Friedrich Nietzsche - Ecce Homo

download Friedrich Nietzsche - Ecce Homo

of 39

  • date post

    13-Jun-2015
  • Category

    Documents

  • view

    5.804
  • download

    3

Embed Size (px)

description

Ecce hommo by Nietzsche

Transcript of Friedrich Nietzsche - Ecce Homo

FRIEDRICH NIETZSCHE

ECCE HOMOCUM DEVII CEEA CE ETI

PREFAA1.Deoarece trebuie s m nfiez n curnd omenirii cu cea mai grea dintre provocrile ce i-au fost adresate vreodat, mi se pare neaprat necesar s spun cine snt. n fond ar trebui s se tie: cci nu m-am "lsat nemrturisit1. Dar disproporia dintre mrimea menirii mele i micimea contemporanilor mei i-a gsit expresia n aceea c n-am fost nici auzit i nici mcar vzut. Triesc pe propriul meu credit i este. poate, doar o prejudecat c triesc?.... Mi-e destul s vorbesc doar unui ins cultivat", care vine vara n Ober-Engadin, pentru a m convinge c nu triesc... n aceste mprejurri exist o datorie - mpotriva creia se rzvrtesc n fond obinuinele mele, chiar mai mult. mndria instinctelor mele - i anume de a spune: Ascultai-m! Cci eu snt acesta. i nainte de toate nu m luai drept altul! Nu snt de pild de loc o sperietoare, un monstru al moralei - snt chiar o natur^ opus acelui tip de om care a fost venerat pn acum drept virtuos. ntre noi fie spus, mi se pare c tocmai cu aceasta m mndresc. Snt un discipol al filosofului Dionysos. a prefera s fiu mai degrab un satir dect un sfnt. Dar citii aceast scriere. Poate c am izbutit, poate c scrierea de fa nici nu a avut vreun alt scop dect s exprime acest contrast ntr-o form voioas i prietenoas Ultimul lucru pe care l-a promite ar fi de a ndrepta" omenirea Eu nu nal idoli noi; iar cei vechi s nvee ce nseamn s ai picioare de lut. Rsturnarea idolilor (denumirea mea pentru idealuri) face mai curnd parte din meseria mea. Realitii i-a fost rpit valoarea, sensul i veridicitatea sa, n msura n care s-a nscocit o lume ideal... Lumea adevrat1 i lumea aparent - spus de-a dreptul, lumea nscocit si realitatea... Minciuna idealului a fost pn acum blestemul ce a plutit asupra realitii, iar omenirea nsi a devenit, datorit ei, mincinoas i fals pn n instinctele ei cele mai de jos - pn la adularea valorilor opuse, ca i cum acestea ar fi cele care i-ar garanta prosperitatea, viitorul, dreptul suprem asupra viitorului. 3. Cine tie s respire aerul scrierilor mele, tie c este un aer al nlimilor, un aer tare. Trebuie s fii fcut pentru el, cci altfel pericolul de rci nu este mic Gheurile snt aproape, singurtatea este imens - dar ct de linitit stau toate n lumin! Ct de liber se respir! Ce multe se simt sub noi! Filosofia, aa cum am neles-o i am trit-o pn acum, este viaa aleas de bun voie printre gh'euri i nlimi - cutarea a tot ce este strin i ndoielnic n fiinare, a tot'ce a fost proscris pn acum prin moral. Dintr-o ndelung experien ctiga printr-o asemenea peregrinare n lumea a ceea ce este interzis, am nvat s privesc, cu totul altfel dect s-ar putea dori, cauzele moralizrii i fdealizrii de pn acum: istoria ascuns a filosofilor, psihologia marilor lor nume au ieit la lumin pentru mine Ct adevr ndur, ct adevr cuteaz un spirit1?, acesta mi-a devenit din ce n ce mai mult criteriul de msurare exact a valorilor Eroarea (credinan ideal) nu este orbire, eroarea e laitate... Fiecare cucerire, fiecare pas nainte n cunoatere vine din curaj, din asprimea fa de sine, din curenie faj de sine... Eu nu contest idealurile, mi pun doar mnui cnd ma apropii de ele... Nitimur in vetitum: sub acest semn va nvinge ntr-o zi filosofia mea, cci pn acum a fost interzis din principiu doar adevrul... 4. Printre scrierile mele o poziie aparte ocup Zarathustra. Cu el i-am fcut omenirii cel mai mare dar din cte i s-au fcut vreodat. Aceast carte, al crei glas strbate peste milenii, nu este numai cea mai nalt din cte exist, adevrate carte a nlimilor - ntregul fapt care este omul se afl la o imens deprtare sub ea - ea este i cea mai adnc, nscut din cea mai iuntric parte a mpriei adevrului, o fntn nesecat n care nici o gleat nu coboar fr a se ridica plin cu aur i buntate. Aicinu vorbete un 'profet", unul dintre acei sinitri hibrizi ntre boal i voina de putere, numii ntemeietori de religii, nainte de toate trebuie bine auzit sunetul ce vine din acest glas, acest sunet de alcyon, pentru a nu rstlmci fr

mil sensul nelepciunii sale. Cuvintele cele mai domoale "snt acelea care aduc furtuna, gndurile care vin cu pas de porumbel conduc lumea . Smochinele cad din pomi, ele snt bune i dulci: n cdere i rup coaja roie. Eu snt un vnt de nord pentru smochinele coapte. nvmintele acestea cad pentru voi, prietenii mei, asemenea smochinelor: acum sorbii-le sucul i hrnii-v cu carnea lor dulce! Este toamn n jur i cerul limpede i dup amiaz. Aici nu vorbete un fanatic, aici nu se 'predic", aici nu se cere credin: dintr-o nesfrit lumin i din adncimea fericirii cade strop dup strop, cuvnt dup cuvnt - o tandr lentoare este ritmul acestor vorbe. Ele nu vor fi nelese dect de floarea aleilor; este un privilegiu fr seamn s fii aici asculttor; nu-i este dat oricui s aib urechi pentru Zarathustra... Prin toate acestea Zarathustra nu este el oare un ademenitor?... Dar ce spune el atunci cnd se rentoarce pentru prima oar n singurtatea lui? Tocmai contrariul celor pe care le-ar spune un nelept. un ' sfnt, un "mntuitor al lumii' sau ali decadeni. ntr-o asemenea mprejurare.. El nu vorbete doar altfel, el este altfel.. De-acum voi merge singur, nvceii mei! i voi vei pleca de aici i vei pleca singuri! Aa vreau eu Deprtai-v de mine i aprai-v mpotriva lui Zarathustra! 'Mai bine nc: lipsii din faa lui! Poate c v-a nelat. Omul cunoaterii trebuie nu numai s-i poat iubi dumanii, el trebuie i s-i poat ur prietenii. Un nvtor este ru rspltit daca rmi ntotdeauna nvcel. i'de ce nu vrei s-mi rupei din coroan? M venerai: dar n ce fel dac veneraia voastr piere ntr-o zi? Pzii-v s nu v striveasc o statuie! Spunei c'voicredei n Zarathustra? Dar ce nsemntate are Zarath'ustrai Sntei 'credincioii mei, dar ce nsemntate au credincioii? Voi nu v cutasei nc pe voi niv: atunci m-ai gsit pe mine. Aa fac toi credincioii; de aceea nseamn att de puin orice credina. ' Acum v poruncesc s m pierdei i s v regsii pe voi: abia dup ce cu toii m-ai renegat voi reveni printre voi....

Friedrich NustzscheIn aceasta zi a mplinirilor n care totul se coace, nu numai strugurii se nglbenesc, o raz de soare mi-a luminat viata: m-am uitat napoi am privit nainte i nicicnd n-am vzut dintr-o data lucruri att de multe i de bune. Nu degeaba mi-am nmormntat astzi cel deal 44-lea an al vieii, aveam dreptul s-o fac - ceea ce a fost viat n el este salvat este nemuritor. Prima carte, reevaluarea tuturor valorilor, Cntecele lui zarathustra, Amurgul zeilor, ncercarea mea de a filosofa cu ciocanul -toate daruri ale acestui an, chiar ale ultimului trimestru! Cum s nu-ifiu recunosctor ntregii mele viei? i astfel mi povestesc mie viata mea

De ce snt att de nelepti. Norocul existenei mele, poate singularitatea ei. const n fatalitatea ei: pentru a folosi o formul sibilin, ca tat al meu tocmai am murit, ca mam a mea mai snt n via i mbtrnesc. Aceast dubl origine, n acelai timp cea mai nalt i cea mai joas treapt de pe scara vieii, a fi decadent i totodat nceput - aceasta, dac poate exista vreo explicaie lmurete acea neutralitate, acea libertate de spirit fa de problematica vieii, care poate m caracterizeaz. Pentru semnele ascensiunii i decderii am o percepie mai fin dect a avuto vreodat un om. Pentru aceasta snt nvtorul par excellence - le cunosc pe amndou. eu snt amndou. Tatl meu a murit la treizeci i ase de ani: era firav, ndatoritor i morbid, ca o fiin destinat doar trecerii -mai curind o amintire binevoitoare despre via dect viaa nsi n acelai an n care viaa sa a intrat n declin, i existena mea a cunoscut coborul: n al 36-lea an al vieii am ajuns la cel mai sczut punct al vitalitii - mai triam nc, dar fr s vd la trei pai naintea mea. Atunci - era n 1879 - am renunat la catedra mea din Basel, am trit toat vara ca o umbr la St. Moritz, i iarna urmtoare, cea mai puin luminat de soare din toat existena mea, ca umbr la Naumburg. Acesta a fost punctul meu cel mai de jos: atunci s-a nscut Cltorul i umbra sa1. Fr ndoial, m pricepeam atunci la umbre.. Iarna care a urmat, prima mea iarn la Genua, a adus acea ndulcire i spiritualizare care este aproape condiionat de o extrem srcire a sngelui i muchilor i anume Aurora . Desvrita luminozitate i voioie, chiar exuberan a spiritului, pe care le oglindete opera amintit, se mpac la mine nu numai cu cea mai profund slbiciune fiziologic, ci chiar cu un exces de durere. n mijlocul torturilor pe care le aduce o durere de cap nentrerupt de trei

zile, nsoit de emisiuni chinuitoare de flegm - posedam o limpezime de dialectician par excellence i ptrundeam cu foarte mult snge rece lucruri pentru care, n condiii de mai bun sntate, nu snt destul de capabil s m nal, destul de rafinat i de rece Cititorii mei tiu poate n ce msur consider eu dialectica drept simptom al decandenei, de pild n cel mai vestit dintre toate cazurile: acela al lui Socrate. Toate tulburrile maladive ale intelectului, chiar i acea amoreal care este urmarea febrei mi-au rmas pn astzi lucruri n ntregime strine, despre a cror natur i frecven a trebuit s m instruiesc din cri Sngele meu circul ncet Nimeni n-a putut constata la mine febr Un medic care m-a tratat ca bolnav de nervi vreme mai ndelungat mi-a spus n cele din urm: Nu ! nu este nimic cu nervii dumneavoastr, eu nsumi snt doar nervos". Pur i simplu o degenerescent local oarecare ce nu poate fi dovedit; nici o suferin de stomac organic condiionat, oricf de profund ar fi slbiciunea sistemului gastric ca urmare a epuizrii generale. i boala mea de ochi, care m-a apropiat uneori n mod periculos de orbire, este doar o urmare i nu o cauz, astfel nct odat cu creterea vitalitii, i vederea s-a mbuntit Un ir lung de ani, mult prea lung, nseamn pentru mine nsntoire - nseamn ns, din pcate. n acelai timp, i recdere, degradare, periodicitatea unui fel de decaden. Mai este nevoie s spun - dup toate acestea -c am experien n chestiuni ce privesc decadena ? Le-am silabisit de la un cap la altul Pn i acea art de filigranist a sesizrii i nelegerii n general, acel instinct pentru nuane, acea psihologie a divinaiunii i altele ce