Ideea Europeana

download Ideea Europeana

of 77

description

REGIONALIZARE ŞI INTEGRARE EUROPEANĂ (ISTORIC, TEORIE ŞI APLICAŢII PRACTICE)

Transcript of Ideea Europeana

O DECIZIE CONTROVERSAT A FOST NECESAR FOLOSIREA BOMBEI ATOMICE LA HIROSHIMA

REGIONALIZARE I INTEGRARE EUROPEAN

(ISTORIC, TEORIE I APLICAII PRACTICE)Ce este Europa?

Noiune. Privire general.

Suntem n acelai timp legai, fizic i spiritual, de o zon, de o ar, de un continent. Suntem craioveni, sau ieeni, sau gleni, sau clujeni Suntem romni fiindc avem cetenia Romniei. Suntem ns, n acelai timp, EUROPENI. Locuim pe acest continent, care are o identitate proprie i care a fcut n ultima jumtate de secol pai mari spre unificare

n 1928, un pasionat federalist francez, Gaston Riou, a scris o carte cu titlul Europe, ma patrie (Europa, patria mea). De atunci, muli oameni au simit Europa ca pe o patrie a lor. S-o cunoatem, deci, mai bine!Un cuvnt: Europa

Ca multe alte cuvinte de uz curent astzi (alturi de opere i valori culturale nepreuite) EUROPA este o noiune pe care o avem de la vechii greci. S faci istoria unui cuvnt nu este niciodat o munc n zadar, scria marele istoric francez Lucien Fabre, n 1930. i, continua el: Scurt sau lung, monoton sau variat, cltoria este ntotdeauna instructiv.

S ncerc deci, i noi, o cltorie n istoria cuvntului EUROPA

Nu avem pn n prezent o explicaie sigur, de natur etimologic, a cuvntului. Unii autori i-au atribuit origine oriental, ntr-una din limbile semitice vorbite n vechime n vestul Asiei: fenician sau akkadian. Astfel, n limba akkadian erib sau erebu nseamn apus i din acest cuvnt ar putea deriva Europa, inutul din apus. Explicaia era, n mod firesc, completat de faptul c n aceeai limb asu sau acu nseamn rsrit i de aici provenea probabil numele celuilalt continent: Asia, inutul din apus. Totui, ntre cuvntul semit erebu i numele Europei, deosebirea este prea mare i nu s-a identificat nici o verig de legtur n Orient sau n Grecia, pentru a explica tranziia.

A doua explicaie de natur etiologic a continentului nostru pornete de la constatarea c n limba greac cuvntul opia nseamn pmnt. De altfel, n piesele lui Sofocle i Euripide, cei mai cunoscui autori de tragedii din Grecia Antic, numele continentului este ortografiat Europia.

Exist ns i o a treia explicaie etiologic a cuvntului. Dei este mai complicat, aceasta este preferat uneori ca o prefigurare a destinului deosebit pe care l-a avut continentul Europa. Analiza aceasta se bazeaz pe posibilitatea ca numele Europei Europia, s fie format din cuvintele greceti eurus = amplu, larg i ops = ochi. Euruop semnifica deci, n limba elin (greaca veche) cu ochi mari sau care vede departe. Se pare c forma feminin europa nsemna o femeie cu faa frumoas i senin i cu ochii mari (Heikki Mikkeli). La Homer se ntlnete deja acest adjectiv legat de numele lui Zeus Zeus europ adic, Zeus care vede departe.De la etimologie la mitologie

n afar de adjectivul europ, care poate s fie, sau nu, n legtur cu termenul Europa, grecii vechi au folosit cuvntul a crui istorie o urmrim, n dou sensuri: unul mitologic i unul geografic.

Cel mitologic a fost, probabil, mai vechi. Este cert oricum c prima meniune scris a cuvntului este n sens mitologic i se afl n versul 357 din Theogonia lui Hesiod. n acest poem genealogic, poetul grec o prezint pe Europa drept fiic a lui Oceanos i a soiei sale Tethys. Europa era deci una din cele 3000 de Oceanide, dintre care Hesiod nu amintete dect aproximativ 40, printre ele fiind Asia i Metis (Raiunea). Interesant este c, dei nu la Hesiod ci mult mai trziu, n tragedia lui Eschil Rugtoarele i al treilea continent cunoscut de greci n antichitate, Libya (Africa) apare ca nume al uneia dintre Oceanide, sor cu Europa.

Textul lui Hesiod este, totui, numai o variant a mitului Europei, cunoscut de grecii antici i preluat apoi de scriitorii latini.

O alt variant este prezent n opera literar pe care grecii o respectau att de mult nct nvau s citeasc dup ea, iar Alexandru Macedon o considera att de reuit nct a luat-o cu el n lungile expediii de cucerire: Iliada lui Homer. n cntul XIV, versurile 320- 321, din vestita epopee, este inserat o referire la Europa, fr s existe ns cuvntul. Ispitind-o pe Hero, Zeus i spune c nu a fost att de ndrgostit niciodat i prezint lunga list a iubitelor sale n care apare i frumoasa fiic a lui Fenix care pe Minos nscu i pe cel ca un Zeu, Radamantis. C era Europa, nu era nici o ndoial, i talentatul traductor n romnete al Iliadei (George Murnu) trece dincolo de textul lui Homer scriind Nici de frumoasa Europa copila vestitului Fenix. Se impun deci dou observaii n legtur cu opera lui Homer. Mai nti, c nici n Iliada , nici n Odiseea nu apare, explicit, cuvntul Europa, nici n sensul mitologic i nici n sensul geografic (cu toate c Asia este menionat n Iliada i Libya (Africa) n Odiseea). Apoi, c Homer cunotea alt variant a mitului Europei n care tatl ei era Fenix.

Scurtele referiri la mitul Europei din Hesiod i Homer sunt amintite de cercettorii de azi pentru vechimea lor i celebritatea autorilor. n secolul II .Chr. un autor aproape ignorat astzi, Moschos, grec din Sicilia, a scris un lung poem etic, Europa, n care eroina este tot fiica lui Fenix i a Telephassei. n acest poem este prezentat, n detaliu, scena rpirii Europei. Prines a tirului, Europa se juca pe rm cu prietenele ei cnd Zeus, care se ndrgostise de ea, apare sub forma unui splendid taur alb. Vrjit, Europa urc pe spatele taurului, care se avnt n mare i o duce pe insula Creta. Lund form uman, Zeus i declar dragostea i Europa are cu el trei fii. n poemul lui Moschos este prezent i tema visului, avnd valoarea unei anticipri a viitorului. nainte de ntlnirea cu Zeus, Europa viseaz c pentru ea se lupt dou femei, reprezentri ale celor dou continente: Asia i pmntul din fa; lupta este ctigat de cea din urm care, evident, va primi numele de la Europa.

Povestea despre soarta Europei avea un rol important n reprezentarea mitologic a lumii la vechii greci. Cei trei fii pe care i-a avut cu Zeus: Minos, Radamantis i Sarpedon, au fost eroi cu mare semnificaie: Minos a fost rege n Creta, iar Sarpedon a ntemeiat Miletul; toi trei au devenit, dup moarte, judectori n Infern, Minos fiind judectorul suprem.

n plus, exist o poveste complementar: cea a frailor Europei trimii de tatl lor s-i gseasc sora n lume, sub ameninarea c dac nu vor reui, vor rmne n exil. Dintre acetia, rolul cel mai important l-a avut Katmos, care a ntemeiat oraul Theba i a introdus alfabetul n Grecia. Este un lucru bine cunoscut c grecii au preluat de la fenicieni alfabetul: acesta este un fapt istoric! Ceilali doi frai s-au stabilit n Asia (Cilicia) cel numit Kilix i respectiv n Africa cel numit Phoinix.

Exist variante ale mitului Europei, care i confer eroinei alt origine. n Metamorfoze de Ovidiu, ea este fiica regelui Agenor din Tir, care, la rndul lui, era fiul lui Neptun (Poseidon la Greci) i al Libyei. Iar Pindar (n oda IV din Pythicele) i Apollonius din Rodos (n Argonauticele, cartea I, versul 181) o consider pe Europa iubita lui Poseidon i mama unui dintre Argonaui: Euphemos.

Desigur c nu am ncheiat nici lista identitilor atribuite miticei Europa i cu att mai puin a autorilor care nregistreaz legenda. NU dorim s ncrcm prea mult textul. De aceea, se impune o justificare i o ntrebare: ce rol are mitul Europei, de ce zbovim asupra lui?!

Mitul Europei a ptruns adnc n contiina artitilor europeni din diferite epoci. Exist un numr foarte mare de picturi, sculpturi, poezii, etc., care, din antichitate i pn n prezent se inspir din acest mit. Scena Rpirii Europei care se afl n centrul mitul este prezent n sute de forme i de interpretri. Ca europeni merit s cunoatem cteva

nc din antichitate, mitul i scena rpirii sunt prezente n cteva picturi de pe vasele greceti, pe un fragment de metop de la Sikyon, pe metopa din templul de la Selinonte, pe un mozaic din Africa de Nord, pe un alt mozaic de la Pompei, pe o medalie de aur din secolul III .Chr. din tezaurul de la Abukir sau pe o pictur din porticul Europei, pe Cmpul lui Marte, la Roma (dup relatarea lui Marial). Dintre scriitori, mai fac referire la mit: Platon cel Tnr, n secolul V .Chr. (comedia satiric Europa), Herodot, Diodor din Sicilia (sec.I .Chr.), Horaiu (Ode, Cartea a III-a, XXVII, Galateei), iar cteva secole mai trziu, n viziune cretin, Lactaniu i Sfntul Ieronim.

n timpul Renaterii, tema capt noi energii i continu pn n zilele noastre. Mitul Europei se ntlnete n tablouri de: Bartolomeo di Geovanni, Rembrandt, Tiian, Veronese, Guido Reni, Jacob Jordaens, Max Ernst i Salvador Dali. Dintre scriitorii preocupai de mit pot fi amintii: Rmy Belleau, Ronsard, Andr Chenier, Leconte de Lisle, Victor Hugo, Rimbaud.

n prezent, pe moneda de doi euro emis de Grecia n 2002 este prezent scena rpirii Europei.

Europa: noiune geografic

n sens geografic, cuvntul Europa apare pentru prima dat, ntr-unul din aa-numitele Imnuri homerice. Astfel, n imnul Ctre Apolo, n partea a doua, numit Suita pythic, exist urmtoarele versuri: n preajma ta doresc Telfusa, un falnic templu s-mi durez, lcaul meu de prorocire slujind pe oameni i mereu. ncoace vor mna, iraguri, desvrite hecatombe. Acei ce stpnesc mnoase ogoare n Pelopones. i cei ce stau n Europa i-n insulele cu bru de spume. (traducere Ion Acsan).

Avnd n vedere importana istoric a textului, sunt necesare cteva precizri. Fragmentul prezint momentul n care zeul Apolo i alege un loc potrivit pentru ridicarea unui templu, n care s fie onorat. Este identificat un loc n Beoia (dei ali autori consider c ar fi vorba de mult mai cunoscutul sanctuar de la Delfi), lng izvorul numit Telfusa. Zeul i imagineaz apoi viitorul: mulimi de oameni aduc ofrande. Ei vin din Pelopones, din insule, dar i din Europa! O singur interpretare este posibil, avnd n vedere c cei ce aduc ofrande sunt greci: Europa este numele Greciei peninsulare, la nord de Pelopones. Partea a doua a imnului dateaz, foarte probabil, de la nceputul secolului VI .Chr. Deci, n aceast perioad de nceput a folosirii cuvntului Europa, n sens geografic, el era utilizat pentru a denumi o parte din Grecia.

ns cu o generaie sau doua mai trziu situaia era deja diferit. ntr-una din odele ctre Zeus, scrise n cinstea unui nvingtor la jocurile Nemeene, poetul Pindar (c.520-c.442 .Chr.) i avertizeaz pe navigatori s nu se aventureze dincolo de Gadeira (Cadiz, n prezent), n necunoscut, ci s se ntoarc pe lng rmurile sigure ale Europei. n acest caz, Europa denumea rmul nordic al Mediteranei, bine cunoscut de greci din timpul colonizrii.

Extinderea unui nume geografic de la o zon restrns la una mult mai larg, care are elemente comune cu prima, nu este un fapt neobinuit. Un savant italian, Santo Mazzarino, a analizat ntr-o carte, modul n care numele Asia, care se referea iniial la o zon restrns din Asia Mic (regatul Lidiei) a fost extins asupra ntregului continent. n mod similar s-au desfurat, probabil, lucrurile i cu numele Libyei), regiune din vecintatea Egiptului care, pentru un timp, denumete la greci ntregul continent numit astzi Africa. La alte proporii, dar la fel de semnificativ, numele regiunii pariziene Ile de France va fi generalizat pentru ntreaga ar France = Frana.

n stadiul actual al cunotinelor nu se poate stabili cu precizie, nici cnd i nici prin cine se face trecerea de la Europa nume pentru o parte a Greciei, la Europa, ca nume al continentului nostru. n acel interval de timp dintre 600 i 500 .Chr., un rol n acest fenomen a avut, probabil, Anaximandru din Milet (c.610-547 .Chr.) discipol al lui Thales i creator al unei noi discipline, cartografia. Lui Anaximandru i se atribuie ntocmirea primei hri n care apar cele dou continente Asia i Europa, delimitate prin apa mrii.

mprejurarea c Anaximandru din Milet avea n vedere doar dou continente nu se datora nu numai nivelului cunotinelor epocii, ci i unei veritabile concepii filosofice. Grecii au stat la baza modului dialectic i simetric al existenei, dup care realitatea este rezultatul interaciunii unor grupuri de dou fore diferite.

n acest sens, Pitagora din Samos (c.580-500 .Chr.), elev al lui Anaximandru, considera c nceputurile tuturor lucrurilor sunt duble, de pild finitul i infinitul, viaa i moartea, ziua i noaptea. Principiul se aplica att universului, de unde mprirea n cer i pmnt, ct i pmntului, mprit n Europa i Asia. mprirea n cele dou continente a fost pstrat de oratorul Isocrate (436-338 .Chr), de istoricul Sallustius (86-34 .Chr), pn trziu la Isidor din Sevilla (560-636) i Procopiu din Cezareea.

ns teoria privind existena a dou continente nu a fost reinut de muli ali nvai greci: ei acceptau existena a celor trei continente n jurul Mrii Mediterane. Printre ei se afl i primul mare istoric, Herodot, care ne-a lsat date preioase despre informaiile deinute de greci asupra Europei, n secolul V .Chr. n cartea a IV-a, Capitolul 45, din Istoriile sale, Herodot scrie cu scepticism i spirit critic: Nu pot s m dumiresc pentru ce pmntul, unul singur fiind, poart trei nume care sunt nume de femei; de asemenea, nu pot afla cum i cheam pe cei care au statornicit aceast mprire i de unde le-or fi pus aceste nume. Este comentariu, bine cunoscut i deseori citat, pe care Herodot l face n legtur cu cele trei continente Mai nainte, n cartea a II-a. Capitolul 16, el scrie c grecii spun c ntre pmntul are trei pri: Europa, Asia i Libya, iar mai departe, n Capitolul 33, comparnd Nilul cu Dunrea noteaz Fluviul Istru (Dunrea), izvornd din ara celilor, curge, tind Europa n dou.

Herodot ne transmite informaii despre diferite regiuni ale Europei i despre locuitorii lor, inclusiv despre geii de la sud de Dunre. ns despre limitele continentului el are o imagine destul de neclar. Sudul, strbtut de greci era bine cunoscut. Despre Nord ns, marele istoric nu poate s scrie nimic sigur, i nici despre Vest. O mrturisete cu sinceritate n Cartea a III-a, Capitolul 115: Despre ultimele inuturi ale Europei, care se ntind spre apus, nu pot spune nimic cu temei. Eu unul nu pot crede s fie vreun fluviu numit de barbari Eridanul, care s-ar vrsa n Marea Nordului i de pe ale crui maluri se zice c s-ar aduce chihlimbarul, nici nu tiu nite insule Cassiterite, de unde ne-ar veni cositorul. Iar cteva rnduri mai jos, la nceputul capitolului urmtor, Herodot mai consemneaz: spre nordul Europei, aurul pare s se gseasc mai din belug: cum ajung s-l dobndeasc, iari n-a putea s spun fr gre. Pentru limita de sud-est i est, spre Asia, trebuie s ne ntoarcem la comentariul din Cartea a IV-a, unde Herodot o fixeaz pe rul Phasis din Colchida (n prezent Rion, n zona Caucaz) sau Tanais (azi Donul) i Maeotis i Porile Cimmeriene, adic Marea de Azur. n afar de informaii, precise sau nu, despre Europa, Herodot are n Cartea a VII-a, Capitolul 5, i un comentariu afectuos fa de continentul nostru. Discutnd intenia lui Xerxes, regele Persiei, de a cuceri Europa, el o prezint ca: Un pmnt extrem de frumos, care poart tot felul de pomi fructiferi, pmnt de mare valoare, pe care nici un alt muritor nu este demn s-l stpneasc, n afar de Marele Rege (regele Persiei).

Dup Herodot, informaiile geografice despre Europa s-au acumulat foarte lent n cultura greac din antichitate i n lucrrile care ni s-au pstrat chiar meniunea numelui Europa este relativ rar, pn la Aristotel (384-322 .Chr.). ns, pentru c abordarea filosofic a Europei n opera lui Aristotel i afl locul n urmtorul capitol al manualului, trebuie s mai facem un salt peste secole pentru a ntlni prima prezentare detaliat a Europei geografice.

Geograful Stabon (c. 64/63 .Chr 25/26 d.Chr.) este un important punct de reper pentru oricine vrea s cerceteze progresele realizate de popoarele antice n cunoaterea continentului nostru. Se poate chiar afirma c el reprezint un triplu punct de reper. Mai nti, pentru c a trit chiar la nceputul erei cretine, fiind contemporan cu Isus, acum aproximativ 2000 de ani. Apoi, c el este beneficiarul att al cunotinelor acumulate de greci, prin pasiunea lor pentru cunoatere, ct i de romani, n expansiunea lor politic, reprezentnd deci acea sintez greco-roman. n sfrit, pentru c de la toi geografii greci din antichitate, numai opera lui, Geografia, ne-a parvenit aproape n ntregime. Lucrare vast, n 17 cri, opera lui Stabon a fost ntocmit att pe baza cltoriilor realizate de autor, ct i pe baza unei bogate documentri, fiind deseori amintii n text: Eratosthenes, Hipparchos, Poseidonios, Polybios i alii.

Este semnificativ locul pe care l rezerv Europei, Strabon n lucrarea lui: din cele 17 cri ale Geografiei, continentul nostru este prezent n 8 (crile 3-10), Asia n 6 (crile 11-16) i Africa n una (cartea 17), n timp ce n primele dou cri, preliminarii ale vastei opere, referiri la diferite regiuni ale Europei apar deseori.

C Stabon este beneficiarul cunotinelor geografice acumulate n multe secole i privete misiunea lui cu mult mai mare ncredere dect Herodot, se vede clar din urmtorul pasaj: Alexandru ne-a descoperit o mare parte din Asia, ct i toate regiunile de miaznoapte ale Europei pn la Istru (Dunre); romanii au dezvluit toate inuturile apusene ale Europei pn la Albis (Elba), fluviu care mparte Germania n dou, precum i regiunile de dincolo de Istru, pn la Tyras (Nistru). Iar meleagurile de dincolo de aceste ape, pn la hotarele maeoilor i pn la acel rm al mrii care se termin cu Colchida (Caucaz) le-a fcut cunoscute Mithridates numit Eupator (Cartea I, capitolul 2, paragraful 1).

La fel ca Herodot, cu peste 400 de ani nainte, Stabon arat o preferin pentru Europa. n cartea a II-a, capitolul 5, 26, el descrie astfel continentul: Trebuie s ncepem acum cu Europa, deoarece ea are forma mai variat i este nzestrat cu o natur propice dezvoltrii virtuilor brbteti i a formelor de stat, precum i pentru c ea a mprtit de foarte multe ori i altor continente din propriile sale bunuri: apoi ea este n ntregime populat, afar doar de o mic poriune lipsit de aezri omeneti din pricina frigului.

La sfritul aceluiai paragraf, Stabon ntrete frumoasa prezentare general a continentului: De aceea i pentru pace ca i n vederea rzboiului, Europa se poate apra singur; ea are un numr important att de ostai, ct i de cultivatori de pmnt i de crmuitori ai oraelor. Ea se distinge i prin produsele cele mai bune i mai de trebuin vieii, ct i prin toate metalele cte sunt de folos; doar aromatele i pietrele preioase le import, de care cei care sunt lipsii nu duc o via dect cei care le au din belug. Tot astfel, Europa posed o mare bogie de animale domestice, n timp de animalele slbatice sunt o raritate aici.

n continuare, Strabon descrie n detaliu diferitele regiuni ale Europei, n modul obinuit autorilor antici, insistnd asupra climei, resurselor, ocupaiilor i obiceiurilor popoarelor. Tot n mod tradiional, el prezint regiunile Europei de la vest la est, astfel: Iberia (cartea a III -a), Gallia pn la Rin i Britannia (cartea a IV-a), Italia (crile a V-a i a VI-a), inuturile de la est de Rin pn la Marea de Azov (cartea a VII-a) i, n sfrit, Grecia (crile a VIII-a, a IX-a i a X-a). Din aceast prezentare se poate constata c cele mai multe informaii sunt tot cele despre spaiul mediteranean al Europei i, n special, despre Grecia i Italia. Dei au progresat puin, de la Herodot la Strabon, cunotinele privind nordul i estul Europei sunt tot vagi, incomplete, incorecte. Este adevrat c Strabon cunoate Britannia, n care Cezar a condus dou expediii chiar n timpul vieii geografului grec (cartea a IV-a, capitolul 5, paragrafele 1-3). E are i unele informaii despre Ierne (Irlanda) pe care o plaseaz greit, la nord de Marea Britanie. ns cunotinele lui se opresc aici: respinge ideea c ar mai exista o ultim insul, n nord Thule (care a fost identificat, de nvaii moderni, cu Islanda, Helgoland sau chiar cu o parte a coastei Norvegiei). Iar despre Scandinavia, sau chiar despre Danemarca, nu tia nimic. Despre regiunile de la est de Elba, Strabon mrturisete: n schimb, seminiile (germanice) de peste Albis, pn la rmul Oceanului, ne sunt cu desvrire necunoscute. i adaug: Aceeai lips de cunotine le acoper i pe celelalte neamuri aezate n continuarea acestora, spre miaznoapte.

n felul acesta, cu toate limitele sale, Strabon prezint un mare tablou geografic al Europei. Opera lui a avut ns o soart paradoxal: pe de o parte, este singura lucrare de asemenea amploare consacrat geografiei Europei, care ni s-a pstrat; pe de alt parte, ns, ea a fost extrem de puin cunoscut n secolele care au urmat dup redactare: pn la sfritul secolului al IV-lea este citat numai de cinci ori!

Scurta prezentare a cunotinelor geografice pe care le aveau cele mai avansate popoare din antichitate despre Europa grecii i romanii n-ar fi complet fr evocarea altor dou nume, cel puin

Primul este cel al autorului amplei enciclopedii a cunotinelor din multe domenii ale tiinelor naturii din vremea sa, Istoria natural; Pliniu cel Btrn (23/24-79). Pentru vasta oper care cuprinde 37 de cri, autorul mrturisete c a citit peste 2000 de volume i citeaz operele scrise de aproape 500 de autori, romani i neromani. Printre informaiile privind matematica, fizica, zoologia, mineralogia i artele plastice se afl i descrierile geografice. Crile III, IV, V i VI din Istoria natural sunt rezervate geografiei, iar dintre acestea primele dou se refer la Europa.

Pliniu cel Btrn ncepe expunerea cu Europa pentru c a dat natere poporului care a nvins toate naiunile i pentru c depete cu mult n frumusee celelalte pri ale lumii (cartea a III-a, capitolul 1). ns prezentarea regiunilor Europei nu o depete pe cea a lui Strabon. i nici n privina limitelor Europei nu s-au fcut mari progrese!

n sud-est, continentul nostru se ntinde, n viziunea lui Pliniu, tot pn la Tanais, iar n nord-est, sunt doar popoare despre care nu se tie nimic n afar de numele lor, misterios i el: boristenii, nomazii, antropofagii i hiberboreenii. Totui, n Oceanul nordic, este amintit o insul Baltia, la care se ajunge n trei zile de navigaie, i alt insul, numit Scandinavia. Lucrarea lui Pliniu cel Btrn s-a bucurat de mult interes n antichitate i n evul mediu.

ns, de prestigiul cel mai mare, cu o mare influen asupra geografilor care au trit n Europa la peste 1000 de ani dup epoca n care el a scris, s-a bucurat Claudiu Ptolemeu (c.83-161). A lucrat la Alexandria, n Egipt i a fost considerat cel mai mare geograf al antichitii.

Ptolemeu este autorul tratatului de astronomie Marea Compunere (Almagest pentru arabi), care a fost principalul manual de astronomie n evul mediu, i al unui ndreptar geografic, n opt cri. Fiind preocupat mai mult de geografia matematic, dect de cea descriptiv, principala realizare a lui Ptolemeu este o hart a pmntului locuit, n care fixeaz poziia (latitudine i longitudine) pentru circa 8.000 de elemente geografice (orae, muni, fluvii). Contribuie astfel la cunoaterea n amnunt a Europei vremii sale. Totui, n mare, cunotinele erau la fel cu privire la nordul i estul Europei: Scandinavia era i pentru el o insul, iar de parte, n nord-est, erau munii hiperboreenilor.

Antichitatea se ncheie, cu toate acestea, prin importante contribuii la tema pe care o studiem: consacrarea termenului Europa ca nume pentru continentul nostru, descrierea unei mari pri a lui i primele hri care fixau exact poziia unor elemente geografice.

Prbuirea civilizaiei romane a dus la pierderea pentru secole a multor realizri. Opera lui Claudiu Ptolemeu va fi redescoperit n apusul Europei abia n secolul al XIV-lea, iar n secolul urmtor influena lui va fi considerabil pentru descoperirile geografice i renaterea cartografiei.

Este drept c, la acea dat, era vorba de o nou Europ, care se afla n configuraia ei, mai aproape de Europa de azi. Dou procese istorice au contribuit la transformarea amintit: migraia popoarelor i formarea unor noi popoare i state n Europa, precum i cretinarea ntregului continent, care nu s-a ncheiat dect dup anul 1000. Europa avea astfel o nou IDENTITATE.

Cele trei aspecte ale identitii europene

n afar de componenta mitologic i de cea geografic a Europei, grecii antici au fost primii care au atribuit o anumit identitate continentului numit Europa.

La nceputul secolului V .Chr. o confruntare decisiv pentru istoria lumii avea loc ntre micile orae greceti (polis) i uriaul Imperiu Persan. Prin victoriile de la Marathon, Salamina i Plateea, grecii au reuit n mod surprinztor, n ciuda disproporiei dintre cei doi adversari, s-i pstreze independena.

Confruntarea a marcat profund i istoria i cultura grecilor. Acesta a fost motivul care l-a determinat pe Herodot s-i scrie Istoriile, i totodat a fost tema pentru multe opere de art.

Primul care a folosit rzboaiele greco-persane pentru a desprinde, metaforic, o concluzie semnificativ, a fost Eschil, n tragedia Perii. n timp de regele persan Xerxes era la rzboi n Grecia, mama lui, regina Atosa, ar fi avut un vis. Fiul ei ncerca s njuge la carul lui dou femei, una purtnd haine persane i alta haine greceti. Femeia n haine persane se supune voinei regelui, ns cea n haine greceti se lupt i reuete s scape. n atitudinea celor dou femei se regsete deci spiritul caracteristic celor dou entiti politice, pentru Persia, supunere; pentru Grecia, libertate.

Tema opoziiei dintre continente apare ns i mai clar exprimat n lucrarea Despre ape, locuri i vnturi, care i-a fost atribuit marelui medic grec, Hippocrates, pentru c este n acord cu ideile lui. Paternitatea medicului din Cos asupra acestei lucrri fiind incert, autorul este numit uneori, Pseudohippocrates. Lucrarea face un clar contrast ntre europeni i asiatici, lund drept cauz principal a deosebirii, diferena de clim. Se argumenteaz c n Asia, fiind clima uniform, locuitorii de acolo nu au spirit rzboinic, sunt supui, lai. Din contr, europenii (este prima dat cnd apare acest cuvnt) triesc ntr-o clim variat i sunt capabili de aciune, mndri i independeni n gndire. Pseudohippocrates aduce n discuie i faptul c asiaticii sunt supui unui despot, iar europenii sunt liberi.

Este posibil ca lucrarea lui Pseudohippocrates s-i fi fost cunoscut celui mai mare filosof al antichitii, Aristotel. n capitolul 7, din Politica, el face un tablou contrastant ntre europeni i asiatici, n timp ce grecii, aflai la mijloc, pstrau caliti i de la unii i de la alii. Potrivit lui Aristotel, popoarele Europei sunt curajoase, dar nu foarte ndemnatice i nelepte. De aceea sunt independente, ns sunt incapabile s-i conduc pe alii. Locuitorii Asiei n schimb, sunt pricepui i nelepi, dar sunt lipsii de curaj i de voin i de aceea rmn supui.

Tema conflictului dintre Europa i Asia a avut o mare extindere n gndirea greac, mbrcnd o clar form politic la oratorul Isocrate (436-338 .Chr.), care susinea unirea grecilor i declanarea luptei de cucerire a Persiei, ca rspuns al Europei la atacul Asiei din secolul V: rzboaiele greco-persane.

Orict a fost de vag n antichitate, avnd ns i o baz n excepionala experien a Greciei antice, prima form a identitii, afirmat atunci pentru Europa, va fi reluat i accentuat peste secole.

EUROPA NSEMNA LIBERTATE.

Al doilea aspect al identitii europene este rezultatul extinderii religiei catolice pe ntreg continentul. Dup de Constantin cel Mare a transformat cretinismul n religie oficial a Imperiului Roman, noua credin s-a ntrit considerabil.

n secolele care au urmat prbuirii Imperiului Roman de Apus (476), popoarele migratoare s-au cretinat unul dup altul. Francii au fost primii care au adoptat forma acceptat a dogmei, n timp ce alii (goii, spre exemplu), erau cretinai n forma arian. n timpul lui Carol cel Mare, Imperiul Franc a impus cu fora cretinismul saxonilor din Germania. Cretinarea slavilor n centul i estul Europei, a vikingilor, n nord i a maghiarilor fcea ca la nceputul mileniului II aproape ntreaga Europ s fie cretin. n plus, expansiunea arabilor i a turcilor pe seama Imperiului Bizantin, n Asia i Africa, n special, reducea cretinismul la Europa.

n primele secole ale mileniului II, papii, de la Grigore al VII-lea (1073-1085) i Urban al II-lea (1088-1098), iniiatorul primei cruciade, pn la Inoceniu al III-lea (1198-1216) au dezvoltat o concepie nou, identificnd Europa cu religia cretin. Identitatea are la baz faptul c pentru acele secole termenii Respublica Christiana i Christianitas erau folosii n locul Europei (i mult mai des), avnd o real valoare de mobilizare, afectiv. Cretinismul a avut un rol imens n construirea Europei ca realitate social, politic, cultural, moral. Dominnd timp de secole toate aspectele vieii el este a doua form de identificare a Europei.

Deci, EUROPA NSEMNA CRETINISM.

n secolul al XVIII-lea, Europa se ndeprtase ns de rdcinile ei cretine, spiritul laic progresnd n toate domeniile. Totodat Europa era atunci n plin avnt economic, politic i cultural. Europenii descoperiser noi regiuni, ntregi continente, i se stabileau pe tot globul. Statele europene aveau armatele cele mai puternice, tiina i tehnica cea mai avansat, instituii solide, un sistem juridic cu rdcini strvechi, monumente artistice impresionante, filosofi i scriitori renumii.

La jumtatea secolului al XVIII-lea este creat n Frana un nou cuvnt capabil s exprime aceast realitate. Primul care l-a folosit a fost, se pare, marchizul de Mirabeau, n 1756, n lucrarea Amicul poporului sau Tratat asupra populaiei. Termen complex, el va fi obiect de studiu n 1930 ntr-o sesiune de comunicri n Frana. Este vorba de cuvntul: civilizaie.

Pentru europenii din secolul al XVIII-lea i apoi al XIX-lea, Europa era privit ca o culme a civilizaiei. Popoarele mai puin evoluate, de pe alte continente, erau deseori calificate drept slbatice sau primitive, ori barbare.

Deci, iat al treilea aspect prin care Europa a fost identificat (evident, n cadrul istoric).

EUROPA ERA SINONIM CU CIVILIZAIA.

Europa azi: prezentare general Dup trecerea n revist a istoriei noiunii Europa, a sensurilor ei i a semnelor identitii europene considerm c este necesar i o imagine global din prezent asupra continentului nostru. Sunt date i informaii utile,semnificative,care ne permit, nc o dat s ne simim ACAS n Europa. Patria noastr!

Ca suprafa Europa este pe locul 4 din cele 6 continente locuite (numai Australia este mai mic: avnd 10.170.000 km (7,05% din uscatul planetei. Este aezat n ntregime n emisfera nordic, limitele fiind Capul Nord (7111 lat. N) i Capul Tarifa (36 lat. N), n nord s sud, extremiti care se afl la circa 4000 km. De la vest la est Europa are circa 6000 km de la Capul Roca (930 long. V) la partea nord estic a Munilor Wali (6720 long. E).

Cu excepia regiunilor nordice,reci, condiiile de via pe care Europa le ofer sunt, la nivel general, superioare celor existente pe alte continente n privina climei, reliefului, solului, apelor sau apropierii de mare.

Cea mai mare parte a continentului se afl n zona de clim temperat, cu cele dou forme ale ei: temperat continental i oceanic. Regiunile sudice au clim subtropicala(mediteranean). Extremitile nordic a Europei (n Rusia i Scandinavia) se gsesc n aria climei reci, subpolare.

Relieful este variat, dar dominat de peisajul de cmpie i cu muni nu prea nali. n Europa exist patru mari uniti de relief. n nord, n Scandinavia i Marea Britanie sunt munii Caledonieni. Urmeaz spre sud, Marea Cmpie European care pornete de la Dunkerque (Frana) i se lete spre est pn la Munii Urali. Vin apoi fragmente din cei mai vechi muni ai Europei, Munii Hercinici, care se ntind din sudul Irlandei prin Frana, Germania i Romnia pn n Rusia (Munii Urali). n sfrit, munii semei din lanul alpino-carpatic se prelungesc n Asia, pn n Himalaya.

Ca altitudine medie Europa este depit cu mult de Asia, America i Africa. Mai mult de jumtate din suprafaa continentului (51%) se afl sub 200 m i nc 27% se afl ntre 200m i 600m; numai 5% din suprafaa Europei depete 1000m i 1% se afl peste 2000m, n zone nefavorabile deci pentru aezri omeneti.

n schimb zona de cmpie dispune de soluri de calitate, n special este i, n genere, regiunile cu sol nisipos sunt puin ntinse.

Un avantaj n plus al europenilor de care multe popoare (greci,italieni,portughezi,spanioli,englezi,olandezi,spre exemplu) au profitat din plin a fost apropierea mrilor i oceanelor de aproape toate regiunile continentului. Din suprafaa Europei 19% este cuprins n peninsule i 8% n insule; totodat 51% din suprafa se afl la mai puin de 250 km de o mare i 23% ntre 250 i 500 km de o mare.

Pe continentul european, cele mai importante fluvii sunt:

Volga .. 3531 km Nistru 1352 km

Dunrea 2860 km Rin .1326 km

Ural.. 2530 km Dvina de Nord.1302 km

Nipru .. 2201 Km Veatka.1248 km

Kama .. 2032 km Elba 1165 km

Don . 1870 km Vcegda 1130 km

Peciora 1809 km Vistula 1047 km

Oka . 1478 km Loire . 1032 km

Iar cele mai ntinse lacuri sunt tot n nord i est: Ladoga (18400km), Onega (9619km), Ciud sau Peipsi (3555km), Saimaa (4400km) i Vanern (5585km), dar mai cunoscute sunt ca zone turistice de mare frumusee lacurile: Geneva (581km), Konstanz (537km), Como (146km), Garda (370km), Balaton (591km).

n privina populaiei, Europa are 700 milioane de locuitori (n anul 2004) reprezint 11,5% din populaia globului. Cu densitatea medie de 68,8 locuitori pe km, Europa depete cu mult media mondial. Totui, fenomenele demografice sunt ngrijortoare: n 14 state exist spor negativ (populaia se reduce), iar fenomenul mbtrnirii populaiei afecteaz practic ntreg continentul.

ntre statele europene exist mari diferende n privina densitii, de la 2,8 loc/km n Islanda; 14,1 loc/km n Norvegia i 20 loc/km n Suedia la 232 loc/km n Germania; 244 loc/km n Marea Britanie i chiar 2093 loc/km n Vatican i 1256 loc/km n Malta.

Majoritatea europenilor triesc n orae. Urbanizarea a avut trei mari etape n istoria continentului nostru : etapa antic greco-roman ,etapa medieval i cea modern i contemporan legat de industrializare.

Dintre cele aproape 50 de orae europene care au peste un milion de locuitori(inclusiv aglomerarea urban),cele mai mari sunt n prezent :Moscova..13,2 milioane, aglomerarea urban

Paris.11,3 milioane, aglomerarea urban

Londra7,4 milioane, Greater London

Madrid .5,1 milioane, aglomeraie urban

Roma ...5 milioane, aglomeraie urban

Barcelona.4,6 milioane, aglomeraie urban

Atena3,7 milioane, aglomeraie urban

Berlin ...3,4 milioane.

n numai dou state europene populaia urban este depit de populaia rural : Albania i Moldova. n schimb , ponderea populaiei urbane este impresionant n : Belgia 97,4% ; Olanda 89,6 % ; Marea Britanie 89,1% ; Germania 87,7 % ; Danemarca 85,5 % ; Suedia 83,4 %.Un aspect important al vieii culturale din Europa este bogia ei lingvistic i expansiunea limbilor europene pe toate continentele.Aproape toate limbile vorbite azi n Europa fac parte din marea familie indo-european. Aceast familie cuprinde trei grupe mari de limbi : limbile germanice ( engleza ,germana , olandeza ,suedeza ,norvegiana ,daneza ,frisona i islandeza ) ; limbile romanice ( spaniola ,portugheza ,franceza ,italiana , romna ,catalana ) i limbile slave (rusa ,ucraineana ,poloneza ,srbo-croata , ceha ,bielorusa ,bulgara ). Exist apoi dou grupe mai puin rspndite : limbile baltice (letona i lituaniana) i limbile celtice (galeza ,bretona ,irlandeza) i trei limbi izolate (greaca, armeana i albaneza).

A doua familie lingvistic este cea fino-ugric. Ea cuprinde o grup de nord(limba lapon) ,o grup baltic (finlandeza ,estoniana i careliana ), o grup de centru (maghiara i limbile de pe Volga - morvd ,mari ,votiak ) i o grup sudic (reprezentat de georgian i limbile zen i laz ). n sfrit ,n Europa sunt i vorbitori ai familiei altaice, grupul turcic: turc, ttar, azer, bachir i gguz. n nord-estul Spaniei i dincolo de Pirinei, n Frana, sunt vorbite limbi strvechi, fr legturi clare cu alte limbi de pe glob: limbile basce.ntre primele zece limbi din lume cele mai rspndite, apte sunt limbi europene i numrul lor de vorbitori ( prima limb ) depete un miliard i jumtate de oameni.n plus, limba englez este limb oficial n 49 de state, franceza este oficial n 27 de state, iar spaniola n 20 de state. Deci, aceste trei limbi europene sunt limbi oficiale n aproape jumtate din statele lumii.n prezent, pe continentul european sunt 45 de state ( inclusiv Rusia, Turcia i Cipru ). Uneori, se adaug la aceast list i Georgia, Armenia i Azerbaijan, care se gsesc la limita geografic a Europei, dar fac parte, spre exemplu, din Consiliu Europei .Ideea european

Relaiile strnse, panice sau conflictive, dintre statele europene, au condus la apariia unor idei, planuri i programe privind apropierea statelor, unirea lor n aliane temporare sau permanente i chiar constituirea unor blocuri europene (rareori extinse i n afara Europei), de tip confederativ sau federativ.

Ansamblul acestor planuri i programe care au la baz ideea necesitii unirii statelor europene poart denumirea generic IDEEA EUROPEAN.

Rdcinile ndeprtate ale ideii europene pot fi cutate n renaterea conceptului de imperiu n evul mediu occidental (ncepnd cu domnia lui Carol cel Mare), precum i n cretinarea ntregii Europe n primele secole ale mileniului al II-lea.

n evul mediu, termenul care evidenia unitatea profund a Europei (apusene) cretine era cel de respublica christiana, asupra creia i disputau supremaia papii i mpraii.

n comparaie cu termenii generici christianitas (cretintate) i respublica christiana, termenul Europa era relativ puin folosit n evul mediu. El nu dispare, totui, fiind prezent n mprejurri semnificative. Astfel, cronicarul Isidor Pacensis, care tria n Spania arab la nceputul secolului al VIII-lea, descrie btlia de la Tours pe care arabii au purtat-o mpotriva armatelor lui Carol Martel, ca pe o confruntare dintre musulmani i armata europenilor.

Semnificativ este mai ales faptul c termenul Europa apare de mai multe ori n legtur cu imperiul lui Carol cel Mare, care reuise s-i ntind hotarele din Catalonia pn la Dunrea Mijlocie, n Panonia. Carol era glorificat n termeni retorici ca Europae veneranda apex (venerabila coroan a Europei), sau ca rex, pater Europae (rege, tatl Europei). Despre ntinsul su imperiu se afirma c include tota occidentalis Europae (toat Europa occidental).

nceputul ideii europene se afl cteva secole mai trziu, ntr-o perioad de mari transformri, reprezentat prin centralizarea primelor state n Europa apusean, declinul autoritii papale i formarea unei concepii noi despre suveranitate.

Primul reprezentant al ideii europene pe cale de constituire i un mare precursor al gndirii europene n alte domenii a fost francezul Pierre Dubois (c. 1250-1320). El a urmat studii juridice la Universitatea din Paris, unde i-a ascultat pe Toma d Aquino i pe Siger de Brabant (care au comentat Politica lui Aristotel n spirit raionalist i care i-a fost magistru i lui Dante Aligheri).

Dubois a fost consilierul regelui Franei, Filip al IV-lea cel Frumos, i pentru scurt timp a fost i n slujba regelui Angliei, Eduard..

n lucrrile sale a prezentat planuri foarte avansate pentru vremea n care a trit, dominate de ideea reformrii bisericii catolice i diminurii rolului papei n comparaie cu suveranitatea laic exprimat de rege. Gndirea lui are ns multe contradicii i ambiguiti, ca i cea a contemporanului su Dante, oscilnd ntre concepii moderne i reminiscene medievale.

Astfel, Dubois propunea reformarea Bisericii i a mnstirilor, era mpotriva celibatului clerului, susinea educaia fetelor , crora urmau s li se predea toate cunotinele, inclusiv medicina, argumenta ct de util este cunoaterea limbilor vorbite n contrast cu cele clasice, care dominau atunci viaa cultural. Pe plan politic, Dubois era partizanul statului centralizat francez i al regelui su Filip al IV-lea, pe care l-a sftuit s devin mprat, ntr-un moment favorabil, n 1308.

Cea mai important lucrare a luzi Pierre Dubois este De recuperatione Terre Sancte (Despre recuperarea Pmntului Sfnt), cu subtitlul pretenios Trait de politique generale (1306).

Scopul declarat al lucrrii era organizarea unei noi cruciade pentru recucerirea Pmnturilor Sfinte de la musulmani, dup ce acetia ocupaser ultimul bastion al cretinilor, cetatea Akra, n 1291. Dar, dorina real a autorului, era de a-i deschide calea lui Filip al IV-lea ctre o dominaie european. Att scopul declarat, ct i cel real, se ascundeau ns n spatele unui Plan ambiios de asigurare a pcii ntre statele cretine.

ns, pentru ca pacea s domneasc nu este suficient s i se laude calitile i nici mcar s existe angajamente de a o pstra, scria Dubois. Rzboiul trebuie mpiedicat prin instituii potrivite. Trebuie organizat arbitrajul internaional. Pentru a mpiedica rzboaiele ntre statele cretine, Dubois propune deci formarea unui tribunal internaional, alctuit din experi, de preferin laici, care s judece i s decid asupra conflictului, pe baza documentelor i martorilor. Papei i se rezerva dreptul de a modifica hotrrile tribunalului. Aceste hotrri erau obligatorii i nerespectarea lor era urmat de grave sanciuni.

Planul lui Pierre Dubois nu a avut urmri practice, dar are o mare importan pentru deschiderea unei linii de gndire care face legtura ntre meninerea pcii i apropierea dintre statele europene. Remarcabil este i faptul c Pierre Dubois a fost primul (dup informaiile existente n prezent) care a conceput un astfel de plan, cu importante (dar nu exclusive) elemente laice.

n ce msur i-a depit Dubois epoca se poate constata i din faptul c abia peste mai mult de 150 ani au fost reluate idei similare cu ale sale, dar n noi condiii i cu scopuri mai ambiioase.

n centru acestui nou capitol din istoria ideii europene s-a aflat regele Boemiei, Gheorghe de Podiebrad, care a trit ntre 1420 i 1471 i a domnit din 1458 pn la moarte. Cu puin timp nainte de urcarea sa pe tron, n 1453, Mahomed al II-lea cucerea Constantinopolul i puterea otoman ntrit amenina Europa central.

La fel ca Pierre Dubois,Gheorghe de Podiebrad avea caliti care-l ridicau deasupra epocii in care a trit. Mic nobil,el avea caliti politice i militare care l-au nlat pe scara social: regent la 31 de ani, ales rege al Boemiei de Diet la 38 de ani, printr-un vot unanim. Deci, ntr-o epoc n care talentul personal conta mult mai puin dect nobleea familiei, Gheorghe de Podiebrad reuea prin propriile fore, un organizator cu idei moderne care ne duce cu gndul, ntr-o oarecare msur, la Napoleon (Bernard Voyenne). Regele Boemiei provenea din grupul husiilor moderai i, prin aceasta apartenena, el era adept al cauzei naionale cehe mpotriva germanizrii i adept al reformrii Bisericii.

Gheorghe de Podiebrad a avut drept consilier un misterios aventurier francez, Antoine Marin(sau Marini), refugiat la curtea sa, care i-a propus un plan ndrzne, pentru emanciparea popoarelor i regilor prin organizarea unei noi Europe

Planul adoptat de regele Podiebrad era numit Congregatio Concordiae (asocierea armoniei) i prevedea realizarea unei aliane defensive a cretintii mpotriva turcilor. Asocierea avea la baz, ca i n proiectul lui Pierre Dubois, organizarea pcii ntre statele membre. Era o confederaie bazat pe sprijinul reciproc. Dac ntre state aprea un conflict, arbitrajul era obligatoriu, iar dac hotrrea nu era respectat urmau sanciuni militare din partea celorlali membri. Proiectul prevedea deci un organ de arbitraj, care n proiectul studiat avea un caracter permanent. Fiecare stat avea drept de vot. Sediul alianei urma s se schimbe din 5 n 5 ani:mai nti era stabilit la Basel, apoi n Frana i dup aceea n Italia.

Regele Boemiei a obinut sprijinul Poloniei i Ungariei.n vara anului 1464, Podiebrad i-a trimis solul,pe Albrecht Kostka n Frana unde domea puternicul si abilul Ludovic al XI-lea. La 18 iulie 1464 a fost semnat la Dieppe numai o conferin amical.

Era un eec,care a pus capt planului ambiios al lui Gheorghe de Podiebrad. n 1466 regele Boemiei a fost excomunicat de noul pap Paul al II-lea, pentru c nu a acceptat revenirea trii sale sub autoritate catolic, abandonnd privilegiile obinute anterior de husii.

Cauzele eecului planului su european sunt nsa n interesele divergente ale statelor vizate i in faptul c regele ceh i aroga o iniiativ, de unitate cretin, rezervat pn atunci papalitii. Nu ntmpltor in 1470 papa Paul al II-lea, dumanul lui Podiebrad a trimis soli la Ludovic al XI-lea cu propunerea fondrii unei Confrerii a pcii universale.

Planul original al lui Gheorghe de Podiebrad nu s-a pstrat, ins cronicarul Phillippe de Comines a reinut ideile cuprinse n el. Importana lui este ns foarte mare. Planul era nu numai mai complex dect cel al lui Pierre Dubois, dar, pentru prima dat se ncerca i punerea lui n aplicare, realizare practic. De aceea Congreatio Concordiae, proiectul regelui Gheorghe de Podiebrad rmne ca moment de referin n istoria ideii europene.

Ideea european a avut i alt form de manifestare n afara de planuri sau proiecte de apropiere ntre statele continentului. Este vorba de formarea unei contiine europene pornind de la reapariia i folosirea n diferite contexte, a denumirii continentului nostru. Termenul Europa i european sunt tot mai des folosii ncepnd din secolul al XVI-lea.

Secolul al XVI-lea este un prim secol al modernitii n care se ntresc statele centralizate, se ncheie Renaterea, apare Reforma religioas, continu descoperirile geografice i se constituie primele imperii coloniale: Europa este n centrul dezvoltrii i tiinifice i europenii strbat oceanele lumii ajungnd pe toate continentele. n acest context istoric, conceptele medievale christianitas i republica christiana sunt nlocuite de EUROPA, chiar dac expresia republica christiana se va mai folosi nc n tratatul de pace de la Utrecht din 1714. ns, chiar in 1578 schimbarea amintit intrase in contiina public pentru c n Thesaurus geographicus al lui Abraham Ortelius la cuvntul CRETINI se preciza:vidi Europeos(vezi europeni), ceea ce nsemna c n zilele noastre cretinii se numesc pe ei nii europeni.

Dup analiza lui Peter Burke, termenul EUROPA (care l nlocuia pe cel de CRETINTATE n contextul laicizrii vieii) a ndeplinit atunci trei funcii. n primul rnd, era folosit pentru a le da europenilor un sentiment al existenei comune n faa ameninrii din afara n special din partea turcilor. n al doilea rnd cltorii europeni au fost convini din ceea ce au vzut n alte locuri de superioritatea civilizaiei europene n raport cu situaia de pe alte continente. n al treilea rnd, multiplele aspecte deivergente de pe continent vor conduce repede la ideea c unitatea i securitatea sunt necesare pe continent.

ntrebuinarea tot mai frecvent a cuvntului EUROPA, n diferite contexte, ncepnd din secolul al XVI-lea este amplu documentat. Astfel, florentinul Pier Francesco Giambullari public Historia dellEuropa(1566) i spaniolul Alfonso Ulloa, Historia de Europa(1570). ns deosebit de important este lucrarea umanistului spaniol Juan Luis Vives(1492-1540) De Europae disidiis et bello turcico dialogus(Dialog despre disputele din Europa si rzboiul cu turcii,1526), care nu numai c folosete cuvntul Europa n titlul operei sale, dar ofer i expresie puternic a convingerii superioritii europene.

Avem...foarte curajoasa i prea puternica Europ,n care, prin nelegere(per concordiam) am fi nu numai egali cu turcii, dar superiorii Asiei, lucreu dovedit att prin geniul ct i prin spiritul popoarelor i prin cronicile faptelor svrite, scrie Juan Luis Vives. ns, pentru a face fa primejdiei turceti este necesar ncetarea conflictelor i unirea rilor cretine.

In 1530, Erasmus din Rotterdam emitea ntr-o scrisoare prosperitatea Europei. Sebastian Munster scria i el n Cosmographia universalis c, dei Europa este cel mai mic dintre continente este cel mai avansat. Aceluiai autor din secolul al XVI-lea i datorm celebra reprezentare grafic a Europei sub forma unei regine, care reunete regiunile continentului ca pri ale corpului: Hispania-capul, Galia i Germania-pieptul, Italia i Dania-braele i aceasta nu a fost singura reprezentare antropomorf a Europei n acel secol.

Avem o confirmare a rolului proeminent acordat Europei n acele vremi de nceput al modernitii i n propunerea pe care nvatul francey Guillame Postel o fcea n 1561 de a se schimba numele Europei n Japeia. Japetus a fost n mitologia greac un puternic Titan, tatl lui Prometeu i al lui Atlas. Postel considera c nu este firesc ca cel mai glorios continent s poarte numele unei fiine mitologice cu origine incert i care a avut o aventur amoroas cu un animal(taurul Zeus). Era i aceasta o modalitate de a exalta rolul Europei, o propunere cu mare ncrctur afectiv

Nici n secolul al XVI-lea nu au lipsit proiectele de apropiere a statelor europene, chiar dac ideea european a avut i alte forme de manifestare. Spre exemplu, Guillaume de Cienna i Jean Sylvagius propuneau in 1513 convocarea la Cambrai a unui congres la care s participe mpratul Maximilian, regele Franei Francis I, regele Angliei Henric al VII-lea i suveranul arilor de Jos, Carol- viitorul Carol Quintul. Cei patru mari suverani i-ar fi promis reciproc pacea i ar fi impus-o n Europa.Evident congresul nu a avut loc

ns n secolul urmtor, al XVIII-lea, planurile de asigurare a pcii i, implicit, de a crea diverse forme de unificare a Europei au cunoscut o important dezvoltare.

Mai nti trebuie s constatm c n 1616 Bongars a publicat planul lui Pierre Dubois care a rmas n arhiv, necunoscut de un public mai larg mai mult de trei secole.

Apoi se impune constatarea c n secolul al XVII-lea au fost elaborate nu mai puin de patru proiecte ce pot fi ncadrate n domeniul ideii europene: Cruce n 1623, Comenius n 1645 i William Penn n 1692.

Planul lui Emeric Lacroix, sau, dup moda latinizant a epocii Emeric Cruce este cuprins n lucrarea Le Nouveaux Cynee on Discours des Occasions et Moyens detablir une Paix Generale et la Liberte du commence par tout le monde, aprut n 1623 (Noul Cyneas sau Discours despre ocayiile i mijloacele de a asigura o pace general i Libertatea comerului pentru ntreaga lume). Cyneas a fost consilierul regelui Epirului, Pyrrhus, i este prezentat de istoricul Plutarh n Vieile oamenilor ilutri ca un om nelept care ncearc s-l sftuiasc pe rege, n spiritul nelepciunii, s menin pacea.

Despre autorul lucrrii, Emeric Cruce se tie foarte puin. Era cleric i preda matematica. Din oper se desprind ns mai multe caliti: cunoaterea antichitii, optimismul i luciditatea, toleranta i generozitatea.

Avnd ca principal tem de reflexie rzboiul i modul cum poate fi mpiedicat, Cruce analizeaz mai nti cauzele rzboiului. Acestea sunt, n concepia lui, patru. Astfel, rzboaiele se fac: pentru onoare, pentru profit, pentru a repara o injustiie i pentru a da de lucru militarilor. Cruce respinge ideea ca religia sa fie cauza rzboaielor, considernd c pretextul este religios, dar aciunea este politic. El consider c diferenele nu fac pacea imposibil ntre turc i persan, francez i spaniol, evreu i mahomedan.

Dup ce a stabilit cauzele rzboiului, Cruce trece la analiza lor. Astfel, el considera c onoarea n-ar trebui s fie motiv de rzboi: O!ce mizerabil lucru este onoarea dac trebuie s-o ctigi cu vrsare de snge!! Respinge apoi i ideea c rzboiul se poarta pentru profit, pentru c distrugerile i pierderile de viei slbesc statele. Chiar Imperiul Otoman(Marele turc) slbete din cauza rzboaielor. Concluzia lui Cruce este: Rzboiul nu aduce profit! El nu accept nici ideea c rzboaiele sunt soluii pentru repararea unor injustiii, fiind ele nsele o injustiie.

Rmne deci o singur cauz pentru declanarea rzboaielor: nevoia de a da de lucru militarilor! i Cruce las libera s se manifeste indignarea sa faa de aceti soldai de meserie, mercenari care nu au miros dect pentru praful de puc , nu tiu s pun mna dect pe garda spadei i piciorul numai pe cmpul de lupt! El propune ca acetia s fie folosii, potrivit pregtirii lor, ca grniceri sau vntori cnd nu vor mai fi rzboaie.

Pentru cauza pe care o susin - oprirea rzboaielor - Cruce aduce toate argumentele pe care le poate concepe.

Inspirat de nobil toleran el nu vede nici un motiv ca oamenii s se urasc doar pentru c sunt diferii.

De ce s doresc rul, eu, care sunt francez, unui englez, spaniol i indian? Nu pot face acest lucru dac m gndesc c i ei sunt oameni ca mine, c i eu i ei suntem supui greelilor i pcatului i c toate naiunile sunt unite printr-o legtur natural, i n consecin indisolubil.

ns, Cruc nu se mulumete cu argumente umanitare. El este un fervent susintor al produciei i comerului, adevrat precursor al fiziocrailor. Munca n agricultur hrnete un stat, dar comerul l mrete afirma el. n consecin propune ca activitatea uman s fie consacrata cuceririlor panice: s se construiasc un canal de la Oceanul Atlantic la Marea Mediteran (care se va realiza mult mai trziu) i chiar unul de la Marea Neagr la Marea Caspic.

Dup ce a adus dovezi c rzboiul este inuman i c pacea trebuie s domneasc ntre oameni, Emeric Cruc trece la pasul urmtor: organizarea pcii. Lucrarea sa este de fapt un memoriu realizat regelui Franei, Ludovic al XIII-lea, pentru care autorul se consider Noul Cyneas. Regele urma s promoveze ideile sale. Va fi necesar s se aleag un ora n care toi suveranii s-i aib ambasadori permaneni, pentru ca diferenele care pot s apar s fie rezolvate prin judecata ntregii adunri. Iar dac cineva ncalc hotrrea unei asociaii att de importante, acela va suferi dizgraia tuturor principilor, care vor gsi mijlocul potrivit de a-l face s neleag(de la faire venir la raison).

Cruc propunea ca Adunarea sau Senatul permanent al statelor s aib sediul n Veneia, motivnd c ea este ca i neutr i indiferent fa de toate Puterile: n plus este aproape de cele mai de seam monarhii de pe pmnt, de cea a papei, de cele ale celor doi mprai i de regele Spaniei. Ea nu este departe nici de Frana, de Tartaria, Moscovia, Polonia, Anglia i Danemarca.

ns partea cea mai original a acestui plan, care depea cu mult epoca sa prin spirit de toleran i viziune universal era cea referitoare la componena Adunrii i ierarhia statelor prezente. Centrul rmnea, desigur, n Europa, dar Cruc acorda locuri nalte celorlalte continente i marilor puteri de acolo.

ntr-adevr n planul lui Cruc pe primul loc(prsance) era aezat papa, ns nu pentru c era capul bisericii catolice, ci n semn de respect pentru vechea Rom. Imediat dup el, venea ns sultanul turcilor avnd n vedere c el stpnete Imperiul Oriental. Urma mpratul cretin. Abia pe locul patru era regele Franei, pentru c autorul hotrse s nu se gndeasc la el nsui, ci s vorbeasc de parc ar fi fost nscut n republica imaginar a lui Platon sau n regiunile Ideilor. Urma pe locul cinci regele Spaniei.

n continuare, dei accentua viziunea universal, Cruc nu mai putea face o ierarhizare att de clar. Astfel, locul ase putea fi mprit ntre regii Persiei, Chinei, Preotul Ioan, conductorul Tartariei sau marele duce al Moscoviei. Iar regii Marii Britanii, Poloniei, Danemarcei, Suediei, Japoniei, Marocului, Marele Mogul i ali monarhi, fie din India, fie din Africa, nu trebuie s fie pe ultimele locuri. n sfrit, Cruc avea n vedere i participarea marilor republici, ca cea a veneienilor i cea a elveienilor.

Cruc avea n vedere c diferendele teritoriale pot fi motivate de conflict i propunea meninerea trupelor quo ului n privina frontierelor. Apoi, dezbaterea problemei ar oferi soluia optim.

n plus, Cruc propunea soluiipentru dezvoltarea comerului: unificarea sistemului monetar i unificarea sistemului de msuri i greutai.

Chiar dac planul lui Emeric Cruc nu a avut urmri imediate, ideile sale au fost cunoscute i continuate. Tnrul Leibnitz l-a citit, dar scie c n momentul n care i-a redactat lucrarea nu a mai putut gsi cartea. i abatele de Saint-Pierre, alt reprezentant al ideii europene se refer la Cruc. Autorul planului nsui era pregtit pentru un eec n vremea sa, pentru c el scrie pentru posteritate. Cruc scrie Am vrut s las aceast mrturisire posteritii. Dac nu servete la nimic, rbdare

Un alt proiect celebru de unire a statelor europene ntr-o adevrat confederaie este cel cunoscut sub numele de marele plan al lui Henric al IV-lea(le grand dessein dHenri IV). Autorul planului a fost n realitate Maximilien de Bthune, duce de Sully, fost ministru al lui Henric, ndeprtat din funcie de urmaul su, Ludovic al XIII-lea. Sully a lucrat la acest plan din 1620 pn n 1635 i i l-a atribuit marelui rege Henric al IV-lea pentru a-i da mai mult autoritate. n aceste condiii se poate observa c Sully a fost contemporan cu Emeric Cruc i este posibil ca el s fi fost influenat de lucrarea aprut n 1623.

ns planul lui Sully, hughenot de religie era pe de o parte mai puin avansat dect al lui Cruc, pe de alt parte mai complex i ambiios n coninut. Limitrile sunt n primul rnd de natur religioas. Planul lui Sully respinge asocierea altor state n afar de cele cretine; chiar i n aceast privin nu sunt acceptate dect cele catolice, luterane i calviniste. Dac marele duce al Moscoviei refuz s-i schimbe religia va fi alungat din Europa. Cu att mai mult va fi gonit din Europa sultanul turcilor, deposedat de toate posesiunile de pe continent. De aici rezult a doua limitare: planul lui Sully are n vedere numai Europa.

n schimb proiectul de confederaie al lui Sully era deosebit de complex i de ambiios, n coninut.

Europa organizat politic dup ideile sale urma s cuprind: cinci monarhii elective (Sfantul Imperiu Romano-German, statele papale, Polonia, Ungaria i Boemia), ase monarhii ereditare (Frana, Spania, Anglia, Danemarca, Suedia i Lombardia) i patru republici suverane(Veneia, Italia, Elveia i Belgia). Prin suprafa i bogie statele urmau s fie aproximativ egale. Prin urmare, planul expunea n detaliu teritoriile pe care le cuprindea fiecare stat. n consecin erau prevzute i reorganizri teritoriale: Spania era redus la provinciile din peninsula iberic; Frana, Anglia, Damenarca i Suedia i pstrau frontierele, dar erau create regatul Lombardiei, republica italian, o republic a Belgiei i o republic elveian extins n Franche-Comt, Alsacia i Tyrol. Reorganizarea teritorial a Europei era o mare noutate a planului conceput de ducele de Sully.

n viziunea lui Sully cele cincisprezece state urmau s formeze o Republic pre cretin(Rpublique trs chretinne).

n fruntea Republicii pre cretine el aeza un Consiliu prea cretin(Conseil trs chretien) alctuit din patruzeci de membri(patru pentru statele mari i doi pentru cele mici). Consiliul va fi renoit din trei n trei ani i va avea sediul pe rnd, cte un an, n oraele Metz, Luxemburg, Nancy, Kln, Mainz, Trier, Frankfurt, Wrzburg, Heidelberg, Speyer, Worms, Strasbourg, Basel i Besanon.

Pe lng acest consiliu central, planul mai prevedea nfiinarea altor ase consilii provinciale cu puteri limitate la o anumit regiune a Europei. Astfel, consiliul de la Danzig avea atribuii asupra statelor din nord est, consiliul de la Nrenberg era competent n Germania, cel de la Viena avea puteri n Europa de est, consiliul de la Bologna avea autoritate asupra Italiei, cel de la Konstanz avea atribuii n Elveia i Lombardia, iar al aselea consiliu cu sediul ntr-un ora ce urma s fie stabilit n vestul Europei(probabil n Frana) primea competena pentru Frana, Spania, Anglia i Belgia.

Aceste consilii aveau competena de a rezolva toate diferendele dintre suverani i popor, sau dintre state.

Deciziile consiliului central erau obligatorii pentru toate statele. Mai mult dect att, hotrrile consiliului limitau suveranitatea statelor.

n plus, consiliul central putea s perceap impozite i organiza o puternic armat a confederaiei europene. Aceasta armat comun urma s aib 270.000 de infanteriti, 50.000 de clrei, 200 de tunuri i 120 de nave i galere. Ea trebuia folosit mpotriva turcilor pentru cucerirea unei pri din Asia i a Africii de nord.

n plan economic, Sully considera c republica european trebuie s se bazeze pe libertatea comerului i propunea chiar suprimarea barierelor vamale.

n ciuda limitelor sale religioase, planul ducelui de Sully este interesant prin cunotinele dovedite de autor n domeniul politicii internaionale i prin originalitatea unor idei.

Iat un ultim exemplu al originalitii, dar i dovada intuiiei de care d dovad Sully. Pornind de la fapte istorice i de la realiti din vremea sa, el consider c n centrul confederaiei europene pe care o gndea este formarea unui puternic stat german, aliat firesc al Franei. Motiv pentru a-i ndemna pe germani s se uneasc

n perioada cnd ducele de Sully concepea i completa complexul su plan pentru o Republic prea cretin. Europa era ns dezbinat de interese divergente i pustiit, n chiar centrul ei - Germania de cel mai crncen rzboi de pn atunci. ntre 1618 i 1648 se desfoar rzboiul de 30 de ani la care au participat aproape toate statele continentului din Spania pn n Transilvania i din Suedia pn n Italia.

Rzboiul de 30 de ani a reprezentat victoria principiului statului suveran( reprezentat de Frana) n lupta cu ultimele ncercri de asigurare a hegemoniei Habsburgilor n spiritul universalismului catolic de sorginte medieval. Politica internaional de organizare a alianelor de state mpotriva acelui stat care prin puterea i ambiiile sale care prin puterea i ambiiile sale urmrea s le domine pe celelalte se numete echilibrul european ( the balance of power). Politica echilibrului a fost aplicat( i teoretizat) mai nti n Italia i a primit dimensiuni continentale n rzboiul de 30 de ani. Pacea de la Westfalia (1648) reprezint triumful politicii echilibrului european. Artizanul acestei politici n interesul Franei a fost cardinalul Richelieu. El a fost urmat, cu succes, de Mazarin, pn la victoria din 1648. Politica echilibrului european, afirmat n secolele al XVI-lea al XVII-lea a fost o modalitate practic, efectiv, de formare a unei anumite contiine europene, prin dovada necesitii alianelor, colaborrilor, aciunilor politico-militare comune, convergente.

Avem o interesant confirm a relaiei strnse dintre viziunea continental, european, i pragmatismul politicii de echilibru ntre state. Inteligentul Richelieu ( care, n realitate a fost un mare om politic, complet diferit de caricatura din Cei trei muchetari) i-a ncercat talentul nu numai pe tabla de ah a politicii internaionale ci i n cmpul Literelor. Spre sfritul viii a scris o pies de teatru cu titlul Europa, reprezentat o singur dat pe 18 noiembrie 1642 i reluat abia n 1954 Avnd forma unei piese galante, cu intrigi amoroase pe gust franuzesc, opera dramatic scris de Richelieu prezint Europa, asaltat de trei curtezani Francion (Frana), Germanique (Germania), i Ibre (Spania), dar incapabil s aleag ntre ei, pentru c Je vous aimerait tous, vous tes tous mon sang ( V voi iubi pe toi, cci toi suntei din sngele meu)!

n legtur cu titlul piesei de teatru scrise de Richelieu putem meniona aici, nainte de a prezenta alte proiecte din cadrul ideii europene, c, n secolul al XVII-lea, cuvntul Europa apare n titlul mai multor publicaii, precum Theatrum Europeum (1618-1719), The Annales of Europe, L Europe savante. n 1697, Houdar de la Motte creeaz chiar un balet cu titlul LEurope galante.

Revenim acum la proiectele privind asigura pcii i apropierea dintre state, pornind de la acest scop. Al treilea procent important din secolul al XVII-lea i aparine lui Jan Amos Komenski (latinizat Amos Comenius). Nscut n 1592 n Moravia el a murit n 1670 la Amsterdam i este cunoscut drept marele precursor al pedagogieimoderne. ns cunotinele sale vaste de filozofie, teologie (a fost episcop) i pedagogie urmau s fie cuprinse ntr-o vast oper, rmas neterminat, cu titlul Dezbatere universal asupra reformrii problemelor umane. Pentru aceast lucrare, Comenius a scris la Elbing, n 1645, o introducere cu titlul Visul universal(Panegersia) pe care a publicat-o abia n 1666.

Comenius era un adevrat european pentru c a cltorit i a lucrat nu numai n ara n care s-a nscut, Cehia, ci i n Polonia, Suedia, Germania, Ungaria, Anglia i Olanda. A scris i publicat 154 de cri dintre care cea mai cunoscut este Didactica magna.

n Visul universal, Comenius propune un fel de federaie universal cu trei instituii cheie. Una cultural, alta religioas i alta politic. Astfel, unificarea cunoaterii printr-un sistem pedagogic pedagogic perfecionat cdea n sarcina Consiliului Luminilor. Reconcilierea religioas era ncredinat unui Consistoriu. n sfrit, problemele politice erau de competena Curii de Justiie internaional. ns dei universalismul gndirii sale l ndeamn pe Comenius s cuprind n proiectul su lumea ntreag, el se refer cu adevrat numai la cretintatea vremii sale, deci la Europa. El o mrturisete explicit: cci scopul meu suprem este s-l fac cunoscut pe Christos tuturor popoarelor. De astfel, n Prefaa ctre europeni( Prefatio ad Europeos) cu care ncepe Panegersia, el scrie, probabil primul despre patria noastr european. Ar fi greu s nu apreciem ct de mult se apropie Comenius de entuziatii federaliti europeni din secolul al XX-lea cnd scrie: Aceast Lumin trebuie dus la alte popoare n numele patriei noastre europene i, de aceea, mai trebuie s fim considerai ca nite cltori mbarcai pe aceeai corabie.

n ultimul deceniu al secolului al XVII-lea a fost redactat un proiect remarcabil de asigurare a pcii n Europa i de colaborare ntre statele continentului pe aceast baz. Planul era remarcabil aa cum era i autorul su: William Pem.

Referindu-se la contribuia acestui secol le istoria ideii europene, Denis de Rougemont scria: Dup planurile unui clugr francez, unui duce hughenot i unui episcop morav, iat n sfrit pe cel al unui opozant (dissenter) englez care, spre deosebire de predecesorii si, a fost un mare fondator de stat: un Licurg modern cum va spune Montesquien. William Penn (1644-1718) era fiul unui nobil bogat care devenise amiral. A fost trimis s studieze n Frana. La ntoarcerea n Anglia a devenit quaker, motiv pentru care a fost de mai multe ori nchis n Turnul Londrei. Penn a primit de la regele Carol al II-lea n schimbul unei datorii pe care o contractase de la tatl su un vast teritoriu n America de Nord, care va fi numit dup familia sa Pennsylvania. n consecin, la 37 de ani, n 1681, William Penn devine guvernatorul noului stat pe care l nzestreaz cu o constituie model pentru caracterul ei tolerant, democratic i pacifist, care va fi surs de admiraie pentru constituia SUA o sut de ani mai trziu

Acesta era omul care ntr-o perioada de rgaz, n 1693, a redactat i publicat Eseu despre pacea prezent i viitoare a Europei(Essey towards the Present and Future Peace of Europe).

n Europa era o nou perioad de rzboaie. Ludovic al XIV-lea regele Franei ncerca s-i impun hegemonia, iar principiul echilibrului european folosit de precursorul su mpotriva Habsburgilor se ntorcea acum mpotriva Franei: alianele se formau pentru a-i opri expansiunea.

Fapt remarcabil i bogat n consecine, prin William Penn ideea european ajunge pe continentul american.

Proiectul lui Penn avea ca surs (recunoscut) de inspiraie Marele Plan al lui Henric al IV-lea, deci concepia lui Sully, dar n unele puncte se aseamn cu planul lui Cruc.

William Penn propune i el constituirea unei Diete europene pentru rezolvarea diferenelor i asigurarea pcii. El nu este de acord ns cu fantezista reorganizare teritorial, prevzut de Sully pentru a forma state relativ egale, optnd pentru meninerea statului quo-ului. Drept consecin, reprezentarea n Diet ar fi diferit n funcie de populaia i puterea economic a fiecrui stat. Astfel, Imperiul Germanic ar avea 12 delegai, Frana 10, Spania 10, Italia 6, Suedia 4, Polonia 4, Provinciile Unite(Olanda) 4, Danemarca 3, Portugalia 3, Veneia 3, cele treisprezece Cantoane( Elveia) 2, ducatele Holstein i Kurlanda unul. Dac Rusia i Imperiul Otoman ar participa, ceea ce pentru W. Penn era convenabil i just s-ar ajunge la 90 de delegai. Locul ntrunirii Dietei n prima edin ar fi undeva n centrul Europei, iar pentru urmtoarele sesiuni ar stabili ea singur sediul.

Pentru a evita probleme dificile de protocol privind ntietatea, autorul propunea ca sala s fie rotund i s aib mai multe intrri pentru a mpiedica orice nemulumire.

Penn s-a gndit chiar i la limba n care vor avea loc dezbaterile. Nu voi sune mare lucru n legtur cu limba care va fi folosit n Dieta internaional, ns aceasta va fi cu siguran latina sau franceza. Prima ar fi foarte potrivit pentru juriti, ns a doua practic pentru oamenii de calitate. O problem esenial era n acest plan cea a votului.

n aceast privin, Penn propunea ca nimic s nu se decid fr o majoritate de trei sferturi dintre membrii, sau, cel puin de jumtate plus apte. Aspectul acesta al votului calificat sau convingtor era o noutate i corespundea progresului spiritual democratic n teoria politic a vremii.

n partea final, ntr-o manier pragmatic(specific unui quker) William Penn prezint i combate obieciile ce pot fi prezentate mpotriva acestui proiect, dar i avantajele reale care ar rezulta din aceast propunere n vederea pcii. Avantajele ar fi, dup prerea lui nu mai puin de opt! Mai nti, s-ar opri pierderea de viei omeneti att de importante pentru orice guvern, att din punctul de vedere al muncii ct i din al progresului... n al doilea rnd, ar ridica prestigiul cretinilor, care suferiser din cauza rzboaielor sngeroase i injuste n al treilea rnd, ar realiza economia de bani pentru prini, ca i pentru popoare, punndu-se capt cheltuielilor devorante ale rzboiului. Al patrulea avantaj ar fi c oraele cetilor i rile care sunt jefuite n timpul rzboiului vor fi protejate. A cincea binefacere a acestei pci este uurarea i sigurana cltoriilor i comerului, fericire care nu a fost nicicnd apreciat de la mprirea Imperiului Roman n mai multe state suverane. n al aselea rnd, dac Imperiul Otoman era inclus n plan, el ar fi ncetat s mai fie o ameninare pentru frontiera estic a Europei. Al aptelea avantaj ar fi fost c proiectul lui Penn ar fi strns legturile dintre familiile dominatoare europene i deci ar fi redus ansele unui viitor conflict. n sfrit, al optulea beneficiu: monarhii i ceilali conductori ai Europei ar fi putut s-i aleag soiile din dragoste i nu pentru avantaje politice, ceea ce ar fi condus la o via fericit pentru ei!

Dup cum se vede, William Penn a folosit n susinerea planului su toate argumentele pe care le-a gsit convingtoare. Cu toate c era i el, reformatorul de succes, pregtit pentru o nereuit, motiv pentru a scrie la nceputul lucrrii: Am luat n discuie o problem care depea puterile mele, dar care merit cu adevrat s fie dezbtut, avnd n vedere starea lamentabil a Europei.

n ultimii ani ai secolului al XVII-lea, n condiiile rzboaielor iniiate de Frana lui Ludovic al XIV-lea, cuvntul Europa este mai des folosit, cu sena politic i, uneori cu accente propagandiste. Iat cteva exemple: un pamflet publicat n Anglia n 1677, la civa ani dup nceperea rzboiului, era intitulat: Europa o sclav dac Anglia nu-i rupe lanurile( Europe- a slave unless England breaks her chains). Conductorul Olandei (i viitorul rege al Marii Britanii) Wilhelm de Orania se autocaracterizeaz drept pstrtorul libertii Europei (handhaver der Europese vijheid). Iar n 1680 omul politic englez Henry Sydney i scria lui Wilhelm de Orania asigurndu-l c toat lumea se gndete la el i l consider a fi singura care poate salva Anglia i asigura libertatea Europei. Aliana mpotriva lui Ludovic al XIV-lea s-a realizat sub steagul libertilor Europei. La ntlnirile diplomatice din aceast perioad francezii vorbeau de Cretintate n timp ce englezii vorbeau n numele Europei. Documentele pcii de la Ryswick(1697), publicate n Anglia menioneaz n introducere c statele europene erau atunci ntr-un fericit echilibru i n c Anglia i aliaii ei au rupt lanurile prin care libertatea Europei era nlnuit.

Nu trebuie s ne imaginm c aceast diviziune terminologic ntre Cretintate i Europa a fost absolut n lupta propagandist din timpul rzboaielor lui Ludovic al XIV-lea. Regele nsui folosea des cuvntul Europa, Interesele Europei, pacea Europei sunt expresii care revin foarte des(couramment) n vocabularul su afirm J. B. Duroselle. De aceea putem accepta, cu rezerve pentru ultima parte, urmtoarea concluzie: Europa, care n secolul al XVI-lea era nc un sinonim oarecum neobinuit pentru Cretintate, ajunge la sfritul secolului al XVII-lea termenul preferat, cel puin n cercurile anglo-olandeze i protestante (Pinn den Boer). Aceeai concluzie este mai clar formulat de Heikki Mikkeli: n jurul anului 1700 termenul Europa era folosit n mod curent, n special n gndirea politic protestant, i nlocuise aproape complet mai vechiul Cretintate.

Cu aceast premis, putem lua n discuie evoluia Ideii europene n secolul al XVII-lea, secolul Luminilor i al revoluiei franceze din 1789, secolul n care laicizarea face pai hotrtori i secolul n care apare un nou cuvnt, folosit deseori pentru a defini realitile europene - cuvntul civilizaie.

Dac secolul anterior se ncheiase prin publicarea unui plan de organizare european scris de un quaker (William Penn), secolul XVIII-lea se deschide tot prin prezentarea unui plan scris de un quaker. n 1710 John Bellers (1654-1725) scrie lucrarea Some Reason for an European State (Cteva motive pentru un stat european) pe care i-o dedic reginei Ana i o adreseaz tuturor conductorilor din Europa. Planul lui Bellers se bazeaz pe un tratat care s stabileasc un statu-quo i prin care toate statele s renune la preteniile lor. Un parlament ntrunit anual ar fi baza pentru unirea statelor europene ntr-o confederaie. El ar adopta o legislaie comun pentru toate statele europene. Originalitatea propunerii lui Bellers cont ns n faptul c Europa urma s fie mprit n o sut de provincii sau cantoane. Fiecare provincie ar avea dreptul la un reprezentant n Dieta european, dar pentru fiecare 1000 de locuitori ar putea alege ali reprezentani: n plus fiecare provincie ar furniza confederaiei fie 1000 de soldai, fie nave, fie bani. Totui, mprirea n provincii n-ar afecta existena i configuraia statelor europene. Prin propunerea sa deosebita Bellers a fost considerat un veritabil precursor al Europei regiunilor. n sfrit, Bellers acord mare importan religiei ca factor de unificare a Europei. Propune o ntrunire general a cretinilor pentru a pune capt fragmentrii Bisericii. Totui, el nu se arat intolerant pentru c susine c i ruii sunt cretini i, n plus, nici mcar musulmanii nu pot fi redui la supunere prin for. O soluie ar fi, n opinia lui, s se extind aliana pcii nct s cuprind i aceste religii.

Am prezentat pn acum mai multe planuri de asigurare a pcii i de constituire a unei confederaii europene (sau chiar universale). Pline de idei generoase, dar i de naivitate, de remarcabil intuiie, dar i de ancorare n rigorile istorice ale epocii lor.

Trstura lor comun este aceea c toate au fost destul de puin cunoscut la vremea lor i n deceniile care au urmat. Ele au fost cercetate i apreciate mai mult de savanii din ultimul secol.

ns la nceputul secolului al XVIII-lea a fost elaborat un proiect care s-a bucurat de celebritate chiar n acel secol, fiind analizat i comentat mult mai serios dect cele anterioare. Autorul acelui proiect a fost abatele Charles Irne Castel de Saint Pierre (1658-1743). El s-a nscut n nordul Franei, n Cotentin. A fcut carier la Paris sub protecia lui Fontenelle i participnd la salonul marchizei de Lambert ajunge membru al Academiei (1695). n calitate de secretar al abatelui de Polignac a participat la congresul de pace de la Utrecht (1713). Exclus din Academie (1716) pentru c l-a criticat pe Ludovic al XIV-lea, a creat un club al dezbaterilor libere, care i-a adus alte probleme. Saint-Simion l caracterizeaz simplu n memoriile sale: Avea spirit, cultur i himere (Il avait de lesprit, des lettres et des chimres). Se spune c ultimul lui cuvnt a fost speran.

Ocazia pentru publicarea proiectului la care se gndea de civa ani l-a gsit Saint-Pierre n congresul de pace care se pregtea la Utrecht. n 1712 a aprut la Kln, nesemnat lucrarea cu titlul Memoriu pentru a face pacea venic n Europa. n anul urmtor se public la Utrecht o ediie estimat la 2 volume, cu titlul Proiect pentru a face pacea venic n Europa(Project pour rendre la paix perptuelle en Europe), la care se adaug un al treilea volum n 1717 cu titlul Proiect pentru a face pacea venic ntre suveranii cretini. Lucrarea devenise stufoas i, n 1729 autorul public la Rotterdam un Rezumat, pe care n sfrit l semneaz. Acesta din urm i era dedicat lui Ludovic al XV-lea. Ca surs de inspiraie, Saint-Pierre se raport tot la Marele Plan al lui Henric al IV-lea. n proiectul su, Saint-Pierre pornea de la dou premize: 1. c organizarea Europei din timpul su nu va face dect s provoace rzboaie n permanen; 2. c echilibrul de putere ntre Casa de Frana i Casa de Austria nu va oferi suficiente garanii nici mpotriva rzboaielor externe, nici mpotriva rzboaielor civile.Pentru autorul planului rezolvarea ar fi foarte simpl i beneficiile pcii venice i ale comerului ntre state ar fi uor de obinut Ar fi de ajuns ca principalele state suverane din Europa s doreasc s ncheie un tratat de uniune i s organizeze un Congres permanent Pentru a fi mai convingtor el are i cteva exemple: unirea celor apte Suveraniti din Olanda sau a celor treisprezece Suveraniti din Elveia sau a Suveranitilor din Germania. Examinnd situaia din Germania Saint-Pierre, ncreztor: nu vd mai multe dificulti n a forma Corpul European, n zilele noastre, dect au existat nainte cnd s-a constituit Corpul German, de a realiza n mare ceea ce este deja realizat n mic ( execute ren plus grand ce qui tait dj xecut en moins grand).

Proiectul propriu zis pe care-l prezenta Saint-Pierre nu dovedea prea mult originalitate: El cuprindea propunerea semnrii unui tratat care s instituie o Societate sau o Uniune permanent ntre suverani. Statele urmau s fie reprezentate permanent n Congresul sau Senatul Uniunii, stabilit ntr-un ora liber. Saint-Pierre se limita la statele cretine, la Europa. ns statele din Asia i Africa puteau forma, la rndul lor, aliane care s semneze tratate cu Societatea european.

Congresul nu se putea amesteca n guvernarea fiecrei ri, dar lucra pentru redactarea unor legi privind comerul care s asigure egalitatea i reciprocitatea pentru toate naiunile.

Suveranii se angajau s nu fac i s nu accepte nici o modificare teritorial i nu puteau s ia armele i s nceap un rzboi dect mpotriva celui care era declarat duman al Societii europene. Orice disput dintre statele membre se va rezolva prin arbitraj, iar dac acesta nu este acceptat, prin decizia Congresului cu trei sferturi din voturi. Diferendele privind comerul urmau s fie soluionate de Camerele pentru meninerea comerului stabilite n diferite orae.

Pentru Societatea european Saint-Pierre a avut n vedere fie 18, fie 24 de state. A oscilat dac s includ Rusia, dar n formula cu 24 de state a acceptat-o! Fiecare stat trebuia s aib cel puin 1.200.000 de locuitori pentru a fi acceptat. Dac nu avea aceast populaie se putea asocia cu alte state mici.

Fiecare stat avea dreptul la un singur delegat n Congres. ns contribuia financiar la bugetul Societii era proporional cu veniturile statului. Societatea avea, la rndul ei, un ambasador n fiecare stat membru i un reprezentant n fiecare provincie.

Dovedind mult rigoare, Saint-Pierre considera c cele mai importante prevederi ale planului su articolele fundamentale nu puteau fi modificate dect printr-un vot unanim. Celelalte articole importante sau articole utile puteau fi modificate cu o majoritate de trei sferturi.

Dup cum se vede proiectul lui Saint-Pierre avea destule ambiguiti : s fie 18 sau 24 de state? s fie sau nu admis Rusia? n ce ora s fie instalat Congresul : Utrecht, Haga, Dijon? i altele

ns limitrile cele mai serioase erau cele referitoare la meninerea absolut a statu quo-ului, veritabil imobilism, la reprezentarea egal a statelor i la rolul exclusiv pe care-l acord intereselor suveranilor i prieteniei dintre ei.

Totui, proiectul lui Saint-Pierre a fost mult discutat , aducndu-i autorului o indiscutabil celebritate. Chiar dac n evaluarea proiectului su dominante sunt nencrederea i ironia.

Leibnitz, preocupat i el de problema unitii europene n mai multe lucrri, i scria n 1715 abatelui de Saint-Pierre: Am fcut, n sfrit, efortul de a m retrage n singurtate i a citi, cu grij, excelenta dumneavoastr lucrare. Am gsit n ea lucruri solide i agreabile. i dup ce v-am neles proiectul, am resimit o plcere deosebit s vd ct de adevrate sunt obieciile i ct de net i complet este maniera dumneavoastr de a rspunde. Oamenilor nu le lipsete dect voina ca s se elibereze de o infinitate de lucruri rele.

Voltaire, ns, n modul su caracteristic, era caustic fa de planul abatelui. n Rspuns al mpratului Chinei cu ocazia proiectului de pace venic (Rescrit de l Empereur de la Chine l occasion du project de paix perptuelle). Voltaire critic planul lui Saint-Pierre pentru lipsa de realism. Rspunsul este trimis pe adresa: abatele Saint-Pierre, din Utopia.

Tot Voltaire a scris aceste versuri, despre meseria de soldat:

Je vous lavoue, je formais des souhaits

Pour que ce beau mtier ne sexert jamais

Et quenfin lquit ft rgner sur la terre

Limpracticable paix de lAbb de Saint-Pierre

(V mrturisesc, am nutrit sperane

C aceast frumoas meserie nu se va practica nicicnd

i c-n sfrit echitatea va aduce pe Pmnt domnia

Pcii irealizabile a abatelui de Saint-Pierre)

Cu toate aceste critici Voltaire a schiat nsui un plan de pace( n scrisoarea ctre Tronchin din 20 octombrie 1757) care nu este foarte diferit de cel al abatelui i se gndea c Frederic al II-lea l-ar putea realiza.

Luminatul rege al Prusiei, Frederic al II-lea avea i el cunotin de proiectul abatelui i ntr-o scrisoare ctre Voltaire i spunea prerea: Abatele de Saint-Pierre care m apreciaz att de mult nct m onoreaz prin corespondena sa, mi-a trimis o frumoas lucrare (bel ouvrage) despre modul de a restabili pacea n Europa. Lucrul se poate realiza foarte uor: nu lipsesc pentru a-i organiza reuita dect consimmntul Europei i alte cteva fleacuri de acelai fel( La chose est trs practicable: il ne manque pour faire russir que le consentement de lEurope et quelques autres bagatelles semblables.)

Ironia regelui prusac este similar cu cea a filozofului cruia i adresa scrisoarea. La fel de evident este ns c abatele greise adresa. Frederic al II-lea scria, n 1768, n Testamentul su: Nu exist nici un mare principe care s nu se ataeze de ideea de a-i extinde puterea.

Ecoul proiectului lui Saint-Pierre a ajuns n secolul al XIX-lea la marele jurist elveian Bluntschli, care-i explica astfel eecul: Vorbareala lui fecund i diluant a mbrcat ideea ntr-o form incert i astfel, l-a fcut ridicol n ochii oamenilor de stat.

ns cel care a contribuit cel mai mult la celebritatea abatelui de Saint-Pierre i a proiectului su de pace venic a fost Jean Jacque Rousseau. De multe ori, n lucrrile contemporane despre Ideea european, proiectul lui Saint-Pierre este urmat de critica lui Rousseau.

ntr-adevr, Jean Jacques Rousseau a studiat cu atenie opera abatelui de Saint-Pierre. De altfel, el a fost un fel de executor testamentar al abatelui pentru c dup moartea acestuia n 1643 familia i prietenii i-au ncredinat toate documentele personale. Rezultatul a fost o lucrare sintetic, bine sistematizat (are numai 40 de pagini), n care Rousseau i exprim ideile: Estrait du project de paix perptuelle de M. labb de Saint-Pierre, publicat n 1761. La ea autorul va face o completare: Jugement sur la paix perptuelle, publicat n 1782, dup moartea autorului.

Prerea lui Rousseau despre proiectul lui Saint-Pierre este mprit. Pe de o parte i critic naivitatea, simplitatea i idealismul. Se refer la abate ca la: Un celebru autor din acest secol ale crui cri sunt pline de mari proiecte i de ngustimea de vederi (Un clbre auteur de ce sicle dont les livres sont pleines de grands projects et des petites vues). Pe de alt parte ns, el admir ideea n sine. Numai aa poate fi interpretat aprecierea: Dac proiectul nu poate fi pus n practic, acesta nu se datoreaz faptului c el ar fi himeric. n realitate, oamenii sunt lipsii de chibzuin i este un fel de nebunie s fii nelept n mijlocul nebunilor.

Cum se rezolv aceast contradicie n analiza operei lui Saint-Pierre_ Foarte simplu Rousseau consider c abatele greete cnd i pune speranele n bunvoina prinilor. Acetia nu-i urmresc dect interesele personale, meschine. Suveranitatea este prin natura ei avid de putere. n consecin, Rousseau se concentreaz asupra demonstraiei c este n interesul prinilor s accepte o nou organizare i instaurarea pcii.

Rezultatul este un plan care nu difer prea mult de cel al predecesorului su, numai c pornete de la alte premize i are alte concluzii. Concluzia este c ar fi probabil nevoie de o revoluie pentru a se crea n Europa o federaie. Dar este de dorit o revoluie? se ntreab Rousseau.

Saint-Pierre a fost numit primul mare propagandist pentru pace pentru c ideile sale au avut un rsunet att de mare. Totui, o ntrebare se ridic, n mod firesc. Dac planul su nu era att de valoros sau original, crui fapt se datora ecoul produs de el? Un nceput de rspuns ne propune denis de Rougemont: Sil est le plus clbre de tous, ce nest point qu il soit le meilleur, il sen faut; mais cest quil a frapp son temps plus que navait su le faire aucun des autres (Dac el este mai cunoscut dect toate, nu este pentru c ar fi cel mai bun, are erori. ns el a impresionat epoca sa mai mult dect au tiut s fac alte proiecte.) Considerm c celebritatea lui Saint-Pierre se datoreaz att operei sale ct, mai ales, epocii sale, secolul al XVIII-lea. Era, cum s-a putut observa, secolul prieteniei dintre filozofi i principi, secolul n care lectura devine o obinuin, nu mai puin secolul lui Voltaire, Rousseau, Montesquieu

nainte de a examina Ideea european prin opera acestor mari filozofi am dori s revenim, pentru concluzii la opera lui Charles Irne Castel de Saint-Pierre.

n lucrarea sa apare, pentru prima dat, cu insistena atributului european, european: Societatea european, Universitatea european, Corp european, Tribunal european, Congres european.Este dovada unei reale contiine europene

i apoi, era oare abatele un idealist sau un naiv incurabil? La criticile aduse operei sale, el a rspuns: Sunt de acord, c probabil arbitrajul european s nu se formuleze dect pas cu pas, cu grade de neperceput i n dou sute de ani. Peste dou secole era creat Societatea Naiunilor, instituie complex de aprare a pcii, cooperare i organizare a arbitrajului.

Tot aprndu-se, Saint-Pierre scria: n prezent nu este vorba dect de a ncepe liga, printr-un congres, la Haga sau n alt parte.

n 1948, federalitii europeni au organizat la Haga marele congres european care a avut un rol important n iniierea construciei europene, locul fiind ales, probabil, n semn de respect pentru marele precursor

Deci, ce a fost Saint-Pierre: un idealist naiv sau un vizionar?

Revenim acum la problema ridicat mai sus: cum se exprim Ideea european n opera marilor filozofi din Secolul Luminilor. Am vzut c unii dintre ei (Rousseau, Voltaire) i-au folosit imaginaia i pentru a schia planuri federaliste i pacifiste. Evident ns c nu aici era noutatea i contribuia lor fundamental ntr-o epoc de schimbare profund a viziunii despre om i societate. Culi, sceptici i cu dezvoltat spirit critic ei au fcut observaii i constatri mai mult dect proiecte ambiioase. Iar constatarea lor merge pe linii convergente: exist o unitate european profund, iar Europa este continentul cel mai evoluat.

Iat cteva exemple:

Charles-Louis de Secondat, baron de Montesquieu (1685-1755) a fost printre cei mai reprezentativi gnditori din Secolul Luminilor. Mare teoretician al liberalismului el a susinut separarea puterilor n stat, rolul legislaiei n evoluia social i monarhia constituional . Cea mai cunoscut lucrare a sa este Spiritul legilor (1748, tradus n romnete nc din 1858). El mprtea totodat cosmopolitismul destul de rspndit n vremea sa nainte de a fi francez sunt o fiin uman spunea i refuza s dea unui prin sfaturi care ar ruina alte state! Cltor pasionat, el avea deja o imagine european cnd scria c LAllemagne est faite pour y vozager, lItalie pour y sejourner, lAngleterre pour y pense ret la France pour y vivre (Germania exist pentru a cltori acolo, Italia pentru a sta ctva timp acolo, Anglia pentru a gndi acolo, iar Frana pentru a tri acolo).

Montesquieu este convins de superioritatea Europei. Aceasta se datoreaz nti condiiilor geografice, n special climei. Ca teoretician al determinismului geografic, face n Spiritul legilor o comparaie ntre Europa - teritoriu al libertii i Asia supus servituii. ns mai mult dect pe geografie el pune pre pe cultur, ca,de altfel , toi marii gnditori ai secolului al XVIII-lea. El face o legtur direct, cauzal, ntre cultur( les lettres) i dezvoltare. Iar din analiz Europa este favorizat: i dac vrem s aruncm o privire asupra situaiei actuale din lume, vom vedea c, pentru acest motiv( cultura ei), Europa domin celelalte pri ale lumiii este n prosperitate, n timp ce restul lumii geme n sclavie i mizerie; tot aa cum Europa este mai luminat (plus claire) n mod proporional, n msura n care celelalte pri sunt acoperite de o noapte grea (ensevelies dans une paisse nuit).

ns mai mult dect aceste judeci evaluative, care dovedesc existena unei contiine europene, sunt importante aprecierile filozofului cu privire la unitatea Europei, pentru c ele se raporteaz chiar la esena Ideii europene.

ntr-o lu