Hamvas Bela Filosofia Vinului

download Hamvas Bela Filosofia Vinului

of 44

  • date post

    03-Jun-2018
  • Category

    Documents

  • view

    227
  • download

    0

Embed Size (px)

Transcript of Hamvas Bela Filosofia Vinului

  • 8/12/2019 Hamvas Bela Filosofia Vinului

    1/44

    HAMVAS BLA

    Filosofia vinului(1945)

  • 8/12/2019 Hamvas Bela Filosofia Vinului

    2/44

    ntr-un sfrit rmn doar doi, Dumnezeu i vinul

    M-am decis s scriu o carte de rugciuni pentru atei. n mizeria zilelor noastre,am simit mil fa de cei suferinzi, i astfel ncerc s-i ajut.

    tiu prea bine, ce sarcin grea va fi pentru mine. tiu c nici nu am voies-l rostesc acest cuvnt !umnezeu. "rebuie s vorbesc despre #l sub tot felulde alte denumiri, cum ar fi srutul, beia sau unca fiart. $m ales vinul pentrua fi cuvntul meu principal. !in acest motiv a primit aceast carte titlulfilosofia vinului, i de aceea am scris ca moto,ntr-un sfrit rmn doar doi, Dumnezeu i vinul.

    %ircumstanele snt cele care m foreaz la aceast scamatorie. &e tie bine c ateii sunt oameni trufai, vrednici de comptimit. $junge doar szreasc numele lui !umnezeu, i dau imediat cu cartea de pmnt. !ac seatinge cineva de ideea lor fi', spumeg de furie. %red c pot s-i trag pesfoar, dac voi vorbi despre mncare, butur, tutun, dragoste, dac voi folosiaceste denumiri mai ascunse. (entru c, pe lng faptul c snt ncrezui, snt i proti n aceeai msur. &pre e'emplu ei nu cunosc de loc aceast form arugciunii. #i cred c omul se poate ruga doar n biseric, sau murmurndcuvinte preoeti.

    $teii snt ai notri sraci cu du)ul. %opiii cei mai nevoiai ai zilelor

    noastre. &raci cu du)ul, doar c ei cu greu pot spera s ajung n mpriacerurilor. n trecut muli erau suprai pe ei i luptaser mpotriva lor. #uconsider aceast metod total inadecvat. *zboire+ mul sntos s se bat cuc)iopi i orbi miopi + "ocmai pentru c snt invalizi, trebuie s te apropii deei cu bunvoin. /u numai c nu trebuie convini, dar nici nu trebuie sobserve ce se ntmpl cu ei. "rebuie s-i privim ca pe nite copii retardai ndezvoltare, slabi la minte 0 dei snt foarte plini de sine cu mintea lor, i sntconvini c ateismul este cunoaterea absolut. !e ce s-a luptat mpotriva lormai demult+ n primul rnd, cred, din pricina c ateismul, ca minte retardat ispirit corcit, ar rmne cu buza umflat pe toat linia vieii, dac nu s-ar

    compensa. !in ce const aceast compensare+ $ctivitatea e'cesiv. $teismulduce astfel neaprat la agresiune, i pentru c duce la agresiune, ateii au fostnevoii s acapareze stpnirea asupra lumii. $sta au i fcut. %ei care s-auluptat mpotriva lor, au fost de fapt invidioi pe ei. (rerea mea e, c aici augreit. %nd ateii vzur c snt invidiai, au devenit ncrezui.

    #u am sc)imbat tactica. /ici nu a fost prea greu. "rebuia doar srestabilesc adevrul. i adevrul e, c nu este nimic de invidiat la ei. (entru cea putea fi invidios pe nite infirmi, fie ei c)iar i att de puternici+ %e a puteainvidia de la paralitici, surzi, netoi i neg)iobi+ !ac i-a invidia, ar nsemnac le dau dreptate1 a indica ntr-un fel ca i cum mi s-ar face poft de ceea ce

    ei posed.

    2

  • 8/12/2019 Hamvas Bela Filosofia Vinului

    3/44

    $stfel mi-am sc)imbat tactica. n loc s m rzboiesc cu ei, i a ncercas-i convertesc, mi-e mil de ei. i acesta nu-i o mec)erie ieftin. #u nu vreaus iau nimic de la ei. !oresc n sc)imb s le dau ceva, a crui lips i face attde slabi, att de sraci, i 0 de ce-am nega 0 att de ridicoli.

    Mai e'ist i un alt motiv pentru care s-a polemizat att de mult cu ei. ianume, majoritatea oamenilor a crezut c ateitii snt areligioi. /ici vorb. mareligios nu e'ist. $teitii nu snt areligioi, ci 0 potrivit minii lor retardate ispiritului corcit al lor 0 ei cred ntr-o religie comic. !ar nu numai cred.$teitii snt cu toii bigoi. &pun toi, pentru c nu m-am ntlnit pn acumniciodat cu un ateu care n-ar fi fost mai bigot dect baba aceea urt mirositoare,cine st duminica n faa bisericii i vinde brouri de doi bani despre urina preamiraculoas a &fntului 3omoronie. /atural, sfntul religiei ateiste nu este&fntul 3omoronie, ci #instein, iar leacul preamiraculos nu este urina, ci4ltraseptilul. /umele bigotismului ateist este materialism. $ceast religie aretrei dogme suflet nu e'ist, omul este un animal, iar moartea nseamnnimicire. $ceste trei dogme au de fapt o singur origine, i anume ateii se temngrozitor de !umnezeu. 56)me zice despre ei, c triesc sub mnia lui!umnezeu. #i nu cunosc alt !omn, dect !umnezeul mnios de aceea seascund i spun minciuni. &nt convini, dac declar c nu e'ist !umnezeu, nuse vor mai teme. !esigur, n sc)imb se tem i mai mult.

    $teul, evident, este un om ncrezut, nici nu vrea s fie altfel1 nu nclinspre umilin, spre dragoste1 cu alte cuvinte, e att de slab, nct nici nu poatenclina spre acestea. Mai degrab persevereaz n frica lui 0 ceea ce neag,desigur 0 tremur i se ascunde i minte, i devine din ce n ce mai ncrezut.

    !in acest g)iveci jalnic, n care clocotesc 7 fierb mpreun negarea, frica,minciuna, trufia, bigotismul, s-a gtit materialismul, ca surogat de religie.!in toate acestea se vede deja, c nu numai c nu se poate converti n

    mod agresiv un ateu, dar nici nu e voie. #i snt rtcii, plini de an'ietate,autoamgire, i din acest motiv trebuiesc tratai cu cea mai mare pruden.

    !in fericire, sufletul nu e ca trupul. !ac cineva se nate surdo-mut saucu picioare sc)ilodite, sau ajunge sc)ilod n cursul vieii, nu st n putereaomului s sc)imbe acest lucru. 8umea sufletului e ns altfel. "oat lumea senate cu suflet ntreg, sntos , i nu pierde niciodat aceast ntregime

    sntate . 9nfirmitatea sufletului se poate vindeca la oricine. /ici mcar nu e

    nevoie de vre-un miracol. carte de rugciuni pentru atei: i anume unul, n care nici nu este permis s se observe, c te nva s te rogi. Mare lucru: !e aceea 0 cum /ietzsc)e spunea 0 trebuie s vorbeti doar cu cinism i inocen. !rz irafinat, cu deteptciune aproape perfid1 totodat cu inima curat, cu attasenintate i simplitate, precum psrile cnttoare.

    (rofitnd de ocazie, trebuie s m adresez i pietitilor, acestei sectentunecate a ateitilor. (ietismul nu este altceva, dect ateism deg)izat.Materialistul obinuit este un suflet demn de mil, nici mintea nu-i preastrlucit, inima i este cte-odat cretin, i de aceea 0 cum de mai multe ori

    am spus 0 trebuie s-l privim ca pe un invalid, care este ataat obsesiv de propria-i infirmitate, i socotete neg)iobia sa o mare realizare.

    ;

  • 8/12/2019 Hamvas Bela Filosofia Vinului

    4/44

    (ietistul, de fapt, este la fel de ateu ca materialistul, numai c, pe de-asupra are i contiina ncrcat, de aceea mbrac formalitile religieiadevrate. (ietistul ar pretinde ca omul s triasc pe tre i ap, ar mbrcacele mai frumoase femei n )aine prost croite, ar interzice rsul, i ar acoperisoarele cu un voal negru. (ietistul este antialcoolistul. tiu prea bine c s-aindignat deja la citirea motoului meu, s-a ntrebat mnios i ncruntat ce blasfemie mai e i asta: &-a revoltat cnd am cutezat s spun c !umnezeul seafl i n unca fiart. l sftuiesc s se liniteasc.

  • 8/12/2019 Hamvas Bela Filosofia Vinului

    5/44

    TREI

    $ceast carte se mparte n mod necesar n trei pri. n mod necesar, pentru corice carte bun se mparte n trei pri, adic mprirea perfect este ntreirea,dar i pentru c numrul vinului este treiul, i acest numr trebuie e'primat i prin mprire.

    (rima parte va fi metafizica vinului. (e deasupra de a fi scopul meu, maieste i o ambiie pentru mine, ca n aceast parte s aez temeliile tuturorfilosofiilor viitoare ale vinului. (recum >ant elaboreaz ideile de baz aletuturor filosofiilor viitoare, care pot fi acceptate, sau pot fi contestate, darniciodat nu se mai pot ocoli, sau nu se poate pretinde c nu ar fi fost afirmate1tot aa doresc eu s scriu n aceast parte ideile universal valabile i durabileale metafizicii vinului.

    tiu c prin folosirea termenului de metafizic am depit limitele permise. !ar cuvntul va rmne ascuns. /u va figura n nici un titlu. &ntconstrns s procedez astfel, ntruct ateii snt nencreztori deja i fa defilosofie, dar totui acest cuvnt este cel mai superior termen tolerabil pentru ei.Metafizica le rnete bigoteria n aa fel, nct, dac a fi dat acestei cri titlulde Metafizica vinului, nici nu ar fi cutezat s-o desc)id.

    n prima parte va fi vorba despre vin, ca adevr supranatural. $ doua parte prezint vinul ca natur. $ceast parte va avea un caracter descriptiv. &eocup de struguri, soiuri de vi, soiuri de vin, va vorbi despre legturile dintre pmnt i vin, ap i vin, mai cu seam despre vinurile noastre, dar lund nvedere i vinurile strine mai renumite.

    $ treia parte este dedicat ceremoniilor vinului. n aceast parte vome'amina, cnd s bem vin, i cnd nu. %um s bem+ 4nde s bem+ !in ce s bem+ &ingur+ n doi+ n compania unui brbat sau a unei femei+ 0

  • 8/12/2019 Hamvas Bela Filosofia Vinului

    6/44

    LUMEA GURII

    n pntecul mamei sntem legai de lume prin buricul nostru. !up natere, cugura. !intre organele noastre de sim, oc)iul este cel abstract1 nu intr niciodatn contact direct cu obiectul vzut, i nici nu se poate contopi cu acesta.4rec)ea las lucrurile ceva mai aproape. Mna le i apuc. /asul deja inspiraburii lucrurilor. @ura mbuc de ce i se face poft. $flu despre ceva, ce este,numai dup ce l-am gustat. @ura este sursa e'perienei nemijlocite. %opilul micmai tie acest lucru. %nd vrea s cunoasc ceva, i-l bag n gur. Mai trziu,uit omul. !ei, aflu numai atunci, cine este omul din faa mea, cnd i-amvorbit vorbe din gura mea, pot avea e'perien despre o femeie numai atunci,cnd am srutat-o, a devenit ceva al meu de tot numai atunci, dac l-am mncat.8umea gurii este mult mai nemijlocit dect lumea oc)iului, lumea urec)ii,c)iar i dect lumea minii, de aceea este i mai religioas, pentru c se afl maiaproape de adevr. !in aceast pricin 0 precum spune /ovalis 0 e'ist orudenie adnc ntre a mnca i a nva. $stfel este pmntul mama noastr atuturor, ea ne )rnete pe calea gurii, iar noi ne contopim cu ceea ce ea neofer.

    $ctivitile gurii snt trei la numr gura vorbete, srut i se )rnete.!espre vorb, acum, din pcate trebui