geneza mitologie comparata

Click here to load reader

  • date post

    03-Feb-2016
  • Category

    Documents

  • view

    116
  • download

    15

Embed Size (px)

description

docx

Transcript of geneza mitologie comparata

Genez (mitologie)De la Wikipedia, enciclopedia liberSalt la: Navigare, cutare S-a sugerat ca n pagina Mitul creaiei s fie inclus coninutul acestei pagini sau seciuni.

Dei acest articol conine o list de referine bibliografice, sursele sale rmn neclare deoarece i lipsesc notele de subsol.Putei ajuta introducnd citri mai precise ale surselor.

Acest articol nu are introducere cu explicaia scurt a subiectului sau introducerea existent este prea scurt. Putei s o adugai sau s o extindei.

Geneza, mitul genetic sau mitul creaiei sunt termeni din mitologie care explic ntr-o manier legendar i filosofic, amplul proces de creare a lumii.Cuprins[ascunde] 1 Creaionismul 2 Mitul genezei n diferite religii 2.1 Mitologia egiptean 2.1.1 Mitul principal 2.1.2 Alte mituri 2.2 Mitologia chinez 2.2.1 Geneza n daoism 2.3 Mitologia mesopotamic 2.4 Mitologia persan 2.4.1 Ideologia zoroastrismului 2.5 Mitologia japonez 2.6 Mitologia hindus 2.7 Mitologia nordic 2.8 Mitologia fino-ugric 2.9 Mitologia uralo-altaic 2.9.1 Variante ale mitului genezei la turci, ttari i mongoli 2.10 Mitologia tibetan 2.11 Mitologia greac 2.12 Religia islamic 2.13 Religia budist 2.14 Religia cretin 2.15 Religiile gnostice 2.15.1 Gnosa valentinean 2.15.2 Gnosa manihean 2.15.3 Bogomilismul 2.16 Mitologia inca 2.17 Mitologia maya 2.18 Mitologia romn 3 Arhetipuri n mitul genezei 3.1 Zeul creator 3.2 Zeul Haosului 3.3 Zeia mam 3.4 Zeul arlatan 4 Vezi i 5 Bibliografie 6 Note 7 Legturi externeCreaionismul[modificare]Articol principal: Creaionism.Creaionismul este, din punct de vedere tiinific o credin care susine c Universul a aprut prin implicarea unei fore divine, a unei inteligene superioare sau a unei entiti incomprehensibile, abstracte. Avnd o vechime foarte mare, aceast credin intr n contradicie cu evoluionismul, cu fenomenul Big Bang sau cu alte teorii tiinifice. Spre deosebire de acestea, creaionismul afirm c formarea Universului i a elementelor ce l compun nu a fost un fenomen lipsit de o cauz inteligent, ci o aciune voit de un zeu creator. De-a lungul timpului, diferitele popoare ale lumii au creat o sumedenie de mituri pentru a explica originea lumii.Mitul genezei n diferite religii[modificare]Mitologia egiptean[modificare]Mitul principal[modificare]

Zeul egiptean al soarelui, Amon (Ra), creatorul lumii, n majoritatea variantelor miturilorn mitologia egiptean, la nceputurile lumii exista doar o mare ntunecat care plutea peste tot. Ea era cufundat n tcere, era lipsit de orice sunet sau de vreun clipocit, i se spune c era corpul zeului primordial Nu, zeul oceanului. ntr-o zi ns, din adncimile acvatice s-a ridicat un munte la suprafa, iar pe vrful lui s-a nscut zeul soare, Atum (Ra). Acest zeu avea nfiarea unui om, a unui brbat i deinea o energie universal prin care putea s creeze toi zeii viitori i toate forele pmntului. Atum i nate pe Shu, o divinitate masculin, i pe Tefnut, o divinitate feminin. Dup unele legende, se spune c pe cei doi i-a scos din gt: tuind l-a creat pe Shu i scuipnd a adus-o pe Tefnut. Acest mit este ntrit i de faptul c "shu" nseamn "aer", "vid", iar "tefnut", "umezeal", "ploaie". Aceti doi zei gemeni, nscui de Amon, au devenit amani i au adus pe lume pe zeia cerului, Nut, i pe zeul pmntului, Geb. Imediat ce aceti doi zei s-au nscut au fost desprii de Shu, care a ridicat-o pe Nut cu braele. Astfel i explic egiptenii faptul c cerul se afl deasupra, iar pmntul dedesubt, iar aerul, "shu", ntre cer i pmnt.Alte mituri[modificare]O alt legend egiptean relateaz altfel crearea lumii. Ea spune c imediat ce muntele a rsrit din ap, pe vrful lui a nflorit o uria floare de lotus. Atum se afla n inima florii, sub aspectul unui prunc strlucitor. Seara, floarea se nchidea, ascunznd n ea copilul, iar dimineaa se deschidea din nou. n aceast legend, din gura lui Atum au nit zeii, iar din ochii lui, oamenii. n limba egiptean, "om" i "lacrim" se pronun la fel.La Memphis apare o alt legend despre originea lumii. Din oceanul Nun rsare un munte i apare neleptul zeu Ptah. Acesta ncepe s rosteasc numele fiecrei fiine i al fiecrui zeu, oferindu-le odat cu el i via. Apoi Ptah creeaz primele temple i orae, fabric pine i o ofer oamenilor.Un alt mit l menioneaz pe zeul Thot, zeu al nelepciunii, drept primul organizator al lumii. Pe insula nscut ca urmare a cutremului apelor lui Nu, apar opt zei care iau nfiarea unor broate i erpi. Ei creeaz soarele dintr-un ou pe care Thot, zeul cu cap de ibis, l duce n vrful muntelui. ndeplinindu-i datoria, cei opt zei se retrag, iar Thot ncepe construirea templului n onoarea zeului soarelui, Ra, chiar pe locul unde oul a eclozat. Din cojile giganticului ou, el hotrte s construiasc prima capital a Egiptului.Mitologia chinez[modificare]n mitologia chinez, la nceputurile lumii, Cerul i Pmntul formau un haos asemntor unui ou. Din acest haos se nate Pan ku (Pangu), un antropomorf primordial, care sprgnd oul n dou jumti formeaz cerul i pmntul. Cu ct Pan ku cretea mai nalt cu att cele dou jumti ale lumii erau tot mai mult ndeprtate. Dup moartea sa, trupul lui formeaz lumea: capul lui devine un munte sfnt, din ochii lui se nasc Soarele i Luna, din grsimea lui apar mrile i fluviile, iar prul lui ia forma arborilor i a vegetalelor.O alt legend chinez vorbete despre zeul Di. Acesta l nsrcineaz pe Zhong Li s rup legtura dintre cer i pmnt pentru a mpiedica zeii i spiritele care descindeau pe pmnt s-i asupreasc pe oameni. Datorit apropierii foarte mari dintre cer i pmnt, zeii puteau cobor i se puteau amesteca printre oameni, iar oamenii urcau n cer escaladnd un munte, un arbore sau o scar. Arborele sau liana ce lega cele dou niveluri cosmice au fost tiate sau muntele ce atingea cerul cu vrful a fost retezat. Doar amanii, eroii, suveranii i misticii puteau urca prin procese extatice la cer, ncercnd astfel restabilirea situaiei primordiale.

Imagine reprezentndu-i pe Nu Wa i Fu Xi, cele dou zeiti cu cozi de dragon, care contribuie la reconstruirea lumii dup potop.Un al treilea mit i descrie pe Fu Xi i Nu Wa, dou fiine cu trup de dragon, despre care se spune c ar fi frate i sor i care erau reprezentate n iconografie cu cozile nlnuite. Dup potop, Nu Wa reface cerul albastru cu pietre de cinci culori diferite, taie picioarele unei estoase uriae i nal patru stlpi n cei patru poli ai lumii. De asemenea zeia-dragon l ucide pe Kong Kong (Dragonul Negru). Nu Wa adun cenu de trestie pentru a opri apele revrsate, apoi modeleaz oamenii: din noroi pe oamenii sraci, iar din lut galben pe nobili.O alt legend este cea a lui Yu cel Mare. n vremea tatlui su, Yao, lumea nu era nc ornduit cum este acum, iar apele mari curgeau haotic, inundnd lumea. Yao ridicase diguri, dar aceast msur nu a reuit s stabileasc ordinea. De aceea, n timpul domniei sale Yu cel Mare sap pmntul i silete apele s se rostogoleasc n mare, dup care vneaz erpii i dragonii.Geneza n daoism[modificare]n religia daoist aprut n China, naintea cerului i a pmntului a aprut o fiin nedefinit, dar perfect, care are n mod haotic condiia unui bloc de piatr nesculptat. Aceast entitate poart numele Dao sau Mama Universului i este o totalitate primordial, vie, a genezei, fr form sau nfiare. Dao nseamn totodat i transformarea nentrerupt a lumii printr-o alternan de energii antagonice: yin i yang.Mitologia mesopotamic[modificare]

Marduk ucignd-o pe Tiamat, bunica san mitologia mesopotamic, zeul demiurg a fost Marduk, totodat zeu-suprem i stpn al cerurilor, al furtunii i al fulgerelor. Procesul creaiei a reprezentat n aceast mitologie o biruin asupra haosului i o instaurare a ordinii, dar i o jertf, prin uciderea zeiei-dragon Tiamat. Intrnd n conflict cu aceast fiin monstruoas, Marduk a trebuit s o doboare n lupt pe ea i pe cele unsprezece specimene de demoni, odraslele ei. Aceti demoni aveau diferite nfiri: centauri, oameni cu gheare de vultur, oameni-scorpion, sau fiine cu capete de leu i coame de taur. Marduk i-a nvins pe toi, cu ajutorul celorlali zei, iar pe Tiamat a atacat-o singur. A ucis-o i i-a mprit vastul trup n dou, n cer i pmnt. Suflarea monstrului a devenit cea, saliva a devenit nori, cei doi ochi s-au transformat n cele dou fluvii vitale civilizaiei mesopotamice, Tigru i Eufrat. Din sngele unui alt duman al lui Marduk, Kingu, au fost creai oamenii.Mitologia persan[modificare]n mitologia persan, Zurvan este zeul primordial hermafrodit, este o personificare a timpului i spaiului indefinit, a destinului. n Avesta (sec. IV .Hr.), timpul este numit thwasa, adic cel care se grbete. Conform lui Plutarh, Zurvan a dat natere lui Ahura Mazda (Ohrmazd sau Oromazdes), zeul binelui, i lui Angra Maynu (Ahriman), zeul rului. Ahura Mazda este nscut din cea mai pur lumin, iar Angra Maznu este nscut din tenebre. Astfel i explic vechii peri apariia binelui i a rului i originea comun a acestora. Tot Plutarh consemneaz c este ornduit ca din cei 9.000 de ani ci are lumea, primii 3.000 de ani s conduc Ahriman, urmtorii 3.000 de ani s conduc Ohrmazd, iar n ultimii 3.000 s aib loc marea lupt dintre cei doi. Zeul Mithra este mijlocitorul ntre cei doi rivali, el i nva pe peri s jertfeasc sacrificii specifice zeilor.O legend rspndit de un preot cretin armean, Eznik din Kolb, relateaz c Zurvan aduce vreme de 1.000 de ani jertfe pentru a avea un fiu, dar se ndoiete la un moment dat de eficacitatea jertfei sale. Ca urmare, el va avea doi fii: Ahura Mazda, n virtutea sacrificiului oferit i Ahriman, n virtutea ndoielii ncercate. Aflnd c va nate doi fii n loc de unul, Zurvan hotrte s-l fac rege pe primul nscut. Ohrmazd afl acest lucru nainte de a se nate i i spune i lui Ahriman. Lacom de putere, zeul rului iese primul, folosindu-se de violen. Zurvan nu este de acord la nceput s i ncredineze puterea, dar este nevoit s i respecte promisiunea, de aceea l las s domneasc asupra lumii timp de 9.000 de ani, dup care va urma la conducere Ahura Mazda. Din acel moment ncepe lungul rzboi dintre bine i ru. i Ohrmazd i Ahriman sunt creatori, ns primul creeaz fpturi bune, iar al doilea d natere celor rele.Ideologia zoroastrismului[modificare]Zoroastrismul, religie care apare ulterior n Persia, nu este de acord cu ideea c Ahura Mazda i Angra Maynu sunt frai. Conform capitolului I din Bundahism, Ohrmazd este infinit n timp, dar limitat n spaiu de rivalul su. Ahriman, este mrginit n spaiu, dar i n timp deoarece, la un moment dat, va fi nfrnt i ucis de Ohrmazd.n cadrul luptei dintre bine i ru, Angra Maynu atac primul, iar Ahura Mazda riposteaz furind o parte din lume. Creaia sa este ideal i spiritual i poart numele de menok. El o transpune mai trziu n creaie material, getik. Getik este i ea la nceput ideal, benefic, la fel ca menok, pn cnd Ahriman i face apariia n interiorul ei, instaurnd rul. Acest amestec bine-ru poart numele gumecisn n mitologia persan. Gumecisnul va disprea abia dup purificarea final i distrugerea lui Ahriman i a otilor sale de demoni.Momentul n care Ahriman pngrete creaia pur, primordial a lui Ohrmazd este descris foarte amnunit n diferite texte religioase. Zeul rului sfie marginile cerului, ptrunde n lumea material; getik, murdrete apele, otrvete vegetaia, omoar Taurul primordial, l corupe pe omul primordial; Gayomart, se azvrle n focul sacru, dnd natere fumului.Mitologia japonez[modificare]

Izanagi i Izanami nfingnd halebarda fermecat n valurile oceanului primordial; Kobayashi Eitaku, 1885n mitologia japonez, mitul genezei este vzut ca un ritual erotic, iubirea fiind singura capabil de a crea lumea. Primii zei din panteonul intoist au creat la nceputurile timpului dou diviniti, una masculin, Izanagi, i una feminin, Izanami i le-a nsrcinat cu crearea lumii. Pentru a svri aceasta ei le-au dat o naginat (un fel de suli) fermecat. Stnd pe podul dintre cer i Pmnt, Izanagi i Izanami au furit prima insul, Onogoro, cu ajutorul apei oceanului i a halebardei. Apoi cei doi au construit o column uria i n jurul ei un palat numit Yahirodono. Izanagi i Izanami au inut un ritual de mperechere, mergnd n jurul columnei, iar cnd s-au ntlnit, Izanami a fost prima care a salutat. Acest lucru a fost nepotrivit, deoarece zeitatea masculin trebuia s vorbeasc prima. De aceea primii lor copii, Hiruko i Aawashima, nu au fost considerai zei de ceilali, iar apoi au fost abandonai ntr-o barc pe mare. Izanagi i Izanami au reluat ritualul, iar de aceast dat Izanagi a salutat primul. Drept copii au avut un numr mare de zeiti, printre care se numr cei opt yashima, sau cele opt insule mari ale Japoniei antice. Awaji, Iyo (Shikoku), Oki, Tsukushi (Kyushu), Iki, Tsushima, Sado, Yamato (Honshu).Mitologia hindus[modificare]n textele aparinnd mitologiei hinduse, cum ar fi Bhagavata purana, Mahaa-Vishnu, Zeul Suprem, plutete pe suprafaa Oceanului Cosmic, iar din porii pielii lui se eman un numr imens de universuri. Apoi, aceste universuri sunt inhalate de zeu i sunt readuse n corpul lui, ncetndu-i funcionarea, pentru ca apoi s ias din nou, s renasc, la urmtoarea expiraie a lui. Fiecare moment al respiraiei (inspiraie sau expiraie) este echivalent cu cteva miliarde de ani. Mahaa-Vishnu ndeplinete astfel rolul zeului creator, dar i destructiv, care influeneaz evoluia lumii i i menine ordinea.Fiecare prima fiin creat n fiecare univers se numete Brahma, iar datoria ei este s creeze o diversitate de elemente naturale, de forme de via, n lumea pe care o guverneaz. Dup karma pe care au avut-o oamenii n universul anterior, ei sunt pui n noi corpuri, i pot fi orice, ori Brahma nsui, ori un animal sau o insect. Acest ciclu via-moarte-rencarnare continu la infinit. Multe suflete umane purificate primesc atribuii asemntoare lui Brahma, de a administra unele fore ale naturii, i poart numele daevas. Ei sunt un fel de zei dar nu au puteri specifice, bine definite.n mitologia hindus se spune c lumea material nu este dect o mic parte dintr-un cer infinit, etern i spiritual, numit Vaikunta. Acest cer, unde timpul este absent, este format din esena perfeciunii, a infinitului, a cunoaterii supreme i a bucuriei.Mitologia nordic[modificare]

Gigantul Ymir este ucis de Odin i de fraii si.n mitologia nordic, geneza lumii este vzut ca un sacrificiu sngeros, la fel ca n cazul zeiei Tiamat din mitologia mesopotamic. Snorri Sturluson este cel care relateaz cu multe amnunte procesul Creaiei, avnd ca principal surs poemul compus spre sfritul epocii pgne, Voluspa. La nceputul lumii, nu exista dect o genune uria, iar cerul i pmntul nc nu apruser. O inteligen neformat, numit Allfather, controla evoluia ntregului cosmos. Din acest haos apar dou trmuri: n nord, inutul gheii, Niflheim, i n sud, inutul focului, Muspelheim. inutul Niflheim este identificat uneori cu trmul morilor i adpostete un izvor din care se desprind unsprezece mari fluvii. inutul Muspelheim aparine giganilor de foc i este condus de Surtur. Aceste dou trmuri sunt desprite de marea prpastie Ginnungagap, despre care se spune c ar fi o rmi a haosului primordial. La un moment dat, naintnd n suprafa, Niflheim i Muspelheim se ntlnesc n marea prpastie, focul topete gheaa, i se formeaz o substan numit eitr. Din aceast substan se nate gigantul Ymir, o fiin antropomorf. Ulterior, din gheaa topit rsare i o vac uria, Audumbla, cu laptele creia se hrnete Ymir. Lingnd ghea srat, Audumbla elibereaz un zeu, pe Bor, cel care mai trziu se va cstori cu giganta Bestla i va avea trei fii: Odin (spirit), Vili (voin) i Ve (sfnt).

Odin, Vili i Ve creeaz lumea.Cnd cei trei frai ajung la maturitate, l ucid pe Ymir, iar sngele acestuia neac toi uriaii, cu excepia unuia singur care scap n mod misterios mpreun cu soia lui. Odin, Vili i Ve au creat apoi lumea din trupul lui Ymir: din carnea lui vor face pmntul, din oasele lui stncile, din sngele lui marea, din prul su norii, din craniul lui cerul. Ei vor crea stelele i corpurile cereti din scnteile azvrlite de Muspelheim i vor stabili ordinea zilelor i a nopilor i succesiunea anotimpurilor. Cei trei frai vor furi apoi cele nou trmuri (Alfheim, Asgard, Helheim, Jotunheim, Midgard, Muspelheim, Niflheim, Svartalfheim, Vanaheim), ce vor compune lumea, Yggdrasil, asemntoare unui arbore uria. Bolta cerului va fi susinut de patru pitici: Austri, Vestri, Sudri i Nordri. Cu ajutorul lui Hoenir, zeul cel tcut i a lui Lodhur, Odin va crea prima pereche uman pornind de la cei doi arbori, Askr i Embla, aflai la rmul mrii. Odin le-a dat via, Hoenir le-a druit minte, iar Lodhur le-a dat form antropomorf i simuri. Oamenii au fost ornduii s triasc pe trmul Midgard (lcaul de mijloc), trm nconjurat de un ocean i aprat de o mprejmuire fcut din genele lui Ymir.Mitologia fino-ugric[modificare]Mitologia fino-ugric vede haosul primordial sub forma unui ocean imens. Num este primul zeu care a aprut din acest haos, fiind cel care a creat lumea. El trimite pe rnd lebede, gte, scufundtorul polar i Pasrea Iguru, pentru a aduce puin pmnt de pe fundul Oceanului Primordial. Doar Pasrea Iguru reuete s ndeplineasc porunca zeului. Din puinul pmnt cptat, Num creeaz lumea sub forma unei insule. Cnd i termin creaia, un btrn misterios i se arat i i cere voie s se odihneasc pe insula lui. Num accept ns cnd se ntoarce dup un timp l gsete pe btrn gata s nimiceasc creaia. Suprat, zeul l gonete, dar btrnul cere n schimb atta pmnt ct s poat prinde n vrful toiagului. Num accept, cznd astfel n capcan. Btrnul misterios atinge cu vrful toiagului pmntul, fcnd s apar dintr-odat o crptur, apoi dispare n ea zicnd c de acum va sta n acel loc i de acolo i va rpi pe oameni. Astfel acea fiin cu chip de om se dovedete a fi de fapt spiritul ru care instaureaz pe pmnt moartea. Num, uimit, i recunoate greeala, deoarece crezuse c btrnul voia s se instaleze pe pmnt, nu sub el. Acest mit reflect motivul nelciunii specific genezei lumii, nelciune n urma creia pe pmnt se instaureaz rul, necazurile, moartea.Mitologia uralo-altaic[modificare]Miturile genezei n mitologia uralo-altaic au suferit influene indiene, persane i chiar scitice i tibetane. Dup scindarea marii familii uralo-altaice n mai multe popoare, au aprut o mulime de concepte religioase referitoare la naterea lumii. ns de cele mai multe ori, zeul Tangri (Tangeri, Tangere sau Tingir) este recunoscut ca marele creator al lumii. Tangri este zeul creaiei, zeul fctor. Ordinea cosmic, organizarea lumii, destinul oamenilor depind de acesta. Conform mitologiei uralo-altaice, Tangri i ceilali zei i-au creat pe oameni, apoi spiritele cele rele au rspndit moartea i bolile pe pmnt. ntr-un text din inscripiile paleolitice de la Orkhon (sec. VII-VIII) este scris Cnd sus cerul albastru, jos pmntul s-au fcut, ntre acestea dou au fost zmislii fiii omului.Variante ale mitului genezei la turci, ttari i mongoli[modificare]Odat cu scindarea poporului uralo-altaic a nceput s decad nsemntatea zeului Tangri i au aprut cteva variante ale mitului genezei care recunosc drept creatori pe ali zei. ntr-un mit care a circulat printre popoarele turce, rolul de demiurg i aparine lui Sombol-Burkan. La nceputurile lumii el plutete pe apele Oceanului Primordial. Zrind o pasre acvatic, i cere s se scufunde n adncuri i s i aduc pmnt. Din lutul primit de la ea, zeul creeaz lumea.Un mit al ttarilor vorbete despre Lebed, o lebd alb, care se scufund la rugmintea lui Dumnezeu i aduce pmnt n cioc. Din acest pmnt este furit pmntul, neted i ntins. Mai trziu i face apariia Diavolul, care face mlatinile.La mongoli, un mit al genezei i descrie pe Ocirvani i Tsagan-Sukurty, doi zei ce coboar din cer n Marea Primordial. Ocirvani i cere tovarului su s aduc nite nmol din ocean. Dup ce ntind nmolul pe spinarea unei broate estoase, adorm amndoi. Sosete mai trziu diavolul Sulmus, care ncercnd s i arunce n ap pe cei doi, rostogolete din greeal bucata de nmol, bucat care crescnd formeaz Pmntul. Un alt mit asemntor este cel n care Ocurman, care triete n cer, vrea s fureasc lumea i de aceea i cere lui Tsagan-Sukurty s caute lut, n numele lui propriu. Tsagan-Sukurty aduce ceea ce i s-a cerut, dar devine nfumurat zicnd c fr el Ocurman nu ar fi reuit s dobndeasc pmnt. Lutul i se scurge atunci printre degete, iar Tsagan este nevoit s se scufunde din nou n ocean, de data aceasta n numele lui Ocurman. Dup creaia lumii apare demonul Sulmus i cere o bucat de pmnt ct s cuprind cu vrful toiagului. Fiindu-i acceptat cererea, Sulmus lovete cu toiagul n pmnt i creeaz erpii.Mitologia tibetan[modificare]n mitologia tibetan, lumea a fost creat de zeii celeti, Phyva, imaginai ca fiind muni ai cerului. Unii dintre aceti zei au cobort pe pmnt aducnd cu ei animale, plante i pe cei dinti oameni. Aceast epoc paradisiac dureaz 10.000 de ani. Un demon nchis n al noulea etaj subteran, a reuit s scape i a rspndit rul n lume. Zeii s-au retras n cer, iar lumea a continuat s decad timp de sute de mii de ani. ntlnim aici mitul perfeciunii nceputurilor urmat de degenerarea progresiv a universului.Mitologia greac[modificare]Hesiod, n lucrarea sa Teogonia, descrie etapele genezei lumii n mitologia greac. Chaos este prima divinitate care a aprut, nu se tie de unde i cum, i care reprezint o personificare a haosului primordial, dinaintea genezei i a instaurri ordinii. Chaos a dat natere zeiei pmntului, Gaia (Geea), zeului lumii subterane Tartar, zeului iubirii, Eros, zeiei nopii, Nyx i zeului ntunericului Erebus. Fr contribuia nici unui element masculin, Gaia a nscut pe Uranus, zeul cerului nstelat, echivalentul ei, cel care o va acoperi. Din uniunea lui Uranus i Gaia s-au nscut titanii i titanidele, adic zeii ce aparin primelor generaii divine. Titanii erau n numr de ase: Oceanus, zeul apelor, Coeus, Hyperion, Crius, Iapetus i Cronos. Titanidele erau: Thetys, Phoebe, Theia, Themis, Mnemosyne i Rhea. n urma relaiilor ntre aceti titani s-au nscut zeii generaiei olimpiene, cei mai importani zei ai panteonului grec. Crescnd, Cronos a vrut s-i nlture tatl de la tron i a reuit, datorit mamei sale i a soiei lui, Rhea. Cronos i Rhea au avut mpreun ase copii: Hestia, Demeter, Hera, Poseidon, Hades i Zeus. Cronos s-a temut ns c ar putea fi detronat de ei, la fel cum a fcut i el cu Uranus, de aceea i devoreaz copiii pentru a scpa de pericol. Rhea reuete ns s l ascund pe ultimul nscut, Zeus, care devenind matur i biruie tatl i i elibereaz fraii, apoi poart lungi i epuizante lupte contra titanilor, ieind nvingtor. Zeus, Hades i Poseidon i mpart marea mprie a lumii trgnd la sori, astfel nct Zeus capt trmul cerurilor de pe muntele Olimp, Hades devine rege peste trmul subteran al morilor, iar Poseidon primete lumea mrilor i a oceanelor.Religia islamic[modificare]

Reprezentarea caligrafic a numelui lui Allah considerat de ctre religia islamic drept singurul i adevratul creator al lumii.n Coran, geneza lumii se remarc printr-o multitudine de aspecte miraculoase. Creaia este la nceput perfect, bine pus n ordine. Numeroase cri n limba arab i alte limbi islamice descriu creaia ca pe un proces care a durat apte zile, deoarece Dumnezeu (Allah) nu s-a odihnit deloc. n Cartea Sfnt este menionat: Allah este Creatorul tuturor lucrurilor, i El este Singurul, Supremul (13:16). Creator al ntregii lumi, Allah a furit cele nou ceruri, pmntul i straturile lui (tabaquat) , astrele, luna, soarele, primii oameni, Adam i Eva, dar i pe demonul Iblis, cel care i-a ispitit. Multe animale, psri i peti au fost modelate din lutul rmas dup crearea lui Adam. Printre primele creaii mai importante se numr i tronul lui Allah, (kursi), cartea bine pstrat, (lauh al-mahfuz) i bolta cerului (ar), focul etern (nar), Paradisul cu cele dousprezece pori ale sale i spiritului marelui profet Mahomed. Iadul i Cerul, demonii i ngerii au fost creai separat, Allah modelnd mai nti lumina i spiritele ngerilor.Religia budist[modificare]Budismul n general ignor ntrebarea referitoare la originea lumii, considernd-o chiar inutil. La fel ca i la celelalte ntrebri care in de esena metafizic, profetul Buddha a rspuns prin parabola sgeii otrvite. El spune c un om a fost rnit de o astfel de sgeat, iar doctorul nainte de a i-o scoate din carne i de a se ocupa de vindecarea lui este ntrebat cine a tras (referindu-se la existena unui Dumnezeu), de unde vine sgeata (referindu-se la originea universului i/sau a lui Dumnezeu) i de ce persoana care a tras a fcut aceast fapt (adic de ce Dumnezeu a creat lumea). Bineneles c dac va continua s pun aceste ntrebri i nu i va fi scoas sgeata, omul va muri nainte de a afla rspunsurile, care oricum nu pot fi dect nite ipoteze, neexistnd certitudinea c sunt adevrate. De aceea budismul se concentreaz mai puin pe rspunsul la ntrebri despre originea vieii i se axeaz asupra salvrii fiinei de la suferina pe care o implic existena.Religia cretin[modificare]

Creaia Luminii, de Gustave Dor. Pictura este o reprezentare plastic a primei etape a genezei, facerea luminii primordiale, moment n care Dumnezeu a rostit cuvintele S se fac lumin.n religia cretin, Dumnezeu este unicul creator al lumii vzute i nevzute, este o entitate suprem care exist dintotdeauna, nu are nceput i nici sfrit. Biblia descrie n prima carte din Vechiul Testament, Facerea, procesul genezei. Creaia lumii s-a desfurat n etape succesive timp de de ase zile, dup care Dumnezeu s-a odihnit i a binecuvntat ziua a aptea. Prima zi: Dumnezeu a creat lumina. Aceast lumin nu este cea a astrelor cereti, care au fost create mai trziu, ci este lumina primordial. Lumina este desprit tot acum de ntuneric i considerat bun de ctre Dumnezeu. Ziua a doua: Dumnezeu a creat cerul i Raiul. Apa din ceruri este separat de apa de pe pmnt (creaia apei nu este descris explicit). Ziua a treia: Pmntul este separat de ap i i se d nume. Apa este de asemeni numit. Iarba, plantele i pomii sunt creai i acoper pmntul. Ziua a patra: Dumnezeu creeaz lumintorul cel mai mare, adic soarele, pentru crmuirea zilei i lumintorul cel mai mic, luna, pentru crmuirea nopii. Totodat sunt furite stelele, sunt rnduite anotimpurile, zilele i anii. Ziua a cincea: Sunt create animalele mrii i psrile cerului, care sunt mprtiate n ntreaga lume pentru a se nmuli. Conform cu Geneza2:15-25, nti a fost creat brbatul i abia apoi au fost create plantele i animalele, contrazicnd astfel ordinea creaiei din Genezacap.1.[1] Ziua a asea: Dumnezeu d natere animalelor pmntului (fiarele slbatice dup felul lor, i animalele domestice dup felul lor, i toate trtoarele pmntului dup felul lor). Apoi, Dumnezeu creeaz omul din lut, dup chipul i asemnarea sa, i i insufl via. Primul om s-a numit Adam i i s-a dat porunca de a stpni animalele pmntului. Mai trziu Dumnezeu i aduce lui Adam o pereche, pe Eva, prima femeie, pe care o modeleaz din coasta brbatului (dup unele variante, Adam i Eva au fost creai mpreun, Geneza1:27). Conform Bibliei, Adam numete toate fiinele pmntului (Geneza2:19) i este dus mpreun cu Eva n Grdina Edenului. Ziua a aptea: Dumnezeu se odihnete.De remarcat c doctrina crerii lumii din nimic (creatio ex nihilo) nu este o doctrin biblic,[2] ea aprnd abia n secolul al II-lea e.n.,[3] dei unii cercettori susin c acesta nu e un motiv de a crede c nu este o doctrin biblic.[4]Religiile gnostice[modificare]n religiile gnostice, Adevratul Dumnezeu nu este cel care a creat lumea. Geneza acesteia este opera unor puteri inferioare, uneori chiar diavoleti. Lumea oamenilor este o imitare demonic, nereuit, a unei lumi superioare, divine. Crearea lumii nu numai c nu mai este o dovad a puterii lui Dumnezeu, ci este explicat ca un accident survenit n regiunile superioare, sau drept rezultat al atacului primordial al ntunericului asupra luminii.Gnosa valentinean[modificare]

O zeitate cu cap de leu, nfiat pe un giuvaer gnostic; dup prerea lui Bernard de Montfaucon zeul este chiar Demiurg, creatorul lumii materiale n religia gnosticDup profetul Valentin, prima entitate care s-a desprins din haos este Tatl sau Primul Principiu, absolut, invizibil, transcendent i incomprehensibil. El s-a unit cu o divinitate feminin, Ennoia (Gndirea), cu care a dat natere celor cincisprezece perechi de eoni. Acetia formau lumea spiritual din jurul divinitii primordiale, numit i Pleroma. Ultimul dintre eoni a fost zeia Sophia (nelepciunea), care din nesbuina de a ncerca s-i cunoasc Tatl, a provocat apariia rului i a patimilor, elemente ce vor compune o nelepciune inferioar. ntre timp, Pleroma l zmislete pe Mntuitor (Iisus), care cobornd din lumea superioar compune materia invizibil i l creeaz pe Demiurg, cel ce va fi furitorul lumii noastre. Dup ce Demiurg svrete geneza, ignor existena lumii superioare i se consider pe sine unicul Dumnezeu. Tot el nsufleindu-i cu respiraia sa, furete dou categorii de oameni: hylicii i psihicii. ns elementele spirituale rspndite de Sophia n lumea inferioar intr n respiraia lui Demiurg i duce la apariia celei de-a treia clase umane, pneumaticii, singurii capabili s se mntuiasc.Gnosa manihean[modificare]Gnosa rspndit de Mani susine c la nceputuri cele dou substane primordiale, lumina i ntunericul, binele i rul, Dumnezeu i materia, coexistau, dar erau bine desprite de o grani. La nord domnea Printele Mreiei (asimilat cu Dumnezeu tatl la cretini), iar la sud Prinul ntunericului (identificat cu Ahriman, la peri i Diavolul la cretini). Din cauza micrii dezordonate a materiei, Prinul ntunericului este mpins ctre grania nordic a regatului su. El zrete splendoarea luminii i dorete s o cucereasc. Atunci Printele Mreiei hotrrte s-l resping el nsui pe duman. O zmislete pe Mama Vieii, care la rndul ei d natere Omului Primordial. Avnd o armur alctuit din cinci straturi de lumin, acesta coboar la grani, dar este nvins n lupta cu ntunericul i cu demonii (arhonii). n urma acestei nfrngeri, lumina se amestec pentru prima dat cu ntunericul, iar materia deine o parte din sufletul divin.n a doua etap a creaiei, Printele Mreiei evoc Spiritul Viu, care cobornd n ntuneric l prinde de mn pe Omul primordial i l nal ctre Paradisul Luminilor. Totodat, Spiritul Viu i doboar pe demoni i furete din pieile lor bolile cerurilor, din oasele lor munii, iar din carnea lor pmntul. Apoi creeaz soarele i luna.n a treia etap a creaiei, Printele Mreiei decide s recupereze toate particulele luminoase rspndite de Omul Primordial n ntuneric. De aceea el l eman pe al Treilea Trimis. Acesta organizeaz cosmosul ca pe o fntn de captat particulele de lumin. n primele cincisprezece zile ale unei luni, aceste particule urc pn n lun, care ajunge lun plin; n urmtoarele cincisprezece, lumina se mut n soare i n cele din urm n Paradisul Luminilor. Cu toate acestea mai rmn particule captive, deoarece au fost nghiite de demoni. Atunci Trimisul se arat demonilor masculi sub nfiarea unei tinere fecioare, iar demonilor femele sub chipul unui tnr brbat. nflcrai de dorin, arhondiii masculi i rspndesc smna i o dat cu ea i lumina pe care o nghiiser, iar femelele nasc nainte de vreme, avortonii lor fiind aruncai pe pmnt. Prinul ntunericului i face griji pentru pierderea preioaselor particule i de aceea recurge la un gest disperat trimind doi demoni, unul mascul i cellalt femel, pentru a devora toi avortonii, care aveau nchis n ei lumina. Dup ce svresc acest macabru proces, cei doi demoni se mperecheaz, zmislind-i astfel pe Adam i Eva, primii oameni. Astfel o mare cantitate de lumin ajunge n trupul oamenilor, ei devenind acum obiectul principal al rscumprrii. Conform religiei maniheiste, principalul obiectiv al omului este de a se mntui pentru a putea readuce particulele luminoase din corpul lui la origini, n Paradisul Luminilor.Bogomilismul[modificare]Erezia bogomilist susinea c lumea material a fost creat de Satanail (Satan sau Diavolul), Dumnezeu cel aspru din Vechiul Testament. Bogomilitii credeau c Satanail era fratele lui Hristos i fiul lui Dumnezeu. Pentru ei lumea era rea, demonic, tainele, icoanele, ceremoniile religioase i crucea erau dearte, singura posibilitate de izbvire fiind viaa n srcie, umilin, pocin i rugciune.Mitologia inca[modificare]

Manco Capac, fondatorul Imperiului Inca, dar i unul din oamenii care, conform unor mituri, au fost creai odat cu lumea.n mitologia inca, mitul creaiei lumii se bazeaz pe informaiile transmise prin iconografia i arhitectura civilizaiei Inca i pe cale oral de ctre oamenii btinai ce au supravieuit. Conform acestor informaii, pentru incai, la nceputuri, pmntul era nvluit n ntuneric. Apoi, din lacul numit Collasuyu (astzi Titicaca), s-a nlat zeul Viracocha (Con Tiqui Viracocha), aducnd cu el civa oameni. Zeul a creat soarele (Inti), luna i stelele pentru a lumina lumea. Din pietre, Viracocha a modelat mai muli oameni, mai ales femei, pe care le-a creat deja nsrcinate. Apoi zeul a trimis oameni n toate colurile pmntului, ns a reinut cu sine un brbat i o femeie la Cusco, centrul lumii.Un alt zeu creator a fost Con, zeu ce avea forma unui brbat, dar fr oase. Fora lui creatoare s-a exercitat asupra crerii lucrurilor bune de pe pmnt, care s satisfac nevoile primilor oameni. Cu toate acestea, oamenii i-au uitat buntatea i s-au rsculat. Con s-a nfuriat i i-a pedepsit oprind ploaia i forndu-i s sufere din cauza setei. Zeul Pachacamac a venit n cele din urm i l-a ndeprtat pe Con, apoi a transformat oamenii rsculai n maimue. Noul conductor al lumii a creat noi oameni, strmoii celor de astzi.ntemeietorul primei dinastii a regatului Cuzco a fost Manco Capac. ntr-o legend, el a fost adus din adncimile lacului Titicaca de ctre zeul soarelui Inti. n alt legend, el este chiar fiul lui Viracocha. Cu toate acestea, oamenii de rnd nu aveau voie s pronune numele lui Viracocha, de aceea s-au nscut i legende alternative n legtur cu primul mare conductor al civilizaiei incae.Mitologia maya[modificare]Mitul maya al genezei este descris n detaliu n cartea sacr Popol Vuh. Conform acestei cri, Universul, Pmntul i oamenii au fost creai de trei erpi marini i trei entiti paradisiace.Mitologia romn[modificare]Chiar dac poporul romn nu are o mitologie de sine stttoare, mituri cosmogonice i antropogonice s-au pstrat sub form de legende. Stoparea crerii unei mitologii a fost datorat cretinrii timpurii a poporului romn, mai exact din faza de formare, faza ce s-a nteit dup retragerea aurelian din 271. Influenele culturii romane, n special, dar i a celei greceti, compilate n contextul mediului predominant rural i agricultural a dus la formarea unor fiine i a unor obiceiuri endemice. Totui, cretinarea a mpiedicat dezvoltarea lor, acestea transformndu-se n superstiii, asociate de obicei rului, dar i binelui, devenind sfini. Un exemplu de modificare local a nervurii mitice biblice reprezint dorina lui Adam i a Evei, mori la vrsta de 700 de ani, de a fi ngropai n muntele Alelei. n folclorul bucovinean s-au pstrat variante cosmogonice stranii, cu rdcini foarte vechi: la nceput nu era nimic pe lume, dect un munte mare purtat de vnturi; din vrful su ieea foc, iar din foc s-a nscut o femeie nensufleit al crei trup a fost purtat mult vreme de vnturi pn a ajuns la Vntul-cel-mai-de-sus, care i-a dat via. De acolo femeia coboar pe munte unde, gsind dou buci de fier le nghite, rmnnd astfel nsrcinat, nate doi copii: unul chiop i detept, altul teafr i prost. Muntele neavnd fier i fraii avnd nevoie de lut, cel prost aduce lut din adncul mrilor, iar cel detept creeaz din lut un cal fr via. Ei intr pe rnd n cal ca s-l mite, fcnd apoi i o cru; fiindc numai fratele prost izbutise s mite calul, rmne s trag el toat viaa. Ceea ce acest mit vrea s exprime este ca dumnezeu era necunoscut n acele timpuri, deci cretinismul nu se infiltrase n teritoriul romnesc, sau se infiltrase sporadic. Mitologia romn, n formele cunoscute de noi astzi nu cuprinde zei, numai duhuri, diviniti de origine totemic (Sfnta Vineri, Pasrea Miastr), animale oraculare (Oaia Nzdrvan, Calul Nzdrvan), demoni (Ielele, dracul, Muma-Pdurii), diviniti luciferice (celul pmntului), montri zoomorfi (balaurii), gigani (Uriaii, Novacii), eroi miraculoi (Ft-Frumos, Prslea) i zne (ursitoarele, Ileana-Cosnzeana), diviniti ale naturii aduse de cretinism (Snpetru, Sntilie). Exist i instrumente magice, folosite de eroi n scopul nvingerii rului sau n scopul de a face ru (cciula fermecat, flautul fermecat, buteanul ielelor). Exist i trmuri paralele cel mai cunoscut fiind Trmul Cellalt, care nu este infernul ci o lume para-uman din alt univers. Mitologia romn are patru caracteristici de baz: a) lumea populat de duhuri rele i bune pe care omul le poate pcli cu ajutorul inteligenei sale b) destinul implacabil aa cum spune i Dimitrie Cantemir despre credina romnilor, ce cred c punctul de sfrit al vieii este pus de zei i nu poate fi schimbat, de asemenea orice moment din via. Un exemplu n acest sens este balada popular Mioria, unde oracolul nu este o prevenire ci o anunare obiectiv a unui fenomen natural ce nu poate fi modificat. c) credina ntr-un trm secund paralel, rar infernal i de obicei paradisiac, dar nu n sensul biblic, deoarece credinele pgne nu au ptruns nc n acest mit. d) convingerea c undeva exist nemurire, aa numita tineree-fr-btrnee-i-via-fr-de-moarte.Arhetipuri n mitul genezei[modificare]Zeul creator[modificare]

Detaliu de pe tavanul Capelei Sixtine, nfind crearea stelelor i planetelorZeul creator sau demiurgul reprezint entitatea responsabil pentru creaia ntregii lumi materiale i spirituale, n unele cazuri, sau doar a lumii materiale. De obicei, zeul creator este i cel care a dat via primilor oameni. Existena lui reflect necesitatea omului de a-i explica originea universului printr-un proces fabulos. Actul creaiei este sacru, pur, original, unic i irevocabil, reprezint o biruin a ordinii asupra haosului primordial. Din aceast cauz zeul creator i-a ctigat n majoritatea religiilor o reputaie foarte mare. El este uneori zeul suprem, ca n cazul lui Odin, din mitologia nordic, a lui Atum din cea egiptean sau a lui Marduk din cea mesopotamic. Cu toate acestea religiile gnostice dispreuiesc zeul creator precum i materia creat de acesta i l consider un demon sau o divinitate inferioar care a ncercat s imite prin creaie Paradisul.Zeul Haosului[modificare]nainte de svrirea actului creator i de stabilire a ordinii n univers, lumea era stpnit de ntuneric i dezordine, sau pe scurt de haos primordial. Acest termen abstract definete un spaiu gol, infinit i indefinit. n multe mitologii lumea a fost creat din haos, adic din nimic, ceea ce amplific puterea zeului demiurg. Exist ns i mituri n care geneza lumii se desvrete prin sacrificarea unui monstru, unui gigant sau a unui zeu care personific haosul primordial. Sacrificiul este obligatoriu n acest caz, fr el neputndu-se cldi ceva semnificativ i durabil. De exemplu, n mitologia nordic, Universul a fost fcut din trupul uriaului Ymir, iar n mitologia mesopotamic, Marduk a sacrificat-o pe zeia-dragon Tiamat, formnd cu trupul enorm cerul i pmntul. n religia maniheist lumea oamenilor a fost furit din mruntaiele demonilor arhoni. n plan simbolic, biruina zeilor olimpieni asupra titanilor, n mitologia greac i a zeilor Tuatha de Danann asupra fomorilor n credina celtic, reprezint victoria ordinii asupra anarhiei i a creaiei asupra haosului.Zeia mam[modificare]Zeia mam este n mitologie un simbol al fertilitii, al bogiei i al pmntului. Ea este asociat adeseori cu mitul genezei, i chiar dac nu este creatoarea lumii, are un rol decisiv n acest proces. n mitologia greac i cea egiptean, zeia mam are nevoie de o jumtate, de o zeitate opus, masculin. Astfel n aceste mitologii, geneza este vzut ca un ritual al iubirii, ca o mpreunare ntre cele dou elemente antagonice ale naturii: pmnt-cer i masculin-feminin. Dac n mitologia greac, zeia Gaia este pmntul, iar zeul Uranus este cerul, n religia vechilor egipteni, locurile sunt inversate, zeia Nut fiind cerul, iar zeul Geb pmntul. n mitologia celtic, zeia-mam, Danu este una din principalele zeie din acest panteon, deci are o importan foarte mare, mai ales c poporul de zei celtici poart numele Tuatha de Danann adic triburile zeiei-mam Danu.Zeul arlatan[modificare]Zeul alatan este zeul care intervine n creaia demiurgului, de obicei cu intenii malefice, din cauza invidiei, urii, rutii lui nnscute sau din naivitate i lipsa contiinei c ar putea provoca ru. Fiindc lumea la nceputurile ei se caracterizeaz prin puritate primordial i perfeciune, acest zeu este responsabil pentru aducerea relelor, suferinelor i a morii. El degradeaz opera ideal a zeului creator i provoac procesul de degradare progresiv a lumii. Exemplu pentru acest tip de zeu este Ahriman (mitologia persan) sau Sulmus (mitologia mongol). De asemenea, rolul zeului arlatan poate fi preluat de demoni, duhuri rele sau spiridui.Vezi i[modificare] Creaionism Evoluionism Big Bang Om (mitologie)Bibliografie[modificare] Eliade, Mircea - Istoria credinelor i ideilor religioase Helft, Claude - Mitologia egiptean Knappert, Jan - Mitologia i religia Orientului MijlociuVictor Kernbach - "Dictionr de mitologie generala"Note[modificare]1. ^ Cf. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2002) [2001]. Introduction: Archaeology and the Bible (n englez). The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and The Origin of Its Sacred Texts. (ed.First Touchstone Edition 2002). New York: Touchstone. p.11. ISBN 978-0-684-86913-1. http://books.google.nl/books?id=lu6ywyJr0CMC&pg=PA11&lpg=PA11&dq=The+first+question+was+whether+Moses+could+really+have+been+the+author+of+the+Five+Books+of+Moses,+since+the+last+book,+Deuteronomy,+described+in+great+detail+the+precise+time+and+circumstances+of+Moses%27+own+death.+Other+incongruities+soon+became+apparent:+the+biblical+text+was+filled+with+liter%C2%ACary+asides,+explaining+the+ancient+names+of+certain+places+and+frequently+noting+that+the+evidences+of+famous+biblical+events+were+still+visible+%22to+this+day.%22+These+factors+convinced+some+seventeenth+century+scholars+that+the+Bible%27s+first+five+books,+at+least,+had+been+shaped,+expanded,+and+embel-lished+by+later,+anonymous+editors+and+revisers+over+the+centuries.&source=bl&ots=lQF2LrjaaG&sig=imK7NOlK0TPAj-HUTl96fPpOho8&hl=nl&ei=kZ68TKmFE4ntOei8geYM&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBUQ6AEwAA#v=onepage&q=The%20first%20question%20was%20whether%20Moses%20could%20really%20have%20been%20the%20author%20of%20the%20Five%20Books%20of%20Moses%2C%20since%20the%20last%20book%2C%20Deuteronomy%2C%20described%20in%20great%20detail%20the%20precise%20time%20and%20circumstances%20of%20Moses%27%20own%20death.%20Other%20incongruities%20soon%20became%20apparent%3A%20the%20biblical%20text%20was%20filled%20with%20liter%C2%ACary%20asides%2C%20explaining%20the%20ancient%20names%20of%20certain%20places%20and%20frequently%20noting%20that%20the%20evidences%20of%20famous%20biblical%20events%20were%20still%20visible%20%22to%20this%20day.%22%20These%20factors%20convinced%20some%20seventeenth%20century%20scholars%20that%20the%20Bible%27s%20first%20five%20books%2C%20at%20least%2C%20had%20been%20shaped%2C%20expanded%2C%20and%20embel-lished%20by%20later%2C%20anonymous%20editors%20and%20revisers%20over%20the%20centuries.&f=false. The first question was whether Moses could really have been the author of the Five Books of Moses, since the last book, Deuteronomy, described in great detail the precise time and circumstances of Moses' own death. Other incongruities soon became apparent: the biblical text was filled with literary asides, explaining the ancient names of certain places and frequently noting that the evidences of famous biblical events were still visible "to this day." These factors convinced some seventeenth century scholars that the Bible's first five books, at least, had been shaped, expanded, and embel-lished by later, anonymous editors and revisers over the centuries.By the late eighteenth century and even more so in the nineteenth, many critical biblical scholars had begun to doubt that Moses had any hand in the writing of the Bible whatsoever; they had come to believe that the Bible was the work of later writers exclusively. These scholars pointed to what appeared to be different versions of the same stories within the books of the Pentateuch, suggesting that the biblical text was the product of several recognizable hands. A careful reading of the book of Genesis, for example, revealed two conflicting versions of the creation (1:12:3 and 2:4-25), two quite different genealogies of Adam's offspring (4:17-26 and 5:1-28), and two spliced and rearranged flood stories (6:5-9:17). In addition, there were dozens more doublets and sometimes even triplets of the same events in the narratives of the wanderings of the patriarchs, the Exodus from Egypt, and the giving of the Law.2. ^ I. Barbour, Issues in Science and Religion (reprint; New York: Harper & Row, 1971) 384.3. ^ G. May, Creatio ex Nihilo: The Doctrine of "Creation out of Nothing" in Early Christian Thought (Edinburgh: T & T Clark, 1994), p.24; publicat iniial ca Schpfung aus dem Nichts (Berlin: Walter de Gruyter, 1978).4. ^ Paul Copan Is Creatio Ex Nihilo A Post-Biblical Invention? An Examination Of Gerhard May's Proposal Trinity Journal 17.1 (Spring 1996): 7793.Legturi externe[modificare] Cosmologie indian Mitul genezei n Japonia Geneza n mitologia scandinavic "Popol Vuh" - mitul genezei la mayai "Mtile zeului: Mitologie Creativ" de Joseph Campbell Dicionarul istoriei ideilor: Creaia n religie Coranul i Pmntul, o perspectiv islamic a creaiei. "Zeita-mama" - "Zeul-Taur", 24 mai 2012, Dorin Marian, Revista Magazin

Adus de la http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Genez_(mitologie)&oldid=8238382 Categorii: Miturile creaiei Cosmologii mitologice Mitologie comparat