Florin Gheorghita-Fenomenul Valentina 05

190
Florin Gheorghiţă Fenomenul Valentina CUPRINS: Prefaţă 5 Dacă oamenii ar şti 9 Lutul care vindeca 14 Soartă, întâmplare, sau cu totul altceva? 18 Şiragul amintirilor 31 Rugăciune. Frumoasa lume invizibilă 59 Omul: o inţă din lumini colorate 91 Vederea penetrantă 136 Moartea nu e moarte! 158 Aşa se nascOZN-urile! 168 Cine eşti tu Valentina? 176 Moşul 201 Viziuni fantastice. Postfaţă 227 Abstract 231 Ilustraţii 233 Valentina este oarbăŞi-a pierdut vederea la vârsta de nouă ani şi jumătate în urma unui accident petrecut cu un an înainte, în curtea casei: un tractor scăpat de sub control a lovit-o puternic la cap. Viaţa i-a fost salvată, dar după un timp, întunericul i-a răpit lumina ochilorFiinţa omenească este însă cu mult mai complexă decât se învaţă în şcoli şi facultăţi, indcă însuşi mediul natural în care trăim este mult mai complex decât ceea ce cunoaşte şi ne oferă ştiinţa contemporană. Treptat, copil ind încă, Valentina a început totuşi să vadăNu mai vedea însă lumea pe care o ştia dinainte de accident, aceea pe care o vedem cu toţii, căci sistemul cerebral al văzului îi fusese puternic afectat, începuse să vadă acum din când în când -o altă lume, o parte din acea lume a nevăzutelormenţionată în Crezul creştin şi în cunoaşterile spiritualiste. Dar nimeni din jurul ei şi din satul în care locuia, nici chiar ea însăşi copilul de atunci nu-şi dădea seama de realitatea acestui fapt care, în sine, este o realitate de o importanţă fundamentală pentru toţi oamenii acestui Pământ. Lipsită ele vedere şi rămasă într-un întuneric luminat doar de viziunile stranii şi trecătoare ale unei alte lumi, copila, apoi adolescenta şi tânăra

description

ddd

Transcript of Florin Gheorghita-Fenomenul Valentina 05

  • Florin GheorghiFenomenul Valentina CUPRINS: Prefa 5 Dac oamenii ar ti 9 Lutul care vindeca 14 Soart, ntmplare, sau cu totul altceva? 18 iragul amintirilor 31 Rugciune. Frumoasa lume invizibil 59 Omul: o in din lumini colorate 91 Vederea penetrant 136 Moartea nu e moarte! 158 Aa se nasc OZN-urile! 168 Cine eti tu Valentina? 176 Moul 201 Viziuni fantastice. Postfa 227 Abstract 231 Ilustraii 233

    Valentina este oarb i-a pierdut vederea la vrsta de nou ani i jumtate n urma unui accident petrecut cu un an nainte, n curtea casei: un tractor scpat de sub control a lovit-o puternic la cap. Viaa i-a fost salvat, dar dup un timp, ntunericul i-a rpit lumina ochilor

    Fiina omeneasc este ns cu mult mai complex dect se nva n coli i faculti, indc nsui mediul natural n care trim este mult mai complex dect ceea ce cunoate i ne ofer tiina contemporan. Treptat, copil ind nc, Valentina a nceput totui s vad Nu mai vedea ns lumea pe care o tia dinainte de accident, aceea pe care o vedem cu toii, cci sistemul cerebral al vzului i fusese puternic afectat, ncepuse s vad acum din cnd n cnd -o alt lume, o parte din acea lume a nevzutelor menionat n Crezul cretin i n cunoaterile spiritualiste. Dar nimeni din jurul ei i din satul n care locuia, nici chiar ea nsi copilul de atunci nu-i ddea seama de realitatea acestui fapt care, n sine, este o realitate de o importan fundamental pentru toi oamenii acestui Pmnt.

    Lipsit ele vedere i rmas ntr-un ntuneric luminat doar de viziunile stranii i trectoare ale unei alte lumi, copila, apoi adolescenta i tnra

  • oarb a fost tot mai izolat social i, drept urmare, de-a lungul anilor, valurile existenei au tot purtat-o n diferite coluri din ar, ca pe o nefericit naufragiat pe oceanul vieii. Lipsurile dureroase i nenumratele umiline la care a fost supus ani i decenii de-a rndul de ignorana, chiar i de rutatea omeneasc, le-a ndurat totui, cu aceeai trie sueteasca ce poate constitui un admirabil exemplu pentru cei cuprini de slbiciunea propriilor suferine.

    Fora interioar care i-a ndrumat calea n att de numeroasele momente grele ale vieii, dublat de o inteligen nativ mbinat cu talentele ascunse i cu o cldur sueteasc deosebit s-au transformat treptat ntr-o anume nelepciune superioar, plin de demnitate. i astfel, muli dintre cei care acum o caut pentru a le spune ce unde netiute vede n interiorul inei lor doresc ulterior s o rentlneasc, n special pentru a-i asculta cuvintele nelepte aduse dintr-o lume mai luminoas pe care numai ea o vede. Impresionat ca muli alii de aceast comportare deosebit pe care Valentina o manifest n modul cel mai natural i cu mult cldur uman, publicista bucureteana Aurora Inoan avea s scrie dup ce a cunoscut-o la Conferina internaional de la Arad (din noiembrie 1996) o constatare pe ct de sugestiv, pe att de veridic: Ea este n mod real un fenomen, dar este, n primul rnd, un om simplu, admirabil, care se exprim necoafat, aa dup cum i vede cu minunaii ei ochi interiori.

    Muli o iubesc. Muli au nevoie de ea. Foarte muli. i, de fapt, cu toii avem nevoie ele ea. Ea este ochiul prin care Dumnezeu ne ngduie s vedem ceea ce de altminteri nu avem cum vedea

    S stai lng ea este un privilegiu, dar ea nu se ncrede n asta. S-o AUZI e un i mai mare privilegiu. i ea nu face caz din asta. Vorbirea ei frust i sugestiv e un poem al vindecrii spirituale n anii din urm, Valentinei i s-au dezvoltat noi capaciti suprasenzoriale ele percepere a fenomenelor specice lumii nevzutelor, a intimitii lumii materiale din jur. Dar, oamenii au fost atrai din ce n ce mai mult s o caute datorit performanelor sale cu totul deosebite n sesizarea celor mai ne detalii bioenergetice i organico-ziologice ale inelor omeneti. Acest fapt a fcut ca tot mai muli medici (n special din municipiul Iai, dar i din Bucureti i alte orae din ar) s apeleze la extraordinarele sale posibiliti de investigare a pacienilor, n cele mai variate i mai dicile cazuri, n fapt, ea a demonstrat de ecare dat, n faa celor mai diferii medici, profesori, zicieni, biologi uimii cu toii de capacitile sale de vizionare n interiorul corpului uman c are capacitatea nu numai de a vedea mai bine dect orice ecograf sau tomograf modern, ci i de a oferi indicaii printr-o vedere microscopic privind existena n organism a diferiilor bacili i virui specici!

    Profesori universitari din nvmntul medical sau doctori cu o bogat activitate profesional au fost cu toii de acord c Valentina este un fenomen, neputnd explica ns, n mod doct, extraordinarele sale capaciti. Desigur c muli ignorani i-au atribuit puteri satanice, n timp ce pacienii care au beneciat de ajutorul ei, dat prin medicii cu care colaboreaz, precum i de sfaturile ei att de umane, au considerat-o drept o in binecuvntat de Cel de Sus.

  • Am cunoscut-o pe Valentina n urm cu civa ani. Avnd ocazia s stau uneori foarte rar de vorb cu ea, am fost impresionat la rndu-mi, de fantasticele sale capaciti de penetrare prin unde netiute att n intimitile materiei inerte, ct i n ale oricrei forme de materie vie, precum i de tulburtoarele descrieri privind structurarea i fenomenologia specic lumii nevzute. Dar, nc de la nceput, am fost i mai impresionat de lumina sa sueteasc, de tria cugetului i a principiilor sale morale care se mpletesc cu un sim poetic i cu o cldur omeneasc rar ntlnite.

    De aceea, cu acceptul ei, am scris aceast carte ce conine spicuiri din viaa sa, din gndurile i faptele sale, ncercnd n unele locuri s explic ct de naturale sunt remarcabilele ei posibiliti, mult prea uor considerate supranaturale. Dar, mai mult dect att: Valentina are, parc, un rol de mediator ntre lumea extraordinar a nevzutelor i lumea noastr a vzutelor n baza sacriciilor personale pe care le-a acceptat cu o remarcabil trie sueteasc nct, i-am redat direct spusele ce pot deveni cu uurin o punte spre cunoateri spirituale superioare care, pn acum, au rmas ascunse ele vlul ignoranei umane.

    Rmne, desigur, la latitudinea ecrui cititor s treac pe aceast punte i s fac pai ntr-o lume ntru totul real, dar invizibil deocamdat i, apoi, s revin n lumea noastr cu un bagaj de cunotine noi.

    De cunotine l vor aduce la un alt nivel de gndire oameni s le reorienteze drumul vieii personal-benece.

    n fapt, dincolo de minunatele sale posibiliti respectiv, pe miile de pacieni pe care i ptrun^ lor, Valentina are o alt misiune principal, pe care p. aceea de a demonstra oamenilor impresionndu-i puternic a lumii noastre cu lumea nevzut, coexisten care ne mod mai spiritual de a gndi, precum i eforturi continui pentru cui. Realitilor fundamentale n care vieuim. Aceasta presupune o reconsidera, gndirii i a modului de manifestare a ecruia dintre noi ctre o spiritualizare crescnd i tot mai contient. De aceea unei oarbe i s-au dat puteri uimitoare de vizionare i de aceea Valentina este un fenomen

    Autorul

    ^. Vndut vedere interesu fdeosebit pe care 'Domnia Voastr, (-a acordat de-a [ungul timpuiui acestui domeniu deosebit de interesant i utif Bunstrii zice i spirituak umane, 1'rogs acceptai 'Doamn Brfea s i sfaturi de noi att cu prezena personal ct i cu ideile de organizare i promovare care s duc fa reuita acestui eveniment de tae internaionala n folosul rii noastre i mai ales a locuitorilor ei.

    Rteptm cu interes propunerile 'Domniei Voastre precum i lista personalitilor din domeniu a cror prezen o considerai important, pn la data de 15.04,1996.

    Cu prietenie, yreseaptfe. Dac oamenii at n ' ii s Aloo, Valentina? Hai s stm puin de vorb la telefon, te mai poate

    gsi omul i nu tiu peste cte luni voi reui s te ren.

  • De cnd ai nceput s lucrezi cu medicii eti tare grea la vedere. Ce i. Faci? Pi, ce s fac? Numai bine, de la bine n sus. Am uitat tot ce a fost

    ru pn acum i l rog pe Bunul Dumnezeu s-mi mai dea via ca s vd tot mai multe din minuniile acestei lumi. Dei sunt oarb, pe zi ce trece vd tot mai multe lucruri i sunt toate att de minunate, c nu m mai satur s m uit la oameni i la tot ce e n jurul meu. Dac ai ti ce culori frumoase au unii oameni n jurul trupului lor Dar, ce pcat c sunt tare puini aceia care le au frumoase, fa de cei care au culori urte, murdare i dac ai vedea cum schimb culorile unii cu alii, ai sta i dumneavoastr numai cu ochii nchii, cum f ac eu Dar iaca i acum, aa cum stm de vorb aici la telefon, noi amndoi schimbm culori! *Mai puin, nu prea mult, c suntem la distan. Eu v trimit lumin galben, cci becul dumneavoastr galben sau, cum i zicei mai domnete, chakra cea de deasupra buricului, e cam lene i se nvrte ncet i cu o lumin slab. Dumneavoastr mi trimitei ns, mie, lumin t verde.

    Dar dac am fa n fa, am schimba mai mult lumin colorat? Da, sigur! Ne-am lua ecare ct avem nevoie i ct are de unde da

    ecare. Dac oamenii ar ti cum i druiesc unul altuia lumini colorate, cred c ar mai buni i nu ar mai aa haini unii cu alii. i, s tii c vd uneori culori att de frumoase, c nu am cuvinte s le zugrvesc

    Da domnule Florin, ia stai mai drept! Ce tot stai aa ndoit de spinare? Cum, tu m vezi de acolo de la tine cum stau eu aici la telefon? Doar

    ntre noi sunt civa kilometri buni. D-apoi cum? Ce credei c asta-i o problem? Ce, nu v vd eu cum

    stai toat ziua aplecat spre mas i tot scriei, c de asta v-ai i grbovit! Ia ndreptai-v coloana, c mosorelele nu mai stau bine ecare la locul lor

    mi vezi chiar i vertebrele? D-apoi cum, dac aa le spunei dumneavoastr Da' ia vedei ce

    facei cu luciosul dintre mosorelele de mai jos de cap, cs-a subiat i de asta v doare acolo.

    Am i eu o spondiloz ca toat lumea de vrsta mea i, ai dreptate. Cnd nu mai iau cte o aspirin, m cam doare acolo. La mai lsai pastilele alea n pace! Doar putei i singur s alungai

    boala! Ia facei s lumineze mai bine becurile sau, cum le spunei dumneavoastr, chakrele, c doar tii cum s facei s se curee i s se nvrt mai repede i o s vedei cum v las n pace/unghiurile.

    Dar, tu cnd vorbeti la telefon cu cineva, i vezi hibele pe care le are n trup?

    D-apoi cum dar? Sigur c da. Dar numai atunci cnd nchid ochii. tii, trei seri la rnd m-a tot sunat o doamn din Germania s vorbeasc la telefon cu mine, c tot vroia s-mi mulumeasc. Ea e o romnc de prin judeul Botoani, o cheam Petrua Munz i locuiete ntr-un orel care i zice Dillingen, sau cam aa. Ea m-a cutat prima dat acuma o sptmn, tot la telefon. A aat numrul meu de la o prieten de-a ei de aici, din ar i m-a rugat tare mult s o ajut.

  • Dar cum s o ajui tu de aici, de la peste o mie de kilometri deprtare?

    Apoi cum, c mi-a spus c m roag mult s-i vin n ajutor, c de vreo zece ani se chinuie tot mai din greu i nici un doctor nu-i d de leac.

    Avea o boal anume, i-a spus ce o durea? Da, ns era o boal netiut de doctori, i cdea ntruna pielea de pe

    picioare i se tot subia i chiar trasul ciorapilor devenise o suferin zilnic. i cum ai putut tu de aici s vezi cum i de unde i se trage ntreaga

    suferin? Apoi dar! Am nchis ochii i am nceput a-i spune. Boala ei era n cel

    de al cincilea strat al pielii, mai de jos, mai dinuntru. Cum, tu de aici, vorbind la telefon, ai putut s vezi tocmai n mijlocul

    Germaniei unde era boala n straturile pielii ei? Eti fenomenal! i ai vzut cumva ce i se ntmpla acolo, n stratul acela att de subire i de ascuns?

    Apoi dar! Acolo, nite satane tare mici, ca nite seceri, tot vin i i omoar formele acelea roz care triesc alipite una de alta i formeaz un strat numai al lor nuntrul pielii. Formele acelea su mijlocul lor ceva mai ntunecat care se tot freamt i de iv. Viaa lor.

    Eti extraordinar! Asta nseamn c tu vezi ca un microscop care mrete de cteva sute sau de cteva mii ele ori atunci cnd vezi celulele vii i nucleul lor care, ntr-adevr, le d via!

    Nu tiu ce-i acela de care vorbii, da' eu aa vd cnd m concentrez cu ochii nchii

    i nu te oboseti atunci cnd te forezi s vezi astfel de amnunte la o distan att de mare?

    Da, e tare obositor, dar e att de interesant s vezi lucruri despre care nu tii nimic i apoi, atunci cnd e vorba s ajut pe cineva, nu mai in cont de mine

    Te tiu i eu te tiu i medicii c faci mereu aa pentru cei care sufer. Dar, spune-mi, pentru ce i-a mulumit doamna Petrua?

    Pi dac i-am spus i leacul! Cum aa, ce fel de leac ai putut s-i dai tu, c doar nu cunoti

    medicamentele, nici pe ale noastre, cu att mai mult pe ale lor, din Germania?

    Da ce, credei c eu a putea spune cuiva s ia vreo pastil sau ase ung cu ceva din farmacie? Nici nu m pricep la aa ceva. Nu, eu i-am spus doar s caute i dup ce-o gsi, s amestece bine nite hum vnt cu gina de gsc i, dup aceea, s se ung pe picioare, acolo unde are suferina.

    i sfatul acesta i l-ai dat atunci, n timpul primei convorbiri, sau dup aceea, dup un timp de gndire?

    Apoi, i l-am dat chiar atunci cnd ea mi spunea ce ncaz are. N-aveam nici o nevoie s m gndesc, c doar eu aa vedeam c i trebuie!

    Eti fenomenal! Dar, spune-mi, cum de i-a venit n gnd s-i dai o astfel de reet despre care, drept s-i spun, nu am auzit niciodat pn acum? Te-ai gndit tu, aa, n tine, cam ce i-ar trebui?

  • Nu, mi-a venit deodat aa, n fa, ce i-ar de folos i i-am spus imediat ce-i trebuie.

    i crezi c o s se vindece? Apoi dar, de aceea mi-a telefonat di trei seri la rnd, ca s m

    gseasc. Brbc pa mai bine de o sptmn, na, au gsit i oameni cu gte i dup ce s-a uns aa cum iiam spus, a simit prima uurare dup zece ani de chin.

    Extraordinar! i zici c i-a mulumit? Mie mi-a vorbit tare frumos dar ce i-a spus doctorului ei de acolo nu pot

    s repet, c-i cam dintr-o bucat. Poate c avea dreptate, dac atta timp nu a reuit s o vindece. Apoi asta i-a i spus. De atia ani i tot pltea consultaiile i opunea s

    cumpere tot felul de unsori, care nu i-au folosit ns niciodat la nimic. Dar, ia spune-mi, pe mine m poi ajuta, aa, stnd de vorb la

    telefon? tii, am nite probleme cu catul Apoi dac stai toat ziua pe scaun i scriei i nu mai facei micare i

    nici nu v ngrijii s v facei becul galben s luceasc mai. Bine. Ar trebui s bei nite ceaiuri

    Da, mi-a luat soia nite plante medicinale, dar nu tiu dac sunt cele care mi trebuie.

    Ia luai cteva rioare n mn, din ecare i tot schimbai-le ca s le vd.

    [M-am dus repede i am adus pungile lng telefon i am tot schimbat n cuul palmei smocuri din ecare fel de plant.]

    Asta, prima, nu v trebuie la cat, v ajut puin la rinichi. A doua v ajut la stomac. Da, asta, a treia e cea care v trebuie. Asta ajut la punga aceea lung de lng cat, care e cam lene la dumneavoastr -punga aceea care face erea i care are nite canale pe care le vd c merg prin spatele catului, ctre stomac. Cum se cheam, c parc am auzit pe un domn doctor c i spunea colicist sau colecist?

    Da, ai vzut bine, e colecistul. Dar, iar m-ai fcut curios. Spune-mi, cum de tii tu de la distan care din plantele pe care l-am luat n mn este cea care-mi folosete?

    Apoi din ecare plant, vie sau uscat, ies ca nite raze care se duc acolo unde i fac bine omului. Pleac de la ele ca o lumin bun ctre locul care are nevoie.

    tii, eu la var a vrea s stau mai mult de vorb cu plantele, cci parc sunt mai bune dect oamenii. Ele se ofer singure s-l ajute pe omul bolnav cnd trece pe lng ele. Omul ar trebui ns ca, nainte de a le rupe, s le roage s-l ierte c le ia viaa i chiar mai mult, s le roage s-l ajute. Dac oamenii ar ti ct de mult sufer bietele plante atunci cnd le rup aa, fr nici t^n rost

    DAC OAMENII AR TI.: Dar iertai-m, am cam obosit ncercnd s vd luminiele plantelor

    unde se duc n trupul dumneavoastr, cci e mai greu de la distan. De

  • aproape, mi-ar fost mai uor Sntate mult la toi din casa i Doamne-ajut. Mai vorbim cndva la telefon. Doamne-ajut!

    Dup vreo apte luni de la prima convorbire, doamna Petrua Munz i-a telefonat din nou, spunndu-i plin de bucurie c a scpat complet de neplcuta boal de piele care a chinuit-o atia ani de zile fr s-i dea de rost.

    Lutul care vindeca. O boal de piele foarte rebel o fcea pe M. P., din municipiul Iai, s

    sufere de mai muli ani stri foarte neplcute. Unguentele recomandate de medici nu ddeau rezultate. Anumite tratamente bioenergetice reuiser ntr-adevr s o vindece dar, dup o vreme, petele rocate se iveau din nou, mpreun cu pruritul, cu descuamrile i usturimile specice. Ctre sfritul verii lui 1996, nu tia ce s mai fac, deoarece, dup atia ani de tratamente, petele roii se ntinseser mai mult dect oricnd.

    O cunotin i-a dat ns o speran: i-a povestit despre Valentina i despre minunatele ei colaborri cu medicii. Dar, fa de salariul pe care-l avea, taxa pentru consultaia medical conta mult. Dac ar putut ajunge cumva direct la ea Cum s ajung ns, cci extraordinara oarb nu primea pe nimeni acas Dup un timp, i-a aat numrul de telefon i i-a luat inima n dini, ntrebarea nu are ruine Iat tulburtoarea convorbire telefonic:

    Alo, doamna Valentina? Da, eu sunt. M numesc M. P. i sunt de aici, din Iai. V rog s nu v suprai, dar

    mi-am pus mare speran n ajutorul dumneavoastr. M chinui de mai muli ani i nu tiu ce s m mai fac. Am o boal care m tot chinuie. tii, eu

    Da, vd. Ai mai multe pete roii pe corp care te mnnc tare Cum, le vedei, aa, de la distan? Dar, eu n-am apucat nc s v

    spun Da, le vd, dar s tii c nu le ai numai pe astea Mai sunt i alte hibe

    pentru care va trebui s mergi la doctori. Petele le ai din cauz c bei prea mult Coca-Cola i catul dumitale nu suport aceast butur fabricat. Trebuie s o ntrerupt imediat, ntrerupt i orice mncruri piprate. Pentru catul dumitale mi se arat c va trebui s bei ceai de suln. n rest, poi s mnnci de toate. Petele care te supr au ns un alt leac. Vd c trebuie s le ungi cu zam de hum. S te duci la fabrica de crmizi i s te rogi s-i dea un bo de lut nenceput, hum din aceea scoas din deal, curat i neamestecat cu ceva. O pui n ap i cobli bine borcanul sau vasul pn se face o ap tulbure. Dup aceea, tamponezi mereu ecare loc rou. Nu vei scpa chiar cu una, cu dou, dar trebuie s ai rbdare, n schimb, cnd m uit la dumneata

    Cum, m vedei prin telefon, aa, fr s m cunoatei? Nu i vd chipul, dar i vd culorile aurei sipetele din aur, ca i pe

    cele din interiorul trupului, acolo unde ai hibe. Vd c nu tii, dar ai un brom n uter. Trebuie s mergi repede la doctor, poate scapi numai cu tratament i

  • nu mai faci operaie. Dar, s te duci la doctor. Mai vd i o infecie pe cile urinare. i pentru asta trebuie s mergi la doctor, c nu-i de ag.

    Vai, doamna Valentina, dei m-ai speriat, nu tiu cum s v mulumesc. Suntei extraordinar. A vrea s vin la dumneavoastr s v mulumesc cu ceva

    Nu-i nevoie de nimic. S mulumeti lui Dumnezeu, cci El mi-a dat puterea s vd ce-i n oameni, chiar de la distan. Numai Lui trebuie s-l mulumim cu toii, cci El ne d ecruia tot ceea ce ne trebuie: i sntate i de hran i de toate.

    Doamna Valentina, totui vreau s v mulumesc cumva Mulumete-l lui Dumnezeu i mult sntate La nceput, cnd punea pe inamaii zeam de hum, o usturau tare.

    Mariana P. nu tia ce s fac. Nu avea curajul s o mai caute pe Valentina la telefon i s o ntrebe cum s procedeze. Avea totui ncredere total c ceea ce-i spusese oarba de la cellalt capt al rului, cnd i vzuse n chip fantastic tot interiorul trupului, avea s o vindece. A amestecat ns mai puin hum i a vzut c usturimea se elimin. i astfel, dup vreo trei sptmni de tamponri cu apa aceea tulbure i de but ceaiul de suln, petele au nceput s se retrag i pruritul s scad. Dup vreo trei luni, pielea s-a curat cu totul i i-au mai rmas doar cteva urme la suprafa, acolo unde alt dat aprea sngele

    Aa cum i recomandase Valentina, dup tulburtoarea convorbire telefonic avut cu ea, s-a dus la consult medical i a fcut analizele necesare.

    Un prim diagnostic a fost concludent: a fost depistat bromul despre a crui existen nu tia nimic nainte de consultul telefonic. Fiind ntr-adevr ntr-o faz primar, tratamentul recomandat de medic a eliminat treptat necesitatea unei intervenii chirurgicale. Analizele au indicat, la rndul lor, prezena unei infecii care a i fost ndeprtat pe cale medical.

    Mariana P. nu va uita ns, niciodat, uluitoarea convorbire telefonic avut cu Valentina. Dincolo de tulburtoarele identicri ale afeciunilor interne conrmate ulterior de medici, ea a putut s constate n mod direct c, att vocea cald i vorbele pline de omenie, ct i puterile ei nemaintlnite erau ntr-adevr daruri de la Dumnezeu pe care nu avea cum s le neleag i s i le explice. Cum poate vedea o oarba de la atia kilometri distan care sunt suferinele de pe trupul i din adncul organelor interioare ale cuiva? i cum poate s-i spun cauza bolii i s-i recomande o anumit zeam de hum i un anume ceai necesar? Cu ce ochi vede Valentina i unde se a acest ochi n ina ei? i ct lumin a simit n vorbele ei, cu toate c, de fapt, Valentina este i ea o femeie att de lovit de soart Da, are dreptate: s-i mulumim cu toii lui Dumnezeu care ne d mereu, tuturor, tot ceea ce ne trebuie Mari sunt minunile tale, Doamne!

    Muli cititori tiu c diferii terapeui folosesc argila pentru vindecarea anumitor boli, o atare metod ind cunoscut, de fapt, din timpuri1

    C.%7

  • &$ii .'*puArgilele au, ntr-adevr, proprieti medicale remarcabile, cunoscute de locuitorii diferitelor continente de mii sau poate de sute de mii de ani. S-a aat c unele triburi din jungla brazilian rmase ntr-un anume primitivism, folosesc argile n mod curent i ca aliment.

    Referindu-se la calitile terapeutice ale argilei, iat cum se exprima, nc din anul 1928, profesorul francez Laborde (de la Facultatea de Farmacie din Strasbourg): Lutul lecuitor, luat cu regularitate sau periodic, este darul puricator, nviortor, compensator i vindector proprietate esenial a naturii. Este un puternic dinamo-gen care restabilete echilibrul, trezind activitatea glandelor deciente. Ea (argila) zdrnicete culturile microbiene, le ucide, sporete activitatea fenomenului diastazic care exist n celule. Este nzestrat cu puterea de a absorbi produsele inamaiei i activeaz eliminarea materiilor fecale. Lutul lecuitor restabilete fora, capacitatea de rezisten, red voioia i bucuria muncii, reglementeaz circulaia intracorporal. (Citat din cartea medicului francez Jean Valnet, Traitement des Maladies, editat i n limba romn de Editura Garamond Jr., Bucureti, 1995.)

    i la noi n ar, ca de altfel n multe alte ri, argilele sunt i acum folosite la tratarea diferitelor afeciuni, prin acoperirea unor poriuni din trup, prinie, straturi de lut puse sub cearceaf, tamponri cu soluii etc.

    Cu ani n urm, ing. V. Bovo, din Braov, mi-a povestit pe larg cum a scpat, la un nceput de toamn, de o sciatic rebel care aproape c i blocase deplasarea curent. La sfatul tmduitorului (la care apelase dup insuciena unui tratament medicamentos), s-a dus ntr-un loc necirculat din apropierea dealului Tmpa unde, dup ce a fcut cteva sondaje, a gsit un strat mai gros de argil curat. Acolo i-a fcut o groap n care s-a aezat, acoperindu-i complet piciorul afectat cu argil proaspt. Dup ce a depit senzaia iniial de frig, a stat cteva ore citind o carte. Cnd, n nal, s-a ridicat din culcuul respectiv, chinuitoarele dureri i dispruser i nu au mai revenit o dat cu trecerea anilor.

    Strvechi. Terapeuii respectivi au aat despre calitile sale deosebite n special de la lecuitori din popor i au constatat apoi, experimental, n special la bolile de piele, c, dac poriunile afectate sunt izolate de contactul cu aerul printr-un 'Strat protector subire, de lut activ, atunci inamaiile i eczemele sunt eliminate treptat.

    Dar, cum tia oare Valentina, de la distane ncepnd de la civa kilometri pn la peste o mie de kilometri, fr s vad i fr s cunoasc persoanele respective, s le indice huma necesar atta vreme ct nimeni nu o nvase vreodat s e lecuitoare? Totui, cititorul a sesizat, desigur, anumite exprimri oarecum stranii n vorbirea att de natural i cu totul lipsit de ascunziuri a Valentinei: Pentru catul dumitale mi se arat sau Petele Vd c trebuie s le ungi. Cum i unde vedea oare aceast oarb leacul necesar i cum tia s-l aleag cu atta siguran? i arta poate, cineva toate acestea?

    Auzind de asemenea ntmplri de la unii pacieni i de la Valentina, ntmplri ce par a fantastice, mi-am pus i eu, ca ecare, aceleai

  • ntrebri. Rspunsul mi l-a dat treptat chiar Valentina nsi, cu aceeai vorbire sincer, deschis, care i este att de specic. i cititorul l va aa, desigur, din capitolele urmtoare.

    Soart, ntmplare, *' r sau cu totul altceva? - La prima vedere, muli dintre cei care au aat cte ceva despre

    Valentina i despre viaa ei, o comptimesc cu uurina necunoaterii: Aa i-a fost soarta, s-i piard vederea i s se chinuie o via ntreag ca orice nevztor. Alii, la fel de puin cunosctori ai fondului existenei noastre, conchid i mai laconic: O ntmplare nenorocit Biata de ea.

    Dar, exist ntr-adevr o soart? Oare ecare dintre noi are un destin implacabil1 care, n mod netiut ne determin ntreaga via, iar noi suntem doar nite simple jucrii dirijate de o For suprauman ce conduce n mod programat existena individual a miliardelor de ppui terestre? Dac este ntr-adevr aa, interveniile voinei noastre, ale contiinei proprii, sunt doar aparente? Liberul arbitru al ecrui om ar doar o poveste menit s camueze o schem rigid, introdus ntr-un gigantic calculator cosmic1 total netiut, schem alctuit din miliarde de iere individuale care trebuie respectate, ntocmite de nu tim ce ine extraterestre, n cadrul unui ciudat joc cosmic?

    Foarte muli oameni consider ns c att naterea, ct i desfurarea tuturor momentelor vieii personale a miliardelor de pmnteni, ar doar o niruire extraordinar de lung de simple ntmplri. Tot ceea ce trim, toate evenimentele, toate gndurile i faptele noastre ar rezulta doar conjectural din complexul condiiilor de mediu geograc i social n care hazardul ne-a azvrlit. Noi am interveni doar cu potentele noastre cerebrale i zice, modicnd pe ici, pe colo, n bine sau n ru, imensul ir ele ntmplri individuale i colective. i, n nal, aa cum am venit pe lume ca rezultat al unor condiii ntmpltoare, aprui ca din neant, la fel ne vom duce, tot n mod ntmpltor, n acelai neant ntreaga noastr existen ar deci, o ntmplare att de inutil

    nc din vechime, tema destinului a frmntat gndirea losoc, inuennd astfel i marii dramaturgi clasici din antichitate, precum tragedienii greci Euripide, Eschil .a. n timpurile moderne, tema destinului s-a meninut la fel ele amplu, nu numai n concepiile multor loso i, respectiv, n coninutul numeroaselor opere dramatice, clar a ptruns pn i n muzica simfonic de exemplu n Simfonia destinului a lui Beethoven.

    SOART, NTMPLARE, SAU CU TOTUL ALTCEVA? ntre aceste concepii extreme, undeva pe la mijloc, se a mulimile

    de credincioi ale diferitelor religii i anume cei care au ptruns prea puin profunzimile educaiei teologice, n gndirea lor obinuit, se consider c orice bine i orice ru care survine ecruia n parte, este mprit de Dumnezeu ntr-un mod pe care noi, oamenii, nu l putem nelege i mpotriva cruia nu avem voie c crtim. Dar, un astfel de mod de a gndi, implicndu-l pe Dumnezeu n urmrirea zilnic a faptelor a peste cinci miliarde de pmnteni, cu repartizarea ctre ecare dintre acetia a strilor de fericire

  • sau a diferitelor pedepse meritate (l-a btut Dumnezeu) este, desigur, un mod foarte ngust de a concepe Divinitatea.

    Dumnezeul Cerului, al celor vzute i nevzute a creat un Univers gigantic care, numai n mica poriune cunoscut astzi de noi pe cale astronomic, este constituit din peste un miliarei de galaxii, ns, n ecare galaxie sunt sute de miliarde de stele i planete, n al cror spaiu exist, n mod cu totul logic, miliarde de miliarde de miliarde de ine de tip uman. Desigur c Printele Ceresc nu poate urmri n orice moment ecare in din aceste miriade netiute de frai cosmici, pentru a hotr ce s le dea, dup meritul faptelor zilnice ale ecruia n parte Dumnezeul Cerului, atunci cnd a conceput fantasticul ansamblu al Universului, l-a bazat, prin extraordinara Sa gndire, pe nite principii, pe nite legi fundamentale, valabile n orice punct al Spaiului i n orice timp, legi care s asigure cele mai bune condiii pentru naterea galaxiilor, a stelelelor i a planetelor, a lumilor vzute i nevzute ale diferitelor regnuri (vegetale, animale i umane), precum i condiiile cele mai favorabile pentru desfurarea vieii tuturor acestora ntr-un sens evolutiv, benec ecruia, nsi destrmarea a tot cea ce este pieritor -din materie dens a fost conceput legic drept mijlocul cel mai ecace pentru continua perfecionare i evoluie a ceea ce este nepieritor adic a tot ceea ce este de natur spiritual. i cine a analizat sau a studiat ct de ct aceste legi divine fundamentale, a constatat c sunt absolut perfecte. Pentru gndirea i cunotinele noastre moderne, aceste legi ncep cu forele care asociaz sau resping ntre ele particulele cele mai elementare ale materiilor vizibile i invizibile (forele nucleare tari i slabe, electromagnetismul, gravitaia etc.) i se extind, treptat, pn la echilibrul att de armonios al rotirii planetelor n jurul ecrei stele-soare, la rotirea ecrui sistem solar n jurul ecrui nucleu galactic, precum i la deplasarea galaxiilor ctre Marele Atractor, ntr-o expansiune nc neneleas. Dar, toate aceste legi descoperite de cunoaterea modern sunt, doar o mic parte, deoarece tiina a studiat numai materia dens i unele forme de energie specice acesteia.

    Or, n cadrul acestor legiti fundamentale, de o perfeciune absolut, care regleaz de miliarde de ani existena i evoluia a tot ceea ce a fost creat n cadrul giganticului ediciu universal din imensitatea spaial, este ntru totul normal sa existe, nc de la nceputuri, o lege perfect i absolut a Justiiei divine i n privina comportamentului inelor de tip uman. Desigur, aceasta, la fel ca i celelalte legi ale cerului, este la fel de valabil n orice punct din spaiu, depind prin perfeciunea i modul su de aplicare orice lege omeneasc, ntruct legile pmntene au fost mereu subiective, limitate de modul de gndire al ecrei epoci i de interesele anumitor grupuri de oameni.

    Deoarece, din antichitate i pn n prezent, diverii loso i numeroii teologi ai diferitelor religii nu au ajuns la un consens fapt care se reect n concepiile att de diferite ale mulimilor de oameni domin n continuare o necunoatere i o disput ntru totul duntoare: exist, oare, o soart, un destin care prestabilete viaa ecrui om? Sau este tocmai invers: ntregul

  • coninut al vieilor individuale nu ar dect o niruire de ntmplri specice unui joc continuu al hazardului -rezultat din variaiile la fel de ntmpltoare ale climei terestre, ale radiaiilor solare i cosmice, ale comportamentului oamenilor, animalelor, plantelor, bacteriilor i al viruilor din mediul geograc n care trim? Sau poate c suntem urmrii clip de clip de Dumnezeu i El mparte cele bune i cele rele, pn cnd ecruia i va veni rndul la o judecat nal? Totui, n aceast ultim ipotez, mai exist o concepie care consider Divinitatea mult mai mult dect un urmritor permanent al faptelor noastre ce mparte ecruia, zi de zi, dup merit. Aceast concepie consider c Justiia divina ar avea nc din nceputuri un alt mecanism de aplicare, pe care oamenii nu l-au sesizat sau, poate chiar mai mult, prefer s nu-l recunoasc

    ntr-o atare confuzie a diferitelor moduri de a gndi extins la nivelul ntregii omeniri, datorat n cea mai mare msur necunoaterii umane, dar, n bun parte i acelor ngmfri subiective ale celor ce au impresia c tiu foarte multe dei, n realitate, tiu foarte puin exist totui o cale care permite alegerea celei mai veridice ipoteze. i aceast cale este accesibil oricui, cu condiia unei obiectiviti majore n felul de a gndi al ecruia dintre noi: modul n care una dintre ipotezele respective ne poate explica de ce n decursul vieii survin cele mai variate nenorociri sau bucurii i care ar logica acestora? DE CE unii oameni se nasc orbi (sau orbesc pe parcursul vieii) sau cu malformaii (ori au accidente grave) care i chinuie o via ntreaga pe ei i pe cei apropiai, n timp ce restul se nasc perfect sntoi i se bucur de fericirea de a vedea, de a avea mini, picioare i organe interne bune?

    SOART, NTMPLARE, SAU CU TOTUL ALTCEVA? 21 DE CE unii se nasc bogai i au parte de bucuriile i plcerile vieii, n

    timp ce alii se nasc n srcie i duc o via de mizerie? Dar, chiar mai mult: DE CE unii oameni, care decenii de-a rndul au avut un comportament moral superior, ind buni credincioi i fcnd doar fapte bune, la un moment dat au parte de nenorociri nedrepte care parc ar nega existena unei reale Justiii divine perfecte?

    Astfel de situaii s e doar simple efecte ale unui destin lipsit de cldur uman, considerat adesea ca ind orb? Dei n multe cazuri aceast ipotez apare ca ind cea mai apropiat, susintorii unei asemenea gndiri nu pot explica ns, mai departe: cine manevreaz destinul? Cine concepe ierul program al ecrei ine n parte, numai pe Pmnt existnd acum peste cinci miliarde de oameni? Unde se a acest imens centru de calcul i cum se transpun n viaa ecruia dintre noi detaliile cotidiene din programul individual pn la actul nal al decesului? i ntrebrile se extind mult mai mult, fr ca susintorii ipotezei s poat da vreun rspuns

    n varianta ntmplrii, orice schem logic, principial, este exclus: Aceast ipotez, total simplist, a fost acceptat cu uurin, ntruct este foarte comod i nu solicit gndirea i capacitile de analiz i aprofundare ale spiritului nostru. A tri la ntmplare este ns extrem de duntor

  • propriei evoluii. O astfel de concepie denot o participare la via doar sub aspect biologic, aspect care, n fond, este manifestarea inferioar a inei noastre. Desconsiderarea gndirii n profunzime i excluderea frmntrilor spirituale menin oamenii respectivi doar la nivelul unui anumit primitivism. Oare nu exist un scop al vieii umane, oare existena noastr pmnteasc este doar o ntmplare fr nici un sens? Parfumul, coloritul i frumuseea orilor sunt i ele, pe ntreg globul, doar simple ntmplri? Perfeciunea pe care o regsim studiind o furnic sau o albin att ca structurare biologic, precum i ca activiti vitale perfeciunea pe care o vedem n organismul tuturor plantelor, al animalelor i, n special, al oamenilor, nu evideniaz oare nite legi fundamentale extraordinare care nu au nimic de-a face cu simple niruiri de ntmplri?

    Teoria hazardului, susinut chiar i de unii oameni de tiin2 pn ctre jumtatea secolului al XX-lea, s-a destrmat ns, treptat, n ultimele 2. Laureaii Premiului Nobel din anul 1965 pentru descoperiri n ziologia celular i n genetica molecular, biochimitii francezi A. Lwo i J. Monod, au susinut n mod conservator rolul dominant al ntmplrii n desfurarea fenomenelor zice i bio-chimice. ntr-un articol (Le Monde din 24.07.1996), A. Lwo se exprim astfel: Existena organismelor, chiar i a celor mai simple protozoare, Decenii, sub impulsul amplelor descoperiri din zica nuclear, biochimie i astrozica, marea majoritate a oamenilor ele tiin s-au convins c absolut nici un fenomen din micro i din macrocosmos nu se produce fr a determinat de anumite cauze specice.

    Dar dac nu exist un supercomputer extraatmosferic care ar realiza programe biologice pentru ecare nou-nscut, sub forma unui destin implacabil i nu exist nici jocul nesfrit al ntmplrii. i, cu att mai mult, nu se poate concepe o Divinitate care s urmreasc clip de clip gndurile i faptele miriadelor ele ine din Univers, cum s-ar putea rspunde totui la acele ntrebri-cheie menionate anterior? Exist, oare i se poate da un rspuns logic, realist, la ntrebarea: DE CE, de exemplu, Valentina, pe cnd era nc un copil cu totul nevinovat ntr-o familie ce tria extrem de modest, dar cu o comportare moral corect, a fost accidentat att de grav nct s-i piard vederea pentu tot restul vieii?

    Ampla disput losoc generat ele astfel de ntrebri, disput veche de mii de ani i rmas neclaricat de generaii, se menine nc i astzi, la nivelul celor mai diferite grupuri de populaie. Din pcate, cauza acestei situaii confuze a rmas ascuns n permanen cu o deosebit abilitate: o evitare continu dublat de o respingere total a unor realiti fundamentale care deranjeaz comoditatea vieii cotidiene i plcerile materiale ale majoritii inelor omeneti.

    Ciuperci, bacterii este legat de succesiuni improbabile ale unor evenimente improbabile Apariia vieii pe planeta noastr este rezultatul unui ir de evenimente foarte improbabile.

    n anii urmtori ns, aceast concepie a fost combtut de tot mai muli savani. Laureatul Premiului Nobel pentru zic, 1996, profesorul francez Alfred Kastler, scria n cartea sa Cette elrange matiere, Ed. Stock,

  • Paris, 1976: Mrturisesc c nu pot s ader la raionamentul prietenului meu A. Lwo i c, din premisele pe care le pune marea improbabilitate a nlnuirilor care au dat natere vieii eu trag o concluzie diametral opus concepiilor sale Altfel spus, nu exist nici o ans ca s se explice apariia vieii i evoluia ei doar prin simplul joc al hazardului. Lipsa de realism a teoriei hazardului a fost evideniat i de reputatul losof francez, academicianul Jean Quitton. mpreun cu oamenii de tiin francezi -fraii Gr. i Ig. Bogdanov, el a publicat o carte-dialog prin care, blamnd ideea hazardului, a lansat gndirea metarealist a mbinrii cunotinelor spirituale cu cele strict tiinico-materialiste (Dieu et la Science, Ed. Grasset et Fasquelle, Paris, 1991).

    Consideraii de nalt nivel tiinic n combaterea teoriei ntmplrii au fost expuse n repetate rnduri i de cunoscutul astrozician englez ir Fred Hoyle (de exemplu, n cartea sa The Intelligent Universe, Ed. M. Joseph, Londra, 1983), de astrozicianul american T. X. Thuan {La melodie secrete, Ed. Fayard, Paris, 1988), precum i de astrozicienii francezi D. Lambert i J. Demaret (. Leprincipe anlbropique, Ed. A. Colin, Paris, 1994).

    SOART, NTMPLARE, SAU CU TOTUL ALTCEVA? 23 Totui, cu mult nainte ele discuia losoc i de polemicile doctrinare

    pe aceast tern, n antichitate3 s-au oferit explicaii la astfel de ntrebri, att de semnicative. De-a lungul mileniilor, acestea au rmas accesibile ns numai unor grupuri restrnse ele iniiai, deoarece marea majoritate a oamenilor de pe planet au fost dominai, nc de la nceputuri, de reexele i de satisfaciile strict biologice, de interesele materiale trectoare. Vechiul tezaur cognitiv a rmas izolat i a trebuit s e ascuns, ntruct era bazat pe nvturi spiritualiste care proclamau superioritatea suetului, a spiritului4, asupra tuturor manifestrilor umane. Or, o atare nvtur deranja enorm atunci cnd blama modul de via inspirat doar de satisfacerea plcerilor inferioare ale trupului.

    Plecnd ns de la realitatea fundamental a existenei suetului, s-a putut explica, n primul rnd, admirabilul mecanism legic al evoluiei spirituale care face parte intrinsec din giganticul proces al evoluiei la scar cosmic a tot ceea ce exist n Univers ncepnd de la praful cosmic la galaxii, de la regnurile vegetale i animale ale materiei vii i sfrind cu miriadele de miriade de entiti spirituale rspndite n imensitatea spaial. i, ntr-adevr, acest mecanism legic legat direct de existena spiritului, a suetului, a fost cunoscut din timpuri strvechi. Dar, daca n evoluia lent a omenirii terestre, epoc de epoc a tot fost desconsiderat, la acest sfrit de secol XX i de er zodiacal, a venit vremea s e cunoscut i recunoscut de mulimile de pmnteni care vieuiesc i se instruiesc pe aceast planet.

    n fapt, caracterul legic al acestui mecanism se evideniaz n mod pregnant, ntruct el apare ca manifestare n domeniul spiritual a uneia i aceleiai legi universale a cauzei i a efectului, lege care se manifest exact la fel n absolut toate structurile materiei dense sau n jocurile tuturor formelor de energie, n orice punct al Spaiului: ecare efect are cel puin o cauz, ecare aciune produce i o reacie!

  • Dat ind caracterul su universal valabil, este evident faptul c aceast lege fundamental a cauzei i a efectului face parte din legitile

    Eliade, M.: Istoria credinelor i ideilor religioase. Ed. tiinic i Enciclopedic, Bucureti, 1981; Eliade, M. i Culianu, I.,: Dicionar al religiilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1993; Chatterji, J. C.: Filosoci esoteric a Indiei, Ed. Ram, Gorj, 1939- n general, nu este cunoscut diferenierea dintre noiunile de spirit i suet, nvturile esoterice enun urmtoarea denire: spiritul este Eul superior, adevrata noastr in nemuritoare. Nucleul spiritual se mbrac n nveliuri din materii subtile care se vor destrma treptat doar dup foarte, foarte mult timp. Acestea au funcii proprii (corp emoional, corp cauzal etc.) i se comport ca trupuri distincte. Ansamblul nucleu spiritual i trupuri subtile constituie suetul.

    Primordiale' hotrte de Divinitate nc de la conceperea Creaiei, legiti care regleaz n mod admirabil, de miliarde de ani, existena i evoluia tuturor formelor spirituale i materiale care populeaz imensitatea Cerului.

    Or, tocmai prin acest mecanism universal care se manifest n mod direct n orice punct al spaiului, ca orice lege zic pe care o cunoatem (ca, de exemplu, legea gravitaiei), Divinitatea a conceput i a realizat o urmrire automat a manifestrilor ecrei ine avnd nucleu spiritual (ncepnd de la gndire, pn la cuvintele i la faptele sale) care, n paralel, aplic efectiv i Justiia divin, ntru totul perfect. Astfel, n baza legii cauzei i a efectului, orice fapt a noastr bun sau rea i va avea efectul tot asupra noastr, mai devreme sau mai trziu, chiar dac iniial ea se rsfrnge asupra altor semeni de-ai notri. Poate c cel mai semnicativ exemplu pe care nsi Natura ni-l ofer n acest sens, este tocmai naterea inelor (plante, insecte, animale) de acelai fel din smna specic ecrei forme vii. Drept urmare, prin similitudinea aplicrii i n domeniul spiritual, muli iniiai au denumit-o n vorbirea curent i legea semnatului: cnd vine un anume timp, ecare culege ce a semnat adic cine a semnat orz nu poate culege porumb, iar cine a semnat spini i buruieni, nu poate secera gru Dar, marea majoritate a oamenilor de pe pmnt nu tiu (indc ignorana, alunecarea pe panta satisfaciilor strict biologice, precum i deformrile dogmatice foarte subiective au ndeprtat, de-a lungul veacurilor, din gndirea i cunoaterea general numeroase realiti fundamentale) mai exist nc dou aspecte eseniale ale funcionrii legice a mecanismului respectiv: pe de o parte, ecare manifestare a noastr avnd un substrat energetic profund (gnduri, cuvinte, fapte) este nregistrat automat ca pe o videocaset n chiar intimitatea inei noastre sueteti6, fr ca n viaa de toate zilele s ne dm seama de acest lucru.

    Pe de alt parte, rodul care va rezulta din faptele noastre nu l vom culege, n general, n cursul vieii n care am semnat binele sau rul pe care am fost n stare s-l concepem, ci n una, sau n mai multe, din vieile noastre viitoare.

  • Abd-ru-shin (Bemhart, O. E.: Im Lichte der Wahrheit, Ed. Gralsbotschaft, Stuttgart, 1989, oper tradus i n limba romn: n lumina Adevrului Mesajul Graalului, Ed. Fundaia Micarea Graalului n Romnia, Timioara, 1993-l997.

    Drout, P.: Des vies anterieures aux viesfutures, Ed. Du Rocher, Paris, 1989 (carte tradus n limba romn sub titlul: De la viei trecute la cele viitoare, Ed. Sagittarius, lai, 1996); Memories d'un voyageur du temps, Ed. Du Rocher, Paris, 1994.

    SOART, NTMPLARE, SAU CU TOTUL ALTCEVA? . 25 Spiritul ind nemuritor, mecanismul legic care ni se aplic n mod

    automat tuturor mai este completat admirabil i de o alt realitate fundamental, de asemenea necunoscut celei mai mari pri7 a omenirii i care a tot fost ascuns oamenilor n mod intenionat sau din ignoran: culesul roadelor, bune sau rele, se realizeaz de-a lungul unui ntreg ir de viei succesive prin rencarnri repetate ale ecrui suet uman n parte8. Numrul acestor reveniri n diferite viei pmntene variaz de la om la om, n funcie de cum reuim ecare s ne curim de petele anterioare pentru a ajunge s mbrcm cndva acele veminte albe ale puricrii suetului nostru, specice unor trepte reale n evoluia spiritual proprie.

    n aplicarea efectiv a acestor dou legi, a semnatului i a rencarnrii, se a, n cea mai mare msur, dar nu n totalitate, explicaia la ntrebarea DE CE unii se nasc orbi sau cu alte handicapuri, alii sufer de boli chinuitoare sau au parte de situaii cumplite, n timp ce majoritatea celor din jur sunt sntoi i se bucur de diferite satisfacii, n fapt, o mare parte din tririle ce revin ecrui om n decursul vieii reprezint culesul de la ce a semnat odinioar, n vieile anterioare: astfel efectele actuale se datoreaz unor cauze dintr-un trecut uitat deocamdat. Dar, ceea ce este foarte important de tiut, mai ales c acest fapt ni s-a tot ascuns mereu din interese meschine, este urmtorul fenomen zic: petele pe care singuri ni le-am fcut n numeroasele yiei anterioare i care s-au nregistrat automat n memoria ascuns a suetului ecruia dintre noi, pot terse, ns aceast tergere poate fcut numai i numai de ctre omul n cauz i nu de ctre altcineva, deoarece trebuie s intervin exact aceeai energie, de exact aceeai frecven vibrational, dar de sens contrar. Aceste energii psihice de tergere pot produse de ecare dintre noi, e printr-o polarizare superioar a gndirii noastre i anume printr-o cin sincer, profund i de durat e prin retrirea invers a acelorai fapte rele, adic n postur de victim, n cadrul altor ncarnri, n fond, n zilele noastre putem nelege mai bine dect oricnd acest proces zic specic i ntru totul natural, deoarece este identic cu tergerea unor nregistrri de pe orice caset audio sau video. Dar, ca la orice aparat electronic, dat ind faptul c nu exist doi oameni care s aib aceeai lungime de und i aceeai frecven a propriilor energii psihice, nici la tergerea propriilor pete nu poate s intervin altcineva, un alt aparat cu alte caracteristici funcionale.

    Ca orice fenomen fundamental, acest proces zic ne apare acum ca ind extrem de simplu, dei el este fantastic prin amploarea lui, att la scara

  • planetei noastre, ct i la nivel cosmic. i astfel, putem constata ct ele clar este vechea cunoatere i ct ele normal este explicaia oferit prin aplicarea acestor legi divine. Prin acest mecanism legic, admirabil i admirabil realizat, Justiia cea mai obiectiv i mai perfect se aplic n mod automat, fr a mai necesar ca Divinitatea s urmreasc clip de clip gndurile i faptele miliardelor ele oameni, respectiv a miriadelor de ine spirituale existente n imensitatea Creaiei.

    Cel mai impresionant i mai profund exemplu al modului legic, universal, al ncarnrii suetelor care vin s triasc un timp pe solul terestru a fost nsi naterea lui Isus. Dei Fiu al lui Dumnezeu, venit cu o misiune esenial pentru ridicarea omenirii la o alt treapt de evoluie spiritual, bazat pe religia iubirii, Divinitatea nu a fcut nici o excepie de la legile stabilite din nceputuri: vieuirea pmntean trebuie s se supun fazelor biologice ale ncarnrii care se ncadreaz fr clintire n schema legilor fundamentale ce determin viaa i evoluia a tot ceea ce exist n cuprinsul Spaiului. De altfel, nsui Isus s-a exprimat asupra rencarnrii ca ind un fapt cunoscut i la vremea Sa. n textul, scris mai trziu, al Noului Testament au fost specicate doar cteva exemplicri. Dup ce n cap. 16, versetele 13 i 14, din Evanghelia lui Matei a fost evideniat cunoaterea de ctre ucenici a faptului natural al rencarnrii, n versetul 12 al cap. 17 au fost redate i cuvintele ntru totul semnicative ale Mntuitorului referitoare la uciderea Sf. loan Boteztorul (verset 11): V spun ns, c iat Ilie a venit, dar nu l-au cunoscut i au fcut cu el ce au voit, (n fapt, proorocul Ilie trise cu nou sute de ani mai nainte i Mntuitorul tia c suetul lui se rencarnase n cel ce a fost loan Boteztorul.)

    Dar Isus Hristos a oferit celor care au putut s-L neleag i o alt cunoatere deosebit de important legat de rencarnare, cunoatere care, din pcate, a rmas ignorat cu totul de-a lungul timpului, ntr-un alt rspuns dat ucenicilor, la ntlnirea cu un tnr orb pe care l-a vindecat n chip miraculos, Mntuitorul a artat i o alt cauz posibil a diferitelor suferine trupeti, separat de faptele noastre din vieile trecute, devenite cauze pentru existene ulterioare: Nici acesta nu a pctuit, nici prinii lui, ci aceasta s-a fcut ca s se arate prin el lucrurile lui Dumnezeu (loan, cap. 9, verset 2-3).

    Textul Noului Testament, scris la cteva decenii dup nlarea lui Isus, rednd foarte succint doar unele dintre momentele vieii i doar pri din pildele i nvturile Sale, nu a menionat i alte aspecte ale discuiei respective, n schimb, evideniaz n mocl pregnant faptul c Isus cunotea n profunzime legile divine (v. Matei, cap. 5, versete 17-l9) precum i mecanismele lor specice de aplicare n viaa oamenilor: aceasta s-a fcut pentru a arta prin el. Cuvintele Mntuitorului ca, ele altfel i miracolul respectiv au fost destinate reactivrii n contiina oamenilor a unei alte cunoateri spirituale importante, n baza legii liberului arbitru, care ofer o libertate n gndire i n manifestarea tuturor inelor spirituale din Creaie, dar cu asumarea rspunderilor care decurg, un spirit mai evoluat care nelege necesitatea educativ de a se arta prin el lucrurile lui Dumnezeu

  • accept, nc nainte de rencarnare, anumite suferine biologice n viaa terestr pe care o va tri ca s devin astfel un exemplu pentru elevarea sueteasc a semenilor.

    Deci, aceasta este o a doua categorie a cauzelor care conduc la suferinele trupeti ale inelor omeneti. Sub aspect valoric, astfel de acceptri prealabile sunt cu totul opuse cauzelor obinuite ce produc chinurile celor muli de pe pmnt, rezultate din faptele anterioare. Dar, din pcate, att din istoria cunoscut, ct i din exemplele pe care le trim cu toii zi de zi, apare evident faptul c asemenea acceptri sunt foarte puine n raport cu imensa cantitate de cauze nefericite pe care oamenii continu s i le provoace singuri dintr-un nivel sczut al propriei contiine i din ignoran Desigur ca cel mai nltor exemplu al nobilelor acceptri din partea suetelor evoluate, care urmeaz s se sacrice pentru a ndeplini un rol educativ acela de a-i face pe oameni s neleag i s respecte adevrurile i legile divine, a fost nsui Isus Hristos; dei a tiut foarte bine c va batjocorit, schingiuit i asasinat n mod oribil, El a acceptat toate acestea o dat cu primirea naltei Sale misiuni nc nainte de se ncarna ca prunc.

    n contextul universal al manifestrilor legilor divine, care au la baz ascendena spiritului asupra structurilor din materie inert i din materie vie, imensul proces de evoluie a tot ceea ce exist n cuprinsul cerului evideniaz n mod mai doct dect oricnd un fapt fundamental: att n vieuirea terestr, ct i la nivel spaial nu exist nici destin orb i nici joc al hazardului!

    Este totui adevrat c exist pentru ecare dintre noi un anume program, dar acesta rezult legic, n mod automat, din nsei gndurile i faptele noastre anterioare pe care singuri ni le-am imprimat moment de moment pe caseta suetului nostru i ale cror energii emise iniial n exterior se vor ntoarce tot la surs, la fel ca la oricare circuit energetic. Deci, n modul cel mai natural i mai real, noi nine suntem. Aceia care ne trasm programul vieii urmtoare i, respectiv, al vieilor viitoare. Din pcate, marea majoritate a oamenilor i continu viaa ntr-o total ignoran cu privire la acest fapt, ceea ce le prelungete irul suferinelor att de variate, rezultate din necunoaterea mbinrii pe cale energetica, n mod automat, a legii liberului arbitru cu legea cauzei i a efectului. De milioane de ani de cnd exist oamenii pe Pmnt, legea semnatului i a culesului a fost mereu ignorat, acel mecanism al tergerii pcatelor prin noi suferine ducnd la noi i noi rencarnri. Totui, n lume au existat i mai exist i acum zone geograce, n special n Asia, dar i pe alte continente, n care nvtura spiritualist a rencarnrii a fcut i face nc parte din educaia curent (hinduismul, budismul etc.) din pcate, cu numeroase deformri inventate de oameni n decursul veacurilor, ntruct tezaurul acestor nvturi a fost pstrat cel mai bine, nc din antichitate i pn n prezent, n India, muli termeni specici au ptruns n literatura modern prin cuvinte indiene (sanscrite). Poate c termenul cel mai cunoscut astzi, folosit i n vorbirea curent, este chiar denumirea indiana a aplicrii legii cauzei i a

  • efectului n nesfrita existen a suetelor umane i anume legea karmei9. Cretinismul timpuriu a cunoscut mecanismul legic al rencarnrii i I-a cultivat n nvtura primelor secole, scrierile eruditului teolog Origene (sec. al III-lea) ind un exemplu n acest sens. Intervenia abuziv a mpratului Justinian i a soiei sale Teodora a fcut ns ca, sub ameninare, Sinodul al V-lea de la Constantinopole (din anul 553) s elimine aceast cunoatere fundamental din dogma cretin. Abia n anii acestui sfrit de secol al XX-lea a nceput s se pun problema reconsiderrii de ctre lumea cretin a realitii rencarnrii n cadrul legii semnatului i a culesului, deoarece s-au nmulit extrem de mult manifestrile stranii, n cele mai diverse coluri ale lumii, care demonstreaz10 continuu acest fenomen fundamental: oameni care i amintesc spontan din vieile trecute, comunicrile cu suetele celor decedai, declaraii dup morile aparente etc. n fapt, astfel de manifestri, tot mai numeroase, fac s se evidenieze lucrurile lui Dumnezeu i sub aspectul acestei cunoateri ce a fost prsit n mod att de subiectiv n urm cu peste cincisprezece secole

    9. Schmitt, E.: Le Karma, ele de la destinee, Ed. Francaises du Graal, Paris, 1992; Jinarajadasa, C.: L'evolution occulte de l'humanite, traducere n limba romn sub titlul: Evoluia ocult a umanitii, Ed. Herald, Bucureti, 1995; Lazarev, S. N.: Diagnostica Karmi, Ed. Biotilend, St. Peteresburg, 1994, traducere n limba romn sub titlul: Karma, Ed. Moldova, Iai, 1995; Goci, V.- Karma i cauza, ' traducere n limba romn, Ed. Moldova, Iai, 1996.

    ; 10. Gheorghi, F.: Comunicri cu cealalt lume, Ediia a III-a, Ed. Fides, Iai, 1996.

    29 Constatnd c, de fapt, n dogma cretinismului apusean exist totui

    ideea rencarnrii, exprimat ns, prin termenul purgatoriu, iat cum se exprima, relativ recent, teologul englez, prof. Mac Gregor, (doctor n teologie, de la Universitatea din Oxford)11: ' Teoria rencarnrii, care n Occident se bucur de o audien mai vast ' dect se recunoate, a aprut n Orient. Evreii i grecii din vechime o ') cunoteau. Puin intereseaz c nu este menionat nicieri n Evanghelii.

    De altfel, n acestea nu se vorbete deloc nici despre Sfnta Treime Regsim aceast credin n aproape toate religiile, de la cele mai

    rudimentare, pn la cele mai complexe. Nu numai c ea a modelat cultura indian, dar, depind cadrul hinduismului, ea joac un rol major i n cultele nrudite, cum este budismul. Piatr de baz a nvturii pitagoreicilor, ea a exercitat o inuen considerabil i asupra grecilor din Antichitate, n special asupra lui Platon, care a integrat-o n concepia sa privind nemurirea suetului. Primii cretini i n mod cu totul deosebit cei din coala din Alexandria, au rspndit-o n mod deliberat, ea neind total strin iudaismului

    n cartea Tratatul purgatoriului, Caterina de Genova (N. A.: canonizat ca sfnt, ea a trit ntre anii 1474 i 1510) a scos bine n relief anitile care exist ntre noiunea de purgatoriu i cea a rencarnrii, n msura n

  • care, spunea ea, suetul accept sau mai degrab decide n mod liber ca s se purice

    Mi-a permite totui s formulez o ipotez personal: de ce purgatoriul cretinilor nu ar consta ntr-o serie de rencarnri de-a lungul crora am deveni contieni de calitatea spiritual a existenei, debarasndu-ne progresiv de defectele noastre cele mai grave?

    Individul este condus astfel s realizeze o evoluie spiritual pe care nu ar putea s o obin dintr-o singur existen, evoluie care va trebui s se desfoare pe parcursul unei multitudini de viei succesive. Aceasta este, n mod sigur, raiunea de a a rencarnrii.

    Am inserat aceast discuie despre lipsa evident a jocului ntmplrii sau a unui eventual joc supraterestru al unui destin orb pentru a-i uura cititorului, ntr-o anumit msur, nelegerea vieii oarbei Valentina i a rolului pe care ea l ndeplinete.

    Prelund direct diferite descrieri i aprecieri ale sale care constituie frnturi din viaa i tririle ei att de stranii pentru noi, personal, nu am posibilitatea de a discerne cauzele profunde care au condus la accidentul ce i-a provocat orbirea. Pierderea vederii i s-ar datora oare, pe linie karmic, unor fapte ale sale din netiutele viei trecute? Sau, poate, dimpotriv, Eul ei spiritual i-a dat acceptul nainte de a se rencarna, 11. Gregor, Mac: Enquete sur l'existence de la reincarnation, Ed. Filipacci, Paris, 1995.

    Ca s duc o nou via terestr n condiiile unor sacricii biologice i materiale foarte grele, cu scopul de a deveni i ea un exemplu viu i impresionat care s arate importana tririlor spirituale i a lucrrilor lui Dumnezeu?

    Prezentndu-i ns opiniile, sper c muli cititori vor putea s ntrezreasc pe parcurs un rspuns oarecum mai apropiat ele realitate, care s-i fac s neleag mai bine capacitile fenomenale pe care le demonstreaz Valentina.

    N t 'hn l! I' iragul amintirilor. Muli dintre pacienii care au vzut-o pe Valentina, alturi de diferii

    medici, cum nchidea ochii rmai fr vedere pentru a le investiga interiorul inei prin unde total necunoscute i cum descria apoi specialistului, n cele mai mici detalii, afeciuni numai de ea vzute, menionnd i durerile organice mai bine dect reueau ei nii sa le exprime, au rmas frmntai de unele ntrebri ieite din comun Att ei, ct i cei din familie sau cunoscuii crora le povestea tulburtorul ei comportament, precum i diferiii oameni care au auzit ntmpltor cte ceva despre fenomenala Valentina aveau pe buze ntrebarea, specic omeneasc: Cine s e oare aceast oarb care vede cu atta uurin n trupul i n suetul ecrui pacient? De unde a aprut ea printre noi, cei care nu avem deloc astfel de puteri minunate?

    Pentru a-i lmuri pe cititori n privina ntrebrilor respective, iat cum i depna oarba nsi o niruire fragmentar a unora dintre amintirile din copilria i din tinereea sa att de zbuciumate, clipe trite la nceputul vieii,

  • vznd lumina zilei i, mai apoi, mereu n ntuneric. Totui, nainte de a-i reda propriile-i vorbe, in s menionez un aspect pe care cititorul l va regsi repetat pe ici, pe colo n cuprinsul crii, dei att Valentina, ct i eu nsumi l-am limitat sucient de mult. ntruct ea i-a pierdut vederea nc din copilrie, a fost lipsit de o instruire colar normal i, astfel, nu a avut parte de cunoaterea unor termeni specici de cultur general. De aceea, exprimrile sale au adesea un caracter pitoresc, presrat cu regionalisme, pe care l-am meninut adesea, ca avnd un anume farmec literar. Totui, pentru a clarica tuturor categoriilor de cititori sensul vorbelor sale mai colorate, am introdus ntre paranteze termenii uzuali necesari. Este ns ele menionat n paralel i un fapt remarcabil, prezentnd importana sa pentru cei care vor s stea de vorb cu Valentina: n ultimii trei ani, andu-se mult timp n preajma diverilor medici cu care conlucreaz i a unor persoane cultivate care au dorit s o ntlneasc, aceast oarb, avnd o inteligen nativ deosebit, i-a actualizat foarte repede limbajul cotidian, n acest mod, ea are astzi o vorbire uent bine completat cu noiuni i termeni, nct nu i se sesizeaz uor lipsa colarizrii sacricate.

    Parcurgnd iragul amintirilor sale, cititorii vor nelege mai bine din coninutul capitolelor urmtoare de ce Valentina este un fenomen:

    M-am nscut n anul 1949, n ziua de 28 aprilie, n satul Dobrov, judeul Iai, dintr-o familie de rani. Pe Mama o chema Rrit, iar pe Tata, Gheorghe Adochiei.

    n cas am fost treisprezece frai, o familie foarte necjit. Niciodat n-am avut ndeajuns ce mnca i nici ce mbrca. Drm trit aa, cci Dumnezeu a fost cu noi i ecare am crescut pn ne-am fcut oameni. Din toi cei treisprezece, am rmas ns, numai apte. Pn n anul 1992, cnd a murit mama, noi toi cei apte ne ntlneam n ecare an la mama acas.

    Casa noastr era o cas mic, modest, c Tata i Mama nu au avut niciodat bani s fac una mai mare. De pe prispa de afar intram ntr-o tind care ddea pe-o parte spre buctrie i pe cealalt spre o singur camer n care dormeam cu toii. Acolo, lng sob, era un pat mare n care ne nghesuiam toi copiii. Aa cum era la oamenii mai necjii, acoperiul casei era din stuf. (g. 1)

    Copilria mi-afost destul de zbuciumat, dar oricum, a fost frumoas. n 1956, n ziua de 13 noiembrie, am suferit un accident. Tata a adus

    lemne cu un tractor de acolo, din sat. Cum a intrat n ograd, tractorul a scpat la vale i m-o izbit cu capul de prisp. Atunci mi-o buit sngele. M-au dus repede la spital, n Iai, unde am fost operat. Dar, domnii doctori Oblu i Schechter i-au cerut mai nti Tatei s dea semntur, spunndu-i c, dac scap cu via, o s rmn ori surdo-mut, ori paralizat, ori oarb.

    Dup operaie, nu mi s-a ntmplat ns absolut nimic. Cnd s-au mplinit patru luni de stat n spital, m-au adus fraii mai mari

    acas. Toamna am mers la coal n clasa ntia, pe care amfcut-o toat,

    acolo n sat. Am fost douzeci i trei de colegi, i tiu pe toi. i acuma, dup

  • atia ani, mi amintesc de ei, de toi. nvtorul nostru a fost domnul Gheorghe Botez.

    Am terminat clasa ntia cu premiul doi. n toamna ce-a urmat, am mers n clasa a doua; dar, am mers numai

    pn n 7 noiembrie, care a fost ultima zi de coal a mea. n ziua aceea am venit de la coal, mi-am scris leciile, dar dup o

    bucat de timp m-a prins un somn care parc m bga n pmnt. Era un somn cumplit. Mama mi-a dat atunci ceva de mncare. Dup aceea, m-am tras dup sob i m-am culcat.

    Am adormit repede. Spre diminea ns, am visat ceva groaznic. Parc la noi n cas a venit un copil mbrcat n rou; pe ct era la trup, IRAGUL AMINTIRILOR 33 r>e atta i atrna de pe cap o cciul uguiat, lung ct i el. O luat lampa de pe masai o tot mpingea, o tot ddea n partea ceea care la noi i se zice miezul nopii [Nord]. i a mpins-opn a czut i s-o stins. Dar el tot lua o alt lamp i iar o mpingea i tot lua lmpi aprinse care de care cu lumina tot mai puternic. Aa, cred c a tot luat i tot mpins vreo sut, o sut i ceva de lmpi. Eu m uitam i la el i cum dup ecare lamp mpins ne lsa s rmnem pe ntuneric n cas. Iar ultima lamp pe care a mpins-o avea o lumin mare, mare, mare de tot c par c de te uitai mult la ea, orbeai. i atunci, dup ce a dat-o de-o parte i pe asta, la noi n cas a rmas tare ntuneric, bezn, bezn de tot. De tare ce m-am speriat, m-am trezit i am ipai. Am strigat cal puteam de tare nct i-am speriat pe toi ai mei din cas. Atunci am nceput s le spun cum copilul acela a spn i ultima lamp i c la. Noi n cas a rmas ntuneric. Mama s-a trezit i ea i cum avea grij de toi, tiindu-m mai sensibil i mai necjit, a venit la mine i m-o ntrebat ce s-a ntmplat. Am deschis ochii, m-am frecat la ei i i-am spus Mamei c nu mai vd nimic din cauza copilului la care a mpins lampa din cas. Mama, vznd asta, i-a zis Tatei:

    Scoal, Gheorghe, c nu tiu ce-i cu Valic noastr. Uite i 8 noiembrie 1958- ora 6 i zece minutecnd fata noastr s-o sculat, ea nu mai vede nimica.

    Atunci s-o sculat toi din cas, zbuciumai c nu nelegeau ce s-o ntmplat cu mine

    Tata o fost cojocar i n toat viaa lui o tot cusut bonde, cciuli, mesade la toate satele dimprejur. Singurul venit intrat n cas, pentru prini i pentru cei treisprezece copii, era cel ctigat de Tata. Din acesta ne inea pe toi.

    Dup ce am orbit, eu ind bolnav c nu mai vedeam, Tata rmnea tot timpul cu mine acas. Fiindc nu o mai putut s m duc la spital, c nu ajungeau banii, m inea pe lng cas.

    De la coal, dup cteva, zile, cnd or auzit c eu sunt oarb, toi colegii mei or venit la mine mpreun cu nvtorul. Eu, atunci, nc nu tiam ce-i cu mine; nu tiam ce nseamn s i orb i ce se va ntmpla cu mine. Ateptam ntruna s vd din nou i s merg iar la coal.

    Tata ind mai btrn i bolnav, nu putea s mearg la munca din cmp. Odat trecut iarna, rmnnd mereu acas, dup ce mncm ceva, m lua

  • n ecare diminea i m ducea n grdin, cel mai adesea sub un pr. Grdina noastr era mare i cu muli copaci, ca o livad. Dar m ducea cnd sub un copac, cnd sub altul i mi ddea ceva de lucru acolo: s desfac ppuoi, s dejghioc fasole, s fac i eu ceva ca s treac ziua mai uor. Cnd se ducea la fntn, m lua de mn i m ducea i pe mine cu dnsul.

    Da' iat c dup un timp, cnd ridicam ochii n sus, chiar dac nu mai vedeam copacii din jur, am nceput s vd altceva, care m mira tare mult: veneau tot felul de baloane, de diferite mrimi, cam ca mingea sau mai mari, despre care, nainte, nu tiam nimica, ntr-o zi, ind cu Tata, l-am strigat i i-am spus:

    Tata, uite ct de multe baloane vd! [N. A.: Aadar, de la vrsta de zece ani, Valentinei i s-a deblocat

    vederea superioar, vederea n lumea eteric, n acea lume care nou ne este invizibil! Acele baloane pe care ea ncepuse s le vad prin ochii inei sale subtile erau, n fapt, trupurile globulare ale diferitelor entiti ce populeaz invizibila lume de dincolo. Aceast lume, extraordinar de numeroas i de variat, a crei existen este chiar mai veche dect nsi apariia pe Pmnt a omului ncarnat, i desfoar nevzut viaa planetar att n jurul nostru, ct i deasupra noastr, fr ca noi, cei ncarnai, s m contieni cu adevrat de aceast coexisten paralel fundamental. Totui, de-a lungul tuturor evurilor trecute, secol de secol, au tot existat n diferite locuri din lume, anumii oameni crora li s-a dat capacitatea de a vedea aceast realitate fantastic prin deblocarea vederii superioare. O atare posibilitate extraordinar survenea e n paralel cu vederea normal-organic1 (i, aceasta, la inele umane cu un grad mai avansat de evoluie spiritual), e dup pierderea vederii ochilor din carne (la inele omeneti aate n plin ascensiune spiritual). Din pcate, astfel de viziuni au fost mereu ignorate i desconsiderate de mulimile de oameni care s-au perindat pe solul terestru, nsi tiina modern evitnd aceast cunoatere. Abia n secolul al XX-lea, n special n ultimele decenii, au fost obinute tot mai numeroase dovezi materiale prin nregistrri fotograce ntru totul obiective, care au devenit documente (g. 2) edicatoare. S-a format astfel, o literatur a unui domeniu cognitiv i, personal, am evideniat aceast realitate fundamental prin publicarea a zeci i zeci de documente claricatoare2, obinute n peste douzeci de ri din cele mai diferite coluri ale lumii.]

    Cteodat, Tata venea i se aeza lng mine, pe iarb, s m-asculte ce-i spun din ceea ce vedeam acum fr ochi:

    Uite, din partea ceea. Ctre rsritul Soarelui, uite ce sgei roii, ca de foc, vin i apar acolo, de departe. Dar uite, apar i muli oameni mbrcai militar, i-i descriam Tatei tot ce fceau [N. A.: asupra acestor viziuni cu oameni se va reveni ntr-un alt capitol].

    i Tata mi rspundea: Acolo, dincolo de Prut, sunt ruii. Doar nu vezi tu pn acolo Baloanele care coborau printre frunzele copacilor erau de diferite

    mrimi i diferite culori. Erau de un verde mai nchis, altele de un verde mai deschis sau de un alb-verde mai strlucitor, dar erau i albastre i galbene;

  • am vzut i cteva roii. Dar ele astea toate veneau de sus, de sus tare, de undeva mai sus dect cerul pe care l tiam nainte. *

    Da' ntr-o zi o venit un balon mai mare, verde, mare ct un bostan i o stat deasupra mea. Atunci i-am spus lui Tata: (g. 2)

    Tata, uite, sta mi d credina n mine c nu mai trebuie s m mai duci mata de mn i nici Badea [fratele cel mai mare] i nici nimenea . De-acum o s merg singur, cci naintea mea o s mearg bostanul sta verde i eu o s merg n urma lui.

    [N. A.: Iat un fapt deosebit de interesant care, dei reprezint un fenomen natural de o amploare deosebit, este totui prea puin cunoscut de oameni: copila Valentina a preluat cu uurin, prin telepatie, gndul-intenie al acelei ine globulare inteligente care, se pare c a vrut efectiv s-i fac o mic plcere unui copil nenorocit. Ea a simit subit o credin o convingere interioar ferm, transmis de entitatea globular prin unde netiute c acel bostan verde o va conduce n modul cel mai prietenesc ntr-o mic escapad. Ceea ce n-a sesizat ea ns, n entuziasmul ei copilresc, era faptul c buna intenie transmis de prietenul invizibil nu putea s e de durat, s devin o permanen.

    De fapt, astfel de comunicri ntre copii i entitile lumii paralele invizibile se repet adesea, prinii sau cei din jur nenelegndu-le ns fondul real. n astfel de situaii, atunci cnd copiii le povestesc, sunt considerai c fabuleaz sau, n cazuri mai nefericite, sunt considerai ca bolnavi psihic.

    n general, o dat cu adolescena ns, capacitatea de preluare telepatic a unor astfel de comunicri se pierde. Acest fapt se datoreaz unui anumit program bio-psihic al dezvoltrii inei umane: la nceputul adolescenei apar modicri n secreiile glandelor interne, care schimb parametrii radiaiei sngelui3 i, respectiv, ai ntregii ine, pierzndu-se efectul de rezonan ntr-un spectru mai larg al undelor telepatice.

    Aceast rezonan a recepiei telepatice (similar ntru totul cu rezonana emisie-recepie atunci cnd cutm s ascultm un anumit post de radio sau s vedem pe un anumit canal un program la televizor) se poate recpta pe parcurs, funcie ele modul ele a gndi i de a se manifesta al ecrui om. Intrarea n rezonan telepatic rmne ns, n general, la nivelul subcontientului (cu excepia celor care se preocup n mod special cu astfel de schimburi informaionale) i are loc numai cu entitile globulare invizibile care gndesc la fel, deoarece au aceeai lungime de und i aceeai frecven a radiaiei telepatice cu radiaia emis de gndirea persoanei implicate.

    n fapt, mare parte din ceea ce noi numim inspiraie poetic, muzical, n invenii etc.

    i are fondul de baz sugerat de ine mai evoluate din lumea paralel invizibil, fr ca poeii, compozitorii, inventatorii etc. S-i dea seama de acest fenomen extraordinar, dar natural. Din pcate i multe fapte rele certuri, sinucideri etc.

  • Sunt sugerate, de asemenea, telepatic, dar de entiti inferioare, ru-intenio-nate, care descoper la diferii oameni rezonana temporar sau permanent a unor gnduri asemntoare.]

    i atunci, m-am ridicat de pe olul pe care edeam i am plecat dup el. Bostanul a luat-o aa, n aer, naintea mea, pe deasupra ierbii, pn la drumul din sat. Eu am ieit pe poart, din curte, dup el. Tata a rmas n grdin i se uita mirat dup mine cum m duc eu, singur, n urma bostanului pe care el nu-l vedea, fr s m in nimeni de mn.

    Am trecut aa drumul, cu gndul s m duc n ograda bisericii, la un cire de dincolo, ca s mnnc ciree, aa cum fceam altdat mpreun cu ali copii atunci cnd vedeam. Acolo erau i ali copii, dar nu m-o ajutat c, dac ei vedeau, nu tiau ce nseamn s i orb. ns bostanul m-o adus la cire i m-o ajutat s m urc n copac i s iau cireele de lng frunze, aa cum mi doream; mai apoi am cobort. Dar trecuse mai mult timp de cnd plecasem din curtea casei. Venind f ratele mai mare de la treab i vzndu-l singur pe Tata n grdin, a plecat repede s m caute pe mine. Auzind muli copii n ograda bisericii, a venit acolo. Cnd m-a strigat, eu l-am auzit i i-am rspuns:

    Bade, uite, de-acuma nu mai e nevoie s m duc nimeni de mn, c au venit de sus mai multe baloane, dintre care unul este un bostan ce m duce peste tot.

    3. Vasey, Ch.: Le mystere du sang, Ed. Franaises du Graal, Paris, 1992.,;

    IRAGUL AMINTIRILOR, 37 ' 'El mi-o spus atunci: Hai acas i arat-mi i mie bostanul acela. 'H ' Da uite. El i cu mine! Fratele se tot uita, dar nu vedea nimic. i atunci mi-o zis: Valic. Ia mergi tu pe unde te duce bostanul sta al tu. S vd i eu

    cum mergi cu el. Copiii au rmas n drum i rdeau de mine. Eu am plecat prin grdina

    bisericii, unde era luerna nalt, aa cam pan la genunchii mei, mergnd n urma globului, c Badea mi spusese-

    Mergi pe acolo pe unde te duce bostanul tu! i am mers aa prin ograda bisericii, dar s-o ntmplat un lucru tare

    curios pentru fratele meu, Badea, lucru care a fost vzut dup aceea i de Tata i de oamenii din sat: pe unde mergea bostanul acela de culoare verde, ardea toate vrfurile de la luerna i le ndoia tulpinile, presndu-le n jos. Am plecat aa, prin f aa bisericii, prin partea de ctre rsrit, exact pe unde m ducea bostanul acela verde. Cum se tot slta el i se tot ddea de-a tumba, fcea ca o crare i pe acolo mergeam eu. Fratele mergea n urma mea, dar nu vedea nimic; da' el culegea cte o mn de frunze din alea arse ca s le duc s le arate lui Tata.

    [N. A.: Iat o conrmare extraordinar, fcut n mod cu totul obiectiv i rmas atta timp necunoscut, la nivelul unor oameni complet neinformai, privind faptul c trupul globular al entitilor inteligente din lumea invizibil

  • radiaz o anumit form de energie dur. Tot la fel cum trupurile noastre organice radiaz cldur, energie electric i magnetic, precum i diferite alte unde pe care nu le tim (telepatice etc.) i trupurile inelor din lumea eteric paralel radiaz forme specice de energie rezultate i din hrnirea energetic proprie. Dup cum menionasem i n cartea Straniile Inteligene invizibile (Ed. Institului European, Iai, 1993) scris i editat cu mai muli ani nainte de a o cunoate pe Valentina la sesizarea biologului clujean Al. Sift, constatasem nc din anul 1974, n pdurea Hoia-Baciu, acelai fenomen: ntr-o poriune restrns a pdurii, unde biologul fotograase adeseori prezene ale unor ine globulare nevzute, rmurelele tinere prezentau nite arsuri cu totul neobinuite (mai intense n interiorul esuturilor vegetale i mai reduse la nivelul cojii). Analiznd ciudatele afectri ale crenguelor prelevate, ajunsesem nc de pe atunci la concluzia c trupurile din diferite materii eterice ale inelor globulare emit n mod normal radiaii de mic intensitate, dar energetic-dure, de genul radiaiei gamma.

    Mai mult, att fratele, ct i oameni din sat, aa cum i-a rmas bine ntiprit n amintire Valentinei, au vzut i au discutat ntre ei faptul c n cultura de lucerna, pe unde vrfurile plantelor fuseser parc arse, era presat i un culoar ciudat. Aceast constatare fcut cu decenii n urm i rmas total netiut, vine s conrme i s explice i ea, n bun msur, o serie de fapte i mai fantastice care intrig de-atta timp. Dup cum artam i n cartea OZNeterice (Ed. Polirom, Iai, 1997), treptat a devenit evident c acele crop circles acele cercuri i alte forme geometrice (g. 3) de mari dimensiuni, produse n modul cel mai straniu prin presarea tulpinelor de grne din lanuri au fost fcute de ine ale lumii invizibile ntr-un mod neobservat i de neneles, cu un scop evident.

    S ne demonstreze att permanenta lor prezen n spaiul terestru, ct i superioritatea posibilitilor lor de manifestare.] (g. 3)

    Bostanul acela verde, tot ducndu-se nainte de-a dura, o fcut ca un fel de crare n partea de rsrit a bisericii, dup aceea prin spatele bisericii i apoi a luat-o puin spre apus, pe unde o ieit la o fntn. Acolo, cnd o ajuns la gard, bostanul s-o ridicat n sus. Atunci, fratele meu o strigat ctre mine:

    Oprete-te acum, c ai ajuns la gard! Cnd s-o ridicat n aer, balonul acela verde s-a fcut de culoare aurie i

    o trecut pe deasupra mea cu o erbineal mare, de parc mi-ar ars i prul de pe cap. Eu m-am sucit imediat, iar el s-o nlat deasupra bisericii, lng crucea de sus. L-am vzut c o rmas acolo. De la gard, m-o luat Badea de mn i m-o dus acas, c era aproape: grdina noastr era fa n fa cu biserica din Moldoveni sat care ine de Dobrov. El l-o strigat pe Tata i, la colul prispei, unde mai erau venii civa oameni din apropiere, fratele meu le-o artat mna de Interna ars. Mirai, s-o dus cu toii n grdina bisericii s vad crarea cu vrfurile de Intern arse pe deasupra crora trecuse bostanul acela pe care numai eu l-am vzut.

    A doua zi ind joi, preotul din sat a avut de botezat n biseric nite copii. Cnd venea, Tata i fratele i-au ieit n cale i Tata i-o spus:

  • Printe, uite ce s-a ntmplat cu fata noastr i atunci, m-o chemat popa n biseric i mi-o fcut nite citanii; mi-o

    pus patrarul n cap i mi-o citit. Ca la nceput i la urm mi-o zis c nu-i adevrat, c nu-i nimic adevrat din ce-am spus eu. Dar eu nu am spus dect ceea ce vzusem, din puinul care l vedeam acum altfel

    Cnd eram nc acas i nu apucasem s plec, dup ce Tata gata lucrul, ieeam sar pe prisp cu el i el m ntreba de multe ori:

    IRAGUL AMINTIRILOR Valentino, tu ce mai vezi? i vorbeam i de nori i de ploaie, dar i de baloanele pe care le vedeam

    n ece zi. Cnd era vorba de ele, Tata m ntreba: Ei, ia zi-mi, pe unde le mai vezi? Atunci i spuneam poziia lor, culorile, mrimile lor, ce fceau sau dac

    urmreau ceva. Seara le vedeam cum se adun toate, mpreun. Ziua erau amestecate, verzile printre cele albastre, sau galbenele cu cele roii sau cu cele movulii. Seara ns, se separau ntre ele, toate. Albastrele, dei erau de nuane felurite, mai nchise sau mai deschise, iar unele mai frumoase i mai strlucitoare, toate cele care erau pe albastru se strngeau la un loc. i cele verzi, la fel se adunau cu cele verzi ale lor, de parc le punea cineva cu mna. i i spuneam lui Tata:

    Uite, acum vine acela albastru mai nchis i altele albastru mai deschis i altele cu tot felul de albastru i se adun; i verzile fac la fel.

    Da' unde se adun? Se aaz mai nti unele lng altele, iar apoi se urc n sus, sus de

    tot, nu unde erau norii, ci mult mai sus. i acolo rmn toate, de parc stau i plutesc.

    A doua zi Tata mi spunea- Hai, ia-leper i urmrete-le i spune-mipe unde sunt, da' s nu uii

    de ele ce-orface, c disear te ntreb iar ns lucruri de astea, de mirare pentru alii, mi s-au tot ntmplat acas.

    C, dac Mama i cu fraii mai mari mergeau la lucru i dup aceea se duceau s adune buruieni pentru porc sau cu vaca pe vale, eu rmneam acas doar cu Tata.

    n toiul verii, n toat ziua Tata m ntreba: Valentina, uite acuma popuoiul ar trebui s lege. Oare o s plou? Atunci eu m aezam aa, ca un ru btut n pmnt i m xam cu

    gndul uitndu-m n sus, n naltul cerului. Chiar dac nu vedeam lumina zilei, parc era ns o putere care mi arta. i, deasupra cerului, pe care nainte cnd vedeam l tiam e senin, e cu nor, acum eu vedeam altceva: era un f el de cea deas, fcut din nite balonae mici, mici de tot, ca nitepunctulee tare mici, care se vedeau aa, ca o ap mare. i venea un curent care le ducea n partea cealalt i nu le lsa s vin n partea noastr. Atunci, eu i rspundeam lui Tata-

    Nu, Tat, mai sunt attea zile pn o s vin ploaia la noi, c n-o las, e un curent pe sus care n-o las.

  • ntr-o var cu uscciune mare, o ieit printele Isail cu tot satul i cu icoane.

    n cmp i o citit acolo ceasuri ntregi ca s vin ploaia. Cnd s-or ntors spre cas, iac vine printele la noi la poart i l strig pe Tata:

    Gheorghe, ia adape f aa ceea care nu vede i-i neam de-a lui Topor! Cnd spune ea c o s plou, c azi am fcut toat ziua slujb pentru ploaie, acolo n cmp?

    El o zis aa pentru c pe mine aa m porecleau n sat, c s neam de-a lui Topor, c tiam cnd o s plou i cnd o s e vreme4 bun.

    i cum era mari n ziua aceea, dup ce am fost adus de Tata, eu i-am rspuns:

    Printe, toat ziua m-am gndit i eu la asta i uite, mai sunt attea zile de ateptati i-am artat degetele, numrnd pe ele. Smbt o s vin norii din partea ceea i pe pdure, acolo la apus o s plou cu ghea, dar pe satul nostru, pn la Codeti, o s plou cu ploaie curat.

    i aa o fost. De aceea, oamenii mirai, au vzut c e ceva cu mine, da unii m-or socotit c a f i un lucru al Satanei, c prea tiam s prevd vremea dinainte.

    n timpul verii, Tata meterea din lemn cozi pentru sape, pentru hrlee, pentru greble, pentru coase, pentru toporte. Cum venea ns toamna, oamenii i aduceau pielicele ca s le coase cciuli, bonde sau [cojoace. Cnd Tata le lua i zicea: Uite cefrumoas-i!, nu tiu de ce, dar puneam i eu mna ca s le simt. Tata scria cu creion chimic pe spatele pielicelelor numele oamenilor i data cnd s vin s ia ce-au cerut sale lucreze. Dar, odat strnse, de multe ori, din cauza umezelii, se tergea ceea ce scrisese el acolo. Atunci, el m chema i-mi zicea-

    Hai tu, Valic, ia spune-mi a cui oare o pielicica asta? Eu i spuneam ntotdeauna exact a cui era ecare pielicica: Asta-i a lui Neculai Zru, asta-i a lui Costacbe Catan i tot aa, le

    tiam spune pentru ecare. Eu le recunoteam uor, cci atunci cnd omul venea i intra n cas, aducndpielicapentru lucrat, ecare venea cu un fel de curent al lui, cu ceva pe care eu l simeamacel ceva rmnea la noi n cas pn venea omul i i lua napoi pielicelele 4. La timpu] respectiv, meteorologul Topor, din Bucureti, devenise popular prin prezicerile felului n care vor evolua manifestrile atmosferice, bazndu-se pe similitudini ale unor cicluri meteorologice anterioare, pe care le gsise consemnate n arhive.

    Lucrate. i eu l recunoteam foarte bine pe ecare om, cci simeam mereu care pielicele sunt ale ecruia. Dar Tata, dup ce lua la lucru pielicica, o cura, cosea cciula sau bunda, da' uita a cui era, el ind btrn, bolnav i mereu plin de gnduri. La urm, m ntreba ns pe mine:

    Ia pune mna, Valic i pe asta i spune-mi a cui mai este? Eu, cum puneam mna, i spuneam crui om trebuie s i-o dea. De aceea, oamenii din sat au bgat de seam c eu am ceva n mine,

    o putere pe care ei nu i-o puteau explica altcumva dect c eu a cu un lucru ru n mine.

  • [N. A.: Iat ce nseamn, pe de o parte, ignorana, iar pe de alt parte, acel specic omenesc inferior, de a gndi rul naintea binelui. Probabil c pe vremea Inchiziiei, dei copil, Valentina ar fost ars pe rug la astfel de spuse ale oamenilor, c ar a diavolului n secolele anterioare, cte femei tinere i adulte care din natere sau pe parcurs ddeau dovada capacitii mediumatice, foarte naturale au tot fost schingiuite i arse pe rug sau omorte, din cauz c oamenii acelor timpuri, chiar i dintre cei mai cultivai, nu au neles un fapt elementar: unii vin pe lume cu o anumit putere interioar deosebit, tot aa cum alii vin cu un anume talent artistic sau muzical sau cu acela de a un bun medic, un bun meteugar, un bun conductor etc.

    Cititorii care sunt ct de ct informai n domeniul cunoaterilor spiritualiste au remarcat, desigur, un fapt esenial, menionat foarte simplu de Valentina, fr nici o emfaz, strecurat printre diferitele amintiri ca un fapt foarte natural: nc de copil, aceast femeie oarb a manifestat puternice aptitudini de medium, ind foarte semnicative acele identicri rapide ale proprietarilor de pielicele, n funcie de un ceva pe care ea l simea fr s-i dea seama despre ce era vorba. De altfel, abia dup mai bine de trei decenii avea s i se explice n mare i s neleag caracterul ntru totul natural al acelei aptitudini cu care venise pe lume i care, n ultima vreme, i s-a dezvoltat ntr-un mod cu adevrat extraordinar. Iat un exemplu mai recent: n urm cu doi ani, i-am dat Valentinei un ceas metalic provenit de la o rud care decedase n urm cu peste douzeci de ani. Lundu-l n mn, ea mi-a descris imediat persoana care l-a purtat, att ca portret zic, ct i ca trsturi morale. Gndindu-m n acele momente c Valentina preluase poate din memoria mea toate detaliile respective, ea a continuat cu o alt descriere pe care eu nu aveam de unde s o cunosc: mi-a prezentat i o persoan necunoscut de mine care i dduse rudei decedate ceasul cu foarte muli ani nainte, pe cnd eu nici nu eram nscut. Abia ulterior am putut verica acest fapt i ntr-adevr, mi s-a conrmat adevrul spuselor Valentinei.

    Dar cum putea vedea ea oare cu atta uurin, cu atta rapiditate, persoanele care au deinut acel obiect din metal i cum a putut descrie, n plus, caracteristicile psihice ale acestora?

    Un caz ntru totul asemntor, consemnat n literatura de specialitate a noului domeniu, a avut loc n urm cu peste un veac, la mii de kilometri deprtare.

    n anii 1889-l890, omul de tiin englez Oliver Lodge (membru marcant al Society for Psychical Research) a studiat experimental remarcabilele capaciti mediumatice manifestate ns numai n trans hipnotic ale clarvztoarei americane Leonore Piper (din Boston). Iat cum prezenta pe scurt acest caz, documentatul cercettor francez' Rene Sudre: Educaia spiritist a doamnei Piper o antrena ndeosebi s reconstituie personalitile, n aceast art, ea i-a avut slbiciunile ei, dar nu a fost depit de nimeni Cnd i se aducea o persoan sau cnd i se ddea n mini un obiect purtat de o persoan oarecare, ea sesiza n chip minunat vieile i caracterele individuale

  • Lodge i-a dat ntr-o zi d-nei Piper ceasul unuia dintre unchii si, mort cu douzeci de ani nainte i pe care el nu l-a vzut niciodat. Ea i-a spus imediat numele acestuia, precum i cel al unuia dintre fraii si, la care inea mult. I-a indicat toate detaliile privind copilria unchiului su

    Dar, n ntreaga sa via, Valentina nu a avut nici un fel de educaie spiritist, diferitele medii n care i-a dus existena ind total neinformate n astfel de cunoateri i neavnd asemenea preocupri, n plus, este evident c nc din copilrie, prin acele identicri rapide i foarte naturale, ea manifesta cu totul netiut o uimitoare capacitate de clarviziune, fr a intra n vreun fel de trans hipnotic. Cei care nu cunosc nimic n acest domeniu i nu au nici o brum de cultur general, consider atari manifestri n funcie de propriul nivel de gndire e ca miracole divine, e ca fapte inexplicabile, e ca lucrri ale diavolului, n realitate, regsim n att de numeroasele cazuri de clarviziune evidente procese informaionale care se bazeaz pe anumite legi zice naturale i specic umane indiferent de secol i de localizare geograc, n Statele Unite ale Americii, n Romnia sau n attea alte ri de pe globul terestru, n ambele cazuri date ca exemplu, este evident faptul c i un ceas i cellalt purtau n materia lor (n fapt, ntr-o anumit 5. Sudre, R.: Trite de Parapsychologie, Ed. Payot, Bibliotheque scientique, Paris, 1956.:

    Categorie de materie eteric asociat intim materiei dense a obiectelor respective) un anume gen de energie remanent (pentru o nelegere mai uoar, s-i spunem un anume fel de magnetism remanent), avnd caracteristici vibraionale strict specice persoanelor care au impregnat obiectele proprii, n baza acestor legiti zice ntru totul naturale (pe care tiina uman nu le-a descoperit nc prin cercetri de laborator, dar care sunt cunoscute n parte de cei care studiaz tiina spiritual i, n special, capitolul zicii materiilor eterice), persoanele care au ajuns s e dotate cu clarvedere pot intra n rezonan cu vibraiile respective. Drept urmare, li se ofer accesul ultrarapid la holograma vieii trecute a posesorului sau a posesorilor succesivi ai unui obiect oarecare. De exemplu, unii clarvztori care au devenit foarte cunoscui prin capaciti deosebite, au evocat pentru bijuteriile sau obiectele descoperite n morminte succesiuni ale posesorilor din diferite veacuri trecute, evocri care au condus chiar pn la personaje din antichitate.] De multe ori n timpul zilei, i spuneam Tatei:

    Tat, azi cat-i de alt treab, pentru c n-are s vin oameni s te ntrebe de ceva. Astzi s nu atepi la vreo bucurie, c n-o s vin nimeni s-i aduc de lucru.

    Da de unde tii tu? M ntreba el. Uite aa, simt eu un gol n suetul meu, c azi nu vine cineva s-i

    aduc de lucru, sau bani. i aa se ntmpla. Dar i pe Mama o miram. Dac n cas nu era alt venit dect din ce

    lucra Tata, vara, Mama ducea mere i pere din grdin s le vnd la iarmaroc la Codieti. De cu seara le punea n traist, c noi nu aveam car sau cru ca s le duc. Mama lua cte dou traiste pe umeri: una n f a i

  • alta pe spate. Cteodat, cnd Mama alegea merele i le punea n traist, eu i spuneam:

    Mam, nu te duce mine. Las c o s te duci duminica cealalt la Codieti. Mine de mergi, n-o s vinzi nimic.

    Da' de unde tii tu? Pi uite, vd cum se face drumul tu la Codieti; vd acolo oameni

    muli, cu tot felul de mrfuri. Te vd i pe mata acolo, cum ajungi i cum scoi strachina cu mere, da' nimeni nu vine s cumpere. Nu te du

    La nceput, Mama nu m credea. Dar dup ce i-am spus aa de cteva ori i aa a fost, ea tia de-acuma c eu vd nainte i a nceput s m ntrebe:

    Tu ce spui, s m mai duc oare mine la Codieti cu mere sau cu pere de vnzare? i se lua dup vorba mea.

    n unele duminici, cnd Mama vindea tot ce-a dus la trg. se ntorcea acas cu traista plin: venea cu pine i cu ce mai trebuia n cas; da cteodat mai lsa ceva n traist i nu mai scotea s vad i ceilali din j cas. Atunci, eu o chemam n tind i i spuneam:

    Mam, da' eu tiu ce-ai lsat n traist. Ce am, tu, ntr-nsa? Ai un material pe care l-ai cumprat pentru Mria (sora mea cea mai

    mare) i i de culoare murie. Ia scoate-l! Taci tu din gur dac tii, c tat-tu nu trebuie s ae, c se supr.

    Nici sor-ta s nu tie, cci i-l dau abia de ziua ei, de Sfnta Mrie. Dac Tata i Mama mai stteau pe acas, ei mai spuneau pe la oameni

    din cele ce le ziceam eu i muli din sat se mirau de mine. [N. A.: Modicrile anatomo-ziologice survenite n zona cerebral a

    conexiunilor neuronice de la nivelul creierului mic talamus, ca urmare a traumatismului suferit i apoi a interveniei chirurgicale strict necesare, au condus treptat, n decurs de un an, la schimbri ale relaiilor energetice ntre corpurile subtile ale Valentinei i creier, cu efecte uimitoare. Pierderea vederii organice (blocarea transmiterii inuxurilor energetice preluate i traduse de ochi care, prin nervii optici, trebuiau s ajung la straturile optice din talamus, iar de la acesta la centrul specic din scoara cerebral) a produs deblocarea vederii suprasenzoriale care a nceput s acioneze prin intermediul centrilor energetici din corpurile subtile. Aceti centri preiau ns i traduc infor-energii din alt domeniu de unde (dintr-un alt spectru energetic, avnd alte lungimi de und i, respectiv, alte frecvene i anume frecvene foarte mari), oferind perceperea prezenelor i a fenomenelor energetice specice prilor din mediul nconjurtor