Haina Lui, sau a mea BT

HAINA LUI, SAUA MEA?FRANK B. PHILLIPS

Informaii cu privire la procurarea crii n limba englez pot fi obinute contactnd Justified Walk Ministries la numerele de telefon (269) 471 9224 sau (269) 471 5760.Mai multe informaii despre aceast carte, predici i alte resurse ale lui Frank B. Phillips, ori recomandate de el, sunt inserate n lista de la sfritul crii de fa sau pe internet lawww.justifiedwalk.com (englez)www.caleadreapta.ro (romn)Toate citatele din Scriptur sunt din versiunea King James (n original) i Cornilescu (n traducerea n limba romn). Toate celelalte citate sunt preluate din crile Ellenei White, iar cele provenind din alte surse sunt menionate ca atare.Paginile din scrierile Ellenei White sunt din varianta electronic n limba romn.Copyright 2003Tit. orig. (eng): His Robe Or MineCopyright 2007 Justified Walk MinistriesTraducere: Adelina AlexeCorectur: Radu VasileConcept grafic i realizare copert: Jessica SchultzTiprit de Justified Walk MinistriesPO Box 233Berrien Springs, Michigan 49103-0233

Aceast carte nu este de vnzare. A fost pltit la cruce!innd cont de timpurile acestea din urm i de urgena mesajului coninut, ncercm s distribuim aceast carte n ct mai multe locuri i ct mai rapid.Dac ai fost binecuvntai de ceea ce ai citit, sperm c veimprti cartea i cu altcineva, iar noi v vom oferi cu plcere copii adiionale.Donaii pentru a susine acest efort sunt acceptate cu multrecunotin dac Domnul va pune o povar pe suflet s facei acest lucru. Donaiile beneficiaz de impozite reduse.Fr plat ai primit, fr plat s dai. It is in giving that we receive.

CUPRINSCuvnt nainte ...................................................................... 7Haina de nunt ..................................................................... 9Introducere ............................................................................ 91. Confidenial! Informaie strict secret! ............................... 132. Perfect legal .......................................................................... 213. Ct de bine nseamn desvrit? ........................................ 304. O religie de cimitir .............................................................. 365. Cretinul nu se face, se nate .............................................. 436. Ce urmeaz dup ndreptire? ........................................... 507. Scrile sunt fcute pentru a fi urcate .................................. 588. O baz solid ,,adaug credinei tale... .............................. 689. S ntrim temelia ,,fapta .................................................. 7310. Resurs de putere infinit ,,cunotiin ............................ 7711. Lucrurile de cpti ,,temperana ...................................... 8112. Rbdarea - opera perfect a lui Dumnezeu ......................... 8613. Niciun loc de oprire ............................................................ 9014. Cum? Gata cu competiiile? ................................................ 9415. Dragoste fr limite ............................................................. 9716. A fost Isus ispitit la fel ca noi? ........................................... 10017. Urmeaz-m ....................................................................... 10818. Rmnei in Mine ............................................................. 113Anexa A Natura lui Hristos ........................................... 120Anexa B Voina uman .................................................. 142Anexa C Scara sfinirii ................................................... 149Anexa D Dumnezeu lucreaz din interior spre exterior ... 151

CUVNT NAINTECartea aceasta a fost scris de ctre cel care a fost Frank B. Phillips, dup pensionarea sa, n decursul a zece ani, perioad n care pastorul, mpreun cu soia sa, Dorothy, prezenta minunatul mesaj al lui ,,Hristos, Neprihnirea noastr (Christ Our Righteousness) n cadrul unor ntlniri de renviorare spiritual. Dumnezeu a binecuvntat n mod deosebit lucrarea lor. Predicile erau primite cu entuziasm, ascultate cu bucurie i mprtite cu alii, iar asculttorii si experimentau n vieile lor o nnoire spiritual revitalizant. n 1978, n urma prezentrii prelegerilor sale n cadrul unei sptmni de rugciune la Universitatea Andrews, pastorul Frank Phillips a fost ncurajat s pregteasc un manuscris pentru publicare. El a scris manuscrisul cerut dar, din nefericire, acesta a rmas nepublicat aproape uitat timp de mai mult de douzeci de ani.Recent ns, prin circumstane provideniale simple, dar minunate, mesajele fratelui Phillips au fost aduse din nou n atenia copiilor lui Dumnezeu prin mprtirea predicilor sale de renviorare spiritual sub form de casete, CD-uri, prin intermediul reelei de internet, i acum prin acest manuscris iar noi suntem fericii s mrturisim c Dumnezeu folosete din nou aceste mesaje n acelai mod minunat! Credem c ele au fost renviate de ctre Dumnezeu pentru a rspunde nevoilor urgente ale poporului Su care, n prea multe cazuri, nu a avut ocazia s asculte n mod personal sau s aplice adevrurile lui Hristos Neprihnirea noastr, care au putere s schimbe viaa, i auexperimentat la un nivel minim viaa din belug anticipat n Cuvntul lui Dumnezeu.Suntem deci bucuroi s putem pune la dispoziie mesajul lui sub forma acestei cri, i ne rugm ca asimilarea adevrurilor prezentate n ea s aduc via din belug i s ajute ca fiecare cititor s devin o fortrea a lui Dumnezeu n aceast lume rebel, fiecare inim un turn puternic pentru adevr i dragoste, i fiecare via un far aezat pe un deal, aducnd altora cunotina adevrului.HAINA DE NUNTINTRODUCEREPilda nunii fiului de mprat prezint un interes special pentru poporul lui Dumnezeu din ziua de astzi. Aceasta, ca i pilda celor zece fecioare, nu a fost nc mplinit. n ambele cazuri, deznodmntul este momentul n care Isus i primete mireasa. n prima pild Mirele este prezentat n ateptarea miresei. n cea de-a doua, mireasa l ateapt pe Mire.Nunta n sine reprezint unirea umanitii cu divinitatea. Haina de nunt ce trebuie purtat reprezint caracterul lui Hristos, i este esenial pentru fiecare participant la nunt care vrea s fie acceptat de ctre Tat ca mireas a Fiului Su.Matei 22 ilustreaz trei ocazii diferite n care Regele Tatl Mirelui, i trimite supuii s cheme mireasa la nunt. Mireasa fusese aleas i ei i fusese fcut cunoscut faptul c urma s se cstoreasc cu Mirele. Scriptura spune: ,,A venit la ai Si, i ai Si nu L-au primit. Ioan 11:1. Biserica, aleas pentru a fi mireasa Lui, a fost prea ocupat i nu a dorit s ncheie cstoria n termenii cerui de Mire.Problema era haina de nunt. Mireasa insistase s poarte o hainaleas de ea n locul acelei haine simple, demodate, pe care Tatl Mirelui o pregtise pentru ea.n cele din urm, mireasa a devenit att de nverunat cu privire lantregul plan, nct a hotrt c singura cale era aceea de a scpa de Mire. Pentru a putea duce la ndeplinire aceast hotrre, ea trebuia s-i confere o responsabilitate legal deplin. A fost un proces i, dei judectorul i mulimea tiau c Mirele este nevinovat, mireasa a strigat cu glas tare: ,,Ia-L, ia-L, rstignete-L! Ioan 19:15. Astfel, teribilulplan a fost nfptuit. Simmntul de uurare al miresei a fost, ns, de scurt durat; cuvintele rostite de Mire cu cteva zile nainte au nceput s o tulbure: ,,Stricai Templul acesta, i n trei zile l voi ridica. Ioan2:19. Mireasa i-a amintit cte miracole svrise El atunci cnd era n via, i o team fr limit a cuprins-o.Credincios cuvntului Su, Mirele S-a ntors a treia zi viu inevtmat. El a spus unuia dintre membrii partidei miresei c trebuia s fac o scurt cltorie, pentru a-i vedea Tatl i a se asigura c totul era n ordine n ce privete efortul Su de a-i ndeplini rolul n planul Tatlui. Ioan 20:17.Cltoria a fost fcut i, n aceeai zi, El era napoi pe Pmnt pentru a vizita civa membri din familia miresei. Aceast vizit i-a fcut pe muli dintre cei din partea miresei s cugete foarte serios. Putea Acesta s fie una i aceeai persoan cu Cel care fusese crucificat cteva zile n urm? ntr-un final, ei au neles c vizitatorul era, ntr-adevr, aceeai Persoan. Mirele S-a bucurat mult cnd a fost recunoscut i a trimis ntregul grup n cutarea celorlali membri ai partidei miresei, pentru a-i aduce napoi la El. Mireasa ns avea alte planuri i a refuzat s vin. Problema era aceeai haina de nunt.Rdcina problemei era faptul c fiecare membru al partidei miresei (biserica) ce pretinsese vreodat a-L fi crezut i acceptat pe Mire primise o hain de nunt. ntrebarea nu era de unde s-i procure una, sau cum s i-o croiasc, deoarece atunci cnd ei au acceptat invitaia, haina le-a fost oferit n dar. ntrebarea era: Vroiau ei s-o poarte?La scurt timp dup aceasta, Mirele a neles c nu mai urma s se cstoreasc cu mireasa aleas de El, deoarece ea refuzase s poarte vemntul de nunt oferit. Astfel, El le-a spus prietenilor Lui s nu mai ncerce s o conving pe cea aleas s se prezinte la nunt i s-L accepte. El le-a spus s mearg peste tot i s-I gseasc o mireas care va dori s poarte haina de nunt.Prietenii au cltorit n lung i n lat. De fapt, ei au cutreierat ntregul Pmnt pentru a duce evanghelia (vestea bun), oferind invitaii (Coloseni 1:23), dar puini au fost cei interesai.Pentru urmtorii aproape opt sute de ani muli servitori au fost trimii ca reprezentani ai Mirelui pentru a invita pe oricine s se alture partideimiresei. Se pare ns c vechea problem, haina de nunt, era nc o piedic. Unii spuneau c nu este necesar s fii att de rigid. Alii simeau c propria lor hain era de ajuns de bun. Argumentele continuau s curg.A venit un timp cnd chiar servitorii au devenit confuzi. Invitau oaspei fr s mai menioneze, mcar, c haina trebuia s fie purtat. Unii chiar spuneau: ,,Dac plteti bani suficieni, nu trebuie s te mai ngrijorezi de hain. Erau muli care spuneau: ,,Nu prea nelegem nici noi ce-i cu haina asta, oricum, aa c las, doar crede i vei fi bine primit de ctre Mire.Anii s-au scurs i mireasa nc nu era gata. Mirele era nerbdtor s vin i s-i primeasc mireasa, aa c a trimis instruciuni speciale prin unul din membrii partidei miresei. El i trimisese adesea mesaje speciale miresei prin mesageri alei i, nc o dat, spera s le lmureasc unele probleme referitoare la darul special care i fcuse att de confuzi. n mesajele trimise, El a fost grijuliu s ofere instruciuni mai detaliate despre cum s fie mbrcat i purtat haina, lucru care fusese neneles pn atunci. Instruciunile speciale au fost primite cu drag de unii, ns alii le-au respins. Aceia care au acceptat ajutorul special au neles cum s poarte haina respectiv. Ei au gsit n aceasta o real binecuvntare, care a rezolvat toate problemele lor. Cei care au refuzat ajutorul, ns, se confruntau cu aceleai vechi dificulti.Cu timpul, Regele a realizat c nu mai poate amna prea mult nunta, de aceea, n noiembrie 1888 a inspirat pe fraii Jones i Waggoner s se ntlneasc cu o parte din partida miresei, care se aflau ntr-o conferin, studiind cum trebuie s pregteasc cel mai bine mireasa pentru nunt. Acei doi oameni au insistat c mesajul pe care-l predicau ei era adevratul mod de pregtire pentru nunt.Problema era din nou haina de nunt. Unii erau gata s poarte oparte din hain, atta timp ct puteau s-o asorteze cu propriul vemnt. Alii spuneau c nu vor s poarte deloc haina oferit. Civa au neles c haina era un dar, i l-au acceptat, purtndu-l cu drag tot timpul de atunci nainte.Totui, problema miresei nu fusese pe deplin rezolvat. n decurs de civa ani, aceeai problem se ridica din nou. Au fost fcute noieforturi din partea Mirelui pentru a-i trezi mireasa din somnul fatal. Aceasta s-a petrecut la nceputul secolului trecut. Au fost scrise i rspndite cri ce conineau instruciuni clare cu privire la pregtirea pentru nunt. Mireasa ns nu era hotrt s mbrace haina, dei Mirele continuase s o cheme fr ncetare: ,,Trezete-te, trezete-te! mbrac podoaba ta, Sioane! Pune-i hainele de nunt... Isaia 52:1.Mirele a ateptat cu mult rbdare, pn cnd nu a mai putut amna. n lume problemele se adunau cu repeziciune. Politic, economic, social, ecologic, spiritual i fizic, lumea ajunsese n pragul dezastrului. nc o dat Mirele a ncercat s-i pregteasc mireasa pentru apropiata Sa revenire, ndemnnd-o din nou s accepte s poarte haina de nunt.n ntreaga lume nu se gsete nici o hain ca aceast hain denunt. Ea aduce inimii omului pace, bucurie, mplinire i dragoste. Dar haina este invizibil pentru cel care o poart, ca i pentru ceilali membri ai partidei miresei (biserica). Cu toate acestea, ea devine fora ce-i atrage pe alii s accepte invitaia evangheliei. De aceea, numai atunci cnd Regele a intrat n sala de osp pentru a-i saluta invitaii, acela care nu purta haina a rmas fr cuvinte atunci cnd a fost ntrebat de ea. Matei22:12. El s-a simit n largul lui la petrecere pn cnd a intrat Regele.Doar atunci a realizat c prefctoria lui fusese cunoscut i nu a avut nici o scuz pentru falsitatea sa. Amintii-v, el primise o hain cnd acceptase invitaia. Ce putea s mai spun? Acolo, n poala sa, era haina, frumos mpachetat. El admitea principiile pe care le reprezenta, dar... era att de incomfortabil de purtat, att de restrictiv! El intenionase s-o mbrace i s-o poarte, dar nu nc. Nu este de mirare c a rmas fr cuvinte.Cartea de fa dorete s descopere ntr-un mod clar cum se poate primi i mbrca haina de nunt, pe care toi trebuie s-o purtm, dac vrem s fim cu inima mpcat cnd l vom ntlni pe Domnul, i s nu rmnem fr cuvinte la revenirea Sa. Citind capitolul urmtor vei descoperi cine este n spatele confuziei i cum poi s fii eliberat de sub puterea lui. Atunci i numai atunci putem vedea clar acel ,,cum i acel,,de ce din minunatul plan de rscumprare al lui Dumnezeu.

1. CONFIDENIAL!INFORMAIE STRICT SECRET!Mintea uman este cmpul de btlie pentru cele mai grozave conflicte ce au avut loc vreodat pe aceast planet. Hristos caut s ne controleze minile, pentru ca noi s putem atinge cele mai nalte capaciti pe care El nsui le-a proiectat n acest organ fascinant creierul uman. Satana, pe de alt parte, ncearc s-L mpiedice pe Dumnezeu s dein controlul minii, care este ,,vrjmie mpotriva lui Dumnezeu. Romani 8:7.Mintea uman a fost comparat cu un computer n care banca de memorie este programat n fiecare moment contient de ctre una din cele dou surse posibile: Hristos ori Satana. Ca i computerul, funcionarea minii depinde de informaia pe care o primete. Mintea o analizeaz, apoi determin deciziile i cursul aciunii ce urmeaz.,,Domnul Hristos este izvorul oricror impulsuri bune.1 n opoziie cu aceasta, Satana caut mereu s impresioneze i s stpneasc mintea, i nici unul dintre noi nu este n siguran, dac nu avem o legtur continu cu Dumnezeu.2 Nu exist dect dou puteri care controleaz mintea oamenilor puterea lui Dumnezeu i puterea lui Satana.3 ,,Satana preia controlul asupra oricrei mini care nu este n totalitate sub controlul Duhului lui Dumnezeu.4n lumina clara a acestor afirmaii, s ncercm s analizm cum lucreaz cele dou puteri a binelui i a rului. ,,Venii totui s ne judecm... (Isaia 1:18) este fundamentul planului de lucru al lui Dumnezeu cu familia omeneasc. Dumnezeu cere mai nti inima, simmintele.5 (Mintea i inima sunt folosite cu acelai sens n Scriptur, ca i n scrierile lui Ellen White.),,Fiule, d-mi inima ta, i s gseasc plcere ochii ti n cile Mele. Proverbe 23:26.,,Planul de a ncepe cu exteriorul i a ncerca s lucreze nspre interior a euat ntotdeauna i va eua mereu. Planul lui Dumnezeu cu tine este s ncepi chiar din locul tuturor dificultilor, inima, i apoi din inim vor izvor principiile neprihnirii; schimbarea va fi att exterioar, ct i interioar.6Se spune adesea despre cineva care nva cum s devin cretin: ,,Tot ce i-a rmas de fcut este s renune la obiceiul cutare sau cutare, care este ru. Nu averea, atitudinile sau obiceiurile de zi cu zi constituie problema; ele sunt doar simptome ale adevratei probleme. Dumnezeu spune: ,,...omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar Domnul se uit la inim. 1 Samuel 16:7. ,,Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii. Proverbe 4:23.,,Dup cum aluatul, atunci cnd este amestecat cu fina, lucreaz din luntru n afar, tot aa este i cu rennoirea inimii pe care harul lui Dumnezeu o lucreaz ca s transforme viaa. Numai o schimbare exterioar nu este suficient pentru a ne aduce n armonie cu Dumnezeu. Sunt muli aceia care ncearc s se schimbe, corectnd un obicei ru, sau altul, i ei ndjduiesc ca n acest fel s devin cretini; ns ei n-au nceput de unde trebuia. Lucrarea de ndreptare trebuie s nceap cu inima.7Putem observa cu uurin c Dumnezeu i duce la ndeplinire scopul pentru om ncepnd s lucreze de la inim sau minte. Dar chiar i acest lucru trebuie s aib loc cu permisiunea noastr. ,,Iat, Eu stau la u i bat... Apocalipsa 3:20. ,,De vei voi i vei asculta, vei mnca cele mai bune roade ale rii. Isaia 1:19. ,,Dumnezeu accept doar slujirea de bun voie.8Aadar, El nu poate accepta o ascultare care este rezultatul obligrii, forrii, i nici chiar dorinei de a satisface o contiin vinovat.,,Cine depune eforturi s pzeasc poruncile lui Dumnezeu numai dintr-un simmnt al datoriei, pentru c i se cere s fac acest lucru, nu va ajunge niciodat s aib bucuria ascultrii. El nici nu cunoate ascultarea. Cnd cerinele lui Dumnezeu sunt considerate o povar, pentru c ele vin n conflict cu nclinaiile firii, atunci putem ti c viaa aceasta nu este o via de cretin. Adevrata ascultare este lucrarea unui principiu luntric. Ea izvorte din iubirea pentru neprihnire, din iubire fa de Legea lui Dumnezeu.9Metoda de lucru a lui Satana i are nceputul n cer, unde a avut succes n eforturile de rspndire a rebeliunii ce ncolise n mintea sa.,,Era metoda sa aceea de a produce confuzie prin ntrebri subtile cu privire la planurile lui Dumnezeu. El nvemnta n mister tot ceea ce era simplu i, printr-o miastr pervertire, arunca ndoiala asupra celor mai clare declaraii ale lui Dumnezeu.10Planul lui a funcionat att de bine nct l-a pus n aplicare i aici, pe Pmnt, timp de aproape ase mii de ani.,,Dumanul este un maestru i, dac oamenii lui Dumnezeu nu sunt condui n mod constant de Duhul lui Dumnezeu, ei vor fi prini n curs i amgii.Satan a fcut timp de mii de ani experimente pe caracteristicileminii umane, i a ajuns s o cunoasc bine. Prin lucrarea lui subtil, n aceste zile de sfrit, el leag mintea omului de propria sa minte, mbibnd-o cu gndurile lui; i el face acest lucru ntr-o manier att de amgitoare nct aceia care accept cluzirea sa nu sunt contieni de faptul c sunt condui de el dup bunul su plac. neltorul cel mare sper ca n acest fel s produc confuzie n minile brbailor i femeilor, pentru ca nimic altceva dect vocea lui s fie auzit.11Satana i-a nceput lucrarea n cer prin a sugera ndoieli, ntrebri i gnduri att de subtil nct ngerii neczui nici nu au realizat c erau condui de el. Ei au nceput s exprime gnduri care de fapt originau nel, creznd c sunt propriile lor gnduri. (Vezi Patriarhi i profei, p.35-40.) Orice plan care a avut rezultate aa de bune n cer urma cu siguran s aib rezultate i pe Pmnt, iar noi suntem martorii succesului su.S analizm acum mpreun aceste planuri. Ambele puteri caut s dein controlul deplin asupra minii, excluznd-o total pe cealalt: Dumnezeu prin voina uman supus Lui, Satana prin insistena omului dup independen un dar de la diavolul nsui.,,Vrjmaul se pregtete pentru ultima sa campanie mpotriva bisericii. El s-a ascuns att de bine, nct muli cu greu cred c exist, i cu mult mai puin pot fi convini despre uluitoarea lui activitate i putere. ntr-o mare msur, ei au uitat raportul din trecutul lui; i atunci cnd el face o alt micare de naintare, ei nu-l recunosc ca fiind vrjmaul lor, arpele acela btrn, ci l consider prieten, unul care face o lucrare bun. Mndrindu-se cu independena lor, ei, sub influena lui ncnttoare i vrjit, vor da ascultare celor mai rele impulsuri ale inimii omeneti i totui vor crede c Dumnezeu i conduce. Dac ochii lor ar putea fi deschii s-l vad pe conductorul lor, ei vor vedea c nu slujesc lui Dumnezeu, ci vrjmaului a toat neprihnirea. Vor vedea c independena cu care se mndresc este, de fapt, una dintre cele mai grele robii pe care Satana o poate aduce asupra unei mini neechilibrate.12Dumnezeu spune prin Isus Hristos: ,,Deci, dac Fiul v va face slobozi, vei fi cu adevrat slobozi. Ioan 8:36. Satana spune: ,,Ei, haide, nu trebuie s fii sclavul nimnui!Dumnezeu, prin confruntare deschis, provoac raiunea omului.Satana, rmnnd ascuns, l face pe om s cread c are propria gndire i c ia propriile decizii cnd, de fapt, se ntmpl exact contrariul.n aceast grozav competiie, Satana are mare grij s in ascuns ceva n mod deosebit slbiciunea lui. A fost planul lui s determine cderea omului, spernd c apoi, el, mpreun cu omul czut, vor fiiertai i acceptai napoi de ctre Dumnezeu. Dumnezeu avea alt plan ns. Deoarece Satana i ngerii si czuser prin rebeliune deschis, iar omul prin ispit, vina lor nu era egal. Aadar, Dumnezeu a decretat c numai omului i va fi dat o ocazie de a fi primit din nou, prin puterea rscumprtoare a darului lui Dumnezeu Fiul Su, n cadrul planului de mntuire.Satana a neles curnd c acest plan fcea necesar ca Isus, Fiul lui Dumnezeu, s devin om i s plteasc pedeapsa pentru pcate n locul omului. Diavolul a tresltat de bucurie. Totui, el avea o problem. Cum putea s-l in pe om sub controlul su? Aici se afl cel mai bine ascuns secret al lui Satana.La cel mai nalt nivel din mintea omului, Dumnezeu a aezat celmai preios dar al Su pentru fiina uman voina. ,,Aceasta este puterea care guverneaz natura omului, puterea ce ia hotrri sau care face alegerea. Totul depinde de dreapta lucrare a voinei.13 ,,Voina este izvorul tuturor aciunilor tale14 Cu o asemenea putere sub control, ar fi foarte uor pentru Satana s-l aduc pe om la distrugere n timp ce-l neal, fcndu-l s cread c are suficient timp s se schimbe atunci cnd va dori!Dar ce este cu secretul pstrat att de bine ascuns de Satana?,,Aceast voin, care reprezint un factor att de important n formarea caracterului omului, a fost dat n mna lui Satana la cdere; i de atunci el lucreaz n om i voina i nfptuirea propriilor sale plceri, dar spre ruina i mizeria total a omului.15De ce este acest secret att de important? Deoarece n aceasta const metoda lui Satana de a controla fr ca implicarea lui s fie recunoscut! Este exact aceeai metod pe care a folosit-o n cer. Satana tie c Dumnezeu nu-i va sustrage acest control, pentru c Dumnezeu nu foreaz niciodat voina omului. Domnul are un singur plan acela de a ne ctiga napoi la El. Datorit darului Su pentru omenire, manifestat prin Isus, Dumnezeu poate spune: ,,Pred-te Mie, d-Mi Mie voina ta, ia-o de sub controlul lui Satana i Eu o voi lua n stpnire; apoi voi putea lucra n tine i voina i nfptuirea dup buna Mea plcere.16Omul trebuie s-i sustrag voina de sub controlul lui Satana nainte de a i-o putea oferi lui Hristos. Satana tie bine c nu poate reine voinaomului dac acesta dorete s-o scoat de sub controlul su. ,,Ispititorul nu are putere s stpneasc voina sau s constrng sufletul s pctuiasc.17 Atta timp ct Hristos deine controlul, Satana este lipsit de orice putere. ,,Satana tie c nu poate s-l nfrng pe om dac nu reuete s-i controleze voina.18,,Ispititorul nu ne poate constrnge niciodat s pctuim. El nupoate s ne stpneasc mintea dect dac ea este predat puterii lui. nti trebuie s consimt voina i credina trebuie s se desprind de Hristos i numai dup aceea Satana poate s-i exercite puterea asupra noastr.19 n aceasta const slbiciunea lui Satana. ,,Satana este contient c sufletul cel mai slab care rmne n Hristos este mai mult dect un adversar pentru otile ntunericului i c, dac s-ar descoperi, ar ntlni o mpotrivire categoric.20Trebuie s nelegem c, dei noi putem s ne sustragem voina de sub controlul lui Satana, nu avem nici o posibilitate s-o pstrm prin propriile puteri. Ea trebuie s fie predat lui Isus. Doar Dumnezeu o poate ine la adpost sigur de neltoriile Satanei. Daca voina noastr nu este cu totul predat lui Hristos, Satana va prelua din nou controlul asupra ei. ,,Nimeni altul n afar de Hristos nu putea remodela caracterul care a fost ruinat de pcat. El a venit s alunge demonii care puseser stpnire pe voina omului.21Mai este un aspect pe care trebuie s-l nelegem foarte clar referitor la modul n care Satana i demonii lui controleaz voina. ,,Cei care nu vor s ajung prad amgirilor lui Satana trebuie s pzeasc bine intrrile sufletului; ei trebuie s se fereasc a citi, a vedea sau a auzi ceva care ar da natere la gnduri necurate.22 ,,Toi oamenii trebuie s-i pzeasc simurile, pentru ca Satana s nu obin biruin asupra lor; cci acestea sunt cile de acces ctre suflet.23Cele cinci simuri ale omului sunt terenul de joac al diavolului gustul, mirosul, vzul, auzul i simul tactil. Toate au un numitor comun: toate trebuie s fie reduse la sentimente nainte de a fi folosite de Satana n planul su. Poate ar trebui s ne ntrebm cte decizii lum n fiecare zi prin prisma sentimentelor, n loc s ne folosim raiunea.Voina noastr, luat de sub controlul lui Satana i predat lui Isus, este curit de ctre El i ne este oferit napoi ntr-o strns legturcu voina Sa. Astfel, El locuiete n noi i noi n El. Rezultatul este c, atunci cnd facem voia Sa, noi urmm de fapt propria voin.Aceast predare nu trebuie s fie privit ca o experien minor,ceva ce poate fi realizat cu puin efort i gndire. ,,Pcatul ne poate ine n stpnire numai cu voia noastr. Predarea voinei este nfiat ca scoaterea ochiului sau tierea minii.24S presupunem c un copil al lui Dumnezeu este prad unui obicei pctos de care se bucur. El tie c ar trebui s renune la acest obicei i uneori se roag ca Dumnezeu s-l ndeprteze de la el. Poate este chiar convins s-I predea lui Dumnezeu obiceiul duntor. Ceea ce trebuie s tie este c aceast condiie este un simptom al unei voine nepredate. El nc dorete s-i conduc viaa i nu vede faptul c, atunci cnd Dumnezeu controleaz voina, noi continum s facem alegeri, ns atunci cea mai mare dorin a noastr este s facem voia Sa, i nu a noastr. Trebuie s nelegem c dorina noastr fireasc de a face ,,ce vrem noi este schimbat ntr-o dorin natural de a face voia Lui prin procesul predrii. Nu avem nimic de pierdut, n afara dorinei de a face pe plac eului. Dimpotriv, avem de ctigat prin aceast trire la un nivel mai nalt, unde pcatul i-a pierdut puterea i pacea domnete n suflet.Cnd voina este sub controlul lui Dumnezeu, cele cinci simuri sunt supuse raiunii i contiinei n loc de a fi supuse sentimentelor. Atunci noi trim prin credin n loc s trim prin sentimente. Trirea prin credin nu anihileaz sentimentele, ci doar le aeaz la locul potrivit. Ele trebuie s urmeze voinei exercitate mai degrab dect s fie motivaia aciunii voinei.Acum tii secretul cel mai mare al dumanului. Dac niciodat nainte nu te-ai gndit s-i iei voina de sub controlul lui Satana, de ce s nu faci aceasta chiar acum? Spune-i vrjmaului cu voce tare: ,,mi iau voina de sub controlul tu i o predau lui Isus. Apoi spune-i lui Isus: ,,Te rog, ia voina mea, cci eu nu o pot pstra.Isus promite s ia voina ta, s o purifice, s o cureasc i s i-onapoieze ntr-o strns legtur cu a Sa. ,,Cnd renuni la voina i nelepciunea ta i nvei de la Hristos, vei fi primit n mpria lui Dumnezeu.25Nu este nici o putere n cer sau pe pmnt care s ne poat fora s facem acest pas simplu. S pstrm n minte c aceti pai mici din planul de mntuire al lui Dumnezeu sunt cei pe care Satana ncearc s ne mpiedice s-i nelegem i s-i facem. Puterea celui ru asupra noastr poate s fie rupt printr-un pas att de mic predarea voinei noastre lui Dumnezeu n fiecare zi. El tie c noi avem cheia n minile noastre. Vei face acest pas i vei folosi cheia? Ea va deschide pentru tine sursa de putere cereasc prin legtura ta cu Dumnezeu.Note:1.Calea ctre Hristos, p. 26.2.Mrturii pentru comunitate, vol. 4, p. 542.3.Temperan, p. 276.4.Testimonies to Ministers, p. 79.5.Mrturii pentru comunitate, vol. 2, p. 169.6.Diet i hran, p. 35.7.Parabolele Domnului Hristos, p. 97.8.The SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 977.9.Parabolele Domnului Hristos, p. 97.10. Patriarhi i profei, p. 41.11. Selected Messages, vol. 2, p. 352-353.12. Mrturii pentru comunitate, vol. 5, p. 294.13. Calea ctre Hristos, p. 47.14. Solii ctre tineret, p. 153.15. Solii ctre tineret, p. 154.16. Solii ctre tineret, p. 154.17. Tragedia Veacurilor, p. 510.18. Temperan, p. 16.19. Hristos Lumina lumii, p. 125.20. Tragedia Veacurilor, p. 530.21. Hristos Lumina lumii, p. 38.22. Faptele Apostolilor, p. 518.23. Cminul Advent, p. 401.24. Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p. 61.25. Selected Messages, vol. 1, p. 110.

2. PERFECT LEGAL,,Voi fii dar desvriti, dup cum i Tatl vostru ceresc este desvrit. Matei 5:48. Aceast afirmaie din predica lui Hristos de pe munte ne spune clar c planul lui Dumnezeu pentru om nu s-a schimbat niciodat. El l-a creat pe om desvrit.Cnd Adam a deczut de la starea de perfeciune, familia omeneasc i-a motenit vinovia. Cu toate acestea, condiia omului deczut nu micoreaz cu nimic cerina de desvrire declarat de Isus n Matei5:48.Dumnezeu are ns un plan prin care omul poate s ndeplineasc cerinele. Acest plan este ndeajuns de simplu pentru a fi neles de om, i n acelai timp att de cuprinztor nct numai Dumnezeu i-ar putea dovedi adncimea. Ioan 3:16.Satana, prezentnd omului caracterul lui Dumnezeu ntr-un mod fals, a fcut ca planul de mntuire s fie neles greit. Ca urmare, omul a nscocit multe metode pentru a atinge perfeciunea. i comptimim pe hindui, care se rostogolesc pe un pat de epi, dar, pe de alt parte, noi ncercm s atingem acelai scop prin facerea de fapte bune pe care, aa cum suntem ispitii c credem, un cretin bun ar trebui s le fac dac vrea s ajung n cer.Nu conteaz ct de asemntoare adevrului este o contrafacere. O contrafacere tot o contrafacere rmne. Cu ct pare mai aproape de adevr, cu att devine mai neltoare, de aceea ,,cea mai puternic fortrea a viciului n lumea aceasta nu este viaa nelegiuit a pctosului inveterat sau a omului deczut i lepdat de lume, ci viaa aceea care, altfel, pare virtuoas, onorabil i nobil, dar n care este nutrit un pcat, este ngduit un viciu.1Pcatul acela poate s fie nensemnat. Dar nu gravitatea pcatului este att de important, ct refuzul de a recunoate natura malign a pcatului i de a-I preda lui Isus rzvrtirea noastr. Ceea ce ntristeaz inima lui Isus este rezistena fa de lucrarea Lui n vieile noastre, cci El nu poate face nimic ct timp noi nu suntem gata s ne lsm lucrai precum lutul n mna olarului.Planul lui Dumnezeu este relatat pe scurt n Calea ctre Hristos.,,Pentru Adam a fost posibil, nainte de cderea sa n pcat, s-i formeze un caracter drept prin ascultare de legea lui Dumnezeu. Dar el a dat gre i, prin pcatul su, natura noastr este deczut, iar prin noi nine nu putem ajunge neprihnii. Deoarece suntem pctoi, nesfini, nu putem pzi n mod desvrit legea cea sfnt a lui Dumnezeu. Noi nu avem o neprihnire a noastr, cu care s facem fa, s rspundem cerinelor legii lui Dumnezeu. Dar Domnul Hristos a gsit o cale de scpare pentru noi. El a trit pe Pmnt n mijlocul ncercrilor i ispitelor, aa cum trebuie s trim i noi. El a trit o via fr pcat. A murit pentru noi i acum Se ofer s ia pcatele noastre i s ne dea n schimb neprihnirea Sa. Dac ne predm Lui i-L primim ca Mntuitor personal, atunci, aa pctoas cum ar fi viaa noastr, noi suntem socotii neprihnii pentru El i prin El. Caracterul Domnului Hristos este pus atunci n locul caracterului nostru, i suntem primii naintea lui Dumnezeu ca i cnd n-am fi pctuit niciodat.2Iat planul minunat al lui Dumnezeu prezentat ntr-un singur pasaj. Acest plan este ns mult mai complex dect pare la prima vedere. Pavel ne spune: ,,...cci a binevoit s ne descopere taina voinei Sale, dup planul pe care-L alctuise n Sine nsui, ca s-l aduc la ndeplinire la plinirea vremilor, spre a-i uni iari ntr-unul n Hristos toate lucrurile: cele din ceruri i cele de pe pmnt. Efeseni 1:9,10.Imagineaz-i! ntregul Univers adus la o armonie desvrit prin uimitoarea for de atracie a dragostei lui Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru!Dar asta nu este tot. Noi obinem i o motenire, ,,...fiind rnduii mai dinainte, dup hotrrea Acelui care face toate dup sfatul voii Sale. Efeseni 1:11. i poi imagina ce implic faptul ca noi vom deveni motenitori? nseamn c noi suntem cu adevrat membri ai familiei Sale, carnea i oasele Lui. Suntem mai mult dect adoptai, suntem altoii n adevrata vi. Vom vorbi mai mult despre aceasta ntr-un capitol urmtor.Acum, de vreme ce n planul lui Dumnezeu, Isus este fora n jurul creia se nvrte ntregul Univers i fiecare fiin este legat de El cu corzi de iubire, nelegem c acel caracter plin de dragoste al lui Hristos (haina Sa de neprihnire), care mi este oferit mie, unui pctos, este singura cale prin care ngerii, locuitorii altor lumi i brbaii i femeile din toate rile de pe Pmnt cad de acord fr urm de ndoial c ne aflm n siguran pentru venicie. Doar cnd ajungem s avem un caracter ca al Su putem avea o stabilitate ce nu poate fi zdruncinat.Cu siguran am neles pn acum c singura cale spre desvrire este prin ndreptire ca i cum nu am fi pctuit niciodat. Sper totodat c este limpede faptul c ndreptirea nseamn atribuirea caracterului desvrit al lui Hristos unui pctos imperfect i neajutorat.,,Ce este ndreptirea prin credin? Este lucrarea lui Dumnezeu de a tvli slava omului n rn, i de a face pentru om ceea ce nu st n puterea lui de a face pentru sine nsui. Cnd oamenii i vd propria nimicnicie, atunci sunt pregtii s fie mbrcai cu neprihnirea lui Hristos. 3S privim acum la procesul ndreptirii. Biblia l explic lmurit ntr-o singur propoziie: ,,Deci, fiindc suntem socotii neprihnii, prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos. Romani 5:1. Cu alte cuvinte, moartea lui Hristos i d dreptul s ndrepteasc pe oricine dorete s fie ndreptit. ,,Pe crucea de pe Golgota, El a pltit rscumprarea rasei noastre. Astfel, El a ctigat dreptul de a-i salva pe cei prini n capcana marelui amgitor.4 Credina este, deci, doar mijlocul, i nu baza pentru ndreptire. Noi nu stm pe temeiul credinei, ci credina ne d posibilitatea de a sta n picioare,ncrezndu-ne n cuvntul lui Dumnezeu. Credina este mai real dect toate cele cinci simuri. (Vezi The SDA Bible Commentary, vol 6, p.1073.)S privim acum problema credinei dintr-o alt perspectiv. Pavel afirm: ,,Totui, fiindc tim c omul nu este socotit neprihnit prin faptele Legii, ci numai prin credina n Isus Hristos, am crezut i noi n Hristos Isus, ca s fim socotii neprihnii prin credina n Hristos, iar nu prin faptele Legii; pentru c nimeni nu va fi socotit neprihnit prin faptele Legii. Galateni 2:16S analizm afirmaia din The Review and Herald, 24 Aprilie 1888:,,Noi ar trebui s studiem viaa Mntuitorului nostru pentru c El este singurul exemplu desvrit pentru om. Ar trebui s contemplm sacrificiul de pe Calvar i s privim la grozvia pcatului i la dreptatea legii. Studiind despre rscumprare vom cpta putere i vom fi nnobilai. nelegerea caracterului lui Dumnezeu va fi adncit i, avnd n minte ntregul plan de mntuire, vom fi capabili s ndeplinim mandatul divin. Avnd o convingere puternic, putem da mrturie oamenilor despre caracterul neschimbtor al legii, demonstrat prin moartea lui Hristos pe cruce, despre natura perfid a pcatului i despre dreptatea lui Dumnezeu n ndreptirea credinciosului prin Isus, cu condiia ascultrii sale ulterioare de statutele guvernrii lui Dumnezeu n cer i pe pmnt.5Te rog s reciteti ultima propoziie din paragraful anterior i s observi cu ce condiie l ndreptete Dumnezeu pe om.Noi nu putem nelege acest fel de credin. Aceasta este credina din planul minunat al lui Dumnezeu de mntuire, aa cum mi se aplic mie un pctos. Tot ce putem spune este: ,,Doamne, cred, ajut necredinei mele.Sunt aa de bucuros c Dumnezeu a dat fiecrui om msura credinei! i ct credin nseamn aceasta? Suficient pentru a ntinde mna dup ajutor, precum srmanul tat al crui fiu era posedat de demoni. Credina noastr doar i deschide ua lui Hristos, pentru ca Els ne poat ajuta dup nevoile noastre i gloria Sa. Isus nu este doar autorul, ci i ,,desvrirea credinei noastre. Evrei 12:2.Procesul ndreptirii este, deci, unul legal. Cnd avem de fcut olucrare legal trebuie s gsim pe cineva calificat pentru a o ndeplini. Isus este singurul calificat s fac lucrarea noastr legal. ,,Pe crucea de pe Golgota, El a pltit rscumprarea rasei noastre. Astfel, El a ctigat dreptul de a-i salva pe cei prini n capcana marelui amgitor.6n timp ce soldaii bteau cuiele n minile Mntuitorului, ,,Domnul Hristos ctiga dreptul s devin aprtorul omului n prezena lui Dumnezeu.7 ndreptirea, fiind un proces legal, poate s se ocupe doar cu statutul nostru legal (dosarul nostru) i nu cu noi personal. Cnd un criminal este iertat n urma unui proces legal, statutul lui n faa legii se schimb, dar caracterul rmne neafectat.Pentru acelai motiv, ndreptirii i urmeaz neprihnirea. Aceasta nu este nicidecum o neprihnire inferioar sau incomplet. Nu este nimic ce timpul, experiena, talentul sau efortul s poat aduga acestui dar extraordinar. Isus a trit n lume timp de treizeci i trei de ani i jumtate i a dezvoltat un caracter desvrit. Acesta este darul Su nespus de mare pentru noi.Las-i imaginaia s se ntind pn la cele mai ndeprtate limite i tot vei gsi c este imposibil s te gndeti la ceva ce ai putea aduga acestui dar unic al desvririi Sale atribuite nou.n acest aspect este tentat natura uman s cread c desvrireanu poate fi de fapt a noastr dac nu lucrm cumva pentru a o dezvolta. Exist, desigur, o lucrare pe care noi o avem de fcut, o lucrare grea i dureroas, pe care o vom vedea clar puin mai trziu. Totui, trebuie s pstrm n minte c doar Dumnezeu poate s fac lucrarea Sa i doar omul poate s fac lucrarea lui. Este imposibil pentru Dumnezeu s fac lucrarea omului i totodat s fie consecvent cu propriile legi, i este imposibil pentru om s ndeplineasc lucrarea lui Dumnezeu, deoarece nu st n puterea sa.Sfinirea neprihnirea lui Dumnezeu mprtit este procesul care delimiteaz n mod lmurit lucrarea noastr de a Lui i o clarific. Vom vorbi despre sfinire ntr-un capitol urmtor.Prin procesul ndreptirii suntem creditai ca asculttori de poruncile lui Dumnezeu. (Vezi Christ Our Righteousness, p. 99, The Review and Herald, 22 August 1893.),,Deci, fiindc suntem socotii neprihnii prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos. Romani 5:1. Isus nu doar m ndreptete, ci El aduce pacea ntre mine pctosul, i Dumnezeu Creatorul meu, fa de care m-am rzvrtit. ,,Credinciosul nu este chemat la a face pace cu Dumnezeu; el nu a putut i nu va putea niciodat realiza aceasta. Ceea ce are el de fcut este s-L accepte pe Hristos ca ,,pacea Sa, cci prin Hristos avem pace i apropiere de Dumnezeu.8,,Fiindc umblarea dup lucrurile firii pmnteti este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu, cci ea nu se supune legii lui Dumnezeu, i nici nu poate s se supun. Deci, cei ce sunt pmnteti nu pot s plac lui Dumnezeu. Romani 8:7-8. Firea pmnteasc este o expresie care ar trebui s-l determine pe fiecare membru al bisericii s reacioneze. Contrar credinelor populare, firea pmnteasc nu se refer la omul din lume care nu-L cunoate pe Dumnezeu, ci mai degrab la omul din biseric; este vorba de omul care-L cunoate pe Dumnezeu, dar nu caut s-L cunoasc mai bine.Pavel se refer la trei stri ale fiinei umane: omul natural, omul pmntesc i omul spiritual. 1 Corinteni 2:14-15, 3:1. Fiecare dintre noi trim la unul dintre aceste niveluri. Cel natural constituie natura pe care o motenim la natere. Nivelul spiritual este natura care ni se ofer de ctre Dumnezeu atunci cnd ne natem din nou i continum s cretem n Hristos. Natura pmnteasc se afl ntre acestea dou. Este acea natur nou oferit omului la naterea din Duh, i nu din carne, dar care nu a crescut ,,...pn la statura plintii lui Hristos Efeseni 4:13.Aceasta este starea omului, aa cum este descris de Ioan n Apocalipsa 3:14-22 ,,...nici rece, nici n clocot... cldicel... nici rece, nici n clocot, am s te vrs din gura Mea...,,Metafora vrsrii din gura Lui nseamn c El nu poate s prezinte nici rugciunile, nici exprimrile voastre de iubire fa de Dumnezeu. El nu poate nicicum s aprobe nvturile date devoi din Cuvntul Su i nici lucrarea voastr spiritual. El nu poate s prezinte serviciile voastre religioase cu rugmintea de a vi se da har.9Suntem contieni de faptul c dac rugciunile noastre nu sunt unse cu Spiritul Domnului Isus, Dumnezeu nu ne aude. ,,Nimeni nu vine la Tatl dect prin mine, a spus Isus n Ioan 14:6. Aceasta ne pune ntr-o postur n care trebuie s lum o decizie. De aceea a spus Isus: ,,...O, dac ai fi rece sau n clocot. Apocalipsa 3:15. Versetul 18 continu: ,,Te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc... Trebuie s pstrm n minte faptul c omul poate s-i procure acest aur curit prin foc fr bani sau alt plat. Isaia 55:1.Cineva a spus: ,,Victoria se nate din criz. Criza noastr este nevoia de a contientiza completa nebunie a condiiei de cldicel i de a simi reala noastr nevoie dup aurul pe care Dumnezeu ne sftuiete s-l cumprm. Aici avem nevoie de o nelepciune special, pentru c muli au ajuns n acest punct urmnd planul lui Satana. Ei cred c scap de problemele lor, cnd n realitate cel ru i conduce spre probleme mai adnci.A ,,ntoarce foaia, a ,,te hotr s faci mai bine, a ,,fi mai credincios sunt idei bune, dar ele nu au puterea de a schimba viaa.,,Dup cum aluatul, atunci cnd este amestecat cu fina, lucreaz din luntru n afar, tot aa este i cu rennoirea inimii pe care harul lui Dumnezeu o lucreaz ca s transforme viaa. Numai o schimbare exterioar nu este suficient pentru a ne aduce n armonie cu Dumnezeu. Sunt muli aceia care ncearc s se schimbe, corectnd un obicei ru, sau altul, i ei ndjduiesc ca n acest fel s devin cretini; ns ei n-au nceput de unde trebuia. Prima noastr lucrare de ndreptare trebuie s nceap cu inima.10 (Vezi de asemenea Selected Messages, vol. 1, p. 353.)Decizia pe care trebuie s o lum este aceea de a-i da voie gndului lui Hristos s devin al nostru. ,,S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus. Filipeni 2:5.,,Dumnezeu a luat toate msurile ca s putem ajunge asemenea Lui i El va face aceasta pentru toi cei care nu se mpotrivesc printr-o voin stricat, care s lase fr putere harul Su.,,Dumnezeu ne-a iubit cu o iubire negrit, i iubirea noastr se trezete fa de El pe msur ce nelegem ceva din lungimea, lrgimea, adncimea i nlimea acestei iubiri atrgtoare a Domnului. Prin cunoaterea iubirii Sale, dovedit fa de noi pe cnd eram nc pctoi, inima mpietrit se nmoaie, se supune, iar pctosul este transformat i ajunge un fiu al cerului. Dumnezeu nu Se folosete de msuri constrngtoare; mijlocul pe care l ntrebuineaz El pentru a izgoni pcatul din inim este iubirea. Cu ajutorul ei, El transform mndria n umilin, iar vrjmia i necredina n iubire i credin.11Avnd credina ca vehicul i dragostea ca energie, fiecare dintre ele venind de la Hristos, putem nelege cu uurin c procesul trebuie s fie i al Lui. Slav Domnului! Este al Lui de drept, I-a fost nsuit prin moartea Sa nesilit pe cruce. ,,Acolo, la crucea de pe Golgota, El a pltit rscumprarea rasei noastre. Astfel, El a ctigat dreptul de a-i salva pe cei prini n capcana marelui amgitor.12 Aceasta arat clar faptul c Hristos a avut grij de orice consideraie legal cerut de Legea sfnt a lui Dumnezeu, nainte ca El s vin n salvarea omului czut n groapa pcatului. Cci Hristos este Mielul njunghiat de la ntemeierea lumii. Apocalipsa 13:8.Cu siguran putem mrturisi acum c planul lui Dumnezeu aduce la tcere acuzaiile Satanei potrivit crora omul, odat ce a pctuit, i aparine lui. Ce binecuvntare este acest dar nemsurat prin care Dumnezeu i ofer omului napoi voina pe care Adam a pierdut-o atunci cnd a czut! Darul rectigrii voinei ne face n stare s putem iubi, servi i asculta de alt stpn, chiar dac tim c singuri nu avem puterea de a duce la ndeplinire ceea ce am hotrt s facem.Acea alegere i-a conferit lui Dumnezeu libertatea de a-i ndeplini planul de ndreptire legal a mea, un pctos, prin caracterul Lui desvrit pe care l-a dezvoltat aici pe Pmnt, n timp ce era ademenitprin cele mai crunte ispite ale Satanei. De aceea citim n Scriptur: ,,ca i cnd n-ar fi pctuit niciodat, i Satana nu poate face nimic. Iat motivul pentru care atunci cnd ,,Fiul v va face slobozi, vei fi cu adevrat slobozi.D-mi voie s repet, te rog. Vehiculul este credina, sursa de putere este dragostea, procesul este planul de mntuire i, slav Numelui Su sfnt, este valabil n orice loc din ntreaga lume. Nu este doar valabil, ci constituie unica surs de bucurie autentic i de fericire pentru ntreaga lume.Note:1.Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p. 94.2.Calea ctre Hristos, p. 62.3.The Review and Herald, 16 Septembrie 1902, Christ, OurRighteousness, p. 104.4.Questions on Doctrine, p. 672.5.Christ, Our Righteousness, p. 35.6.Questions on Doctrine, p. 672.7.Hristos Lumina lumii, p. 744.8.Selected Messages, vol. 1, p. 395.9.Mrturii pentru comunitate, vol. 6, p. 408.10. Parabolele Domnului Hristos, p. 97.11. Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p. 76, 77.12. Questions on Doctrine, p. 672.

3. CT DE BINE NSEAMN DESVRIT?,,Ce planuri facei voi mpotriva Domnului? El le zdrnicete! Nenorocirea nu va veni de dou ori. Naum 1:9. Aceste cuvinte ale Scripturii constituie una dintre cele mai uimitoare promisiuni din ntreaga Biblie.Cuvntul Domnului declar, de asemenea: ,,Deci, dac Fiul v va face slobozi, vei fi cu adevrat slobozi. Ioan 8:36. Aceast fgduin extraordinar potrivit creia omul nu va mai eua niciodat va fi mplinit prin libertatea pe care El ne-o ofer. Ne este zugrvit aici un timp din viitorul apropiat cnd, nici mcar n gnd, pcatul nu-i va mai arta faa-i hidoas.Prima reacie pe care o putem avea la acest gnd este ideea c, odat ce tot rul va fi nlturat, nu va mai exista nici o nclinaie ctre pcat, iar ascultarea va fi natural. Totui, aceasta a fost condiia n cer cnd a aprut pcatul. i dai-mi voie s v reamintesc faptul c omul se deprteaz cel mai mult de Dumnezeu n vremuri de linite i prosperitate. Nu este aceasta una dintre problemele majore ale bisericii de astzi? ,,Bogat, mbogit..., dar lipsit de dragoste. Apocalipsa 3:17.Cum poate face Dumnezeu o promisiune aa de cuprinztoare? n Maleahi 4:1, Dumnezeu spune c focul care va distruge Pmntul va ndeprta i pcatul n acest proces, att rdcina ct i ramura. n Ioan15:5, Isus spune: ,,Eu sunt via, voi suntei mldiele... Isus le vorbea aici ucenicilor dup ce unul dintre ei se separase de grupul celor doisprezece. Nu ar fi la fel de adevrat s spunem c Satana este i el o rdcin? Rdcina pe care cresc ramurile lumii? Acestea vor fi distruse prin foc.Dar trebuie s privim mult mai adnc pentru a vedea ce este implicat n promisiunea lui Dumnezeu din Naum 1:9, care declar c dumanul nu se va mai ridica a doua oar. Acest prim duman a aprut prin faptul c a privit la sine nsui!Datorit libertii oferite tuturor fiinelor create de Dumnezeu, a existat ntotdeauna posibilitatea ca rdcina pcatului s apar. Cum poate promite Dumnezeu c nici unul dintre rscumpraii Si, ori cineva din lumile neczute, sau chiar vreun nger n cer nu se va mai rzvrti niciodat mpotriva Sa, nici mcar n gnd? Minune a minunilor, acesta va fi impactul planului de mntuire pentru toate creaturile lui Dumnezeu! El, care cunoate viitorul, ne asigur c va fi ntocmai aa cum spune promisiunea.Lucrarea lui Dumnezeu este ncheiat deja pentru locuitorii cerului. Lumile locuite i ngerii s-au putut bucura c au fost eliberai de prezena ngerilor ri i a Satanei. Apocalipsa 12:12. ns locuitorii acestui Pmnt, aflat n carantin, sunt pe deplin contieni de prezena diavolului i a lucrtorilor si.Pentru unii dintre noi ns, pcatul nu a devenit nc ,,prea pctos.Natura sa mortal nu a ajuns pn la noi ca malign. Cumva noi credem c vom putea s ne debarasm de influena sa vrjit chiar nainte de a pi n cer.,,Perfeciunea angelic a euat n cer. Perfeciunea uman a euat n Eden... Singura noastr speran este ncrederea total n sngele Aceluia care l poate salva deplin pe cel ce vine la Dumnezeu prin El.1Aceast salvare total nseamn o salvare de sine, nu n sine. Natura malign a pcatului iese la iveal atunci cnd ne punem ncrederea mai degrab n noi dect n Cuvntul lui Dumnezeu.Poate fi oare acesta motivul pentru care exist n lumea noastr de azi o chemare fr precedent a oamenilor din toate clasele sociale la exprimarea sinelui? Naiunile cer independen. Metropolele, oraele i satele i declar fiecare autoritatea. Familiile se destram aproape la fel de repede cum se formeaz. Copiii ,,fac ce vor ca un rezultat direct al atmosferei exprimrii de sine care a ptruns n lume.Satana i face bine lucrarea. Astfel, afirmarea i valoarea personal sunt declarate a fi rspunsul att la problemele personale ct i la celepublice. Gndii-v la ce a dat natere acest spirit cu mult timp n urm, n cer. ,,Noi nu ne putem pstra eul i totui s ntrm n mpria lui Dumnezeu. Dac dorim s atingem desvrirea, acest lucru va fi posibil doar prin renunarea la sine i primirea gndului lui Hristos.2Gndurile egoiste nu doar c nu sunt potrivite pentru cer, ci ,,atunci cnd eul este amestecat n lucrarea noastr, adevrul pe care l aducem altora nu ne sfinete, purific i nnobileaz inima; el nu va da mrturie pentru noi ca fiind vase potrivite pentru a fi folosite de Stpn.3Cum putem noi s fim golii de noi nine? Evrei 12:6 ne spune c,,Domnul pedepsete ... pe orice fiu pe care-l primete, pentru a ndeprta orice rdcin de sine care ar putea aprea pentru a ne tulbura.,,Luai seama ca nu cumva s nu voii s ascultai pe Cel ce vvorbete... Evrei 12:25. Ct de uor este s ascunzi eul n spatele unei aparente nenelegeri a Celui care vorbete! Dumnezeu nu ne promite c vom nelege totul nainte de a rspunde chemrii Sale. Evrei 11 ne descoper un numr mare de credincioi care nu au neles scopul lui Dumnezeu, ns, cu toate acestea, toi au ascultat. Abel, Enoh, Noe i Avraam sunt doar civa dintre ei. Unii ar putea numi acest lucru o credin oarb. Dar a dori s v reamintesc c fiii lui Dumnezeu,,...umbl prin credin, nu prin vedere. 2 Corinteni 5:7.Ct de bine nseamn desvrit? Perfeciunea nu este o stare a binelui care trebuie atins, ci mai degrab o stare de ncredere implicit n Dumnezeu fr ndoial sau ntrebri. Aceasta a fost caracteristica ce a marcat viaa lui Iov i care I-a permis lui Dumnezeu s spun despre Iov c era ,,...un om fr prihan i curat la suflet... Iov 1:8.Domnul l-a ludat n ciuda faptului c Iov mrturisete n capitolul42:6: ,,...mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i cenu. Noe a fost declarat a fi ,,...neprihnit ... i fr pat... Genesa 6:9. Totui, ca i n cazul lui Lot, Moise, Avraam, David i Solomon, raportul biblic al vieilor lor descoper imperfeciunea lor.Ct de bine nseamn, atunci, desvrit? Depinde.,,Dup cum aluatul, atunci cnd este amestecat cu fina, lucreaz din luntru n afar, tot aa este i cu rennoirea inimii pe care harul lui Dumnezeu o lucreaz ca s transforme viaa. Numaio schimbare exterioar nu este suficient pentru a ne aduce n armonie cu Dumnezeu. Sunt muli aceia care ncearc s se schimbe, corectnd un obicei ru, sau altul, i ei ndjduiesc ca n acest fel s devin cretini; ns ei n-au nceput de unde trebuia. Prima noastr lucrare de ndreptare trebuie s nceap cu inima.4,,Cine depune eforturi s pzeasc poruncile lui Dumnezeu numai dintr-un simmnt al datoriei, pentru c i se cere s fac acest lucru nu va ajunge niciodat s aib bucuria ascultrii. El nici nu cunoate ascultare. Cnd cerinele lui Dumnezeu sunt considerate o povar, pentru c ele vin n conflict cu nclinaiile firii, atunci putem ti c viaa aceasta nu este o via de cretin. Adevrata ascultare este lucrarea unui principiu luntric. Ea izvorte din iubirea pentru neprihnire, din iubire fa de Legea lui Dumnezeu. Esena ntregii neprihniri const n credincioia fa de Rscumprtorul nostru.5Dumnezeu are un plan prin care noi putem fi gsii desvrii nu prin eforturi omeneti, ,,ca s nu se laude nimeni. Desvrirea este un dar minunat al lui Isus Hristos, oferit tuturor celor care cred.,,Legea cere neprihnire o via neprihnit, un caracter desvrit; i aa ceva omul nu poate da. El nu poate satisface cerinele Legii sfinte a lui Dumnezeu. Dar Isus Hristos, venind ca om pe Pmnt, a trit o via sfnt i a dezvoltat un caracter desvrit. El le ofer pe acestea ca un dar de bunvoie tuturor celor care vor dori s le primeasc.6Ct de bine nseamn desvrit? Desvrirea este o mplinire divin revelat n viaa Domnului nostru Isus pe Pmnt. Viaa Lui ne descoper ce nseamn ncrederea deplin, dependena total de Tatl pentru supravieuirea zilnic i pentru ndeplinirea voii lui Dumnezeu.El i-a terminat lucrarea a ndeplinit totul n dreptul nostru tiind c noi, prin propria putere, nu am fi putut niciodat face ceea ce pretinde Legea lui Dumnezeu. Care este partea noastr? Exercitareavoinei! Alege s ai ncredere n El! Chiar dac tim cu nu vom putea face ceea ce decidem s facem, prin alegerea noastr deschidem ua pentru ca Hristos s fac n dreptul nostru ceea ce noi nu putem face pentru noi. Astfel, n adevr, copilul lui Dumnezeu alege s aib ncredere n toate lucrurile. De aici nainte partea sa este de a-L lsa pe Hristos s lucreze n el i de a refuza s permit diferitelor circumstane sau situaii s creeze ndoial cu privire la metoda prin care lucreaz Dumnezeu.Cnd refuzm s punem la ndoial metoda Lui de a lucra n noi, i credem c El tie ce face, atunci vom fi nvat secretul biruinei lui Hristos chiar n faa unei aparente nfrngeri.Permitei-mi s nchei acest capitol citnd paragraful meu preferat,care mi-a fost de un real folos, izvort din pana celei care a trit ce a scris:,,Prezena Tatlui L-a cuprins pe Hristos i nu I s-a ntmplat nimic altceva dect ce a ngduit iubirea nemrginit, pentru binecuvntarea omenirii. Acesta era izvorul Su de mngiere i este i pentru noi. Acela care este ptruns de Spiritul Domnului Hristos rmne n Hristos. Lovitura intit spre el cade asupra Mntuitorului, care l nconjoar cu prezena Sa. i orice vine asupra lui, vine de la Hristos. El n-are nevoie s se mpotriveasc rului, deoarece Domnul este aprarea sa. Nimic nu-l poate atinge, dect dac ngduie El, i toate lucrurile (ngduite) lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu. Romani 8:28.7Ct de bine nseamn desvrit? Tot binele pe care l vom avea noi vreodat este pur i simplu o ncredere deplin n Isus. ,,Prin meritele Domnului Hristos, prin neprihnirea Sa, care ne este acordat prin credin, noi trebuie s tindem spre desvrirea caracterului cretin.8Note:1.The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1132, The Signs of theTimes, 30 Decembrie 1889.2.Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p. 143.3.Selected Messages, vol. 1, p. 405.4.Parabolele Domnului Hristos, p. 97.5.Parabolele Domnului Hristos, p. 97, 98.6.Hristos Lumina lumii, p. 762.7.Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p. 71.8.Mrturii pentru comunitate, vol. 5, p. 744.

4. O RELIGIE DE CIMITIR,,Nu tii c toi ci am fost botezai n Isus Hristos, am fost botezai n moartea Lui? Romani 6:3. Cei mai muli cretini care au fost botezai prin imersiune sunt pe deplin contieni c au fost botezai n numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt. Dar mult prea puini sunt contieni de faptul c botezul este n moartea lui Hristos.Pavel spune: ,,Noi deci, prin botezul n moartea Lui, am fost ngropaimpreun cu El, pentru ca, dup cum Hristos a nviat din mori, prin slavaTatlui, tot aa i noi s trim o via nou. Romani 6:4.Botezul simbolizeaz experiena unei mori care ar fi trebuit s aib loc deja n viaa credinciosului. Moartea de care se vorbete aici este moartea naturii cu care am fost nscui. Acea natur veche, imposibil de schimbat, este potrivit numai pentru moarte. Rezultatul natural al morii este ngroparea a ceva ce nu mai are posibilitatea revenirii la via. De fapt, Pavel afirm chiar c ,,...omul nostru cel vechi a fost rstignit mpreun cu El, pentru ca trupul pcatului s fie dezbrcat de puterea lui, n aa fel ca s nu mai fim robi ai pcatului. Romani 6:6.,,Fr ndoial, marea dificultate pentru majoritatea credincioilor este faptul c ei ncearc s triasc viaa lui Hristos fr ca mai nti s fi murit moartea lui Hristos. Ei gndesc c Hristos a murit pentru ca noi s nu mai avem nevoie s murim, i astfel, prin credina n Hristos, sper s triasc fr a muri nti. Pavel a spus: ,,Cei ce sunt pmnteti nu pot s plac lui Dumnezeu Romani 8:8, i ,,cei ce sunt ai lui Hristos Isus i-au rstignit firea pmnteasc... Galateni 5:24.1O nelegere clar a importanei acestui lucru este absolut necesar daca vrem ca drumul nostru n tovria Domnului s fie victorios.,,Naterea din nou este o experien rar n veacul nostru. Acesta este motivul pentru care exist att de mult confuzie n biserici. Muli, att de muli din cei ce pretind c au Numele lui Hristos sunt nesfinii i profani. Ei au fost botezai, dar au fost ngropai vii. Eul nu a murit i de aceea nu au nviat la o via nou n Hristos.2Afirmaia de mai sus a fost scris n anul 1897. Fr ndoial, ea ar fi la fel de adevrat astzi. Pavel afirm mai departe: ,,Cci, dac este cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au fcut noi. 2 Corinteni 5:17.De ce este necesar ca vechea natur s moar? Isus rspunde:,,Pentru c oricine va vrea s-i scape viaa, o va pierde; dar oricine i va pierde viaa pentru Mine, o va ctiga. Matei 16:25. Se pare c nu se poate face nimic pentru a vindeca vechea natur pctoas a omului. Ea pur i simplu trebuie s moar. Daca vrem o via nou, cea veche trebuie s treac.Meade MacGuirre, n cartea sa, His Cross and Mine (Crucea Lui sau a mea), ne ofer o introspecie care ne este folositoare.,,Este o mare diferen ntre pcate i pcat. Muli oameni ntmpin dificulti serioase n viaa lor de cretini pentru c nu neleg aceast diferen. n spatele tuturor actelor noastre de clcare a legii se afl principiul pcatului din care acestea izvorsc. Chiar dac toate faptele noastre rele au fost iertate, noi tot continum s pctuim. Ceva mai mult dect iertarea pcatelor trebuie fcut pentru noi.3MacGuirre continu:,,Aici este necesar s vedem distincia ntre pcat i pcate. Dumnezeu este oricnd gata ca, prin meritele lui Hristos, s neierte pcatele acte de neascultare, clcri ale legii divine ca rspuns la rugciunea pocinei i a credinei. Dar Dumnezeu nu poate ierta pcatul.Pcatul este natura care ne duce la neascultare de legea lui Dumnezeu. Natura cu care noi venim n lume nu se schimb, aa cum citim n cuvintele Mntuitorului: ,,Ce e nscut din carne este carne, i ce este nscut din Duh este duh. Ioan 3:6. Singura cale de a scpa de o natur rea este moartea. Singurul mijloc prin care putem primi o natur bun este naterea din nou.4Moartea este singura modalitate prin care ne putem debarasa de vechea natur.Iat cum are loc aceast moarte n omul credincios. Pasiunile josnice i au locul lor n trup i lucreaz prin el. Cuvintele carne sau de carne sau poftele trupului se refer la natura josnic. Nou ni se poruncete s rstignim trupul, cu patimile i poftele sale. Cum? Producnd durere trupului? Nu. Ceea ce doresc s fac este s ucid tentaia de a pctui; s omor gndul corupt. Vreau ca fiecare gnd s fie controlat de Isus Hristos. (Vezi Faptele Apostolilor, p. 127-128.)n Romani 6, Pavel declar c moartea naturii vechi este real. n versetul 11 ni se cere s admitem c aceasta este o realitate! Aici se poticnesc muli cretini. Este att de uor s crezi c aceast experien este o expresie teologic, n loc de a o privi ca pe ceva real i practic!Satana este responsabil pentru acest raionament. Cnd Dumnezeu afirm ceva, Satana va susine contrariul, va modifica sau va ncerca s modifice acel lucru pentru a-i servi cauzei sale. Satana tie c n momentul n care cretinul va crede cu adevrat c natura sa veche este ntr-adevr rea, puterea lui va fi nfrnt.Pentru a ntri preteniile sale c experiena morii nu este una real, Satana ncearc s-i fac pe cretini s triasc din ce n ce mai mult prin sentimente dect prin credin. Aa l face pe credincios s pctuiasc. Apoi el se ntoarce i l nvinovete pe omul respectiv pentru cderea n pcat, i folosete experiena cderii ca pe o dovad c vechea natur nu este moart. Satana pur i simplu foloseteraionamentul perfect care spune: ,,Dac vechea ta natur era moart, nu ai fi fost ispitit.n acest punct cretinul trebuie s nceteze a ncerca s raionezeprin prisma sentimentelor care i strbat fiina. El trebuie ca, n ciuda sentimentelor, s cread Cuvntul lui Dumnezeu.Dac el s-a predat lui Dumnezeu, atunci tie c ,,...cei ce sunt ai luiHristos Isus, i-au rstignit firea pmnteasc mpreun cu patimile i poftele ei. Galateni 5:24. Trebuie s ne ntoarcem mereu la Cuvntul lui Dumnezeu i s ncetm s argumentm sugestiile lui Satana, dac vrem s rmnem cretini. Dumnezeu spune c natura ta cea veche este moart, chiar dac ai czut n pcat prin ispitire. Satana, dimpotriv, spune c nu este moart. ntrebarea la care trebuie s rspundem acum este nu ce credem, ci pe cine credem.Cum pot s fac fa acestor sentimente? Citete din nou capitolul 1 i observ faptul c Satana este maestru n a lucra cu sentimentele noastre. Afirmaia urmtoare ntrete acest lucru:,,Noi ar trebui s ne predm zilnic lui Dumnezeu i s credem c El accept sacrificiul nostru fr a cerceta dac avem acel sentiment care s corespund credinei noastre. Sentimentele i credina sunt att de diferite una de alta pe ct este de departe estul de vest. Credina nu depinde de sentimente. Noi trebuie s strigm la Dumnezeu cu sinceritate, prin credin, fie c simim, fie c nu, i apoi s ne trim rugciunile. Asigurarea i dovada noastr sunt Cuvntul lui Dumnezeu i, dup ce am cerut, trebuie s credem fr s ne ndoim.5Pentru a ne ajuta s vedem ct de subtil este aceasta chestiune a credinei versus sentimente, s gndim limpede n timp ce citim urmtorul citat:,,Dumnezeu trebuie slujit din principiu, i nu din sentiment... Nu confundai credina cu sentimentul. Acestea sunt distincte. Credina trebuie s fie exercitat. Noi trebuie s punem aceast credin continuu la lucru. S credem, s credem! Credina voastr s aduc binecuvntarea, i aceasta va fi a voastr. Sentimentele voastre nu au nimic de-a face cu aceast credin. Cnd credinaaduce binecuvntare inimii voastre i voi v bucurai de aceast binecuvntare, bucuria aceasta pe care o simii nu mai este credin, ci sentiment.6Ultima propoziie din paragraful de mai sus nu este foarte uor de neles. Te rog, citete-o nc o dat. Acum s privim mai atent la ea. Evident, de la credin la sentiment este un pas foarte mic. Cu alte cuvinte, putem spune c a tri prin credin cere o vigilen constant pentru a nu aluneca n trirea prin sentimente.Un exemplu biblic clar ne-ar putea ajuta n acest punct. n Luca10:17, Biblia spune: ,,Cei aptezeci s-au ntors plini de bucurie, i au zis: ,,Doamne, chiar i dracii ne sunt supui n Numele Tu. Sesizeaz bucuria pe care au afiat-o aceti misionari ntori. Niciodat nainte nu mai avuseser o asemenea experien. Bucuria lor trebuie s fi fost foarte mare, de vreme ce este menionat n mod special.Acum ascult rspunsul lui Hristos n versetul 18: ,,Am vzut pe Satana cznd ca un fulger din cer. Ce mai rspuns! Aproape vd expresia feei lucrtorilor! Cu siguran a fost ceva discuie printre acei oameni. ,,Probabil nu a neles ce am spus. De ce este att de trist? Nu pot s-L neleg. Unii poate chiar au ncercat s clarifice vestea.Isus ns rspundea dintr-o experien mbelugat despre care ei nu cunoteau nimic. Gndul lui Hristos s-a ntors la cderea lui Lucifer, i ceea ce spunea El era doar ,,Vd aici acelai spirit pe care l-am vzut n Satana cu mult timp n urm. Lui Satana i fusese dat binecuvntarea unei mari puteri; el a tresltat de bucurie, dar a uitat binecuvntarea mai mare a relaiei cu Sursa puterii. Cuvintele-cheie care ne relev solemnul adevr sunt ,,ne sunt supui.Citete acum versetele 19 i 20. ,,Iat c v-am dat putere s clcai peste erpi i peste scorpii, i peste toat puterea vrjmaului: i nimic nu v va putea vtma. Totui, s nu v bucurai de faptul c duhurile v sunt supuse; ci bucurai-v c numele voastre sunt scrise n ceruri. Cea mai mare binecuvntare pe care Dumnezeu a putut s o reverse o binecuvntare care a costat viaa Fiului lui Dumnezeu a fost dat la o parte i redus la ceva fr valoare comparativ cu scoaterea demonilor. Calvarul a fost preul pltit pentru ca noi s avem numelescrise n cer. Hristos putea da puterea de a scoate demoni fr nici un sacrificiu din partea Lui. Ct de adesea ne gndim mai mult la un co de cumprturi aezate ntr-un mod miraculos pe treptele din faa uii atunci cnd eram n nevoie, dect la darul lui Dumnezeu de a ne permite s fim membri ai familiei Sale, ,,...din carnea Lui i os din oasele Sale. Efeseni 5:30.Acum c am atins problema tririi prin sentimente, s revenim la chestiunea tratrii acestor sentimente. Strngem din dini i le suportm? Le ignorm i sperm c vor disprea? Este mai bine s ne exprimm sentimentele i astfel s ne eliberm de tensiune sau stres? Astfel de soluii sunt date de ctre oameni competeni n consiliere.Putem trata mult mai uor problema sentimentelor noastre dac,nainte de toate, verificm sursa acestora. Trebuie s pstrm n minte faptul c Dumnezeu lucreaz cu inima (mintea) i c lucrarea Lui este dinspre interior spre exterior. Satana, pe de alt parte, lucreaz prin sentimente i strategia sa const n a lucra dinspre exterior spre interior.Dumnezeu motiveaz toate aciunile noastre prin raiune. Satana le motiveaz prin simuri; el trece cu vederea procesul raionrii. Te rog amintete-i: ,,Nu exist dect dou puteri care controleaz mintea oamenilor puterea lui Dumnezeu i puterea lui Satana.7 Avnd aceste lucruri n minte este mai uor s contientizm care este sursa sentimentelor i s tim ce s facem cu ele.Dar cum rezolvm problema sentimentelor, chiar atunci cnd tim c sunt de la cel ru? Trebuie se ne aducem aminte de sfatul aflat n Cminul Adventist, p. 128: ,,Dai morii ispita spre pcat. Lucrul acesta este imposibil de nfptuit prin propriile puteri. Acum este momentul n care trebuie s folosim puterea voinei.Trebuie s alegem s-L credem pe Dumnezeu n ciuda propriilor sentimente. Apoi trebuie s admitem cu sinceritate c nu ne putem controla sentimentele i s fugim la Domnul n rugciune, recunoscndu-ne neputina, i mulumindu-I pentru puterea Sa cea mare i dorina de a ne elibera. El ne va elibera! Sentimentele vor trece i pacea va domni n inimile noastre.Poate va fi nevoie s facem acest lucru de multe ori pn ce Satana se va convinge c nu ne vom lsa controlai de el prin sentimente. Mergiprin credin cu sau fr sentimente. Gndete-te mereu: ,,Sunt mort, i viaa mea este ascuns cu Hristos n Dumnezeu. Coloseni 3:3. Ce poate face Satana cu o persoan moart? Cnd voina este folosit pentru a alege i ceea ce nu putem duce la ndeplinire, Dumnezeu este glorificat, cci Lui i place s fac pentru noi ceea ce ne este imposibil nou s facem pentru noi nine.Poate c o religie de cimitir nu ni se pare prea atrgtoare; sunt sigur c nici lui Isus nu I s-a prut. Cu toate acestea, este singura cale de a iei biruitor n aceast problem pcatului. El le-a spus grecilor care au venit s-L vad chiar nainte de moartea Sa: ,,...dac gruntele de gru, care a czut pe pmnt, nu moare, rmne singur; dar dac moare, aduce mult road. Ioan 12:24.Permite-mi s-i sugerez c cimitirul tu poate fi propria cas, locul de munc, biroul sau orice loc unde eul se ridic n timpul activitilor de zi cu zi. A rmne cretin cere mult mai mult dect o crucificare zilnic a eului. mpreun cu Pavel, noi trebuie s ,,purtm ntotdeauna cu noi, n trupul nostru, omorrea Domnului Isus, pentru ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru. (...) Astfel c, n noi lucreaz moartea, iar n voi viaa. 2 Corinteni 4:10,12.Exist un singur mod prin care noi i putem atrage pe alii la Isus, i nu la noi. Dac eul este ascuns (crucificat), Isus este revelat. ,,Domnul Hristos ateapt cu mult dor s Se manifeste n Biserica Sa. Cnd caracterul Domnului Hristos va fi n mod desvrit reprodus n poporul Su, atunci El va veni s-i ia la Sine ca fiind ai Si.8Note:1.The Life of Victory, de Meade MacGuirre, p. 35.2.The SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1075, Manuscript 148, 1897.3.His Cross and Mine, de Meade MacGuirre, p. 80.4.His Cross and Mine, de Meade MacGuirre, p. 91.5.Selected Messages, vol. 2, p. 243.6.Mrturii pentru comunitate, vol. 1, p. 167.7.Temperan, p. 276.8.Parabolele Domnului Hristos, p. 69.

5. CRETINUL NU SE FACE,SE NATEExperiena naterii din nou despre care se vorbete adesea n Noul Testament este adesea foarte greit neleas. Pentru muli, ea nseamn doar a crede n Isus. Pentru alii, a fi nscut din nou nseamn a-L accepta pe Isus ca Mntuitor personal; n timp ce o alt categorie pune semn de egalitate ntre botezul prin scufundare i naterea din nou.Dai-mi voie s sugerez c naterea din nou, aa cum este ea ilustratn Cuvntul lui Dumnezeu, este o experien att de dinamic i revitalizant nct multor oameni li se pare dificil s accepte n mod literal ceea ce nva Scriptura.,,Oricine este nscut din Dumnezeu nu pctuiete, pentru c smna Lui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu. 1 Ioan 3:9.,,Oricine crede c Isus este Hristosul, este nscut din Dumnezeu; i oricine iubete pe Cel ce L-a nscut, iubete i pe cel nscut din El.1 Ioan 5:1,,,Pentru c oricine este nscut din Dumnezeu biruiete lumea; i ceea ce ctiga biruin asupra lumii este credina noastr. 1 Ioan 5:4.Vedem aadar c naterea din nou constituie puterea vieii cretine. S descoperim mai departe cum putem experimenta personal, n mod autentic, aceast putere. Ioan spune: ,,i mrturisirea este aceasta: Dumnezeu ne-a dat viaa venic, i aceast via este n Fiul Su. Cine are pe Fiul, are viaa, cine n-are pe Fiul lui Dumnezeu, n-are viaa.1 Ioan 5:11,12.Este oare posibil ca, n cutarea noastr arztoare dup adevr, s neglijm s nelegem ,,Cine este Adevrul? Se poate ntmpla ca, naceast cutare, s ntmpinm un factor care ne orbete, mpiedicndu-ne s vedem adevrul. Vom ncerca s descoperim ce anume poate avea un efect att de orbitor asupra cercettorilor sinceri, i cum s netezim calea pentru ca aceast experien uimitoare a naterii din nou s aib loc.,,Iat Eu stau la u, i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschideua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine. Apocalipsa 3:20. Aparent aceste cuvinte sunt adresate bisericii laodiceene de astzi, pentru c ele fac parte din mesajul special al lui Isus ctre biserica Sa din zilele din urm. Este deci absolut necesar s rspundem acestei ntrebri repetate att de des: ,,Cum sunt eu nscut din nou? Sau este aceasta doar o experien verbal? Este ea literal? Dac este literal, la ct de mult din viaa mea i ofer acces lui Isus, la viaa mea religioas, la afacerile mele, la timpul meu liber? Ct de departe trebuie s merg nainte ca El s intre n viaa mea?,,Orice gnd trebuie adus n supunere fa de Domnul Hristos. Orice tendine animalice trebuie s fie supuse puterilor mai nalte ale sufletului. Iubirea lui Dumnezeu trebuie s domneasc mai presus de orice; Domnul Hristos trebuie s ocupe un tron nemprit. Trupurile noastre trebuie s fie considerate ca fiind proprietatea cumprat de El. Mdularele trupului trebuie s devin unelte ale neprihnirii.1n mod evident, aceast experien implic mai mult dect disponibilitatea de a spune adio obiceiurilor rele, naturii deczute, iubirii de lume i lucrurilor pmnteti. Orice gnd trebuie s fie sub controlul Su. Toate nclinaiile naturale, i chiar trupul trebuie s reflecte neprihnirea Lui.Pentru ca acest lucru s fie realizat, Isus a spus: ,,Te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc, ca s te mbogeti; i haine albe, ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad ruinea goliciunii tale; i doctorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii, i s vezi. Apocalipsa 3:18.,,Ce anume nseamn ticloia i goliciunea celor care se simt bogai i cred c nu duc lips de nimic? Este lipsa neprihnirii lui Hristos.2Nici mcar o credin puternic n nvturile corecte din punct de vedere doctrinal ale bisericii nu pot s mntuiasc pe cineva. Isus trebuie s aib control deplin asupra fiecrui aspect din viaa noastr. Nu este o cerin arbitrar a Mntuitorului; este pur i simplu una din legile divine naturale ale lui Dumnezeu. Legea este cea care spune:,,umblarea dup lucrurile firii pmnteti este vrjmie mpotrivalui Dumnezeu Romani 8:7.Din acest motiv a venit Nicodim la Isus n timpul nopii. Inima lui era grea pentru c tnjea dup neprihnirea lui Hristos i asigurarea mntuirii, dar nu tia cum s le obin. Isus a neles nevoia lui i a mers direct la int: ,,dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu. Ioan 3:3. Bogia lui Nicodim, influena, realizrile personale, nu au avut nici o valoare n ndeplinirea cerinelor exprimate de Isus pentru ca naterea din nou s poat avea loc.Aceasta era criza lui Nicodim. Nefiind n stare s neleag rspunsul, el a ntrebat: ,,Cum se poate face aa ceva? Ioan 3:9. Isus i spusese deja: ,,Ce este nscut din carne, este carne, i ce este nscut din Duh, este duh. versetul 6. Nicodim nchidea ochii la aceast realitate. Eul era nc viu n el.Afirmaia lui Isus rostit fa de Nicodim este valabil i astzi.Firea pmnteasc nu poate crucifica ceea ce este pmntesc, indiferent de ct de multe promisiuni am face i cte angajamente ne-am lua, i indiferent de ct de mult efort sincer am depune. ntotdeauna va fi o mic prticic din ,,eu care este nc viu i care va vrea s preia conducerea din nou i din nou. Cineva a spus c e mai bine s te gndeti la ,,eu ca la ceva ru dect s nu te gndeti de loc.Hristos st la ua bisericii Sale, implornd: ,,...Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el... Apocalipsa 3:20. De ce ni se prezint Isus n aceast? Pentru c noi, ca i Nicodim, suntem nc orbi fa de ,,eu. nc trebuie s nelegem c un om nu se face cretin, ci se nate.Muli cretini sinceri cred c, prin ajutorul lui Dumnezeu, firea ceaveche pmnteasc poate fi curat, purificat i eliberat de ru, i astfel ei vor putea s triasc victorioi pentru Dumnezeu. Aceasta este contrafacerea lui Satana. Planul lui este s-i determine pe oamenis cread c natura uman poate fi schimbat. Satana tie c aceasta este menit doar morii, dar el ncearc s acopere adevrul cu minciuni i s ne orbeasc.,,Viaa de cretin nu este o modificare sau o mbuntire a celei vechi, ci o transformare a firii. Se produce moartea fa de eu i fa de pcat i o via cu totul nou. Schimbarea aceasta nu se poate produce dect prin lucrarea puternic a Duhului Sfnt.3,,Hristos a venit pe Pmnt mbrcnd haina umanitii i ca reprezentant al oamenilor, pentru a arta, n rzboiul cu Satana, c omul, aa cum a fost creat de Dumnezeu, dac se afl n legtur cu Tatl i cu Fiul, poate s asculte de toate cerinele divine.4Merit s zbovim mai mult asupra acestui citat. Aici aflm motivul pentru care a fost absolut necesar ca Isus s se ntrupeze n natura nepctoas pe care a avut-o Adam nainte de cdere. Dumnezeu l poate modela dup voia Sa numai pe cel ce este nscut din Duh. Natura pctoas este instabil i nu se las modelat de Maestru. Poate c dorina exist n minte, ns firea este de neschimbat. Rezultatul va fi un eec.Cnd Isus a spus: ,,...dac gruntele de gru, care a czut pe pmnt, nu moare, rmne singur... Ioan 12:24, este evident c vorbea despre botezul care simbolizeaz moartea.,,Naterea din nou este o experien rar n veacul nostru. Acesta este motivul pentru care exist att de mult confuzie n biserici. Muli, att de muli din cei ce pretind c au Numele lui Hristos sunt nesfinii i profani. Ei au fost botezai, dar au fost ngropai vii. Eul nu a murit i de aceea nu au nviat la o via nou n Hristos.5,,Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu; nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu. Ioan 1:12,13. Este clar c Inspiraia ne nva cu privire la necesitatea omului de a se nate din nou nainte de a deveni fiu al lui Dumnezeu, membru al familiei Sale. Moartea trebuie s precead viaa.Soluia la aceast problem se afl dincolo de puterea omului. Chiar i n natura lui pctoas, el i poate exercita voina dat de Dumnezeu i poate alege s moar i s fie nscut din nou.Acest proces este descris n capitolul nti al crii de fa. Nu putem controla naterea noastr natural dar, slav Domnului, avem de jucat un rol esenial n experiena naterii din nou. Putem alege s fim nscui din nou. Dar chiar i n aceast experien trebuie s existe o legtur cu Tatl i cu Fiul. Aceasta se realizeaz prin ndreptire.Tatl l ndreptete pe credincios pe baza acceptrii lui Isus i aispirii Sale de la cruce nfptuite n dreptul credinciosului.Isus a trit avnd o legtur direct cu Tatl. El a spus: Fiul nu poate face nimic de la El nsui Ioan 5:19. Viaa Lui de ascultare fa de fiecare cerin divin nu a fost trit independent de Tatl, ci sut la sut n dependen de El. Prin aceasta, viaa Lui este un exemplu desvrit, demn de urmat.Isus ne spune: ,,Fr Mine nu putei face nimic Ioan 15:5. Fr Isus, chiar i n urma experienei naterii din nou, noi nu putem ndeplini cerinele divine. Dar cnd Isus locuiete n noi, aa cum Tatl a locuit in El, ascultarea devine posibil. El o realizeaz n noi. Nu este aceasta o veste bun?Iat acum ntrebarea care se pune: ,,Care este cerina divin de care trebuie s ascult? Gsim rspunsul n urmtorul citat: ,,Dumnezeu ne cere o predare deplin a inimii nainte ca El s ne poat ndrepti. i, pentru ca omul s rmn n starea de ndreptire, este nevoie de ascultare continu printr-o credin vie, activ, care lucreaz prin dragoste i curete sufletul.6Vom observa c, n timp ce condiia pentru a obine ndreptirea este predarea, condiia pentru a o menine este ascultarea continu. Ne face ndreptirea capabili s ascultm? Nu. ndreptirea se ocup doar de statutul nostru legal n faa lui Dumnezeu.Cum putem ndeplini cea de-a doua condiie? Iat cum:,,Pe msur ce Dumnezeu lucreaz n inim i omul i pred voina i coopereaz cu El, acesta manifest n exterior ceea ce Duhul Sfnt lucreaz n inim; exist armonie ntre scopurile inimiii faptele vieii de zi cu zi. Fiecare pcat trebuie prsit i privit ca fiind cauza crucificrii Domnului vieii i al slavei, iar credinciosul trebuie s aib o experien progresiv, urmnd n mod continuu exemplul lui Hristos. Prin predare continu a voinei, prin ascultare continu putem pstra binecuvntarea ndreptirii.7Observai c datoria omului este de a-i preda voina. Viaa lui Hristos a fost o via de continu supunere. Vom vorbi mai multe despre aceasta ntr-un capitol viitor. Ascultarea continu este rezultatul sfinirii despre care vom vorbi chiar n capitolul urmtor. Unora dintre cititori li s-ar putea prea c natura uman a fost prezentat ca fiind total nesemnificativ. ntr-adevr, aceasta este ideea.,,Cnd sufletul se pred lui Hristos, o putere nou ia n stpnire inima cea nou. Se produce o schimbare pe care omul nu o poate face niciodat prin el nsui. Este o lucrare supranatural, care aduce un element supranatural n natura omeneasc. Fiina care s-a predat lui Hristos devine fortreaa Lui, pe care El o pstreaz ntr-o lume rzvrtit i vrea ca nici o alt autoritate s nu fie recunoscut acolo, dect a Sa. Un suflet luat astfel n stpnire de puterile cereti nu poate fi biruit de asalturile lui Satana Singura aprare mpotriva rului este locuirea lui Hristos n inim, prin credin n neprihnirea Lui. Numai cnd suntem legai strns de Dumnezeu putem rezista efectelor nesfinite ale iubirii de sine, ale ngduinei de sine i tendinei spre pcat. Noi putem prsi multe obiceiuri rele i, pentru ctva timp, putem da la o parte tovria lui Satana; dar, fr o legtur vie cu Dumnezeu prin predarea noastr fa de El n fiecare clip, vom fi biruii. 8,,Ce este ndreptirea prin credin? Este lucrarea lui Dumnezeu de a tvli slava omului n rn, i de a face pentru om ceea ce nu st n puterea lui de a face pentru sine nsui. Cnd oamenii i vd propria nimicnicie, atunci sunt pregtii s fie mbrcai cu neprihnirea lui Hristos. 9,,De ce este att de greu de trit o via de lepdare de sine, de modestie? Pentru c aa-ziii cretini nu sunt mori fa de lume. De fapt, este uor s trim dup ce am murit. 10Amintii-v, cile Domnului nu sunt cile noastre. Calea Lui poate prea c duce la eec, ns ea este singura cale ctre adevrata biruin. Pentru c atunci cnd suntem cu adevrat nscui din nou,Noi trim murind.Puterea vine din slbiciune. Prin predare obinem biruina.Atunci vom ti c un cretin se nate, nu se face.Note:1. Cminul Advent, p. 128.2. Christ Our Righteousness, p. 90.3. Hristos Lumina lumii, p. 172.4. The SDA Bible Commentary, vol. 7A, p. 650, The Signs of the Times, 9 Iunie 1898.5. The SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1075, Manuscript 148,1987.6. Selected Messages, vol. 1, p. 366.7. Selected Messages, vol. 1, p. 397.8. Hristos Lumina lumii, p. 324.9. Christ Our Righteousness, p. 104.10. Solii ctre tineret, p. 127.

6. CE URMEAZ DUP NDREPTIRE?Dac cineva este ndreptit iar n rapoartele lui din cer scrie ,,ca i cum nu ar fi pctuit niciodat, ar prea ciudat s doreasc vreo adugire la un aa raport! A dori aa ceva doar demonstreaz o gndire legalist. Exist nc dorina de a face ceva care s ne determine s simim c este adevrat. Cea mai nalt int pentru un om care a fost ndreptit este ca, prin credin, s-i menin poziia nemeritat pe care Dumnezeu, prin dragostea Sa, i-a oferit-o n dar. n momentul n care am fost ndreptii noi am fost, de asemenea, sfinii. Ambele stri sunt obinute doar prin credin.ndreptirea se ocup cu raportul nostru din cer. Ea schimb acest raport de la cel al unui criminal condamnat la acela al unui om liber un raport impecabil, privind inclusiv trecutul.Sfinirea este planul ceresc prin care criminalul eliberat (acum membru al familiei lui Dumnezeu) i poate mulumi continuu lui Dumnezeu pentru darul nespus de mare al ndreptirii oferit unui om nenorocit, care nu merita nimic. Cum face el acest lucru? Dndu-i voie zilnic lui Dumnezeu s lucreze n el, dup buna Lui plcere, i voina i nfptuirea. Filipeni 2:13.Partea noastr este s-i permitem lui Dumnezeu s lucreze n vieile noastre, obinuindu-ne s spunem ,,da de fiecare dat cnd Isus ndeamn: ,,Iat calea, mergei pe ea. Cerina divin pentru aceia care intr n cer este ca ei s aib o ncredere total n Isus, fr s se ndoiasc, s amne sau s se ntrebe ,,de ce sau ,,cum. Rspunsul nostru la cluzirea Lui trebuie s fie la fel de natural precum floarea care se ntoarce dup soare.Evident, n drumul nostru spre cer nu trebuie s existe ndoial cu privire la ndreptirea noastr (neprihnirea atribuit) sau la sfinirea noastr (neprihnirea mprtit). Prin ndreptire ne este atribuit puterea de ascultare pentru acum i pentru viitor.,,Cei care arat lumii c recunosc supunerea fa de Dumnezeu, pzind toate poruncile Sale, sunt acceptai ca fiind ai Si prin neprihnirea divin atribuit.1,,Noi ar trebui s studiem viaa Mntuitorului nostru pentru c El este singurul exemplu desvrit pentru om. Ar trebui s contemplm sacrificiul de pe Calvar i s privim la grozvia pcatului i la dreptatea legii. Studiind despre rscumprare vom cpta putere i vom fi nnobilai. nelegerea caracterului lui Dumnezeuva fi adncit i, avnd n minte ntregul plan de mntuire, vom fi capabili s ndeplinim mandatul divin. Avnd oconvingere puternic, putem da mrturie oamenilor despre caracterul neschimbtor al legii, demonstrat prin moartea lui Hristos pe cruce, despre natura perfid a pcatului i despre dreptatea lui Dumnezeu n ndreptirea credinciosului prin Isus, cu condiia ascultrii sale ulterioare de legile guvernrii lui Dumnezeu n cer i pe pmnt.2,,Religia personal este, printre noi, oamenii, n declin. Exist mult formalism, mult discuie despre religie; ns n experiena noastr trebuie s fie adus ceva mai adnc i mai solid Avem nevoie s-L cunoatem pe Dumnezeu i puterea dragostei Sale, aa cum sunt descoperite n Hristos, printr-o experien practic Noi trebuie s avem un caracter cretin desvrit, prin meritele lui Hristos, prin neprihnirea Lui care ne este atribuit prin credin.3Desvrirea vine i ea tot prin ndreptire, iar prin sfinire aceast stare poate fi pstrat. Aceasta va fi condiia noastr nu numai pn la revenirea lui Isus, ci de-a lungul eternitii. Va fi bucuria noastr aceea de a ne exprima aprecierea n faa ntregului Univers pentru darul nepreuit al lui Hristos, oferit nou fr merit.Mntuirea depinde de ndreptirea care ne este oferit gratuit de ctre Dumnezeu. Atitudinea noastr fa de acest dar este exprimat prin modul n care nelegem sfinirea i prin disponibilitatea de a-I permite lui Isus s ne remodeleze caracterele, astfel nct s-l reflecte pe al Lui. Aceasta este lucrarea Lui, indiferent de metodele folosite pentru a o duce la ndeplinire. Partea noastr este s ne supunem Lui.Este sfinirea dovada ndreptirii? n Ioan 15:5, Isus spune: ,,Cine rmne n Mine, i n cine rmn Eu, aduce mult rod Roadele Duhului trebuie s se vad n toi cei care sunt ntr-adevr ndreptii. Galateni 5:22,23. Tot ce are de fcut credinciosul este s rmn n aceast relaie cu Hristos, i astfel va aduce rod. Hristos este via; credinciosul este mldia. Calitatea de membri ai familiei lui Dumnezeu este motivul bucuriei noastre. Ar trebui s refuzm s nutrim o gndire condiional. Cnd suntem altoii la Vi, noi devenim parte din ea. ntotdeauna vom avea nevoie de ndreptire. Caracterul lui Hristos este singurul acopermnt care poate ndeplini toate cerinele Legii desvrite a lui Dumnezeu, de aceea el trebuie s fie pstrat.,,Vrjmaul omului i al lui Dumnezeu nu vrea ca acest adevr (neprihnirea prin credin) s fie prezentat n mod lmurit, pentru c el tie c, dac oamenii l accept pe deplin, puterea lui va fi zdrobit. Dac el poate controla minile oamenilor, astfel nct ndoiala, necredina i ntunericul s fie parte din experiena celor care pretind c sunt copii ai lui Dumnezeu, atunci el poate nvinge prin ispite.4,,Iat c v-am dat putere s clcai peste erpi i peste scorpii, i peste toat puterea vrjmaului Luca 10:19Este evident c majoritatea cretinilor nu au experimentat n viaa lor, n mod contient, faptul c pot tri eliberai de sub puterea lui Satana. Aceasta nu nseamn, ns, c nu mai suntem supui ispitelor, ci odat cu pcatul, ispita i va fi pierdut puterea. Aceasta este o veste bun pentru noi toi!Pcatul are o influen puternic asupra familiei umane. El este atrgtor pentru natura pctoas, pentru c ofer plcere pentru moment. Este senzaional tocmai pentru c este interzis; ntrete spiritul de independen i este un abuz al puterii de alegere sau al puterii voinei. Pentru toate acestea, ns, se gsete o soluie n dreptul cretinului nscut din nou care umbl cu Domnul n neprihnire.Exist un aspect mult mai subtil al puterii pcatului pe care trebuie s-l lum n considerare: ,,...i puterea pcatului este Legea 1 Corinteni15:56. Termenul grecesc dunamis (abilitate), este tradus aici cu ,,putere.Cel mai adesea, el sugereaz ideea de putere oferit napoi, redat. Cuvntul dinamit are aceeai rdcin. Puterea dinamitei const n puterea exploziei. Dac legea este ,,puterea pcatului, atunci ar trebui s tim ce anume demonstreaz valabilitatea acestui lucru. Dumnezeu nu ne-a descoperit legea ca o reflectare a caracterului Su i, n acelai timp, ca fiind ,,puterea pcatului. Legea divin a iubirii L-a determinat pe Dumnezeu s-l creeze pe om cu capacitatea de a pctui. El i-a dat posibilitatea de a alege. Este oare posibil ca aici s se afle puterea pcatului? ,,Ispita este biruit atunci cnd omul, fiind puternic influenat s fac ceva greit i, tiind c poate face lucrul acela, refuz, prin credin, inndu-se cu trie de puterea divin.5Este interesant de tiut c puterea pe care Isus le-a oferit-o apostolilor Si (menionat n Luca 10:19) a fost exousia (autoritate), nu abilitate. ns, n acelai verset descoperim c puterea vrjmaului este dunamis (abilitate). Putem spune, deci, c Dumnezeu i d omului autoritate asupra ntregii abiliti a lui Satana, ns pstreaz sub controlul Su abilitatea i autoritatea asupra diavolului. Prin Hristos, toat puterea Satanei este nfrnt, pentru c el este un duman nvins.Coloseni 1:13 spune: ,,El ne-a izbvit de sub puterea (autoritatea) ntunericului, i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui Eliberarea de sub autoritatea lui Satana i condiia de membri ai mpriei lui Dumnezeu sunt unul i acelai lucru. ,,Cnd renuni la propria voin i nelepciune i nvei despre Hristos, vei fi primit n mpria lui Dumnezeu.6Deoarece legea lui Dumnezeu este o reflectare a caracterului Su, iar Satana ncearc n mod constant s-I reprezinte greit caracterul, artrebui s gsim aici o cheie prin care s putem dezlega taina legii ca,,putere a pcatului.Israelul din vechime a fost inut sub controlul lui Satana timp de secole datorit nelegerii greite a legii lui Dumnezeu i datorit abuzrii de ea. A fost planul lui Dumnezeu ca legea, aa cum a fost scris i revelat la Sinai, s fie un ndrumtor prin care oamenii s vin la Hristos. Galateni 3:24. Satana a avut ns alte planuri. El a folosit chiar aceast lege a libertii pentru a duce n robie. Cum? Prin focalizarea ntregului efort asupra unuia dintre rolurile legii, i anume acela de a convinge de pcat. Pavel scrie: ,,...Astfel dar, dup cum printr-o singur greeal, a venit o osnd, care a lovit pe toi oamenii Romani 5:18. Acesta este punctul central al ateniei lui Satana i puterea lui asupra omului. El ncearc s ne orbeasc fa de restul versetului: ,,...tot aa, printr-o singur hotrre de iertare a venit pentru toi oamenii o hotrre de neprihnire care d viaa.Satana a exagerat ntotdeauna condamnarea i apoi a prezentat ascultarea strict de lege ca fiind singura soluie acceptat de Dumnezeu. Omul, descurajat n ncercrile lui de a pzi ceea ce nu poate pzi prin propria putere dunamis, sau autoritate exousia, a fost astfel nvins. Condamnarea i vina sunt asociate una cu alta i formeaz sursa puterii lui Satana, pe care o folosete n lucrarea sa de a-i nela pe cretini.Convingerea i vina au fost menite s-i arate omului neputina sa, pentru ca, n aceast situaie extrem, el s se ntoarc spre Dumnezeu, care L-a trimis pe Fiul Su pentru a rezolva problema pcatului. Un printe iubitor, atunci cnd are de-a face cu un copil neasculttor, manifest adesea att autoritate ct i abilitate, chiar dac va fi greit neles. Pcatul a fcut necesar o descoperire a legii care a existat din eternitate, dar care a fost neleas i aplicat greit. Prin accentuarea condamnrii, funcia cea mai important a legii aceea de ndrumtor, a fost inut ascuns ochilor omului.Condamnarea este o for aspr i constrngtoare n religiile cretine i pgne. Muli reformatori au suferit sub puterea ei. Cretinismul n general a luptat cu aceast problem, ns doar pentru a gsi n cele din urm nite rspunsuri omeneti care nu pot genera n om nici un pic de dragoste pentru Dumnezeu i nici nu pot induce oatitudine corect fa de legea Sa. David a avut ochii deschii i a vzut legea ca pe un ndrumtor cale ctre Hristos. Rspunsul lui a fost:,,Ct de mult iubesc Legea Ta! Toat ziua m gndesc la ea. Ps. 119:97.Satana a urt legea lui Dumnezeu nc de la nceputul apostaziei lui, i a luptat continuu pentru a o schimba. Orice ncercare de a folosi ndreptirea atribuirea caracterului