ESTE CINEVA CE CREDE-N ISUS?

CUPRINS:

1. Deschidere 74 1.3

2. Rugciune

3. COR Domnul s fie ludat

4. Introducere

5. COR+COM 32 FL

6. Tema: Baza tgduirii

7. COR+COM 6 1.2.4

8. Tema I: Dovezi istorice

9. COR+COM 352

10. Tema II: Dovezi arheologice

11. COR+Com 257

12. Tema III: Dovezi raionale

13. Tema IV: Dovezi raionale (continuare)

14. COR+COM 70

15. Poezie: Pace vou

16. COR+COM 429

17. ncheiere A

18. ncheiere B

19. ncheiere C

20. Poezie: Paza

21. COR: 8 TA

22. nchidere 261 1.4.6

23. Rugciune

24. Postludiu ieire

Deva, 10 decembrie 1994

Brad, 17 septembrie 1994

INTRODUCERE

POT S CRED N ISTORICITATEA DOMNULUI ISUS?

Una din cele mai nverunate btlii mpotriva Bibliei, s-a dat n jurul persoanei Domnului Isus. De fapt, aa a proorocit btrnul Simeon: Iat copilul acesta va strni mpotrivire.

i El nsui a spus ucenicilor: "vei fi uri de toi din pricina Numelui Meu".

Oamenii au ncercat s combat Biblia, s-o tgduiasc pentru ca s-L poat dobor pe El, Hristos Domnul, din inima oamenilor.

Astfel, unii oameni au crezut c pot dobor pe Isus prin tgduirea istoricitii Lui.

Ei susin c Isus n-a existat niciodat iar ceea ce scriu Evangheliile, e doar un mit.

n secolul XVII i XVIII au vieuit civa oameni de seam dar necredincioi, care au formulat aa numita teorie a "mitului lui Isus". Ei susineau c Isus n-a existat niciodat, c ceea ce scriu Evangheliile despre naterea, minunile, suferinele, moartea i nvierea Sa sunt simple poveti.

Deci, dac Hristos n-a existat, n-ai de ce s te nchini Lui, n-ai n cine s crezi.

Pe noi ne intereseaz: a trit sau nu a trit Isus?

Unii susin c Isus e un mit, Evangheliile ns aduc dovada existenei Lui.

Pot eu, ca om modern al secolului XXI s m conving c Isus a existat?...

BAZA TGDUIRII

Cei ce susin teoria mitului, au formulat un argument, care spunea "Despre Isus nu pomenete nimic Plutarh, istoric grec care a trit ntre anii 46-126 d.Hr. Nu pomenete nimic Suetoniu, istoric roman care a trit ntre anii 70-160 d.Hr. De El nu scriu nimic poeii romani Juvenal (60-127), Marial (40-102) i Perseu (34-62). Nu pomenete nimic filozoful Seneca i nici naturalistul Pliniu cel Btrn... Deci, fiindc acetia nu-L pomenesc, Isus n-a existat!

ubrezenia tgduirii:

Argumentarea pare frumoas dar pare ubred; ea este greit prin nsi formularea ei. Cum adic, dac un om n-a fost pomenit de acetia, n-a existat? Numai oamenii ale cror nume au fost nscrise n lucrrile acestor oameni, au existat?

Faptul c Juvenal sau Marial sau Perseu tac n privina lui Isus, aceasta poate constitui o dovad c El n-a existat?

n vremea aceea mijloacele de informare erau foarte reduse i ele practic nici nu existau n mod organizat. Doar negustorii erau cei care mai purtau veti.

Ne ntrebm: ce aveau locuitorii Romei cu dulgherul din stucul Nazaret, cu acest om simplu care a adunat n jurul Lui civa pescari sraci? Ce s scrie poeii despre El, un rzvrtit, cnd ei susineau i i cntau n versuri pe cei ce erau la putere, delecii mpriei cu mieroasele lor cuvinte.

Foarte puine sunt cazurile n care poeii au dovedit eroism scriind mpotriva mpratului.

Puteau ei s-L slveasc pe Hristos? Acest lucru ar fi echivalat cu pierderea capului!

Dac cineva nu a fost cntat n versurile unei poezii, asta nu nseamn c nu a existat? Din contr, poeii acelei vremi, au preferat s lase la o parte pe cei ce au existat i au cntat pe cei ce nu au existat vreodat.

Ct de convingtor poate fi acest argument? Pot s cred n istoricitatea lui Isus? Poate fi ea dovedit i astfel Evangheliile s fie probate ca adevrate?

Vom cuta s dm cteva evidene istorice apoi cteva dovezi arheologice i cteva argumente raionale pe parcursul acestui program.

TEMA I

DOVEZI ISTORICE

Putem crede n istoricitatea lui Isus? Poate fi dovedit vieuirea Lui i astfel Evangheliile s fie probate ca adevrate?

Vom cuta s dm cteva evidene istorice:

Isus este amintit de istorici pgni:

1. Pliniu cel tnr, a trit ntre anii 61-110, d.Hr. Fiind numit proconsul al Bitiniei el a fost ntr-o legtur permanent cu mpratul Traian.

n corespondena adresat acestui mprat el pomenete n dou rnduri numele i lui Hristos, evideniind i caracterul fals al unor cretini ce se nchinau zeitilor. Am poruncit - spunea Pliniu, s aduc insulte contra lui Hristos, ceea ce, aduga el, n-ar fi putut face cu adevraii cretini.

2. Un alt istoric roman - Tacitus, care a trit tot cam n aceeai perioad amintete de Hristos n Analele sale, vol. XV. El descrie cum Nero vrnd s scape de vina incendierii Romei pomenete i numele lui Hristos. Iat textul: "Cristos, cpetenia de la care i luaser numele cretinii, fusese osndit de pe vremea mpratului Tiberiu de ctre procuratorul Pontius Pilatus". Deci Tacitus afirm existena: lui Hristos.

3. Thalus, despre care se crede c e primul scriitor pgn, amintete n scrierile sale de Hristos, prin anul 53 d.Hr. scrie o istorie, a Greciei i a relaiilor ei cu Asia, la rzboiul troian i pn n zilele sale.

n vol.III, Thalus vorbete de ntunericul care a fost n timpul rstignirii lui Isus, spunnd c ar fi fost o eclips solar.

4. Iulian Apostolatul, mpratul roman ce se lepdase de credin vrnd s restabileasc cultul pgn, scrie cartea sa: Contra galileenilor vnturnd hule mpotriva lui Isus. El i tgduiete divinitatea dar nicidecum istoricitatea. Iulian Apostolatul scrie: Ce fel de celebritate are Isus... Cretinii sunt de comptimit cci i-au ales ca Dumnezeu un om simplu, ucis pe cruce...5. Iosif Flavius, un alt istoric nscut n Ierusalim n anul 37 d.Hr. intra n partida fariseilor la vrsta de 19 ani.

n anul 63 viziteaz Roma. Trei ani mai trziu este numit comandant de trupe n Galileea, apoi ajunge interpretul lui Titus. El scrie dou lucrri importante: Istoria rzboaielor iudeii cuprinznd perioada dintre anii 170 .Hr, - 73 d.Hr. i "Antichiti iudaice", o istorie a evreilor de la genez pn la vremea lui. n aceast ultim lucrare, n vol. XVIII gsim aa numita mrturie a lui Iosif Flavius, istorisind unele necazuri ce au marcat perioada guvernri lui Pilat, el scrie: Cam n vremea aceasta s-a ridicat Isus, un om nelept, dac ntr-adevr l putem numi om, cci a fost un fctor de minuni i de isprvi minunate, un nvtor al oamenilor care iubeau adevrul...Tot n aceast lucrare, dar n vol. XX, Flaviu mai amintete nc odat numele lui Isus, El vorbete despre faptele marelui preot Anania care adunnd Consiliul de judecat, aduce naintea lui pe fratele lui Isus, numit Iacov, mpreun cu ali civa, i i acuz de stricarea legii, omorndu-i apoi cu pietre.

Iat deci c marele istoric Iosif Flaviu confirm existena lui Isus, adugnd chiar c ar fi avut un frate Iacov, care a devenit martir.

TEMA II

DOVEZI ARHEOLOGICE

n continuare vom aminti cteva din dovezile arheologice care atest existena lui Isus.

n anul 1897, doi arheologi, fcnd spturi n Egipt (La Oxyrhynchus) au descoperit un papirus. Locul n care a fost gsit se afl la 120 mile de Cairo i pare a fi o important cetate antic. Dup 6 ani au mai fost dezgropate alte foi de papirus care se crede c fac parte dintr-o Evanghelie.

n 1908, aceeai arheologi descoper un vellum, un fel de pergament coninnd un pasaj lung dintr-o Evanghelie necunoscut.

Acest pasaj relateaz o discuie dintre un fariseu pe nume Levi i Domnul Hristos, ultimele fragmente dezgropate au fost publicate n 1914 i se pare c fac parte tot dintr-o Evanghelie apocrif a lui Petru.

Iat o frntur din text: crturarii i fariseii vzndu-L s-au indignat c El sttea n mijlocul pctoilor. i Isus auzindu-i le-a zis: Cei sntoi n-au trebuin de doctor!Alte 4 fragmente ce se afl la Muzeul Britanic, au fost publicate n 1975. Textul lor se aseamn foarte mult cu cel al lui Ioan: "ntorcndu-se ctre conductorii poporului, El le-a zis: Cercetai Scripturile n care voi presupunei c avei viaa, ele sunt tocmai cele care poart mrturie despre Minei nc o descoperire mai recent trebuie menionat. n septembrie 1945, prof. Sukenik de la Universitatea din Ierusalim, renumit datorit descoperirii sulurilor de la Marea Moart, excavnd la Talpioth, a gsit ntr-o camer mortuar dou pe care el citi numele lui Isus. O inscripie pare a fi o rugciune cernd ajutor lui Isus, iar a doua o cerere: Isuse, f-l s nvieze!. Profesorul Sukenik susine ca aceste dou inscripii sunt cele mai vechi documente ale cretinismului. Cei ce au scris inscripiile, L-au cunoscut pe Hristos i puterea nvierii Lui.

Arheologia confirm istoricitatea lui Isus.

TEMA III

DOVEZI RAIONALE

Pot eu s cred n Isus chiar dac el n-ar fi pomenit de nici un istoric i dac n-ar exista nici o dovad arheologic?

DA! Pot s cred fr a avea team c m nel. Raiunea m ndreptete la aceasta. Relatarea simpl i sincer a celor patru Evanghelii m oblig s cred, dac i eu sunt sincer.

Isus este prezentat n Evanghelii ca fiind Fiul lui Dumnezeu, ceea ce la evrei era o blasfemie. A trebuit deci un curaj deosebit pentru a spune c Isus e Fiul lui Dumnezeu.

Evanghelitii au riscat contient a fi omori cu pietre. Numai din acest punct de vedere privind lucrurile i poi da seama c ce au scris oamenii acetia e adevrat. Ar fi avut ei vreun ctig de pe urma operei lor?

Nu, din contr, ei au lsat tot. Matei a pierdut vama, Petru, Ioan i ceilali au lsat mrejele... Care ar fi putut fi ctigul lor? O poziie social? Din contr, au fost batjocorii, chinuii, omori. Care a fost atunci mobilul care i-a determinat s scrie Evangheliile? Nu poate fi dect cel adevrat. Ei au scris ce au vzut i auzit. Ei sunt sinceri n ceea ce spun i nu-L prezint pe eroul lor mbrcat n aureol i acceptat de tot poporul. Dimpotriv, l prezint srac, lepdat de toi, neneles, neiubit, prsit chiar de cei mai intimi. Ba chiar mrturisesc cum ei nii L-au prsit lepdndu-se de El; cum cei mai mari vroiau s-L omoare, i cum pn la urm unul dintre ei l vinde. De aici rezult vizibil sinceritatea i nu gndul de a induce n eroare.

Se spune c oamenii n faa morii spun adevrul. Dar ei sunt schingiuii pn la moarte i tot nu i tgduiesc scrierile, toi mor mrturisindu-L pe El. Care a fost ctigul lor? Ce i-a determinat s scrie? Nimic altceva dect adevrul.

TEMA IV (continuare)

i cea mai mare dovad raional o gsim n schimbarea lui Saul din Tars. Cine poate explica cum Saul din duman, avnd o pornire nebun mpotriva lui Hristos, a devenit adept al Lui, ba chiar propovduitor nfocat. Cine poate explica cum din prigonitor el devine prigonit? Cum a ajuns s urasc tocmai ce iubea i s iubeasc ce ura? Cum de ndur el chinurile, persecuiile, nchisoarea i apoi moartea de martir? Iat rspunsul pe care el, Saul din Tars l d acestor ntrebri: "pentru mine a tri este Hristos, pentru El am pierdut toate i le socotesc ca pe un gunoi!"...

Sunt un irag ntreg de oameni care afirm c L-au vzut pe Hristos. Iat civa dintre ei: Matei, Marcu, Luca, Ioan, Iacov, Iuda, Pavel Papias din Hieropolis, Policarp din Smirna, Irineu din Galia, martirul Justin, Clement din Roma, Tertulian, etc.

i ce e mai uor s crezi; martorii oculari sau pe cei din sec. XVIII care nu L-au vzut pe Isus i vorbesc din auzite? Nu putem s nu-i credem pe cei ce L-au vzut i-au ascultat glasul!

Balana justiiei raionale ne oblig s le acceptm mrturiile!

Pentru El oamenii s-au iubit i s-au urt. Prin Dnsul au fost alinai, ntrii, mngiai... De El a depins soarta tiinei, a frumosului, a raiunii. El este fora interioar pe care veacurile n-au putut-o istovi, o lege suprem creia totul se pleac. El este marea problem pe care a ncercat-o omenirea.

n inima oamenilor, Isus este nesfrit de mare. El scap tuturor dimensiunilor obinuite ale istoriei. Arheologia, raiunea i istoria pledeaz n favoarea lui Isus Hristos, confirmndu-i istoricitatea Sa care la rndu-i adeverete Evangheliile; aceste minunate lucrri n care am gsit pe Isus i am ajuns s-L cunoatem, s-L iubim i s-L slujim, dorind s facem aceasta pn la capt.

Aceast trire cu El constituie problema practic experimental pe care oricine o poate face.

Vrei s te convingi c Isus exist? Apropie-te de El i nu poate fi dovad mai mare dect simmntul care-i inund sufletul.

Pe Domnul l putem cunoate trind cu El zi de zi.

Att este de ajuns.

Vrei s ai cea mai bun dovad?

Vino la El! Acum!... Amin.

PACE VOU

Dai la o parte noaptea

i privii-M!

EU SUNT!

iat coasta mea mpuns

de o umbr;

privii palmele Mele

strpunse de ntuneric;

Alungai teama i durerea i credei

Splai-v ochii de noroi

i nveselii-v inimile n senintate

Pace vou!...

Cu lacrimile Mele hrnii-v,

Cu umilina Mea adpai-v!

Luai cuvintele Mele de sub cruce

i mbrcai-v cu ele.

Din gndurile Mele facei-v pine,

Din dragostea Mea - colib sufletului.

Avei credin-n Mine

Pace vou!

NCHEIERE A

ESTE OARE CINEVA CE MAI CREDE N ISUS?

Luca 18.8 u.p.

Dar cnd va veni Fiul Omului, va gsi El credin pe pmnt?

La aceast ntrebare, un mare poet romn rspunde:

"De-ar veni a doua oar

S-i mprospteze spinii

Pe nscutul din fecioara

azi L-ar rstigni cretinii

Analiznd mpreun atitudinea omului fa de Dumnezeu, vom constata urmtoarele:

De mai bine de 500 de ani, cei ce-i spun drept "spirite libere" caut s-L rpun pe Isus a doua oar, s-L omoare n sufletele oamenilor.

Abia ce s-a prut c prima agonie a lui Hristos se stingea, n rsuflarea-I de pe urm, c acetia necrutor s-au i artat.

Oamenii ncrezui, lund bibliotecile drept staule, creznd c ating porile cerului urcndu-se n balonul zburtor al filozofiei, profesori mbtai cu metafizic, se narmar mpotriva lui Hristos. Unii ncercar a dovedi cu orice pre, cu o fantezie de care ar trebui s se ruineze, c povestirea Evangheliilor ar fi o legend, cu ajutorul crora cel mult de s-ar putea njgheba o via, obinuit a lui Isus, care a fost o treime prooroc, o treime negromant i o treime rzvrtitor de noroade; c n-a svrit minuni afar de vindecarea hipnotic a ctorva obsedai, c n-a murit pe cruce, ci s-a trezit n ngheul mormntului pentru a se arta oamenilor cu care misterioase spre a-i face s cread c ar fi nviat!

Alii dovedeau matematic c Isus ar fi un mit nscocit de pe vremea lui Augustus i a lui Tiberiu, c toate Evangheliile nu ar fi dect peticiri nedibace de texte profetice.

Alii l nfiau pe Isus ca pe un eclectic care nvase carte pe la greci, egipteni i esenieni, nsuindu-i cum putuse mai bine plagiatele spre a se da drept Mesia Israelului.

Alii fcur din El un umanitarist premergtor al lui J.J.Rouseau i al divinei egaliti, om admirabil pentru timpul su dar care astzi ar fi depit!

Alii, n sfrit, ca s-o isprveasc odat pentru totdeauna, reluar ideea mitului i fcnd tot felul de comparaii, traser concluzia c Isus nu se nscuse niciodat, n nici o parte a lumii. Iat de ce se pune acum att de imperios ntrebarea:

Este cineva ce mai crede n Isus?

NCHEIERE B

Aceast ntrebare cred c a trecut ca un fior rece prin mintea femeilor din jurul crucii cnd s-a rspndit prin norod vestea adeverit de soldaii romani - c Isus a murit!

n acele clipe, ntr-un col, departe de cruce, fiindu-le team de cei ce urlau, Maria, mama lui Isus, Maria Magdalena, Maria lui Cleopa Salomeea - mama lui Ioan i a lui Iacov, i priveau nspimntate sfritul. n mintea lor, mai rsunau nc sunetele ultimului strigt: S-a sfrit.

Mai mult de 2000 de ani s-au perindat din ziua n care s-a auzit acel strigt, iar oamenii au sporit de atunci larma vieii lor ca s nu-l mai aud. ntrebarea: Este cineva ce mai crede n Isus? s-a lsat ca o umbr apstoare asupra ucenicilor i dintre toi ucenicii, credeau c cel mai frmntat de ea, a fost unul singur: Toma, zis Geamnul. Gndul nvierii se nvrtea n minile lor mai nvlmit ca oricnd de alte gnduri, trecuser astfel trei zile de zbucium i suferin luntric, cnd se rspndi zvonul c Isus a nviat i s-a artat pe rnd la patru persoane. Dar cele patru artri, cele patru mrturisiri, nu fuseser n stare s nlture toate ndoielile din inima tuturor.

Unora dintre ei, aceea nviere att de pripit, att de neobinuit, ntmpltor noaptea, n chip ascuns i bnuitor li se prea, mai degrab efectul durerii i nu un adevr.

Cine spunea c-L vzuse?

O femeie, un ucenic care-i ieise din mini din clipa n care se lepdase de nvtorul Su, i doi oameni simpli care nici mcar nu erau ucenici adevrai i pe care acum i-ar fi ndrgit Isus, cine tie de ce, mai mult dect ca pe cei mai apropiai prieteni.

Pe Maria poate ar fi nelat-o vreo vedenie... Simeon, ca s scape de ocar nu voise s se lase mai prejos... Ceilali doi din Emaus poate erau nite mincinoi!...

De ar fi nviat Hristos cu tot din n-adinsul nu s-ar fi artat oare tuturor n vreme ce stteau toi strni la un loc?

De ce artarea Lui era colo sau dincolo, adesea chiar departe de Ierusalim? Astfel gndeau n sinea lor unii din ucenicii care ascultaser dar nu pricepuser. Prevztori, n-aveau curajul s se lepede rspicat de nviere, n faa celor cu mintea mai aprins, ci se gndeau s-i spun cuvntul de pe urm mai trziu, doritori de o mrturie vdit n care nu se dovedeau n stare s ndjduiasc.

Toma, zis Geamnul, era dintre cei mai zdruncinai pan-n adncul sufletului, de batjocura rstignirii, el era mai puin ca oricnd nclinat s cread din auzite n nviere.

n una din zile, auzi a cincia veste despre nvierea lui Isus, chiar din gura tuturor celorlali ucenici.

- L-am vzut pe Mntuitorul i spuneau ei, L-am vzut cu ochii notri i a stat de vorb cu noi, a mncat la mas cu noi.

Dar cu prea mult necruare i fusese nelat ncrederea dinti ca s mai poat avea ncredere n tovarii si. Aa c celor ce mprteau grbii noua veste le rspunse:

- Pn nu voi vedea pe mini rnile cuielor, pn ce nu voi pune degetul n rana cuielor i mna ntre coaste, nu cred!.

Nu mai are ncredere n credina lui, nici n ochii lui, sper doar o convingere prin simul pipitului s pun el mna.

Dar acest rspuns al lui Toma a avut un rsunet att de mare nct a ajuns pn n zilele noastre. Toi piticii mintii, toi desprfuiii catedralelor i ai academiilor, recii cretini vtuii cu prejudeci, toi sofitii, cinicii, exegeii tiinei, cu un cuvnt - toi pigmeii ce nu se pot mpca cu zborul oimului, l-au ales drept ocrotitor i preedinte al lor pe Toma zis Geamnul. Despre El altceva ns habar n-au, att tiu - pn nu ating cu mna, nu cred.

Rspunsul su li se pare Himalaia judecii omeneti. Dar de le-ar trece odat prin minte s citeasc cele ntmplate dup rostirea acelui rspuns, poate c-ar fi gata s se ndoiasc i de cel ce n-a crezut n nviere...

Dup ce-au trecut opt zile, ucenicii erau la un loc adunai, toi, dar de data aceasta era i Toma cu ei. n rstimpul acelor zile ndjduise c-i va fi i lui ngduit s-L vad pe Cel nviat, ba uneori se cutremurase la gndul c nu se arta poate din pricina rspunsului su!

i iat c deodat, n faa lor apru nalt i orbitor - ISUS! Se uit la ei, unul cte unul, iar glasul Lui duios i blnd zice: Pace vou. Isus e acolo i-l caut din ochi pe Toma. A venit pentru el, numai pentru el, cci dragostea ce-i pstreaz e mai tare ca toate jignirile. i spune pe nume, se apropie de el, s-l vad bine, fa n fat. Pune-mi degetul i vezi-Mi minile, pune mna pe coasta i nu mai fii necredincios!Toma se supuse tremurnd i strig:

"Doamne, Dumnezeul Meu!" Prin aceste cuvinte Toma i mrturisi nfrngerea mai frumoas ca orice biruina! Pn atunci se nchinase lui Isus ca unui om desvrit, acum l recunoate ca Dumnezeu, ba mai mult, drept - Dumnezeul su!

Atunci cu aceast ocazie a rostit Isus pe cea din urm dintre fericiri i poate pe cea mai mare: "Ferice cei ce cred fr s fi vzut"; Fericii cei ce cred...NCHEIERE C

Dar ne-am ntrebat la nceput: "Poate oare cineva s mai cread n Isus?"Lumea umbl astzi dup pace, dar nu e pace nendoielnic dect la Hristos.

Flmndul i nchipuie c umbl dup pine dar lui i e forme de Pinea vieii.

nsetatul crede c vrea s bea, dar lui i e sete de apa venic, apa vieii.

Bolnavul se mngie s rvneasc sntatea, dar boala lui nu-i dect lipsa Marelui Vindector.

Orice s-ar spune, putem concluziona c Hristos rmne un sfrit i un nceput.

De-alungul veacurilor, oamenii au crezut i s-au ndoit, au czut i s-au ridicat, s-au mpotrivit i s-au aruncat smerii la picioarele Salvatorului. Mai mult dect o Persoan a dumnezeirii, Isus este pentru lume o problem, mai mult dect att, o ntrebare la care putem rspunde fiecare n dreptul su:

Fericit cel ce poate rspunde:

POT I CRED!

i s fie aa!

Amin !

PAZA

Pe cel mai nalt loc din mine stau de paz

cu toate cuvintele Tale sub tmpl.

Inima mi-a lucrat-o Hristos

i lucete ca un cmp proaspt

sub lumina de lun

a credinei.

Vnd i umbre din afara universului

dau trcoale arinei mele

ngrdit cu crengile poruncilor.

Stau la marginea sufletului

i pndesc ivirea ntunericului

Pzesc sacul pcatului

s nu-i verse pe furi neghina.

Stau la captul cmpiei din mine,

cu sabia gndului Tu n mn,

s retez capul arpelui

ce azvrle semine din abis

peste ogorul zilelor mele...

Ajut-m Tu Doamne

s-mi pzesc netirbit credina!