Colecie coordonat deSimona Reghintovschi

Traducere din englez de Alexandra Timofte

Experiena psihanalizeiPanorama psihanalizei contemporane

Stephen A. MitchellMArgAret J. BlAck

Editori:Silviu DragomirvaSilE DEm. ZamfirESCu

Director editorial:magDalEna mrCulESCu

redactor:Simona rEghintovSChi

Coperta:faBEr StuDio

Director producie:CriStian ClauDiu CoBan

Dtp:ofElia Coman

Corectur:roDiCa PEtCuSnZiana Doman

titlul original: freud and Beyond: a history of modern Psychoanalytic thoughtautori: Stephen a. mitchell i margaret J. Black

Copyright 1995 by Stephen a. mitchell and margaret J. Black

Copyright Editura trei, 2015 pentru prezenta ediie

o.P. 16, ghieul 1, C.P. 0490, Bucureti tel.: +4 021 300 60 90; fax: +4 0372 25 20 20 e mail: comenzi@edituratrei.ro www.edituratrei.ro

iSBn: 978-606-719-286-5

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiMITCHELL, STEPHENExperiena psihanalizei: Panorama psihanalizei contemporane /

Stephen a. mitchell i margaret J. Black; trad.: alexandra timofte. - Bucureti: Editura trei, 2015

Bibliogr.indexiSBn 978-606-719-286-5

i. Black, margaret J.ii. timofte, alexandra (trad.)

159.9

Cuprins

11 Mulumiri 15 Prefa

31 Capitolul 1. Sigmund Freud i tradiia psihanalizei clasice

70 Capitolul 2. Psihologia Eului 138 Capitolul 3. Harry Stack Sullivan i psihanaliza

interpersonal 182 Capitolul 4. Melanie Klein i teoria kleinian

contemporan 229 Capitolul 5. coala britanic a relaiilor cu obiectul:

W.R.D. Fairbairn i D.W. Winnicott 276 Capitolul 6. Psihologia identitii i psihologia sinelui:

Erik Erikson i Heinz Kohut 333 Capitolul 7. Revizionitii freudieni contemporani:

Otto Kernberg, Roy Schafer, Hans Loewald i Jacques Lacan

395 Capitolul 8. Controverse privind teoria psihanalitic 435 Capitolul 9. Controverse privind tehnica psihanalitic

479 Bibliografie 497 Indice de termeni

Pentru Caitlin i Samantha

Cei care cunosc fantomele ne spun c ele tnjesc s fie eliberate din viaa de fantom i s fie, asemenea unor strmoi, lsate s se odihneasc. Ca strmoi, ele pot continua s triasc n generaia din prezent; dar ca fantome, ele sunt forate s bntuie generaia din prezent cu viaa lor de umbre.

Hans Loewald

Experiena psihanalizei n Mulumiri

mulumiri

Aceast carte sa nscut din plcerea noastr comun de a le preda studenilor conceptele psihanalitice, un proces n care suntem implicai de mai mult de douzeci i cinci de ani: iniial n calitate de studeni i supervizai, apoi ca profesori, supervizori i consilieri sau persoane de decizie n domeniul educaiei. Am vzut cum teoriile psihanalitice erau predate bine, dar am vzut i cum acestea erau predate inadecvat. Tot ceea ce facei, afirma un tnr profesor la nceputul cursului su, este determinat de fore din interiorul vostru de care suntei total incontieni. O astfel de abordare face ca teoriile psihanalitice s par ezoterice i bizare, iar afirmaiile fcute de teoreticienii psihanalizei s par impertinente i amenintoare. Cnd sunt bine comunicate, conceptele psihanalitice au capacitatea mai degrab de a mbogi tririle dect de a le srci, de a le amplifica, i nu de a le diminua; conceptele psihanalitice au capacitatea de a mbogi tririle unei persoane, i nu de a o tortura. Acesta a fost idealul pe care ni lam propus atunci cnd am nceput s scriem aceast carte, nutrind sperana c cititorul va privi conceptele prezentate aici ca fiind stimulante, provocatoare i, n esena lor, inteligibile.

Stephen A. Mitchell, MArgAret J. BlAck

12 Aria noastr de preocupare este vast. Doar o parte din toate conceptele existente vor putea fi prezentate i numai o parte din relaia dintre acestea va putea fi explorat. Neam confruntat n mod regulat cu alegeri imposibile: fie s abordm n detaliu i s facem accesibil un concept deosebit de dificil, fie s folosim spaiul disponibil pentru a discuta opera nc unei persoane despre care consideram c a adus contribuii semni ficative la gndirea psihanalitic. tim c nu vom fi niciodat deplin mpcai cu toate alegerile pe care leam fcut, ns ne consolm cu sperana c dac am reuit s prezentm ntro manier ndeajuns de interesant ceea ce am putut include, atunci cartea iar putea oferi cititorului o intrad a literaturii psihanalitice (unde totul este disponibil).

Mai muli colegi au citit i au adus comentarii asupra mai multor poriuni din diferite versiuni ale acestui manuscris. ns aceasta nu nseamn c ei au fost de acord cu tot ceea ce am scris. Selecia i modalitatea de prezentare au reprezentat, esenialmente, alegerea noastr. Suntem extrem de recunosctori pentru observaiile pe care leau fcut: Neil Altman, Lewis Aron, Diane Barth, Anthony Bass, Martha Bernth, Phillip Bromberg, Jody Davies, Sally Donaldson, James Fosshage, Kenneth Frank, Jay Greenberg, Adrienne Harris, Irwin Z. Hoffman, Frank Lachmann, Clem Loew, Susan McConnaughy, John Muller, Sheila Ronsen i Charles Spezzano.

Pacienii notri sunt cei crora le suntem cel mai ndatorai pentru generozitatea lor; temelia ideilor i conceptelor dezvoltate aici a fost construit prin acordul lor de ai explora viaa mpreun cu noi. Este o ironie faptul c, datorit regulii confidenialitii, nu vom putea oferi numele pacienilor atunci cnd le

Experiena psihanalizei n Mulumiri

13vom mulumi. De asemenea, le suntem profund recunosctori numeroilor psihoterapeui pe care iam supervizat, ale cror deschidere i generozitate fa de propria munc att n momentele de disperare, ct i n cele de stpnire a situaiei neau permis s ilustrm cu mai mult claritate impactul construc tiv al teoriei psihanalitice asupra procesului clinic.

Totodat, amndoi ne simim extrem de privilegiai c am avut posibilitatea de a preda aceast teorie studenilor interesai de psihanaliz, n mai multe contexte. Selecia conceptelor prezentate aici, precum i modul n care sunt prezentate au fost perfecionate datorit reaciilor studenilor notri i provocrilor pe care acetia ni leau adus. Nu este niciun secret faptul c cea mai bun metod de a nva un lucru st n cutezana de al preda nvceilor; din acest motiv, le suntem recunosctori studenilor i supervizailor care au mprtit cu noi acest tip de experien a nvrii.

Margaret J. Black: A dori s adresez mulumiri Institutului Naional pentru Psihoterapii [National Institute for the Psychotherapies]; aici, n calitate de membru al consiliului director i n calitate de director pentru formare continu, am avut privilegiul de a fi implicat ndeaproape n organizarea formrii n psihanaliz ntro comunitate care cultiv libertatea intelectual i gndirea creativ. Multe dintre ideile mele legate de predarea eficient i de nvare sau cristalizat n aceste experiene. n plus, am avut plcerea de a fi cadru didactic al facultii din cadrul acestui institut, precum i al Centrului de Studii Post universitare pentru Sntate Mental [Postgraduate Center for Mental Health], al Institutului pentru Studiul Psihanalitic al Subiec tivitii [Institute for the Psychoanalytic Study of Subjectivity] i al Insti tutului de

Stephen A. Mitchell, MArgAret J. BlAck

14 Psihanaliz din California de Nord [Psychoanalytic Institute of Northern California] toate aceste institute acordnd o deosebit atenie predrii conceptelor psihanalitice.

Stephen A. Mitchell: A dori s le mulumesc Institutului William Alanson White [William Alanson White Institute] i Programului Postdoctoral al Universitii din New York [New York University Postdoctoral Program], unde am predat pentru muli ani. Aceste centre ofer o comunitate intelectual stimulant i o libertate academic ce au fcut posibile dezvoltarea propriilor mele idei. Sunt totodat recunosctor pentru posibilitatea de a fi predat la: Institutul Naional pentru Psihoterapii [National Institute for the Psychotherapies]; programul doctoral al Colegiului Profesorilor din cadrul Universitii din Columbia [Teachers College, Columbia University]; Facultatea de Psihiatrie din Washington [Washington School of Psychiatry]; i diferite secii locale ale Diviziei 39 (Psihanaliz) din cadrul Asociaiei Americane de Psihologie [Division 39 (Psychoanalysis) of the American Psychological Association] din Boston, Denver, New Haven, San Francisco, Seattle i Toronto.

Jo Ann Miller de la Editura Basic Books nea ajutat i nea ncurajat pe ntregul parcurs al elaborrii acestei lucrri; atenia i meticulozitatea oferite de Deborah Rosenzweig au reprezentat un mare ajutor i o siguran considerabil pentru pregtirea manuscrisului.

ns cel mai mult am vrea s ne exprimm recunotina fa de fiicele noastre, Caitlin i Samantha, energia i umorul lor fiind ntotdeauna o surs de inspiraie pentru noi.

Experiena psihanalizei n Prefa

Prefa

Ce este psihanaliza?n filme i n benzi desenate putem vedea imagini repre

zentnd un pacient ntins pe o canapea, vorbind la nesfrit ntrun spaiu gol, n timp ce un domn tcut, tern, vrstnic i purtnd barb noteaz ceva ntrun caiet. Multe persoane care nu sunt familiarizate cu psihanaliza se tem de aceasta, considerndo un fel de evadare pentru cei lai, un fel de acceptare a nfrngerii, un fel de cedare a controlului i a autoritii n minile unui strin.

ns ce cred cei care au beneficiat de pe urma psihanalizei sau cei care o practic? Nu auzim prea adesea vocile acestora. Problema const n faptul c ideile psihanalitice deriv din experiena procesului analitic i sunt legate n mod fundamental de acesta; aceast experien profund personal are o mare intensitate emoional, purtnd o ncrctur afectiv foarte mare pentru ambii participani. Din interior, n ochii celor care practic i studiaz psihanaliza, precum i n ochii celor care au trecut printro analiz reuit (adic semnificativ din punct de vedere personal), lumea psihanalizei este un loc bogat i incitant. Conceptele sale de baz i modalitile de gndire sunt pline de vivacitate experienial i de claritate conceptual, iar

Stephen A. Mitchell, MArgAret J. BlAck

16 n practic dau dovad de valabilitate permanent n ceea ce privete conduita vieii de zi cu zi. Gndirea psihanalitic ajut s fie mbinate diferite domenii ale experienei: trecut i prezent, somn i stare de veghe, gndire i simire, situaii interpersonale i fantezii foarte personale.

Pentru o persoan care are cunotine n domeniul psihanalizei, conceptele analitice ofer instrumente ce ajut la lrgirea, consolidarea i mbogirea propriei viei i a relaiilor cu ceilali. ns este foarte greu s comunicm acest lucru cuiva care nu a trit aceast experien. Pentru cei pentru care psihanaliza nu este o realitate trit, conceptele psihanalizei pot prea stranii, abstrac te, ndeprtate i inaccesibile. Uneori este greu de crezut c ele, n sine, deriv dintro experien uman real.

ns lucrurile nu se rezum doar la cele de mai sus. A rspunde la ntrebarea Ce este psihanaliza? este mai complicat dect ar trebui s fie n mod normal datorit a patru mituri majore despre psihanaliz, care circul n arii ample att n rndurile populaiei, ct i n sferele academice. Psihanalitii nii au avut o contribuie semnificativ la perpetuarea acestor noiuni care induc n eroare.

mitul nr. 1: Psihanaliza este n mare parte opera unui singur om

Dac am avea n discuie primele cinci decenii din istoria gndirii psihanalitice (pn la moartea lui Freud n 1939), atunci ar fi justificat s se susin faptul c psihanaliza a fost n cea mai mare parte invenia geniului unui singur om Freud. El a privit psihanaliza drept o form de tratament, dar i ca pe o nou ramur a tiinei. El ia cultivat cu grij creaia, iar aceasta

Experiena psihanalizei n Prefa

17sa dezvoltat n jurul lui. Discipolii i analizanzii lui Freud erau pe bun dreptate impresionai de descoperirile lui de la nceput; l admirau i lau lsat s preia poziia de lider. De asemenea, Freud a privit psihanaliza drept o micare cvasipolitic i a demonstrat c este un lider dominant, dar precaut n privina opoziiei, adesea privind creativitatea i originalitatea celorlali drept semne ale lipsei de loialitate.

Afirmaia lui Alfred North Whitehead, conform cruia filosofia occidental reprezint o serie de note de subsol la opera lui Platon, a reprezentat un pas uria n interpretare. ns prezena lui Freud a impregnat psihanaliza timpurie ntro asemenea msur, nct devenise o tradiie ca muli autori de psihanaliz si nceap articolele cu o devotat trecere n revist a modalitilor n care Freud deja discutase, sau gndise, sau cu certitudine ar fi gndit tocmai acele idei pe care autorul urma s le dezvolte. Astfel, autori care au avut contribuii importante i originale iau prezentat adesea lucrrile ca fiind literalmente simple note de subsol la opera lui Freud. Iar figurile importante din primele decenii ale psihanalizei Jung, Adler, Ferenczi, Rank au fost expulzate din curentul principal freudian, din moment ce ideile lor se abtuser semnificativ de la doctrina instituit.

ns din 1939 nu a mai existat un Freud care s arbitreze teoriile rivale cu privire la adevrata psihanaliz. n consecin, gndirea psihanalitic a fost eliberat pentru a urma un curs mai natural. Dac iniial a existat un singur fga, acum au aprut mai multe. Ceea ce iniial a fost o singur tradiie sa transformat n momentul de fa n numeroase coli, terminologii tehnice i forme ale practicii clinice. Psihanaliza nu mai reprezint opera unui singur individ.

Stephen A. Mitchell, MArgAret J. BlAck

18 mitul nr. 2: Psihanaliza contemporan, att n teorie, ct i n practic, este realmente la fel ca n zilele lui freud

Psihanaliza este uneori prezentat ca i cum ar fi rmas neschimbat din vremea lui Freud. Manifestnd o deosebit consideraie fa de Freud i fa de tradiia psihanalitic, unii autori de psihanaliz scriu ca i cnd ar fi prini ntro falie temporal, necontieni de dezvoltarea rapid i de inovaiile teoriei i tehnicii psihanalitice. Ali autori, mai contieni de evoluiile contemporane, ns pstrndui nc loialitatea fa de tradiie, prezint n public o versiune a psihanalizei care nu reflect realitatea practicii lor clinice1. i muli critici care desconsider psihanaliza sunt de prere c al ataca pe Freud sau a prezenta cadre ale unor caracteristici nvechite ale gndirii sale echivaleaz cu distrugerea psihanalizei n totalitatea ei.

Realitatea surprinztoare este faptul c foarte puin din maniera n care Freud a neles i a practicat psihanaliza a rmas intact. Fundamentele teoriei lui micrile pulsionale, locul central pe care l ocup complexul Oedip n dezvoltarea psihic, primatul motivaional al sexualitii i agresivitii au fost toate contestate i profund transformate n cadrul gndirii psihanalitice contemporane. Iar principiile tehnice de baz

1 Fred Pine (1985) a oferit un inventar impresionant al considerentelor care au condus la mascarea inovaiilor n gndirea psihanalitic:

Puterea extraordinar a lui Freud, simultan mentor i analist al persoanei respective; nevoia de referine, care duce la precauie privind ceea ce persoana prezint lumii n legtur cu propria activitate; uurina cu care sunt interpretate n acest domeniu motivaiile revizionitilor (adic recurgerea la argumentum ad hominem argumentele mpotriva persoanei); i atemporalitatea predrii cunotinelor, adic tendina de a preda ceea ce am fost nvai, n loc de a preda ceea ce am ajuns noi nine s credem sau s facem (pp. 2627).

Experiena psihanalizei n Prefa

19trasate de Freud neutralitatea analitic, frustrarea sistematic a dorinelor pacientului, regresia la nevroza infantil au fost la rndul lor reconceptualizate, revizuite i transformate de ctre clinicienii din ziua de azi.

Imaginea binecunoscut a pacientului izolat, culcat pe spate, asociind liber la nesfrit i supunnduse autoritii superioare a analistului a evoluat n versiuni revizuite ale tratamentului psihanalitic ce adopt flexibilitatea att n ceea ce privete forma (ntins pe canapea sau fa n fa), ct i procesul. Impactul lor nu are la baz autoritatea presupus a analistului, ci dezvoltarea unei explorri n comun ntre analist i analizand. nelegnd mai bine natura subiectiv a experienei, analistul zilelor noastre nu mai presupune n mod naiv c este arbitrul realitii, ci mai degrab un ghid ntro cltorie ntreprins de ambii participani.

Astfel, lumea psihanalizei contemporane poate fi descris doar ca fiind postfreudian. Cei care cred c a cunoate opera lui Freud echivaleaz cu nelegerea psihanalizei nu sunt la curent cu realitatea actual; este ca i cum am crede c fizica epocii contemporane este coninut numai n opera lui Newton sau c biologia contemporan se gsete doar n capodopera lui Darwin. Opera lui Freud va reprezenta mereu una dintre cele mai impresionante realizri ale unei persoane n cultura i istoria intelectual occidental; ns cu greu mai reprezint gndirea i clinica psihanalizei contemporane. Impactul viu al revoluiei provocate de Freud sa extins, sa schimbat i a evoluat n concepte, metode i perspective pe care Freud i contemporanii lui nu i lear fi putut imagina.

Stephen A. Mitchell, MArgAret J. BlAck

20 mitul nr. 3: Psihanaliza nu mai este la mod

Acest mit are parial la baz un adevr. Psihanaliza freudian clasic, ortodox chiar devine desuet. Explicaia const n faptul c psihanaliza ortodox nu aparine timpului nostru; metodele i teoriile acesteia erau la mod acum o sut de ani. ns pe msur ce lumea din jurul psihanalizei sa schimbat, psihanaliza sa schimbat i ea n ceea ce privete contextele n care este aplicat, forma n care este practicat i concepiile pe care le genereaz.

Odat cu folosirea la scar larg a multor altor forme de psihoterapie i a medicaiei psihiatrice, precum i odat cu sporirea controlului industriei de asigurri i al autoritilor statului asupra compensrii plilor (lucru care a dus la moduri de tratament mai scurte i necesitnd o frecven mult mai redus), psihanaliza a pierdut, fr ndoial, cvasimonopolul de care sa bucurat cndva n calitate de tratament psihologic. Cu toate c numrul psihanalitilor i al pacienilor de psihanaliz a crescut n mod constant (Panel, 1978; Michels, 1988), tot mai multe persoane sunt atrase de tipurile de tratament mai scurt, centrat pe problem i pe simptom. n lumea noastr modern, caracterizat printrun ritm ameitor al schimbrii, prin accentul pe care l pune asupra rentabilitii i prin insistarea asupra profitului i productivitii, caracterul atemporal, relaxat i profund reflexiv al psihanalizei poate s par la fel de modern ca divanul lui Freud din epoca victorian, drapat cu tapiserii orientale.

Simultan, ultimul deceniu a fost martorul unei expansiuni psihanalitice de proporii uimitoare. Majoritatea numeroaselor forme de psihoterapie aflate n afara psihanalizei propriuzise

Experiena psihanalizei n Prefa

21provin i sunt permanent influenate de concepte psihanalitice att clasice, ct i contemporane. Teoriile psihanalitice ale relaiilor cu obiectul i psihologia psihanalitic a sinelui se afl n mod special printre cele mai importante influene asupra modalitii de abordare a cazurilor cu care se confrunt asistena social i asupra majoritii formelor de psihoterapie practicate n prezent (terapie de familie, terapie de cuplu, abordri cognitive i comportamentale, psihoterapie Gestalt i psihoterapie dinamic de scurt durat).

Extinderea psihanalizei dincolo de graniele contextului clinic este i mai impresionant. Dea lungul vieii lui Freud, adesea solitar i combativ, psihanaliza a ocupat chiar i la apogeul ei o poziie minoritar problematic n raport cu societatea i cultura n ansamblul ei. Astzi, contribuiile lui Freud sunt acceptate la o scar att de larg, sunt att de intim mpletite n textura culturii noastre i a felului n care trim experiena propriei noastre persoane, nct, ntrun fel, suntem cu toii freudieni.

Psihanaliza nu este doar o disciplin profesional i tiinific n interiorul culturii noastre, ci o form de gndire, un tip de conceptualizare a experienei umane care a devenit constitutiv pentru cultura noastr, prezent n felul n care am ajuns s trim experiena propriilor noastre persoane i mini. Trsturile majore ale contribuiilor personale ale lui Freud, care au strnit controverse semnificative n vremea lui, au devenit n ziua de azi idei obinuite: motivaia i semnificaia incontiente, variabilitatea infinit a formelor sexualitii, puterea formativ a evenimentelor din primii ani de via, centralitatea temelor oedipiene n viaa de familie, dimensiunile sexuale i senzuale ale experienelor din copilrie i din perioada de sugar, eficiena