MIHAIL SADOVEANU(1880-1961)Date biograficeMihail Sadoveanu s-a nscut la 5 noiembrie 1880 la Pacani, ca fiu al avocatului Alexandru Sadoveanu i al Profirei Ursachi, fiic de rzei din Vereni.

Urmeaz cursurile colii primare n oraul natal, gimnaziul la Flticeni, iar liceul la Iai. Debuteaz n revista "Dracu" din Bucureti cu schia "Domnioara M. din Flticeni" (1897), sub semntura Mihai din Pacani. Se cstorete cu Ecaterina Blu (1901), cu care are 11 copii, iar n 1904 se mut la Bucureti, unde desfoar o prodigioas activitate literar.Moare la 19 octombrie 1961, regretat de toi literaii vremii, ntre care George Clinescu scrie n memorabila "Cronic a optimistului": "Omul de toate zilele s-a mistuit lsnd n locu-i simulacrele sale de piatr i de bronz. Ce-a fost al fiecruia din noi a devenit al tuturor, el e acum numai al poporului dintru care a ieit".Operan anul 1904 are debutul editorial cu patru cri: "Povestiri", "oimii", "Dureri nbuite" i "Crma lui Mo Precu", fapt pentru care Nicolae lorga numete aceast perioad "anul Sadoveanu". Public aproape 100 de volume, ntre care: "Floare ofilit"(1905), "Apa morilor"(1911), "Neamul oimretilor" (1915), "ara de dincolo de negur" (1926), "Hanu-Ancuei" (1928), "mpria apelor" (I928),"Zodia Cancerului sau Vremea Duci-Vod" (1929), "Baltagul" (1930), "Creanga de aur", "Locul unde nu s-a ntmplat nimic" (1933), "Fraii Jderi" (1935-1943), "Nada FIoriIor"(1951).Teme ale operei (Universul literar)Mihail Sadoveanu, "Ceahlul literaturii romne", cum l-a numit Geo Bogza , "tefan cel Mare al literaturii romne" cum i-a spus George Clinescu, are o oper monumental a crei mreie const n densitatea epic i grandoarea compoziional:1.Viaa satului romnesc (tema spiritualitii satului romnesc)este principala tem a epicii sadoveniene, ntruct "ranul romn a fostprincipalul meu erou", mrturisea Sadoveanu ntr-un discurs inut laAcademia Romn. ranul sadovenian este locuitorul de la munte,moldoveanul cu via aspr ca i meleagurile prpstioase pe care estesortit s triasc (aa cum ilustreaz prozatorul n legenda de la nceputulromanului "Baltagul"). Puternic individualizat n literatura romn, ranullui Sadoveanu se particularizeaz prin cteva trsturi specifice: ranul, ca pstrtor al lumii vechi, arhaice i patriarhale; ranii moldoveni sunt oameni blajini i nelepi, cu un acut sim al dreptii i al libertii, aprtori ai unor principii de via fundamentale, statornicite din vremi imemoriabile; rbdtori n suferin, in n sufletul lor dureri nestinse, se retrag n mijlocul naturii sau rbufnesc cu violen, mplinindu-i dreptatea, meninnd nealterat sentimentul demnitii umane; universul sufletului rnesc se compune din adevr, dreptate, demnitate i iubire ptima: "F-te i tu ce-i putea, dar mai ales un om cumsecade s te faci! S nu rpeti munca sracului (...), s nu-i bai joc de nevoiaul care vars lacrimi pe brazd" ("La noi n Viioara"); nclinaia lor ctre confesiune, plcerea de a povesti ntmplri din "vreme adnc" ("Hanu-Ancuei").Opere reprezentative: "Povestiri" - volumul de debut; povestirile "n drum spre Hrlu", "Pcat boieresc", "Bordeienii" din volumul "Dureri nbuite", opere de maturitate de o real valoare literar; "Hanu-Ancuei", n care cele nou povestiri ilustreaz o lume arhaic, povestitorii sunt rani care retriesc ntmplri de demult, din "vreme veche" i care au vocaia confesiunii, plcerea de a istorisi ntmplri petrecute n locuri specific sadoveniene: hanul, moara, crma; "Baltagul", roman ce ilustreaz viaa arhaic, aspr i plin de pericole a ranilor de la munte, oieri sau tietori de lemne, care-i duc traiul ntr-un spaiu spiritual i fizic asemntor celui din "Mioria", conducndu-se dup rnduieli nescrise, dup legi i credine strmoeti.2.Spaiul nchis al oraului de provincie, al trgului inert, caredistruge puritatea sufletului omenesc:-oraul este un spaiu mohort, lipsit de vitalitate, n care se petrecdrame cauzate de monotonia vieii de provincie;-personajele sunt slujbai mruni, meteugari, boieri frvitalitate, care se mic ntr-o lume cenuie, strivitoare de via, cesugereaz platitudine spiritual; ,-oamenii oraelor sunt victime ale tristeii, nsingurrii i suferineiprovocate de eecul spiritual;Opere reprezentative: romanele "Floare ofilit", "Locul unde nu s-a ntmplat nimic", "Apa morilor", "Haia Sanis".3.Romanul istoric. Mihail Sadoveanu este creatorul romanuluiistoric, ce ilustreaz istoria Moldovei n trei etape: secolul al XV-lea(tefan cel Mare), secolul al XVI-lea (Ion Vod cel Viteaz), secolul alXVII-lea (tefan Toma, Vasile Lupu, Duca-Vod).Mihail Sadoveanu reconstituie, n principal, dou aspecte istorice:-Epoca de glorie a Moldovei n care eroii sunt dominai de unprofund sentiment patriotic, fiind conturai din acumulri de caliti icare, prin mbinarea elementelor clasiciste cu cele romantice, devinpersonaje legendare. Ei sunt caracterizai de trsturi spirituale rneti,setea pentru adevr i dreptate, vitejie, curaj, putere de sacrificiu, dorinde libertate.Opere reprezentative: "Fraii Jderi", "Neamul oimretilor".-Epoca de decdere jalnic a Moldovei, n timpul domniei IuiDuca-Vod, un despot lacom, egoist, impasibil la viaa grea a oamenilornecrutor i ru, inuman, ducnd o via izolat din pricina firii iuinchise, necomunicative. Romanul "Zodia Cancerului sau VremeaDuci-Vod" are la baza construciei literare motivul strinului, careobserv i comenteaz cele vzute n timpul cltoriei sale prin Moldova(Montesquieu - "Scrisori persane"; Vasile Alecsandri - "Balta Alb").4.Tema naturii se regsete la Mihail Sadoveanu n toate opereleliterare, nu numai n cele care descriu n mod special zone mirifice aleplaiurilor romneti, de aceea prozatorul a fost supranumit "poet a!naturii". Trsturile principale ale aspectelor naturii ilustrate de MihailSadoveanu s-ar putea sintetiza astfel: frumuseea i armonia peisajului naturii mirifice romneti; profunda comuniune a omului cu natura, care capt diferite ipostaze aparte n proza sadoveninan: natura - loc de linite i reflecie pentru om;-natura ca stare sufleteasc, adic orice simire, zbucium alsufletului uman se proiecteaz n natur i prin natur; natura - refugiu al echilibrului i libertii depline a omului; natura ocrotitoare pentru om, ferindu-l de violenele existeniale, aprndu-l de pericolele ce i-ar putea distruge sufletul, simirea.Opera reprezentativ este "ara de dincolo de negur", care ilustreaz lumea mirific, primitiv i poetic a Deltei Dunrii. Personajele sunt oameni cu patima istorisirii, a confesiunii i au ndeletniciri singuratice: pescari i vntori rmai etern credincioi acestor trmuri. Lovinescu spunea despre lumea oamenilor i a necuvnttoarelor ilustrate n acest volum c este "cea mai nalt expresie a instinctului de slbticie".Stilul prozei sadoveniene. "Cea mai uimitoare izbnd a lui Mihail Sadoveanu este aceea cu privire la limb", spunea George Clinescu. Stilul sadovenian are cteva particulariti din care reiese farmecul i vraja pe care o degaj ntreaga sa proz: solemnitatea este dat de epitete, comparaii, metafore elogiative, de preamrire a spiritului rnesc sau a trsturilor comparabile cu ale personajelor mitologice; arhaitatea - este ilustrat de folosirea arhaismelor fonetice, semantice i lexicale ("a se tngui" pentru a se vita, "cetuie" pentru cetate, "lunatice" pentru femei nebune, "lca" pentru mnstire etc); muzicalitatea limbajului este ca o simfonie, "o partitur intonat sub cupola lui Dumnezeu, auzindu-se lina jeluire a doinelor, viforul strigtelor de rzboi, larma petrecerilor cu vin i lutari, vaietele noroadelor nvinse, dominate de poruncile aspre ale voievodului" (Zoe Dumitrescu-Buulenga). sobrietatea este dat de timpul n care se petrec ntmplrile, faptele din ntreaga sa proz, un timp mitic, un timp al credinelor strmoeti, ntr-o lume arhaic, primitiv, foarte puternic legat de natura nconjurtoare, un timp care se msoar dup semnele vremii, dup superstiii, dup legi strmoeti nescrise, dar pstrate cu sfinenie de generaii i transmise cu credin urmailor ("Baltagul", "Hanu-Ancuei"). nsui Sadoveanu plaseaz de multe ori ntmplrile "n vreme veche" ori "n vreme adnc"."HANU-ANCUEI" - volum de povestiri -Definiie: Povestirea este specia genului epic, n versuri sau n proz, de dimensiuni mai reduse dect nuvela i mai ntins dect schia, care se limiteaz la nararea unui singur fapt epic i avnd un numr redus de personaje. Povestirea este o naraiune subiectivizat, adic relatarea este fcut din unghiul povestitorului, fie ca narator, fie ca participant sau doar ca mesager al ntmplrii. n povestire, accentul cade pe situaia narat i mai puin pe personaje, de aceea subiectul este mai puin riguros dect n cazul schiei i al nuvelei, iar aciunea este mai destins, mai puin tensionat dect n nuvel.Dup coninut i destinaie, povestirea poate fi: satiric, fantastic, filozofic, romantic, magic, povestirea pentru copii etc."Hanu-Ancuei", oper de maturitate, a aprut n 1928, este un volum de nou povestiri i, poate, cea mai strlucit creaie lirico-epicpovestitori relateaz ntmplri pilduitoare, respectnd un ceremonial prestabilit i desfurnd o art a discursului memorabil.n volumul "Hanu-Ancutei", Mihail Sadoveanu recurge la la tehnica literar numit poveste n poveste sau povestire n ram, sau naraiune n naraiune, deoarece n cadrul firului epic al volumului intervin istorisiri relatate de fiecare dat de alt oaspete de la hanul Ancuei, acesta particularizndu-se printr-un stil propriu. Personajele-povestitori sunt fie participani direct, fie martori ai ntmplrilor istorisite cu plcere i cu ambiia c povestirea lui va fi mai impresionant dect cele anterioare, deoarece "Cine le spune mai frumos, acela are laud mai mare", susine comisul Ioni.Subiectul povestirilor"IAPA LUI VOD" este o snoav i se afl n deschiderea volumului.ntmplrile acestei povestiri s-au petrecut "ntr-o ndeprtat vreme, demult", avnd nceputul de basm, cnd oamenii au vzut "un balaur negru n nouri" i nite psri mari, venite "din ostroavele de la marginea lumii", care vesteau rzboi i belug la via de vie. Atta vin s-a fcut n ara-de-Jos, c nu mai aveau oamenii "unde s puie mustul" i-au pornit s-aduc vin spre munte, "-atuncea a fost la hanul Ancuei vremea petrecerilor i a povetilor". Mo Leonte remarc faptul c Ancua cea tnr este "tot ca m-sa de sprncenat i de viclean (...) rumen la obraji, cu catrina-n bru i cu mnicile suflecate: mprea vin i mncri, rsete i vorbe bune". Comisul Ioni venise clare "pe un cal vrednic de mirare. Era calul din poveste, nainte de a mnca tipsia cu jar. Numai pielea i ciolanele (...) cal roib, pintenog de trei picioare", este demn de respect, pentru c se trage "dintr-o vi aleas".ntmplarea povestit are legtur cu iapa din care se trgea acest cal, se ntmplase pe vremea lui Mihai Vod Sturza i-l are ca protagonist pe comisul Ioni atunci cnd era tnr i cnd hangi era "Ancua cealalt, mama acesteia". Dup ce se odihnise la han, fiind gata de plecare, comisul Ioni nchin oala cu vin i ureaz sntate unui boier care tocmai se oprise la han i care l ntreab de unde este i ncotro se duce. Ioni i relateaz c este rze din Drgneti, de lng Suceava i avea de gnd s mearg la vod, ca s-i rezolve un necaz motenit de generaii. Procesul pe care-l avea de muli ani cu un "corb mare boieresc" era pentru pmntul motenit din moi-strmoi, iar acum mergea la Vod "s-mi fac dreptate", ducnd cu el toate documentele doveditoare. Iar dac nici Vod nu-i va face dreptate, "atunci s pofteasc mria sa s-i pupe iapa nu departe de coad!...". Ajuns la Curtea Domneasc, Ioni constat c boierul cu care vorbise la hanul Ancuei era nsui Vod. Acesta, dup ce cerceteaz actele comisului, i face dreptate i-l ntreab ce s-ar fi ntmplat dac nu i-ar fi rezolvat necazul. Atunci, comisul Ioni i rspunde rznd: "Eu vorba nu mi-o iau napoi. Iapa-i peste drum!".De aceea, spune el acum, toi trebuie s se uite "ca la un lucru rar la calul meu cel roib, pintenog de trei picioare", pentru c el se trage diniapa lui Vod."HARALAMBIE" este povestit de clugrul Gherman, care coborse pentru prima oar de la schitul din munte i se ducea la Iai. Toi se uit cu uimire cum s-a ridicat "printele Gherman din barba sa", ca i cnd pn atunci sttuse cufundat ntr-un caier uria, iar imaginea a fost impresionant prin reliefarea extraordinar de sugestiv a personajului. El se nscuse n satul Bozieni i nu-i cunoscuse tatl, fusese crescut doar de mama lui, iar cnd aceasta murise, fusese trimis la mnstirea Durului ca "s rscumpr pcate trecute". Gherman se ducea acum la biserica Sf.Haralambie din Iai, ca s se roage pentru iertarea pcatelor prinilor. Haralambie fusese "un arnut (slujitor narmat - n.n.) domnesc" care se fcuse haiduc i "muli boieri i negustori i norod" avuseser de suferit din cauza cruzimilor lui. Vod Ipsilant a dat porunc s fie prini vrjmaii, dar mereu biruia Haralambie, care "se trgea pe poteci i prin muni" numai de el tiute. Atunci, Domnitorul a luat hotrrea s-l trimit pe Gheorghie Leondari, fratele haiducului, care era tufecci-baa (comandantul grzii domneti - n.n.), "om cinstit i viteaz", singurul care ar putea s-1 prind, pentru c i cunotea obiceiurile i slaurile. Dup o hituire de opt zile, Haralambie s-a refugiat acas la Gherman, care era copil i-1 cunotea, pentru c venea deseori pe la ei i-1 mngia pe cretet. Abia acum i d seama copilul c acesta era tatl lui. Casa este nconjurat de oamenii lui Vod, condui de Gheorghie, care, dup ce i-a somat fratele s se dea prins, "1-a plit cu ham gerul i 1-a dobort".Gheorghie s-a nfiat la Divan i a pus capul fratelui su "pe nfram ro, la picioarele lui Vod", apoi a cerut s fie eliberat din armata domneasc i lsat s se retrag pe "pmnturile lui". Apoi, "pentru durerea i ispirea sa i pentru iertarea sufletului celui rtcit", a construit o biseric n Iai, cu hramul Sfntului Haralambie, la care se ducea clugrul Gherman s se nchine pentru iertarea pcatelor prinilor si.Dup ce i revine din tulburarea produs de istorisirea monahului, comisul Ioni le spune oaspeilor c o s le povesteasc ceva "cu mult mai minunat i mai nfricotor"."BALAURUL" este povestit de mo Leonte, care vzuse balaurul atunci cnd era flcu "trecut de douzeci de ani", pe cnd nva de la tatl su meteugul de "zodier i vraci".Trise, pe vremuri, n satul Tupilai, "un boier mare i fudul", pe nume Nastas Bolomir, care avea "o barb mare ct o coad de pun". El fusese nsurat prima oar cu fata unui boier care, neputnd ndura "mniile i asprimile lui", s-a ntors plngnd la prinii si. A doua nevast era vduva unui grec, Negrupunte, femeie frumoas i bogat, care a murit dup doi ani, cnd devenise "galbn i ovilit". Dei toate femeile fugeau de boier, cruia i se dusese vestea c-i mureau nevestele, Nastas Bolomir s-a nsurat, spre surprinderea tuturor, cu "o copil ca de aptesprezece ani", care "rdea, parc era soarele" i pe care o adusese de la Iai. Cucoana Irinua nu se ofilea, ba, dimpotriv, era mbujorat i vesel, iar boierul era din ce n ce mai posac i-i fcea toate poftele.ntr-o zi, boierul veni Ia tatl lui mo Leonte ca s-i destinuiasc ruinoasa comportare a soiei sale, care-l nela cu Alexandrei Vuza, fiul vornicului i s-l roage s-i citeasc n zodii. Temndu-se pentru ce ar putea pi femeia, zodierul i spune boierului c toate cele aflate de el sunt vorbe mincinoase, c Irinua avea s se ntoarc de la Roman, aa cum i promisese.Zodierul se duce apoi n graba mare la hanul celeilalte Ancue i-i spune c boierul i bnuiete nevasta i c el se teme pentru ce o s peasc Irinua la ntoarcere. Hotrt s o atepte la han pentru a o preveni, tatl lui mo Leonte opri trsura n care era cucoana Irinua nsoit de tnrul i frumosul Alexandrei i le spune de primejdie. Tocmai atunci, ntr-un nor de pulbere, vine ca vntul boierul cu slujitorii dup el i poruncete ca zodierul s fie jupuit de piele pentru necredin, iar Irinua i Alexandrei s fie legai de roile cruei i s fie dui "numa-ntr-o goan la Iei, pn-n ograd la sfnta Mitropolie!". Cuconia a srit ns * "sprinten, subire i mnioas ca o viper" i 1-a nfruntat cu ur pe brbatul ei, iar copilului Leonte i s-a prut c-i crescuser ghiare la mini i cornie n pr. Dintr-o dat, cerul s-a micat rotindu-se, un muget ngrozitor a umplut vile i toi cei de fa au vzut "balaurul venind n vrtej rsucit, cu mare iueal", lundu-l pe boier i "amestecndu-i barba eu vrtejul", aruncndu-l aproape mort ntr-o rp. De aici i s-a tras boierului Bolomir moartea, iar de Irinua, "drcuorul cel blan", nu s-a mai auzit nimic i nimeni n-a mai vzut-o vreodat."FNTNA DINTRE PLOPI" este o idil. n lumina soareluii auriu" care strlucea ntr-o "linite ca din veacuri", oaspeii de la hanul Ancuei zresc pe drumul pustiu un clre care, nu peste mult timp, poposi i el la han. Avea "obrazul smad cu mustcioar tuns i barb rotunjit, cu nas vulturesc i sprncene ntunecoase", iar ochiul drept sttea "stns i nchis", dndu-i o nfiare stranie. Comisul Ioni l ntmpin cu bucurie, recunoscnd n drumeul singuratic pe Neculai Isac, cpitan de mazli. Ancua o auzise pe mama ei vorbind despre acest cpitan, pe care "erau s-l omoare nite igani", o "poveste nfricoat", pe care nu o mai inea minte.Ancua i aduce oaspetelui "un cofiel plin" i o "ulcic nou", lutarii veniser mai aproape, "sunnd din strune", iar comisul Ioni l invit "s cinstim cu domnia ta o ulcic de vin nou" i-l roag s le povesteasc "ntmplarea de demult". Neculai Isac accept s bea vinul, care este bun n tovrie, numai "dragostea cere singurtate".Cpitanul Isac i ncepe povestea petrecut n tineree, cu douzeci i cinci de ani nainte, cnd i plcea s cutreiere Moldova, spre disperarea mamei sale, care ddea leturghii la biseric pentru ca el s se liniteasc de pe drumuri i s se nsoare.ntr-o toamn, tot pe vremea celeilalte Ancue, pe cnd ducea antale (butoaie - n.n.) cu vinuri la Suceava, poposise la han i era "bezmetic i singur ca un cuc" pentru c l prsise iubita. ntr-o smbt, "pe la toac", Neculai mergea ngndurat pe drumul spre Suceava, cnd, pe malul unei grle vede o "liot de igani", care, ncercnd s prind pete, rcneau i opiau "ca nite diavoli". Tnrul vede "o fetican de optsprezece ani", cu o fust roie, care l tulbur peste msur, "parc-a fi nghiit o butur tare". igncua, Marga, este certat de un igan mai btrn, pentru c fata se uita int la boier i nu se cdea o astfel de obrznicie. Neculai le arunc fiecruia cte un bnu de argint i o porni spre han.A doua zi, Neculai o ntlnete pe igncua Marga la "fntna dintre plopi", care-l atepta s-i mulumeasc pentru bnuul de argint, pe care-i cumprase nite ciuboele, apoi fata "se mistui undeva, pe sub zidurile hanului". Neculai i-a continuat drumul spre Pacani, urmat de cinele lui credincios, Lupei, dar gndurile i erau la frumoasa iganc, "nu v-a putea spune ce-am grit cu oamenii pe unde am trecut, nici ce-am vzut; cci aveam n minte chipuri i vedenii care m duceau ca-n zbor aiurea".Dup ce i-a terminat treburile, n miez de noapte a pornit "ntr-o ntinsoare, cu uier de vnt n urechi" i n goana calului s-a ndreptat spre hanul Ancutei. Dar ocolete hanul i se duce direct la "fntna cu patru plopi", unde o gsete, ateptndu-l, pe frumoasa iganc. Neculai promite fetei c i va aduce "o scurteic de vulpe" de la Pacani, iar ea i spune c o s-I atepte cu nerbdare "-am s mor lng fntn dac nu vii!". ntors la Pacani, Neculai vinde bine "antalele de vin", cumpr "o blni cu faa de postav ro", cu gndul Ia plcerea pe care o va vedea n ochii igncuei i se ntoarce, cu chimirul plin, spre hanul Ancuei, cu intenia de a se opri mai nti Ia fntn. Cadrul este romantic, "stelele se aprinseser n cerul curat", cmpurile neleniser n linite, ca ntr-o tain", crend o atmosfer de vraj pentru ntlnirea erotic. Marga l atepta n ntuneric i, cnd el o ajut s mbrace scurteica, fata i destinuie c unchiul Hasanache o pusese s-I atrag n locul acesta pustiu, pentru ca el, mpreun cu cei doi frai mai mici, Dimachi i Turcu, s-i fure calul i banii pe care-i avea asupra lui. Ea se teme c va fi njunghiat dac ei i vor da seama c i-a trdat, dar "mi-eti drag" i "de-acuma nainte nu-mi mai pas". Cu glasul ncrcat de groaz, Marga l ndeamn s fug, dndu-i seama c iganii o auziser c-l prevenise. Neculai se arunc pe cal, cinele Lupei se lupta n tufe cu ceva, dar tnrul o luase la goan. n urma lui, iganii rcneau "ca nite diavoli negri" i, la un moment dat, l ajunser i aruncar cu prjini n el. Tnrul czu de pe cal i, simind "o lovitur de fier ascuit Ia coada ochiului drept", ncepu s trag cu pistolul, nimerindu-l pe un igan ntre ochi, n timp ce Lupei "rupea pe cellalt". Ochiul drept i era plin de snge, dar cu ochiul teafr zri lumina hanului i ncepu s strige cu disperare, "c-un glas schimbat de tulburare i de durere". Cei aflai la han ies cu fclii i o pornesc cu toii napoi, spre fntna unde se ntlnise Neculai cu Marga iganca. Pe colacul fntnii, "lucea snge proaspt", semn c iganii omorser fata pentru c-i trdase i o aruncaser n fntn. Din ochiul lui Neculai Isac, sngele "se prelingea prin musti i-mi intra n gur. i parc gustam din sngele mprtiat pe colacul fntnii".Asculttorii acestei istorisiri groaznice rmseser "tcui i mhnii", fntna nu mai exista, se distrusese "ca toate ale lumii". Cpitanul Neculai "sta mpovrat n locul lui, neclintit i cu capul plecat", iar ochiul "cel viu, mare i neguros, privea int n jos n neagra fntn a trecutului". Abia pe nserat, cnd s-a aprins din nou focul, cpitanul Isac a prins pe Ancua de mn i a cerut pentru toi oaspeii "vin vechi n oale nou"."CEALALT ANCUT" este personajul principal n aceast povestire de aventuri, petrecut "n vremea veche" i este relatat de lenache coropcarul (negustor ambulant - ..). Nici oamenii i nici iernile nu mai sunt ca altdat, lumea nou este "becisnic", iernile blnde, c nu mai ai ce face cu dulama (hain lung i mblnit - ..), o pori numai aa, de fudulie. Coropcarul trebuia s-i poarte marfa tocmai n vrful muntelui, c numai oamenii de acolo "n-au vzut nc trgurile". Credina n Dumnezeu i fcuse pe muli negustori s se duc n pelerinaj la Ierusalim, iar cnd Vod ieea de la Curtea Domneasc, "prostimea se punea cu dosu-n sus i cu fruntea-n pulbere". n vremurile acelea, Ienache era tnr i se bucura de via, fr griji, "cu chimirul bine cptuit".Pe cnd se afla n trg la Iai, tocmindu-se pentru marf cu doi negustori armeni, trece o ceat de arnui, ducnd cu ei un om legat. Cel prins era "om nalt i voinic - subire n mijloc, lat n spate", avea buzele nsngerate sub mustile blaie i se uita "fudul" la toat lumea care se nghesiua zgomotos s-t vad. Arnutul Costea Cruntu i spune c pe tnr l cheam Todiri Catan, "un rz nebun i nemernic din inutul Vasluiului" care avusese neobrzarea s-i ridice ochii asupra surorii vornicului Bobeic. Ba, mai mult, atunci cnd l-au prins, n sfrit, ticlosul rcnea c "pentru duduca Varvara poate s-i dea viaa". Bobeic hotrse s-o trimit pe sor-sa la mnstirea Agapie, unde "s-i plng greeala tinereii", iar pe tnrul ndrzne urma s-l nchid n turnul Goliei, unde va atepta porunca lui Vod, care va fi - fr ndoial -condamnarea la moarte. Toat mahalaua, "cu colb i cni, cu muieri i prunci" se inea dup Todiri Catan, pe care Costea Cruntu l "plea din cnd n cnd peste flci ori peste grumaz". n zorii zilei urmtoare, n ulia Goliei, Ienache aude larm cumplit, o mulime de clrei "cu prul vlvoi" ieeau n goana calului pe poarta mnstirii, ntr-o agitaie de nedescris. Todiri Catan evadase din turnul Goliei, dei fusese "cetluit (legat strns - n.n.) bine" i ua avea proptea. El rosese funia cu care era legat, o prinsese de gratiile de la fereastr i coborse pe ea de-a lungul turnului, atacase strjerii, lundu-le "iataganul i pistoalele", gsise undeva un cal i fugise nu se tia ncotro. Se spunea despre Todiri Catan c luptase n rzboaie, c st n picioare pe a n goana calului, c ridic sacul de orz numai cu o mn, c "bate ca un berbec cu capul i pe care-l plete l d jos fr suflare". n timp ce slujbaii porniser clri dup fugar, Costea avea misiunea ca, a doua zi diminea, s-o duc pe duduca Varvara la Agapia i se temea c, dac ticlosul nu va fi prins, iar n cltorie cine tie ce se mai ntmpl, el i va pierde funcia i averea.Plecnd de la Iai, dup ce trece de Trgu-Frumos, Ienache este obosit de drum i mpovrat de marfa din spinare, cnd un om care mna iute o cru uoar, oprete i-1 poftete s mearg cu el. Spre surprinderea coropcarului, omul era Todiri Catan, care l recunoate pe boierul ce rsese de'el atunci, n trg, cnd el era legat i dus de jandarmi spre Golia. nfricoat, Ienache i spune tnrului c jupanul Costache pusese pe urma lui "otire mult", c pe duduca Varvara urmeaz s-o duc la mnstirea Agapia i c jandarmii bnuiesc faptul c i el va fi pe drumul respectiv. Todiri i spune c nu se teme, l amenin i-l nva ce s-i declare lui Costea. Se vor opri la hanul Ancuei i vor atepta mpreun sosirea arnuilor, iar Ienache s spun c l vzuse i-1 cunoscuse pe Catan, c acesta plecase, nspimntat de poter, spre Timieti.Ajuni la han, Ancua i ntmpin i-i spune tnrului c este nebun s se pun cu stpnirea i c patima lui pentru "o copil de boier" este "dragoste cu primejdie".Todiri i rspunde c pentru dragostea lui este n stare s-i dea viaa "i tinereele mele" i c va cuteza s o rpeasc pe duduca Varvara din minile lor, "ori izbndesc, ori mi las aici oasele". Ancua se retrage cu tnrul ntr-un col i pun mpreun la cale un plan pentru rpirea duduci Varvara, apoi Catan s-a uitat la Ienache "cu sprncenele ncruntate", facndu-l s neleag faptul c, dac nu-i inea legmntul fcut, va fi omort. Todiri a plecat n goan cu crua i, nu dup mult timp, sosete la han Costea Cruntu "cu mare larm de glasuri i pocnete de harapnic", avnd cu ei pe duduca Varvara, istovit de atta plns.Ienache i spune lui Costea c l cunoscuse pe Todiri Catan i c acesta o apucase, "cu mare spaim", spre Timieti. Ancua declar c omul inteniona s o rpeasc pe duduca Varvara, c se nsoise cu ali rufctori bezmetici care voiau s-l ajute. Atunci, Costea plnuiete ca arnuii s plece prin Tupilai i s-1 ncoleasc pe fugar la Timieti, iar el cu duduca s treac pe podul plutitor rul Moldova spre Agapia. Dup ce au but cofe cu vin, slujitorii au prins curaj i au plecat fiecare la treburile lui, aa cum stabilise jupanul. Ancua l inea mereu lng ea pe Ienache i, mpreun, i conduc pe Costea i pe arnuii care-l nsoeau la podul umbltor, pe drumul cel mai scurt. Acolo, mo Bara, "cu pletele-n ochi i surd", le spune c podul nu suport atta greutate, deoarece apele Moldovei se umflaser peste msur. La sugestia Ancuei, Costea hotrte s treac primul cu podul plutitor, mpreun cu duduca Varvara, iar ceilali, cu transportul urmtor. Podul a ajuns cu bine la malul cellalt "-a rmas acolo neclintit i tcut", nu se simea nici o micare, nu se auzea nici un zgomot. Nelinitii, oamenii au nceput s strige, dar "nimenea n-a neles ce-a fost i ce s-a ntmplat". n zori, gospodarii din Tupilai au gsit pe moneag legat, iar pe Costea Cruntu "strns n funii pn la snge, cu clu de rin-n gur". Cnd l-au eliberat, jupanul era turbat de furie i "att de prpdit, nct a trebuit s-1 culce oamenii lui n cru, ca s-1 poat duce napoi Ia agie".Ienache bnuiete c Ancua fcuse farmece, deoarece n linitea nopii i la lumina lunii, ea prea c aude ce se ntmpla pe malul cellalt. Nimeni n-a putut s afle ce fusese n noaptea aceea, jupanul Costea n-a povestit nimnui, dar Ancua spunea c mielul reuise s scape cu duduca Varvara n ara ungureasc."JUDE AL SRMANILOR", o adevrat legend, este a asea povestire din volum. Constandin Motoc, un cioban "mthlos" de prin prile Rarului, se ducea ntr-un sat de pe malul iretului ca s vad dac mai triete sora lui, pe care n-o mai vzuse din tineree. Poposind la hanul Ancuei, el i amintete de un prieten bun, care-i spusese c, dac ajunge aici, s bea n cinstea lui attea oale de vin pn cnd "oi vedea tulbure", ca s nu poat spune nimnui ntmplrile pite de el n aceste locuri. Constandin Motoc cnt mpreun cu lutarii balada lui Vasile cel Mare:"Care-i tnr i voinicIese noaptea la colnicFr par, fr nimic,Fr bru, fr pistoale,Numai cu palmele goale..."Spunnd lutarilor "s-i ascund diblele subt aripi", Constandin Motoc "s-a posomort privind spre umbra neagr a hanului" i a nceput s depene ntmplarea "aceluia care mi-i ca un frate", spre mirarea comisului Ioni, care l considerase "un om de rnd i din proti, cnd domnia sa avea de povestit lucruri mari".Prietenul "sta al meu" tria n satul Fierbini, unde stpnea Rducan Chioru, un boier bogat, dar "sttut i vduvoi", care, atunci cnd avea plcere, chema la el pe cte o muiere din sat. Aflnd de la oameni c boierul o poftise la curte pe Ilinca, nevasta lui, i c aceasta se ntorsese acas cu un "testemel (nfram, basma -n.n.) nou, ro ca focul", a simit "c-i crete pe spinare pr de cne turbat". Mnios peste msur, prietenul se repede acas i ncepe s-o bat pe nevast trgnd-o de cozi i dnd-o "cu capul de colul hornului", dar ea neag cu nverunare c ar fi fost undeva, "se jur pe luminile ochilor i pe mormntul maic-sa, c nu tie nici cu spatele despre ce poate fi vorba". Erau cstorii de patru ani, ea i era drag i o crezuse "cu credin", mai ales c atunci cnd s-au cununat "au nflorit zarzrii de la casa noastr". Dup ce pleac brbatul la treburi, muierea i pune testemelul rou, iese prin fundul grdinii i se duce direct la curtea boiereasc. Brbatul se dusese i el s descarce sacii la hambare, apoi venise la curte ca s fie scris n catastif de ctre grmtic. Dar n cerdac iese boierul care-l ntreab, rnjind, ce are cu muierea de o bate i o asuprete i apoi "i- a fulgerat cu palma peste gur". Brbatul o vede la fereastra conacului pe Ilinca, legat la cap cu testemelul rou, dar n clipa urmtoare boierul l lovete cu harapnicul (bici mare mpletit din cnep sau din curele, cu codiritea scurt i cu fichi de mtase la vrf- n.n.) peste ochi i peste tot corpul. Cnd scap de boier, plin de snge, "haidiicurii" l-au btut cu pumnii "pn ce-au ostenit", iar omul "a bolit trei zile,mucnjd scndura liii".ntr-o noapte, brbatul vine la curte ca s-i gseasc femeia, dareste prins din nou i boierul a poruncit haidilor (btui, haidamaci - n.n.)"s-i fac petrecere cuvenit, dup purtarea lui". L-au legat cu minile laspate, i-au pus clu n gur. i l-au inut toat noaptea n gerul Bobotezei"cu capul vrt ntr-un gard, cu gtu strns ntre nuiele". Vzndu-l c "seuit tot urt" la ei, l-au inut cu picioarele n apa ngheat a morii, apoi 1-au dus ntr-un bordei ca s se nclzeasc, i-au pus picioarele n butuc i aupresrat pe jratic ardei pisat i multe a mai ndurat prietenul acesta al luiConstandin Motoc. Dup ce-a scpat cu chiu cu vai din toate acestea, afugit n muni ctre Raru i, "urlnd n inima lui", s-a angajat slug lanite ciobani, pn cnd a deprins meteugul i "a avut el mioare iberbeci".ntr-o sear de primvar, brbatul l cunoate pe vestitul haiduc Vasile cel Mare, l poftete cu bucurie n coliba lui, l ospteaz i devin buni prieteni. Auzind povestea cu femeia i cu boierul, tare s-a mai suprat viteazul haiduc i-i spune c nu-l mai socotete prieten, pentru c este la de parc "ai fi supt lapte de iepuroaic". Muierea e "viclean ca apa i trectoare ca florile", dar nu trebuie iertat cel care-l asuprise cu atta cruzime.Haiducul a hotrt s fac dreptate i au plecat amndoi la drum, "ca doi negustori de treab" pn cnd au ajuns n satul Fierbini. n joia mare, de srbtoarea nlrii, tocmai ieeau oamenii de la biseric, iar ntre ei era i boierul Rducan Chioru. Vasile cel Mare a nceput s strige "cu mare strnicie, nlndu-se n scri" c el este vestitul ho de care se teme o lume i c veniser aici s nfptuiasc "jude, dup vechi obicei". Boierul a recunoscut pe brbatul Ilinci "i-n ochiul lui cel sntos s-a aprins mare spaim". Pentru muiere l iart pe boier, a glsuit mai departe Vasile cel Mare, dar "am tremurat cu capu-n gard i cu glesnele-n ghiaa morii, i cu picioarele-n butuc i cu ochii n fum de ardei, (...) ne-ai ars cu harapnicul; ne-ai rupt unghiile". nspimntat, Rducan Chioru "a cscat mare ochiul i-a urlat la oameni i la slujitori", ncercnd s fug. Dar cei doi voinici l-au trntit la pmnt i "l-au lovit cu cuitele" pn cnd au vzut sngele amestecndu-se cu rna drumului i ochiul boierului "deschis ctre cer". Oamenii erau nmrmurii, nimeni n-a zis nimic, "ci stteau martori cu spaim, la jude", iar cei doi au nclecat i "s-au suit iari sub codru verde".Terminndu-i povestea, ciobanul "sttu iari nchis n mhnire ca mai nainte, fr bucurie i fr lumin, ca-n negurile muntelui".

"NEGUSTOR LIPSCAN" este un reportaj i a aptea povestire din volumul "Hanu-Ancuei".ntr-o sear, sosesc la han, cu larm mare, nite oameni mbrcai n alb i crue cu coviltir, din care "un brbat brbos" se ndreapt spre Ancua cu urri de bun gsit. Hangia l recunoate pe negustorul Dmian Cristior, care "rdea cu obraji plini i bogai de cretin bine hrnit". El venea cu marf de la Lipsea i se ndrepta spre Iai, unde avea o "dughean n ulia mare".Dmian Cristior ncepe s povesteasc despre cele vzute de el n cltoriile pe alte meleaguri, pentru c fusese la Liov, iar acum un an plecase la Lipsea. Fcuse afaceri cu muscalii la Tighina, apoi trecuse grania la nemi, ajunsese la Strassbourg, apoi la Paris. Spre mirarea tuturor, negustorul le spune c mersese cu trenul, deoarece prin "acele ri, la Neam i la Franuz, oamenii umbl acuma cu trenu. Azi s aici i mne cine tie unde". Ciobanul ntreab ce este acela tren, iar negustorul i descrie mainria, "un fel de csue pe roate, i roatele acestor csue se mbuc pe ine de fier (...) i umbl singur cu foc", dar nimeni nu-1 crede c merge fr cai, imaginndu-i, n cele din urm c este un fel de cru "cu foc".Negustorul le povestete apoi "i alte lucruri mai de mirare". n ara nemeasc sunt case cu cte patru-cinci etaje, un fel de "case una peste alta", c uliele sunt fcute "dintr-o singur bucat de piatr", pe care se plimb cucoane cu plrii i boieri cu ceasornic i cu toii beau bere, "un fel de leie amar". Asculttorii se mir i ntreab dac nemii n-or fi auzit c exist vin i sunt i mai dezamgii cnd afl c mnnc muli cartofi cu carne fiart de porc ori de vac. Mo Leonte i face cruce i-i deplnge pe acei oameni care n-au gustat "pui n gl", nici "miel fript tlhrete i tvlit prin mojdei", "nici sarmale, nici bor, nici crap la proap" i i comptimete.O alt minunie este c n toate trgurile i satele sunt coli i profesori, toat lumea nva carte, i biei i fete. Auzind acestea, oaspeii Ancuei nchin cu veselie pentru aa "rnduial", care trebuie neaprat s rmn numai la dnii, bucurndu-se c acest obicei nu venise i pe la ei.Negustorul le povestete, apoi, cum un morar s-a judecat "pentr-un petic de moioar" cu nsui mpratul i, pentru c pricina era adevrat, judectorul i-a dat dreptate morarului, deoarece acolo stpnete legea i auditoriul iar se mir de aa o minune. Altfel, nemii sunt "iritici", dei "cred tot n Domnul nostru Isus Hristos".Negustorul nu a pit nimic, nu 1-a npstuit nimeni ct timp a umblat "pe drumuri i-n trgurile nemeti, cltorind apoi cu "crua aceea cu foc", apoi cu sarabande (crue mari, tramcare - ..), pn cnd a ajuns la Suceava, unde a pus marfa n crue. Intrnd n ara Moldovei, pe la Cornu-Luncii, vemeii l-au ntrebat dac nu Ie-a adus "cte-un dar de la iriticii i ticloii aceia de nemi", aa c negustorul Ie-a dat cte un baider (fular lung, al - n.n.), "ca s nu-mi spintece boccelele". n lunca Moldovei, 1-a oprit un clre "frumos i voinic", cerndu-i banii pe care-i avea asupra lui, dar pentru c nu vnduse marfa i nu avea deloc bani, i-a dat n dar "un baider de ln ro", spre mulumirea hoului. Oprind carele s poposeasc i s mnnce oamenii i animalele, vine la el supraveghetorul acelor locuri i-i cere "ndreptrile", adic actele oficiale care-i permiteau s fac nego cu marfa pe care o transporta. Dm ian avea toate documentele necesare i, n plus, o scrisoare semnat de aga Temistocle Bucan, naul negustorului, n care se spunea c nici un "priveghetor, ori vame, ori vornic de sat" nu are voie "a vtma acestui negutor, ci s-l lei a merge cu pace la locul su. Aa." Vznd acestea, supraveghetorul i cere ceva din marfa adus de la Lipsea, dar neplcndu-i nimic, Dmian i ofer "un baider ro de ln". Cnd va ajunge la Iai, negustorul va trebui s mai fac "o dare ctr sfnta Paraschiva i ctr printele Mardare", apoi s dea ceva i naului su, aga Bucan, dup care se va putea odihni pn cnd va trebui s se nsoare, deoarece "nc sunt holtei".n veselia general, Ancua aduce "plcinte cu poalele-n bru", iar negustorul i prinde hangiei "o zgrdri de mrgele" i o srut pe amndoi obrajii."ORB SRAC" este o specie aparte, o portretizare prin naraiune. Dinspre carele negustorului lipscan vin la han o bab i un moneag. Ea pea nainte, iar moneagul din urma ei era orb, femeia trgndu-l "dup dnsa cu-o frnghioar". Salomia spune c a plecat din Rdui i se ndreapt spre Iai, cu intenia de a ajunge "pn la sfnta cuvioas Paraschiva" ca s pun pe racla ei un ban de argint i s-i mrturiseasc necazurile. Orbul se inea dup ea, fr ca s fie n vreun fel neamuri, ci el voia numai"ca s-i duc i s-1 lepd la trgu Ieilor". Zmbind, btrnul recunoate c-i place "i vinul nou i friptura de pui n gl" i istorisirile care se spun aici "din trecute vremi". Comisul Ioni se laud din nou c va spune o poveste mai frumoas dect tot ce-au auzit, iar orbul se nvoiete s le cnte din cimpoi, ca s mearg vinul mai bine. Orbul le cnt din gur i acompaniindu-se cu cimpoiul balada "Mioria", impresionnd pn la lacrimi ntreaga adunare de la hanul Ancuei. Atunci, btrnul le povestete de ce a cntat el tocmai aceast balad. Rmnnd de mic copil fr vedere, a plecat din sat i s-a aezat pe lng nite ciobani btrni care l-au nvat acest cntec, punndu-l s jure c nu-l va uita niciodat i c, "de cte ori oi suna din cimpoi, s-l zic mai nti i mai nti". Dup ce s-a desprit de ciobani, orbul s-a nsoit cu Ierofei, un "calic btrn, care nu era orb cu adevrat, dar tia s cereasc tare frumos, cntnd cretinilor cntece spre a fi miluit". Au umblat mpreun prin toat lumea i nimeni nu le-a cerut "hrtie cu pecete", pentru c peste tot n lume "ceretorii sunt oamenii lui Dumnezeu", de aceea, din "carboavele" ctigate, aprindeau cte o lumnare pe la icoane.Ajuni n "trgul cel mare al Chiului", cei doi au trit bine n "breasla noastr a calicilor orbi, unii fiind orbi i alii nu" i-au deprins atunci i alte cntece jalnice. Dup ce a murit Ierofei, orbul s-a ntovrit cu alii i a umblat prin lume pn la o ap mare, unde a auzit limb ttrasc. Dup ce a trit o vreme n "tagma necredincioilor", i-a venit "dor" de mirosul rinei de brad i s-a ntors n ara Moldovei, dar totdeauna a nceput cu "Mioria, "am purtat cimpoiul cu mine -am cntat, - neuitnd blstmul bacilor de la Prut".Ducndu-se n satul natal, afl c nu mai tria nimeni din familia lui, "pierii i mori au fost toi ai mei", deoarece rul Moldova inundase inuturile i "le-a risipit mormintele i le-a dus cioloanele la vale prin scruntare i lunci". Atunci a auzit el de hanul Ancuei, unde venise cu muli ani n urm, iar acum este bucuros c are prilejul s poposeasc din nou aici unde gsise "cuvnt bun i mil".Orbul se ducea i el "la moatele sfintei Paraschiva de la Trei-Sfetite", pentru c atunci cnd era copil auzise de la un strbunic "despre o minune a sfintei", pe care o povestete acum celorlali oaspei.Era n vremea lui Duca-Vod, care domnea "asupra rii Moldovei, ca Antihrist", avnd o mare lcomie pentru argint i aur i punnd biruri mari asupra moldovenilor. Slujitorii domnitorului umblau clri i narmai i "luau vit, luau tiubei (stupi primitivi - n.n.), luau ol (velin, covor, ptur -n.n.), luau bani. Cui se punea mpotriv, i luau i viaa", ntr-o zi, nemaiputnd ndura oprimarea, "nite srmani ncjii" s-au dus la moatele sfintei i "l-au prt pe Duca-Vod, scldnd racla cu lacrimi". Ca urmare, n ziua de 14 octombrie s-a pornit viscol mare, "s-au tulburat stihiile" i pn a doua zi s-a aternut zpad mare. Demonul adus de vnt a btut n geam la curtea domneasc i i-a spus lui Duca-Vod c venise vremea "s-i dai socotelile i s plteti ce-ai isclit". Speriat de moarte, Vod a fugit "cu ce averi a putut strnge", dar nite lei l-au prins i l-au prdat de bani, iar "Vestitorul nopii fiind de fa, rdea, i 1-a dat pe mna acelor dumani". Cumprnd cu ultimii trei galbeni o sanie i-o iap de la un ran, Duca-Vod, obosit i flmnd, a ajuns la acest han. Cernd "btrnei aceleia a noastre o ulcic de lapte", ea s-a vicrit c nu are, deoarece "ni Ie-a mncat Duca-Vod, mnca-l-ar temnia pmntului i viermii iadului cei neadormii!". Ajungnd n locuri pustii i codri bogai, Vod a czut ntr-o rp "-a trecut pe trmul cellalt".Ancua se repede la orb, recunoscnd n uncheul pribeag pe "unul, Constandin", despre care i povestise mama ei, i srut mna i i d s mnnce "pit i friptur"."ISTORISIREA ZAHARIEI FNTNARUL" ncheie volumul de povestiri "Hanu-Ancuei" de Mihail Sadoveanu. Lelia Salomia se arat nemulumit de povestirea orbului, considernd c sunt la han oameni mult mai vrednici care tiu a istorisi ntmplri mult mai interesante. Ea spune c mo Zaharia fntnarul, trise n tineree o ntmplare extraordinar i ar trebui s o povesteasc oaspeilor.Cnd era flcu, Zaharia fusese chemat la curte de boierul Dimachi Mrza din Pstrveni, ca s gseasc cel mai potrivit loc pentru a spa o fntn n poiana lui Vldica Sas, deoarece urma ca Vod Calimah s vin la o mare vntoare domneasc, n acele locuri. Zaharia avea i acum asupra sa o cumpn din lemn de corn pe care o motenise de la "btrnii cei vechi, care au fost tot fntnari". Cu aceast cumpn el a reuit atunci s gseasc n poian locul unde s fie spat fntna, fcnd nelegere cu boierul Dimachi, prin care acesta se obliga s-i dea robi care s sape, crui s aduc piatr i ntocmind o "idul la rate (han -n.n.) pentru butur", promindu-i c n scurt vreme i va da s guste din "lacrima pmntului".Lia Salomia povestete n continuare, veselindu-se, c la vntoarea domneasc, Zaharia trebuia s-l ntmpine pe Vod cu ulciorul cu ap rece, din care s-i toarne n pahar, iar alturi "s steie un igan cu chiseaua cu dulcei i cu linguri de argint pe tabla". Cnd a sosit Vod Calimah, i-a ieit nainte "cuconu Dimachi Mrza cu cucoana dumnisale i cu fata", care "suspina i plngea". Vod o ntreab de ce e suprat, dar taic-su, ncruntndu-se la copil, spune c plnge "de mare sfial". Fata, "subiric i frumoas", era ndrgostit de Ilie Ursachi, dar boierul se mpotrivea acestei iubiri, l alungase pe tnr i de aceea copila "nemaiavnd nici o ndejde pentru dragostea ei, plngea". A doua zi n zori, Zaharia s-a dus la fntn ca s-1 ntmpine pe Vod i o gsete acolo pe copila cuconului Dimachi, care "plngea cu palmele la tmple i umbla bezmetic printre copaci". Ea i destinuie fntnarului c nu poate tri fr Ilie Ursachi aa c se va arunca n fntn, iar atunci cnd va veni Vod, Zaharia s-i spun c nu poate bea ap pentru c "fata boierului s-a zvrlit n fntn". Fata trimisese vorb lui Ilie s vin aici, ca s petreac acest ultim ceas "ca nite ibovnici fr grij". Zaharia o sftuiete s mearg mpreun cu iubitul n "coliba de frunzar care este rnduit Domniei" i, dup ce o s bea paharul cu ap, Vod o s intre n colib i o s-i gseasc acolo pe cei doi tineri ndrgostii "ngenunchiai, cu capetele plecate, plngnd i cernd iertciune", o s-i binecuvnteze, iar boierul nu va avea cum s se mai opun unirii celor doi.ntre timp, Vod aflase de la un slujitor de ce plngea copila, aa c, dup ce bu paharul cu ap, n loc s intre n colib, chem la el pe boier i-i porunci s-o aduc pe fiica lui "la masa noastr de vntoare". Cuconul Dimachi era foarte ncurcat, pentru c aflase c fata lui fugise din casa printeasc i avea de gnd s-i fac seama. Atunci, curajos, Zaharia scoate cumpna din chimir, prefcndu-se c ea i arat calea de a gsi fata, deschise ua colibei i Vod vzu "pe tineri ngenunchiai i cu capetele plecate". Cu toii, i mai ales Vod, s-au mirat "de nelepciunea cumpenei". Pe urm, Vod i Doamna au cununat pe cei doi tineri i a fost o nunt mare cu veselie i s-au mpcat cu toii, iar cnd au pornit spre scaunul Domniei, "au jucat nti o toan aici, la hanu Ancuei".Comisul Ioni de la Drgneti apreciaz povestea lui Zaharia fntnarul, ns este convins c alii tiu istorisiri "i mai frumoase i mai minunate"; oboseala i rpune pe toi, ca "dup o grea munc", fiecare cutnd un loc de odihn, unii adormind chiar unde se aflau, iar "comisul Ioni nsui (...) a uitat cu desvrire c trebuie s ne spuie o istorie cum n-am mai auzit".Limbajul artisticArta de povestitor a lui Mihail Sadoveanu const n mbinarea epicului cu liricul, a povestirii cu geniul su poetic. Aa cum afirma George Clinescu, Sadoveanu a creat o limb limpede, armonioas i pur, n care se mpletete graiul popular al ranilor cu fraza vechilor cronici, o limb capabil s redea poezia sentimentelor omeneti, frumuseile tainice ale naturii, pstrnd farmecul atmosferei acelor vremuri vechi.Arhaismele i regionalismele sunt folosite cu naturalee de ctre personajele povestirilor, crend o limb literar uor accesibil, scriitorul rmnnd fidel declaraiei sale din discursul rostit la Academie, aceea c "ranul romn a fost principalul meu erou".Figurile de stil apar cu moderaie, dnd astfel stilului sobrietate. Metafora lipsete aproape de tot, iar epitetele au rol caracterizator, particulariznd trsturi ale personajelor. Astfel, despre mustile comisului Ioni, Sadoveanu spune c sunt "tuinate", epitet care revine de cteva ori pentru a reliefa preocuparea personajului pentru aceast podoab de care este foarte mndru.

CEALALT ANCUde Mihail Sadoveanu"Hanu-Ancuei" (1928) face parte din opera de maturitate a lui Mihail Sadoveanu (1880-1961) i este, poate, cea mai strlucit creaie lirico-epic a prozatorului. Volumul conine nou povestiri, relatate ntr-un singur loc, la hanul Ancuei, de ctre ranii moldoveni ce poposeau aici pentru odihn i petrecere, fiind ei nii participani direct sau martori ai evenimentelor narate. ntmplrile povestite au loc n vreme veche, n timp mitic romnesc, se pot petrece oricnd n spaiul spiritualitii i al credinelor ancestrale.i nu numai ntr-o anumit epoc social.

"Cealalt Ancu", a cincea naraiune din volumul "Hanu-Ancuei" de Mihail Sadoveanu, este o povestire n ram, deoarece face parte din naraiunea mai ampi, aceea a evocrii ntmplrilor petrecute demult, n timpuri imemoriale, pe aceste meleaguri, cnd la han ritualul ospeiei era rnduit de cealalt Ancu.Timpul narativ se compune din timpul povestirii care marcheaz prezentul i timpul povestit, un plan al trecutului, al faptelor ntmplate "n vremea veche", pe cnd Ienache coropcarul (negustor ambulant - n.n.) era tnr, se bucura altfel de via i hlduia fr grij, cu chimirul plin de parale.

La nceputul i n finalul povestirii, perspectiva narativ este reprezentat de naratorul omniscient i naraiunea la persoana a IIl-a, viziunea auctorial conturnd ambiana specific de la hanul Ancuei, secvene (iniiale i finale) care formeaz rama acestei povestiri.Incipitul l constituie un gnd nostalgic al lui Ienache coropcarul furiat spre vremurile de demult, cnd se ntmplau "lucruri care astzi nu se mai vd" i mai ales "era i alt credin-n Dumnezeu". Atmosfera plin de emoie plutete printre oaspeii hanului, dup ce ascultaser idila impresionant a cpitanului Neculai Isac. Ceremonialul, ca parte component a ramei narative, este marcat de venirea Ancuei cu "oale nou i vin proaspt" pentru oaspei. Coninundu-i gndurile cu voce tare, Ienache coropcarul (negustor ambulant - n.n.) tnjete dup rnduielile i lumea din anii tinereii sale, cu un glas melancolic i plin de alean. Nici oamenii i nici iernile nu mai sunt ca altdat, lumea nou este "becisnic", iernile blnde, c nu mai ai ce face cu dulama (hain lung i mblnit - n.n.), o pori numai aa, de fudulie. Coropcarul trebuia s-i duc marfa tocmai n vrful muntelui, c numai oamenii de acolo "n-au vzut nc trgurile". Credina n Dumnezeu i fcuse pe muli negustori s mearg n pelerinaj la Ierusalim, iar cnd Vod ieea de la Curtea Domneasc, "prostimea se punea cu dosu-n sus i cu fruntea-n pulbere".

n aceast povestire, Ienache este narator-martor, ntruct el asistase la o ntmplare ce-l impresionase i pe care o povestete la persoana a III-a, n prezent (timpulpovestirii), tuturor oaspeilor de la hanul Ancuei. ntr-o zi, pe cnd se afla n trg la Iai, tocmindu-se pentru marf cu doi negustori armeni, trece o ceat de arnui, ducnd cu ei un om legat. Cel prins era "om nalt i voinic - subire n mijloc, lat n spate", avea buzele nsngerate sub mustile blaie i se uita "fudul" la toat lumea care se nghesuia zgomotos s-l vad. Ienache se altur mulimii curioase i arnutul Costea Cruntu i spune c pe tnr l cheam Todiri Catan, "un rz nebun i nemernic din inutul Vasluiului", care avusese neobrzarea s-i ridice ochii asupra surorii vornicului Bobeic. Ba, mai mult, atunci cnd l-au prins, n sfrit, ticlosul rcnea c "pentru duduca Varvara poate s-i dea viaa". Bobeic hotrse s-o trimit pe sor-sa la mnstirea Agapia, unde "s-i plng greeala tinereii", iar pe tnrul ndrzne urma s-1 nchid n turnul Goliei, unde va atepta porunca lui Vod, care va fi - fr ndoial - condamnarea la moarte. Toat mahalaua, "cu colb i cni, cu muieri i prunci" se inea dup Todiri Catan, pe care Costea Cruntu l "plea din cnd n cnd peste flci ori peste grumaz". n zorii zilei urmtoare, n ulia Goliei, Ienache aude larm cumplit, o mulime de clrei "cu prul vlvoi" ieeau n goana calului pe poarta mnstirii, ntr-o agitaie de nedescris. Todiri Catan evadase din turnul Goliei, dei fusese "cetluit (legat strns -n.n.) bine" i ua avea proptea. El rosese funia cu care era legat, o prinsese de gratiile de la fereastr i coborse pe ea de-a lungul turnului, atacase strjerii, lundu-le "iataganul i pistoalele", gsise undeva un cal i fugise nu se tia ncotro. Se spunea despre Todiri Catan c luptase n rzboaie, c st n picioare pe a n goana calului, c ridic sacul de orz numai cu o mn, c "bate ca un berbec cu capul i pe care-1 plete l d jos fr suflare". n timp ce slujbaii porniser clri dup fugar, Costea avea misiunea ca, a doua zi diminea, s-o duc pe duduca Varvara la Agapia i se temea c, dac ticlosul nu va fi prins, iar n cltorie cine tie ce se mai ntmpl, el i va pierde funcia i averea.Plecnd de la Iai, dup ce trece de Trgu-Frumos, Ienache se simte obosit de drum i mpovrat de marfa din spinare, cnd un om care mna iute o cru uoar, oprete il poftete s mearg cu el. Spre surprinderea coropcarului, omul era Todiri Catan, care l recunoate pe boierul ce rsese de el atunci, n trg, cnd el era legat i dus de jandarmi spre Golia. nfricoat, lenache i spune tnrului c jupanul Costache pusese pe urma lui "otire mult", c pe duduca Varvara urmeaz s-o duc la mnstirea Agapia i c jandarmii bnuiesc faptul c i el va fi pe drumul respectiv. Todiri i spune c nu se teme, l amenin i-l nva ce s-i declare lui Costea. Se vor opri la hanul Ancuei i vor atepta mpreun sosirea arnuilor, iar lenache s spun c l vzuse i-l cunoscuse pe Catan, c acesta plecase, nspimntat de poter, spre Timieti.

Ajuni la han, Ancua i ntmpin i-i spune tnrului c este nebun s se pun cu stpnirea i c patima lui pentru "o copil de boier" este "dragoste cu primejdie". Todiri i rspunde c pentru dragostea lui este n stare s-i dea viaa "i tinereele mele" i c va cuteza s o rpeasc pe duduca Varvara din minile lor, "ori izbndesc, ori mi las aici oasele". Ancua se retrage cu tnrul ntr-un col i pun mpreun la cale un plan pentru rpirea duduci Varvara, apoi Catan s-a uitat la lenache "cu sprncenele ncruntate", fcndu-l s neleag faptul c, dac nu-i inea legmntul fcut, va fi omort. Todiri a plecat n goan cu crua i, nu dup mult timp, sosete la han Costea Cruntu "cu mare larm de glasuri i pocnete de harapnic", avnd cu ei pe duduca Varvara, istovit de atta plns.

lenache i spune lui Costea c l cunoscuse pe Todiri Catan i c acesta o apucase, "cu mare spaim", spre Timieti. Ancua declar c omul inteniona s o rpeasc pe duduca Varvara, c se nsoise cu ali rufctori bezmetici care voiau s-l ajute. Atunci, Costea plnuiete ca arnuii s plece prin Tupilai i s-l ncoleasc pe fugar la Timieti, iar el cu duduca s treac pe podul plutitor rul Moldova spre Agapia. Dup ce au but cofe cu vin, slujitorii au prins curaj i au plecat fiecare la treburile lui, aa cum stabilise jupanul. Ancua l inea mereu lng ea pe lenache i, mpreun, i conduc pe Costea i pe arnuii care-l nsoeau la podul umbltor, pe drumul cel mai scurt. Acolo, mo Bara, "cu pletele-n ochi i surd", le spune c podul nu suport atta greutate, deoarece apele Moldovei se umflaser peste msur. La sugestia Ancuei, Costea hotrte s treac primul cu podul plutitor, mpreun cu duduca Varvara, iar ceilali, cu transportul urmtor. Podul a ajuns cu bine la malul cellalt "-a rmas acolo neclintit i tcut", nu se simea nici o micare, nu se auzea nici un zgomot. Nelinitii, oamenii au nceput s strige, dar "nimenea n-a neles ce-a fost i ce s-a ntmplat". n zori, gospodarii din Tupilai au gsit pe moneag legat, iar pe Costea Cruntu "strns n funii pn la snge, cu clu de rin-n gur". Cnd l-au eliberat, jupanul era turbat de furie i "att de prpdit, nct a trebuit s-l culce oamenii lui n cru, ca s-1 poat duce napoi la agie".

Ienache bnuiete c Ancua fcuse farmece, deoarece n linitea nopii i la lumina lunii, ea prea c aude ce se ntmpla pe malul cellalt. Nimeni n-a putut s afle ce fusese n noaptea aceea, jupanul Costea n-a povestit nimnui, dar Ancua spunea c mielul reuise s scape cu duduca Varvara n ara ungureasc.Limbajul artistic al lui Mihail Sadoveanu se particularizeaz prin mbinarea epicului cu liricul, a povestirii cu geniul su poetic. Aa cum afirma George Clinescu, Sadoveanu a creat o limb limpede, armonioas i pur, n care se mpletete graiul popular al ranilor cu fraza vechilor cronici, o limb capabil s redea poezia sentimentelor omeneti, frumuseile tainice ale naturii, pstrnd farmecul atmosferei acelor vremuri vechi.

Arhaismele (rz, arnut, jupan, cetuie), regionalismele, cuvintele i expresiile populare (duduca, harapnic, sorcov, clempuuri, coropc,) sunt folosite cu naturalee de ctre personajele povestirii, prin intermediul crora scriitorul creeaz o limb literar admirabil i accesibil, rmnnd fidel declaraiei sale din discursul rostit la Academie, aceea c "ranul romn a fost principalul meu erou".Figurile de stil apar cu moderaie, dnd astfel stilului sobrietate. Metafora lipsete aproape de tot, iar epitetele au rol caracterizator, particulariznd trsturi ale personajelor. Astfel, Todiri Catan este "om nalt i voinic - subire n mijloc, lat n spate", iar Ancua cealalt "era muiere frumoas, ca i aceasta de-acum". Prin eufonie, muzicalitatea frazelor, oralitatea exprimrii, Sadoveanu creeaz triri tulburtoare n sufletele asculttorilor.Fiind o specie a genului epic, o naraiune de mic dimensiune, n care se povestete, cu subiectivism, o singur ntmplare de sine stttoare ncadrat ntr-o naraiune mai ampl ("Hanu-Ancuei") i la care particip personaje puine, palid conturate opera "Cealalt Ancu" de Mihail Sadoveanu este o povestire n ram.Referindu-se la volumul "Hanu-Ancuei", Tudor Vianu consider c povestitorii lui Sadoveanu "vin din vremuri imemoriale i-i gsesc bucuria n evocarea lor, trind ceea ce povestesc, transformnd acele timpuri ntr-un izvor de nostalgii i de priviri melancolice".