CAND ROMANESC

No. 9

ANUL III. SEPTEMVRIE 1935

BCUCLUJ

GND ROMNESC

GLOS LA GOANA ANTIMETAFIZIC

i

Dac ar fi cu putin o inventariere i o statistic, mcar aproximativ, a tuturor gndurilor sau coninuturilor mintale ce ocup contiina unui om, este foarte probabil c s'ar descoperi un mare excedent n frecvena celor ce se refer l a om", la al ter", l a sccius", pe cnd preocuparea de cele ce apar in naturii", preocuparea de lucruri le" celelal te , e cu a t t mai r a r cu ct mai rare i mai pa l ide sunt raporturile lor cu vieaa social i cu omul social.

Tendina fireasc a minii noastre de a privi lucruri le sub specie societat is" se ntinde chiar peste hotarele trebuinei. Astfel se creeaz i se adncete obiceiul de a apl ica pn i entitilor abstracte un tratament quasi-social. Mintea se s t rduete s le ofere un fel de conturaie special , le proecteaz n lumea" exter ioar (in lumea n care se nvrt i se agi t semenii notri) i, fatal, le personific ntr 'un anumit mod i ntr'o anumit msur . De aceea, deosebit de locul lor d e pioni docili pe eichierul logicei, indiferent de cuprinsul lor cognitiv i de raporturile lor formale, ideile se in tercaleaz ca nite mici i invizibile persoane n societatea omeneasc. Le privim cu prietenie" s a u cu dumnie", le cutm sau le ocolim, le respectm sau le dispreuim. Ele primesc, a a dar, nuanri afective i evaluri dintre ace lea care sunt destinate numai oamenilor sociali, iar nu acestor fptuiri pur mintale, impalpabile i imponderabile.

De aceea, ntre ecourile unui veac se pot distinge ades ac lamr i l e frenetice n favoarea unei idei, sau glasul vr jmie i mpotriva al teia . Cum ideile nu sunt ntotdeauna i ntru totul de lesnicioas digestie pentru toate creerele, substitutul lor, cuvntul, rmne s profite de glorie sau s sufere oprobiul cte unui segment de timp istoric. Virtutea, Onoarea, Libertatea, Naiunea, Economicul, ia t cteva dintre cele mai srbtorite idei (dac nu: cuvinte) in diverse rst impuri i n diverse aezr i sociale. Soarta altor idei, precum: Mater ia , a suferit cele mai curioase oscilaii: par ia urgisit sub neoplatonici,

BCUCLUJ

386 G N D R O M N E S C

aceasta domni ca suveran tiranic n secolul lui Buchner, pentru ca azi, btrn decrepit s- i pregteasc odraslele pentru succesiune. In secolul trecut, Metafizica, t rgnd dup ea puintel nt reag filosofia, czu de pe soclul aurit ce-i r idicase scolastica. Ajungnd n src ie i n umilin, ea ades nu mai ndrznete s - i spun numele i ocolete cu spaim pieele publice unde zurue devizele", unde t repideaz mecanica i unde sensualismul erotico-sportiv i interzice brutal accesul.

Dup cum exigenele uriae de varia ie n programele radiofonice au rscolit repertorii le prfuite a le generaii lor trecute, desgropnd unele frumusei uitate pe nedrept i picurnd n atmosfera sufleteasc de azi i radia iuni eterogene care o mbogesc i o integreaz, tot astfel sporirea eforturilor de producie intelectual (pricinuit de cul tural izarea maselor i de sgndri rea talentelor i ambii i lor) , solicitnd tot mai mult material de elaborat, pricinuete repetata evocare a problemelor de a l t da t i nencetata revizuire a valorilor n lumea ideei i a teoriei, Secolul a l douzecilea a vzut astfel, mai a les ncepnd odat cu cel de a l t rei lea deceniu, o uoar renviorare metafizic. Metafizica a ndrznit s r eapa r la fereastr. Cu a rmele scientismului", duhul veacului ia ns cu asal t vr jmesc adpostul modest n care ea i mai permite s existe.

De ce a t ta v r jm i e? Dac motivul ar fi pur intelectual, pur cognitiv, el n'ar. putea provoca pornire pt ima. Urmr i rea adevrului cere un elan, cere un elan pozitiv, dar scrnirea dinilor i nvieru-narea mpotriva unei idei, fie orict de eronat acea idee, sunt simptomatice: ele deteapt bnuiala c nu chiar mpotriva ideei" se duce lupta, ci mpotriva unor fapte sau stri, crora acea idee pa re a le aduce un sprijin, o justificare. Personificat, ideea devine o vinova t" ; vinovat, ideea trebue pedepsit, trebue expulzat , trebue condamnat la moarte. In campania contra ei se sublimeaz campania contra stri lor sociale pe care ea pa re a le obldui.

Intr 'adevr, lupta de emancipare poli t ic-social a maselor fusese ntr'o vreme, n apus, zgzui t de autori t i le consacrate, mai bine zis de persoanele cu situaiuni ctigate. Intre acestea erau, de pi ld, unele figuri eclesiastice. Dogmatismul religios implica, de a l t fel, un conservatism etico-social care respecta autorit i le consacrate. Pe lng aceasta, Biserica, n organizarea ei, implic o ierarhie social care oglindete ierarhia dintre transcendent i sensorial, i ierarhia dintre valori le divine i cele profane. Egali tarismul micrilor revoluionare era cu totul incompatibil cu aceas t stare de lucruri. Atunci Biserica fu privit ca dumana revendicrilor populare, ca produs i

BCUCLUJ

GND ROMNESC 387

c a agent al spiritului retrograd. Cum la rndul su ea, dealungul evului mediu, s 'a strduit s-i justifice cu ajutorul Metafizicei existena i s-i nvedereze drepturile, Metafizica deveni reduta cea dinti ce trebuia s sufere asal tul propagandei n contra Bisericii reacionare. Odat ce Metafizica e ra nimicit, revendicr i le populare aveau un nou drum deschis ctre victoria final. Se ntmpl ns c sunt chiar ntre caracterele i condiiile de existen a l e Metafizicei unele care pot nate bnueli de sol idarizare cu reaciu-nea" : 1) ezoterismul domeniului ei apare ca o sfidare aruncat maselor largi care nu au acces n sanctuarul metafizic; 2) Inaplicabili-tatea sa pract ic i d a lura unei activiti de lux, rezervate unor parazi i ai societii, deci ea nsi apare ca o tiin pa raz i t a r ; 3) S i tuarea sa n transcendent i respingerea simului comun pare o ati tudine aristocratic, o atitudine de senior care dispreuete p lebea, r idicnd la mijloc bariere de nedepit . Pentru un bun democrat puterile statului eman dela naiune", a a nct nimeni nu are n societate vreo trecere dect dac-i vine din afar, dela voina cetenilor". Altfel ar constitui un fel de privilegiu prestabilit i nejustificat. Analog, bunul democrat va trebui s fie empirist i va susine c toate cunotinele deriv din experiena simurilor: Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensibus". . . Orice adevr care s a r pretinde aprioric, extra empiric e o fptur perfid i reac ionar care ntr 'un limbaj simbolic p ledeaz pentru meninerea privilegiilor.

Iat cum, n mintea multora dintre lupttorii pentru domnia maselor, antimetafizica, materialismul, ateismul i chiar scientifismul s 'au ngemnat att de strns cu credinele lor politice i sociale nct celor mai muli l i se pare c ar exista o profund i grav contradicie ntre religiozitate i democraie, ntre drepturile poporului i investigaia metafizic. ngemnarea se datorete ns prejudeci i , aversiunii pur sociale mpotriva unei idei care n sine nsi nu poate fi nici vinovat nici nevinovat, cai apa isvoarelor sau ca lucirea astrelor.

A r fi interesant, a r fi captivant chiar un studiu minuios i ntins, despre presupusele afiniti a le metafizicei cu spiritul politic reacionar", despre datele care p ledeaz n favoarea acestor afiniti, despre mprejurr i le istorice care au nlesnit apar i ia acestei prejudeci. S 'ar putea a r t a n acel studiu ct de indiferent i necon-

' c ludent poate fi Metafizica fa de curentele politice i ct de variate teme politice se pot deduce, mai mult ori mai puin iluzoriu, din orice Metafizic. S 'ar putea a r t a c pe aceleai ci e uor s

BCUCLUJ

GND ROMNESC

cbii falacioase deduciuni de sentine etice, sociale, politice, pornind dela faptul afinitii sau valenelor chimice, dela legea gravitaiunii universale sau de la parale logramul forelor. Din teoriile darwiniste o'au dedus unele doctrine sociale militariste sau antiegalitariste, i atunci s'au gsit autori care au condamnat darwinismul ca p e o teorie burghez, ca i lustrnd spiritul burghez. Prin priizma patimelor politice, cel mai evident sau chiar axiomatic adevr risc afurisenia r.i persecuia, pe cnd unele absurditi pot ajunge s fie arborate ca principii absolute, cu condiia s dea o aparen de justificare unor interese sociale de mare virulen.

II

A r m e l e scientismului: mpotriva misticei: raiunea. mpotriva M e tafizicei: experiena.

De curnd un neo-tienism aproape pan-logistic, dar practicnd o logic empiric, se consider ca inspirat dup Mach, Einstein i Ber trand Russel i urmrete suprimarea or icrei urme de metafizic. A l t u r i i parale l , nenumrate alte curente, fie continund ve chiul empirism englez, fie reclamndu-se dela Comte, fie f r s invoace vreo tradi ie , se strduesc n acelai scop, s salveze omenirea de neiertata greeal a ncl inrilor metafizice. E n tot cazul, aci, vorba de o filosofie de oameni de tiin, mai ales fizicieni i matematicieni care cred c vor putea s exclud din republica lor filosofia tradi ional i s-i confecioneze una proprie , aa cum pe la 1900, dup Bergbohm, juritii credeau s-i construiasc o filosofie a Dreptului ad usum jurisconsuli", f r raportur i cu filosofia propriu zis. Ce s'a ntmplat n domeniul juridic dela 1 9 0 0 ncoace n'a fost de fel de acord cu dorina rsvrt i i lor . A z i asistm la completa pocin i la ntoarcerea spre speculaiile Dreptului natural". Nici Dreptul i nici tiinele exacte" nu pot ambiiona izolarea din marele curent al cugetrii, emanat din cele mai luminate mini din veacuri le anterioare, curent din care s'a nscut i s'a alimentat toat tiina omeneasc, cu culmile i cu scderi le ei.

Just i f icarea goanei antimetafizice, de cnd s'a ivit i pn azi a consistat ntotdeauna ntr'o dubl afirmaie universal invocat: A ) af irmarea fundamentului exclusiv empiric al tuturor cunotinelor noastre, B) definiia Metafizicei ca: cercetare ndreptat n a far de cadrul oricrei experiene posibile. Aces t argument antimetafizic, devine de sigur mult mai accesibil n l i teratura de propagand i n pamfletele destinate publicului", mai ales cnd prin uoare caricaturizri i se adaog tonul de persif lare. Pentru antimetafizicii de

BCUCLUJ

GND ROMNESC 38'J

rspntie strduina metafizicienilor se reduce la silina de a-i nchipui cum se vede lumea cnd n'o vede nimeni". Aceas ta nseamn a vrea s vezi ce se vede cnd nu mai este nimic de vzut, i deci. a voi s tii cnd nu mai ai nimica de tiut. Cu tonul acesta, goana antimetafizic cucerete uor sufragiile semidocilor mai ales cnd n atmosfer planeaz vaga sugestie a complicitii cu reaciunea".

Dar o judecat obiectiv trebue s porneasc dela examinarea celor dou afirmaiuni fundamentale ale sus-artatului argument anti-metafizic. De aceea trebue s ne ntrebm:

1. Este oare a d e v r a t teoria c orice cunotin se ntemeiaz exclusiv pe exper i en? La rndul su, pe ce se ntemeiaz aceasta teor ie?

2. Este oare Metafizica o s trduin de a cunoate ceea ce st n a f a r de cadrul oricrei experiene posibile?

Din examinarea acestor ntrebri vom vedea care este eroarea, care este confuzia cea mare care a adus atta populari tate unei p r e judeci , discreditnd investigaia cea mai nalt i de cea mai larg repercusiune asupra tuturor laturi lor vieii noastre intelectuale i intenionale.

III

nainte de toate, primul pas ce este de fcut n spre soluionarea celor dou chestiuni de mai sus, este de a preciza sensul termenului experien". Termenul acesta e prezent n amndou ntrebri le , pentruc e prezent n cele dou afirmaiuni ale argumentului antime-tafizic. n tr 'adevr , s'a observat, de sigur, c argumentul acesta poate fi aezat in form de silogism. Silogismul poate mbrca modul figurat Barbara sau modul figurat Celorent. Anume: In Barbara:

Armaiunile care depesc cadrul experienei sunt zadarnice. AHrmaiunile Metafizicei depesc cadrul experienei, deci: afirmaiunile Metafizicei sunt zadarnice.

Sau, in Celarent: Cercetrile care nu se sprijin pe experien, nu duc la adevruri

valabile. Cercetrile metafizice nu se sprijin pe experien, deci: cercetrile metafizice nu duc la adevruri valabile. Una dintre condiiile clasice ale valabil iti i unui silogism este ce

rina ca termenul mediu s fie luat n ambele premise n acelai sens, sub ameninarea cderi i n sofismul de echivocitate. Termenul mediu n cele dou expresiuni ale silogismului de discreditare a metafizicei conine, ca element decisiv, noiunea de experien". Prezint oare acest

BCUCLUJ

390 G A N D R O M N E S C

termen un neles identic n ambele premise? Ce trebue s se neleag, ntr'o premis i'n cealalt, prin exper ien"?

O confuzie foarte curent, o confuzie n deosebi nutrit de sensua-liti, este identificarea noiunii de experien" cu cea de experien sensibil". Dac ns termenul mediu ar avea n premisa m a j o r sensul de experien exclusiv sensibil, atunci acea premis ar nceta de a mai i i adevrat , i cu ea a r cdea i valabil i tatea ntregului silogism al discreditrii . Intr 'adevr, posedm i mnuim attea adevrur i ex tra- i supra-sensibile, nct ncercarea de a suprima tot ce nu e de origine sensorial ar desorganiza complet att gndirea conceptual ct nsi urzeala gndirii noastre- despre lumea fizic. Exist, de pi ld, n primul rnd, afirmaiuni valabi le refer i toare la fenomene reale i, observabile, care ns nu sunt obinute pe cale sensor ia l . A afirma: Je souviens des jours anclens", este a semnala un fapt real dar strin de oricare dintre cile simurilor. De asemenea: Cred ntr'unul Dumnezeu", sau: Ich weiss nicht was soli es bedeu-ten". Toate acestea sunt real i t i fenomenale care se petrec in zona intelectului i pe care le cunoatem prin auto-analiza contiinei. Aceas t auto-analiz e o regiune a experienei, deosebit, evident, de cea sensorial. Numai acestei experiene i se datoreaz constatarea valabil i ti i" principiului teriului exclus", constatarea legilor silogismului, sau a valabil iti i conversiunii judeci lor. In cazul acesta; logica poate fi tiina deduciunii dar nu e ntru totul propriu zis ea nsi o tiin deductiv. Logica nu-i dovedete valabi l i tatea legilor ei ci o constat pur i simplu, n mod sintetic. Constatarea aceasta e descoperire de elemente date, e un aport" al vieii trite iar nu o concluziune ra ional a vreunui principiu anterior. In aceast parte iniial, Logica e o tiin de observaie. Sprij inindu-se pe achiziiu-nile acestei induciuni interioare, ea poate ntr 'adevr s deduc n urm, prin identificri" i tautologie", adevrur i secundare analitice, dar exploatarea ul ter ioar, deductiv, a unor achiziiuni empirice este un procedeu uzual al tuturor tiinelor bazate pe experien. Logica e deci i ea, ntr'o msur, o tiin inductiv, f r ca induc-iunea ei s instrumenteze n aceeai regiune a empiriei" ca i in-duciunea tiinelor fizico-naturale.

Din acest punct de vedere, aa zisul fizicalism"' neo-scientist (numire nou pentru vechiul material ism deshumat i camuflat) p -ctuete fa cu sine nsui: adevrur i l e logicei (nsui principiul in-duciunii i princioiul identitii" care face posibil tautologia" deductiv) nu sunt exprimabile n termenii unui spaiu i ai unui timp anumit i totui sunt adevrur i . Ele sunt adevrur i extra-sensoriale fr s fie adevrur i extra-empirice.

BCUCLUJ

G N D R O M N E S C 391

Tot astfel de date de experien, n sens larg, achiziiuni ale vieii t r i te (Erlebniss) sunt toate constatri le pe care le facem despre valabi l i tatea unor axiome sau despre obligativitatea uti l izrii curente a unor postulate indemonstrabile dar indispensabile. Exist ntr ade v r postulate de acestea, care au i caractere le unor achiziiuni" intuitive dar i pe ace lea ale unor date a priori". A crede c obiectele mater ia le din p r e a j m a noastr continu s existe chiar cnd stm cu ochii nchii, nu e o credin ntemeiat pe experiena simurilor d a r e inerent gndirii noastre despre lumea fizic". E deci un dat pr i mitiv. Calea pe c a r e o obinem, poate s ne p a r c nu are aceeai soliditate ca sursa sensorial, totui i exper iena sensorial se sprijin n ntregul su pe o credin totatt de indemonstrabil i de indispensabil: pe credina n real i tatea lucruri lor sensibile (adic pe credina c lucrurile sensibile posed o existen distinct i independent fa cu subiectivitatea noastr) . A c e s t postulat e un dat", e o ipotez, nu nnscut ci numai prealabi l" experienei sensibile i indispensabil acordului dintre experien i activitatea practic. In fondul ei logic, ea nu nici mai mult nici mai puin valabi l dect diversele ipoteze pe care le facem ntru expl icarea lumii fizice, ca teoria cinetic a gazelor, teoria electronic a materiei", sau ca una dintre ipotezele moderne referi toare la natura luminii". Toat deosebirea ntre ele este o deosebire de fapt: ipotezele acestea din u r m pot fi contrazise de unele experiene nou, pe cnd celelalte, adic postulatele, sunt ipoteze care condiioneaz toat nelegerea" experienei sensibile, n msura n care voim s continum aceast experien, fr ca s poat fi infirmate vreodat de datele pe care le primim din a far .

Fiind destinate s prentmpine i s condiioneze experiena sensorial, postulatele de mai sus (i a l te le ca ele) ofer un caracter aprioric", dar numai n raportul lor cu datele part iculare sensoriale. Logicete ns, le putem contesta, (respingnd astfel, odat cu ele, ca solipsitii, ntreag experiena s imuri lor); aceasta face s le recunoatem caracterul de achiziiuni, de constatri provizorii, de elemente cognitive a posteriori" i deci ca innd de un alt domeniu al experienei . Experienei sensibile ele-i sunt transcendente, dar nu sunt transcendente experienei integrale, nu sunt transcendente ntregei tr ir i" a contiinei.

Din aceste scurte consideraii putem reine constatarea c pre misa m a j o r a silogismului discreditrii nu e valabi l dect dac prin experien" se nelege experiena total, integral, iar nu numai cea sensorial. Cercetri le care depesc experiena sunt zadarnice,

BCUCLUJ

392 G N D R O M N E S C

sunt anodine, sunt f r va loare numai cnd depesc ntreag experiena. Pe cea pur sensorial pot s'o depeasc cercetr i le orict, cci n restul vieii tr i te interior rmne mult, rmne extrem de mult de recoltat .

Pentru ca silogismul discreditrii s rmn valabil , trebue ns atunci ca ntr'a doua premis, in premisa minor, termenul mediu s aib acelai sens.

Rmne atunci s vedem dac metafizica depete experiena ntr'adevr, integral, sau depete numai pe cea sensorial.

IV

Dintru'nceput, de cnd, plecnd dela titlul dat de Teofrast, medievalii au interpretat cuvntul metafizic" nu ca pe o designare a locului unui text n colecia operei lui Aristote l , ci ca pe o referent la obiectul studiului cuprins n acel text, de atunci nc investigaiile asupra primelor principii" au aprut ca meta-fiziee" adic depind ceea ce cade sub simuri.

S p r e a se lmuri i documenta, cetitorul poate consulta de pi ld o lucrare special de autoritate cum e Vocabularul" Societii f ranceze de filosofie (vezi Voi. I. pag. 4 5 3 4 6 2 ; 1 9 2 8 ) . V a gsi aci nu mai puin de nou definiii distincte care dealungul attor veacuri s'au acordat Metafizicei, dar a lturi de n irarea lor, n observaii le i notele critice ce sunt adogate aceluiai articol va ntlni nc vreo cteva definiii, fie intermediare, fie puin uzitate, fie eronate, cum sunt de pi ld definiiile pejorative".

Nu e lipsit de interes observaia c ntre adversar i i cei mai ho-tr i ai Metafizicei, care ntrebuineaz definiiile pejorat ive i defimtoare stau Fichte i Hegel, marii metafizicieni ai epocei romantice. Se mai poate vedea ns c Descartes considera imaterial i tatea ca t rs tur caracteristic a obiectelor metafizice", c Malebranche i Leibniz pleac dela opoziia dintre metafizic" i sensibil" i c Schopenhauer nelege prin Metafizic: cunotina care trece dincolo de posibilitatea experienei, aa dar dincolo de natur sau de nfiarea lucruri lor date". Din propria sa explicaie se vede deci c acest filosof se re fer la experiena simurilor. Citatul articol din Vocabularul filosofic adaog intenionat fraza: Diferena dintre fizic i metafizic se ntemeiaz n general pe diferena kantian dintre feno-nomen" i lucru n sine". Astfe l , opusul Metafizicei e, pentru Schopenhauer, fizica.

Desigur gsim i a l te moduri de a defini i de a concepe Metafizica: unii vd ntr'nsa cunoaterea realului prin analiza ref lex iv i

BCUCLUJ

G N D R O M N E S C 393

crit ic, ct se poate de radical i prin sinteza ct se poate de integral a experienei interioare care e fundamentul i condiia oricrei alteia", sau: ,,o s forare deosebit de ndrtnic de a gndi in mod clar i consistent", sau: cerina unei ordonri energice a cercului nostru de viea".

Dar n contra unei metafizici astfel definite, dup Fouillee, W . J a m e s i R. Eucken, nu se ridic nici o protestare serioas. nverunarea se manifest n contra Metafizicei care voete s se strecoare hoete n dosul realiti i , prin mijloace extra-sensibile spre a-i surprinde secretul. Opoziia dintre datele simurilor" i existena de dincolo de simuri" se convertete cteodat n opoziia dintre ceea ce e dat n v iea" i ceea ce e dincolo de v iea" (adic dup moarte) , tot aa cum se convertete n opoziia dintre relat iv" i absolut", toate acestea corespunzndu-i para le l prin oarecari analogii de coninut. In fiecare dintre cele trei perechi de idei opuse ntlnim o tez i o antitez; cnd teza e pozitiv, accesibil, categoric, antiteza p a r e c trebue s fie ndoelnic, inaccesibil, ipotetic. Atacur i l e antime-tafizice au ca obiectiv n special aceste trei antiteze ale experienei sensoriale.

Ins, tocmai: hic jacet lepus. .. Atunci cnd atacurile se ndreapt mpotriva unei Metafizici care

ar pretinde s depeasc experiena integral, care ar pret inde s treac dincolo de tr irea intim a propriei contiine, care n'ar vrea s in seama de datele primitive sau imediate ale experienei inter ioare , atunci ele ar fi, formal, perfect justificate: premisa minor a r conine atunci termenul mediu luat exact n acelai sens n care e luat i'n premisa major . Dar o asemenea metafizic nu exist i nici n'a fost ncercat, exceptnd poate convingerile care se bazeaz pe inspiraie sau pe revela ie mistic, sistemele care presupun contactul direct al contiinei cu absolutul. Dar acelea credem c nu pot fi numrate ntre adevrate le sisteme filosofice, deci nici metafizice. Filosofia presupune cunoaterea ca gndire, ca proces raional iar nu ca viziune extatic sau contemplaie direct a-intelectual. Un sistem filosofic poate cuta s dovedeasc posibilitatea unei surse de cunotin mistic, intuitiv. Atunci atitudinea mistic e rezultatul sau concluzia final a sistemului, iar sistemul rmne filosofic n czui acesta. S is temul e mistic atunci cnd iniial renun la inferenele r a iunii, cnd iniial face tabula rasa" de toate datele experienei interne i externe, de ori ce axiom logic i de orice postulat, alimen-tndu-se exclusiv din revela ia absolut transcendent.

Orice sistem metafizic se ntemeiaz pe anumite date fundamen-

BCUCLUJ

394 G N D R O M N E S C

ta le dobndite prin experiena interioar, implic valabil i tatea afirmri i unor principii logice f r care deduciunea n'ar fi posibil; impl ic valabil i tatea unor criteri i de apreciere, valabi l i tatea unor afirmri de raportur i ntre anumite coninuturi mintale. Un proces de ordonare i organizare se efectueaz atunci n ntreg restul datelor (fie primitive, fie sensoriale) conform cu exigenele datelor fundamentale. Coninuturile de contiin se selecioneaz i se ierarhizeaz ntr'o arhitectonic determinat de aceleai exigene, t inznd spre o vast unitate armonic. Ceea ce pare a nu se acomoda ritmului total este pur i simplu eliminat din construcie printr'o denegaiune a valori i .

Oricare dintre sistemele metafizice care a reuit vreodat s satisfac pe cineva, n'a ajuns la acest succes dect graie faptului c a prut c prezint lumea intregei experiene ntr'un ansamblu organic, lipsit de contradicie i c deschide totodat ci i directive precise pentru or ientarea aciunii.

Pentru mintea noastr nimic nu exist dect n msura n care poate deveni obiectul unui gnd. Nu putem gndi, ns i nelege dect prin ordonarea gndurilor noastre dup o logic oarecare ale crei norme ni le gsim prin experiena interioar. Faptul brut al percepiei nu e cunotin" pn cnd nu se stabilesc legturi ntre el i a l te date mintale. Legturi le acestea se aseamn cu rdcini le pe care o p lant le ntinde n solul unde a fost rsdi t . nmul irea i rspndirea lor maxim aduc un maximum de vital itate. Faptul concret, neinteligibil i f r sens cnd e izolat, devine inteligibil r> msura n care legndu-se de tot cuprinsul mintal, se interiorizeaz, i p ierde caracterul de intrus i de straniu, nrdcinndu-se n spirit, spiritualizndu-se. Un maximum de spiritual izare nseamn un maximum de nelegere. In ultima analiz, atunci cnd spiritul nostru cere explicaia unui obiect" sau a unui fapt, cnd vrea s neleag un coninut mintal, fie el simplu, fie el de ori ct complexitate, ceea ce urmrete e p lasarea coninutului respectiv ntr'un ansamblu logic. Ast fe l se c ldete explicaia pe care o cere mintea despre faptele mrunte cotidiane; explicaie f r care ne-am simi strini, perplexi n mediul r o s t r u ordinar i f r care nici un gest i nici o atitudine din partea noastr nu ne-ar prea justificat. Ast fe l se cldete tiina, care f r explicaia de diverse grade de generalitate n'ar fi accesibil nelegerii, n'ar fi admisibil i n'ar fi aplicabil. Astfe l se pot cldi etaje progresive ale tiinei, pn la construcia superioar care, excluznd datul sensorial, fortuit i izolat, urmrete cvintesenierea experienei n genere i o perfect asimilare spiritual.

BCUCLUJ

G N D R O M N E S C 395

Dac e permis i dac e indispensabil minii s-i explice un fapt mrunt prin rapor tarea lui l a date de un caracter general, autoriza ia aceas ta nu poate fi r e t ras dela o vreme de teama cder i i n Metafizic. Metafizica nu e i nu poate fi dect captul suprem i desvr i rea procesului de nelegere", ct re care orice minte tinde chiar dela pr ima sa l icr i re . Dac ntr 'un sistem de Metafizic ntlnim speculaii i afirmaii cu caracter transcendent, aceas t transcenden nu e n tot cazul dect transcendena priului nostru fa cu mater ia lul brut procurat de simuri sau de experiena intern. Fi l t rul reflexiunii sublimeaz datele primitive dup criterii i 'n moduri diverse. Greeli le de seleciune i de ierarhizare a mater ia lului n ornduirea totului, intrusiunea unor legturi pripite, a unor produse fala-cioase, (care dndu-se drept date empirice pot fi numai produse imaginative) toate aceste defecte de construcie, departe de a fi e s -cluse, sunt foarte probabile: puterile zidarului sunt adesea prea umile fa cu vrafurile ciclopice ale materialului desordonat i fa cu splendoarea ca tedra le i visate.

Munca pe care o ncepem toi de cnd deschidem ochii i de cnd ne sform s nelegem ne conduce progresiv spre metafizic. Departe de a putea fi n l tura t i denegat, Metafizica tinde s se organizeze n noi, fie i fr voia noastr. Dac mprejurr i le a t rag chircirea sau avortul, asemenea accidente nu sunt n profitul vieii spirituale, n nici un caz.

mpotriva acestei Metafizici, care nu se mrginete la detaliul exterior al fizicalismului ci n care nevoia de adevr i desvlue adevra ta sa natur, identificndu-se cu nevoia de viea spir i tual, mpotriva acestei Metafizici nu va putea niciodat s se ridice persiflr i le din par tea celui ce se vrea i se simte Om".

Silogismul discreditri i , ne reerindu-se l a ea, premisa minor nu cuprinde termenul mediu luat in acelai sens ca premisa major. Silogismul discreditri i e deci funciarmente fals. Rmne deci s se precizeze pe baza crei metode, prin profitul cror directive i n virtutea cror date, Metafizica cea mai just poate fi real izat .

Pentru a nu vorbi de cele la l te considerente care solicit existena ei i de al te variate uti l i t i" a le ei, s ne amintim acum att numai, c nici fiina interioar a fiecruia dintre noi nu cap t consisten i unitate dect n msura n care ordonarea minii progreseaz n interior spre o oarecare Metafizic. Gradul ei de nfptuire se traduce n aciunea noastr exter ioar printr'o elocvent curb" grafic: o curb care ns tinde spre linia dreapt, simpl, i auster: ea e expresia veritabilei perfeciuni arhitectonice interioare.

EUGENIU S P E R A N T I A

BCUCLUJ

DESLEGRI

A fost nsemnat undeva s desghioc Din p ia tr sau din smal ntortochiat simboluri i s desprind din vuetul nebun de scoc Rotundul smbure nvrtej i t n goluri.

Pr iv ir i le mele au scormonit, harnice, i cnd mi s'a nlucit in cristalin universul, Bucuriile mi s'au r e v r s a t peste oameni, darnice, i a avut sincope inima mea, ca i versul .

O, versul! Simplu cteodat i f r pereche M poart ca 'ntr'o nav corsar Pe apele mri lor din vreme strveche, Cnd l desluesc sgriat pe lut, de olar.

Lipesc urechea de un sarcofag; se tnguie, Iar cnd luna catifeleaz aparenele , Minile mele regsite mngie Ivorii pe care le -acopr necroforii i sdrenele .

ORNAMENT

Trezit din somnolena lui putrid, R s a r e gndul, beatificat, Stnd drept, spre zri, ca o cariatid . Cu zmbet milenar, nedescifrat.

Crescut, cum e, din mine pe'ndelete II voiu ciopli i lumii am s-1 drui

BCUCLUJ

G N D R O M N E S C 397

Cci de zidirea zeului mi-e sete i de blestemul Domnului m n ru i

Cu braul dur i degete nebune Frmnt amorfa slovelor p lmad , Ca s cuprind ce nu se poate spune. In ritm de stnci i'n rime de cascad.

Trziu, cnd. truda picur pe da l t Ca timpul i ca l initea 'n c lepsidr , Din lespezi sure m privesc i sa l t Grifoni sglobii i capete de hidr.

SLOVE DE SFRIT

In viaa mea pcle de /catran i suave ivorii S 'au prelins n jocuri de sirinx i 'n ecou de granit. Acum nu mai vreau cntecul s l t re de prigorii, Nici urletul strfulgerat a l vltorii, Nici slbtciuni de stnci, nici tors dltuit .

Cu srg, ca un melc cu umblet opac, Bjbi cu degete oarbe prin viroagele somnului, S caut pentru nduf slove de uurare i l eac i cu ele s aromesc chipul Maici i Domnului. Ca s nu m mai bntue urtul de lut i de veac.

i aceste ierburi crescute pentru durerea omeneasc Le atern rcoroase i bune pe ran, Ca ruta tea ei s doarm i s nu mai musteasc. . . . Pn cnd odat mini luminate din icoan M vor chema la e le s m odihneasc ntr 'un loc unde nu mai sunt miasme, Cu lumini i crini i cicoare Unde gseti pe sfnta Vinere din basme i unde nimeni nu mai moare.

M. D. I O A N 1 D

BCUCLUJ

MAISTORASUL AUREL, UCENICUL LUI ' DUMNEZEU

(FRAGMENT)

In sfrit isprvise. Dup a t ta amar de vreme petrecut n ost-ie se ntorcea gol i trist pentruc-i ddea seama c au fost ani din via, pierdui fr nici un rost. Al tceva visase el, atunci cnd s'a ho-tr t s se dea voluntar la marin i s nfrunte i greuti i timpul irfosit. Ndjduise s n t lneasc loameni nelegtori (de sufletul mainilor i de nesfrita rodnicie a cilor ce s'ar putea brzda cu ele. Nzuise s aib n mn a te l iere unde s poat lucra i purtase in zeci de locuri cutiua sfioas n care inea micul lui model de submarin. Cci mai a les acest pstrv de fier", cum i zicea el, t rebuia s - i deschid cea dinti poart spre adevra tur i le rosturi a l e lui. Pe urm avea s vie maina de z b o r . . . i poate cndva acel nebunitor Perpetuum mobile" de care se ag a se cu desndejde i pentru totdeauna.

Dar ntre e le i peste ele, c te n 'ar fi putut s vie nc! Fiecare zi i fiecare mprejurare s trnea n mintea lui croit cu desvrire altminteri dect a a l tora fel de fel de gnduri i fel de fel de visuri. i ddea aa de bine seama c vede limpedei nainte, i vede naintea tuturora, nct nu-1 mai mirau de mult zmbetele nencreztoare sau pline de zeflemea a le oamenilor care-1 ascul tau vorbind. Spunea de ei: Aitia au creerul lipit cu poze, ca albumele de cri potale pe care l e fac unii cnd se plimb prin s t r int i . Nu le place dect ce au vzut. i nu spun c au vzut un tablou, dac n'au pus i puintel mna mcar pe ram, ca s'o simt tare. Eu a a le-a zice: Domnii mnvede. . ."

i totui t rsese ndejde , pn acum o lun, pn acum o zi. Totul a fost ns zadarnic. Pleca dela Pola, ntocmai cum venise: cu vioara, cu submarinul i cu l d i a lui s r ac .

#

BCUCLUJ

GND ROMNESC 399

Avea bani puini de tot. Oftase numrndu-i, cnd a primit micul mandat cerut cu greu i greu trimis din punga strmtorat a lui Nenea Dumitru din Binini.

Nu mai veni pe aca s c mai cheltui cr i ar i i pe tren. 'api eu iar am mai amanetat dou jugre l a Albina n Sibii. Mai bine te du drept la coal. . ."

i Aure l a luat bilet de c lasa treia pentru Salzburg, ca s t reac la Miinchen unde-1 atepta coala. . . Da, a a e mai bine: l a tepta coala . . . cci el, nu, hotrt lucru, nu a teapt coala, el a teapt al tceva.

Cnd a trecut dealungul trenului, s ajung la vagonul lui, a zrit la un geam de c l a sa ntia pe Ursinus. Era mbrcat civil i-i edea ru , pentruc p rea un copil gras care se fandosete n haine de om mare. At t a vzut Vlaieu i a ntors repede capul fcndu-se c nu bag de seam chipul ntrebtor, mirat, al fostului ofier. De altfel Ursinus avea tot dreptul s fie nedumerit, n t lnise chiar n dimineaa aceea pe1 Vlaieu i-1 ntrebase ce drum ia. N'a vrut ns s - i spue pn n'a aflat c locotenentul p leac la Frankfurt, prin S a l z burg.

Pi eu plec in a l t parte, spre cas" , i-a lmurit moale Vlaieu, lundu-i rmas bun, destul de prietenos altfel.

Ursinus, cu tot vntul rece care sufla, a deschis geamul s-1 urmreasc i 1-a vzut de departe, urcndu-se n acelai tren. Atunci a pornit s -1 caute din vagon n vagon, pn ce 1-a gsit adormit ntr 'un col, cu faa acoperi t de o p l r i e ca labrez cu borurile ur iae. A r fi vrut s-1 scoale dar nu s'a ndurat. Rm i i as ta de l a btrna Lotte:

Nu turbura niciodat, mncarea i rugciunea omului". Dar pe cnd vorbea n oapt cu conductorul i-1 ruga s- i

spue cltorului adormit e- i ateptat de un prieten n vagonul de c lasa ntia, un ochiu s'a crpat subire, subire de tot subt p l r i a cu aripi mari, i pndea p lecarea omului stingheritor.

Ce am eu a vorbi cu dnsul? Lese-m necazurilor mele i cate-i de bogia lui. La urma urmii i sta- i Domnul mnvede" ca toi ceilal i .

i gndind astfel Vlaieu nu bga de seam, ori nu voia s bage de seam, c nedreptete omul, care voia s i se apropie i pe care el l simea n orice caz mai ndreptat spre el dect toi cei lal i , cu Siedler n frunte.

BCUCLUJ

4 0 0 O N D R O M N E S C

Dar era acum n cltorul cel srac, o dorin aspr s-i rup v iaa n dou i s spele pe bucata care i-a rmas , tot ce ntlnise. Bucuriile nu le mai inea minte; erau prea puine i prea mici, iar suferinele se legau aa de mult de r a r e l e lui clipe bune nct p s t r a r e a celor din urm, l -ar fi silit s pstreze prea multe din celelalte . Voia s tearg tot, s sfreasc tot, cu dorul acela nenfrnt pe care l ai cnd viaa i merge greu i la fiecare zar pe care l zvrl i caui s uii nenorocul trecut, ndjduind s schimbi prin asta ziua cea nou. , ,S m lese n pace!" a ncheiat cu stranic hotrre. Iar n inima lui vorba a sunat puternic ca o porunc mare i f r crc-nire pe care un Vlaicu tare i nou, a dat-o unui Vlaicu nevolnic de pn acum.

Apoi a nchis ochii i a adormit deabinelea i greu ca un copil bine scldat .

# *

Ursinus a btut de cteva ori drumurile dealungul trenului, ca s-1 vad pe Vlaicu. Dar osteneala i-a fost zadarnic fiindc Rumnul sforia zdravn i primar, gonind cu incontienta lui osrdie muzical pe fiecare c l tor care cuteza s intre n cupeu.

Cnd a aflat dela conductor c flcul are bilet pentru S a l z -burg, Ursinus a neles numai dect c Vlaicu l ocolete. L-a durut fiindc i s'a p r u t o nedreptate . Dar tot odat i-a fost mil. Se uita la cel adormit, ii vedea lada grosolan de pe polia de sus, hainele srcue i lustruite de vechime, cravata ieftin, prost nodat n gulerul p r e a nalt i-i ddea seama c ar fi trebuit s socoteasc a l t minteri sufletul unui asemenea om.

A m fost stngaci i l-am jicnit. Blestemata mea lips de caracter fixat, mi face numai neplceri. Cci iat, acum m despart de biatul acesta pe care poate n'o s-1 mai ntlnesc n v iaa mea i m doare cu a d e v r a t c duce cu dnsul o imagine care m arat f a l s . . . Adic , m a r a t la un moment anume n care nu eram eu cel de totdeauna . . . "

Atunci ntr'o formul aproape neneleas, la cea dinti gar Ursinus i-a mutat bagajele lng Vlaicu i l-a ateptat s sz t r e zeasc. , .

Era nduiotor. Ii urmrea toate micrile, t resrea la f iecare schimbare de poziie, la fiecare clt inare din cap. Par'c era o mam care pzete somnul copilului e i . . . Mam, sau aproape mam. . . ori poate mai mult dect o mam, adic buna i btrna Lotte, cci doar

BCUCLUJ

GND ROMNESC 401

ea era n stare s mprumute un copil de oriunde, numai s-i dea dreptul a se socoti mam.

De fapt, in clipele acelea Ursinus se simea el nsui semnnd cu buna i btrna Lotte.

, ,Am ajuns la Salzburg, Vlaicule!" Dar omul s'a rsucit i i-a vzut de somnul lui. Scoal Vla i cu le . . . c ne dm jos!" Dup grele zguduiri, somnorosul a crpat ochii i a tresr i t spe

riat . C e - i ? " A m ajuns la Salzburg! . . ." nc buimac de somn, Vlaicu

i-a nfcat ldi e le i a dat s scoboare. Un hamal, urmrind porunca i a r t r i l e lui Ursinus i le-a smuls din mn, ceeace a pornit o a d e v r a t lupt:

,,Ia las-mi lucrurile, omule!" I-am spus eu s le duc, Vla icule!"

Romnul era ns nendurtor, 1-a privit chior: Dar ce? eu n'am mini?" . . . apoi simind c a lovit cam

tare a zmbit, ,,ba, har Domnulu i . . . trei hamali la un loc nu adun dou labe ct a le m e l e . . .

A j u n i n mijlocul halei celei mari, nainte de a scobor pe t reptele care ducea la ieire, cei doi s a u oprit.

Semnul l dduse Vlaicu, lsndu-i lucrurile jos: Eu rmn aici, c plec mai departe". i eu", i-a rspuns Ursinus. Trenul meu e peste trei ceasuri.

Dar dumneata cnd ai t r e n ? " Vlaicu a ocolit rspunsul fiindc nu tia la ce intete cellal t

i voia s se fereasc de o alt ntlnire, Oskar i-a propus zadarnic o plimbare n Salzburg, ca s-i ara te

locurile copilriei, D-l dracului de Salzburg . . . ce s vd n e l ? Case vechi i

cu mucegai?. . . Pi asta avem noi bogat la S i b i i . . . Ce a l t ? P i e t r e ? . . . A m vzut la Pesta destule. . . Ia d- le ncolo!"

Apo i mbufnat a zmncit din cap n sus, ndrtnic i vrma . M! . . . Eu s stau aici s mne o felie de salam ca nv- i

foame. . . Merj i sntos . . . i cu bine . . . " Cnd a ajuns la ua de ieire Ursinus a ntors capul. I s 'a prut

c aude limpede vorba pe care i-o spusese matelotul cnd i luase rmas bun cu o zi nainte:

BCUCLUJ

402 GND ROMNESC

Cnd s'o da la gazete c a zburat unul A u r e l Vlaicu s tii c aceia eu sunt!"

Dar Vlaicu nu se mai vedea. El mesteca ncet i ncruntat o felie subire de salam i-i fcea plcere s simt cum se ncordeaz de tare muchii dr j i ai flcilor lui ncpnate.

VICTOR ION POPA

NEAM VALAH, NEAM AL MEU!

neam valah, neam al meu, cu pai de fier, cu pumni de cremene,

cine-ar putea'n izbnzi s i s'asemene, dac-ai v r e a s vrei mereu, neam valah, neam al m e u ? ! . . .

neam valah, neam al meu, cu ui ttur: aprig, sprinten paznic, salt'n picioare oaste nprasnic, de toate furtunile gata mereu, neam valah, neam al meu! . . .

neam valah, neam al meu, ridic- i peste-a lumii aspr ntrecere: pumn, puc, frunte, coas, sap, secere, i f - le s strfulgere, prin timp, mereu, neam valah, neam al meu! . . .

neam valah, neam al meu, oelii de trud i de lupte crncene, de-om ovi de-acum, de ne-om crua, pustiul mnce-ne grbovii de casne i-asupriri, mereu, neam valah, neam al meu! . . .

A R O N C O T R U

BCUCLUJ

NTIA CEART

Vasi le A l b u se nsura din dragoste. Cnd pomeni mai nti prini lor pe cine are de gnd s le aduc nor n cas, ei rmaser uimii:

Care Nastasia Drgan? Care Drgan?

i cum ei nu-i aduser aminte de nici o familie cu numele acesta, Vasi le nu mai insist.

Las' c o s'o vedei dumneavoastr. i ntr'o inserare de Mai veni cu ea la bra i o prezent pr in

ilor. Fata era nalt, subiric, cu ochi negri mari subt fruntea alb, luminoas. A v e a obrazii fini, nepudrai . Radia din ntreaga ei fiin linite, pace, mai ales o aromat modestie, care fcu bine prin i lor .

Iar ceea ce-i mpac cu desvr ire cu Nastasia, era mprejurarea c fata era foarte bine mbrcat. i tia purta costumul acela suriu. Ghetele erau mici de tot, i dup ultima mod.

,,Trebue s fie dintr'o familie bun", zise mama dup ce t inerii eir s-i continue plimbarea.

C e bine crescut se vede dintr'o arunctur de ochi, din ntia vorb ce o spune, zise brbatul .

Trebue s fie i bogat. Nu se mbrac cineva aa cnd n a r e mijloace.

Btrnii cunoteau firea lui Vasile . t iau c nimeni nu-1 poate ntoarce de pe drumul pe care a apucat odat. In treburile lui niciodat nu a cerut p r e r e a prini lor, de ndat ce s'a sltat din copilrie. Dar dup ce vzur fata se mpcar cu soarta.

Pn in ziua cununiei cnd au aflat c Nastasia nu aduce nici o zestre. C e o simpl funcionar pripit aici dintr'un sat din apropiere.

Btrnul s'a mniat. Cine dracu, om cu situaie fiind, cum eti tu, se mai nsoar azi

cu o golan? A l t cstorie ai fi putut face!

BCUCLUJ

404 GND ROMNESC

Dar mama, emoionat de modestia i frumuseea miresei, l mbuna:

Da' s lujba ei nu-i zes tre? O s ctige i ea. N'o s ctige nimic, mam; ani lsat-o s-i dea demisia. Eu

m'am nsurat din dragoste, i voiu fi harnic s-mi in familia. In a d e v r Nastasia i ddu demisia nainte cu trei luni. Vasi ie

A l b u se ngriji n tot timpul acesta de ntreinerea ei. Fata, pe care o cunotea de vr'un an, i se plnsese c un ef de birou ncearc s fie obraznic cu ea.

Acum, dup nunt, se mut i el n locuina Nastasiei. Prin i i erau acum de aceeai prere : aa pesc toi copiii ne

asculttori i nerecunosctori . i se gndeau cu amrciune cte part ide bune ar fi putut face

biatul lor cu situaia n care era . Dar Vasi le A l b u i continua netulburat visul su. Nu se nelase: Nastasia era curat ca o f loare, gingae, modest,

bun i harnic. Se strnse n jurulj fiinei lui ca iedera n jurul s tejarului.

A d e v r a t : vieaa, traiul erau din zi n zi mai grele Intraser n anul cnd se scriau pe capete salarele i creteau preuri le lucruri lor .

El muncea ntins n birou, ea acas. Nu inea slujnic, ci o femeie din vecini i ajuta dou ceasuri la zi. Camerele trebuir mobilate. Ratele le ngreunau mult socotelile zilnice.

Uneori, dup ceasuri le de vis, se isbeau parc p r e a brutal de real i tate . i li se prea uneori c un orizont negru e pe cale s se apropie de ei. Oii se adun n fiina lor, f r s-i dea scama cum, ca o bal t neagr. Dar clipele acestea erau trectoare . Iubirea, t inereea, mprtiau repede norii ce p r e a c se ngrmdesc cnd in zri departe, cnd n ei nii.

Tr iau de un an mpreun i nc nu i-au spus un cuvnt aspru. Dar brutal i tatea realiti i se pare c aezase un strat gros de asprime, peste sau dedesubtul delicateii simirii lor, fr s-i dea ei seama.

Cci iat i ntia ceart dintre ei. Dintr'o scntee se aprinde focul mare. Da, ns nu fr material

inflamabil preexistent . . .

In drfinitiv d ; " c pricin s'a certat cu nevas t - sa? -t mai aduce aminte cum s'a iscat focul, ce-1 mistuia acum

de patru ceasuri. . .

BCUCLUJ

G N D R O M N E S C 4 0 5

Venise ostenit dela birou, cu ntrziere, Ii dduse directorul ceva urgent de isprvit. . . Apoi , nu adus2se nici leafa, avea s o ridice numai peste dou-trei zile.' La zi nti n'o mai ridicase de altfel de luni n ir. Criz pretutindeni, i la instituiile part iculare, care pn acum mai rezistaser. i cnd nu aduci leafa la termen, te simi micorat, neputincios, i n grab te nveninezi.

. . . D a r leafa era nc sigur: dac nu azi, mine!. . . Epuizare n munc? Dar se mai ntmplase i alte dai s-i dea directorul lucru suplimentar, i s vin trziu i ostenit acas. Era mna dreapt a superiorului.

Totui, cum s'a ntmplat, cum a izbucnit cear ta? A fost azi din ca le a far nervos? Nevasta i-a reproat uor c s'a rcit supa. . .

Aceas ta s fi fost scnteia? Dac a fost ea, ca i cnd ar fij czut nu n simuri, ci pe vreascuri uscate. A a ncepu s se ncing focu! i n el, i n soie, schimbndu-i n cteva clipe n v lv tae . . .

Fiecare rspundea cu ciud, cu sete, cu ur , uitndu-i amndoi de prnzul de pe mas.

Cu nervi i ncordai, cu ochii ncruntai, cu glasurile stridente, schimbate, i trimiteau mprumutat sgei veninoase, cari scurgeau nenorocire i scrb n balta neagr ce se bnuia ri ei n loc de suflet.

Simeau amndoi c fac ru , nu se nelegeau, se condamnau, se mirau de ce i-a apucat. . . Dar nu se mai puteau opri. Ceva ameitor li se rostogolea n cap. Cuvinte brutale neau ca gloane! de glod din pratii . . . Ce nebunie i-a apucat? de unde se iscase?

El simi de-odat c se nbue, i smulse p l r i a din cuer, i nvl i pe scri, n curte, n strad, la aer. Transpirase de groaza n-duirii, Nu-i ddea seama ct vreme a umblat, cu capul in piept, ca un bivol mpungaciu, pe uliele oraului. Cnd se trezi la bariera dinspre miazzi, ei n cmp.

Se pare c umblase mult i repede: se trezi respirnd des i greu, ca de subt o piatr de moar. i simea nc ochii ncruntai, muchii ncordai, ca n toiul luptei. Balta cea putred ce-i inea loc de suflet ncepu s se rsufle n el, i i simi gura cleioas, amar.

Dup ce se opri a clip, o lu razna peste cmpul deschis, pufnind pe nri ca o s lbt ic iune gonit de cnii vntorului . In el se invrte jea totul: cnd se blestema pe sine, cnd pe femee. Cnd n unul, cnd n celalalt simea dumanul i-1 ncolea cu patim. A v e a senzaia c desti leaz venin i c veninul se scurge in balta cea nea-

BCUCLUJ

406 G N D R O M N E S C

gr din el. n jur tur i grele, pe cari nu le rostise nici odat n v iea , cdeau mute, ca nite lil ieci scrboi, n aceeai balt putred.

Cine sau ce-1 nveruna eu a t ta s t rnic ie? Trecuse, aproape n netire, peste arturi , prin lanuri de porumb,

prin miriti aspre, i acum se ncurcase ntre nite spini. C e ? Sunt nebun? Unde dracu' m duc? Zise el tare, oprindu-

se i uitndu-se mprejur. Nu recunoscu regiunea. Nu-i aducea aminte s mai fi umblat pe

aici. Oraul rmase departe n urm. Turnul bisericii, aprins ca un con nalt de argint, lumina departe subiat aproape ca un fus, n btaia soarelui.

In faa lui, n vrful unei costie, trei copii rzimai n bte, cu p l r i i prea mari n cap, strigau din deprtare, fcnd semne ctre e l :

Sln in pe cruce, J idovul s'o 'mbuce!

Vas i le Albu i duse instinctiv mna la barb, clipi din ochi, se ui t la copii, i de-odat izbucni ntr 'un rs nestpnit .

M cred jidov, mieii de ei! zise cu glas tare . i, pe-o clip, uit de el , ui t unde se af la: furtuna se potoli n sufletul lui ca lua t de o und de vnt. Vzu seninul nalt de-asupra, cmpul verde ntins l a poalele costiei, vzu rndunicile desemnnd n vzduh fulgere negre.

Dar n c l ipa urmtoare ncepu s fiarb iar. Se descurc cu furie dintre spini, se zgrie pe mni, un petec de hain i rmase n tufi. Dar porni mai departe, drept spre cei trei copii.

Acet ia mai s t r igar de cteva ori: Slnin pe cruce, jidovul s'o 'mbuce"; dar cnd vzur c strinul vine piepti n ei, oi luar l a picior, disprnd dup costie.

Gfind, ajunse unde s ta tur nainte copiii. Dup costie p teau vitele a lbe plcuri-plcuri .

i cete de copii, n port alb, furnicau n jocuri de-a mingea. Nu mai putea deosebi pe cei trei, dar i i uitase. Nici nu veni

aici ca s le fac vr'un ru. Privelitea ce se desfura naintea lui, l hotr s a d pe pa

jite i s priveasc. Ct ce e l s n iarba moale, simi o destindere n toate mdu

lare le . Ca i cnd a r fi intrat intr'o ap cldu . Simi mai n t i c ochii nu-1 mai neap, nu-1 mai ustur. Par c

a r vedea chiar mai bine, mai limpede. ncepea s dispar i cocleala amar din gur.

BCUCLUJ

G N D R O M N E S C 407

Mul t vreme ncerc s numere toate oiele din vale i pe copiii car i se jucau, prndu-i c face un lucru de mare nsemntate. Nu-i reui, cci i oile i copiii se eseau mereu, n neastmprul lor. Totui satisfcut de nzuina ce-i dase, se lungi pe spate, n paj i tea verde.

Prin tufele de spini ncepur s cnte presuri le sure. Ciripitul lor c d e a ca picuri rcoritori pe nervii lui. Nemicat, ca i cnd a r fi nepenit pe spate, privea albastrul nlimilor, fcndu-se par 'c una cu pmntul, inspirnd n netire rcoarea pur a vzduhului. , ,

Incet-ncet, larma copiilor nu mai pt rundea pn la el. Plecaser, dup oi, mai departe. Linitea cretea din cer i din pmnt, i se .prel ingea n el potolindu-i cu ncetul nervii: i simirea.

Respira uurat, dei se simi, un rst imp, deert, pustiit, o umbr. Era el acela care clocotise patru ceasur i? i, pentru ce i str icase ziua de a z i ?

nchise ochii. O tr istee grea l cuprinse. O grea p re re de ru. Pe urm o scrb fa de sine nsui. Cunl nu s'a putut s tpni?

Femeia, da, e mai slab. Are nervi mai sensibili, mai intens vibratori. Dar e l ? Om n toat f i rea? Din ce s'a i sca t? Din ce i-a veni t? Of! Of! Desigur din nimica toat! Nici odat nu s'a suprat pe Nasta-sia! i iat-1 alergnd pe cmp, ca nebunii! A speriat copiii. A ajuns de batjocura lor:

Slnin pe cruce, J idovul s'o 'mbuce!"

Aducndu-i aminte de batjocura copiilor, l umfl din nou rsul. i acum rse cu hohot, din toat inima. i de rsul ace la bun i se umpluse de-odat golul din el, pustiul ce rmsese dup potolirea pojarului ce-1 arsese patru ceasuri .

Acest gnd nou nscut l nsenin: Prostie! N'a fost nimic tragic. O cea r t din nimic. Poate am fost

prea f l m n d . . . Desigur c m pot ntoarce acas . N'o s fie nimic!".

nghe de spaim cnd abea acum i ajunsese contient hotr rea ce-1 pornit ca o furtun pe trepte, l pur t pe ul i ele oraului i pe cmp: s fug departe, s nu se mai ntoarc niciodat la nevast.

. . . In vzduh se ridicase o ciocrlie. Se rotea ciripindu-i a r i a scurt, ca de-o bucurie care nu-i l a s rsuflet prelung i n vr tej , se nl a tot mai sus. Un picur, apoi nu se mai vzu.

BCUCLUJ

408 QND ROMNESC

Fugarul rmase uimit: Cum a nghiit-o seninul!" Ce imensitate a pci i era de-asupra lui! , . . Oare pn unde se ntinde ce ru l?

Inserarea ncepu s creasc n jurul lui, i, oda t cu ea, l initea i ta ina pmntului . i simea sufletul tot mai plin de pace. P rea c se face una cu vzduhul, una cu pmntul. Linitit, curat, uor-uor. mpr t ia t . . . Nu mai e ra nimic . . . nimic. i era a t t de bine.

. . . i nainte cu c teva ceasuri credeam c eu sunt lumea nt reag; c suprarea mea umple vieaa nct poi t i a n ea cu cuitul; c de m prpdesc eu, se prpde te universul".

Avuser dreptate copiii s-I batjocoreasc. Cum i-a putut pierde el minile i nu s 'a putut s t pn i? Ce ruine! i ce umil in! i ce nemernicie mai este i vieaa omului in lume!

Ia t !" Rs r ea luna de dup negura mpduri t , i el nc nu se mi-

case din iarb. . . A, n 'a mai vzut-o rsr ind aa : proaspt, ver-gur, pl in din desima c o d r u l u i d e cnd era biat cu vitele l a pscut, ca aceia cari fugiser azi de el. . . Dar unde erau e i? Nu se mai z r ea nici o vit pe hotar.

S'au dus acas! E trziu! Se ridic n s i l i porni spre ora. In gnd voi s se nchipue

ia r i biat, in urma vitelor. S tearg toat frmntarea zilei de azi cu buretele, ca pe-o inscripie murdar. . .

El se simea de-acum eit din zloat. S 'ar fi putut simi uor ca un nou nscut, ntru a t t a se convinse c cear ta de azi a fost o nebunie neatrntoare de voina lui, i c n suflet o are tot a t t de cur a t i de ca ld pe Nastasia ca i mai nainte. . . Totui, n drum spre cas , se simea trist: de unde s'a ridicat vrtejul acela de n e b u n i e ? . . . i n 'a r fi cu putin s se mai porneasc i a l t d a t ?

A, dar izvorul adevra t al tristeei lui totui era a l tu l : dac ar putea terge, ca i el, cu buretele, ziua de azi, aceea care-1 a teapt acas !

Va pu tea? i se ruga de noapte i de lun i de pacea cea adnc din vz

duh s se milostiveasc i de ea. i- i p rea c tcerea i vzduhul l neleg.

I. A G R B I C E A N U

BCUCLUJ

RECULEGERE

Coboar noaptea cercuri s idera le pe cimitir, pe lanuri, mprejur. Fonete 'n straturi sufletul mai pur, cu murmur larg de ierburi i peta le .

Din lutul moale trupul i-1 desprind cu a p a cerului ascuns subt pleoape . . . i p r imvara 'ntrzie pe-aproape s-i fure inima 'n bujorii ce s 'aprind.

igneile-au citit din pa lm i ghioc cl ipa cnd te vei risipi n flori: se va cutremura o stea din cheotori de azur. i -a i plns de nenoroc!

Din crugul stelei a r mas un pumn de lav i din rvnirea t a un drum deschis . . . Atept clipirea, c de noapte mi-s umezi ochii, inima bolnav.

Braul mldiu renfrit cu huma 1-mprejmuie cu somnul t iparelor acuma pmntul cald de creteri. Subt dung de sicriu nu i-e zorit popasul pe ct trecutul viu.

In a ra fr lacrimi vecia s- i murmure imnuri i coji de bolt s-i fie calendar . Eu s culeg din s lav argintul selenar n versuri cu podoabe de paj i t i i pdure .

R A D U B R A T E

BCUCLUJ

POEME N PROZ

Natur moart Trei crisanteme s'au urcat n vasul de porelan chinezesc;

au murit n tcere cernind linitea cu sborul petalelor. Sborul mut semna cu sborul gndurilor mele.

Parfumul de toamn le-a fost ultima suflare i tr isteea culorilor vetede era un imn al tcerii .

Sufletul meu cnta mpreun cu ele.

Nocturn Iubita mea s'a nscut din ntuneric; e a lb i tcut ca o

icoan veche. Noi n'avem nume, nici ea, nici eu; iubirea noastr e stins ca o floare cu rod nu ne spunem unul a l tu ia nimic i ne privim n gnd.

Iubita mea s'a nscut din noapte . . .

Cntec Marea s ru t rmul de sute de ori ntr'o zi i nici o sru

ta re a ei nu e la fel. Srutul mrii e voluptos i nostalgic i crestele de spum sunt suspine de val sfrmat.

A vrea s fiu un rm de mare, s numr n oapt de cte ori valuri le-mi ating fruntea i s privesc albatroii p lannd n sbor elegant.

A 1 vrea s fiu un rm de mare, s'ngrop n mlul meu cadavrele aduse din larg. Ele mi-ar povesti despre undele a lbas t re n care moartea e lin, ca i somnul.

Le-a mpleti sicrie de a lge i de scoici i a nva s cnt cum cnt marea .

Cntec de dragoste

Drum, ru de pulbere cu gura dincolo de zare, du-m pe spinarea ta btut de nopi i de zile i pierde-m'n lume departe, strin.

BCUCLUJ

G N D R O M N E S C 411

Drum, nscut din pribegiile uitate, f-mi soarta bru de pai pentru pmnt pustiu.

Toamn Clopotele sun singure seara i-i plng din turn n turn

singurtatea fiecare altfel, fr lacrimi, fr suflet, trist. In huma din care crete toamna, mi-am ngropat sufletu-

adnc, adnc . . . i-a .adormit. Mine constelaii le vor fi altfel i soarele nu o s se mai

ridice fiindc Zenithul s'a prbuit. Are s fie totul nou i poate trist.

Final Iubito, n noaptea asta vom privi defi larea siorielor de lemn

fr nimic de spus despre ele. Fiecare va purta o main de cntai i etichete ca p lc i le de gramofon.

Iubito, n aceas t noapte pentru sfrit te voi iubi mai frumos dect cuvintele nespuse, cadavre le luminoase care viseaz cer, i tu vei putea s crezi c 'nelegi iubirea noastr ca o c la viatur sonor i perfect.

Iubito, o, vei fi minunat t lmci toare unui sfrit. E D U A R D P A M F I L

BCUCLUJ

SUPREMUM VALE

La cp t iu l tu, mam, vorbele m dor Presimind c azi va fi ultimul r m a s bun; De pe drumul rtcir i lor lng tine m adun Ca o ap ntoars spre izvor.

ncremenit, retresc pe rnd Zilele fericite de odinioar; Pe suflet mi cad lacrimi, ca notele pe o vioar i mi suspin fiecare gnd.

Om ntreg, cum sunt, dac nu mi s'ar p r e a ridicol i de-acum, orice gest inutil, M 'a arunca n braele ta le ca un copil Ameninat de un mare pericol . . .

Cu buze tremurtoare, ntr 'un trziu, Am sruta t mna care m'a legnat i care, dreptei mele aceleai degete i-a mpreunat, Invndu-m s m nchin i s scriu.

G H E R G H I N E S C U V A N I A

BCUCLUJ

ARTA I FEMEIA

Reveri i le mele suntf picturale. De mult un chip s'a r tc i t n acest atel ier in care sunt rv i te tonuri i culori n a teptarea unui pretext. Au fost deajuns cteva linii sinuoase i dulci ca s ghicesc c chipul fecioarei cu taine multe i nedeslegate va deschide tuburile cu culori vii i va aduna sngele din capriciosul lui circuit l a inim.

Nici odat nu voiu ncerca s desleg taina altfel dect cu acest frenetic joc de culori n care voi amesteca ceva i din sngele meu.

Lucruri le nu s 'au petrecut pe bulevarde cu lumini iptoare, cu oameni artificiali i grbii . Misterul n ca re am mbrcat fecioara blond s 'ar fi destrmat ca o glum. Acolo unde fuga dureroas a anotimpurilor se poate urmr i nu dup ca lendar ci dup gama de culori ca lde i viorii primvara, cu palori suprapuse de aur vechiu toamna, acolo am ncercat odat cu armele lui A lad in s descifrez inima ei.

mi amintesc c n timpul ace la puneam un zel care sporea cu adnci rea tainei.

Toate resorturile intime erau ntinse. mi poleiam gamele cu tonuri neateptate. Tot ce a r fi putut fascina, tot ce ar fi putut s dea o beie neateptat i fugar era ntrebuinat numai pentru a deschide cutia Pandorei, Ea se nchidea ca o scoic din acelea care ascunde mrgr i ta ru l curiozitii pescuitorului de perle,

mi amintesc cu spaim pentru ea ce lupt a trebuit s duc. Toat tr isteea poemelor, toate mij loacele de incantaie.

Nimic n'a putut s- i schimbe zmbetul egal, calmul de lac dz munte a l ochilor. Cabotin, clown, poet ntr 'o continu i febril frmntare a u depus l a picioarele ei ar ta lor. Am cules din mina de aur a cr i lor toate florile reginei, am urcat pentru ea nlimi reci i pure, am trimis fantezia mea, pe acest braconier ndrsne, n lumile visului s culeag flori inedite pentru ea, le-am nmnunehiat, roii i albastre, i i le-am oferit; misterul s truia .

Am iubit-o sau nu? Nu tiu, mi amintesc c aveam o dorin

BCUCLUJ

414 G N D R O M N E S C

nestpnit s o incendiez, s o liberez din l initea ei de ghia, s o deschid furtunilor sngelui, s- i mprumut ceva din pasiunea mea.

Numai dup-ce jocul a luat sfrit, am tiut c t a fost de frumos; pentru-c jocul a luat odat sfrit. Atunci am fcut o cltorie n jurul atel ierului meu. Toate culorile erau epuizate, peneluri le tocite, pnzele sfiate, dar n mijlocul acestui dezastru, tablou i sta-tue vag surztoare, mai neneleas, cu vechiul farmec naiv, n inut i gestul schiat de a se eschiva, trona ea. Atunci am) neles c nu voiu putea citi nimic n inima ei. Am neles c ea era un simbol i nu o femee, c toi vor silabisi i nimeni nu va ceti in ntregime, toi vor nelege i fiecare se va nela, iar ea i va purta zmbetul ei neschimbat peste dezastrul de culori i pasiuni, nici-o incantaie n'o va mica ci ea va fi isvor de farmec i de vis.

Totui am avut un vag triumf. Eu am trecut-o definitiv n regiunea frumosului. A m rpit-o gelos privirilor i comentariilor profane, i-am ridicat un soclu de cea n lumea nata l , n acel col de mitologie i nimenea nu o va putea desprinde de acolo.

Nu m'a nvat oare ea poezia anotimpurilor? Timpul i fantezia mea au nvluit chipul ei ntr'un halo" de

basm deprtat i trist. Uneori cnd.' ta ina mi-se prea mai nnegurat, ncercam cu pro

cedee esoterice, cu magia umbrelor din mine s turbur, s umbresc calmul ei, s acopr negura care struia chemtoare ca un amurg violet; atunci aveam impresia c ne r tc im mpreun pe poteci de umbr, c beia neantului ne'nfrete i n miezul umbrelor a nceput s ipe att de mult a teptata lumin.

IONEL B L A N

BCUCLUJ

NOCTURN Se deschid sus Pori le de aur i apus Ale oraelor cereti, prin care Trec n linitea ceasului mare, Visnd lumea, cei din lume ntori.

In marginea spaiului luna, grea, Alunec din s tea n stea, Din nor n nor, pn s'oprete Pe tulpini de s t ic l i crete Din toate apele de pe pmnt.

Cine s mai cnte Oraul cu constelaii rsf rnte? Ultimul drume trece prin sine Purtnd pe umeri grdini le line, Ctre femeile cu trup de Chanaan.

AL DOILEA NCEPUT M'am trezit n faa lumii mirat.

Lng mine te-am chemat, sora primului Ra i i nc odat te-am cules, deplin. Netiutori de ursita pe care oi am, pe care o ai A m trecut unul prin a l tul ca printr 'o g rd in In care, de limpezi, Dumnezeu s 'oglind n poame. In ochii t i ca 'n mpr ia cerului m'am uitat S vd a lbas t re le luminii izvoade nger i a loi subt pleoape i-au stat. i-am cules minunatele roade Pe care se mai vede mna lui Dumnezeu, fctorul. M'am trezit in faa lumii i a mea.

YVONNE R O S S I G N O N

BCUCLUJ

MAIMUA BLOND 5

- Radio Bucureti. Dm buletinul sportiv. La Predeal stratul de zpad 80 centimetri, temperatura minus trei grade, vizibil i tate pn la zece mii de metri, potrivit pentru ski i a s c e n s i u n i . . ,

Carmela l s ca r t ea deschis pe genunchi i ascul ta . La Poiana stratul de zpad 50 centimetri, vizibilitate pn

l a zece mii de metri, temperatura minus dou grade, potrivit pentru ski i ascensiuni . . .

Ascultnd, monologa: Zpad favorabil pentru ski i ascensiuni. A putea fi i eu

acolo, dac mama nu m a r ifi oprit fr niciun motiv. O fat t n r nu poate pleca numai cu biei . . . Merg i fete, mam. A u ele mai mult minte ca t ine? Dar vino i tu. Tot nu scapi nici o ocazie s te pori ca oi fat

tnr . Fusese obraznic, Vei sta acas , dudue i te rog s-i scoi din cap c dac a i

crescut tu mare, eu trebue s intru l a mnst i re . Carmela vedea nc pe mama ei suprat . Mama m e a ? Decoltat ca o dansatoare, cu haina ntins pe

o l d u r i . . . Pentru c e ? Ca s p a r mai tnr . N'ar fi mai bine ca pieptul l a care am crescut eu s nu-1 mai expun la vederea a l to ra? Nu e ceva din mine acolo, din cu t r i le mele de copil mic?

Era gata s - i re nceap lectura. La urma urmelor aci nu e z p a d ? De ce n 'a i e i ? Andrei

vine la 5. Mai am dou ore. nainte! Aruncnd cuvertura, sr i cu amndou picioarele odat. Car tea

se rostogoli i czu nchis pe covor. In faa oglinzii avu o cl ip de ezitare. na l t , s lab, oarecum de

i ra t . Bra e le lungi, subiri. Blond, gura mare, prul deschis la culoare i crescut din frunte.

BCUCLUJ

G N D R O M N E S C 4 1 7

Ce o fi gsind Andrei n t ine? De ce te iubete? i te iubete cu adevrat , sau se a m u z ? El zice:

Carmela, tu eti o frumusee exotic, din a ra papagal i lor . Uite gura as ta : pentru regulele clasice de frumusee e o minune de diformitate, mie ns mi p lace chiar pentru aceas ta . Buzele ta le sunt roii i mari , ca nite prune c o a p t e . . .

Andrei , a a complimente mi faci t u ? Stai s- i spun: eti o minunat maimu blond. Scenele acestea se repetau. Carmela se cerceta cu atenie. Eti o frumusee exot ic? Uriciune? Sta i s te aranjez puin.

Pudra i acopere faa ca o brum. Aa, acum puin, ruj pe buze i cu creionul pe sprncene. . . Ies n relief ochii verzi. A t t a e frumos din tine.

Dupce i mbrc paltonul i aduse aminte ceva i fugi Ia birou. Lund o coal mare de hrtie, scr ise : Andrei, mi ntorc imediat. . . "

Se opri. Trebue s- i spun ceva mai ca ld . Un cuvnt bun. Dac i-a pu

tea spune pe jumtate din tot ce simt pentru e l ? E singurul care ine la mine. . .

Scrise p l in de cura j : Andrei, te iubesc mult". Apoi luai hr t ia i o puse n car te . Aa cum e, de indiscret, vrnd s vad ce citesc, va lua car tea

i va gs i biletul. Te iubesc". Bravo. Bine c am avut cura j . Trebue s se bucure, E o zi bun pentru el.

Aerul de afar o nvior. Arborii e rau nflorii de zpad . La ora aceas ta ce i la l i poposesc in vreun lumini. A u nfipt

skiuri le n zpad i se pr jesc l a soare. Numai eu i Andrei lipsim. El a renunat pentru mine. . .

Gndindu-se la Andrei, o cuprinse dorul s -1 vad . Nu era mai bine s-1 a tept acas?) Dac merge mai de v reme?

Nu ar trebui s fiu cui e l ? S fiu totdeauna cu e l ? Ajunse n pia. Catedra la alb aprea sub stratul gros de z

pad , ca o jucr ie imaculat . Vitrinele erau ncrcate cu darur i de Crciun. Carmela se opri la fiecare, ca un copil. Erau prv l i i mari cu o mulime de jucrii , aezate anume ca s a t rag ochiul i s trezeasc dorina.

Ce ar fi dac i-a duce lui ceva? S vad c m'am gndit la el. O maimu, blond dac se poate. . .

Ajunse departe. ncepuse s ning ncet. In vitrine se aprindeau

BCUCLUJ

418 G N D R O M N E S C lumini. Obosit i aproape ngheat intr n ultima prvl ie . Rafturi le erau ncrcate cu animale: uri, pisici, miei. . .

Negustorul s tru ia : Poftim asta, Domnioar, e o goril lucra t frumos. Marf

strein, garanta t . . . S a u un urs mare, o balen. . . Avem aeroplane i un Zeppelin de aluminium n miniatur. S -1 vedei. . .

Nu v deranja i , v rog, zise Carmela, voiu gsi eu ce-mi trebue.

Avem animale de ap : broate, balene, crocodili. . . Carmela fcuse nconjurul prvl ie i i se opri l a geam. Negus

torul nu se ddu btut. In magazie mai avem. V rog luai loc. V aduc eu ceva mi

nunat. A m i maimu blond, o grea l de f a b r i c a i e . . . Ocupai loc. In timp ce el ieise, Carmela continu s pr iveasc pe geam. Nu e as ta florreasa, pe care o ntlneam totdeauna lng ci

nematograf? Cumpra i viorele, . . . viorelele. . . Sau : Trandafiri, trandafirii roii. . . ncepea pr imvara cu ghiocei i viorele i termina toamna cu

trandafiri i ultimelor zi le cu soare i cu dal i i le . Andrei cumpra totdeauna.

' i nu e acesta chiar Andrei, n costum albastru, nins cu puncte a lbe? Zmbete . . .

Prin geamul p rv l i e i se vedea n casa de peste drum. E lumina aprins i au uitat s t r ag perdeaua. Ii spune ceva.

Ea se r idic . . . vine l a geam. Bine c-mi adusei aminte de maimuele as tea . E un transport

care a sosit chiar azi . , . Negustorul a ez cutia pe tejghea, scoase maimuele una cte

una, le scutur de praf i le aez apoi n picioare. Vedei, asta e. Trebue s fie o greal . Nu cred c au voit

s o fabrice aa . E mai ur t ca celela l te . . . Carmela se aez pe un scaun i surse trist familiei de animale,

ntre cari gsise n sfrit ceeace a cutat . Ieiau dela cinematograf. Pr imvar , ca ld . . . dup apusul soa

relui. . . Trandafiri roii, trandafirii. . . Se opriau. F lo r reasa era o copil oache, mbrcat curat,

poate chiar puin cam pretenios. Se nroise ca trandafirul pe care l inea n mn.

BCUCLUJ

GND R O M N E S C 419

Un trandafir pentru Domnioara. F lo r reasa i surdea, trebuia s rspund. Plecau. - O fi iganc, Andre i ? Nu cred. E frumoas. Dac-i p lace ie. Trebue s t r iasc greu. Cine cumpr acum flor i? Pe Andrei nu-1 interesa. ti i ce, Carmela, s nu mai vorbim de ea. Ce gseti tu la fata

a s t a ? A tcut. Nu era nimic interesant, e adevrat , i totui fata o a t rgea . Odat, ntr 'o sear o vzu ntr 'un restaurant. Geamurile mar i

e r au deschise, restaurantul era una eu terasa. Dup c ldura zilei se simea o rcoare plcut . Era sezonul garoafelor. Fa ta apruse n ue cu un bra de garoafe. Era mbrcat ntr 'o hain roie cu flori, p ru l negru i s t rlucea. A pornit dela o mas la al ta , l snd la fiec a r e cte o floare. In urm s'a ntors s-i i a preul.

I-a fost simpatic i atunci. Andre i se juca cui floarea. Andrei , fata asta tie s fie cochet. Care fat nu t ie? Att a fost tot. Negustorul se opri. Maimuele erau aeza te pe tejghea n dife

r i t e poziii, ca ntr'o vaz . S o mpachetez, Doar? Ii veni s spun nu. Ce (s fac cu e a ? Dar omul o i aezase n

tr 'o hrt ie subire, apoi ntr'o cutie. . . Iei cu pachetul tremurnd. Peste drum se t rase perdeaua l a geam. Afa r se opri o c l ip rezimat de perete. O cl ip lung, ct o venicie, ni care sufletul se nruia .

Nu cumva a fost a l t c ineva? ntrebarea disprea i r e ap rea chinuitor. Ce bine ar fi s fi fost altcineva. S nchid ochii i s m gn

desc . A fost altcineva. N'a fost Andrei . Da, e bine aa . II voi gsi acas . Pentru mine a stat azi aci. . . Dar zmbetul l u i ? Nu, nu a fost al tul . Sunt o nebun. i l a urma urmelor de ce s m ne l?

Pornind se mpiedec de ceva i czu. Cut pachetul prin zp a d i porni din nou. De abia acum observa; c i frig. i terse ochii. In urm venia o sanie. Fcu semn birjarului, i spuse adresa i frnt de oboseal se l s in voia sniei.

Casele erau tot mai mari i mai luminate.

BCUCLUJ

4 2 0 G N D R O M N E S C

In fiecare din ele sunt oameni, cu gndurile lor, cu sentimentele lor.

Vntul cu zpad o btea n fa. In colul ochilor i ngheau lacrimile.

Sania se opri. Domnioar, v 'a czut pachetul? Nu nelegea. Ce mi-a czu t? A, da, pachetul. Nu-i nimic. Mn nainte .

Nu-mi mai trebuie. O. F. P O P A

JOC DE VORBE. . .

A i venit i cine tie Dac pleci i dac vii! Eti n luc i eti vie Vis frumos cu ochii vii.

Vespe cu sursul blond Pori n acul tu venin i pe gndul vagabond M'a 'nepat un dor cu spin.

Flori le i -au dat parfum i otrav i -au dat ie S le strngi pe toate-acum ntr 'un fulg de ppd ie .

Iar sursul tu ferbinte Mi-a ucis un fir de gnd, C m'ai prins cu jurminte S te-atept i nu tiu cnd!

ION M O L E A

BCUCLUJ

NOTE DESPRE RELAIA DINTRE ART SI MORAL

Arta i morala au fost deseori apropiate i confruntate. Att de mult nct discuia n jurul rela iei dintre ele, din excesiv abuz, s'a uzat i a czut n desuetudine, nainte de a se ajunge l a o nelegere intre cele dou tabere, ostile pn la vr jm ie de multe ori, situate pe poziii dac nu polare, s treine totui pe platoul valorilor spiri tuale, pe car i caut s i le apere, fiecare, cu tenacitate atunci cnd, voit sau ntmpltor, se a l tu r i a lunec pe panta ncrucierii domeniilor: morala subordonnd creaiunile estetice principiilor etice, vrea a r t a instrument, ndreptar educativ, n mna societii; ar ta , la rndul ei, luptnd pentru desctuarea din lanuri le moralei (ca de orice al te ingrediente de a l t fe l ) , nzuind la cucer i rea unei complecte autonomii. Cramponate pe poziia lor diferit ca obiect i preocupare, ngrijite s-i impun fiecare maniera sa de a fi cele i la l te atunci cnd se ntlnesc, n 'au ajuns, fatal, s se n e leag, i a r dup des repe ta te ncercri de armonizare, tema a fost p r s i t i, el iminat din cadrul preocuprilor stringente, de actuali tate, a nceput s i a s din contiina public.

In asemenea condiii o re luare a temei s 'ar p r e a inoperant i inoportun, ca fiind sortit cu anticipaie ra tr i i .

Aparent doar. In fond, privite lucruri le n adnc, chestiunea se vdete mai ac tual dect oricnd. Se cere apodictic re lua t i das-btut. 0 cere constelaia de fapte i mpre jurr i caracteristice vieii ac tua le s le zicem, pentru sistematizare, dou: fenomenul ar tistic contimporan, n special cel l i terar, i preocupri le n domeniul educaiei .

Arta , n epoca de dup rasboiu, s 'a orientat, ca mater ia l de inspira ie i manier de prezentare, ca stil, ntr 'o direcie nou, pn acum puin sondat, dei tangenial deseori at ins. Cci, acum, pe planul realului , unde idolii vechi sunt drmai , iar a l i i noui cari s mobilizeze i canalizeze forele mprt iate n direcii precise, sigure,

BCUCLUJ

422 G N D R O M N E S C

punnd capt anarhiei , n 'au apru t nc, cerebral i ta te i instinct, r a iune i erecie, geometrie i viea tumultuoas, dumani de veacuri, se opun insistent, i a r n opoziia acut, a luneca t pe panta discordiei, ra iunea a pierdut lupta, vieaa ct ignd o virulent pre-ponderan asupra ei, cerndu-se autonom, t ia t i savurat cu bolnav pasiune, primitiv, clocotitor, neal tera t n fondul ei natural . Iar isteria t r i r i i" din vieaa rea l , simptom al anarhiei potrivnic rigidelor cadre geometrice ce ar putea-o stvili , susinut i a l imenta t de psihologia freudist, curentele filosofice vital iste i subiective, s'a t ransplantat n a r t unde a promovat o direcie ce o i lustreaz. Subt st imulaia ei, a r t a s 'a orientat spre viea, spre interiorul i adncur i le ei, r idicnd ditirambice imnuri de s lav incontientului, cu toat gama de stri ce-1 compun: impulsuri rudimentare, brute; instincte l a tente, in pl in vegetaie, mascate de pojghia de cultur infuzat pr in educaie, gata s neasc ns ndat ce veghea contiinei s lbete; emoii tari, dure, etc. S 'a ajuns la rscolirea, anal iza i p re zentarea fr nici o pudoare n ar t , a intimitilor vieii. Ca niciodat, a r ta slvete nativul, vieaa, i o apoteozeaz. Apoteozeaz t r i rea din plin, amplu i intens, cu patim, a vieii, l iber de orice jug, de orice ingredient etic, pe la rga par t i tur a strilor de contiin, refulate pn acum subt imperativul educaiei i t i rania moralei . i, drept consecin a orientrii estetice noui, vestmntul ce mbrac arta, forma, s 'a adapta t i ea materialului ce se cere turnat n t ipare. St i lul s'a modelat dup fond: expresii tari, dure, socotite pn acum a-estetice, unele deadreptul de prost gust, ut i l izate chiar n vieaa zilnic cu silnicie, au invadat n a r t i au nceput s fie la mod. Un libertinaj lexic , de o valoare estetic dubioas, secondeaz ar ta trir i i" , corelat i tovar inseparabil al ei. Arta , l i teratura n deosebi, ant renat pe aceas t c r a r e ce duce la domeniul deadreptul v r jma moralei, c ru ia ea, morala, i-a declarat rsboiu de exterminare, n mod natural problema moral i t i i ar te i s'a sulevat, rectigndu-i actual i tatea, dup temporara-i cdere n desuetudine,, terminnd cu o condamnare a artei din p a r t e a tribunalului etic,

Conex cu aceste fapte, de ordin estetic, un al tul de\ ordin educativ a stimulat i a l imentat re luarea disputei. Oamenii coalei, zeloi s fundamenteze i s cimenteze, pe o temelie moral, ca racterul elevilor, s 'au vzut contrariai i contrabalansai n nzuinele lor de nouile produse estetice, mai ales cele l i terare, l a ndemna tuturor colarilor. Mater ia lul de inspiraie abordat acum in ar t , i modul de a-1 prezenta, nu convine vederilor coalei, fiind un mater ia l intrus, a cru i abolire se promoveaz prin educaie. Cci coala c l -

BCUCLUJ

G N D R O M N E S C 423

dete pe sistem, pe raional, pe geometric, n opoziie cu tendinele iraionale, ageometrice, a l e unei anumite ar te . coala vrea dresarea unui suflet echilibrat, armonic, rezultat din refularea i dominarea pornirilor instinctive ale vieii, adec tocmai a pornirilor prezentate i apoteozate de o anumit art. i, fatal, atunci s'a reactual izat problema morali t i i artei, judecat din punctul de vedere a l ooalei.

I

Arta se l a s nutrit, n vremea noastr, de gcdul unei complete autonomii. Eforturile ei se centreaz n jurul unui el precis, unicul preuit ca demn de at ins: de a se constitui c a sistem autonom de valori spiri tuale. Nzuiete s cucereasc o poziie sigur, autarhic, proprie ei, neamestecat cu al te cmpuri de preocupri. Se vrea l iber de orice jug i ingredient, de opritoare s tvi lare , car i i-ar stingheri desvoltarea i a l te ra natura. Unicul jug pe care se a ra t dispus s-1 accepte i suporte este destinul su; unicele norme respectate i urmate sunt cele cari indic drumurile ce duc n turnul de filde al frumosului. Frumosul este autoritatea cre ia se nchin. Beia lui o atrage, fcnd-o intransigent i exclusivist.

Cu eforturile conturate astfel, a r ta i cr is tal izeaz fiina i designeaz planul existenial pe care se mic.

Rdc in i l e artei se nfig, cu adnci ramificaii n solul rea l i t i i ; trunchiul i coroana ei ns cresc i se desvolt a l tur i i peste concret, dincolo de rea l i ta tea comun, vzut de ochiul practic, ntr'o lume suprapus concretului: lumea esteticului. Seva v i ta l necesar traiului artei se stoarce solului, dar vasele prin care curge aceas t sev i crea i i le ce alimenteaz, nu apar in solului; ele sunt proprii artei ; apar in cmpului estetic. i, ca a tare , smuls solului, seva umbritoare de crea i i este ntrebuinat dup vederi le artei. Planul existenial estetic fiind cldi t a l tur i i peste concret, dei cu elemente concrete, l depete. Prin urmare, cmpul real i t i i nu-i poate impune legi le lui. Ele ar fi ca o hain stingheritoare pe un corp strein. Trebue s se mulumeasc cu un rol mai modest dar sigur i care nu-i poate fi contestat: realul ofer doar mater ia lul necesar n l r i i edificiului ar te i si creaiei valorilor estetice. Dac, cel mult, a l tur i de acest mater ia l poate indica sugestii de construcie. Planul de construcie i criteriul de execuie nu-i aparin. Arhitectul este arta. Ea redacteaz criteriul de lucru i prezideaz la rea l i za rea efectiv a operei, strunind muncitorii angaja i , impunndu-le o sever disciplin, a l e crei norme de conduit sunt trasate de estetic. Ceeace doneaz deci

BCUCLUJ

424 GAND ROMNESC

real i ta tea concret artei este stofa din care se p lmdesc i se frmnt creai i le estetice; croiul i modelatul este opera ei, a artei, condus, ca de un mira j , de unica ei int: prezentarea frumosului artistic.

Firete c, cu toate velei t i le de independen i complet autonomie ce manifest, arta, dpnndu-i firul vieii i esndu-i pnza valorilor ei din mater ia da t de real i tate , se ntlnete i cu al le preocupri umane. Ajunge, n mod firesc, ca cmpul ei s se ntretaie cu a l te cmpuri, unde se strduiete acelai neostoiat spirit omenesc s t lmceasc rostul lumii i viei i sau s- i fixeze norme de conduit: religia, morala, tiina i filosofia. Se ntlnesc i se ntretaie aceste cmpuri fiindc toate au o temelie comun care le servete de baz: faptele de experien, i uzeaz de acela i instrument n mod var ia t dar acelai ca s-i ridice edificiul: spiritul omenesc (exclusiv rel igia a c re i solid temelie o garanteaz revela ia d iv in) . Se prezint, astfel, diversele domenii de preocupare spiritual , ca noiunile ncruciate n logic: pr i dintr'un domeniu se gsesc rspndite n altul, strein; mai corect, ace la i mnunchiu de fapte se nf ieaz ntr'o a l t postur, nchis intr'un al t sistem, dup procedeele i criterii le proprii disciplinei care opereaz i enun formula. Cci, comun n aceste cmpuri, ceeace le leag, este solul reali t i i , care le servete de suport i le furnizeaz lutul pentru modelat. Aici se ntlnesc ele. Mai departe, urcnd scara care duce n apar ta mentele lor, si tuaia se schimb. Fiecare cmp i a re re la t iva sa autonomie i independen, cu drumurile i c r r i l e ce duc la el i-1 brs-deaz; i are apartamentul su, unde urc pe scri proprii, dup criterii proprii, specifice.

Privite prin aceas t prism, ar ta i morala, dou cmpuri distincte, cu dou planuri existeniale deosebite, i au i ele firete punctele lor comune. Domeniile lor se ntlnesc i se ntretaie, fiindc amndou i a u edificiul cldit pe teritoriul real i t i i faptelor, cu mater ialul furnizat de ele. Se deosebesc ns ca planuri de exis ten fiindc lucreaz deosebit; var iaz maniera lor de a proceda n construcia edificiului ce c ldesc , fiecare avndu-i legi le i cri teri i le specifice dup cari se orienteaz. Ar ta nu vrea s recunoasc alt for superior care s- i dicteze legi dect frumosul, nici al t cri teriu de valori-

BCUCLUJ

G N D R O M N E S C 425

ficare a creaiuniior ei dect cel estetic. Morala, deassmenea, lucreaz pe cont propriu asupra faptelor, neadrndu-ie ntr'un sistem specific ei, reclamnd o str ict conformare a aciunilor umane normelor dictate de ea.

n t re t ierea dintre domeniile lor este deci pe baz de fapte, adec pe solul neutru al datelor de experien prezentate de observaia curent, nu de interpretare i sistem, unde fiecare i a r e felul propriu de a proceda: ritmul creaiilor i valorilor estetice este unul, cel al conformismului etic altul, distincte, desfurndu-se pe planuri de real i ta te deosebite, a luatul oferit de real i ta tea concret, faptele desprinse din roiul devlma al evenimentelor lumii i vieii, este frmntat i turnat n t ipare dup modele i criterii specifice, unice f iecreia: ar ta se conduce dup legile eterne a l e frumosului, morala de a le binelui; cea dinti vrea rea l i za rea esteticului, cea din urm dir i j a rea atitudinilor omeneti pe fgaurile conformismului etic.

A l tu ra t e i confruntate astfel, nete raportul dintre ele i se designeaz. Ar ta se ncrucieaz cu morala; cmpurile lor de activita te se ntretaie. Nu ns o ncruciare de drumuri i inte, nici de criterii de valorificare, de apreciere a datelor, ci una mai simpl: de fapte. Se ntlnesc n lumea faptelor de unde, amndou, se inspir, de multe ori centrndu-i eforturile asupra aceluiai mnunchi de fapte, cu cari opereaz i asupra crora nzuiete, fiecare, s-i r s frng aciunea, dup vederile ce-i apar in. Ins faptele sunt neutre; n 'au nici un colorit: nici estetic, nici moral. Sunt fapte, adec date concrete, de netgduit , a cror s ingur cal i tate , tocmai fiindc sunt neutre, este c se las privite printr'o prism sau al ta , se las modelate dup un tipar sau altul, i judecate dup un criteriu sau a l tul, fie ele, aceste criterii, de ordin moral sau estetic, prin urmare, dup punctul de vedere pe care se si tuiaz observatorul: morala interpreteaz prin prisma ei, impunnd faptelor legile proprii domeniului ei; ar ta apl ic faptelor normele ei de lucru, cu criterii le de judecare i valorificare ce-i aparin.

O suprapunere, pn la identificare, a domeniilor artei i moralei este n asemenea condiii redus firete, ca i amestecul procedeelor de lucru i al criteriilor de apreciere a faptelor. Laboratoarele lor de lucru nu sunt comune, nici identice. F iecare i-1 a re pe a l su , amenajat dup cefinele-i proprii, servindu-se de el dup maniera sa, caracteris t ic. Ca atare, este o mare grea l s se c read c ceea ce se gsete intr'unul trebue s se gseasc i n cellal t , c laboratorul moral este utilizabil pentru creaiunile estetice sau cel estetic valabil pentru moral . Desigur, piese singuratice pot fi comune, dar a ran ja -

BCUCLUJ

426 G N D R O M N E S C

mentul i modali t i le de lucru le rmn specifice; nu se pot amesteca i uti l iza schimbat. Iar cnd ntmpltor se extind i aprecieri le lor coincid, ajung s se neleag pe baz de fapte, de mater ia l pus n lucru, nu de procedeu. Prin urmare, amndou cad de acord c un fapt sau un mnunchiu de fapte este moral, adec se conformeaz le gilor eticei dar n acela i timp este i estetic: satisface exigenelor frumosului. Faptele, deci, se las c lasa te i turnate dup amndou tipare le : i cel estetic i cel moral.

*

In cadrul acestor conjucturi de fapte, nu se poate vorbi de o mora l i ta te a artei. Este nepotrivit, absurd chiar, s se vorbeasc. A r t a este ceeace este prin ea ns i : un sistem nchis de crea i i autonome, cu o valoare intrinsec lor. Cmpul ei se bucur de o complet autarhie i se valorific prin el nsui, dup norme ce-i aparin, unice i specifice. A introduce al te cri teri i de apreciere a l e operelor de a r t dect cele estetice, este un non-sens. nsemneaz abatere dela principi i le artei, o denaturare a fiinei ei; scurt, a nu [nelege esteticul. Cci o oper de a r t nu-i justific i susine valoarea prin faptul c este moral, c t ra teaz subiecte de natur etic, dup vederi le eticei, ci prin, faptul c este estetic, adec este ntocmit dup regulele frumosului. Eticul, prin forele lui proprii, nu justific esteticul. Faptele etice au, desigur, privilegiul de a servi c a mater ia l de inspiraie i pot forma tema operelor de art, dar, prin ele inile, nu garanteaz t r i nicia operei de ar t ; nu-i pot conferi o valoare estetic. Rmne un apanagiu al ar tei ca, apl icnd principiile i metodele ei, s nchege i s dureze solida temelie a alctuir i lor estetice, investindu-le cu pr ivilegiul valorii estetice, subt auspicii le legilor frumosului.

Astfel, peregrinnd pe acest drum, n gustarea i aprecierea operelor de ar t , spiritul omenesc se gsete pe poziia purismului! estetic, a teoriei a r t pentru art, de dragul artei, fr un amestec de e lemente valorificatoare streine artei, comprimndu-se general izat l a toate produciile estetice formula lui O. W i l d e : ,,a numi o carte moral sau imoral n 'are nici un sens. O carte e bine sau prost scr is. A t t a tot".

II

Exist, totui, un punct de vedere moral al artei. S e poate judeca uneori ar ta dup criteriul moral, fr s i-se a l tereze prin aceas ta

BCUCLUJ

G A N D R O M A N E S C 427

fiina i fr s- i fie depreciate valori le sau ngrdi t autonomia: cnd se privete i se judec arta prin prisma educaiei.

* # *

A r t a a re un domeniu autarhic, cu un sistem de valori autonome negreit iar crea i i le ei se impun judecate i apreciate dup cri teri i strict estetice. Este ca un aristocrat nchis n pala tul su, de unde, pe geam, privete la mulimea ce miun pe s t rad. Ca s i-se poat vorbi, solicitantul este nevoit s se supun obiceiurilor casei. Nu este ns un aristocrat crud, rece, gelos de bunurile sale, desinteresat de lumea ce-1 nconjoar, ca gndirea pur a lui Aristoteles fa de lume, ci un aristocrat plin de pasiune i gri je pentru: fpturile ce-1 mpre j -muiesc. Las por i le larg deschise vizitatorilor i a ju t pe cei car i i-se adreseaz . mpr t ie cu drnicie bunurile sa le printre oameni. Aver i l e sale , operele de art, cristal izri a le sbuciumului sufletesc individual sau colectiv, dup ce iau corp, sunt lansate pe pia , intr n patr i moniul grupului, devenind bunuri colective de care a u l ibertatea s se bucure i s uzeze toi indivizii, dac se pricep. Oricine are dreptul s intre n petera unde ar ta i ps t reaz , nezvorte, comorile i s se nfrupte din ele.

Creat de om pentru om, ar ta nsi caut contactul cu omul i cu vieaa lui, amestecndu-se n preocupri le lui. P l md i t i modela t din lutul real i t i i , din stofa faptelor de exper ien curent, ese o pnz cu care caut s mbrace real i ta tea , cu forma ei exis ten ia l cea mai p las t i c : vieaa omeneasc. Climatul spiritual al artei se r s frnge asupra vieii, nzuind s prind vieaa n p lasa ei, modelnd-o dup mulaje le sa le ; s toarne vieaa dup t iparele ei i s o pecetluiasc cu sigilul su. Cu a l te cuvinte, a r t a nzuiete s creeze, i poate s o fac o mentali tate i un cl imat spiritual pe ca re s-1 imprime sufletului indivizilor; s-i impun publicului ce-i vizi teaz templul i-i admir a lc tu i rea i aranjamentul, mula je le salt;; adec maniera sa de a vedea, judeca i aprecia lumea i vieaa. Ar t a creiaz prin aceasta o optic a real i t i i specific ei. Desprins din real i ta tea a crei chintesen o exprim i o oglindete, lucreaz apoi asupra real i t i i . Toate ar te le o fac. Literatura, n special, la ndemnai oricui, cu mult efect i anse de reuit. Ea mai a les , narmat ou privilegiul de a fi accesibi l n cercuri largi , de a avea ca lea deschis n orice cas i gzdui t de toate sufletele, reuete s ite i promoveze adevra te mental i t i l maniere de viea .

Iar oamenii, de fapt, profit cu prisosin din mbelugatele bunuri a le aristocratului. Se l a s purta i pe cr r i l e artei, se bucur i ncnt de comorile ei. Mai mult sau mai puin, dup puterile lor spi-

BCUCLUJ

428 GAND ROMNESC

ri tuale, toi cultiv i s lvesc esteticul, lund de cele mai multe ori sugestiile creaiilor art ist ice drept norme de conduit, model de ordonare a propriei lor viei. Se l a s antrenai pe panta ce indic a r t a i ii conformeaz comportrile dup sugestiile ei. i nsuesc vederi le i gusturile operelor de ar t vzute, climatul lor spiritual, a justn-du-i maniera de a simi i gndi, nu numai n ar t dar i n viea , mai a les n viea, dup ele.

*

Prin aceast rsfrngere i difuzare asupra vieii, marele aristocrat: arta, se transform n dascl al vieii omeneti, servind un scop educativ, pe lng cel intrinsec, propriu: cel estetic. Devine un ndreptar de viea, normativ al ei; adec, un instrument n mna educaiei pentru modelarea i formarea spir i tual a sufletelor individuale sau de grup.

# * #

Sitund aria n aceast postur de ndreptar educativ, cu incontestabile avantagii pentru formarea sufletelor, avantagii sesizate i ut i l izate de altfel ndat de oamenii coalei pentru educarea generaiilor, discuia in jurul moralitii artei ctig teren i se vdete ndreptit. Cci ea, discuia, i are, n acest domeniu justificarea i rostul. Se isc i se nutrete din ns i eluri le a c ror rea l izare o urmrete educaia, Fi indc educaia, urmrind o organic ncadrare a generaiiloir tinere n ritmul conformismului social i moral al grupului, i mprumut idealur i le din cmpul eticei, i c ldete un plan de real i ta te s t rbtut de drumuri ce rec lam un strict, sever, conformism moral; redacteaz norme de conduit cari ndrumeaz pai i generaiilor pe c r r i l e moralei, nchegnd i cimentnd caractere de bronz, hotrte i tenace, puse n serviciul idealului etic i social, stlpi susintori a i colectivitii i promotori factori de progres n vieaa grupului.

i atunci, este o mare problem pentru educator dac poate sau nu poate pune n mna colarilor s i orice oper de ar t , indiferent de subiectul t ra ta t i de maniera de prezentare a temei. Poate el, de exemplu, recomanda (ca s amintim cteva nume din lumea valorilor l i terare, cea mai accesibil publicului i care in mod special este vizat aici) pe Lawrence, pe Camil' Petrescu