci rolul pe.care mai trziu l juca portulChiliei, care fu genovez ntiu, apoi muntean, moldove-nesc i n sfrit ajunse n mna Turcilor, cari-i mntuir,prin negligen, nsemntatea. Astzi nu mai e nicio urmdin Vicina, pomenit i n veacul al IX-lea ca Ditzina 1 , alcarii nume n'are nimic a face cu Mcinul, corect : Mecinulde astzi, i care, dup mrturia nendoielnic a portula-nelor, a hrilor de plutire pe care le ntrebuinau negustoriiapuseni, din Italia i Catalonia, era aezat, nu n faa Brilei,


Pe la 1350 st^pni asupra Bulgariei ntregi arulAlexandru, cel de-al doilea din noua dinastie vidineau, orud i un prieten al Domnilor erii-Bomneti. Prile do-brogene, de la Kalliakra pn la Chilia, nu se desfcuserinc de suut ascultarea lui, pentru a forma din nou unStat deosebit, al lui Dobrotici *, care deocamdat se mulmii cu mai puin 3 . Ttarii, cari stpniser, mult vreme,malul stng al Dunrii, lng revrsarea ei, avndu-i dre-gtorii i yamii in Cetatea-Alb dela limanul Nistrului,erau n decdere rpede, i nu se gsise inc o putere noucare s-i moteneasc. E ndoielnic dac in asemenea m-prejurri un episcop de Vicina putea s-i mai ndeplineascndatoririle pstoreti in acest col de slbticie venic ne-linitit. Va li rezidat pe aiurea, ca un simplu in partibus,episcop cu titlu, dar fr reedin, i el va (i primit cucea mai mare bucurie rugmintea celui de-al doilea Domnal erii-Romneti, Alexandru-Vod, de a veni s se aezela el, in Scaunul de Domnie al Argeului.

Basarab, tatl lui Alexandru, se luptase cu Ungurii i-ibiruise; fiul biruitorului urm politica de dumnie fade regele vecin pn la 1343, cind merse in Ardeal i fcunchinare noului stpn al Ungariei, lui Ludovic. Totuipribegi din ara-Romneasc erau adpostii in regat, ipacea n'ave nicio siguran: dac la 1355 Alexandru enumit de Ludovic: aVoevodul nostru transalpin, la 1359nu i se mai d acest titlu, ceia ce nseamn c relaiile sestricaser iari 3 .A st in dumnie cu regele Ungariei nsemna ns a

nltura orice legtur cu Biserica lui catolic. Dar Basarabprimise la 1327 din partea Papei, care se gndi iari, inadpostul su francez din Avignon, la cruciata clugrilorca i la cruciata cavalerilor, mpotriva shismaticilor ca i

i Pe aici i numele de Dobro^ea. dat de Turci : ara lui Dobrotici?.- Chilia si (letatch-Alh, p. 51 i urni.3 Gcsch. des rum. Volkrs, I, p. 2t>2.

DigitizedbyG00gle

ntemeierea mitropoliei erii-romneti 21

-

.

mpotriva pgnilor, ndemnul de a sprijini legea latin, sin-gura mntuitoare de suflet 1 . i Bulgaria era cuprins inprogramul de aciune oonvertitoare al catolicismului 2 . La1345 Alexandru-Vod, mpreun cu mai muli Voevozi alexror reedine nu se pot hotr cu siguran, erau priviica ntori dela schisma pierztoare i ctigai pentru con-fesia roman, cel puin dup mrturisirea unor clugrifranciscani cari fuseser pe la ei i li luaser declaraii cese lmuresc foarte, bine prin nevoile politice ale erii-Ro-mneti n acel moment 3 . n sensul catolic, Alexandru avea,de altfel, o indemntoare statornic in a doua Doamn aJui, Clara, care urmase unei ortodoxe, probabil unei Bos-niace, care a dat fiului ei numele srbesc de Vlaicu 4 .Acuma iis, prin 4359, Alexandru nu mai fcea politic

ungureasc. n Bizan ajunsese din nou la putere mpratulIoan al V-lea,' dup ce mntuise ndelungata lui lupt m-potriva usurpatorului Ioan al Vl-lea Cantacuzino (1354). nlupta cu Palamas, ortodoxia se lmurise ; varlaamismul, spri-jinit de Biserica Romei, care admitea multe pentru triumfuldogmei i al ierarhiei1

,czuse zdrobit; nevoia unor venice

negocieri cu Papa, cunat de greutile politice, se isprviseodat cu nlturarea definitiv a lui Cantacuzino ; n Ni-chifor Gregoras, bizantinismul religios gsise un teoreticianfi un polemist. Un spirit nou prea c ptrunde n vecheacldire ameninat a Patriarhiei. Trnova nu avea nc petfltimul i marele ei crturar; Ohrida, necontenit despoiat,pstra autoritate numai in prile macedonene, sfiate ntremai muli dinati srbi, de tot slabi; Biserica srbeasc dinIpec, a noilor ari i regi, ridicat abia la demnitatea pa-triarhal, pierduse aproape totul prin moartea, la 1355, antemeietorului ei, mpratul tefan Duan, al Roma-

1 Hurmozaki, I, pp. 600-1, no. 476; p. 609, no. 483; Zimmermann-Werner, I, pp. 408-9, no. 452 ; p. 410, no. 454.

* Hurmuzaki, I, pp. 647-8, no. 516.8 Ibid., pp. 697-8, no. 551.* ML, I 2, pp. 158-9, n-le 172-3 ; cf. pp. 268-9, no. 207.

DigitizedbyG00gle


nilor i Grecilor. Legtura cu Bizanul era astfel impusalui Alexandru, cnd el cut s dea o organizaie ortodoxBisericii sale, precum, de alminterea, aceast legtur se-impuse, in aceiai vreme dei numai peste civa ani Despotului srb Ugliea, pentru c sttea In lupt cu CraiulVucain, urmaul lui Duan, i noului ar vidinean, dupmoartea lui Alexandru, Straimir, pentru c era indumnitcu cellalt fiu al lui Alexandru, Siman, care stpni UiSofia \

Astfel episcopul Iachint de Vicina, care sttea acum laArge, fu cerut de Alexandru i de boierii si dela pa~triarhul de Constantinopol ca Mitropolit al erii-RomnetLEl trebuia s rmie adec n ar, s ndeplineasc aicifunciile obinuite ale unui ierarh, crend preoi n adevrcanonici i sfinind biserici in care s se poat face slujbapotrivit cu dreptul bisericesc. Dar, ca unul ce fusese or-dinat, el nu era s i\e pus din nou n Scaun. Nici titlulsu din Vicina nu avea de ce s-i piard: n ara-Rom-neasc el er s fie doar numai un exarli, un delegat alPatriarhului, pentru a exercita drepturile episcopale, un

exarh al plaiurilor, care alctuiau pe atunci stpnireade fapt a Voevodului, a marelui Voevod i Domn, spunscrisorile patriarhale, al erii-Romneti, al nUngrovlahieb

ca s nu se confunde cu Vlaliia balcanic, supus altorpstori sufleteti. Iachint era numit, de hatrul Domnului,care, spun aceleai scrisori, l ceruse,

.

0 i una.; cf. pp. 577-8.

Digitized by VjOOQIC

CELE P'INTIU BISERICI ROMNETI 23

dup struina unui nou Domn ortodox, i drepturi metro-politane pe o ntindere de pmnt, mare, de sigur, dar ncru definit. O mai pronunat inoire i o mai deplinorinduial aveau 3 se fac numai la moartea lui Iachint,cnd Patriarchia fgduia s sfineasc un arhipstor anumepentru ara lui Alexandru, dac numai acesta i cei cari-ipot ti motenitori vor da jurmnt scris c nu se vor n-drepta spre alt Scaun patriarhal din Balcani i dac se vorferi de rtcirile latine de pn atunci *. Astfel, prin hot-rrile Patriarchiei din Maiu 4359 dorina lui Alexandru-Vod de a face din ara sa un teritoriu ortodox statornicitera ndeplinit, mcar intru ct ngduiau canoanele i m-prejurrile date ale acelui moment.

CAP. III.

Cele d'intiu biserici romneti.

Cele d'intiu biserici ale Romnilor, din ara-Romneascr

din Moldova i din prile de peste muni, au fost clditeuor, din lemn. Cu biserici de acestea de lemn s'a fcut toatslujba dumnezeiasc in satele i n cele cteva, foarte puine,trguri ale noastre, pn n veacul al XlV-lea.Cum erau fcute aceste biserici, se poate nelege dup

cele care s'au fcut, tot din lemn, n vremuri mai nou.Aa, pn dunzi, biserica romneasc din Bistria n Ardealer de lemn, i ea n'a fost drmat cnd s'a cptat, dinpiatr trainic, frumosul lca de astzi, ci s'a strmutatIntr un sat din apropiere, unde poate s mai triasc multvreme sau s treac in alt sat mai srac, care nu poatecldi. La cheia, n inutul' Vasluiului, se vede i astzi peo innlime o bisericu de lemn n care se slujete nc

;

l Acta Patr., II, pp. 383-8.

itizedbyGoogleDigitiz


e fcut trainic din lemn bun de stejar vechiu. Odat a.fost pan la acest sat codrul cel mare al Cpotetilor, iVasile Lupu, Domnul Moldovei, gonit de Cazaci i de T-tari, cari strbteau ara n toate prile, s'a ascuns n acestdesi de copaci, in anul 4650 \ i a stat acolo mai multvreme, pe cnd Doamna lui se nchisese in Cetatea Neam-ului. Domnul ns nu putea s petreac attea zile frslujb dumnezeiasc, i de aceia s'a ncheiat n prip obiseric de lemn, care a rmas pe urm pentru steni,dar pomelnicul ncepe cu numele lui Vasile-Vod. Meterul s'andreptat n toate dup cldirile de piatr i a pus astfelbrie de lemn cioplit, ca i colacele dela celelalte biserici,iar, la fereti, in locul pietrei lustruite, a aezat un cadrude stejar bine netezit. O lucrare ca aceasta, dac s'ar dregeici i colo, ar putea s mai ie o sut de ani.O biseric de lemn destul de veche a fost aceia care s'a

i chemat dintr'un lemn, in judeul Vlcea, dar astzi numai putem ti cum a fost alctuit 2 . Chiar Domnii ceid'intiu, neavnd lucrtori de piatr sau material de cr-mid la ndmn, au pus s se lucreze din lemn bisericin care erau s asculte slujba i s se odihneasc dupmoarte. A ni se spune de cronicarii Costineti din veaculal XVIl-lea i al XVIII-lea despre o bisericu de lemn alui Drcos-Vod, care ar fi astfel cel mai vechiu lcadomnesc din Moldova: dneles-am i noi din oameni b-trni, lcuitori de aici din ear, cum se trage cuvntuldin om n om c o biseric de lemn, la Olov, s fie fcutde Drago-Vod, i acolo zic s fie ngropat Drago-Vod.i acea biseric de lemn au mutat-o tefan-Vod, de o aucldit la mnstirea Putna, unde st pn acum ; iar pelocul bisericii de lemn, la Olov, tefan-Vod au ziditbiseric de piatr 3 .

1 V. Studii si documente privitoare la istoria Romnilor, IV, p.ccxxxiv ; cf. Miron Costin, n Letopisee, I, p. 320.

2 V. Inscripii din bisericile Bomniei, I, p. 181.8 Lctopisic, f, p. 133, nota 1.

DigitizedbyG00gle

CELE D'lKTIU BISERICI ROMNETI 25

Abia prin veacul al XlV-lea n ara-Romneasc, iar inMoldova prin al XV-lea, au nceput a e cldi biserici de zid,i anume de ctre Domni. Nici boierii chiar n'aveau mijloa-cele i priceperea ce trebuiau cas nale astfel de cldiri. Toc-mai prin veacul al XVI-lea au prins i acetia a zidi, dar nubiserici de mir pentru erani, ci gropnie pentru dnii, imnstiri. Satele au trit cu biserici de lemn pn prinveacul al XVII-lea. Numai n cei din urm trei sute de anis'a prsit obiceiul de a ntrebuina lemn pentru biserici.Boierii, mai ales n Moldova-de-sus, i chiar stenii au nceputatunci a dura acele biserici mai trainice, care puteau sie pn la trei sute de ani chiar, i dintre care cele maimulte s'au pstrat prefcute ori neprefcute pn nzilele noastre.

Teutonii, cari se luptau pentru cruce, avnd ca ocroti-toare pe Fecioara Mria, nlau pretutindeni unde ajungeaus stpneasc, biserici ale Maicii Domnului. O astfel debiseric, zidit din piatr, se fcuse deci, cum am vzut,fii la Cmpulung. Acesta a fost cel d'intiu lca de zid ntoat Romnimea. n mnstirea aceasta de piatr a MaiciiDomnului locuiau clugri dominicani sau predicatori, caripstrau moatele Sfntului Andrei Apostolul 1 .

La 1655-6, nu se mai tia ins dect de locul Cloteruhu,povestindu-se c el fusese druit Apusenilor de ctreDoamna lui Negru-Vod^, soia deci a Domnului aceluiadin poveti, pe care credina poporului l punea la nceputulvieii neatrnate a erii-Romneti 2 ; clugrii franciscanise judecar vreo cincizeci de ani cu orenii din Cmpulung,cari nu voiau s li-1 dea n stpnire 3 . Sulzer, autor dinveacul al XVIII-lea, care a stat mult timp in ar, pe careo cunotea bine, a vzut numai, din aceast zidire, pe care el

1 Hurmuzaki, I 2, p. 276, n. ccxvi ; Acte si fragmente, III, p. 2: do

ift Sancti Andrewes Fus lyphafftig* (in 1385) : pp. 81-2.* Studii i documente, I II, p. 278, n-1 x. Jbid., p. 283, nr. xxn.

DigitizedbyG00gle

2t) ISTORIA BISERICII ROMNETI

o credea c a fost o mnstire de maice, un loc marepe care acum crete iarba i n care se mai vd temeliilervechilor ziduri ale mnstirii i bisericii, pe lng o cruce-de piatr czut, cu o inscripie latin, dar nu in litere go-tice, i un trunchiu uscat, vestit odinioar ca fctor de*minuni. Pe vremea lui, singura piatr de mormnt dinCloater, a judeului Laureniu de Cmpulung, cpeteniaoraului, se ail, cum se atl i astzi, naintea altaruluiSf/lacob 1 .Cum a fost cloateml, nu putem ti dect prin compa-

raie cu cldiri de prin aceiai vreme care se all pnastzi in Ardeal. Si in Braov au stat cavalerii teutoni, si deladnii trebuie s-i trag nceputul marea biseric de acolo,trecut pe urm la slujba luteran : Biserica Neagr, precumi zic Romnii braoveni. E o nalt cldire, foarte nc-ptoare, cu preii supiri rzimai pe contraforturi ; feretilesnt destul de simple; turnul nu sa putut isprvi; mate-rialul ce s'a ntrebuinat, e piatr de Carpai, poroas, uoarde negrit, deci i puin trainic. n proporii mult mai mici,as trebuie s fi fo3t biserica Teutonilor n oraul Cam-pulungului.

La nceputul veacului al NIV-lea, cei d'intaiu stpnitoriromni au fcut apoi biserici de zid n cele dou oraedin vechea lor motenire de pe plaiurile inutului dedincoace de Olt: Argeul i Cmpulungul.

Cetatea Argeului era de sigur pe cea mai mare dinnlimile ce se ntmpin n aceste pri, de-asupra ruluicu acelai nume. Dar locuin domneasc nu se putea frbiseric, i astfel se cldi biserica Sf. Nicolae, numit, cunumele pe care-1 d poporul acestui sfnt, Sn-Xicoar.Ea trebuie s li avut alt hram din vechime, cnd er delemn. Acel care o fcu de piatr, e Xicolae Alexandru-Vod.

1 Sul/.er, (icschU'hte

CELE D'iNTIU BISERICt ROMANETI 27

Aceast biseric se pstreaz astzi ca ruin, slujba n-cetnd nc de mult. i lipsete mai bine de jumtate aturnului, toat bolta i o parte din pretele din dreapta. Ctsa pstrat ns, alctuiete o cldire ce se poate nelegepe deplin.

Meterul a ntrebuinat crmid tare, care alterneaz nstraturi cu un ciment puternic n care snt prini bolovan?rotunzi din muncelele vecine. Din acest material s'a durato biseric de 16 metri lungime i 8 metri lime, adec ozidire destul de lung, dar ngustat proporiile erau inlegtur cu scopul, pentru c aici nu er s vie ernimeade prin satele care au format apoi oraul, ci numai Domnul,familia lui i civa dregtori i slujbai. Ca i alte bisericiale Curii, ea e ntunecoas : altarul primete lumin printr'oferestuic, iar credincioii erau luminai prin feretile tur-nului. Se fcuser dou intrri : una pentru Curte n fa,-alta pentru oamenii mai de jos, n dreapta. Podoabelelipsesc cu totul: altarul singur are mucbi, i un rnd detiride-i face un bru ceva mai sus dect la mijlocul lui.u total privit, Sn-Nicoar n'are forma rsritean a uneicruci, cci i lipsesc ramurile, adec boltiturile, din dreaptai din stnga, ale stranelor. n schimb, altarul are douliride, la proscomidie i diaconicon.

Biserica are o singur ncpere. Dar o a doua te gsetealipit la dnsa, de spre partea intrrii de cpetenie, suptun puternic turn cu trei rnduri, strbtut de trei feretimari, in lung. Turnul acesta e ncptor mai mult dectjumtate din biserica nsi. n el vor fi fost atrnate clopote,care nu se mai afl acum, dar menirea lui de cpetenieer, fr ndoial, s supravegheze i s apere. Dac e nsa, el nu putea s strjuiasc i s nfrunte isolat, ci, cai la mnstirea din Cmpulung, la dreapta i la stngalui, porniau innalte, trainice ziduri de locuin, care eraun acelai timp i platoa cetii, pentru care scop le str-bteau numai puine ferestuici nguste.Tot a se fac ns turnurile in Ardeal : acela prin care

DigitizedbyG00gle


se intr n casa Sfatului dela Sibiiu are i el patru rnduriide crmid i e strbtut n fiecare din ele printr'o fe-restruie; jos, se afl acolo o bolt liber, pentru trecere,.care aici a fost zidit i s'a fcut astfel intrare la o biseric.i forma de busilic* a bisericii e luat din Ardeal, cci nRsrit modelele de cldire erau altele.

Deci trebuie s se admit c Sn-Nicoar e o prefa-cere in crmid si ciment cu bolovani a vechii bisericide lemn din cetatea Argeului si c att biserica aceastaOs anou, ct i cetatea de zid, s'au fcut prin meterii din Ardeal,.i anume din Sibiiu, la care se mergea prin pasul cel maiapropiat, Turnu-Rou.

Sn-Nicoar a trecut de sigur prin cel puin o reparaie,cci niciuna din vechile noastre biserici n'a putut tri pestedou, trei sute de ani, fr s fie dreas. Dar la Sn-Nicoarnu s'a schimbat nimic. Numai ct, la reparaie, cetatea eran ruine, i rmiele ei s'au nlturat, lsnd pe dealul ce.stpnete micul ora, numai bisericua i puternicul turn.Zugrveala e cu totul, pierdut, iar mormintele domnetice trebuie s li fost aici, n'au lsat nicio urm 1 .

Cnd patriarchul de Antiochia, Macarie, a cltorit prinerile noastre, la jumtatea veacului al XVII-lea, i s'a spusla Arge c biserica cea mai veche e cea domneasc, alcrei hram e tot Sfntul Nicolae*. Aceast biseric, spri-jiait astzi a stlpi, i pe dinuntru i pe din afar, ens ntreag. Dela Sn-Nicoar o vezi n vale cu grbova-icupol central i multele unghiuri ale zidurilor ei. Pnce dunzi a trebuit s se opreasc i acolo slujba, naceast .biseric stteau moatele mucenicii Filofteia, tiatde tatl ei, pentru c, la o vreme de foamete, mpri lasraci grnele ascunse cu mult scumptate de acest tiran.

i Vezi, pentru toj ce privete architeqtura, N. Gabrieiescu, RuinaSnnicoar din Curtea-de-Arye, Bucureti, 1888.

2 Cltoriile patriarchului Macarie de Antiochia n erile romne

}

10531658, tez de Emilia Cioran, Bucureti, 1900: cf. pp. 139, 141, 142.

DigitizedbyG00gle

CELE D'lNTIU BISERICI ROMNETI 29

Tot acolo de pstra i o icoan a Maicii Domnului care sedescoperise ntr'un loc pe dealul unde s'a zidit apoi m-nstirea. O cronic a erii-Romneti, scris n veacul alXVlII-lea, arat ns c Radu Negru ar fi fcut la Arge#Curb i abisearic, n carea, dup moartea lui, s'au n-gropat i i-au fcut i statul de piatr, adec chipul lui,care iaste n slona adec pridvorul acei bisearici *.De fapt, aceast biseric a fost nlat din nou, tot de

Alexandru-Vod, care poate li privit, deci, drept cel d'intiuprintre Domnii ce au mpodobit cu biserici pmntul terilornoastre. Ea c r menit, nu atta pentru orenii din Arge,cari erau puini, sau pentru stenii din mprejurimi, catpsntru Mitropolie. Mitropolitul Ioachim era un Grec, nlegtur cu Constantinopolul

;planul bisericii celei mai mari

si mai nsemnate a Terii-Rornnesti din acea vreme tre-buie s li venit dela dnsul. El n'are a face, n adevr, cuacela a bisericii de pe dealul cu cetatea, dar samn ntrutoate, i n aa chip n ct nu i se mai afl prechea n totce au cldit strmoii notri, cu bisericile greceti, bizan-tine, din ultimele timpuri.

Intrarea nu se face pe lture, ci n fa, prin pretelenaintea cruia s'a adaus mai dunzi un foarte urt pridvornchis. Gseti ntiu un pronaos, n care se afl mormintedin veacul al XlX-lea, ale Brtenilor, iar dincolo, n parteastng, pietre vechi, a cror inscripie nu se mai poatenelege. Printr'o u n zidul despritor, treci n naos, carenfieaz o nav ntreit, format prin dou linii de stlpi,Potrivit cu forma de cruce, pe care o vom gsi la cele maimulte din bisericile noastre, iar nu cu aceia de basilic frumflturi la strane, aa cum am ntmpinat-o la Sn-Ni-coar, snt aici, la dreapta i la stnga, unde vin stranele, ar-cuituri de zid, care se mntuie afar printr'o fa dreapt

r

l incai, Cronica Romnilor, ediia a Ii-a, I t p. 394; cf. Tunusji,htoria Terii-Romneti, Viena, 1806, cap. li; cf. Onciul, Originileprincipatelor romne, Bucureti, 1899, p. 221.

Digitized byGoogle


strpuns sus i jos cu cte o ferestruic : absida altarului,n fund, are pretele exterior n form poligonal: aici eo singur fereast, tocmai jos. Proscomidia i diaconicul ieseputernic n afar, la dreapta i la stnga absidei altarului,alctuind ca dou csue mai mici, cu exteriorul poligonali cte o ferestuic n zidul lor. Pe cele trei cupole maimici ale acoperiului de la aceste arcuituri se ridic acumo cupol de turn, avnd de jur mprejur firide, prin fere-tile acum nchise ale crora trebuia s intre lumina,cznd apoi n valuri asupra naosului mare, pe cnd miculpronaos^ i ascunde n ntunerec mormintele domneti,acum pierdute. n stil mult mai simplu i mai srcciosfr podoabe, e ca biserica Theotokos din Constantinopol *.Materialul nu e nici mai bun, nici mai ru dect la Sn-Nicoar : tot rnduri roii de crmid ntre straturi palidede ciment ntrit cu bolovani vinei.Dar jctitorul nu tri s-i vad sfinit lcaul : zidirea i

pregtirea lui par s se fi trgnat n tot cursul lungiiDomnii a urmaului acestuia, Vladislav sau Vlaicu-Vod:Radu, fiul lui Vladislav, avii ns o grij deosebit pentruMitropolia lui Antim, i numele lui, pe lng care s'a adusacela al Negrului-Vod, fiindc biserica era foarte veche,e n strns legtur cu aceast biseric. Povestea spunepn astzi c el a fost acel ce a adus aici moatele SfinteiFilofteia *.

Nicolae Alexandru-Vod a dat nc i Cmpulungului o})iseric. Aici trebuie s fi fost i mai de mult ntrituri ngura vii, precum i o locuin uoar pentru Domn, lng

iRomstorfer, Die moldauisch-byzantinische Baukunst, Viena, 1898:pi. I, fig. 10, 11 i 12.

2 Macarie, l. c. i descrierea visitaiei Mitropolitului Neofit, in Bise-rica ortodox, II, pp. 635-6. Cldirea a suferit, neaprat, reparaii, carototui nu i-au schimbat nfiarea. Cred c acel ce a dres-o, trebuies fi fost Neagoe-Vod, dela nceputul veacului al XVI-lea, care, cldindfrumoasa mnstire de de-asupra rului, n'a putut s lase n uitarevechea biseric, atit de apropiat, a strbunilor si.

DigitizedbyG00gle

CELE D'lNTlU BISERICI ROMNETI 31

care se cuveni s aib o bisericu pentru rugciunilesale. Statornicind forma ortodox a vieii cretine din arasa, Domnul evlavios i harnic nu voi s lase Apusenilorntietatea la Cmpulung n ceia ce privete mrimea i ca-racterul bisericii. El fcu biseric de zid, ntr'o form careva fi smnat cu a bisericii domneti dela Arge. Ca si laSn-Nicoar, el nl aici un stranic turn cu mai multe rn-duri, strbtute de te o fereast ngust i mpodobitecu firide frumoase. De la el plecau apoi dou aripi deziduri, care alctuiau ncunjurul cetii celei nou de c-rmid tare.Pe atunci reedina Domnilor se mutase i la Cmpulung,

i, astfel Xicolae Alexandru se ngropa aici, n biserica sa *.Dar lucrul urm i mai departe, aa nct irul ctitorilorcuprinde i pe Radu, nepot de fiu al ntemeietorului, i pefiul acestuia chiar, Dan, n vremea cruia s'a mntuit decizugrveala 2 .

1 Inscripiile mele, I, p. 132.2 Visitatia citat, in Biserica ortodox, III, p. 180. Nicolae druise

bisericii sale moia Bdetii (Operele lui Constantin Cantacuzino,Bucureti, 1901, p. 20). Mai pe urm cetatea nu mai putu aduce niciunfolos: atunci vre-un Domn cucernic din veacul al XV-lea fcu din n-cperile de locuin ale Domnilor i ostailor o mnstire, care putea*t acum in faa vechii mnstiri catolice. Biserica se prpdi prin cu-tremur ia vremea lui Alexandru Ilia, deci intre 1610-20. Matei Basarabx> fcu din nou, dar altfel. Dup aceasta, Nicolae Mavrocordat afl cAaceast biseric, fcut de Doamna Mircii-Vod (sic), s'a stricat, ipuse de se inoi i biserica, zugrvind-o dup vechea zugrveal inzestrnd-o cu odjdii nou (Radu Popescu, in Magazinul istoric, IV,p. 127). In sfrit ea a fost iari dreas, dup ce mai czuse odat,prin anii 1820-30. Din vechile ziduri a rmas numai turnul, acum cuiotul osebit de biseric, i o parte din puternicul zid de ctre drum ;

^2 ISTORIA BISERICII ROMNETI

CAP. IV.

A doua episcopie a erii-Romnetii viaa bisericeasc in acest principat pn la nceputul

veacului al XV-lea.

Alexandru sau Nicolae Alexandru-Vod muri la 1364, in*toamn, fr a mai prsi punctul su de vedere ortodoxsau a mai face concesii catolicismului sprijinit de Ungaria*Urmaul su, Vladislav, Vlaicu, urm la nceput aceiai liniede purtare n materie religioas i, artndu-se ndrtnic iiiceia ce privete ndeplinirea datoriilor sale feodale fa deregele Ludovic, acesta pregti la 1305 o expediie de cu-cerire mpotriva erii-Rornneti.Ea se ndrept ns in alt direcie, cci moartea arului

Alexandru fcea cu putin ntinderea regatului ungurescn prile vidinene. Vlaicu vzi cum Vidinul ajunge instpnirea unui Ban al regelui, acel Vidin n care se ae-zase, dup moartea tatlui su, arul Straimir, soul uneisurori catolice a lui Vlaicu. Peste cteva luni ins, oreniidin Vidin se rsculau mpotriva ostailor unguri i a Fran-ciscanilor adui de acetia, inlturndu-se episcopul rs-ritean de Vidin, i cetatea trecu pe scurt timp n manileRomnilor lui Vlaicu, cari se allau la ndemn.Urmeaz lupta ntre oamenii Domnului si ai regelui,

pan ce Voevodul Ardealului, nvlind n ara-Rom-neasc, peri, cu cea mai mare parte dintre ai si. Ludovictrebui s primeasc deci o mpcare care ddea Vidinulinnapoi lui Straimir.

Vlaicu ctigase n aceste mprejurri, nu numai ducatulardelean, creat anume pentru dnsul, al Fgraului, dari Rimatul Severinului, lie i in calitate de vasal al puter-nicului rege vecin. Din partea lui, el se art ndatoritorfat de de un nvins aa de darnic, i, n 4369 nc, el re-cunotea atrnarea bisericeasc a terii sale de episcopia ca*tolic a Ardealului i ngduia episcopului Dimitrie de acolo

DigitizedbyG00gle

A DOUA EPISCOPIE A ERII-ROMNETI 33

8-si puie, n Arge chiar, de sigur la Sn-Nicoar, un su-fragant, pe care aveau s-1 asculte, spun scrisorile domneti,redactate In limba latin, catolicii dde orice neam i limb,i cetenii) (cives) i oaspei, adec oreni ca aceiadin Cmpulung, i popoare, sau locuitori n genere,dar nu oricari locuitori ai terii sale. Aceasta constituie ns omare deosebire si face s se recunoasc n acest act, nuo msur de convertire cu sila, sau mcar de ndemn lao convertire, ct una de ngduin, menit s rmie frurmri practice 1 . De bun seam c sufragantul a fost inumit, pe baza acestei patente a Domnului, i el pare sfi fost Grigore, pe care-1 i ntluim peste ctva timp.

parte n aceast ornduire bisericeasc va fi avut-o iClara, care se pare a fi pstrat nc pn n acest timp unrost nsemnat n conducerea principatului muntean. Amn-dou fetele ei, cea mritat cu Straimir i alta care luasepe Craiul srbesc Vucain, rmseser catolice i sprijiniauopera de propagand a Franciscanilor n Peninsula Balca-nic, n 1370 Papa-i aduce mulmiri pentru aceasta i nuuit cu acest prilej nici pe Vlaicu nsui 2 .

Cu civa ani n urm, pribegi din Maramur, cu Voe-vodul Bogdan, prefcuser provincia ungureasc de pe apaMoldovei, a lui Sas-Vod, fiul lui Drago, i a urmailorsi, ntr'o Domnie neatrnat. Bogdan stpni puin, n ve-nic lupt cu Ungurii regelui, care nu-1 putea ierta, nicingdui. Nu era n puterea lui s ncerce, intr'o msurct de slab, a organiza un Stat, care nc nu-i gsisemcar hotarele fireti. Fiul su, Lacu, se simi destul deprimejduit pentru a cere, cu orice pre, ajutorul regeluiPoloniei, care, cucerind ultimele rmie din regatul deodinioar al Rusiei Mici, i ajunsese vecin. Dei ortodoxel nsui si cstorit cu o Doamn care Unea la ortodoxie,Lacu rupse legturile cu Mitropolia ruseasc a Ilaliciului,

1 Hurmuzaki, I 2 pp . 148-9, n-1 cxu.2 lb'ul., pp. 158-9, n-le cxxii-m.

DigitizedbyG00gle


unde pn atunci mergeau s se sfineasc preoii si, insrcina pe doi Franciscani germani s mearg la Romachiar, pentru a declara c el se supune, mpreun cu aracea nou, Bisericii Apusului i cere dela Pap un episcopnou pentru Scaunul su de Domnie al Siretiului, din carevrea s fac si un centru de dieces. Latcu alese, cevamai trziu, pentru locul de episcop catolic al ccerii mol-doveneti pe un Polon, recomandat, de sigur, din partearegelui, Andrei Wasilo din Cracovia. Dup crearea dieceseiSiretiului de ctre Scaunul roman, Andrei fu consacrat inoraul su de natere, de ctre arhipstorul local, pe care-1ajutar episcopi latini din Rsrit, cel de Chios i unuldin ((Elata; ntre asisteni se ntmpin un clugr venitdin Chios i un Franciscan din Vicina, care poate fi ceadela Dunre 1 . E de crezut c Andrei, episcopul catolic,se va fi aezat chiar n Siretiu i c pentru dnsul s'acldit, pe dealul care strjuiete oraul, bisericua de zid,adesea prefcut, care nc, i n forma ei de astzi, areurme de o mare vechime.

Haliciul sttea i el n veacul al XlV-lea supt aripa ocro-titoare a Patriarhiei de Constantinopol. Aceasta pierdea terenpretutindeni, suferind din ultimele naintri latine, ca dem-nitate mcar, mai mult dect ortodoxia nsi atacat de vechiiei dumani. La aceste lovituri ea rspunse prin chemareala Constantinopol, pentru informaii i poate chiar pentrupedeaps, a reprezintantului ei n prile romaneti, Mitro-politul Iachint.

Ptfacub adresat de Iachint ctre Patriarchie ni spunec Domnul s'a mpotrivit la plecarea arhiereului strin careavea, de mai bine de zece ani de zile, grija terii sale i care,ngduind ntinderea catolicismului i alctuirea lui n epis-copie, nu fcuse altceva dect s urmeze politica lui Vlaicu-

1 Hurmuzaki, I2, p. 160 i urm. ; Studii si documente, I-II, pp. xxv-vn.

DigitizedbyG00gle

A DOUA EPISCOPIE A TERII- ROMNETI 35

Vod nsui. Btrnul Mitropolit fii deci oprit n ar, clarVod i Sfatul su trimeser la Constantinopol pe un altGrec, Daniil Kritopulos, care, cu acest prilej, se clugrilund numele de Antim, se fcu Patriarhului propunereade a-1 sfini pe acesta, dac totui el vrea s fac un nouMitropolit, sau, cum se zicea acum, arhiereu a toat Un-grovlaliia*. Nu doar c Vlaicu ar li voit si el nlocuirealai Iachint, dar se temea ca Bizanul s nu-i trimeat,potrivit dreptului ce i se recunoscuse n 1359, cine tiece om necunoscut pentru a pstori ara.La Constantinopol se lu o msur prudent, de mp-

ciuire. Iachint fu pstrat, fr s i se mai impuie grija dea lucra de fapt; aceasta va fi czut toat asupra aceluicare era chemat s-1 nlocuiasc, Antim, cruia i se ddunumai titlul de Mitropolit al unei pri din Ungrovlahia,cu adausul neobinuit i neprecis : al unei jumti (Oc-tomhre 1370) 1 . Cum se vede, nu se crease o dieces nou, ci sepregtise numai urmaul voit de Domn pentru diecesa ceaveche, a crei reedin rmnea tot nehotrt canonicete.

Un an dup hotrrea n acest chip a mprejurrilor re-ligioase din ara-Romneasc, la 1371 deci, Patriarchiantri i situaia ortodoxiei n prile ruseti i moldove-neti, cruso-vlahe, cum se zicea une ori la Constantinopol,

prin aceia c, dup cererea noului stpn al Galiiei iLodomiriei, de alminterea, ridica episcopia deczut a Ha-liciului la demnitatea de Mitropolie, supuindu-i patru epis-copate afltoare cu toatele n ara regelui Casimir 2 . Actulde nlare al Haliciului e foarte lmurit n ce privetescopurile Bizantinilor n aceste regiuni: noul Mitropolit ru-

sesc al Nord-Vestului se va putea uni cu Mitropolitul, cevamai vechiu, al erii-Romneti pentru a face hirotoniilede episcopi unde s'ar simi nevoie. Aceasta nseamn c

i Arin Pair.. 1, \>. 532 i urni. Pentru tonte, cf. N. Dobrescu ntemeie-rea Mitropoliilor, Bucureti, 1906.

2 Acta Patr. I, pp. 578-80.

DigitizedbyG00gle


Patriarhul avea cunotin de nfrngerea catolicismuluin ara de curnd nfiinat a Moldovei i c se gndi sctige napoi aceast provincie pierdut pentru ortodoxie,-ndat ce ar ajunge n Scaunul Domniei moldoveneti unstpnitor asemenea cu Alexandru Munteanul.

Lacu muri nainte de a se putea hotr la o schimbarea politicii sale religioase. Boierii si chemar pentru a-iurma pe cneazul rus Iurg Coriatovici, dintre aceia pentrucari tocmai Patriarchul organisase i ntrise Biserica or-todox n Statele regelui Poloniei. Domnia lui reprezintrfr ndoial, cum am spus i alt dat, i o reaciune or-todox; legturi de-ale lui cu Roma nu se constat i nuse pot nchipui ; seria episcopilor de Siretiu se poate ur-mri numai cu greu, i niciunul na lsat vre-o urm depstorie efectiv. A stpnit ns prea puin pentru caaezminte nou s poat nsemna cei civa ani pe cari-ii-a ngduit la noi soarta. Ceia ce spune legenda, pstratin cronica lui Ureche, c Iurg a fcut Mitropolit al Mol-dovei pe Teoctist, legnd aceast Mitropolie nou de Scaunulpatriarhal din Ohrida, care nu nsemna atunci absolut ni-mic

, cade in rndul acelor greeli tradiionale care nu semai discut i nar li trebuit, poate, s fie discutate niciodat.C, totui, el ar li fcut, cu voie dela Constantinopol, o ase-menea Mitropolie, nu se poate admite.

Avem doar actele patriarhale pn la nceputul veaculuial XV-lea, i n ele nu se cuprinde nicio piesa privitoarela aceast creare a unei nou diecese metropolitane. Nimicin corespondenele ulterioare, care privesc pe episcopiimoldoveni i pe niciun Mitropolit al terii, nu poate li tl-mcit ca o aluzie la vre-un mai vecliiuoblduitor sulletescal Moldovei. Patriarhul, care dduse un Mitropolit provin-ciilor ruseti ale Poloniei i altul flhievului, mai trziu (Ihie-vului i Lituaniei 1

,ar ii fcut pentru Moldoveni doar un

V. Dobrescu, pp. 70-80.

DigitizedbyG00gle

A DOUA EPISCOPIE A ERII-ROMNETI 37

.episcop, sufragan al acestora, cci a numi un Mitropolit n-j3emn i a recunoate neatrnarea politic a unei teri, ceia cepentru Moldova lui Iurg era, se va recunoate, o chestie.destul de ginga, mai ales cu privire la regele Casimir,precum i mai trziu la urmaul lui, lagello Litvanul, fcutn acelai timp cretin i rege al Poloniei. Dac ar fi fostmcar un episcop moldovenesc, n'ar fi jurat urmaul luiIurg, Petru al Muatei, credin regelui polon, fie i nLemberg, n manile unui arhiereu strin, Vldica de Chievsi Lituania *. i, in sfrit, la limanul Nistrului, n Cetatea-.Alb, curit acum de Ttari, n locul unde ptimisedi era ngropat mucenicul Ioan-cel-Nou 2 , fiina o episcopien legtur cu a Haliciului, episcopie al crei trecut, defdminteri, nu se poate restitui, dar care trebuie s fi fostntemeiat n aceleai timpuri care au vzut ntemeierea epis-copiei romneti cu titlul metropolitan din Vicina. Cetatea-Alb, ce e dreptul, nu fcea parte nc din Moldova 8

,dar se

afla n raza ei fireasc de nrurire i de cucerire viitoare ne-aprat, i a crea o Mitropolie a Moldovei, uitnd aceast.episcopie fcut totui anume pentru Moldoveni, pentru ceidin ara-de-jos mcar, se pare un lucru cu neputin 4.

i Hurmuzaki, I \ pp. 295-6, no. ccxxxv.2 V. legenda lui n Rev. pentru ist., arch. i fii., III *, p. 165-74. Cf.

lorga, Chilia si Cetatea-Alb, p. 46 i urm.8 Cu tot actul lui Iurg pentru Iaca Litavor, lociitor la Cetatea-

Alb, pe care i acum cf. Studii i doc., V, p. 597 i urm., cu Gh.Popovici, in Prinos Sturdza, p. 361 i urm. ii cred fals. Cf. recentulmemoriu al d-lui I. Bogdan, n Analele Academiei Romne pe 1908,despre Inscripiile dela Cetatea-Alb.

4 Cf. Dobrescu, p. 76 i urm., care admite Mitropolia lui Iurg, in-Jrit de patriarhul din Trnova.

DigitizedbyG00gle


CAP. V.

Decderea nruririi greceti. Noua nrurire srbeasc.

Speranele cele mari ale Patriarhului constantinopolitande a pstra i mai departe teritoriul cucerit in astfel de*mprejurri, foarte prielnice, dar trectoare, nu se dove-dir ns ntemeiate.Pe de o parte, Latinii ncepur iari a se mica pentru

ca s iea n stpnire ara-Romaneasc. Pan la sfritulvieii sale, ctre 1380, Vlaicu-Vod i-a pstrat,dei jur, n-tmpltor, lui Ludovic-cel-Mare pe sfinii catolici tefan, La-dislau i Emeric 1 , cei doi episcopi ortodoci pe cte o dju-mtate de ar, dar n'a gonit nici pe cel catolic, sprijinitde rege. La 4383, dup ce Banatul se gsise poate ctvatimp n mni ungureti, episcopul catolic Grigore seintitula, ceia ce la el avea, de sigur, nsemntate, episcopde Severin, precum i al prilor de dincoace de muni 2

,

adec a toat ara-Romneasc, dei fcea o hirotonie nCmpulung, in cuprinsul cloalerului.La aceast dat, Iacliint, cel d'intiu Mitropolit munteanr

nu mai er n via. nc dela 4379, apare ns ca Mitro-polit, nu Antim, cruia i se pstrase motenirea, ci, nu timprin ce influene, un Hariton, care dispare dup 1384 3 . Ha-riton va fi stat la Constantinopol, unde-1 i ntlnim, lundparte la soboare, dar mai ales la Atos, unde er ntiul egu-men, protosj al obtei. La 4384 titlul de Mitropolit,fr niciunfel de circumscriere 4

,l are ns Antim nsui, care se ii*-

;

i Hurmuzaki, 1 2, pp. 498-200 ; Zimniennann-Werner, II, pp. 386-7.

2 cEpiscopus Severini, necnon pareium transalpinarum ; Hurmuzaki r2, p. 276, nr. ccxvi.8 Acta patr., II, pp. 7, 10, 17, 19, 24, Byzantina Chronika (Vizai"

tinschii Vremennic), XIII (1906), pp. 107, 112 (semnalare a d-lui A.T. Dimitre8cu).

* Ibid., pp. 27, 28, 37, etc. Cf. Dobrescu, o. c, p. 47.

Digit zedbyG00gle

DECDEREA NRURIRII GRECETI 39

tmpin ultima oar la 1394 ca singur Mitropolit*, in mr-turia unui hrisov al lui Mircea, din 8 Ianuar *.

Pe la 1380 Antim, bolnav, se fcuse schimnic, dar, c-ptandu-i din nou puterea, i se ngdui de Patriarhie, la 15Februar din acel an, s iea din nou asupr-i pstoria epii,caz care e adus nainte ntr'o discuie din veacul al XV-lea*.

La 1381, nu tim cine era Domn muntean : dela 1386ns stpni Mircea, iul lui Radu i nepotul de fiu al luiVlaicu. tim sigur c el dobndi, fr nici-un rzboiu, Seve-rinul i c un Ban se gsi intre boierii si. Gri^ore, epi-scopul catolic, nu mai avu urmai aici, dar dela 1389 pnn 1401 gsim in actele patriarhale un episcop al Sevcri-nulu, al Ungrovlahiei de ctre Severin 3d, care st laConstantinopol i isclete n josul tuturor hotririlor sino-dale. La 1394 ns, Atanasie, Mitropolit de Severin, se aflu ar i isclete ca martur ntr'un act domnesc lngAntim 4 . Firete ns c pierderea Banatului, ndat dupMircea, ncheie i rostul acestor Mitropolii ai cuprinsuluimuntean 6 .

O alt nrurire ns dect cea apusean, latin, trebuias nlture, mcar n parte, acea influen greceasc, pe carePatriarhia o credea puternic ntemeiat la noi, odat ce Domniierii-Romneti se ndatoriser a primi numai pe Mitro-poliii trimesi de la Constantinopol i odat ce Mitropoliile

1 Hasdeu, Istoria critic, ed. a 2 a, pp. 125-6 i nota 12.2 Migne, Patrologia graeca, CLX, pp. 99-103 (cf. Dobrescu. Contri-

buiuni la ist. bisericii romne, din Conv. Literare 1907 ; p. 15,nota 3) i Meletie de Arta, III, p. 239 (adus inainte de Lesviodax, Istoriabisericeasc, pp. 396-7).

s Acta patr., II, pp. 135, 270, 272, 277, 285, 291-2, 312-3, 489,491, 504.

4 Hasdeu, l. c.5 E o adevrat ruine pentru gospodria noastr cultural c am

lsat s se iea de la mnstirea Neamului sbornicul slavon care cu-prindea, intre altele, i corespondena lui Antim cu vestitul PatriarhEftimie de Trnova; Melhisedec, in Rev. p. ist., arh. i filologie.Iii, p . 130.

DigitizedbyG00gle


muntene fuseser introduse n rnduiala ierarhic a Bise-ricii Rsritului grecesc, Scaunele lor fiind puse nlocul celor de Nicomedia i Amasia, afltoare n teritoriiledefinitiv pierdute ctre Turci, cari aduseser la legea lorchiar, pe locuitorii acelor provincii.

Concurentul cel nou veni tot din Balcani. El era supe-rior bizantinismului formalist i amorit, prin vioiul su avntde credin, prin marea sa rvn de munc, prin setea dejertf pentru legea cretin i prin dorina sa nobil de afolosi omenirii cu rspndirea de lumin, ca i cu sme-renia apostolic, cu srcia nentinat, cu popularitateasimpl a celor cari-1 reprezintau. El gsi un sprijin i nfaptul c avea in apropiere rdcini din care se putea hrni,pe cnd bizantinismul nu putea s afle niciun ajutor nvecintatea vre unui neam care s ntrebuineze limba gre-ceasc. E vorba de spiritul clugresc de crturrie din"Atos, aa cum el se mldiaz intru ctva i vine la noi prinpopa, adec ieromonahul Nicodim, un sfnt al muncii, alorganisrii i binefacerilor culturale.

Era un Macedonean fr naie lmurit, nscut la Per-lepe sau Prilep 1

,n stpnirea srbeasc, din mam sr-

boaic, dar din tat grec. De timpuriu merse s-i facucenicia la Atos, vatr de veche cultur, care-i aprinsemai puternic lumina in acest veac al XlV-lea, cnd Panse-linos ntemeiaz acolo o nou coal de pictur, n sensulcreia au lucrat i zugravii dela noi, mai trziu cnd Pa-lamas petrece ntre clugri, cnd mpratul Ioan Canta-cuzino, un polemist bucuros de discuii filosofice privitoareTarelige, i cut aici adpostul, dup ultimele sale neao-rociri politice, ca Ioasaf clugrul, i cnd, n mijlocul rz-boaielor civile i strine, Atosul, ncheind cu toi lupttoriinvoieli deosebite, tiu s se pstreze la o parte, n panica-ivia nchinat culturii economice, culturii artistice i, fi-rete, mai ales, culturii teologice propriu zise.

1 Aceasta se spune i in pisania mnstirii Gluiului, care-i este n-chinat :Nicodima prilepcnschi : tefulescu, Tiamana, cd. a 2-a, Bu-cureti, 1903, p. 67.

DigitizedbyG00gle


Clugrii din Atos nu se ineau strns i exclusiv deniciuna din marile Biserici ambiioase care se certau pentrusupremaia duhovniceasc n Peninsula Balcanic, ci ei eraubucuroi s mpace, n folosul ortodoxiei, glcevile astfelstrnite. Cnd Isaia din Atos lu asupr-i, n 1374-5, smpace cu Bizanul Biserica patriarhal srbeasc ntemeiatAe mpratul Duan, Nicodim se afla pe lng dnsul, tl-mcind n folosul pcii bisericeti \ Pe un astfel de om autrebuit s caute a-1 inea pe lng dnii i noul stpnitoral Serbiei, cneazul Lazr, i, dup moartea lui, pe cmpule lupt dela Cosovo (1389), vduva lui, Milita, i fiul ei,noul oblduitor al Srbilor liberi, despotul tefan, care, c-ptnd acest titlu dela Gonstantfnopol, in 1403, avea i bune

^

legturi bisericeti cu Patriarhul de acolo. Dar, cnd, dupmarea nfrngere a cretinilor de ctre Sultanul Baiezid laNicopol, Serbia fi ameninat i domnia lui tefan se cl-

,

^tin, Nicodim trecu statornic in ara-Romneasc, pe care J

pn atunci o ctercetase numai adese ori,mai ales, neaprat,In acele pri ungureti ale Banatului de peste Olt, care-corespundeau Serbiei sale 2 .

Pe vremea cnd tria nc Lazr cneazul i cnd ara-Romneasc se afla tot supt stpnirea lui Vlaicu-Vod,Nicodim veni in prile Mehedinului i ntemeia, cu hramul5f. Antonie Antonie fiind patronul schivnicilor; AntonieBe numi i un patriarh constantinopolitan de atuncea

,

o mnstire chiar pe malul Dunrii, la Vodia, aproape deVrciorova de astzi, ntr'un loc de unde se vd mai binemunii malului srbesc dect prile olteneti vecine. Zidireaa fost fcut, firete, n stilul pe care-1 obinuiau pe atunciAtonitii ca si Srbii, n acela care deosebete i bisericapatriarhal din Ipec 3

,dar n proporii foarte modeste i cu

un material inferior, bolovani din grla apropiat, amestecaicu crmid destul de tare. Astzi, intr'un coft npdit de

1 Ruvarac, Ia Archiv fur slav, Philologie, XI, p. 355.* Cf.i Viaa lui Isaia, de Ducici, in tCnij radovi, p. 87 (mie neac-

^esibil).* La tefulescu, p. 40.

DigitizedbyG00gle


copaci, supt un delule, nu se mai vede din biserica Sf. An-tonie i din chiliile clugreti care o ncunjurau pe vremuri,dect, pe lng urme de temelie, un morman de pietre imoluz \ D. tefulescu, care a vzut ruinele cu ctva timpnainte, a putut lua urmtoarele msuri: 19 x/2 metri lun-gime, 8 metri lime 2 ; d-sa a constatat i forma de crucecu abside la strane a cldirii 3 .Avem, fr dat ns, actul de ntemeiare al Vodiei,

dat de Vlaicu-Vod nc, bine-credinciosul Voevod Vla-dislav, cu mila lui Dumnezeu Domn a toat Ungrovlahia.Cum se vede, n titlul Domnului nu se pomenete nici du-catul Fgraului, nici Bjiia Severinului, ceia ce ar faces se cread c documentul e mai vechiu dect anul 1369,cnd s'au adaus aceste stpniri nou. E vechiul pmnt alDomniei, dar faptul c Vladislav poate drui Olteniei salelocuri oltene, ungureti, ca Jidovtia, ca locul dela Cos-teni pn la Topolnia, malul dunrean dela podina Orea-hovei pn la podul din sus de Ruava i Vodia ceamare, pe amndou laturile, pe lng alte pmnturi, aratac el era stpn aici, i pune astfel acest act ctitoresc dupncheierea rzboiului pentru Vidin, deci dela 1369 nainte,cnd i prin aSemenea cldiri bisericeti Vlaicu cuta s-intreasc dreptul domnesc i legea ortodox n pmntu-rile din nou cucerite de el i recunoscute de rege 4 .

Pentru ntia oar, un Domn muntean druia unei mns-tiri zidite din piatr, supuse unui egumen canonic i avndo adevrat avere, moii si venituri. E interesant s ne7 A Aoprim o clip asupra lor. Vodia capt sate n deplinstpnire, cu absolut imunitate, ca i satele care se d-deau n Srbia mnstirilor de acolo de ctre stpnitoriiterii ; satul Jidovtia nu va da, astfel, fiind slobod, nici

1 V. Iorga, Sate i mnstiri, p. 343.2 Tisniana, pp. 47-8.3 Ibid.

* Actul fa tefulescu, Tismana, p. 48 i urm. Originalul in ArhivaStatului.

DigitizedbyG00gle


drb, nici tlucru domnesc?, robot pentru Domn, nici nuva ndeplini ndatoririle de oaste. n aceleai condiii sevor ii aliat i cele zece sate srbeti pe care cneazul Lazrie dete, nc dela nceput, ctitoriilor epopei Nicodim pe p-mntul unguresc ajuns acum in mna Romnilor 1 . n;dte pri i se d mnstirii numai dijma de grne pe careobinuia s'o ridice Domnul : ccbleleD, cblritul, numit asdup msura de gru, care se zice in Ardeal, de Sai:Ktibel, sau o parte din petele domnesc prins in Dunre,lind va li hramul Sf. Antonie, egumenul Vodiei va primio mie de perperi n bani, pentru ospul ndtinat, precumi pentru alte cheltuieli ale clugrilor. Pe lng aceasta,dela Domnie se vor trimete 300 de perperi spre a sempri sracilor i, in acelai timp, tot pentru acest scop,dousprezece burdufuri de brnz, dousprezece cauri, totattea prechi de haine i de nclminte, ba chiar iattea paturi, pe lng o maja de cear, n vederea lum-nrilor. Vlaicu-Vod nzestrase Vodia i cu odoare i odjdiirde mtas i ccamh 3 .

Ca via clugreasc, Vodia cuprindea clugri cariu aveau dect grija rugciunilor, clugri proti^ cum s'azis mai pe urm, i clugri cu tiin de carte sau cumeteug de art. Nicodim nsui er un caligraf ales iun bun cunosctor al limbii literare slavone; se pstreazastfel i astzi, in Muzeul din Bucureti, evanghelia pe carea scris-o el in anul dela facerea Lumii 6913, deci sau intoamna unului 1403 sau n lunile pn la Septembre aleanului urmtor. Are o frumoas scrisoare sigur, dar lipsitde orice podoabe. Dac legtura n argint lucrat e dinaceiai vreme ins, nu se poate hotra.

Mitropolitul Severinului n'ave niciun drept de amestec,

nici Domnul ctitor. Nicodim era monarhul chinoviei sale

i Hasdeu, Arch. ist, I l, p. 17 i urm.

- A-zisul in Apus camocatto.

Digitized byLiOOQ IC


de harnice albine mnstireti, care ineau s ctigepentru cultura superioar o ar ntreag ce nu fusesenc atins de dnsa. Dup moartea lui,

Istoria Bisericii Romanesti Si a Viet Text

Documents

Transcript of Istoria Bisericii Romanesti Si a Viet Text