Esti ceea ce gandesti - Wayne W. Dyer ceea ce...rioare a formelor - ceea ce Lao Zi nume;te ,,lumea...

8
Dr. V/ayne \( Drr (1940-2015) este unul diane c€i mai cunoscuti autori ti ora- tori americani care au promovar psilrclogia motivationali. De aceea, a lost denu- mit "ptuintele moti\aliei". S-a format ca psiholog la Wayne State University, a fost profesor la St. Johnh University fi la spiklul universitar din cadrul Cornell Univenity Medial College. A scris peste 25 de ci4i de dezvoltare p€rsonali, sute de .rticole de sp€cialiffe, colaboriad la realizarea multor programe educaEionale audio ;i video. Ci4ile lui, cAtera bestsefle i Neu Yo* nmes, en schimbat percep$a publicului larg asupra unui domeniu foane imponane educagia. De acela;i autor, la Cunea Veche Publis,\ing au rnai apirus Prta,,?l ixtcnliei g Mi.c hn?cdr aefln. DR. WAYNE W. DYER Principii tdoiste pentua zilele noastre Edi,tia a II-a Tiaducere din englezi de EDUARD BUCESCU Eff a 9Q,Q'q C'O cuRTEA 6VeCsr

Transcript of Esti ceea ce gandesti - Wayne W. Dyer ceea ce...rioare a formelor - ceea ce Lao Zi nume;te ,,lumea...

  • Dr. V/ayne \( Drr (1940-2015) este unul diane c€i mai cunoscuti autori ti ora-tori americani care au promovar psilrclogia motivationali. De aceea, a lost denu-

    mit "ptuintele

    moti\aliei". S-a format ca psiholog la Wayne State University, afost profesor la St. Johnh University fi la spiklul universitar din cadrul CornellUnivenity Medial College. A scris peste 25 de ci4i de dezvoltare p€rsonali, sutede .rticole de sp€cialiffe, colaboriad la realizarea multor programe educaEionaleaudio ;i video.

    Ci4ile lui, cAtera bestsefle i Neu Yo* nmes, en schimbat percep$a publicului largasupra unui domeniu foane imponane educagia. De acela;i autor, la Cunea Veche

    Publis,\ing au rnai apirus Prta,,?l ixtcnliei g Mi.c hn?cdr aefln.

    DR. WAYNE W.

    DYER

    Principii tdoiste

    pentua zilele noastre

    Edi,tia a II-a

    Tiaducere din englezi deEDUARD BUCESCU

    Effa

    9Q,Q'q C'O

    cuRTEA 6VeCsr

    https://www.libris.ro/esti-ceea-ce-gandesti-wayne-w-dyer-CVE978-606-440-570-8--p13293405.html

  • D€sci€rea cIP a Bibliotecii Nation.lc a RonanfttDYE&VAYNEW

    E?d .@ e gind.tti! : pd!.ipii taoift. pdn! ziLle r6lle / dr. Walre M Dlu ;thd.: Edued Bue*u. - Ed. a 2{. - BudreFi :

    Curta Veche Publishin& 2020lsRN 978-60644-0570_8

    I. Bucs, Eduard ($ad.)

    299.513

    R.dacroi Simofr CautuColdor: Alina Rudanu

    Tehnor€dacror: ChirachiF Dogdu

    sc Aurel Maicu m 35, Buculeiri, 020091rcda.i.: 0744 55 47 63

    djslJtbsliet ozI 260 22 a7, ozt 222 25 36. 07 U 36 97 2lhx. 021 223 16 AA

    redacti€@curtavechc.ro

    [email protected]

    WAWEW DYERChans. Yatr Th.'stt' - Cbdase Yoa/ Llfa livi,s ,k wi'don ofth. lib

    Coprighr @ .200- b), vJyn€ w' D/erOriginal\, publish€d in 2007 by Ha/ Hose Inc, USA

    All righa rerrcd.

    Carr€ publieii pcntru plim dati ln limba roban,la Cu!!@ Yech. Publishing lR oul 2012.

    O CURTEA VECHE PIJSLISHING, 2O2Opsflu predL F .iue in limba rcnint

    ,,,,,11111,,,,,CORESI

    CUPRINS

    Mabumii 911

    20273)39444954606,707580u899498

    103110116122

    I't

    34)678I

    l01lt2r3t4r516t718r9202l'r't23242526272a29303l32tt34,536t7

    Prefayn

    ( -rm s, trarestl mlsterulCum si triiegri paradoxala unitateCum sd rriiegti intr-o srare de mulgumire .,...,,,........,...Triiqte infinitCum si triiegti nepirtinitor .,,,.,....,..........Cum sd rriiegri in mod creatorCum si triiegti mai presus de ego-ul tiu ..Viaga ca o curgereCum si triiesti cu modesrie ,....,..,...........Cum si rriieiti ln unitate ........................Lum sa rraleltr pe seiuna !T dulurCum si rrijeqti insuflelir de o convingere interioari ....Lum sa traiesE carmut d€ o r nie hberi st 6depend€nra..Cum si rriii;ti dincolo de formiCum si triiqri firi grabi ........................Cum si triiesti consranr .........,.......,..,.....Lum sa trare$tr c:l un conducttor lumlnal ,,.,,,,,,,,,,,,,..,Cum si rriie;ti Hri regrli ..,....,.,,,.,,..........Cum si triiqti firi ataf.unente ...............Cum si triiesti (iri efonuri .......,..,..,.....-.Cum si triie$ri cu un patadox inaccesibilCr.rm si triie;ti flexib:n .,,....,.....................Cum si triiesti cu naturalete ...................Cum si uiie;ri ftLri exc.t I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Cum s5 rriiqti cu mirelieCum si rriiqri calm .......................Cum si tdiegti indrumat de lumina ta liuntrici ..........Cum si triiesti in vimrte ............................Cum si rriieiri ciliuzir de legea firiiLum sa trueftl fal".l 5a recurgl le foltaCum si triiegri l],ri arme .....-....-................................ 183Cum si triiegri bunirarea perfecti a lui Tao ...,............. 189Cum si niiegti qi si te poli stipeni ...................,......,,., 194CumsitriiestiMareaCaIe..,......,.,......,,..,,.,,..,,,..,,,..,.. 200Cum si triiegd dincolo de plicerile lumqti ................. 2O4Cumsitrlies,tiintaini..,...,...,.,,...,..,..,...,...,............,.. 210CumsitriieEti ln simpttate.......................,,,,,,..,...,,,.. 215

    1281331.38

    143148154r58164170177

  • 3839404t424544+t6+/484950515255545556575859606t6263646566676869707l7273/+7576777a79808l

    Cum si triiesti urmAndu-gi propria naturiCum si ttiietti ca pane dintr-un intregLum sa tr,ues reve nd [t cedandCum si rriieqri dincolo de aparengeCum si crijesti contopindu-te cu armoniaCum si uiiesri cu delicaregeCum si triiegti gciind cind si te opresriCum si rriieqri dincolo de superficialinre .Cum si rrijgri in pac< .........,.................Cum si rriiesri exist6nd pur ;i simpluCum sd rriiegri aplicAnd lec1ia miqoririiCum si rriiegri Iiri si judeci-qi ftri sd condamni .....,...Ltun sa trales ca un nemlrntor -a';;t;;til ;;;,"J;;;;;;; ;;;;; :.:: ;.. .. .;. ..;...Cum si ui.iesti cu gAndul intoarcerii la Mama lumii ...Cum si traiesti onorabil ..............,,..,........Tiiieste ca gi cum viata ta conreazi cu adevirat .......,....Cum si rriiesti in detasare - --a;; ; ;;;+i i; ;;;;;;.;; ;i ;:;;; ..;................;......Cum si triiegd f:ri aurorirarismCum si rriiegri neru.lburat de soarta bune sau rea ........Cum si rriiegri cu moderalie 5i cumpitareCum si rriiasti 6ind imrrn h r;; -: -:-r".: - ;...-:- 1- -*-Cum si rriie;ri impodobindu-te cu modescie ..............C.um si aiiqti inconjurat de comorile din rezaurul lui Tao..Cum si triiegri dincolo de greurilile vieriiCum sd triiesci aici ;i acum ....................Cum si triiesti cu suflerul curar ................Cum si rriiegri ficindu-te asemenea mirii ..................Cum si triiegri folosindu-te de cele rrei comori ........,..Cum si rriiegri prin cooperare .,................Cum si rri.iesti ftri duqmaniCum si-!i triietti viala sub lndrumarea lui DumnezeuCum si rriiegri deparre de boaliCum si rriie;ri in sfiali ;i acceprareCum si rriiqti prins in mreaja cemluiLUm Sa trale$fl tara tnca de moarteCum si rriiepti liri prea multe prerenEiiCum si rriie;ri rdminbd mlidios ..Cum si triies,ti oferind ceea ce ai ln plusCum se traiesti aseminindu-re aDeiCum si rriiefti f:rd resenrimenle ....,..,,.,Cum si-ti triiesti propria utopie ..............LUln sa tratestl lara sa eclrmrleTr

    221225231)47243248254

    26627r277282287292298303309313318323328333338344349354359364369374379384389394399405411418423428433439444449

    Pentnt atdl meu, Meluin Lyle DJer.Deli nu te-am a,moscut, dupd ce am asimikt

    pe dz-a-nnegal ingelepciunea Tao,

    am ?rice?at ht cele din armA!

    Total ette - i ata a fost mereu - pfffect. n iubetc,

  • t ,um sa trarestl mlsterul

    in acest verset de inceput din Tho Tl Kng, Lao Zi ne spunecL ,,Tao poartl un nume, dar este deopotrivi cu neputinlisi fie numit." Pare paradoxal pentru intelegerea noastrioccidentali - gi chiar este! Gindirea paradoxali. se intilnestela tor pasul in conceptele orientale precum fn / yang saufemininul ;z'masculinul. Este o gindire care descrie cuuguringi lucrurile ca fiind deopotrivi ceva / altceva. Noi,occidentdii, tindem, dimpotrivi, si vedem lucrurile opuseca 6ind concepte incompatibile, care se contrazic. Catteade fap exact acest lucru lncearci si-l lnffptuiasci: ne cere sine schimbim menralitatea inveterati s,i vom vedea ci via;anoastri se va modifica radical.

    Tho este un linut ce nu poate ff gtiut sau vizut 9i de undepornegte toftrl; ln acelagi timp, insi, Tao se gisqte, ln modtainic, in toate lucrurile. Cand dorim si ingelegem aceastitaini (mister), incerci-m s-o deffnim ln termenii lumii exte-rioare a formelor - ceea ce Lao Zi nume;te ,,lumea celor10000 de lucruri." De fapt, spune el, tocmai faptul cIrenunli.m se hlelegem cu tot dinadinsul rnisterul, ne va per-mite siJ ingelegem. Sau, cum lmi place mie si zic, ,,renunli

    ;i lasiJ pe Dumnezeu in locul du-" Dar cum putem faceasta? O metodi ar fi si ne lndeletnicim mai des cu practicagindirii paradoxale, recunosclnd ci dorinqa (rivnirea unui

    CUM SA TRATEqTI MISTERUL 2I

    lucru) ;i lipsa dorinlei (renungarea) sunt diferite 9i deopotri-

    vi unu.l gi acelagi lucru . .. sunt cumva ca cele doui capeteinviluite in mister ale unui flux continuu.

    Doringa este expresia fizici a creirii condigiilor care ne Per-mit si fim receptivi. Asta lnseamni ci reprezinti pregitireade acum gi de aici pentru a primi. Dupi Lao Zi' dacZ' vreisi cunosti sau si vezi misterul Tao, acest lucru i,ti va scoa-

    te la iveali. dovezi ale existen,tei misterului sub forma unor

    maniGstiri dintre cele mai variate, dar prin aceasta, misterul

    in sine nu va fi revelat. lnsi nu aici este capitul drumu-lui!Tocmai din acest risad al dorinlei lnfloregte 9i mai apoi

    cregte misteriosul Tao. Este ca ;i cum doringa se transfor-mi intr-o cedare care nu presuPune niciun efort. Dorind,vei vedea manifestirile misterului. Daci renunli la doringi,

    lnsi, vei vedea chiar misterul.

    CXnd pitrundem sernniffcaiia affrmafilor lui lao Zi, devineimediat foarte limpede ci lumea noastri abundi de exemple

    ale acestui proces paradoxal. GAndiglvi la gridinirit 9i lalelul ln care gridinarul tlnjqte si vadi cum ii cresc rogiilemari gi suculente sau cum se deschid narcisele de primivari.in definitiv, ceea ce se intXmpli este ci gridinarul le perm!te florilor gi legumelor sale si creasci. Acum gandilivi lalucrurile din viati care implicA doringd s,i cum diferi acestaspect de a lisa efectil/ respectivele lucruri si se lnfbptuiasci.

    Cum diferi dorin;a de a te culca de faptul ln sine de a teculca, doringa de a flne un regim de faptul in sine de a gine

    regim. Dorin,ta de a iubi de faptul ln sine de a iubi' Daci ne

    referim ln continuare la Tao, a fi lipsit de dorinte inseamnisi ai incredere, si permigi gi si la;i si se intimple' Dorin,taeste atit lnceputul, cit gi temelia renungirii la dorinp. La fel,

    cind rXvnegti cwa, pui bazele 9i inigiezi inliptuirea lucrului

    rAvnit. Sunt acela;i lucru, dar, concomitent, sunt s,i lucruidiferite.

  • E$TI CEEA CE GANDE$TI!

    Fili atenli la ocaziile cAnd sim,ti,ti in interiorul vostru ci. videplasali pe acea punte de legituri dintre a vrea un lucrusi a permite inffptuirea acelui lucru (sau dintre incercaregi rea.lizare). lncercarea sau efortul de a cSnta la pian, de aconduce masina sau de a merge pe bicicleti se aseamini,dar se si deosebesc de a ci.nta efectiv la pian, de a condu-ce ma;ina sau de a merge pe bicicleti. De lndati ce aces-te activitili ce lin de lumea exterioari sunt rivnite si apoiinvitate, soseste momentul cind trebuie si permiti acestorlucruri si se lnf)ptuiasci. Ideea este si recunosti diferentadintre senzatiile si stirile pe care corpul tiu le resimte atuncicAnd incerci si atunci cind infiptuiqti anumite lucruri, siapoi si devii constient de senzagia unici 9i lipsitl de efortsi crispare cate te caracterizeazi atunci cind inff.ptuiesti unlucru pe care l-ai deprins de.ja. Aceasti practice te r'a aiurasi devii mult mai constient, atet de misterul tainic, cet fide lumea celor 10 000 de lucruri ce reprezintl Gnomenelevizibile ale lumii noastre.

    Cele 10000 de lucruri la care se referi Lao Zi reprezin-ti obiectele si fenomenele din aceasti lume, clasificate,impir,tite in categorii, cu dilrerse denumiri stiintifice, lucrucare ne ajuti si comunicim si si. identificim la ce alume negindim si despre ce vorbim. Si totusi, cu roati expertiza teh-nologici si cu toate clasificirile gtiinlifice de care dispunem,nu putem si creim un ochi uman sau un ficat, sau ffe ginumai un bob de griu. Fiecare din aceste lucruri, ca si restulcare alcituiesc lumea stiuti sau numiti, pornesc din mis-rer, din eternul Tao. Dupi cum lumea nu esre numai sumapirtilor sale care au un nume, la fel gi noi nu suntem numaipielea, oasele 9i rAurile de fluide din care este alcituit cor-pul nostru. Si noi suntem vegnicul Tao, iar acesta di viati,in mod tainic, limbii noastre ca si putem vorbi, urechilornoastre ca si auzim, ochilor ca si vedem 9i si simgim celevizute, cit ;i cele tainice. La urma urmei, a permite acestui

    CUM SA TRAIE$TI MISTERUL 23

    misrer fbri nume si se manifeste este metoda de Praclicare alnviglturilor Tho.

    Asta lnseamni cumva si te la,ii pradi riscurilor si necazu-rilor? Desigur ci nu, Asta inseamni cumva si crezi ci egtiin plin mister in momentul in care esti jefuit sau agresat?Probabil ci nu. inseamnS. asta cumva si nu incerci nicioda-ti si schimbi lucrurile? Nu inseamni si cultivi ocaziile incare si te cufunzi in mister gi si-l lagi si curgi prin tine flriopreligte. inseamni. si triiegti cu paradoxul de a te ocupa de

    toate cele ale lumii exterioare, in timp ce permigi misteruluisi se desfl;oare in toati splendoarea lui.

    Practici Tao; gisegte-$ felul tiu personal de a trii in mister.Dupi cum spune Lao Zi in acest prim verset: ,,Iar misterulinsu;i este poarta citre ingelegerea deplini."

    Iati care sunt sfaturile mele pentru a transforma acest frag-ment intr-o practici zilnici in secolul al )O0-lea:

    Mai intAi de toate, bucuri-te de mister!

    Lasi lumea si se desllgoare in faga ochilor tii llri si incercimereu si o ingelegi. Lasi, de exemplu, relaliile si decurgifiresc, de vreme ce toate lucrurile se agazi intr-o ordine divi-ni. Nu te stridui din risputeri si inffptuiegti un anumitlucru - pur gi simplu lasi lucrurile si evolueze de la sine.Nu te obosi permanent si incerci si-gi inlelegi copiii, cole-gii, pirin;ii,;eful sau pe oricine altcineva, pentru ci Taofunclioneazi tot timpul. Cind astePterile tale sunt ingelate,incearci sd inlelegi ci aga trebuia si se intample. Linisteste-te,cedeazi ;i recunoaste ci unele din doringele tale se referS lacum ar trebui si fie lumea ta, nu la cum este ea in momentul

    de fagi. tansformi-te intr-un observator foarte fin' ' . judecimai pugin s,i asculti mai mult' Acordi-;i timP pentru a-!ideschide mintea in fala fascinantului mister gi a incertitudi-nii pe care cu togii o resimgim.

  • 24 ESTI CEEA CE GANDESTI!

    incearci si renunti la permanentul obiceide a numi 9i a catdoga..

    Procesul de catalogare este o practici pe care am invigat-o la

    ;coali. Studiam din greu pentru a putea deffni corect lucru-rile, ca si obginem ceea ce numeain atunci ,,note bune". Celemai multe institugii de invitimd.nt insistau pe identificareatuturor lucrurilor, pentru ca mai apoi si primim o anumi-ti diplomi (ea ins{i o formi de etichetare gi catalogare),care ne distingea drept absolventi cu cunogringe in anumitedomenii. Cu toate ac€stea, gtim foarte bine, {iri si ne fi ziscinwa asta, ci nu existi atestare, titlu, grad sau distincgieca-re si ne deffneasci cu adwirat. Dupi cum apa nu are nimicde-a face cu termenul apd - sa:l- cu oricare din cuvinteleechivalente din limbi striine: agua, Vasser sau cu formula;tiingifici H,O - la [el, nimic din acesr univers nu are preamare legituri cu termenul prin care este desemnat. in ciudanesfbrsitelor noastre eforturi de a cataloga tot ce ne incon-joari., nu existi animal, floare, minereu sau {iinti umani caresi se lncadrezr complet lntr-o descriere. in acela;i mod, Taone spune ci ,,numele care poate fi numit nu este numele celvegnic. " Tiebuie si lnvi;im si sar.'urim miregia si frumusegealucrurilor pe care le vedem si le simlim, in loc si ne pierdemmereu vremea cu clasiffcirile si rnemorarea de etichete.

    Practicd Tao acam!

    in cursul zilei de astizi, alege o persoani sau o lmprejurarecare te deranjeazi. gi iti produce nemu.ltumire. Ia decizia de apractica Tao (sau de a urma Calea) in acel moment retrigin-du-te in sinea tal pentru a vedea unde te situezi pe punteade legituri dintre doringi gi infiptuirea ei. Lasi liberta-te de manifestare paradoxului de a dori ca aceasti cauzi anemultumirilor tale si dispari, in timp ce ii permiti aceleia;icauze si se manifeste fui si intervii. Cerceteazi-ti cu atentie

    CUM SA TRAIESTI MISTERUL

    gindurile gi fii atent la momentul gi felul ln care acest piua-dox se na;te ;i cregte in fiinla ta.

    Concentreazi-1i toat;. atenlia pe un singur obiectiv: si ai per-manenr mintea deschisi ;i spiritul receptiv. prierenos;i per-misiv cu misterul dineuntrul tiu. Observi prin ce senzaliise manifesd misterul: poate simti un gol in stomac, poatesimf ci ai amorlit sau ci ai intepenit, poate inima igi batecu put€re sau i s-a pus un nod ln git. Oricare ar fi senzaliata, imagineazi-;i ci este un mesager enigmatic in interio-rul tiu gi acordi-i atenfe flri si o judeci. Observi dorin;aca senzalia se dispari, apoi monitorizeazi ;i aceasti doringicu multi lnlelegere qi tolerangi. Accepri orice se lntXmpli.Confrunti-te cu misterul din sinea ta {Iri si cataloghezi, siexplici sau si incerci si te aperi. Este adevirat ci la inceputrebuie si faci nigte distincgii foarte subtile gi e$ti personalresponsabil de toate stirile 9i senzaliile pe care le identifici.'lu egti singurul care poate si pregiteasci terenul pentrucxperienla triirii alituri de mister.

  • YersetuLz

    P€ pdmAfi tuf oamenii recunosc fumuseyeadoar pentnt cd. existd ;i arltuLTopi recunosc binele ctnd il adddoar pentru c,i exist'i ;i rdul.

    Exittenla fi non-exbtenla se ?rodac reci?roc-Lucrurile d.if.cile se nasc din cele simple.

    Cele lungi sunt defnite prin cele scurte,cele de sus Prin cele de jos.

    Lucrurile de mai tnainte ;i cele de mai tirziu merg impreund.

    A;a inclt inyeleptul tr,iiegte dachis deopotriudla dua/iratca aparen ta,

    cAt fi la unitatea Paradoxald.inyeleptul poate sd ac1ioneze jird sd. depun,i efort

    ;i sd-i inueTe pe al1ii jdrd sd se foloseascd de cuuinte.

    Cubiu'i Ji gore;te luuuri pe care nu le posedi,mancette, dar nu cduti recom?ense;

    concureazd, dat na se uitd k rezulute.

    Cdnd lucrarea este infiptuifi, o d,i. uitdrii.De aceea, ateasta d,ainuir ueyic.

    Cum si triiegti paradoxala unitate

    Pirerea potrivit cireia cineva sau ceya este frumos isi are fun-damentul intr-un sistern de gindire care promoveazi duali-tatea ;i evaluarea. Acest mod de gXndire este predominant ;iirccesibil pentru majoritatea persoanelor din cultura noastri

    i;i, mai mult decAt atit, are o anumiti valoare conferiti depractica sociali. Eu, in schimb, vi indemn si exploragi con-ceptul de unitate paradoxali din acest verset din Tho Te King.Schimbindu-gi gXndurile, l9i poli schimba viaga gi vei ajungelstfel si simti bucuria uniciti.lii.

    'lt-ai gindit vreodati ci frumuselea depinde de un lucrucare este identificat ca fiind urit? Astfel, ideea de frumusegegcnereazi ideea de urX;enie ;i vicwersa. Gdndqte-te numaila cit de multe concepte din acest sistem de gandire dualisc sprijini pe contrarii: o persoani nu este inalti. deci.t dacicxisti un sistem de teprezentare care include;i ideea de per-soane scunde. No;iunea noasrri de viap nu poate exista {irinofiunea de moarte. Ziua este opusul noplii. Principiul mas-culin este antireza principiului feminin.

    Ce-ar ff daci ai percepe toate acestea ca p€ o snifirlgerare apcrfec,tiunii unitigii? Cred ci asta sugereazi 9i Lao Zi cind ilclcscrie pe ingeleptul ce ,,triiegte deschis deopotrivi la dual!tatea apar€nti, cnt gi la unitatea paradoxali". Imagineazi-Eiaceasti unitate perfecti, care triiqte in sinul aparentelor

  • E$TI CEEA CE GANDE$TI!

    duaiitigi, unde contrariile sunt simple judeci;i ficute deminlile oamenilor, care triiesc in lumea celor 10 000 delucruri. Cu siguranti ci narcisa nu se intreabi daci estemai frumoasi sau mai ur6.ti. decAt m gareta, iar vulturul gigoarecele nu percep nofiunile contrarii de viati si moarte asacum o facem noi. Copacii, florile ;i animalele nu au auzit deconceptele de frumos sau urAt; ele triiesc pur gi. ,. in armo-nie cu vesnicul Tao, ffri si faci astfel de judecili.

    Cind lngeleptul se arate deschis fagi de aceasti aparentidualitate, el sintetizeazi, de fapt, originea cu manifestirile,{!ri si emiti vreo pirere personali despre vreuna dintre ele.Ceea ce l,ao Zi il invitiL pe cititor si faci este si triiascifui si judece, intr-o desivarsiri unilale. El ne indeamne ca,in sinele nostru profund qi inqelept, si contopim contrariilepe care le percepem la exterior si si ducem o viati unitari.Perfecgiunea lngelepciunii Tho ingiduie aparenta dualitate,dar, concomitent, vede si unitatea care consdtuie .ad€verata"realitate. Viaga gi moartea sunt identice. Virtutea ;i picatulsunt judeciti ti au nevoie fiecare si se identifice prin opusulsiu. Acestea sunt paradoxurile vietii unitare; asta inseamnisi triiegd in Tao cel v€s,nic. De lndati ce dihotomiile sauperechile de contrarii sunt depisite, sau cel pugin ne dimseama ce sunt ele cu adevirat, vom vedea ci intri ;i se retragdin viala noastri precum fluxul si reflrxul.

    Striduieste-te si deyii tu lnsuEi un paradox viu ln oricemoment al viegii tale. Corpul are limitiri ffzice * incepeundeva 9i se sArtegte altundeva, este alcituit din materie. $icu toate astea contine ceva care sfideazi limitele, ceva carenu este substan,ti, nu are formi qi este inffnit. E;ti in acela4itimp ;i Tho, ;i lumea celor 10000 de lucruri. Lasi acestedoui principii contradictorii si vieguiasci ln tine simultan.Primegte in sinea ta aceste g6nduri opuse si ai griji. ca ele sinu se anulsze unul pe celilalt. Crede cu tirie in liberul tiuarbitru ;i in capacitatea de a influenta tot ce se intXmpli in

    CUM SA TR.IIE$TI PARADOXALA UNITATE

    jurul tiu, dar, in acelagi timp, lasl-te ln voia energiei din tine.lLegine ci binele ;i riul sunt doui aspecte ale unei unitili.Cu alte cuvinte, accepti dualitatea lumii materiale, in timpce rimii ln permanengi conectat la unitatea vegnicului Tao.Nevoia istovitoare de a demonstra ci tu ai mereu dreptate gici ceilalli se iryali se va domoli.

    (lred ci Lao Zi ar aplica lngelepciunea din Tho Tt King inlumea de astizi sugerind urmitoarele:

    Tiriieste o viati unitar5-

    lntri in lumea uniti,tii ffind con;tient de tendin;a tuturor del compdtimenta lucrurile ca ffind bune sau rele, adeviratesru eronate. Frumosul gi urltul sunt norme ale lumii fizice,rru ale lumii Tao. Contempli aceasti viziune potrivit cireiarlrralitatea nu este decit un joc al minlii. Cu alte cuvinte,oarnenii sunr asa cum sunt gi asta e tot - critica nu este mereurrccesari sau utili. Fii atent la felul in care Tao se desff;oariin interiorul ffecirui om, inclusiv in sinea ta, $i nu-Ji tulbura

    plcea liuntrici in timp ce observi toate acestea.

    liii un animal bun gi mi;ci-te nestinghetit, neimpovirat degrinduri care i1i gopresc unde ar trebui si fii qi cum ar rrebuisri te componi. De pildi, lnchipuie-gi ci qti o vidri. gi ci nulirci decit si-gi duci existenta ta de vidri. Nu egd bun sauriu, frumos sau urdt, nu trudegti din greu, dar nu egti nicirrindav... egd pur gi simplu o vidri, care se migci in apl saupc uscat in deplini libertate si linlte interioari, cu chef dejoaci, ftri si emiti vreo judecati. Cind vine vremea si-1ipilisegti corpul, vei face lntocmai, revendicindu-gi locul inrrristerul pur al unitigii. La asta se referi Lao Zi ci.nd spune:

    ,,( jAnd lucrarea este inflptuiti, o di uitirii. De aceea, aceastarliinuie vesnic."