Episcop Nicolae Velimirovici

Episcop Nicolae Velimirovici

Rspunsuri

la ntrebri

ale lumii de astzi

- scrisori misionare -

Traducere din limba srb de Adrian Tnsescu-Vlas

Tiprit cu binecuvntarea

Prea Sfinitului Printe Galaction,

Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Bucureti, 2002, la editura Sofia

Ediie electronic

APOLOGETICUM

2005


2

Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal.

Aceast lucrare este destinat tuturor iubitorilor de spiritualitate cretin ortodox. Ea poate fi

utilizat, copiat i distribuit LIBER cu menionarea sursei.

Scanare : Corina

Corectur i tehnoredactare : Apologeticum

Digitalizare pdf : Apologeticum

Rugai-v pentru cei ce s-au ostenit

s v ofere aceste scrieri,

ca Dumnezeul milei s-i miluiasc pe ei i pe voi.

Traducerea a fost fcut dup originalul din limba srb: Sveti Vladika Nikolai Velimirovici,

Misionarska Pisma, Beograd, 1998.

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

NICOLAE VELIMIROVICI, episcop

Rspunsuri la ntrebri ale lumii de astzi: scrisori misionare/

episcop Nicolae Velimirovici; trad.: Adrian Tnsescu-Vlas. - Bucureti; Editura Sophia-

Press, 2002

ISBN 973-85654-2-1

I. Tnsescu-Vlas, Adrian (trad.)

2005 APOLOGETICUM.

http://apologeticum.net

http://www.angelfire.com/space2/carti/

[email protected]

Rspunsuri la ntrebrile lumii de astzi

3

Scrisoarea 1

UNUI MUNCITOR CARE NTREAB:

CE ESTE VIAA DUHOVNICEASC?

Viaa duhovniceasc este viaa adevrat. Tot restul e materie.

Materie este i trupul nostru; pmnt luat din pmnt. Pmnt, ap, foc i aer - din

aceste patru materii este construit trupul omenesc. El este construit n chip att de iscusit i de

minunat, c nu se poate arta nici descrie - i totui, trupul este n sine un lucru, nu este via;

este vehicul, nu este cltor; este colivie, nu este pasre.

Ce este, atunci, viaa? Sfnta Scriptur a lui Dumnezeu explic limpede acest lucru pe

cea dinti fil a sa: i a zidit Domnul Dumnezeu pe om lund rn din pmnt, i a suflat n

faa lui suflare de via, i s-a fcut omul suflet viu.

Oare tii bine ce nseamn cuvintele mijlocit i nemijlocit? Ei bine, din pmnt a

zidit Dumnezeu, n chip mijlocit, trupul, iar nemijlocit, de la Sine, a suflat n el duh de via.

Astfel, omul a devenit suflet viu. i astfel, omul este n aparen materie - ns materie cu duh

de via n sine, duh care este nemijlocit de la Fctorul.

Prin acest duh de via, omul ine legtura cu nsui Fctorul su i cu toat lumina

duhovniceasc cereasc ce e n jurul Fctorului. O flcruie, ce seamn cu venica flacr a

Dumnezeirii. Dei cu trupul ne trm pe pmnt printre insecte, prin aceast flcruie suntem

legai cu cele mai nalte ceruri i cu venicia.

Sufletul triete n trup, primind necontenit sprijin i via de la acest duh de via

dumnezeiesc, care i este viaa omului.

Vorbind la modul practic: viaa duhovniceasc este necontenita noastr osteneal de a

ne nvrednici acestui duh dumnezeiesc din noi. De ce s ne ostenim a ne nvrednici? Fiindc

Fctorul ni l-a druit de la Sine. Nimeni dintre noi nu l-a cumprat, nici nu l-a pltit, ci

Dragostea venic ni l-a druit, ntr-adevr, darul nu se pltete cu nimic. De asta-i darul dar.

ns cel ce primete darul, i nc unul aa de preios cum este viaa, poate mcar s se arate

vrednic de acest dar.

Cum s-I rspundem lui Dumnezeu cu dragoste pentru dragoste, i cum s ne artm

vrednici de acest dar dumnezeiesc? Pentru aceasta exist o mare tiin, care se cheam tiina

duhovniceasc. Aceasta este tiina mai presus de toate celelalte tiine, aa cum duhul de

via al lui Dumnezeu este mai presus de toate fpturile. Aceast tiin nu este de la om

trupesc, ci de la nsui Sfntul Duh al lui Dumnezeu, nsui Druitorul celui mai de pre dar ia

nvat pe oameni cum s se nvredniceasc de acest dar. Dac doreti s ptrunzi aceast

luminoas i dulce tiin, binecuvntat fie dorina ta.

Pace ie i bucurie de la Domnul!

Scrisoarea a 2-a

UNUI OM CARE SPUNE C ARE CREDIN N DUMNEZEU,

NS NU I SE ROAG

Ostenete-te s ntreti credina din tine. Cu vremea vei simi nevoia s te rogi.

Credina ta nu-i tare, de aceea nc nu te mn la rugciune.

Am vzut odat cum pe o roat de moar cdea puin ap. i roata rmnea

nemicat. Apoi a venit ap mult, i roata s-a pus n micare.


4

Credina e putere duhovniceasc. Puina credin nu mic nici mintea spre cugetarea

la Dumnezeu, nici inima spre rugciune ctre Dumnezeu. Credina mare mic i mintea, i

inima, i tot sufletul omului. Ct dinuiete n om o credin mare, ea i mic sufletul, prin

puterea ei, ctre Dumnezeu.

Ai citit, spui tu, cuvintele Mntuitorului: tie Tatl vostru de ce avei trebuin mai nainte de rugciunea voastr, i din ele ai tras ncheierea c rugciunea nu folosete,

ndeobte, la nimic. ntr-adevr, tie Dumnezeu dinainte tot ce ne trebuie, i totui El vrea s

ne rugm Lui.

Lucrul acesta e mai uor de explicat unor prini dect ie, om necstorit. Uite, i

prinii tiu dinainte ce le trebuie copiilor, i totui ateapt ca acetia s-i roage - fiindc

prinii tiu c ruga nmoaie i nnobileaz inima copiilor, c i face mai supui, smerii,

blnzi, asculttori, milostivi i nobili. Vezi cte scntei cereti isc rugciunea n inima

omeneasc?

Am citit c un oarecare cltor s-a oprit lng o cas de lng drum. n acea cas

muncitorii ineau o ntrunire.

Pe dat se fcu linite n cas. Muncitorii ngenunchear la rugciune - iar unul dintre

ei iei i ncepu s umble prin faa casei. Cltorul l ntreb ce se face nuntru.

Pi, se roag lui Dumnezeu. Iar mie mi-e ruine, aa c am ieit.

Cltorul tcu i atept.

Pe cine atepi? - l ntreb muncitorul.

Atept s ias cineva ca s-l ntreb de drum.

Dar de ce nu m ntrebi pe mine? i eu pot s-i art.

Cltorul ddu din cap i i rspunse:

Cum ar putea s arate calea dreapt cel ce se ruineaz de Dumnezeu i de fraii si?

Eu cred c la tine nu este ruine de rugciune, ci pur i simplu credin slab,

ngrijete, aadar, ngrijete pruncul din tine. Cnd va crete i va ajunge viteaz, i va rsplti

nsutit osteneala. Credina vitejeasc va pune n micare roata luntric a fiinei tale, i vei

dobndi o via nou.

Pace ie de la Dumnezeu i binecuvntare!

Scrisoarea a 3-a

UNEI FEMEI CULTIVATE

PE CARE LUMEA O BATJOCORETE

FIINDC MERGE LA BISERIC

La batjocur s rspunzi prin zmbet. Batjocura lor vine din rutatea inimii; zmbetul

tu s fie lipsit de rutate. Netiinei i se potrivete batjocura, iar cunoaterii, zmbetul. Prin

zeflemeaua lor, ei fac s creasc preul rugciunii tale naintea Venicului Judector: fiindc

lui Dumnezeu cea mai drag i este rugciunea sufletului curajos care-i nconjurat de sgeile

rutii, urii, ticloiei i batjocurii. Toate sgeile acestea sunt boante la vrf i ascuite la

coad, aa nct srind napoi din tine pricinuiesc rni nii sgettorilor.

Soia mpratului David, Mihala, i-a btut joc de o rugciune nsufleit a brbatului

ei. De aceast batjocur Dumnezeu S-a aflat mai jignit dect mpratul David. Drept aceea,

Cel Preanalt a pedepsit-o pe Mihala, i Mihala, fiica lui Saul, nu a avut copii pn la

moartea sa. Cine urmrete cu luare-aminte destinele i ntmplrile omeneti, acela se poate

ncredina c i n zilele noastre Dumnezeu pedepsete cu asprime pe cei ce i bat joc de

lucrurile sfinte.

Iar tu s spui batjocoritorilor ti - asta dac socoi c vreun cuvnt este pentru ei leac

mai tare dect tcerea -, s le spui: M mint cumva ochii mei, sau vd eu bine c voi n


5

fiecare zi v rugai de negustori i de judectori i de poliiti ba pentru una, ba pentru alta? i

atunci, de ce v batei joc de mine cnd m rog Venicului nostru Ziditor? Oare nu e mai

caraghios s te rogi unui neputincios dect Celui Atotputernic? Oare nu e mai nebunesc lucru

s te nchini prafului dect Fctorului de via i Domnului?

Este la un prooroc o spus: blestemat omul care ndjduiete n om. Cine i pune

ndejdea ntr-un om muritor, ntr-o bic vremelnic de spum, i nu i-o pune n Dumnezeu

Atotiitorul, este - e limpede - blestemat. i acest blestem asupra lui i asupra casei lui poate fi

confirmat de experiena vieii de zi cu zi. Este limpede c la fel de blestemat este i omul care

se roag numai omului, i nu se roag Celui ce ine toate i poate toate. ns - ia seama! -

uneori tcerea e mai folositoare i dect vorbele acestea.

Prima batjocur tulbur sufletul rugtor. Tu, ns, i-ai supravieuit deja, i de la

rugciune nu ai ncetat - iar batjocura repetat e un imbold. i tu, mi spui, ai fcut experiena

acestui lucru. Acum, ntr-un anume fel Dumnezeu i-e mai apropiat, i biserica mai drag, i

rugciunea mai dulce. S tii c va veni vremea cnd batjocura aceasta va nceta, iar n locul

ei vor veni ncuviinarea i admiraia i lauda - i atunci, sufletul tu va fi ntr-o primejdie mai

mare dect acum. Acum te nvei cu smerenia, iar atunci vei fi luptat de trufie. Aceasta ns

este alt problem, alt ispit.

S tii c cei ce ne chinuie prin batjocur, tocmai acetia sunt vrjmaii notri. i la ei

s-a gndit Domnul cnd a poruncit: iubii pe vrjmaii votri. Ei ne fac binele netiind ce fac.

Amrndu-ne i strmtorndu-ne, ei aprind n noi tora nflcrrii dumnezeieti. Brfindu-ne

pe la spate atunci cnd mergem la biseric, ei ne mn mai aproape de Dumnezeu. Fcndune

pmntul suprtor, ei ne fac cerul drag. Gerul i vntul nu vor binele copcelului, ns i

fr s vrea i aduc binele. Aa i vrjmaii ti, ie.

Drept aceea, iart-le lor, i binecuvnteaz-i, i roag-te lui Dumnezeu pentru ei, i -

ceea ce e culmea a toate - iubete-i ca pe cei mai mari binefctori ai ti dup Dumnezeu.

Dar dac sufletul tu nu va rbda acest nimicnic uierat de arpe al prafului pmntesc

i se va ruina de Hristos, atunci vor rde de tine nu numai oamenii, ci i dracii.

Mergi ct mai des n casele plngerii1. Mergi ct mai des i n cimitir. Gndete-te la

crucea lui Hristos i srut-o ct mai des. i la sfritul vieii s te gndeti. Toate acestea te

vor ajuta s te ntreti n aezarea rugtoare a fiinei tale i s ajungi la biruin desvrit.

Pace i mil de la Dumnezeu!

Scrisoarea a 4-a

UNUI TEOLOG CARE SE PLNGE

DE NECREDINA UNOR OAMENI

Sunt multe adevruri amare n scrisoarea ta. Departe de noi, ns, dezndejdea.

Dezndejdea e zestrea morii, pe care necredincioii o primesc cununndu-se cu moartea.

Au fost i vremuri grele pentru Biserica lui Hristos, ns nici lupttorii nu s-au plecat,

nici lupta nu a fost pierdut. Numai s citeti la Sfntul Vasile cel Mare imaginea strii de

atunci din Biseric i din lume, imagine neagr ca o noapte neagr pe o mare nviforat. Prea

c e aproape sfritul lumii i c Judecata de Apoi este pe cale s vin; dar iat c de atunci au

trecut n zbor vreo aisprezece veacuri. Credina lui Hristos nu doar c nu s-a stins, ci a

cuprins tot globul pmntesc i a luminat toate marginile lumii. i cu toate c nu le-a luminat

pe toate deopotriv, razele ei au ajuns totui pretutindeni fie de-a dreptul, fie piezi.

Acum cteva zile a fost la mine profesorul Manning din New York. Suflet bogat, plin

de cunoatere pmnteasc i totodat plin de credin. L-am ntrebat despre credina la

1 Vezi cartea Eclesiastului, 7, 5 (n. tr.).


6

studenii americani.

Eu - zice - tiu c credina lui Hristos e o putere nebiruit. Precum mercurul n

barometru, aceast putere se ridic i se coboar, ns nu se mpuineaz. Oamenii superficiali

i netiutori se neal crunt atunci cnd proorocesc pieirea cretinismului. Cu o sut de ani n

urm, cnd tiinele naturii ncepuser s ia mare avnt, n universitatea P. s-au nscris numai

cinci studeni la facultatea de teologie. Numai cinci, auzii? i cnd s-au nscris acetia cinci,

ceilali studeni rdeau de ei, zicnd: Voi nu vedei c s-a terminat cu credina? Iar acum,

dup o sut de ani, n aceeai universitate la tiine teologice sunt nscrii cteva sute de

studeni.

Uite ce zice un american despre americani. Iar tu, srbule, uit-te cte sute de teologi

sunt doar n facultatea voastr de teologie! Peste dou sute. Oare necredina, sau credina

celor dou sute de tai i dou sute de mame ale voastre v-au adus n coala duhovniceasc?

Credina, fr ndoial.

Iar faptul c unii dintre cretini au czut din credin, pentru cine e o nefericire afar

numai pentru ei nii? Oare necredina lor va face netrebnic credina lui Dumnezeu? Aa

ntreba eroicul apostol al lui Hristos n cele dinti zile ale istoriei noastre, care acum a mplinit

nousprezece veacuri. Aceste numeroase veacuri au dat dreptate perspectivei lui luminoase

asupra viitorului, nsuete-i i tu aceast luminoas perspectiv apostolic asupra viitorului

cretinismului, ncearc s scrii despre Biseric o lucrare cu titlul: Carul triumfal al lui

Hristos.

Durerea ta pentru necredina unora arat dragostea ta fa de Hristos. tii i tu c

durerea este una din expresiile cele mai des ntlnite ale dragostei.

S te pzeti bine, ns, ca nu cumva s i urti pe cei care nu cred. Acest lucru ar fi

pentru tine vtmtor, iar pentru ei, nefolositor. Tu s te uii la ei cu comptimire, ca la nite

cltori care au fost atacai la drumul mare de tlhari ascuni i au fost jefuii. S i comptimeti

precum comptimeti sracii de pe strad.

i s te rogi lui Dumnezeu pentru ei. Vei fi misionar. Prima regul a misionarismului

s i fie: trebuie s te rogi lui Dumnezeu pentru cei czui din credin.

Harul lui Dumnezeu s fie cu tine!

Scrisoarea a 5-a

UNEI MAME CARE NU A PUTUT

S AFLE MORMNTUL FIULUI

CZUT N LUPT

L-ai cutat, zici, prin toate cimitirele militare. Ai mers de la Zlatibor pn la Corfu,

pn la Salonic. Te-ai suit la Kaimakcealan, la Macikov Kamen. Te-ai cobort n valea

morilor. De fiecare dat cnd ai aflat de un cimitir militar, te-ai grbit s te duci acolo. Te-ai

rugat s i se citeasc listele celor nmormntai colo i colo. Ai silabisit i numele de pe cruci.

Nimic i nimic.

Nu te ntrista, mam drag, ntristarea mare e pctoas. Al lui Dumnezeu este

pmntul i toate cte sunt ntr-nsul. Oriunde ar fi mormntul fiului tu, e pe pmntul lui

Dumnezeu. Cnd atingi pmntul negru dinaintea pragului casei, ai atins o margine a

mormntului fiului tu. Iar ochiul atotvztor al lui Dumnezeu umbl pe pmnt i vede pe cei

mori la fel ca pe cei vii. Dac fiul tu s-a ascuns de tine, de Dumnezeu nu s-a ascuns, nsui

Dumnezeu l-a ascuns de tine ca s curee prin ntristare inima ta i s i pregteasc o surpriz

plin de bucurie: ntlnirea plin de bucurie cu fiul tu n venicele Lui curi.

Nu se cunosc mormintele multor oameni mari i sfini. Necunoscut a rmas mormntul

proorocului Moise, i mormintele multor apostoli i mucenici ai lui Hristos, i mormintele


7

multor pustnici i nevoitori. Numele lor sunt cu litere roii n calendar. Slvim pomenirea lor,

le zidim biserici, le nlm rugciuni; dar de mormintele lor nu tim. Deci, nu se cade s te

ntristezi c i mormntul fiului tu va rmne tiut numai de Ochiul atot-vztor, la fel ca

mormintele attor sfini i sfinte.

Unei mame din Debar i-a fost ngropat fiul osta n pmnt deprtat. Din pricina

btrneii, ea nu putea s mearg la mormnt - i a gsit btrna un mijloc ca s fac parastas,

dar nu la mormntul fiului ei. n fiecare smbt, ea mergea la cimitirul militar din Debar.

Acolo zac ostai mori, ale cror necjite mame vin la mormintele lor. i la aceste morminte

ea aprinde lumnri i spune n oapt rugciuni. i i roag pe preoi s fac parastas i s

pomeneasc numele scris pe cruce, i totodat numele lui Atanas al ei.

i tu poi face aa. i durerea ta se va alina.

i mai nsemnat este ns faptul c trebuie s te gndeti la sufletul copilului tu mai

degrab dect la mormntul lui. Iat, sufletul lui nu este n nici un mormnt de pe pmnt. El

este mai aproape de tine ca de mormnt. A fost o alt mam care n vremea rzboiului a mers

pe cmpul de lupt la mormntul fiului. Mormntul era pe linia frontului, i n-au lsat-o. S-a

ntors nemngiat la casa ei. Deodat, din purtarea de grij a lui Dumnezeu, i s-a artat fiul ei

n odaie. Mama a srit i a strigat:

Unde eti, fiul meu?

Am mers mpreun cu tine, mam - i s-a ntors.

i i-a mai spus c i e bine i c ea trebuie s nceteze cu plnsul.

nceteaz i tu cu plnsul i ncepe s faci milostenie pentru odihna sufletului fiului

tu. Ai nmuiat destul cu lacrimi pmntul inimii, acum e vremea s-l lai s rodeasc - iar

rodul cel mai scump care odrslete din lacrimi este rugciunea, milostenia i ncredinarea n

voia lui Dumnezeu. Rugciunea s-i fie una din scndurile crucii, iar milostenia, cealalt. Din

ele s faci cruce fiului tu. Rugciunea se ridic la nlime, iar milostenia se ntinde n

lrgime. i blnda ncredinare n voia lui Dumnezeu s-i fie precum cuiele n care se prind

scndurile crucii.

S nu despari rugciunea de milostenie - i mngierea cea bun se va lsa pe inima

ta lin, ca rou pe iarba nsetat.

Pace ie de la Dumnezeu i binecuvntare!

Scrisoarea a 6-a

UNUI COMERCIANT AFLAT N SUFERIN,

PE CARE TOI L-AU PRSIT

mi scrii c eti pierdut. Prietenii te-au prsit. Unii i ntorc capul cnd te vd, alii

rd de tine. Numai credina n Dumnezeu te ine s nu nnebuneti ori s i faci ceva ru. Aa

mi scrii.

E pierdut averea, nu eti pierdut tu. E pierdut comerciantul: asta nu nseamn

deocamdat c e pierdut omul. Bogia nu s-a nscut cu tine; s-a lipit de tine pe calea vieii; la

sfritul vieii ea trebuie s se dezlipeasc de oricine. Ea s-a dezlipit de tine, ns, mai nainte

de sfritul vieii tale, i acest lucru te amrte - dar el tocmai c multora le-a slujit spre cea

mai mare fericire: fiindc dezlipindu-se de bogia putred a pmntului, au avut mai mult

vreme s i mbogeasc sufletul cu Dumnezeu. Iar pentru cei ce leapd povara bogiei

tocmai n ceasul cnd leapd i povara trupului, poate s fie prea trziu pentru tot i s fie

totul pierdut.

Ai muncit cinstit, mi scrii. Pi, cinstei i s-a fgduit rsplat venic, nu vremelnic.

Din munca cinstit omul se poate mbogi, poate i srci; dar precum bogia nu-l face pe

cel cinstit mai om, nici srcia nu-l face mai puin om. Cine gndete altfel nu triete n era


8

cretin, ci n cea veche, pgn, n care valoarea omului se msura pe cntar cu greuti de

aur. De asta S-a i dat Hristos s fie rstignit pe Golgota: ca s desfiineze dintre oameni acest

etalon barbar i s-l nlocuiasc prin altul, duhovnicesc i moral.

Dup etalonul lui Hristos, ceea ce face valoarea trainic n om nu aflueaz din bogie,

nici nu reflueaz din srcie, ci din dragostea mai puternic sau mai slab fa de legea lui

Dumnezeu depind fluxul i refluxul acestei valori trainice, care nu se pogoar n mormnt

mpreun cu trupul.

Iar ct privete faptul c prietenii te-au prsit n restrite, iar acum fie c i ntorc

capul cnd te vd, fie c te batjocoresc pe fa, el este ntr-adevr dureros, dar e o nou

mrturie a unei experiene omeneti strvechi. Cnd L-au rstignit pe Domnul Hristos pe

cruce, unde erau cei ce voiau mai nainte s-L fac mprat? i cei care strigau: Osana!?

Nici unul, nicieri. Sub cruce stteau numai nepstorii i batjocoritorii. Caporalii romani

cscau a plictiseal, iar cinii evreieti ltrau cu bucurie rutcioas. i sub crucea ta st fie

cscatul nepstor, fie ltratul rutcios. Fii bucuros c pictura amrciunii tale seamn cu

marea amrciunii Domnului rstignit.

E bine c ii credina n Dumnezeu. i ea te va ine n aceste zile grele, care vor trece

precum pcla. Iat, un om ine n mn un baston, iar bastonul l ine pe el cnd are de urcat

coasta. Unii oameni poart bastonul de podoab, alii, ca s le fie de ajutor n drumuri grele.

Credina n Dumnezeu l i mpodobete pe om, l i ajut. Ct vreme ai fost avut, o ineai

mai mult ca pe o podoab; acum i-a devenit o crj de care nu te poi lipsi. Ea are fa mai

luminoas cnd slujete i ajut dect cnd numai mpodobete.

S nu nnebuneti, zici. Nu te teme: puini au nnebunit de srcie, iar muli, foarte

muli, de bogie.

S nu i faci ceva ru, scrii. La sinucidere te gndeti? Dar ea este banchetul

diavolului. Sinuciderea nseamn s nu mergi dup voia lui Dumnezeu, nici dup voia ta, ci

dup voia Satanei. O funie de gt - i viaa venic e pierdut. i ntr-adevr, n neateptata i

neprielnica ntorstur din viaa ta nimic nu-l poate ine pe om afar de credina vie n Viul

Dumnezeu, Care d i ia, i ia i d, punnd la ncercare prin aceasta credina noastr i

dragostea noastr.

Necredincioii se coboar mpreun cu Iuda la pru2 ca s se spnzure, iar sufletele

cu credin vitejeasc se urc pe Golgota s bea paharul ptimirii - i nvie.

Dumnezeu s-i fie ntr-ajutor!

Scrisoarea a 7-a

UNEI FETE CARE NU POATE

S SE HOTRASC NTRE CSTORIE I MNSTIRE

Dac ovi, fiic, s tii c eti mai degrab pentru cstorie dect pentru mnstire.

Pentru viaa monahal sunt cei la care nu e ovial. Sfntul Sava nu avea mintea ndoit. Nici

sfnta Teodora, nici Xenia, nici Efimia, nici attea altele, care au fost adevrate artiste ale

vieii monahale: fiindc aceasta nu toi o pot primi, ci numai cei crora le este dat.

Tu spui c deseori ezi seara cu mama ta lng vatr i cntrii motivele pro i contra.

Iar eu i spun: oricte motive ar fi, nu motivele vor hotr partea n care o vei apuca, ci

nclinarea. Dragostea este mai presus de toate motivele. i dac dragostea de Hristos nu te va

duce n linitea nsingurat a mnstirii, dragostea fa de lume te va ine n lume i te va

ndrepta spre cstorie. Dar i n acest al doilea caz poi s fii binecuvntat cu binecuvntarea

Sarei i a Rahilei, i dealtfel a mamei tale.

2 Este probabil vorba de prul Kedron, aflat ntre Ierusalim si Muntele Mslinilor (vezi Ioan 18, 1).


9

Dragostea mare de Dumnezeu nu sufer lumea, nu iubete tovria, caut

nsingurarea. Aceast dragoste a mnat mii de suflete s se deprteze de la calea cea larg a

lumii n adncul pustiei. Ca s se vad singuri cu Domnul lor iubit. Ca s aib ntlnire de

tain cu Fctorul lor, Care este ntreg dragoste, i dup nume i dup fiin. Dar, mai nainte

de toate, ca s se nvredniceasc de aceast vedere i de aceast ntlnire. Monahii i

monahiile iau asupr-le i postirea i osteneala i njosirea i privegherea i srcia i

ascultarea i toate celelalte fgduine numai i numai pentru a se nvrednici de aceast

ntlnire cu Domnul lor. Iar pe aceast cale strmt sufletul se nvrednicete de aceast

ntlnire atunci cnd se slobozete, se curete i se mpodobete. De ce are a se slobozi

sufletul nsingurat? De toate legturile i mptimirile pmnteti. De ce are a se curai? De

toate aa-numitele dragoste trupeti i pmnteti, de dragostea fa de trup, fa de rude i

prieteni, fa de satul sau oraul su, fa de avere, mbrcminte, hran, podoab .a.m.d. Prin

ce are a se mpodobi sufletul? Numai i numai prin dragostea de Hristos, ce cuprinde n sine

toate celelalte podoabe, tot mrgritarul credinei, tot argintul ndejdii i toate pietrele scumpe

ale tuturor celorlalte virtui. Trupul uscat de postiri al monahului slujete drept acopermnt

tocit i uor al acestei nemsurate bunti cereti.

i scriu aa nu ca s te atrag la viaa monahal, ci ca s te abat de la ea: cci dac te

vei deprta de lume cu duh ovitor, nzuina dup lume se va ntri n tine i va pune, m

tem, stpnire pe tine. i vei fi cu trupul n mnstire, dar cu duhul n lume. Iar lumea chinuie

mai mult n oglinda sufletului dect n realitatea ei nemijlocit.

Mulumete lui Dumnezeu c pe lng calea strmt a clugriei a mai artat i o alt

cale, ceva mai larg, spre mntuire i viaa venic. i mergi, fiic, pe aceast cale mai larg,

care rspunde mai bine nclinrii tale. Mergi pe aceast cale, ns cu fric de Dumnezeu i cu

ncredere deplin n Dumnezeu; fiindc, s tii, i aceast cale mai uoar e de nendurat fr

Dumnezeu.

Binecuvntarea lui Dumnezeu s fie cu tine!

Scrisoarea a 8-a

PREOTULUI KARAN,

DESPRE CRIZA MONDIAL

M ntrebi, omule al lui Dumnezeu, de unde vine criza actual i ce nseamn ea.

Cine sunt eu ca s m ntrebi despre o tain att de nsemnat? Vorbete cnd ai ceva

mai bun dect tcerea, spune sfntul Grigorie Teologul. i dei socot c tcerea este acum

mai bun dect orice vorbire, totui, din dragoste fa de tine, i voi nfia ceea ce cred eu

despre problema pe care mi-ai pus-o.

Criz e un cuvnt grecesc, i nseamn judecat. n Sfnta Scriptur acest cuvnt

este ntrebuinat des. Astfel, Psalmistul spune: pentru aceasta, nu vor nvia necredincioii la

judecat (Psalmul l, 5), i n alt loc: mil i judecat voi cnta (Psalmul 100, 1). neleptul

Solomon scrie c de la Domnul se face judecat omului (Pilde 29, 27). nsui Mntuitorul a

zis c Tatl toat judecata a dat-o Fiului, iar ceva mai ncolo c acum este judecata lumii

acesteia (Ioan 5, 22; 12, 31). i Apostolul Petru scrie: c vremea este s nceap judecata de

la casa lui Dumnezeu (I Petru 4, 17).

nlocuiete cuvntul judecat cu cel de criz, i citete: pentru aceasta, nu vor nvia

necredincioii la criz; mil i criz voi cnta; Tatl toat criza a dat-o Fiului; acum este

criza lumii acesteia; c vremea este s nceap criza de la casa lui Dumnezeu.

Pn s vin vremurile de acum, popoarele europene ntrebuinau cuvntul judecat

n loc de criz de cte ori se abtea asupra lor vreo nenorocire. Acum a fost doar nlocuit

cuvntul vechi cu unul nou i cel pe neles cu unul de neneles. Cnd era secet, se spunea:


10

Judecata lui Dumnezeu! Cnd era inundaie: Judecata lui Dumnezeu! Cnd era rzboi sau

molim: Judecata lui Dumnezeu! Cnd era grindin, cutremure, omizi, oareci, iari i

totdeauna: Judecata lui Dumnezeu! Iar asta nseamn: criz prin secet, criz prin inundaii,

criz prin rzboaie, molimi i aa mai departe. i actuala restrite financiar-economic este

privit de popor ca o judecat a lui Dumnezeu, dar nu este numit , judecat, ci criz. Ca

restritea s fie sporit prin nenelegere! Fiindc atunci cnd se rostete un cuvnt pe neles,

cum este Judecat, se tie i pricina pentru care a venit restritea, se tie i Judectorul care a

ngduit-o, se tie, n fine, i scopul pentru care a fost ngduit ea. Iar cnd e folosit cuvntul

criz, cuvnt neneles de toi i de oricine, nimeni nu tie s lmureasc nici de ce, nici de

la cine, nici pentru ce. Aceasta este singura deosebire dintre criza actual i criza care este de

la secet sau inundaie sau rzboi sau molim sau omizi sau vreo alt npast.

M ntrebi de cauza crizei actuale, sau de cauza actualei judeci a lui Dumnezeu?

Cauza este ntotdeauna aceeai. Cauza secetelor, inundaiilor, foametelor i a celorlalte

flageluri ale neamului omenesc este i cauza crizei actuale. Apostazia oamenilor. Prin pcatul

apostaziei au provocat oamenii aceast criz, i Dumnezeu a ngduit-o ca s-i trezeasc, s le

detepte contiina, s-i nduhovniceasc i s-i ntoarc la Sine. La pcate moderne, criz

modern. i, cu adevrat, Dumnezeu S-a slujit de mijloace moderne pentru a-i cumini pe

oamenii moderni: i-a lovit prin bnci, prin burse, prin finane, prin valut. A rsturnat casele

de schimb valutar din ntreaga lume, ca oarecnd mesele schimbtorilor de bani n templul din

Ierusalim. A pricinuit o panic nemaipomenit ntre comerciani i schimbtorii de bani.

nal, coboar, schimb, tulbur, nspimnt: face totul ca trufaele cpoare ale nelepilor

europeni i americani s se trezeasc, s li se detepte contiina i s se nduhovniceasc. Ca

cei ancorai n limanul siguranei materiale s i aduc aminte de sufletul lor, s i

recunoasc frdelegile i s se nchine Dumnezeului Preanalt, Dumnezeului Celui viu.

Ct va ine criza? Atta timp ct duhul oamenilor va rmne neschimbat. Atta timp

ct trufaii pricinuitori ai acestei crize nu vor capitula n faa Celui Atotputernic. Atta timp

ct oamenii i popoarele nu se vor gndi s traduc nenelesul cuvnt criz pe limba lor i

s strige cu suspinare i pocin:, Judecata lui Dumnezeu!

Spune i tu, cinstite printe, judecata lui Dumnezeu n loc de criz, i totul o s-i

fie limpede.

Sntate ie i pace!

Scrisoarea a 9-a

FIERARULUI KOSTA,

DESPRE NELESUL CUVINTELOR LUI HRISTOS

NU AM VENIT S ADUC PACE, CI SABIE

Oare un om att de drept i milostiv s nu tie adncul neles al acestor cuvinte? Eu

cred c tii, i caui doar o ntrire. Celor drepi i milostivi Dumnezeu nsui le descoper

tainele prin Duhul Su. Dac ai fi fost singurul fierar din Ierusalim atunci cnd evreii L-au

rstignit pe Domnul, nu ar fi avut cine s fac piroanele.

Nu socotii c pace am venit s aduc pe pmnt; nu am venit s aduc pace, ci sabie.

Aa a grit Domnul. A se citi: Nu am venit s mpac adevrul i minciuna, nelepciunea i

prostia, binele i rul, dreptatea i silnicia, dobitocia i omenia, nevinovia i desfrnarea, pe

Dumnezeu i pe mamona: ci am adus sabie ca s tai i s le despart, nct s nu se amestece.

Cu ce s le tai i s le despari, Doamne? Cu sabia adevrului. Ori cu sabia cuvntului

lui Dumnezeu, ceea ce e totuna: fiindc adevrul este cuvntul lui Dumnezeu, i cuvntul lui

Dumnezeu este adevrul. Apostolul Pavel sftuiete: Luai sabia duhovniceasc, care este

cuvntul lui Dumnezeu. Iar sfntul Ioan a vzut n vedenie pe Fiul lui Dumnezeu n mijlocul a


11

apte sfenice, i din gura Lui ieea o sabie ascuit de amndou prile. Sabia care iese din

gur ce altceva poate fi dect cuvntul lui Dumnezeu, cuvntul adevrului? Aceast sabie este

mntuitoare pentru lume, nu pacea binelui cu rul. i atunci, i acum, i din veac i pn n

veac.

C aceast nelegere este dreapt se vede i din ce spune Hristos n continuare: c am

venit s despart pe om de tatl su, i pe fiic de mama sa, i pe nor de soacra sa. Cci dac

fiul merge dup Hristos, iar tatl rmne n ntunericul minciunii, sabia adevrului lui Hristos

i va despri. Adevrul este mai vrednic de iubit dect tatl. i dac fiica merge dup Hristos,

iar mama rmne ndrtnic n tgduirea lui Hristos, ce unire poate fi acolo? Oare nu este

Hristos mai dulce dect mama? La fel i cu nora i soacra ei.

Dar s nu nelegi strmb - c cel ce l cunoate i-L ndrgete pe Hristos trebuie

deodat s se despart trupete de rudele sale. Aa ceva nu scrie. Este destul a fi desprit cu

sufletul i a nu primi n el nimic din gndurile i faptele necredinei; cci dac credincioii sar

despri i trupete de necredincioi, s-ar face n lume dou tabere potrivnice. Cine i-ar

nva i ndrepta atunci pe necredincioi? i Domnul nsui l-a rbdat lng Sine pe

necredinciosul Iuda trei ani n cap. neleptul Pavel scrie: c se sfinete brbatul necredincios

prin femeia credincioas, i se sfinete femeia necredincioas prin brbatul credincios.

n fine, pot s-i aduc la cunotin felul n care tlcuiete duhovnicete aceste cuvinte

ale lui Hristos slvitul Teofilact al Ohridei: Prin tat i mam i soacr nelege tot ce este

vechi, iar prin fiu i fiic tot ce este nou. Aadar, Dumnezeu voiete ca noile i dumnezeietile

Lui porunci i nvturi s biruiasc toate vechile noastre obiceiuri i deprinderi pctoase.

Aadar, cuvintele despre aducerea sbiei pe pmnt sunt pe deplin potrivite cu Hristos

- Fctorul de pace i Dttorul de pace. El d cereasca Sa pace, ca pe un balsam ceresc, celor

ce cred n El fr frnicie, ns nu a venit ca s fac pace ntre fiii luminii i fiii

ntunericului.

Sntate ie i copiilor. Pacea i binecuvntarea lui Dumnezeu s fie asupra voastr!

Scrisoarea a 10-a

UNUI TNR NVTOR CARE NTREAB:

OARE MAI EXIST ASTZI

ADEVRAI CRETINI?"

Sunt, sunt destui. Dac n-ar fi, s-ar stinge mndrul soare: fiindc la ce s lumineze o

candel aa de scump unei simple menajerii?

Mi-ar trebui mult hrtie ca s atern n scris pildele minunate de adevrai cretini pe

care i-am ntlnit eu nsumi n viaa mea - iar ie, mult vreme ca s le citeti i s-i ndulceti

sufletul. Deocamdat, cerceteaz-te pe tine nsui n oglinda acestei singure pilde:

Eram anul trecut n Maciva. Ateptam trenul ntr-o staie mic, cnd am vzut o

ranc btrn lng ine. Fa btrneasc ofilit, dar luminat cu acea minunat strlucire

de tain ce se vede adeseori pe feele oamenilor duhovniceti. Am ntrebat:

- Pe cine atepi, soro?

- Pi, pe cine mi-a trimite Domnul, zise ea.

Continund discuia, am aflat urmtorul lucru: ea vine zilnic n staie s vad de nu se

afl vreun cltor srac, care s aib trebuin de hran i de gazd - i cnd se afl vreunul de

acest fel, l primete cu bucurie ca pe un trimis al Domnului i l duce la casa ei, ce se afl un

kilometru mai ncolo.

Am mai neles din discuie c citete Sfnta Scriptur, i merge la biseric la slujbe, i

postete, i ine toat legea lui Dumnezeu. Mai apoi, vecinii ei ne-au spus c femeia e o

adevrat sfnt.


12

n cele din urm, am ncercat s laud evanghelica ei dragoste de strini - ns mai

nainte de a-mi termina cuvntul, a suspinat zicnd:

- Oare nu suntem noi oaspeii Lui n fiecare zi, ntreaga via?

- i lacrimi prinser a-i strluci n ochi.

O, milostiv i dulce suflet al poporului! Tnrul meu prieten, dac te numeti nvtor

al poporului, poi rmne deseori de ruine; dar de te vei numi ucenic al poporului, nu vei

rmne de ruine niciodat.

Sfnta mil Dumnezeiasc s te lumineze!

Scrisoarea a 11-a

RANULUI ZDRAVKO T.,

CARE NTREAB CE NSEAMN

CUVINTELE LUI HRISTOS FOC AM VENIT

S ARUNC PE PMNT

Adeseori vorbim de focul invidiei, focul mniei, focul urii, i focul poftei, i focul

oricrei patimi rele. Firete, acest foc nu a fost adus pe pmnt de ctre mpratul adevrului

i al dragostei, Hristos. Departe de asta! Acest foc necurat vine din viforul focului iadului,

care lovete i pmntul.

Hristos a adus acel foc sfnt cu care El din venicie i n venicie a fost nflcrat i a

luminat: focul adevrului i al dragostei, foc curat, dumnezeiesc, din vatra venic ce se

numete Sfnta Treime. Flacra adevrului din care se revars cldura dragostei.

Acesta este focul cu care cretinul arde fr se se mistuie, aa cum rugul din pustie

ardea i nu se mistuia.

Acesta este focul pe care l-a simit proorocul Ieremia n oasele sale i care l mna n

chip nebiruit s arate adevrul lui Dumnezeu (Ieremia 23, 29).

Acesta este focul care s-a pogort asupra apostolilor n chipul limbilor de foc, care i-a

nelepii i i-a luminat pe pescarii simpli i i-a fcut cei mai mari dintre nelepi.

Acesta este focul care lumina faa arhidiaconului tefan i l fcea asemenea ngerilor

lui Dumnezeu.

Acesta este focul duhovnicesc al adevrului i al dragostei, prin care apostolii i

misionarii cretini au renscut lumea, au nviat hoitul omenirii pgne, l-au curit, l-au

luminat i l-au nelepit. Tot ce e bun n lume este din acest foc ceresc, pe care Domnul l-a

aruncat pe pmnt.

Acesta este focul ceresc, prin care sufletul e curit aa cum e curit aurul prin focul

pmntesc. La lumina acestui foc recunoatem calea, ne dm seama de unde venim i ncotro

mergem, cunoatem pe Tatl nostru Cel Ceresc i patria cea venic. De la acest foc inima

noastr se nclzete cu negrit dragoste fa de Hristos, aa cum au simit i cei doi apostoli

la Emaus i au descris: au nu ardea n noi inima noastr cnd ne vorbea?

Acest foc L-a mnat pe Hristos s Se pogoare din ceruri pe pmnt i ne mn pe noi

s ne nlm la ceruri.

Toi am fost botezai cu acest foc sfnt, dup cuvntul lui Ioan: eu v botez cu ap, iar

El (Hristos) v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc.

Acest foc lucreaz n inima omeneasc o rvn nedescris pentru tot binele. El bucur

pe drept i chinuie pe pctos. i pe noi ne chinuie deseori, pn ce ne vom curi deplin de

toat nedreptatea i necuria, fiindc scris este: Dumnezeu este foc care arde pe pctoi.



13

Scrisoarea a 12-a

UNEI DOAMNE,

DESPRE RZBUNAREA MORILOR

mi scrii c ceva te nelinitete n vis. Trei copii i se arat, cum nchizi ochii, i te

batjocoresc, te ocrsc, te amenin i te ngrozesc. Ai mers, zici, la oameni inteligeni i ai

cutat leac. Ei i-au spus: Nu e nimic! Tu le-ai spus: Dac nu e nimic, alungai de la mine

acest nimic! Cum poate fi nimic ceva ce nu-mi d pace de ase luni? Iar ei o ineau pe-a lor:

Schimb aerul, mergi n societi vesele, hrnete-te mai bine; e o banal ipohondrie.

i tiu eu, soro, pe aceti detepi. Ei i-au pus o plac ce cuprinde cteva cuvinte:

ipohondrie, telepatie, autosugestie, prin care trec pe lng o realitate duhovniceasc de

netgduit la rutina zilnic, adic la aer, distracie, carne, ap mineral i vin.

Iar eu i spun: cei trei copii care i se arat sunt chiar cei trei copii pe care tu, precum

singur recunoti, i-ai omort mai nainte s-i srute mndrul soare. i ei se rzbun acum pe

tine. Iar rzbunarea morilor este cumplit i preacumplit. De vreme ce te numeti femeie cu

carte, din cri am s-i i vorbesc. i aduci aminte din cri de Macbeth, cum pe un rege

englez l-a ucis duhul unui om ucis. Ai citit, negreit, cum craiul Vladislav, ucigaul craiului

Vladimir, a fost ucis de duhul lui Vladimir.

Dar poate n-ai citit de urmtoarea ntmplare, mpratul bizantin Constans avea un

frate, Teodosie, pe care nu-l iubea fiindc se temea c acesta l va da jos de pe tron. Din

pricina aceasta, Constans l-a silit pe Teodosie s primeasc cinul diaconesc. Teama, ns, nu la

prsit pe mprat nici n continuare, n cele din urm, mpratul s-a hotrt la o frdelege.

A fcut ca Teodosie s fie ucis n chinuri, dup care a rsuflat uurat, creznd c a scpat pe

veci de rivalul su. Netiutorul, ns, nu bnuia c morii sunt mai puternici dect cei vii i c

cel ce ucide un om nevinovat de fapt nu l ucide, ci depune armele naintea celui ucis. Dup

aceea, ntr-o noapte diaconul ucis, Teodosie, s-a artat fratelui su, mpratul, cu un pahar de

snge fumegnd i a strigat cu glas nfricotor: Bea, frate! mpratul a srit, a sculat toat

curtea, dar nimeni nu tia nimic s-i spun, ntr-o alt noapte s-a repetat aceeai scen:

diaconul cu paharul de snge i strigtul cumplit: Bea, frate! mpratul a sculat tot

Constantinopolul, ns toi s-au uitat la el cu gura cscat, cum se uit la tine acei detepi care

te trimit la aer i la mncare mai bun. Lucrul s-a repetat n alt noapte, n cele din urm,

mpratul Constans, care mai nainte era deplin sntos, a fost gsit ntr-o diminea mort n

patul su.

Citeti Sfnta Scriptur? Acolo este spus totul, explicat totul: cum i de ce se rzbun

morii pe cei vii. Citete nc o dat despre Cain, care pentru uciderea fratelui su nu a avut

pace niciunde i niciodat. i cum duhul jignitului Samuel s-a rzbunat pe Saul. i cum

srmanul David a ptimit groaznic, ani i ani, pentru uciderea lui Urie, cpetenia sa de oaste.

i mai citete, dac poi, mii i mii de ntmplri asemntoare cunoscute ce au avut loc de la

Cain pn la tine. i vei nelege ce te chinuie i pentru ce. Vei nelege c lumea celor ucii

este mai puternic dect lumea ucigailor lor, i c ei se rzbun crunt.

Mai nti nelege i bag la cap lucrul acesta. Dup aceea, f tot ce poi pentru copiii

ti omori. i Milostivul Dumnezeu, la Care nu sunt mori, te va ierta i i va drui pace. Iar

cu privire la ce trebuie s faci, ntreab Biserica. Preoii tiu.

Dumnezeu s te miluiasc!


14

Scrisoarea a 13-a

UNUI FUNCIONAR CARE CREDE

C POPORUL INE PREA MULTE SRBTORI

Poporul crede c praznicele l ajut, iar dvs. credei c praznicele l ncurc. Cine poate

mpca nelegerea dvs. cu nelegerea poporului, afar de dvs. niv? Dai-v osteneala s

cercetai aceast problem mai adnc i pe toate feele, i atunci v vei nchina nelegerii

poporului.

S vedem, n primul rnd, cum stau lucrurile din punctul de vedere al muncii. dvs.

credei c poporul nostru muncete prea puin, i ai vrea ca el s munceasc mai mult. Dar de

ce s lucreze mai mult? Vrei cumva, s creai o ptur de un milion de omeri? Suntei un

mult prea bun iubitor de neam ca s dorii lucrul acesta. i atunci, nu este mai bine ca poporul

s lucreze cu msur, cum a lucrat i pn acum, ca s se evite rul omajului, care este

primul flagel pentru marile imperii apusene? Ori de cte ori dai ntr-o extrem dorit, scoate

coamele alt extrem, nedorit. Poate c are poporul srb alte neajunsuri, ns lenevia nu este

viciu al srbilor. Prin goana exagerat dup munc este pricinuit lenevia.

Din punctul de vedere al bucuriei n munc. Poporul nostru simte bucurie n munc.

De asta cnt el din gur, ba chiar i din instrumente, n timpul lucrului. Unde se mai

pomenete aa ceva? Ai auzit, oare, cntec i muzic n timpul lucrului pe undeva n rile

care au adoptat extrema n privina muncii? n rile industrializate, munca este privit ca o

povar, ca un blestem i o nefericire. De aici, ura fa de munc i dragostea de lenevie. De

aici, nzuina de a lucra mai puin. Mai nainte se fcea agitaie pentru ziua de lucru de zece

ore, apoi pentru cea de opt ore, iar acum se face agitaie pentru cea de cinci ore. Ei, i atunci,

cte zile nelucrtoare nu s-ar aduna n an! n pofida acestui curent modern, dvs. vrei s

constrngei poporul nostru ca s lucreze i mai mult dect a lucrat vreodat n trecut! i cu

toate astea, vrei s v dai nume de om modern! i de cnd s-a ntins aceast neagr agitaie a

dvs., ca poporul s in mai puine srbtori i s munceasc mai mult, cntecul s-a mpuinat

n satele i pe arinile srbeti.

Din punctul de vedere al odihnei. Gndii n mod greit c poporul ine multe srbtori

ca s se odihneasc mai mult. Chiar dac poporul ar gndi aa, nu ar gndi greit. Voi,

funcionarii, v odihnii cu mult mai mult dect ranii. Socotii, dragul meu socotitor, cte

zile srbtorete poporul i cte zile nu lucrai dvs. pe an ca funcionar. Adunai concediul

dvs. de var, care ine 30 de zile, i jumtatea pe care o avei liber din toate smbetele de

peste an, i orele nelucrtoare din fiecare zi, n care poporul lucreaz. Ziua dvs. de lucru deabia

ar ntrece o jumtate din ziua de lucru a poporului. Aadar, dac vei aduna toate

srbtorile dvs. domneti i le vei compara cu srbtorile poporului, v vei ruina i vei

tcea din gur - fiindc vei vedea c srbtorii mult mai multe zile pe an dect poporul.

i apoi, mai este un lucru foarte important. dvs. inei zilele nelucrtoare ca s v

odihnii, dar poporul nu ine srbtorile pentru odihn. Odihna e un lucru de nsemntatea a

doua. Prin inerea srbtorii, poporul cheam pe sfini n ajutor, ntovrete cerul cu pmntul,

roag pe Dumnezeu s binecuvnteze ceea ce a lucrat: fiindc poporul tie, tie din mii de

dovezi date de experien, c munca lui este n zadar - orict de mult ar fi - dac Milostivul

Dumnezeu nu d rou pmntului, nu lumineaz cu soarele, nu pzete de de grindin, de

duntori i de alte nenorociri.

Ca atare, V rog s ncetai a mai strica sufletul poporului. Tcei i luai nvtur de

la popor, aa cum poporul nva de la Dumnezeu i din experiena de veacuri.

Pace dvs. i sntate!


15

Scrisoarea a 14-a

PELERINULUI IOVAN, CARE NTREAB

CE LUCRU ESTE MAI IMPORTANT

PENTRU MNTUIREA SUFLETULUI

Iar eu o s te ntreb ceva, dragul meu tovar de drum, i rspunsul pe care mi-1 dai

mie i l-ai dat n acelai timp i ie. Ce este, aadar, mai important pentru nou-nscut? Hrana,

sau nclzirea, sau baia, sau ocrotirea? Poi spune c una dintre ele este mai important dect

alta, dar trebuie s recunoti c toate patru sunt foarte importante pentru dezvoltarea corect a

copilului. Sufletul unui om care s-a deteptat i s-a pocit e ca un nou-nscut. Adu-i aminte

cum i-a vorbit Hristos lui Nicodim despre naterea din nou a omului. Sufletul nou-nscut are

nevoie i s fie hrnit cu nvtura lui Hristos, i s se cureasc prin post i rugciune, i s

se nclzeasc prin dragostea fa de Ziditorul su, i s se pzeasc cu luare-aminte prin

controlul gndurilor i al dorinelor de toate sgeile i pieirile.

Nu ne-a vestit, oare, Mntuitorul prin apostolii Si: dac M iubii, pzii poruncile

Mele? Nu a zis: pzii o porunc, ci: pzii poruncile, adic pe toate. Iar poruncile lui Hristos

privesc ostenelile noastre pentru propriul suflet. Nu o singur osteneal, ci multe osteneli.

Tu eti pomicultor cunoscut. Cte osteneli nu i dai pentru un singur pom? i pe nici

unul nu l lsm. i atunci, cum s lsm noi fie i o singur osteneal pentru sufletul nostru,

singura noastr avere pe care mormntul nestul nu o nghite?

Iat, tu ai gsit de cuviin c pentru sufletul tu era de trebuin i un pelerinaj la

Ierusalim. Aceasta nu este o porunc rspicat a lui Dumnezeu, i totui tu, din dragoste fa

de Domnul tu i pentru sufletul tu, ai luat asupr-i i osteneala aceasta. i atunci, cum s

trecem peste o porunc rspicat a Mntuitorului nostru ca peste un lucru de mic

nsemntate?


Scrisoarea a 15-a

UNUI PATRIOT CARE SPUNE

C ESTE SUFICIENT S FII BUN SRB,

IAR CREDINA ESTE UN LUCRU SECUNDAR

Iar eu zic: e de ajuns s fii bun srb, ns dup modelul celor mai buni i mai slvii

srbi care s-au artat la expoziia oamenilor n miile de ani trecute; ns nu ndrznesc s spun

ca tine: credina e un lucru secundar - fiindc toi srbii m-ar vdi de mincinos!

Eti bun srb dac ai gingia sufleteasc a craiului Vladislav, drzenia lui Nemania,

iubirea de Hristos a lui Sava, rvna lui Milutin, blndeea lui Decianski, smerenia lui Uro3,

jertfelnicia lui Lazr4, vitejia lui Strahinia, iubirea de dreptate a lui Marcu, inima mamei

Iugovicilor5, ndejdea Miliei6, buntatea Ievrosimiei, milostivirea fetei din Kosovo, rbdarea

3 Vladislav, Milutin, Decianski, Uro - crai ai Serbiei, cunoscui att pentru talentul de conductori, ct i pentru

sfinenia vieii lor.

4 Lazr - cneazul mucenic de la Kosovo. *** Stahinia, Marcu, mama Iugovicilor, fata din Kosovo - personaje ale

eposului srbesc.

5 Stahinia, Marcu, mama Iugovicilor, fata din Kosovo - personaje ale eposului srbesc.


16

poporului n robie, clarviziunea guslarilor orbi, nelepciunea preoilor i clugrilor srbi,

sfiala fetelor din popor, insuflarea cntreilor din popor, talentul meteugarilor din popor,

rafinamentul estoarelor i custoarelor din popor, limpezimea zicalelor poporului,

cumptarea i chibzuina ranilor srbi, strlucirea slavei tuturor srbilor botezai.

Acestea toate, ns, nu din credin vin? Cu adevrat, temeiul tuturor celor nirate este

credina lui Hristos. Dac nu ai n tine nici una din virtuile sus-nirate ale slviilor ti

strmoi, i totui te numeti srb, s tii c nu eti altceva dect o firm glorioas pe o

dughean goal. Iar asta, cred eu, nu o dorim nici eu pentru tine, nici tu pentru sine.

A-i spune cuiva: Fii bun srb, iar credina este un lucru secundar e ca i cum i-ai

spune unei oi: Tu doar fii gras, iar pscutul este un lucru secundar!

Nimeni nu poate fi bun srb dac nu este mai nainte de toate un bun om. n lume nu a

fost i nici nu este vreo putere care s-l poat face pe om bun cu desvrire, afar de puterea

credinei lui Hristos.

Nu-i dori, aadar, un srbism fr coninut. S nu-i fie omul lipsit de minte cluz,

nici srbul fr credin tovar.

Aceasta i doresc i i urez sntate.

Scrisoarea a 16-a

UNUI TNR CARE SUFER I NTR-UN FEL, I N ALTUL

Scrisoarea ta m-a micat mult. N-am s-i ascund: am plns asupra ei, citind-o i

recitind-o de mai multe ori. n ea este nscris ntreaga dram a vieii omeneti.

mi scrii c ai crescut cu totul n ticloie. Mai ales furtul i sttea n obicei - dar te

pzeai cu ndemnare, i toi te ludau ca pe un tnr de treab. Odat, ns, ai fost prins

furnd i fugrit. Ai fugit i i-ai rupt piciorul. Nimeni nu a aflat taina ta. Au chemat doctorul.

Doctorul i-a zis c s-a terminat cu piciorul. Au chemat preotul s citeasc rugciune.

Rugciunea, spui tu, nu a ajutat piciorului tu rupt, dar i-a cutremurat sufletul. i-ai amintit

de Dumnezeu, i i s-a fcut sil de viaa ta ticloas. Te-ai pocit cu sufletul i ai fgduit c

vei tri dup legea lui Dumnezeu. i atunci, cum spui c rugciunea nu i-a ajutat? Te-a

deteptat; a nviat sufletul tu. i asta este principalul. Ai pltit sufletul cu un picior. Ieftin l-ai

pltit. Fii linitit.

Dar asta nu e totul. Dup ce te-ai nzdrvenit, ai nceput s te rogi lui Dumnezeu cu

osrdie. Atunci, unii te-au reclamat ca vrjitor i descnttor. i ai fost pedepsit de autoriti.

Acest lucru te-a tulburat mult, i de aceea scrii ntrebnd ce nseamn asta.

nseamn c este strmt drumul ce duce n mpria lui Dumnezeu. Mntuitorul i-a

prentmpinat cu privire la acest lucru pe cei ce merg n urma Lui. i aici nu trebuie s ncap

mirarea. Faci rul, te va pedepsi Dumnezeu; faci binele, te pot pedepsi oamenii. Dac faci

rul, oamenii pot s te i laude, ns Dumnezeu te va pedepsi. Dac faci binele, oamenii pot s

te i pedepseasc, ns Dumnezeu te va rsplti. Hristos a fcut doar binele, i totui oamenii

L-au rstignit.

Nu te uita la oameni. Trebuie s tinzi ctre Dumnezeu. Ai dat un picior pentru suflet.

Dac trebuie, d-i pentru suflet trupul tot. i totui, ai pltit ieftin pentru sufletul tu. Fiindc

ai dat putreziciune pentru un mrgritar de mult pre.

Nu te teme. Tu doar s propeti pe calea pe care ai apucat-o.

Dumnezeu s i fie ntr-ajutor!

6 Milita - Soia cneazului Lazr.


17

Scrisoarea a 17-a

UNEI FEMEI PE CARE O CHINUIE O TRISTEE APSTOARE

Scrii c te chinuie o tristee de nenvins i inexplicabil. Trupete eti sntoas, casa

i-e plin, dar inima i e pustie. De fapt, inima i-este plin de ntristare ntunecat. Te duci,

din obligaie, la distracii i spectacole, dar asta i mrete i mai mult ntristarea.

Pzete-te bine, aceasta este o boal primejdioas a sufletului. Ea poate s omoare

sufletul cu totul. Biserica privete o asemenea ntristare ca pe un pcat de moarte - fiindc,

potrivit spuselor apostolului, sunt dou feluri de ntristare: o ntristare dup Dumnezeu, care

aduce pocin spre mntuire, i ntristarea acestei lumi, care aduce moarte. La tine este - e

limpede - al doilea fel de ntristare.

ntristarea dup Dumnezeu vine asupra omului cnd acesta i aduce aminte de

pcatele sale, i se ciete, i strig ctre Dumnezeu. Sau cnd cineva se ntristeaz pentru

pcatele altor oameni. Sau cnd cineva are rvn pentru credina lui Dumnezeu, i vede cu

ntristare cum oamenii cad de la credin. Dumnezeu ntoarce aceast ntristare n bucurie.

Aa cum i descrie Pavel pe apostoli i pe toate adevratele slugi ale lui Hristos, spunnd c

sunt ca nite ntristai, dar care deopotriv se veselesc. Se veselesc, fiindc simt puterea i

apropierea lui Dumnezeu. i primesc mngiere de la Dumnezeu. Aa griete i Psalmistul:

adusu-mi-am aminte de Dumnezeu i m-am veselit.

ntristarea sfinilor seamn cu nite nori prin care strlucete soarele mngierii - iar

ntristarea ta seamn cu o eclips de soare. Trebuie s fi avut multe ticloii i pcate mai

mrunte, pe care le-ai privit ca fiind lipsite de nsemntate, i nu le-ai mrturisit i pocit. Ca

un pienjeni vechi, ele s-au ndesit n jurul sufletului tu, i s-au fcut ca un cuib pentru

marea ntristare pe care puterea cea rea drceasc o ntreine cu rutcioas bucurie n tine.

Drept aceea, cerceteaz-i ntreaga via, f-i un examen necrutor, i mrturisete totul la

spovedanie. Prin spovedanie vei cura i aerisi casa sufletului tu. i va intra n tine aerul

proaspt i sntos de la Duhul lui Dumnezeu. Dup aceea, ncepe s faci cu vitejie tot ce este

bine. ncepe, s zicem, cu milostenia n numele lui Hristos. Adu-i aminte: n numele lui

Hristos. Hristos va vedea i va simi asta, i degrab i va drui bucurie, i va drui bucurie

negrit, bucurie pe care numai El o d i pe care nici o mhnire ori chin ori putere drceasc

nu o poate ntuneca.

Citete Psaltirea. Aceasta este cartea pentru sufletele ntristate, cartea mngierii.

Domnul s te bucure n curnd!

Scrisoarea a 18-a

DOMNULUI P.J., CARE NTREAB

DE CE SE APRINDE CANDEL NAINTEA ICOANELOR

n primul rnd, deoarece credina noastr e lumin. Hristos a zis: Eu sunt lumina lumii.

Lumina candelei ne aduce aminte de lumina cu care Hristos lumineaz sufletele noastre.

n al doilea rnd, ca s ne aduc aminte de caracterul luminos al sfntului n faa cruia

aprindem candela - fiindc sfinii sunt numii fii ai luminii.

n al treilea rnd, ca s ne slujeasc drept mustrare pentru faptele noastre ntunecate i

pentru gndurile i dorinele noastre rele, i s ne cheme la calea sfineniei evanghelice, ca

astfel s ne ostenim cu rvn pentru a mplini porunca Mntuitorului: aa s lumineze lumina

voastr naintea oamenilor, ca s vad lucrurile voastre cele bune.

n al patrulea rnd, ca s aducem o mic jertf lui Dumnezeu, Care a jertfit totul pentru


18

noi. Un mic semn al marii noastre recunotine i luminoasei noastre dragoste pentru Cel de la

Care cerem n rugciune i via i sntate i mntuire i tot ce ne poate da numai nemrginita

dragoste cereasc.

n al cincilea rnd, ca s fie o sperietoare pentru puterile cele rele, care nvlesc uneori

asupra noastr i la rugciune i ne abat gndurile de la Fctorul nostru - fiindc puterile cele

rele iubesc ntunericul i fug de orice lumin, mai ales de cea care este nchinat lui Dumnezeu

i sfinilor Lui.

n al aselea rnd, ca s ne dea imbold la ardere de sine. Precum untdelemnul i fitilul

ard n candel, supuse voii noastre, aa s ard i sufletele noastre cu flacra dragostei n toate

ptimirile, supuse totdeauna voii lui Dumnezeu.

n al aptelea rnd, ca s ne nvee c dup cum candela nu poate s se aprind fr

mna noastr, nici inima noastr, aceast candel luntric a noastr, nu poate s se aprind

fr sfntul foc al harului Dumnezeiesc, chiar dac ar fi plin cu toate virtuile - fiindc toate

virtuile noastre sunt ca un combustibil, iar de la Dumnezeu este focul ce le aprinde.

Scrisoarea a 19-a

UNUI FIU CARE A CZUT SUB BLESTEMUL PRINTESC

mi scrii c te-ai certat cu tatl tu i c te-ai desprit de el, iar el la desprire te-a

blestemat. i acum ntrebi dac acest blestem are vreo nsemntate.

Nendoit c are. Cum s nu aib nsemntate blestemul printesc? i de lucruri mai

mici, chiar i de gnduri obinuite, se zguduie lumea duhovniceasc; cu att mai mult de

blestemul printesc rostit pe dreptate.

Dreptul Noe a blestemat pe urmaii lui Ham din pricin c Ham i btuse joc de tatl

su, Noe; i acest blestem se ntinde n chip vdit pn n ziua de astzi asupra neamurilor

negre, a hamiilor.

n ara noastr s-a mplinit nu de mult un cumplit blestem de mam. O mam i certa

fiul dezmat. Mniindu-se, fiul a njurat-o. Mama l-a mustrat i pentru acest lucru. Atunci el

a lovit-o pe mama sa cu bul. Mama a nceput s plng i s se tnguiasc, i n durerea sa a

rostit acest blestem asupra fiului su: Fiu ne-fiu ce-mi eti, cum am plns eu azi s plngi i

tu n ziua ta cea mai de bucurie! Dup o vreme, mama a murit, iar fiul a rmas nendreptat i

neiertat; ns blestemul mamei s-a mplinit, n ziua nunii fiului - n ziua lui cea mai de

bucurie -, nuntaii trgeau cu puca. Un glonte rtcit a nimerit-o pe tnra mireas, i el a

nceput s plng, ns moartea a pus sfrit plngerii lui - i vieii lui.

Hristos a ntrit strvechea porunc privitoare la cinstirea prinilor zicnd cu

preacurata Sa gur: s cinsteti pe tatl i pe mama ta. Deci, nici s nu se gndeasc cineva c

aceasta e porunc a lui Moise. Nu. Ea este a lui Hristos.

Dar dac vreun printe pgn sau necredincios ar rosti blestem asupra fiului su

fiindc acesta e cretin, un astfel de blestem ar cdea pe capul printelui, nu pe al fiului, n

cazul tu ns, tu eti cel vinovat, i blestemul rmne asupr-i. Ca atare, grbete-te i roag-

1 pe tatl tu, ct este viu, s ridice blestemul de peste tine i s te binecuvnteze, ca s fii viu

i s ai via lung pe pmnt.

Domnul s-i fie ntr-ajutor!


19

Scrisoarea a 20-a

UNUI STUDENT CARE NTREAB

CINE SUNT CEI SRACI CU DUHUL

Fericii cei sraci cu duhul, fiindc a lor este mpria Cerurilor, a zis Domnul

Hristos. Pe tine te descumpnete acest lucru. Descumpnirea ta vine din faptul c ncurci

debilitatea mintal a oamenilor slab dezvoltai cu srcia pe care o laud Hristos.

Srcia duhovniceasc, altfel spus frngerea inimii, este o nsuire a celor mai bune

mini pe care le-a avut lumea. Este contiina nimicniciei proprii naintea mririi lui

Dumnezeu, contiina murdriei proprii naintea curiei lui Dumnezeu, contiina deplinei

atrnri proprii de nemrginita putere a Domnului.

mpratul David a grit despre sine: eu vierme sunt, i nu om - iar mpratul David nu

era debil mintal, ci a fost o minte bogat i genial. Fiul lui, preaneleptul Solomon, a scris:

ndjduiete ctre Domnul cu toat inima ta, i pe nelegerea ta s nu te bizui. Asta nseamn

a fi srac cu duhul, i anume a te ncredina ntreg lui Dumnezeu, iar n sine a nu crede.

Fericit este cel care e n stare a mrturisi fr frnicie: Puterea mea este neputincioas,

nelegerea mea nevolnic, voina mea ovielnic - Doamne, ajut-mi!

Srac cu duhul este sfntul care, precum apostolul Pavel, poate s spun: eu de nimic

nu tiu, fr numai de Hristos!

Srac cu duhul e savantul care, precum Newton, recunoate c netiina sa este

nemrginit mai mare dect tiina sa.

Srcia cu duhul este antipodul desvrit al trufiei i laudei de sine. De prosteasca,

foarte prosteasca trufie i de pierztoarea laud de sine a vrut Hristos s ne pzeasc atunci

cnd i-a ludat pe cei sraci cu duhul.


Scrisoarea a 21-a

UNEI VDUVE CARE SE MHNETE I I FACE GRIJI

Te mhneti pentru soul mort. i faci griji pentru copii. Plngi zi i noapte, n sufletul

tu e tulburare i ntuneric, naintea ochilor - cea i necunoscut.

mbrbteaz-te. Nu te teme. Spune-i: Brbatul meu era n primul rnd al lui

Dumnezeu, i apoi al meu; i copiii mei sunt n primul rnd ai lui Dumnezeu, i apoi ai mei.

Dac grdinarul iscusit smulge o floare, s tii c aa trebuia s fac. El tie pricinile pentru

care a fcut asta. Iar una dintre pricini este i aceea ca florile din jur s propeasc mai bine.

Gndurile tale se vor nla de la pmntesc la ceresc. Sufletul i se va lipi mai tare de

Dumnezeu. Duhul i va triumfa asupra trupului. Moartea nu-i va mai fi nfricotoare. Deertciunea

dinainte i se va prea vrednic de rs. Felul n care vedeai aceast lume - ca pe patria

adevratei i trainicei fericiri - se va schimba. Aadar, ctig duhovnicesc din mai multe pri.

S tii c Dumnezeu zidete i cnd drm.

Pentru copii s nu-i faci griji. F doar ce st n puterea ta. n ce ntrece puterea ta,

ncredineaz-i Fctorului lor i al tu. Scris este: arunc spre Domnul grijile tale, i vei

simi c este uoar crucea ta. Au fost i sunt multe cruci grele asupra mamelor rmase

vduve, i voi descrie una deosebit de grea. La nceputul Rzboiului mondial, nemii l-au

omort pe un cunoscut al meu naintea casei sale de lng Drina, la cas au pus foc, iar pe

nevast au alungat-o de acolo, mpreun cu cei ase copii mici. Au trecut de atunci


20

doisprezece ani. ntr-o zi, pe neateptate, mi se arat n Skoplje un tnr funcionar de la cile

ferate i mi se prezint drept fiul acelui prieten al meu care pierise. M-am bucurat mult i l-am

ntrebat cu fric dac a mai rmas cineva n via dintre ei apte - la care el mi-a rspuns

vesel: suntem vii i sntoi, slav lui Dumnezeu! Doi suntem slujbai de stat, doi n comer,

sora mai mare mritat, iar cea mai mic mpreun cu mama n B.

Atunci a nceput s mi fac o descriere vie a chinurilor i grozviilor ndurate. Mersul

pe jos, de-a dreptul pribegie prin toat ara, de la Drina la Bitolia. i foamete, boal, frig,

nchisoare, nopi petrecute n gri, prin birturi, pe lng drumuri. Pe lng asta, frica, necunoscutul,

strintatea, n cele din urm ns, biruina i slava. A fost pstrat chipul, i nelegerea,

i viaa, i credina. Ce s i-o mai lungesc? Eu cred c luptele i biruinele acelei mame cu

ase orfani sunt mai slvite i mai frumoase ca ale lui Napoleon.

i ie i va ajuta Dumnezeu. Nu l uita, i nu te va lsa. i vei birui, i vei avea parte

de biruin dulce n veacul veacului.

Pace ie i binecuvntare Dumnezeiasc!

Scrisoarea a 22-a

PENSIONARULUI S. P.,

CARE INTERPRETEAZ DUP O METOD PROPRIE

RZBOIUL CHINO-JAPONEZ

Trebuie s recunosc: m-a uimit interpretarea dvs. la actualul rzboi dintre chinezi i

japonezi. Spunei: A fost abtut pericolul rzboiului de la Europa. Rzboiul a fost mutat de

cealalt parte a pmntului, acolo unde este noapte cnd la noi e ziu. i dvs., jubilnd,

prezicei pace Europei.

Oare putei gusta dulceaa pcii atunci cnd auzii c e rzboi ntre oameni ntr-un col

al lumii, oricare ar fi acesta? Oare v priesc mncarea i butura, i distraciile i

cinematograful, atunci cnd zburai cu gndul pe cmpiile Manciuriei i privii oamenii

degerai, nsngerai, flmnzi, devenii fiare, ce sunt urmaii aceluiai strmo din care se

trage poporul dvs. i dvs. niv? Ascultai n fiecare sear ce v trncne radioul n urechi, i

credei c aa vei deveni mai nelept! Cel mai important lucru pe care ar putea s vi-1

comunice n zilele noastre radioul ar fi gemetele miilor de rnii i horcielile miilor de muribunzi,

precum i tnguirea mamelor, vduvelor i orfanilor din cele dou mari mprii

omeneti. Toi aceti oameni sunt, ca i dvs., suflete vii, nsetate de via i fericire. i

deasupra lor atrn acelai soare ca i deasupra dvs. i pe ei i privete nlcrimat ochiul lui

Dumezeu, la fel ca i pe noi.

Nu este, deci, vreme de jubilare, ci de jale i jale nu pentru un om sau doi, ci pentru

popoare i neamuri i state. Cnd conductorii europeni declar doliu naional pentru moartea

nu tiu crui prin de Bourbon sau de Savoia, cum pot uita s declare doliu pentru moartea silnic

a mii de fiine omeneti, care n ochii Fctorului sunt prini? Dac popoarele Europei ar

fi mai luminate, ele ar introduce doliu de stat i naional pentru orice rzboi de pe orice parte a

globului. Ar nchide cafenelele i tripourile i cinematografele, i ar interzice toate distraciile

neroade ntre frai i vecini; totul din jale i din comptimire. Cum s-ar bucura cerurile dac

slavii ar face primii lucrul acesta!

Poate c vei rde cu poft de ceea ce v scriu. i Pilat ar fi rs. tiu ns c Hristos nu

ar fi rs.

Iar n ce privete proorocia dvs. c Europei i e asigurat pacea prin faptul c focul

rzboiului s-a artat departe de ea, s fii foarte prudent. Nu v ncredei n dvs., nici n

proorocia dvs. Cnd pdurea arde la un capt, oare vntul nu poate s aduc o scnteie i la

captul cellalt?

Pace dvs. i mil de la Dumnezeu!


21

Scrisoarea a 23-a

MILITARUL IOVIA N. CARE POVESTETE

DESPRE FELUL N CARE A AJUNS LA CREDINA LUI DUMNEZEU

mi scrii despre minunatul lucru care i s-a ntmplat n rzboi. Cineva mprea

ostailor pe cmpul de lupt Noul Testament. Cri mici, bine legate. Ai luat i tu. i ai

remarcat cu ironie: Aici au cutare oelul i plumbul, nu crile; i dac oelul nu ne

mntuiete, cartea chiar c nu ne va mntui! Asemenea remarc ai fcut - cci pn n acea zi

nu pusesei nici un temei pe credina lui Dumnezeu. O priveai ca pe o manta veche, pe care

caravana omeneasc o trie dup sine de cnd lumea fr nici un folos.

Ai primit, totui, crticica i ai bgat-o n buzunar, n stnga. Ce s-a ntmplat? Tu

spui: O minune a lui Dumnezeu, i eu subscriu. Chiar n acea zi s-a pornit o ncletare

crncen, n jurul tu cdeau rniii. Dintr-o dat, i tu cazi. Te-a lovit un glonte. Te-ai apucat

cu mna de partea stng. Te ateptai s curg sngele. Cnd te-ai dezbrcat, ai aflat glontele

n crticica aceea, chiar n dreptul inimii. Te-ai cutremurat tot, ca de friguri. Degetul lui

Dumnezeu! Cartea sfnt i-a scpat viaa de oel i plumb. Tu socoi acea zi drept naterea ta

duhovniceasc. Din acea zi, ai nceput s te temi de Dumnezeu i s nvei cu luare-aminte

credina. i totui, nu este o manta veche! i nu o poart n zadar caravana omeneasc.

Dumnezeu i-a deschis ochii cu mila Sa. St scris: Dumnezeu pe drepi iubete i pe

pctoi miluiete.

Unii oameni i-au pierdut n rzboi trupul, iar alii, sufletul. Primii au pierdut mai

puin. Iar unii i-au dobndit sufletul. Acetia sunt adevraii nvingtori. Au fost unii care au

plecat la rzboi ca nite lupi i s-au ntors din rzboi ca nite miei. Cunosc destui dintr-acetia.

Sunt cei care, ca i tine, au simit printr-o ntmplare minunat c Nevzutul Dumnezeu

pete lng ei. Precum a zis Psalmistul: mai-nainte am vzut pe Domnul naintea mea

pururea, c de-a dreapta mea este, ca s nu m clatin. Citeti Psaltirea?

i dac tu, fiind pe atunci necredincios, ai simit cum ptrunde Cel Preanalt n viaa

omeneasc, cu ct mai mult acum, cnd eti credincios i evlavios?


Scrisoarea a 24-a

UNEI FAMILII EVLAVIOASE,

CARE NTREAB CUM A NVIAT HRISTOS

Oare nu este ndeajuns a ti c Hristos a nviat? La ce bun s se chinuie cineva cu

ntrebarea: Cum a nviat? ntrebarea voastr vine, ns, din dragoste i entuziasm, iar nu,

nicidecum, din ndoial; ca atare, mi este drag i aceast ntrebare a voastr, dragii mei.

Aa cum soarele rsare n Asia dintr-o dat, i ziua ia locul nopii. Aa cum apsai

ntreruptorul electric ntr-o camer cufundat n ntuneric, i dintr-o dat s-a fcut lumin,

ntr-un chip asemntor a fost i nvierea Domnului din moarte la via. Pe tcute i ntr-o

clip.

Sau tot mai ntrebai plini de curiozitate: Cum? Cred c aa cum la nceputul facerii

lumii s-a artat lumina n ntunericul de obte. Oamenii groi la minte gndesc: Cum o fi fost

fabrica aceea grozav care a fcut lumin n lume? i ce maini or fi fost n fabrica aia? i

cte milioane de cai-putere i elefani-putere au trebuit pentru a pune n micare mainile


22

acelea? Nici o fabric, nici o main, nici un fel de puteri, nici milioane de ani; n general,

nici o sforare, ci numai un cuvnt puternic, i lumina s-a artat i a umplut ntreaga lume. i a

zis Dumnezeu: S fie lumin; i a fost lumin. Nici nu a fost spus un cuvnt care s se aud,

ci a fost doar gndit: fiindc gndul lui Dumnezeu i cuvntul Lui sunt totuna. i a gndit

Dumnezeu: S fie lumin; i a fost lumina. Deci, pe tcute i ntr-o clip.

Aa a fost i nvierea lui Hristos. Aa s-a artat aceast nou lumin, care a fcut s

strluceasc oamenilor cu judecat lumina duhovniceasc. Aa cum acea lumin cosmic

universal a descoperit tuturor ochilor lumea aceasta, fizic, i lumina nvierii Domnului a

descoperit oamenilor cu judecat lumea cealalt, duhovniceasc, slaul duhurilor

nemuritoare. Ca atare, aceast lumin nu este ctui de puin mai mic dect cea dinti. Att

una, ct i cealalt s-au artat pe tcute i ntr-o clip, dup atotputernica voie a Fctorului,

dup atot-neleptul Lui plan, dup negrita Lui mil i dragoste.

Ai auzit c oamenii druii fac lucruri mari i geniale cu o uurin i repeziciune

minunat. Cu att mai mult Dttorul tuturor darurilor, Fctorul tuturor geniilor! Oare nu ai

citit cu ce uurin i repeziciune a nviat Domnul pe fiica lui Iair i pe fiul vduvei din Nain?

i pe Lazr n Betania? A zis un cuvnt - i s-a fcut! Fiindc la Dumnezeu are putere tot ce

spune, chiar i ce gndete. Aa S-a nviat Hristos i pe Sine. Ba nc mai uor i mai repede.

i fr cuvinte.

Iar acum v rog, dragi copii, de vreme ce tii c Domnul a nviat, ndeletnicii-v mai

mult cu ntrebarea cum vei face i voi s meritai nvierea. Ca El s v nvie i pe voi.

Fiindc El S-a nviat pe Sine pentru voi, ca s dea ncredinare c i voi o s nviai

prin El i s fii asemenea Lui n slav i frumusee venic.

nchinai-v, aadar, Domnului nviat, i cntai-I cntarea de diminea:

nvierea Ta, Hristoase Mntuitorule,

ngerii o laud n ceruri,

i pe noi pe pmnt ne nvrednicete

Cu inim curat s Te slvim!

Scrisoarea a 25-a

UNUI VETERAN RUS CARE

I PLNGE PATRIA RSTIGNIT

Alin-te, frioare drag. Hristos a nviat! i noi plngem mpreun cu tine; alin-te.

Pentru sfnta lui Hristos Rusie plngem i noi, toi ortodocii, n primul rnd slavii ortodoci,

ns nu numai slavii. i toi ceilali ortodoci. Acum doi ani, se aflau nchintori srbi la

liturghia pascal din Nazaret. Preotul, un arab, a slujit, dup care a i vorbit. A vorbit despre

nvierea Domnului i despre ptimirea poporului rus. Au plns arabii, au plns i srbii.

Vrsnd lacrimi, n cele din urm preotul a tras aer n piept i a strigat: Dar noi, arabii,

credem cu trie c vom fi martorii unei noi nvieri a lui Hristos prin Rusia! S-a nfiat

privirilor o privelite minunat, ntreg poporul striga plngnd: Amin! Amin! Amin!, btnd

din mini i din picioare.

Alin-te, frioare drag. Hristos a nviat! Nu ntreba de ce Dumnezeu chinuie Rusia.

St scris: pe cine iubete Dumnezeu, l i pedepsete, i-l bate. Chiar aa scrie, c Milostivul

Dumnezeu pe cine iubete bate. l bate n mpria pmnteasc pentru a-l proslvi mai tare

n cea cereasc, l bate ca s nu se lipeasc de putregaiul pmntesc, de idolii lumeti, de idolii

amgitori ai puterii i iscusinei i bogiei omeneti, de umbre trectoare i ispite morbide.

Fr bti mari, Ortodoxia nu ar fi reuit s duc adevrul lui Dumnezeu prin attea

gropi i bezne de veacuri i veacuri, i nu ar fi reuit s strbat o curs cu obstacole att de


23

lung, pstrnd adevrul i sfinenia i curia. Fr ptimiri, Ortodoxia nu ar fi dinuit nici o

sut de ani n curia sa. n 19 veacuri, ea n-a avut nici un veac ntreg de pace i libertate, fr

prigoan, fr btaie, fr robie, foc, spaim i groaz. Acest lucru nu l neleg celelalte

credine. Acest lucru nu l pricep ereticii. Nici unul dintre popoarele ce au ales mpria pmnteasc

drept ideal de fericire nu nelege i nu pricepe ce se face astzi cu Rusia ortodox.

Acest lucru l neleg numai clarvztorii, care vd mpria cea venic i fr moarte a lui

Hristos ca pe o realitate, ns i clarviziunea e fiic a suferinei.

Alin-te, frioare drag, alin-te cu nvierea lui Hristos. Nu crti mpotriva ateilor ce

prigonesc poporul rus. Ei sau mongolii, totuna sunt. nchintori la idoli i unii, i ceilali.

Mongolii se nchin idolilor din materie, mpiltorii de astzi ai Rusiei se nchin idolului

materiei. Ei se nchin materiei ca unui dumnezeu, industriei ca unui dumnezeu, statului ca

unui dumnezeu. Ei se numesc pe sine atei (= oameni fr Dumnezeu), i adevr griesc. i

dac s-ar numi pe sine nchintori la idoli, tot adevr ar gri. Tu ns, cnd vorbeti despre

nefericirea ruilor, nu uita c mpiltorii, nu mpilaii sunt astzi cele mai nefericite fiine de

pe pmntul rusesc. S-i par ru de ei; s nu i osndeti. C precum iarba se vor usca. Unul

dup altul i vor iei din mini i de la putere. Slugi ale lui Dumnezeu sunt, chiar dac nu vd

asta. Toat apa o dau tot la moara lui Hristos. Prin urletele lor mpotriva lui Hristos, ei

lucreaz pentru Hristos. Nu le e dat acum s vad asta. Dar cnd vor trece ca nite umbre,

atunci vor vedea. i se vor tngui amar, fiindc nu vor avea s primeasc nimic mai mult

dect blestem - fiindc plata lor le-a fost pltit pe de-a-ntregul aici, pe pmnt, n chipul

acestei puteri i stpniri trectoare. Iar tu nu plnge, ci s te bucuri. S-a prguit recolt mare

de suflete n Rusia. n aceste zile, poporul rus patimitor umple Raiul mai mult dect oricare alt

popor cretin din lume. Bucur-te: Hristos a nviat!

Scrisoarea a 26-a

MODESTUL FUNCIONAR T.,

CARE SE PLNGE DE PRIETENUL NGMFAT

mi scrii ce plin de amar i-a fost nvierea din acest an. Ce s-a ntmplat? Prietenul tu

cel mai apropiat a dobndit o poziie nalt. De acest lucru te-ai bucurat la nceput. N-au trecut

ns nici cteva sptmni, c prietenul a nceput s se nstrineze de tine. Nu i rspunde la

scrisori, e rece i scurt n discuii, te las mult vreme s atepi n faa cancelariei, iar n

spatele tu vorbete despre tine cu dispre. Nu poi s-l recunoti. Ce s-a ntmplat cu acest

om drag? Arabii ar spune: L-a nghiit scaunul!

Dac vrei, citete-i ceea ce i voi scrie acum. Erau n Arabia doi prieteni, n fiecare

sear ei edeau lng vatr pe nite scunele mici cu trei picioare i stteau de vorb. S-a

ntmplat ns ca unul dintre ei s ajung eic. S-a mutat, aadar, ntr-un palat de piatr i a

ezut pe un scaun nalt din sidef. A venit i vechiul lui prieten, plin de bucurie, bucuros nevoie

mare, s l felicite - ns eicul ngmfat nu l-a primit ndat, ci l-a lsat s atepte la poart

mai multe zile. n cele din urm, porunci s fie adus. Prietenul cel umil intr, iar eicul se

ntinse cu i mai mult trufie n scaunul din sidef. Prietenul pricepu dintr-o dat totul, i

ncepu dinadins s dea roat cu privirea ca i cum nu l-ar fi vzut pe eic. eicul i tie vorba

mnios i-l ntreb ce caut cu privirea.

Pe tine te caut, omule, unde eti? - a rspuns prietenul. i adug cu necaz: Ct

vreme ai stat pe scaun mic, nu se vedea scaunul de om, iar acum uite c nu se vede omul de

scaun!

Cu adevrat, acelai lucru s-a ntmplat i cu prietenul tu. S-a pierdut omul n scaunul

mare! ns acesta e un fenomen aa de obinuit n lume, nct suprarea ta pare caraghioas.

Oamenii se in mai greu sus dect jos.


24

O, omule! O, pulbere! Pentru ce te ngmfi? Pentru care din dou nimicnicii: pentru

cea din via sau pentru cea din moarte?

Despre un om de stat elin se povestete c avea obiceiul ca n fiecare diminea s fac

plecciune n dou pri opuse, ntrebat cui se nchin n dou pri, el a rspuns:

Dumnezeirii i poporului - fiindc tot ce am este fie de la Dumnezeire, fie de la popor.

O, omule! O, secund n timp i milimetru n spaiu! Pentru ce te ngmfi? Spus este

despre tine n Sfnta Scriptur: tot cel trufa cu inima urciune este naintea Domnului. i

nc: Dumnezeu st mpotriva celor mndri. i, dac mai vrei, nc: trufia merge naintea

pierzrii. Prin trufia ta, ai declarat rzboi Celui Atotputernic i Venic. Atomul s-a rsculat

mpotriva Celui Nemrginit. Secunda s-a rzvrtit mpotriva Celui Fr de moarte,

nfrngerea ta nu este, oare, limpede chiar i pentru furnici? Fr de veste va veni asupra ta

pierzarea i ruinea. Drept aceea, ntoarce-te, pociete-te, vino-i n fire, dezmeticete-te, nomenete-

te. Fii om! Aceasta e mai mult dect a fi mprat. Fii om! Acesta e un lucru mai

strlucit dect toate coroanele i mai nsemnat dect toate scaunele.

Aceasta e nvtura pentru prietenul tu. Iar ie sntate i pace de la Dumnezeu, i

nviere cu fericire.

Scrisoarea a 27-a

PRIETENILOR DINTR-UN SPITAL,

CARE NTREAB: CINE MI D MRTURIE

C A NVIAT HRISTOS?

Mai nti de toate, mi d mrturie contiina mea. Apoi, raiunea i voina. -

Contiina mi spune: Ptimirile cele att de mari ale lui Hristos pentru binele i mntuirea

oamenilor nu puteau fi rspltite prin nimic altceva dect prin nviere i slav nepmnteasc.

Ptimirile negrite ale Dreptului au fost ncununate cu negrit slav. Acest fapt mi d

mulumire i pace. - Raiunea mi spune: Fr strlucita biruin a nvierii, ntreaga lucrare a

Fiului lui Dumnezeu ar fi rmas n mormnt, ntreaga Lui misiune ar fi fost o nereuit. -

Voina mi spune: nvierea lui Hristos m mntuiete de ovitoarea mpleticire ntre bine i

ru, i m ndreapt n chip hotrtor pe calea binelui. i, pe deasupra, mi lumineaz n

aceast cale, i mi d avnt i putere.

n afara acestor trei glasuri care mi mrturisesc din mine unul i acelai lucru, mai

sunt aici i martori de ncredere din afara mea: sunt aici slvitele femei mironosie, sunt aici

cei doisprezece mari apostoli, sunt aici i ceilali cinci sute de martori - toi care L-au vzut i

L-au auzit dup nviere, nu n vis, ci aievea, i nu vreme de un minut, ci patruzeci de zile n

cap. mi d mrturie i acel nflcrat Saul, cel mai mare prigonitor evreu al cretinilor; mi d

mrturie c a vzut lumina Domnului nviat ziua n amiaza mare, i c a auzit glasul Lui, i c

a ascultat porunca Lui. De aceast mrturie Pavel nu a vrut s se lepede nici dup 30 de ani, i

nici n ceasul morii, cnd sabia lui Nero s-a cobort peste capul lui la Roma. mi d mrturie

i sfntul Procopie, comandant de oti roman, care plecase s-i nimiceasc pe cretinii din

inuturile rsritene i cruia n cale i S-a artat pe neateptate Hristos viu i l-a ntors la Sine.

i n loc ca Procopie s-i taie pe cretini, s-a dat pe sine de bun voie s fie tiat pentru

Hristos. mi mai dau mrturie mii de mucenici ai lui Hristos n temnie, pe eafoduri, de-a

lungul a veacuri i veacuri, de la mucenicii Ierusalimului pn la mucenicii Balcanilor i pn

n zilele noastre, la cei mai noi mucenici, ai Moscovei.

mi dau mrturie i toate sufletele drepte i bune, pe care le ntlnesc ades n via i

care se bucur cnd aud de nvierea lui Hristos din mori. Acest lucru rspunde contiinei lor,

le cutremur sufletul, le bucur inima.

Primesc mrturie i de la pctoi i de la urtorii lui Hristos. Prin nsui faptul c ei,


25

pctoi i plini de rutate fiind, tgduiesc nvierea lui Hristos, eu dobndesc ncredinare c

lucrurile stau tocmai dimpotriv. La orice judecat se cerceteaz purtrile martorului, i dup

aceasta se msoar ct preuiete mrturia lui. Atunci cnd martorii trezvitori, cinstii i sfini

afirm: Noi tim c Hristos a nviat, eu primesc bucuros mrturia lor ca adevrat; iar cnd

cei necurai, nedrepi i ne-sfini tgduiesc nvierea lui Hristos, prin aceasta ei dau putere

mrturiei celor dinti i mai mult m ncredineaz de adevrul nvierii Domnului meu:

fiindc ceea ce tgduiesc, din rutate tgduiesc, nu din cunotin.

mi mai dau mrturie numeroasele popoare i seminii care prin credina n Hristos Cel

nviat au nviat ele nsele din slbticie ntru cultur, din robie ntru libertate, din mocirla

imoralitii i ntunecrii minii ntru lumina fiilor lui Dumnezeu. i nvierea poporului srb

mi d mrturie despre nvierea lui Hristos. Pn i cuvntul nsui de nviere mi d

mrturie despre acelai lucru: cci fr nvierea lui Hristos nu ar fi existat nici cuvntul de

nviere pe limba omeneasc. Cnd Pavel a rostit pentru prima dat acest cuvnt n Atena

cea cultivat, atenienii au fost uimii i tulburai. i aa, fiilor ai lui Dumnezeu, v heretisesc:

cu adevrat, Hristos a nviat!

Scrisoarea a 28-a

UNEI ASOCIAII DE FEMEI ORTODOXE,

DESPRE CELE APTE SPUSE ALE LUI HRISTOS DE PE CRUCE

Ai vrut s tii nelesul celor apte spuse pe care Domnul le-a rostit de pe cruce. Dar

nu sunt limpezi?

Prima: Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac. Prin aceste cuvinte, Domnul a artat n

primul rnd mila Sa fa de ucigai, a cror rutate nu L-a lsat nici n chinurile de pe cruce;

iar n al doilea rnd a proclamat de pe vrful stncii Golgotei un adevr dovedit, dar niciodat

bgat la cap - i anume: c fctorii de rele nu tiu niciodat ce fac. Omorndu-1 pe cel drept,

ei se omoar n fapt pe sine, n vreme ce pe drept l proslvesc. Clcnd legea lui Dumnezeu,

ei nu vd piatra de moar ce se pogoar nevzut asupra lor ca s i macine. Batjocorindu-L pe

Dumnezeu, ei nu vd cum i preschimb propria fa n bot de animal, mbtai de ru, ei

niciodat nu tiu ce fac.

A doua: Adevrat zic ie: astzi vei fi cu Mine n Rai. Aceast spus a fost ndreptat

ctre tlharul care s-a pocit pe cruce. Foarte mngietor cuvnt pentru pctoii care se

pociesc fie i n ultima clip. Milostivirea lui Dumnezeu e negrit de mare. Domnul i

svrete misiunea i pe cruce. Pn la ultima suflare, El mntuiete pe cei care arat fie i

cea mai mic voin de a se mntui.

A treia: Femeie, iat fiul tu. Aa i-a zis Domnul sfintei Sale Maici, care sttea sub

crucea iubitului ei Fiu rstignit. Iar apostolului Ioan i-a zis: iat mama ta. Cuvintele acestea

arat grija de fiu, pe care oricine o datoreaz prinilor. Iat, Cel ce a dat porunca: s cinsteti

pe tatl tu si pe mama ta mplinete El nsui porunca Sa pn n ultima clip.

A patra: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai prsit? Cuvintele acestea

arat pe ct neputin a firii omeneti, pe atta clarviziune - fiindc omul este cel care

ptimete. Aici, ns, sub suferina omeneasc se ascunde o tain. Iat, fie i doar cuvintele

acestea puteau zdrobi erezia ce avea s cutremure mai trziu Biserica i care nva greit c

Dumnezeirea a ptimit pe cruce. ns Venicul Fiu al lui Dumnezeu S-a ntrupat ca om tocmai

pentru a putea ca om, cu trupul i cu sufletul, n clipa rnduit s ptimeasc pentru om i s

moar pentru om; cci dac n Hristos a ptimit Dumnezeirea, nseamn c Dumnezeirea a

murit n El - iar acest lucru e de neconceput. Adncii-v ct mai mult n aceste mari i

nfricotoare cuvinte: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai prsit?

A cincea: Mi-e sete. I se scursese sngele. De aici setea. Soarele care apunea i btea n


26

fa, i una peste alta cu celelalte chinuri l ardea cumplit. Firete c i era sete. Dar - o,

Doamne! - oare chiar i-e sete de ap sau eti, cumva, nsetat de dragoste? Eti nsetat ca om

sau ca Dumnezeu? Sau i una i alta? Iat, legionarul roman i d buretele nmuiat n oet. O

singur pictur de mil pe care ai simit-o de la oameni n trei ceasuri, ct ai fost atrnat pe

cruce! Soldatul roman micoreaz pcatul lui Pilat - pcatul mpriei romane - fa de Tine,

fie i cu oet. De aceea, Tu vei strica mpria Romei, ns n locul ei vei zidi o mprie

nou.

A asea: Printe, n minile Tale mi dau duhul. Fiul i d duhul n minile Tatlui

Su. Ca s se tie c de la Tatl a venit, nu cu de la Sine putere, cum l nvinuiau evreii.

Cuvintele acestea au fost rostite, ns, i ca s aud i s priceap buditii, pitagoreii, ocultitii

i toi acei filosofi care bsmuiesc despre slluirea sufletelor celor mori n ali oameni, sau

n animale, sau n plante, sau n stele i minerale. Lepdai toate aceste fantezii i privii

ncotro se ndreapt duhul Dreptului mort: Printe, n minile Tale mi dau duhul.

A aptea: Svritu-s-a. Aceasta nu nseamn: S-a svrit viaa. Nu; ci nseamn:

S-a svrit misiunea rscumprrii i mntuirii neamului omenesc. Svritu-s-a, i s-a

pecetluit cu snge i moarte pe pmnt, lucrarea cea dumnezeiasc a singurului Mesia

adevrat al oamenilor. Svritu-s-a chinul, dar viaa de-abia apare. Svritu-s-a tragedia,

ns nu drama. Urmeaz ultimul, mreul act: biruina asupra morii, nvierea, slava!

Scrisoarea a 29-a

UNEI FETE COLITE, DESPRE CELE CINCI RNI ALE LUI IISUS

mi scrii c ai auzit de la femeile btrne un basm despre cele cinci rni ale lui Iisus,

i ntrebi cum a luat natere acest basm.

Vai, fiic, citete Noul Testament! Vai, srbilor, nu v facei de ruine naintea cerului

i pmntului prin necunoaterea credinei voastre! Lsai deoparte toate celelalte nvturi i

lecturi pn ce vei nva mai nti ceea ce e mai important i mai mntuitor. Mai nti vine

cunoaterea credinei, i dup aceea toate celelalte nvturi. n Anglia toat lumea citete

Sfnta Scriptur a lui Dumnezeu. i oamenii de stat i politicienii i crturarii i muncitorii

obinuii i dau osteneala ca ntotdeauna s i sreze cuvintele, discursurile, articolele, crile

prin cuvinte din Sfnta Scriptur, s dea trie i podoab cuvintelor omeneti prin cuvintele

dumnezeieti, cum s-ar mpodobi nite coliere de sticl cu diamante.

Iar cele cinci rni ale lui Iisus nu sunt vorbe, ci o realitate nfricotoare. Ca atare, ele

trebuie cunoscute chiar mai bine dect cuvintele. Dou rni n mini, dou rni n picioare,

una n coast. Toate cinci rnile de la cuie negre, ca i de la mai negrul nc pcat omenesc.

Strpunse minile, cu care binecuvnta. Strpunse picioarele, cu care umbla i cluzea pe

singura cale dreapt. Strpuns pieptul, ce revrsa din sine focul iubirii cereti n piepturile

omeneti rcite.

Fiul lui Dumnezeu a ngduit s I se strpung cu fier minile pentru pcatul multelor

mini - al unei pduri de mini - care au ucis, au furat, au dat foc, au jefuit, au ntins curse, au

fcut silnicii; i s I se strpung picioarele pentru pcatul multor picioare - al unei pduri de

picioare - care au umblat spre ru, au rtcit nevinovia, au prigonit dreptatea, au pngrit

sfinenia, au clcat buntatea; i s I se strpung pieptul pentru multele inimi mpietrite - un

munte de inimi - n care s-a nscut toat rutatea i toat lipsa de Dumnezeu, i gndurile hulitoare,

i poftele dobitoceti, i n care de-a lungul tuturor veacurilor au fost furite planurile de

iad ale fratelui mpotriva fratelui, ale vecinului mpotriva vecinului, ale oamenilor mpotriva

lui Dumnezeu.

Strpunse au fost minile lui Iisus - ca minile fiecruia s se cureasc de faptele

pctoase. Strpunse au fost picioarele lui Iisus - ca picioarele fiecruia s se abat de la cile


27

pctoase. Strpuns a fost pieptul lui Iisus - ca inima fiecruia s se curee de poftele i de

gndurile pctoase.

Cnd cumplitul Cromwell, dictatorul Angliei, a nceput s ia mnstirilor averea i s

le nchid, pe pmntul Angliei a luat natere o procesiune zgomotoas, alctuit din cteva

sute de mii de fiine omeneti, ca semn al nemulumirii poporului, nainte erau purtate steaguri

cu nscrisul: Cele cinci rni ale lui Iisus, i se cntau cntece duhovniceti i se slujeau slujbe

Dumnezeieti pe cmpuri. Cumplitul dictator s-a nspimntat foarte, i s-a temut mai mult de

acele steaguri dect de orice altceva, i a murit n silnicia sa.

Cele cinci rni ale lui Iisus s te nvee, fato, s-i pironeti cele cinci simuri de

Dumnezeul Cel Viu.

Cele cinci rni ale lui Iisus sunt cele cinci izvoare ale sngelui preacurat prin care a

fost splat neamul omenesc, prin care a fost sfinit pmntul. Prin aceste cinci izvoare a curs

tot sngele Dreptului, pn la ultima pictur. Domnul Cel fctor de minuni, Care a tiut a

nmuli pinea i a hrni cu cinci pini 5000 de flmnzi, nmulete nencetat acest preacurat

snge al Su, i prin el hrnete i adap din mii de altare multe milioane de credincioi.

Aceasta este Sfnta mprtanie, fiic a lui Iisus.

n Vinerea Mare lipete-te cu sufletul de Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu sub

cruce, ca i pe tine s te spele sngele de via fctor din cele cinci rni ale lui Iisus. Ca

sufletele curite i nviate s poat duminica, dimpreun cu Mironosiele, striga cu veselie:

Hristos a nviat!

Scrisoarea a 30-a

DIN IERUSALIM, N VINEREA MARE

S-au ivit zorii zilei de pomenire a celei mai mari frdelegi pe care a vzut-o soarele

pe pmnt. Zi de groaz i de ruine pentru contiina omeneasc pn la sfritul vremurilor.

Este obiceiul ca nchintorii s strbat n aceast zi cu picioarele i cu gndurile Calea

Durerii. Aceasta este calea pe care Domnul a mers sub cruce spre Golgota. Am plecat din

Ghetsimani n sus. Am trecut pe la casa lui Ioachim i a Anei, nsctorii Nsctoarei. Ne-am

gndit la Ea, Maica marii dureri. Ea a fost, oare, n acel cumplit alai? Nu. Vom vedea mai

trziu.

Palatul lui Pilat. Ca i cum am privi la cenua unui vulcan stins - dar focul patimii i

putoarea nedreptii nc se simt. Aici a fost judecat i osndit nvtorul Dreptii. Aici a

fost biciuit de cei fr de lege Omul Nevinoviei. Nu a rmas pe El nici o fie de piele ntreag.

Evreii s-au ostenit noaptea trecut ca s nu fie. i soldaii romani cu bicele lor nu au

fcut dect s adnceasc aceleai rni n acelai trup. Cei care studiaz dreptul roman i

legile romane ar trebui s vin n acest loc ca s se ngreoeze pentru totdeauna de aceast

putreziciune lipsit de omenie.

Locul n care Domnul a czut sub cruce. Cum s nu cad? Greu i-a fost s po

Episcop Nicolae Velimirovici

Documents

Transcript of Episcop Nicolae Velimirovici