Cristian Petru Blan EMINESCU I UNIVERSUL FOLCLORIC ROMNESC (Influena literaturii populare n viaa i opera lui Mihai Eminescu)

1

Coperta: Cristian Blan

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BLAN, CRISTIAN PETRU Eminescu i universul folcloric romnesc / Cristian Petru Blan. Ploieti : Premier, 2011 Bibliogr. ISBN 978-973-740-164-9 821.135.1.09 Eminescu,M

2

CRISTIAN PETRU BLAN

EMINESCU I UNIVERSUL FOLCLORIC ROMNESC(Influena literaturii populare n viaa i opera lui Mihai Eminescu)Academicianului Dumitru Panaitescu-Perpessicius (1891-1971) i Profesorului Univ. dr. Ion Rotaru (1924-2006) care m-au ndrumat ndeaproape pentru elaborarea acestui studiu.

Editura Premier Ploieti - 20113

4

Aduc calde mulumiri i familiei mele care, de asemenea, m-a sprijinit s pot termina cu bine paginile acestui studiu dedicat iubitorilor lui Eminescu i celor dragi din jurul meu: soiei mele Dorina i fetelor noastre Codrina Blan i Ozana Blan-King, mpreun cu soul ei James Roger King i nepoilor mei: William Caldwell King i Andrew Van Slyck King.

5

PrefaSuntem martori ai renaterii uneia dintre primele lucrri ale transatlanticului Cristian Petru Blan, lucrare care - prin amploarea investigaiilor ntreprinse, prin detaliile sale convingtoare i surprinztoare legate de viaa i activitatea Poetului Naional este arhisuficient pentru a-l consacra ca eminescolog n peisajul literar romnesc. Lista celor care au ntreprins cercetri i studii asupra operei lui Mihai Eminescu s-a actualizat continuu de-a lungul vremii, mbogindu-se cu nume de prim rang ale culturii romne i universale: G. Clinescu, Dumitru Panaitescu Perpessicius, Augustin Z. N. Pop, Ion Negoiescu, Tudor Vianu, Rosa del Conte, Allain Guillermou, Kakassy Endre, Karel Jonckheere, Amita Bhose, D. Vatamaniuc, C. Noica, Dumitru Micu, C-tin Barbu, Th. Codreanu, Th. Vrgolici, I. Creu, Edgar Papu, Zoe Dumitrescu-Buulenga, Ioana Eva Petrescu, Eugen Simion, I. Rotaru, Saluc Horvat, George Munteanu, N. Georgescu, I. Bot, Graian Jurcan i alii. De-a lungul activitii sale literare prodigioase, Cristian Petru Blan s-a aplecat asupra universului liric eminescian, multe dintre crile sale fiind vdit influenate de opera marelui Poet (un exemplu evident, n acest sens fiind Eros-sonete, Editura Eminescu, Bucureti - 2009). Ba, mai mult scrie un scenariu de film Geniu de film, Mihai Eminescu (1967), achiziionat de studiourile cinematografice Buftea i ntreprinde un studiu, cu privire la fiul natural al lui Mihai Eminescu, fapt dovedit, argumentat i susinut de ctre cunoscutul cercettor, profesorul Augustin Z. N. Pop (acum cca. 40 de ani). Printr-o munc asidu, Cristian Petru Blan reuete s actualizeze o lucrare de factur special, ce aduce noi valene cercetrilor filologice, folclorice i istoriografice, efectuate asupra universului poetic eminescian. Studiul de fa este - de fapt reactualizarea propriei sale lucrri de licen, scris sub ndrumarea distinilor si profesori: academicianul Dumitru Panaitescu Perpessicius (1891-1971) i profesorul univ. dr. Ion Rotaru (19242006). Dei este cotat ca fiind un eseu, avnd n vedere profunzimea i minuiozitatea cercetrilor ntreprinse asupra temei legate de rdcinile folclorice ale universului poetic eminescian, ilutrii ndrumtori ai domniei-sale au opinat c lucrarea se preteaz mai mult, prin valenele sale pur tiinifice i erudiia filologic, ca lucrare de doctorat. 6

Cristian Petru Blan este o voce cu autoritate n peisajul cultural contemporan, dovedind acest lucru i prin prodigioasa sa activitate literar i artistic, prin multitudinea de lucrri publicate, lucrri unice, de o indubitabil valoare. Motoul crii, rostit de nsui Eminescu: "Nu vom uita c n timpurile noastre exist un asemenea izvor pururea rentineritor, poezia popular, att cea de la noi, ct i a cea a popoarelor ce ne nconjoar.", motiveaz necesitatea i oportunitatea unui astfel de studiu, asupra fabuloasei OPERA OMNIA, cu rdcini adnci n spiritualitatea poporului romn. O astfel de lucrare mbin n mod armonios, ntr-o sincronie perfect, fr a avea pretenii asupra exhaustivitii ei, mai multe planuri de lucru (ca dimensiuni ale unui mod propriu de abordare). Astfel, exist o dimensiune tiinific a lucrrii, ale crei atribute fundamentale sunt: concreteea, rigurozitatea, profunzimea detaliilor i rafinamentul investigaiei n sine, prin utilizarea unui stil doct i elaborat. Exist i o dimensiune pur literar, n care autorul se manifest plenar, prin crearea unui univers poetic special, flexibil, versatil, ncrcat de melancolie i romantism. Cum altfel, putea proceda Cristian Petru Blan, n dubla sa calitate de eminescolog i de poet, pentru a aduce n acest sens un superb omagiu Poetului Naional? n derularea investigaiei, pus n valoare prin temeinica exegez, autorul pornete subtil, investignd nceputurile, ntr-o ndrznea ncercare de a (re)descoperi/(re)constitui cadrul natural (fizic i psihologic) ce a contribuit la formarea profilului Luceafrului. Recunoatem prin aceast simbioz ntre exegeza tiinific i valenele literare, pe scriitorul Cristian Petru Blan de mai trziu, al crui stil recidiveaz, cu suficient persuasiune, n foarte multe dintre crile domniei-sale. Remarcabil, din acest punct de vedere, este cartea Meleagul viselor ce trebuie mplinite sau Monografia oraului Boldeti-Scieni - lucrare de tip monografic. Este o nou lucrare a sa ce mbin ntr-o manier lucid, pertinent i echilibrat, stilul literar cu argumentul tiinific. Observaia sa este ptrunztoare i complet verificat, controlat colectiv, informat i pregtit intuitiv (n deplin concordan cu exigenele metodei monografice, descrise de Dimitrie Gusti n Opere, vol. I, Ed. Academiei, 1968). Eminescu i universul folcloric romnesc are referine speciale, comentarii apreciative, ce dau valoare i consisten demersului creator al autorului. Calitatea i valoarea prezentului studiu, este girat de prof. univ. dr. Mihai Zamfir Universitatea Bucureti, Facultatea de Litere i de ctre prof. univ. dr. Ion Dodu Blan, critic i istoric literar 7

Universitatea Spiru Haret din Bucureti, Facultatea de Limb i Literatur Romn, care l-au apreciat cu entuziasm dup lecturarea acestuia. Ambii profesori au acum peste 80 de ani, dar sunt nc la catedr, fiind printre puinii mari specialiti n folclor ai rii noastre. Mihai Zamfir, a funcionat ca ef al catedrei de Limba i literatura romn de la Universitatea din Lisabona. Lucrarea are o structur deosebit. Fie doar i prin prezentarea detaliilor, autorul dovedete o afinitate logic i sinergic, o empatie special pentru universul liric eminescian. Dimensiunea literar a lucrrii este evident prin folosirea cuvintelor simbol, ce par desprinse din magia basmelor eminesciene, frnturi dintr-un timp numit eternitate: n atmosfera aceasta silvestr, biatul, nfundat n mpria copacilor, i ddea fru liber reveriilor agreabile, izbucnite din imaginaia lui bogat, care era capabil ntr-o clip s mbrace totul n haina animat a basmelor. Un tei mai btrn care scria cnd l mica vntul, prea c ascunde o fiin vie sub coaj; un ciot de copac privit din deprtare n clar-obscurul codrilor, cpta ncet, ncet, n mintea temerarului explorator, contururile Mumei-Pdurii; ecourile lemnului izbit de ciocnitori, ascultate cu ochii nchii, deveneau izbituri puternice n porile de fier ale vreunui castel. Toate acestea prindeau via, iar n mijlocul paradisului terestru, Mihai se simea fericit. Capacitatea lui senzorial i imaginativ i erau nelimitate. Se respect rigorile cercetrii tiinifice, incursiunile autorului n bibliografia avut la dispoziie fiind fcute cu un deosebit sim de rspundere, cu respect fa de memoria marelui Poet, ct i pentru cei care s-au oprit asupra studierii operei acestuia. Pe parcursul lucrrii, motivaia principal a autorului const n identificarea i confirmarea multiplelor surse de inspiraie folcloric, ce stau la baza universului liric eminescian. Dar nu numai autorul, ci oricare din iubitorii Luceafrului poate observa imediat cum nite piese folclorice nelefuite culese de el, trecute prin alchimia creaiei, devin bijuterii. Bunoar: "Ce te legeni, plopule,/ Fr ploaie, fr vnt,/ Cu crengile la pmnt?/ Dar eu cum s nu m leagn,/ C ei c s-au vorovit,/ Trei biei din Baia Mare/ Ca pe mine s m taie,/ S m taie-n trei sfrtaie,/ S m puie pe trei car,/ S m duc-n Timioar, / S m fac-un fus de moar (L.p. 234 i 233) - devine cunoscuta Ce te legeni, codrule,/ Fr ploaie, fr vnt,/ Cu crengile la pmnt...etc. Aici, n lumina difuz a realitii istorice, printre cuvintele rostite i devenite eternitate, peste simirile transformate n altare nchinate poeziei n esen tare, se ntlnete un altfel de Eminescu. Cristian Petru 8

Blan, cu delicateea i frumuseea interioar a unui artist, i contureaz poetului un portret aparte. Un Eminescu - descendent al ranului romn autentic, dar care plutea n naltele sfere ale spiritului uman. Un Eminescu al contrastelor, al extremelor, versatil i venic nsetat de cunoatere. S nu uitm c adoraia autorului pentru Eminescu este profund i are deja o istorie. Domniei-sale i datorm cel mai mare portret al poetului naional realizat vreodat, pictat pe faada Casei de Cultur din Boldeti-Scieni (Prahova), oraul copilriei autorului. Pe lng bogia resurselor biografice, se folosesc n documentarea lucrrii registre de arhiv, note de coresponden, pagini de jurnal, cu scopul de a crea o imagine autentic a contextului social, economic, literar i artistic, specific perioadei evocate. Se demonstreaz, fcnd asocieri uluitoare, c fiecare moment al existenei Poetului i pune amprenta pe scrierile sale ulterioare. Fiecare secven trit de Poet se regsete n parcurgerea temelor sau motivelor predilecte abordate de acesta. Apar astfel, personaje dragi sufletului poetului, iubiri inocente ori portrete feminine de o frumusee pictural, locurile natale, natura personificat, personaje reale, transformate n eroi de poveste. Resursele biografice utilizate de autor, n fundamentarea studiului su, sunt diverse i de mare autoritate. Inedit, n abordarea biografiei, este att modul de citare al referinelor, ct i comentarea unora dintre acestea, n scopul formrii unei preri proprii, fie ea i contrarie prerii altor specialiti. Acest lucru i reconfirm autorului valoarea de veritabil cercettor, care-i finalizeaz duce munca la capt cu stoicism, indiferent de riscuri sau primejdii. Cristian Petru Blan este un Sisif contemporan care, ntre descinderile sale de pe nlimile abrupte ale spiritului, i gsete rgazul pentru a izvodi un act creator pe deplin asumat i de o valoare incontestabil. Autorul reface pas cu pas toate traseele, pe care marele pelerin a cltorit, amintind c Eminescu era permanent preocupat de cercetarea izvoarelor folclorice, fie ale poporului romn, fie ale altor popoare (n spe cel german), pe care le va folosi ca surs de inspiraie, att pentru lirica sa cult, ct i pentru basmele sale bijuterii ale literaturii romne a tuturor timpurilor. Iat cum sesizeaz acest lucru, autorul: Rezultatul acestei evadri masive prin ar - un adevrat sondaj n etnicitatea spaiului mioritic, experien unic, nerepetat de nici un alt scriitor romn - a fost un contact direct cu spiritualitatea poporului romn, cu creaia lui artistic i cu tradiia sa istoric bimilenar. Spaiul mioritic a devenit atunci pentru Mihai Eminescu un productiv laborator de creaie. Fr acest periplu, credem c opera Luceafrului nu ar fi avut 9

strlucirea pe care o are n prezent.. Ori, nsui Eminescu recunoate nsemntatea surselor de inspiraie folcloric i rdcinile operei sale n profunda spiritualitate a poporului romn: "Dumnezeul geniului m-a sorbit din popor, cum soarbe soarele un nor de aur din marea de amar". Tot marele Poet denumete izvorul su de permanent inspiraie: "clara, aromata, butur de aur a poeziei noastre populare". Despre studiul ntreprins de Cristian Petru Blan, se poate spune, cu siguran, c este de o cert valoare filologic, avnd n vedere multitudinea detaliilor inedite surprinse de autor. Prin dubla sa valen literar i tiinific, prin mpletirea ntr-un tot unitar a cercetrilor unor distini eminescologi, asumndu-i riscul ca punctul de vedere propriu s nu fie unanim acceptat, Cristian Petru Blan aduce un omagiu unic prin amploare i consisten Geniului creator eminescian. Mai mult, studiul de fa depete bariera impus de o pur exegez i transform actul de investigare tiinific ntr-un demers cultural pe ct de ndrzne, pe att de nltor. Cristian Petru Blan se simte mndru i l ndeamn, pe cel cu o simire profund romneasc, s simt la fel. n ncheiere, merit reamintite cuvintele autorului, purttoare a unei ncrcturi speciale, graie creia i putem observa nobleea i respectul pentru un Om, devenit Mit - dovada clar a genialitii poporului romn - Mihai Eminescu: nou nu ne mai rmne dect s plecm cu pioenie capul n faa personalitii lui covritoare, nu divinizndu-l ca pe un sfnt, ci aa precum ar vrea i el, ca pe un frate de snge i de cuget, chiar dac noi tim c fiecare fibr a corpului su era o mirabil chintesen a geniului n veci nepieritor. Gheorghe A. Stroia Adjud 2 al lui Florar, anul 2011

10

Nu vom uita c n timpurile noastre exist un asemenea izvor pururea rentineritor, poezia popular, att cea de la noi, ct i a cea a popoarelor ce ne nconjoar. Mihai Eminescu Fiind oglinda uria care a strns lumina dispersat a geniului popular, precum i setea de frumos a poporului ntr-un focar mre, unde strlucirea lui solar a pus n valoare fora creatoare a naiunii noastre, Eminescu a rmas pn astzi singurul Prometeu care a tiut s napoieze rii sale, la o putere nmiit amplificat, lumina nelepciunii celor muli, pentru care a trit i a scris. Cu toate acestea, viaa poetului nu a fost a unui zeu. Adausurile i exagerrile aveau s survin pe urm, dup moartea lui. Mihai Eminescu, privit ca persoan fizic integr, a dus o via relativ simpl, lipsit de extravaganele i aventurile lui Rimbaud ori Cervantes. Lipsurile materiale, adugate contrastului dintre dorinele sale ideale i realitatea crud, l-au zbuciumat ns n suficient msur ca s nu fie lipsite de consecine vizibile i s nu lase urme n opera sa. n rest, viaa lui a fost a unui ran, n tineree, apoi a unui proletar cult, n a doua parte a ei. Poate copilria, privit prin prisma timpului i a nostalgiilor dup o lume transfigurat, s fi fost ceva mai senin. Poate. Cu toate acestea, ea nu s-a deosebit cu nimic de copilria oricrui ran cu o familie numeroas - de pild, de cea a lui Creang unde fiecare copil era cam de capul lui, putnd face mai cu uurin ceea ce dorete. Satul Ipoteti, care n documente apare ca unul din locurile unde s-a nscut poetul1 n ziua de 15 ianuarie 1850, "la 4 ceasuri i cinsprezece minute evropeneti", cum se zice c ar fi notat tatl su, cminarul Gheorghe Eminovici, era o localitate pitoreasc, situat ntr-o vale strjuit de dealuri, care nainte purtau pe spinarea lor pduri ntunecoase de stejari btrni, unde se ascundeau tainic "curtenii din neamul Cerb" i pe care copilul i-o fi vzut adesea cnd se adpau din "izvorul care tremur pe prund", ori din "lacul codrilor, albastru". Fr ndoial c natura Ipotetiului de acum o sut i mai bine de ani era mai frumoas i mai slbatic dect cea de astzi, cnd, dup ce le-am vizitat personal de dou ori, am constatat c pdurile au fost1) n nr. 4-5 (1964) al revistei "Viaa romneasc", pp. 376-378, prof. I. Creu, apoi i alii, relund, ca i Maiorescu, problema locului unde s-a nscut Eminescu, stabilete c acesta este oraul Botoani i nu Ipoteti. ntr-un registru al membrilor Junimii, Eminescu nsui i-a trecut data naterii ca fiind 20 decembrie 1849, iar n documentele gimnaziului din Cernui unde a studiat Eminescu este trecut data de 14 decembrie1849. Aceste date sunt puin probabile.

11

oarecum rrite. Slbticia naturii a constituit cu certitudine un mediu prielnic i un prim stimul pentru o fire poetic plin de o precocitate romanioas care l caracteriza pe viitorul scriitor, iar peisajele locale vzute n copilrie apar totdeauna transfigurate n ntreaga lui oper. Aceast legtur timpurie cu farmecul bogatei naturi a patriei, precum i cu comoara inepuizabil a creaiei artistice a poporului nostru, va constitui nsi baza dezvoltrii complexei personaliti artistice a poetului, orientndu-l mai trziu n uluitoarea-i activitate creatoare. Atunci cnd proasptul elev al colii primare, apoi al Gimnaziului din Cernui, venea acas n timpul vacanelor de var, el uita de usturtoarele metode pedagogice ale dasclilor si dinti, Iancu Litviniuc, Ioan Zybaczynski ori ale d-lui director Wolff de la K.K. Ober-Gymnazium. n schimb, ocolindu-i fraii mai mari - chiar i pe Ilie, cu care se avea cel mai bine i cu care bgase spaima n panicul neam al batracienilor ori al cubelcilor, vzut, unul, ca un batalion de ostai verzi, cellalt ca o ciread de boi n miniatur - zburdalnicul Mihai devenea dintr-o dat o fire serioas, meditativ, cuprins pretimpuriu de nevoia unei introspecii sentimentale. Atunci se lsa de giumbulucuri cutnd singurtatea. i oare ce loc mai potrivit s-ar fi putut gsi pentru cugetarea n linite, dac nu templul mre al naturii, acoperit de baldachinul umbros al codrilor Ctmretilor aflat primprejur? n atmosfera aceasta silvestr, biatul, nfundat n mpria copacilor, i ddea fru liber reveriilor agreabile, izbucnite din imaginaia lui bogat, care era capabil ntr-o clip s mbrace totul n haina animat a basmelor. Un tei mai btrn care scria cnd l mica vntul, prea c ascunde o fiin vie sub coaj; un ciot de copac privit din deprtare n clar-obscurul codrilor, cpta ncet, ncet, n mintea temerarului explorator, contururile Mumei-Pdurii; ecourile lemnului izbit de ciocnitori, ascultate cu ochii nchii, deveneau izbituri puternice n porile de fier ale vreunui castel. Toate acestea prindeau via, iar n mijlocul paradisului terestru, Mihai se simea fericit. Capacitatea lui senzorial i imaginativ i erau nelimitate. "A fi putut s-mi creez o fericire iluzorie, o familie iluzorie, o femeie ideal..."1 Pentru ca ambiana s nu devin prea monoton, tnrul schimba repede decorul. Ieea n cmp sau cuta n mijlocul pdurii o poian smluit cu flori, unde se nsorea niel. Acolo, ascuns dup vreun copac, privea la jocurile zburdalnicelor cprioare, care sreau n jurul unei Diane1) Geniu pustiu, Eminescu - proz literar, Ed. Eminescu, 1964, pg. 193.

12

nchipuite, apoi el se afunda din nou n pdure, oprindu-se meditativ lng vreun izvor sonor1 ori lng ochiurile de ap mai ntinse care rsfrngeau albastrul cerului pe oglinda lor. n mijlocul lacului se va fi aflat poate un plaur cu trestii albe i uscate, putnd fi comparate cu macheta unui palat. Lng acesta, o coaj plutitoare de copac, nchipuia o luntre. Fr s-i pese de nelinitea celor de acas, care-l cutau de zor, el adormea adesea cu plcere n ambiana acestor locuri. Cnd era trezit de cntecul privighetorilor, "luna rsrise i se oglindea ntr-un lac mare i limpede, ca semnul cerului. n fundul lui, se vedea sclipind, de limpede ce era, un nisip de aur; iar n mijlocul lui, pe o insul de smarand, nconjurat de un crng de arbori verzi i stufoi, se ridica un mndru palat de o marmur ca laptele, lucie i alb - att de lucie, nct n ziduri rsfrngea ca ntr-o oglind de argint: dumbrvi i lunc, lac i rmuri. O luntre aurit veghea pe undele limpezi ale lacului lng poart: i-n aerul cel curat al serii, tremurau din palat cntece mndre i senine."2 Dei acas pedeapsa nu ntrzia s soseasc, Mihai, ca s-i rscumpere dispariia inopinat, devenea, n zilele urmtoare, un model de cuminenie i se afunda n lectura crilor cu slove cirilice ale tatlui su. Tnrul se delecta cu compunerile romantico-fantastice ale lui Hoffman ori cu mitologia lui G. Reinbereck de unde i completa explicaiile n coal despre lumea antic i zeii ei. Citea cu pasiune din Esopia i isprvile lui Alexandru Macedon, dar i din Istoria universal (Weltgeschichte) de Weller. Citea, de fapt, tot ce-i cdea n mn, bun sau ru, dndu-i apoi cu prerea pe marginile filelor, cum avea obiceiul: vortefflich, bun, ciudat etc. n urma acestor lecturi juvenile, pasionatul cititor i formase deja o concepie original despre lume, dar nu aceea care avea s-i fie definitiv. Din mitologia greac i din legendele i povetile noastre populare, viitorul poet i creeaz de pe acum simboluri unice i originale. Pasiunea pentru istoria naional i universal, pentru lectura trecutului, n genere, era mpletit cu pasiunea pentru literatura romn, pe care avusese prilejul s o cunoasc mai mult dect toi ceilali colegi ai lui, din cele patru volume ale Lepturalului, alctuit de profesorul i gazda sa Aron Pumnul, ntre 1862-1864. n aceast prim antologie a literaturii romne, elevul va gsi numeroase pagini de culegeri folclorice, cu care se delecta copios.1) Eminescu, op. citat, pag. 5 2) Vezi poezia "Fiind biet, pduri cutreieram".

13

Ca i William Shakespeare, cnd a vzut n orelul su Stratfordon-Avon trupe de actori ambulani, Eminescu a cptat i irezistibila dorin de a cunoate lumea actorilor. n inima tnrului poet se trezete demonul marilor romantici nsetai de libertate i de peregrinri. Se nelege c toate acestea se fceau n dauna nvturii, mai ales a tiinelor pozitive. (l vor pasiona i ele, dar ceva mai trziu). Totui, chiar i n aceste momente, cel mai sever profesor din gimnaziu, Neubauer, care nu se grbea s laude pe cineva, l-a dat exemplu pe coal pentru cunotinele sale de istorie. La fel l ludau Levinschi i Ion Sbierea, nlocuitorii lui Aron Pumnu pe care boala l doborse la pat. Dispreuind restriciile cazone din liceul german i considernd pe bun dreptate c mai mult dect tia el nu prea mai avea de aflat, Eminescu prsete coala fr mustrri de contiin i se rentoarce acas pe jos, strbtnd - cu drzenia ce-i era caracteristic - aproape o sut de kilometri. Tatl su, bineneles, l-a expediat imediat, dup ce i se adresase astfel soiei: "Atta treab am, Raluc, i acum trebuie s plec la Cernui, s duc pe tlharul ista la coal". Poate, ns, c, mai mult dect aceste motive, Ipotetiul i surdea, deoarece colinele lui adposteau o mic comoar, n care el a vzut tot ce a avut "mai scump pe lume". ntr-adevr, este vorba de prima lui iubire pentru o fat "cu ochi mari i prul negru-n coade", din care poetul va face cea mai mare tain a vieii lui i icoana ideal a frumuseii i puritii feminine. Cu aceast copil, numit "nger blnd, cu ochi uimii de mari", pe care o va evoca cu duioie n clipele de restrite - Mihai cutreierase, n culmea fericirii, frumoasele coline ale Ipotetilor, spunndu-i ghicitori i poveti, artndu-i cum i sruta FtFrumos iubita, ori jurndu-i reciproc dragoste pe veci. n timp ce fata, descul, clca tandr prin florile nrourate, mrturisindu-i c ar vrea s fie "o pasre miastr/ cu penele de aur ca psrile-n rai", el o asculta vrjit i cnd ajungeau n mijlocul codrilor, i cnta "doina drag": -apoi n codru trece i cnt doina drag, Slbatic este glasu-i, rstit, copilros, El sun-n codrul verde, n lumea lui ntreag, Albele ei picioare ndoaie flori pe jos. Dar aceast beatitudine nu va dura prea mult. Tnra care a trezit n inima poetului primii fiori ai iubirii, s-a stins curnd din via. Imaginea ei va rmne ns ca un tabernacol sfnt, n care Eminescu a nchis pentru totdeauna partea cea mai frumoas din existena sa. Ori de cte ori poetul va ntmpina artificioasele cochetrii de salon i afectata rceal feminin, va opune tuturor Dalilelor chipul ngerului blnd din 14

Ipoteti. Poeziile "Codru i salon" (Un roman), "Mortua est" (intitulat la nceput "Elena", cum probabil se numise fata despre care, ntr-o convorbire pe care am avut-o cu poetul Mihai Beniuc, acesta mi-a mrturisit c a vzut un document c fata se numea, de fapt, Casandra) ori poeziile "Frumoas-i !" i "Floare albastr", poate chiar "Strigoii", sau poate i altele, sunt fr ndoial meditaii i ecouri, mai descifrabile ori mai voalate, ale primei lui iubiri pentru copila rpus att de tragic. n urma acestei pierderi, cititul i statul n cas nu mai erau cu putin. Pentru a se mai liniti, poetul umbla nostalgic i revedea lcrimnd locurile pe unde rtcise cu iubita lui: Ce s-a-ntmplat de-atuncea nu vrea s ie minte, Destul c nu mai este - i chipul ei cel blnd, Sursul ei cel timid i ochiul ei cuminte Sunt duse fr urm de pe acest pmnt. S-a stins. De-aceea el ar vre nc-odat S vad lunca verde, valea pierdut-n flori, Unde ades pe brau-i, n noaptea nstelat edea pe stnca stearp spunndu-i ghicitori.1 Cu alte cuvinte, junele poet cptase o experien cum nu se poate mai trist, care-l fcuse pretimpuriu s cugete i mai profund la sensul vieii. Pentru a se adnci n zbuciumul acelor cugetri i evocri imposibil de stpnit, el cuta singurtatea, linitea tmduitoare, i se deprta tot mai mult de cas, de oameni, trezindu-se prin locuri cu totul strine, fr s se simt ns singur, de vreme ce umbra iubitei "de dincolo" l nsoea pretutindeni: "Poate c sufletul ei curat adia dulce n jurul frunii mele. Poate c ea, aerian, mi atingea prul, mi sruta fruntea mea. mblam mult..."2 n fa i rsreau pe neateptate stnele de oi, ciobanii, stenii Ipotetiului. ns din copilrie nvase cum s se poarte cu oamenii simpli i cum s le ctige simpatia. Avusese un adevrat talent ca s-i provoace pe btrni s-i spun poveti i s-i trag de limb. "E mult de atunci, Hariet - i amintea el, scriindu-i surorii lui prin 1883 - de cnd eram mici de tot i ne spuneau monegii poveti. Poveti sunt toate n lumea asta".3 De altfel, din anii aceia, poetul i amintea cu o dulce tristee:1) Aceste strofe - i toate de mai sus - fac parte din poezia "Un roman (Codru i salon)", de prin 1877. V. Perpessicius, Eminescu - vol. V, pag. 273-274. 2) M. Eminescu proz literar - "Geniu pustiu" (ed. citat), pag. 192. 3) "Convorbiri literare" LVIII, 1926, art. dr. V. Branite: Scrisori inedite de la i relative la M.E., pp. 248-669. Vezi i Leca Morariu: "Buletinul Eminescu" I, 1930, nr. 1, pag. 18.

15

Trecut-au anii ca nouri lungi pe esuri i niciodat n-or s vie iar, Cci nu m-ncnt azi cum m micar Poveti i doine, ghicitori, eresuri, Ce fruntea-mi de copil o-nseninar, Abia-nelese, pline de-nelesuri. (Trecut-au anii) Dac e s credem mrturiile unei staree care copilrise cu Mihai, de la Schitul Agafton, multe din acele poveti, doine, ghicitori i credine popularele-a auzit de la ciobanii ntlnii la stnele pe care le vizitase n repetate rnduri. Aceti regi ai munilor i-au servit ca prototip pentru descrierea revoluionarilor ardeleni n romanul "Geniu pustiu", oameni liberi care apar trind o via asemntoare cu a ciobanilor vzui de poet, ori cu a haiducilor pe care i cunotea tot din folclorul acestora: "O apucai tot mereu mai la deal i acolo vzui pe lng focuri mari i aprinse n lumina soarelui - focuri ce lingeau cu galbenele lor limbe lungi - aerul cel senin i rece, eznd roat de jur-mprejur, cete de romni, iar pe frigri lungi frignd berbeci i oi, chiuind, cntnd, horind - ntr-o parte unii jucau pisnd pmntul pietros cu opinca cea uoar, pe cnd unul, eznd pe un bolovan, fluiera n fluier de soc. Chiuiturile vesele, fumul nlndu-se din focurile multe, feele cele curioase, cu ochii lor cei vii, cari de cari mai mari - n fine, acolo vedeai pe romn, cu faa ars, dar adnc, cu ochii cprii i vioi, cu pletele lungi, cree, negre strlucit, cari-ncadrau fruni largi i netede, musteaa neagr, nasul de vultur, brbia cam ieit, ca a rzboinicilor strbuni. Sumanele cafenii ce spnzurau pe umere, cmaa cea alb ce, slobod, dezvluia pieptul cel ars de soare, ce ascundea inimi libere, cioarecii cei strimi i albi, opincele cu vrful ndoit i legate de picior cu sfoar de ln neagr, brul cel verde i chinga cea roie cu cuit, amnar i cremene, n fine, cciula de oaie nalt i lsat asupra ochilor ptrunztori, iat tipul ce-l vedeai repetndu-se n felurite variante n toi aceti copii ai munilor."1 Imaginile pastorale nu puteau, firete, s nu lase urme i n poezie: Vede turmele de oi Cu ciobanii dinapoi, Cu fluiere i cimpoi.1) Op. citat, pag. 170.

16

(Muatin i codrul) Legenda spune c, n urma insucceselor anterioare, la nceputul anului 1868, Eminescu se afla n Cernui cu gndul de a-i da toate examenele, ca "privatist". Noua locuin se pare c era acas la Aron Pumnul, unde mai sttuse i n coala primar. Prsise deci fosta gazd a birjarului N. irec aflat pe Dreifeltigkeiegasse, la numrul 1309, unde a locuit n clasa I i a II-a gimnazial, mpreun cu ali cinci colegi care l bteau n glum cu pernele nainte de culcare dac nu le spunea basme.1 n aceeai primvar apru, pentru ntia oar n Cernui, trupa teatral Tardini-Vldicescu, care i-a captat cu totul sufletul biatului. Dac pn acum Eminescu simise nelmurit anumite impulsuri lirice, explicabile pentru toi tinerii de aceeai vrst, de-acum ncolo surplusul de lirism se cere exteriorizat n mod imperios, i de aceea tnrul se apuc cu hotrre s scrie versuri serioase, apoi chiar i o pies de teatru. Colegilor le mrturisete c se simte poet, dei nu a vrut s le arate nici o producie personal. Eminescu tia coninutul pieselor din crile citite n biblioteca Pumnului i se simea cutremurat cnd le vedea aievea pe scen, urmrindu-le cu sufletul la gur. Dup o stagiune de dou luni i jumtate, odat cu plecarea actorilor romni din Cernui, dispare cu ei i poetul. Aa ncepe capitolul peregrinrilor sale prin toat ara, ocazie unic de a lua contact cu o mulime de oameni, de a admira frumuseea patriei, diversitatea oamenilor i bogia folclorului nostru din diferitele zone geografice. Documentele pstrate pn astzi ne arat c, din Cernui, trupa Tardini-Vldicescu se ndreapt spre Braov i de acolo n alte direcii. Urmeaz o perioad srac n informaii despre restul cltoriilor tnrului Eminescu, dar suntem siguri c n aceste deplasri a vizitat i Oltenia.2 n octombrie 1864, pentru o scurt perioad, el apare ca practicant la Tribunalul Botoani, de unde, n martie 1865, revine iari la Cernui, trecnd prin multe sate i stnd de vorb cu muli bucovineni ntlnii. Se interesa mai cu seam de creaiile lor folclorice. La Cernui venise spre a "urma studiile colegiale". De fapt, acolo se ivise iari trupa tefaniei Tardini i se crede c tnrul amator de teatru i s-a ataat din nou cu acelai entuziasm, urmnd-o prin turneele ei toat vara, prin noi localiti, reinut, pare-se, i de mici implicaii erotice. Toamna,1) V. Bumbac i-l amintete pe poet ca elev prin anii 1858-1959 i spune c el cunotea pe de rost multe basme populare, avnd un dar aparte de a ti a le povesti cu mult patos. (Leca Morariu: Eminescu. Buletinul M.E. I - 1930, nr. 2, pag. 39). 2) I.E.Torouiu: "Studii i documente literare, IV"; Bucureti, 1933, pag. 152

17

cnd nceteaz stagiunea teatral, poetul se ntoarce la casa din marginea Cernuilor unde dasclul Aron Pumnul i tria ultimele clipe ale vieii. n ziua de 12 ianuarie 1866, marele patriot ardelean nchide ochii, iar "M. Eminoviciu, privatist", semneaz oda funebr "La mormntul lui A. Pumnul", care i-a fost publicat ntr-o brour comemorativ a colii, "Lcrmioarele nvceilor". Desigur, pn la acest debut, tnrul autor mai scrisese destule poezii, majoritatea influenate de creaiile lui Alecsandri sau de versurile populare, dar nu le publicase. n septembrie 1865, compusese o mic poezie de dragoste, "Dea avea", influenat att de versul popular ct i de lirica "veselului Alecsandri", pe care o trimite la revista "Familia" din Pesta, condus de Iosif Vulcan. Acesta i-o public n numrul din 9 martie 1866, permindu-i s-i romnizeze numele, nlocuindu-i terminaia slavon "-ovici" cu specificul sufix romnesc de familie "-escu". Aa apare frumosul i unicul, pe atunci, nume purttor de geniu - Mihai Eminescu! La "Familia" va mai publica i alte poezii: "Din strintate", "Sperana", "O clrie n zori"... Remarcm, chiar din aceste prime creaii ale junelui poet, un puternic optimism, un lirism nou, dei incipient, precum i trsturile caracteristice liricii sale viitoare: sprijinirea statornic pe creaia artistic a poporului, iubirea nflcrat fa de patrie, preluarea tradiiilor de la scriitorii naintai, dragostea de via, de frumos, de adevr, dar i o sete nesecat de a cunoate tot ce e nou sub soare. De altfel, creaiile folclorice n paginile "Familiei" se bucurau de o larg preuire i popularizare n toate zonele locuite de romni.1 n var, poetul a prsit Cernuii. "O lu pe jos, cu un b n mn i un strai la umr", spre Ardeal, cobornd, probabil, pe Valea Dornei, strbtnd frumoasele coline nordice, se ls pe apa Mureului pn la Tg. Mure. Acolo, doi seminariti, Ion Cotta i Teodor Cojocariu, mbrcai n straie naionale, l luar n trsura lor spre Blaj, fiindc poetul inea neaprat s vad locul "de unde a rsrit soarele romnismului". Cu un carneel n mn, Eminescu i lua la tot pasul diverse note, fcea tot timpul nsemnri. "Domnilor - zicea el - eu sunt poet i vreau s-mi adun material." nainte de a sosi la Blaj, aa cum fcuse i Asachi la Roma, poetul se ridic n trsur n vrful Hulei i micnd cu un gest patetic plria, zise: "Te salut din inim, Rom-

1) De ex., n nr. 32, 10-22 aug. 1869, Iosif Vulcan public discursul inut la omcua, la o adunare general a Astrei, intitulat "Poporul romn n poezia sa", studiu n care afirm c "Poezia poporal e istoria unei naiuni".

18

mic. i mulumesc, Dumnezeule, c m-ai ajutat s-o pot vedea". La Blaj o duse ns greu, neavnd de nici unele, suportnd totul cu robustee."1 n Ardeal - ara de batin a lui Arune Pumnul, a dasclilor colii Ardelene, a lui Avram Iancu i a celorlali revoluionari - Eminescu a venit nu att ca s-i continue studiile, ct pentru a-i cunoate mai bine confraii i pentru a face investigaii folclorice. n plus, contactul la faa locului cu exagerrile lingvistice i filologice ale latinitilor trebuiau lmurite. Acest lucru se simea necesar i a avut ca urmare evitarea pe viitor a oricror consemnri de acest fel, definindu-i poziia corect n materie de limb. n biblioteca din Blaj, poetul a putut citi numeroase texte tiprite sau manuscrise, legate de vremuri mai vechi ca, de pild, codice greceti, latine i slavone, cri literare romneti ori strine, filosofice sau teologice, strnse cu grij nc din anul 1727 din iniiativa nobil a lui Inoceniu Micu Klein. Pentru Eminescu lectura devenise acum mai necesar dect hrana, apa i mbrcmintea. Curgeau zdrenele pe el, dar poetul devora cu ferocitate crile, nu dintr-o curiozitate juvenil, cum fcuse pn atunci la Cernui ori Ipoteti, ci cu pasiune tiinific i cu dorina de a ptrunde n tainele culturii universale. Aa se face c, dei nu avea dect dou-trei clase gimnaziale, "studenii" de la Blaj se ddeau btui n orice fel de discuii cu acest bieandru iste i ciudat, sigur pe sine, pe care-l cunoteau toi nc din paginile revistei "Familia", motiv pentru care ncepuser s-l ndrgeasc i s-l respecte cu sincer admiraie. La 27 august 1866, venise la Alba Iulia cu dorina de a asista la o adunare a societii Astra unde, n prezena lui Gheorghe Bariiu i a altor profesori de la Blaj, s-a citit disertaiile lui Timotei Cipariu despre unificarea ortografiei, apoi a lui Hodo despre literatura italian n secolul al XIII-lea. Atmosfera de srbtoare i temele dezbtute au exaltat simul patriotic al poetului moldovean, fr ca s-i toceasc ns spiritul critic, mai ales cnd era vorba de o serie ntreag de puncte de vedere subiective. Vizavi de aceast categorie, i-a manifestat numeroase rezerve, n primul rnd fa de exagerrile latinizante ori italienizante (desigur, scuzabile istoricete) ale crturarilor ardeleni. n schimb, era foarte atent ori de cte ori se fceau referiri la folclor. Mai multe nouti nu a putut afla la Blaj i, de aceea, a decis s-i continue drumul cu caracter investigatoriu. Doctorul E. Dianu ne-a lsat o informaie, "Eminescu la Blaj, Sibiu, 1914", n care arat c, de la Blaj i Alba Iulia, poetul a trecut1) G. Clinescu "Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent", 1941, pag. 386.

19

Mureul cu brudina, pe la Mihal. Apoi s-a abtut n satul colegului su Orga, mai exact la Bucerdea-Grnoas, printr-o coinciden, locul de natere al lui Titu Maiorescu. Dimineaa a plecat prin sat cu un caiet n mn, chestionnd btrnii i copiii satului, fr ndoial, n scopuri folclorice. La prnz s-a ntors la Orga i a mncat pe ndestulate cum se mnnc n Ardeal, iar dup mas a disprut subit, fr a lsa vreun cuvnt. Este sigur c de-a lungul tuturor drumurilor ardelene pe care le-a strbtut - drumuri nespus de lungi i lipsite de orice confort - junele Eminescu fcea culegeri de folclor. Ca o albin harnic, dornic s culeag polen i nectar din ct mai multe flori, aa culegea i el tot ce i se prea original i interesant. Cteodat, apar n manuscrise data i numele localitii de unde colecta materialul (de ex., comuna Veza ori comuna Gura Rului); mai rar apare vreun nume de informator, dar pentru c adesea avem de a face cu un scris foarte lizibil i aternut n deplin linite, faptul ne ndreptete s credem c data manuscrisului ce ni s-a pstrat nu coincide totdeauna cu data nregistrrii materialului (aici fac excepie culegerile fcute la Iai, n epoca revizoratului, copiile dup manuscrisul anonim i povetile n proz scrise direct n caiet, dup dictare oral, ele fiind notate cu o caligrafiere mai grbit, nu totdeauna foarte clar, dar totui deductibil. Chiar dac nu apare precis numele localitii pe unde a trecut pasionatul culegtor, noi putem reface cu aproximaie de peste aizeci de procente itinerariul geografic, dup particularitile de limb ori dup fonetismele ardeleneti, de genul: i, s, drumu, ar strin, rug, a mere, biru, rmni, p'ng, s roaje, coat, rt etc. (lexic care reflect graiul din Alba Iulia, Rinari, Sibiu - conform mss. nr. 2285, fol. 48, v-49). Desigur, nu ntotdeauna Eminescu fcea culegeri directe. Este foarte probabil ca unul sau mai muli dintre colegii i prietenii lui bljani - precum Doma, Orga, Mrcule, Iacob Onea, Ioan Gorun, Grigore Drago, tefan Cacovean i alii - s-i fi mprumutat caietele de culegeri proprii (fiindc i acetia fcuser culegeri populare) pe care mai apoi poetul s le fi transcris ori s i se fi dictat buci folclorice tiute de ei de pe acas. Este presupunerea noastr. Ultimul dintre acetia, tefan Cacovean, de pild, i amintete ntr-un articol publicat n "Luceafrul" din 1904 ("Eminescu n Blaj", pp. 71-74), c poetul nu s-a dat n lturi s lege prietenie i cu "mgrariul" din Blaj, un sacagiu nstrunic, colportor de poveti delicioase, care aducea la seminar ap cu sacaua lui tras de un simpatic mgru. Acesta era Nicolae Mihu, poreclit Chenderi, un ran iste i fr tiin de carte din Veza, vornic de nuni i tiutor de fermectoare basme i snoave populare, pe care le spunea 20

seara n dormitoarele seminaritilor, pn i adormea pe toi. n culegerile de folclor ale lui Eminescu apare i numele satului Veza, de unde era mgrariul. Poate chiar poetul s-i fi vizitat satul atunci cnd se ntorcea de la Alba Iulia. Dac inem cont c toate acestea se petreceau n august 1866, suntem sigur c minunatele pagini descriptive din "Geniu pustiu", se refer chiar la acele locuri din preajma Mureului i la acele clipe de peregrinaj, cnd tnrul poet strbtea satele ardelene pe jos, nnoptnd, ca i Toma Nour, n vreo claie de fn sau pe iarba cmpului. Ca i la Ipoteti, unde i cuta prieteni printre oamenii simpli, ciobani, rani cruai ori monegi sftoi care-i povesteau din vechile mituri i legende dacice, precum aceea despre Dochia, sau ca legendele legate de vitejii voievozi romni. Drept urmare, caietele lui de folclor se umpleau de la o zi la alta. Ele pot fi vzute i acum n arhivele Academiei Romne, iar unul dintre ele l-am putut vedea personal pe masa academicianului Dumitru Panaitescu Pepessicius, n casa cruia marele critic m-a primit de vreo trei ori dup ce i pictasem un portret pe care l agase deasupra biroului unde lucra. Eminescu admira nu numai folclorul, dar i natura mirific a spaiului mioritic ardelenesc. Munii Transilvaniei, pe care i tiuse doar din descrierile lui Blcescu sau ale lui Russo, se aflau acum n faa ochilor si, iar culorile i mreia lor, n imaginaia nelimitat a acestui mare geniu, deveneau cu siguran scene vaste de evocare a faptelor pline de mreie i a jertfelor impresionante svrite de Cloca i Crian, de iobagul Horea, el nsui transformat dup moarte n vreun munte strlucitor... Prvlirea stncilor masive rsuna ca vocea lui Murean care striga deteptarea tuturor romnilor din somnul cel de moarte. Chemrile ndeprtate ale buciumelor de pe lng focurile stnelor l fceau s viseze la semnalele de alarm ale armatei lui Iancu, ca n timpul revoluiei de la 1848. Oricum, n acest decor halucinant pentru poet, n aceast atmosfer plin de peisaje aproape virginale, aici i n primul rnd aici, s-au zmislit multe din proiectele eminesciene infinite care ar fi necesitat zece viei matusalemice pentru a fi materializate toate, i nicidecum o via att de efemer ca a lui, n care inima i-a ars ca o tor pentru neamul pe care-l slujea. Pe cnd, n toridele zile ale lunii august 1866, poetul strbtea aceste drumuri cu bocceaua la spinare, ca voinicul din poveste, n gnd i i apreau pagini virtuale din romanul pe care l va scrie peste doi ani: "ntr-o zi frumoas de var mi fcui legturica, o pusei n vrful bului i o luai la picior pe drumul cel mare mprtesc (...). 21

Zi de var pn sar, am tot mers fr s stau de fel. Soarele era la apus, aerul ncepea a se rcori; holdele preau c adorm din freamtul lor lung. De-a lungul drumului de ar, oamenii se ntorceau de la lucrul cmpului, cu coasele de-a spinare, fetele cu oale i donie n amndou minile; boii trgeau ncet n jug i carul scria, iar romnul ce mergea alturi cu ei i pocnea din bici; i ipa eternul su his, ho!... Ascuns n maluri, dormea Murul, pe el trosneau de crue podul de luntri, pe care-l trecui i eu... De departe se vedeau munii cei natali, uriai btrni cu frunile de piatr sprgnd norii i luminnd epeni, suri i slabi asupra lor. Una cte una, se aprindeau stele tremurnd n nemrginirea albastr a cerului, cnd mai sus, cnd mai jos - i luna, blana lor regin, palid ca o mireas, trecea ca o secer de argint prin nori albicioi i subiri. Mai greoaie, se zgliau carele cu lemne ce veneau din muni; romnii edeau culcai pe foale, n vrful carelor, sau, mergnd alturi, uierau doine btrne i triste ca suvenirele trecutului (...) Pe cte un vrf de deal, vedeam arznd focuri mari i oameni mprejur; din fundul codrilor ce-ncongiur ca o manta neagr-verde umerii munilor, vuia cte un bucium durerea lui de aram. Pe lng alte fee, vedeai parc cum joac fete i flci, iar prin codrii rtcii fluierau voinicii printre dini i din frunze cte o doin adnc i plin de foc."1 n Blaj nu mai st prea mult. mpins de mizerie, n octombrie 1866, veni la Sibiu unde N. Densuianu l ngrijete vreo trei zile, apoi, mbrcndu-l din cap pn n picioare, i d o scrisoare ctre Popa Bratu, om de vaz din Rinari, care-l putea trece clandestin grania n Romnia i - tot din coinciden - bunic dinspre mam al lui Octavian Goga. Avem informaii c i de pe aici Eminescu a aplicat principiul albinelor harnice culegtoare de polen, n sensul c strngea cu aceeai pasiune folclor. Oare mai trebuie spus c n nsei esenele acestor genuine produse populare rezid tot secretul aromei existente din belug n limba "ca un fagure de miere" creat de poet? La Rinari, Popa Bratu i-a dat un ran iste care-l petrecu, fr prea multe probleme, peste muni, pe Valea Cucului, evitnd cu succes grnicerii i vameii. Urmeaz iari o scurt epoc tulbure asupra vieii poetului. De la Sibiu prezena i este intempestiv semnalat la Giurgiu, unde n schimbul a apte galbeni pe lun, devenise sufler n trupa lui Iorgu1) "Geniu pustiu" - ed. cit., pp. 182-183.

22

Caragiale, unchiul dramaturgului, cu care ocazie Eminescu cunoate oraele Ploieti, Brila, Galai, probabil i altele. ntre timp, el mai publicase versuri n revista "Familia": "Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie" i "La Heliade". n 1867, din trupa lui Caragiale trece n aceea a lui Pascaly, care se decide s fac i un turneu de reprezentaii n Ardeal i Banat. Acest turneu va fi iniiat n 1868. Astfel poetul rennoiete contactul cu Ardealul i, n plus, cunoate bine Banatul i Timioara. Nici n acest periplu nu uit s ia cu dnsul nedespritele-i caiete de folclor, pentru a le completa cnd timpul i va ngdui. n oraul Lugoj, Eminescu a ntlnit pe Atanasie M. Marienescu, un alt colaborator tnr al "Familiei" i viitorul folclorist, care i-a dat informaii despre folclorul regiunii i despre viaa cultural a romnilor din acea zon. La Arad, n seara de 18 august, n culisa teatrului - o frumoas surpriz: poetul l ntlnete pentru prima dat pe "naul" su, adic pe Iosif Vulcan, care se bucur mult s-i cunoasc "finul" literar, cu care s-a ntreinut mult. Cnd Vulcan s-a ntors la Pesta, a luat cu el i dou poezii ale colaboratorului su, ambele izvorte din contactul multiplu al poetului cu teatrul. Versurile se numeau "La o artist" i "Amorul unei marmure" - prima proslvind o div, a doua blamnd-o pentru ingratitudinea i indiferena ei. Vulcan i le va publica n numerele din 30 august i, respectiv, 1 octombrie 1868. n ultimul ora al turneului, Oravia, dup o primire fastuoas, seara, cnd spectacolul s-a terminat, localnicii rspund actorilor prin prezentarea jocurilor i a unei parade a costumelor romneti specifice regiunii, ceea ce a ntrit convingerile poetului despre necesitatea unitii noastre culturale i politice. Detaliile etnografilor, particularitile de limb, strigturile i puriturile locale, pe care le-a auzit atunci, au fost nregistrate cu mult interes n notesul pasionatului culegtor. n ziua de 2 septembrie, trupa a prsit oraul i a trecut prin Bazia, unde s-a oprit o zi, timp n care Mihai a mai fcut cteva culegeri folclorice, apoi cu toii s-au ndreptat spre Bucureti unde au sosit "trziu, toamna, cnd dduse ploi i vremuri slabe", cum notase tefan Cacovean, prietenul entuziastului trubadur. Acesta, iar ulterior Iosif Vulcan, l revd i n Capital pe Eminescu care, amintind despre turneul prin Ardeal, i Banat, concluziona ntr-o declaraie redactorului "Familiei" c a fost "ntia mare propagand artistic prin Ardealul amorit." 23

Rezultatul acestei evadri masive prin ar - un adevrat sondaj n etnicitatea spaiului mioritic, experien unic, nerepetat de nici un alt scriitor romn - a fost un contact direct cu spiritualitatea poporului romn, cu creaia lui artistic i cu tradiia sa istoric bimilenar. Spaiul mioritic a devenit atunci pentru Mihai Eminescu un productiv laborator de creaie. Fr acest periplu, credem c opera Luceafrului nu ar fi avut strlucirea pe care o are n prezent. Multe a avut el de vzut i de nvat de-a lungul obositoarelor sale cltorii. Fr urme de dubii, cunoscnd viaa celor vizitai, el i-a putut completa cu scene vii, la faa locului, tabloul trist al marilor suferine naionale, fenomen ce va avea puternice rezonane n opera sa poetic i jurnalistic, mprtind el nsui soarta poporului oprimat de strini, dar i de autohtonii nemiloi. Aceast legtur direct cu viaa maselor oprimate, cu sentimentele i nzuinele lor, este determinant pentru realismul operei sale care s-a dovedit de la bun nceput plin de un neasemuit patriotism i de o mulime de elemente realist-critice. Revolta nestpnit mpotriva nedreptilor sociale i etnice, ura declarat contra oprimrilor de orice fel se va face simit att n poezia cu tematic social, ct, mai ales, n proza i articolelor sale politice, curaj pentru care a avut de suferit i care, probabil, c i-a i grbit sfritul. Tot evenimentele din aceast epoc observm c i-au sugerat lui Eminescu un mare noian de proiecte dramatice, cu titluri ce urmau n bun parte a se materializa i pe care le gsim n manuscrisele sale: Grue-Snger, Decebal, Alexandru cel Bun, tefan cel Mare, Alexandru Lpuneanu, Nunta lui Drago, Mira, Gogu tatii, Vduva din Ephes, Cenuotc, Basmul mpratului fr urmai .a. - multe din acestea avnd o vdit substan folcloric. Cunoscnd relieful fizic i sufletesc al rii, n urma irului de peregrinri, care, bineneles, vor continua i de acum ncolo, poetul va putea s declare cu mndrie: "ntmplarea m-a fcut ca, din copilrie nc, s cunosc poporul romnesc... n cruci i n curmezi..." La Bucureti, Pascaly i-a fcut cunotin cu I.L. Caragiale, nepotul aceluia care, pn s-l ia n trupa sa, l gsise pe ciudatul bietan n grajdul unui hotel din Giurgiu, citind n gura mare pe Schiller. Chiar numai prin simpla-i nfiare, tnrul poet face o puternic impresie noului su prieten: "Era o frumusee! O figur clasic, ncadrat n nite plete mari, negre: o frunte nalt i senin, nite ochi mari - la acele ferestre ale sufletului se vedea bine c cineva este nuntru." Caragiale se va arta i mai uimit cnd acest tnr, fr s fac exces de zel, i-a dovedit multiplele-i cunotine din toate domeniile, inclusiv despre folclorul romnilor. Dei nu se afla ntr-un moment de 24

maxim dispoziie, Eminescu i spusese tot ce tia el pe atunci despre literatura i filosofia german. n plus, i recitase unele versuri proprii, i-a vorbit despre peregrinrile lui prin ar, despre India antic, despre tefan cel Mare i despre strmoii notri daci. A doua zi, pe la prnz, cnd Caragiale l-a vizitat acas, Eminescu se arta foarte prietenos i vesel; a glumit i a rs toat ziua. Trdndu-i i anumite veleiti muzicale, i-a cntat chiar i o doin popular. n Capital, ocupat cu vechea funcie de sufler, apoi cu aceea de copist ori de traductor al unei "Arte dramatice" de Enric Th. Rotscher, ba i de figurant pe scena Teatrului Naional, poetul gsete totui timp s aprofundeze o continuare a studiului limbii populare. Pasiunea pentru folclor nu l-a prsit niciodat. Cuta i strngea coleciile manuscrise ale altora. Ca i Vasile Alecsandri, se exersa el nsui s fac versuri n stil popular; ncepuse s prelucreze opera de factur folcloric a lui Barac, "Povestea lui Arghir i a Ilenei", dar pe care o abandonase dup primele 70 de versuri. n schimb, cu modestia care-i era caracteristic, ndemna pe colegii si ardeleni ntlnii atunci la Bucureti - tefan Cacovean, Miron Pompiliu i alii - s continue, alturi de scrierile lor originale, i munca plcut i necesar de culegere i prelucrare a folclorului, considerndu-i pe acetia ca reprezentani ai surselor vii populare ce erau. Acum putem nelege mai limpede din pricina cror preocupri Eminescu a publicat att de puin n acest rstimp. Era o necesar perioad de acumulare. De altfel, lui Cacovean, exprimndu-se printr-un aforism popular, cum va obinui deseori de acum ncolo, i fcu ntr-o zi confesiunea c, adeseori, a regretat de la bun nceput ceea ce publicase. "A iei n publicitate nu-i glum. Mai de multe ori mi pare ru c am publicat ceea ce-am publicat. Este o zical din btrni: Gura s aib trei lacte: n inim, n gt i al treilea pe buze; cnd i va scpa cuvntul din inim, s nu scape de cealalt..." Sporadicitatea poeziilor tiprite n aceast perioad - 1868-1869 s-ar putea explica i prin faptul c acum Eminescu evoluase vizibil din punct de vedere artistic i i nstruna pana ntr-un gen cu totul nou; lucreaz la romanul "Naturi catilinare", identificat n anul 1904 de I. Scurtu cu "Geniu pustiu", n care sentimentul naional i romantismul se mpletesc perfect n prim plan. Este, firete, i acesta tot un ecou al faimoaselor peregrinri prin Transilvania. La Bucureti, poetul colinda ziua prin anticariatele pe care le cunotea foarte bine i acolo zbovea, chiar i cte o or, n faa multor cri scumpe, pe care le rsfoia cu pasiune pe rnd, din unele 25

extrgndu-i numeroase nsemnri, fr s-i permit a le cumpra dect n rare ocazii. Alteori, n momentele de bun dispoziie cu prietenii si, acetia ne-au lsat mrturii c pe Mihai l-au auzit fredonnd cntecele sale preferate, "Eu sunt Barbu Lutaru" i "Foaie verde de piper", atunci cnd se plimbau mpreun cu el prin Cimigiu sau pe malul Herstrului. La 1 aprilie 1869, se fundase la Bucureti societatea folcloric "Orientul", condus de Gr. H. Grandea, avnd ca model similar tematic gruparea romanticilor "Gorres", i "Arnim", din Heidelbergul lui Kant. Eminescu s-a afiliat ei. Scopul "Orientului" era de a promova "cultura literar prin discuii, lecturi, comunicri i publicaii". De la o edin la alta, vocile participanilor cereau prsirea discuiilor sterile i trecerea la o culegere masiv de folclor naional din toate regiunile valahe, lucru realizabil dup opinia lor, ntruct majoritatea membrilor erau de la ar, cam din toate zonele mioritice, reprezentnd marile uniti istorice i lingvistice ale pmntului romnesc.1 Sediul cercului se afla n Pasajiul Romn, la numai civa pai de Teatrul Naional i de casa lui Pascaly, unde locuia Eminescu. Poetul macedonean Grigore H. Grandea era preedintele, iar ca membri figurau: I. Scipione-Bdescu, N. Droc Bercianu, Basarab, Gr. Columbeanu, C. Crlova, V. Dumitrescu, Al. Negreni, Miron Pompiliu, Gramen Pop i alii, mai toi admiratori i prieteni ai lui Mihai Eminescu.2 edinele cercului aveau loc o dat sau de dou ori pe sptmn, dar nu se tie dac poetul le-a frecventat pe toate. Apropiindu-se vacana de var i fiecare urmnd a se1) Ultimele documente atest participarea poetului i la alte dou societi bucuretene: "Romnismul" (1869) i "Carpai" (1882-1883). Prima avea ca preedinte pe B.P Hasdeu, secretari fiind G. Dem. Teodorescu i Gr. Tocilescu. Aici, ntre 6 aprilie i 13 septembrie 1869, s-au prezentat ase interesante disertaii despre scopul mre al adunrii de literatur popular. Societatea condus de Hasdeu avea i un interesant periodic, "Foaia Societii Romnismului", n care s-au publicat numeroase materiale folclorice. Pe lng dezbaterile cu caracer literar, deseori se ineau i discursuri antimonarhice. La 24 ianuarie 1870, N. Scurtescu ine o cuvntare pe Dealul Cotrocenilor, n faa unui grup de oameni simpli, n care declar rituos despre valoarea datinilor inute ascunse: "E destul s mearg cineva prin colibele acoperite cu ovar i va afla povetile btrnilor i cntecele flcilor." Eminescu a figurat ca membru la "Romnismul", din februarie1869, pltindu-i cotizaiile regulat. Cealalt societate, "Carpai", avea un nedisimulat caracter iredentist, antimonarhic i antihabsburgic, fiind nfiinat de refugiaii ardeleni la Viena, n ziua de 24 ianuarie 1882. Activitatea ei a atras atenia poliiei secrete habsburgice care se pare c introdusese cozi de topor n rndurile membrilor ei. Aa se face c i Eminescu fusese filat i urmrit ndeaproape toat viaa, bnuindu-se c arestarea poetului sub pretextul c ar fi un bolnav mintal ce trebuie linitit s-a fcut i sub influena autoritilor habsburgice. Eminescu nu a participat mereu la "Orientul". El inea legtura cu refugiaii ardeleni din Viena prin C. Constantin Simion, un inginer care pstra o parte din biblioteca cu manuscrisele populare. (Informaie oferit de Augustin Z. N. Pop). 2) Cf. "Albina Pindului" (9), 1869, Nr. 16/30, iulie, pp. 47-48.

26

ntoarce n regiunea lui de batin, n edina din 29 iunie 1869, zi cnd nu se lucra, deoarece se srbtorea Sfntul Petru i Pavel, s-a decis s se nfiiineze apte comisii speciale, planificate de a face deplasri investigatorii pe teren pentru colecionarea de material folcloristic din toate colurile rii. Li se fcuse un scurt instructaj despre felul (mai mult empiric dect strict tiinific) cum s noteze grafic vocabularul informatorilor care aparineau diferitelor graiuri locale. Menionm c, la vremea aceea, n puine ri din lume se acorda atenie strngerii de material folcloric, iar intelectualii romni de atunci merit toat lauda pentru asemenea nobile i necesare preocupri n premier. Dup cum arat G. Bogdan-Duic n "Buletinul M.E. (II)" din 1931, pp. 116-117, societatea "Orientul" l-a delegat pe Eminescu n comisia a cincea, pentru Moldova, mpreun cu colegii si de club, Basarab i V. Dumitrescu. Revista "Albina Pindului", de unde am luat informaia, nu mai specific n alte numere dac "Orientul" i-a ndeplinit sau nu nobilele planuri. Probabil c, parial, da. n manuscrisul eminescian numrul 2260 gsim ns un caiet anonim, cuprinznd numeroase culegeri populare din Moldova, multe cu prefaceri interesante care au fost transcrise ulterior n alte caiete, fapt care ne ndreptete s credem c, n vara anului 1860, poetul i-a luat rolul n serios, fcnd suficiente achiziii pe teren spre a se achita de solicitrile "Orientului". De altfel, este puin probabil ca poetul s mai fi avut acum timp de prea multe excursii folclorice, cum avusese nainte, ntruct informaiile ni-l arat ca reangajat n trupa lui Pascaly care-i ncepuse n for turneele de var prin locurile pe unde reangajatul mai umblase alt dat cu trupa tefaniei Tardini, ajungnd iari pn la inevitabilul Cernui. Dup ce trupa lui Pascaly i d i aici reprezentaiile programate, timp n care poetul s-a ferit s fie zrit de fotii colegi, Pascaly & Comp. s-au ndreptat spre punctul "fierbinte" Botoani, unde spionii lui Gheorghe Eminovici l-au informat iute pe btrn despre apariia inopinat a fiului rtcitor. nelegnd cam trziu firea deosebit a lui Mihai, cminarul, om nelept i cu tact, renun de data aceasta la mijloacele de convingere coercitive folosite nainte, dovedite toate fr efect i, schimb ingenios tactica: de data aceasta l reine cu promisiuni ncnttoare pn ce trupa lui Pascaly se ndeprteaz bine... Btrnul l ia cu vorba dulce i-l ispitete cu perspectiva unor studii alese i bine stipendiate ntr-una din marile capitale europene. Metoda s-a dovedit a fi de mare efect. Fr prea multe deliberri, a fost aleas Viena, oraul imperial al veseliei i al muzicii, motivnd c este un loc unde se poate continua n mod firesc 27

studiile germane de la Cernui. Fluturndu-i prin faa ochilor o asemenea perspectiv destul de ncnttoare, orice rezisten a tnrului peregrin cedase brusc i fantezia lui s-a aprins la fel de repede, determinndu-l s accepte bucuros propunerea tatlui su i s se pregteasc ncreztor de drum. Interesant ni se pare, totui, faptul c i n aceast febr a plecrii, Eminescu nc mai are impulsuri folcloristice... n ms. 2257, fol. 58, gsim titlul unor conferine pe care, conform celor notate, ar fi urmat s le in n Maramure, pe la nceputul lui septembrie, nainte de plecare spre occident. Una dintre ele se intituleaz simplu "Poezia popular",1 dar, pentru motivul c anul universitar trebuia s nceap destul de curnd, poetul nu-i mai poate permite realizarea planurilor pe care le amn sine die i, la finele aceleiai luni, el a plecat hotrt spre Viena, via Czernowitz-Lemberg. n capitala Austriei habsburgice, fostul peregrin urmeaz cursurile ad-libitum, deoarece era nscris numai ca simplu audient, fr obligaia de a susine examene, mai ale c nici liceul nu-l terminase, spernd, totui, c va veni i aceast binecuvntat zi. Ca audient, avea marele avantaj c putea asista la orice curs, fr emoii, alegnd numai tematica acelor cursuri care l interesau pentru cultura lui general. Alt avantaj mai era acela c putea veni la orice or dorea i putea pleca oricnd voia. Asta nu nseamn c Eminescu i pierdea timpul de geaba. Cnd nu se afla la vreun curs, putea fi gsit cu siguran la bibliotecile facultilor unde descoperise o metod "revoluionar", pentru vremea aceea, de a copia n numai cteva secunde sau minute pagini ntregi de pe manualele care l interesau, scutind ore ntregi de munc. Iat cum proceda: mai nti se narma cu cteva coli albe, libere, pe care le aplica peste textul ce trebuia copiat, apoi cu un corp contondend, cum ar fi o bil de sticl, freca, apsnd de sus pn jos, dosul paginii suprapus peste textul dorit i negativul paginii aprea imediat (bineneles cu litere mai palide) pe foaia de copiere. Aceasta era, totui, descifrat i citit acas n orice oglind, i eventual transcris. La fel proceda i cnd l interesa vreun articol din revistele i ziarele de limb german citite, de obicei, n cafenelele vieneze unde ziarele erau expuse pe mese, fr dreptul de a fi luate acas de clieni. Metoda - pe care a numi-o "xeroxul lui Eminescu" - era destul de simpl, destul de ingenioas i de eficient, mai ales c cernelurile de tipar din acea vreme nu aveau fixativele chimice existente n tonerul cernelurilor moderne din zilele noastre i, n concluzie, se imprimau mai uor.1) Celelate dou se numeau: "Geniul naional" i "Patria Romn".

28

Toi colegii lui din Austria mrturiseau c Mihai citea i studia foarte mult, culegnd informaii de la cursurile ct mai multor faculti, inclusiv de la cele de fizic, matematic, filosofie sau medicin. La Viena orizontul lui cultural se lrgise enorm, depindu-l pe al studenilor ordinari. Obinerea vreunei diplome finale l interesa cel mai puin. Acumularea de cultur general solid era inta lui principal, iar diplomele i alte titluri n sine i se preau simple mofturi egocentriste. De aceea, perioada studiilor vieneze a fost una dintre cele mai productive din existena sa. Profesoara Zoe Dumitrescu-Buulenga, cu care am discutat mult despre Eminescu, asemuia aceast perioad cu aceea a curentului romantic german "Furtun i Avnt", numind-o intrarea n etapa "Sturm und Drang".1 Totui, asistarea la cursurile universitare nu se fcea deloc la ntmplare, cum au opinat unii. Eminescu i alege n primul rnd prelegerile de filosofie (R. Zimmermann, Th. Vogt .a.), iar n ultimul an de edere la Viena, 1871/72, particip i la cursurile altor faculti: istorie, tiine juridice i economice, medicin legal, literatur universal, limbile romanice i chiar la cursurile de matematici superioare. De fapt, toat cultura mondial l preocupa, motiv pentru care un mare critic literar romn l bnuiete pe nedrept c o asemenea ambiie ar fi fost, n substratul ei, un pre-semnal, care ar fi trebuit s-i alarmeze pe cei din preajma lui, al nebuniei care l pndea din umbr... Este nedrept s gndim astfel. Oricum, poetul cptase n scurt timp cunotine temeinice din cele mai diverse, inclusiv despre religiile orientale i textele sanscrite (este primul nostru sanscritolog), despre artele plastice, muzica simfonic (el frecventa concertele lui Strauss i admira compoziiile lui Bach, Mozart, Beethoven, Offenbach, Palestrina, Vivaldi, Johann Strauss etc.) Se interesa i de folclorul austriac. Pasiunea pentru teatru nu-l prsete nici acum. Citete numeroi clasici francezi, germani, austrieci, italieni, spanioli, iar dintre englezi Shakespeare l fascina, lecturndu-i toate piesele n traduceri germane. i rupea deseori din banii destinai hranei pentru a putea merge la Burgtheater ca s asiste la marile reprezentaii cu piesele "Regele Lear" ori "Hamlet". Fiind un tnr extrem de prezentabil, cu un fizic distins, impuntor, acolo unde aprea el, toi ntoreceau capul. Ca fost actor amator, a reuit, prin strategii personale tiute numai de el, s se fac destul de bine cunoscut n lumea actorilor vienezi, invitat ulterior de unii dintre ei la anumite serate ale lor.1) Zoe Dumitrescu-Buulenga: "Eminescu", Colecia Oameni de seam, Ed. Tineretului 1963, pag. 62.

29

Frumoasele actrie vieneze l cunoteau personal i nfiarea lui fizic armant, dublat de prestana-i intelectual greu de egalat, de germana hoch deutch impecabil, l-au impus imediat pretutindeni i avem mrturii precum c unele artiste nu au rmas niciodat indiferente fa de... Herr Michael Eminescu. ns asemenea momente de fericite ptrunderi n high life-ul elitelor artistice erau destul de rare. Dup zile ntregi de izolare i dup nopi ncordate de lucru, aprea surprinztor de senin n mijlocul prietenilor si moldoveni, regeni i ardeleni, aflai n numr destul de mare la Viena. Aici regsete o parte din colegii din Cernui i Blaj. n aceast perioad cunoate i se mprietenete cu Ioan Slavici, prin intermediul lui Ion Hosanu, un prieten comun. Acum este bine tiut c numai lui Eminescu i datoreaz Slavici nemurirea, fiindc numai graie ndrumrilor lui nemijlocite, fcute pas cu pas, Slavici i-a format limba literar i talentul. mpreun, ei consultau scrierile lui Platon i Schopenhauer, nvturile lui Confucius i ale lui Budha. Trebuie s fim drepi i s recunoatem c i Slavici a jucat un rol deosebit n viaa vienez a poetului. Printre altele, el l-a reapropiat, i aici la Viena, pe Eminescu de hobby-ul su permanent numit folclor. Aproape zilnic poetul i nota de la Slavici o mulime de expresii populare, numeroase cuvinte din graiul bnean, cuvinte regionale, expresii ntregi i destule informaii folclorice, sftuindu-l totodat s fac abuz mai puin de ardelenisme. Prin Slavici care, paralel cu studiile, i fcea i stagiul militar la o coal de ofieri austrieci, poetul cunoate o mulime de soldai ardeleni, iar acetia i-au putut oferi o parte din cntecele lor de dor i de ctnie, poate chiar varianta folosit n epistola din "Scrisoarea a III-a". irianul ne mrturisete, n interesantele sale amintiri, c nu a cunoscut un om mai cult dect Eminescu, pornit a se oferi cu ntreaga-i fiin pentru ridicarea neamului romnesc. ncntat de trecutul romnilor i de marile lui destoinicii, el prea scrbit de mediul social nconjurtor, dup opinia lui, un mediu urt, un prezent deplorabil. De aceea, pentru c btrnii reprezentau trecutul, poetul i admira i cuta s le neleag i mai bine viaa. Nu totdeauna momentele de nemulumire erau predominante. Au existat destule perioade n viaa lui Eminescu n care el, pentru scurt timp, era inundat de optimism i de sperane pe deplin realizabile, dorindu-i rii sale "la trecutu-i mare, mare viitor..." Dragostea pentru patriarhal, stimulat i de vitaminele folclorului valah care i-au creat un stenic fundament romantic, uneori oniric, va fi, credem cauza care, mai trziu, i va imprima direcii conservatoare n ntreaga lui gndire i creaie. 30

Dei se afla n strintate, o singur clip nu s-a nstrinat de viaa patriei ori de problemele i aspiraiile poporului su. Interesul lui Eminescu pentru folclor - interes care depea pe al oricrui alt poet, scriitor sau folclorist romn profesionist - s-a desfurat n mod distinct pe trei planuri: al culegerilor de texte de la colegii ardeleni (v. ms. 2285 i 22 84), al inspiraiei folclorice care l-a dus la crearea de strlucite opere originale i la analiza problemelor propriu-zise de folclor romnesc (istoricitate, tehnic de colectare etc.). Tot ce gndete, tot ce creeaz, tot ce proiecteaz el, a fost raportat cu prioritate la interesele naionale romneti, la propirea spiritual a naiunii noastre. n 1870, cu prilejul mplinirii a 400 de ani de la ntemeierea Mnstirii Putna, Eminescu i Slavici sunt promotorii de vrf ai marii srbtoriri a "Zimbrului sombru i regal", pentru a renate n inimile zise btrne i urte mndria naional. Anterior, ei au participat la adunarea general a Astrei, care s-a inut n toamna anului 1869 la omcua i unde Vulcan inuse discursul intitulat "Poporul romn i poezia naional". Ce este ns dragostea lui Eminescu pentru trecutul istoric dac nu dragostea pentru patria i poporul su? Este clar acest lucru. Noiunea de trecut, n concepia lui Eminescu, fr s fie golit de conotaiile istorice, ca la nici un alt scriitor nainta sau contemporan, avea i puternice rezonane folcloristice. Nimeni nu venise cu aa consistente i valoroase materiale naintea lui i nici dup el. Acest fapt trebuie reinut, deoarece este foarte important. Vom nelege i mai bine aceast afirmaie, citnd n nsei prerile poetului scrise n romanul "Geniu pustiu" care nu ntmpltor a fost definitivat la Viena: "...i mie mi se prea c aud optirea acelor moi btrni cari pe cnd eram mic, mi povesteau n timp de iarn, inndu-m n tremurndele lor brae, poveti fantastice despre zne mbrcate n aur i lumin (...). Au trecut ani de atunci - i parc a fost ieri - ieri pare c mi nclceam degeelele n barba lor cea alb i ascultam la graiul lor cel nelept i optitor - la nelepciunea trecutului, la acele veti din btrni. Mi-ar fi plcut mult s triesc n trecut. S fi trit pe timpii aceia, cnd domnii mbrcai n haine de aur i samur, ascultau, de pe tronurile lor, n nvechitele castele, consiliile divanului de oameni btrni - poporul entuziast i cretin unduind ca valurile mrii n curtea domniei - iar eu, n mijlocul acelor capete ncoronate de prul alb al nelepciunii, n mijlocul poporului plin de focul entuziasmului, s fiu

31

inima lor plin de geniu, capul cel plin de inspiraiune - preot durerilor i bucuriilor - bardul lor."1 Eminescu a fost cel care spunea cu adnc reveren: "cnd m aflu n fa cu cei btrni, cu literatura din deceniile trecute, parc sunt ntr-o camer nclzit". De aceea ar fi dorit, pentru vremurile lui, un voievod precum tefan cel Mare sau un lider iubit de popor ca mpratul din poveste care "iese sara-n prisp s stea de vorb cu ara"... Astfel ne putem explica de ce poetul, nsoit de ali colegi de Universitate, pritre care se aflau Nstasi i Burl, au vizitat de Anul Nou, la 1 ianuarie 1870, pe fostul domnitor Alexandru Ioan Cuza, la Dblig, pe cel pe care-l percepea prin prisme folclorice. Fa de Domnul Unirii, Eminescu a nutrit ntotdeauna o deosebit stim. Tot n scopul rspndirii mreelor idei naionale, se nfiinase la Viena, chiar n timpul sosirii lui Eminescu,"Societatea academic social-literar Romnia Jun"2 (1870-1911), la edinele creia se tie c poetul participase cu sfinenie. Smbta era reuniunea tuturor romnilor i se citeau tot felul de recenzii literare. Este de presupus c subiectele folclorice nu erau ocolite. Atmosfera german, tradiiile i studiile impuneau acest lucru. n "Notie bibliografice" (ziarul "Timpul", V, din 6, 7 i 8 mai 1880), Eminescu i amintete c studiile de psihologie i-au lsat o adnc ntiprire n sufletul su. Literatura german i avea o tradiie a seleciunilor folcloric ca nici o alt literatur. Filosoful i criticul Herder tiprea la sfritul sec, al XVIII-lea o bogat antologie de poezii populare ale mai multor naiuni sub titlul "Stimmen der Volker in Liedern" ("Glasuri ale popoarelor n cntece"), dnd un puternic impuls la strngerea i publicarea comorilor de creaie popular. Abia n 1846, englezul W.J. Thomas propune nlocuirea termenului de "literatur popular" i de "antichiti populare", cum fuseser numite nainte aceste culegeri, cu acela de folk-lore (tezaure ale poporului/nelepciune popular), termen pe care Eminescu nu l-a folosit niciodat, dei auzise de el. n general, chiar dac avea idee de limba englez, nelegnd muli termeni din vocabularul acestei limbi, datorit similitudinilor cu limba german, poetul a folosit mai rar termeni din limba lui Shakespeare, dramaturgul su preferat. Mai trziu - dup studiile berlineze - urmeaz exemplul lui Goethe, se intereseaz de "Oberon"-ul lui Wieland i, influenat de acesta, transcrie cteva culegeri populare ntr-un caiet de prin anii 18771) "Geniu pustiu" - Eminescu, proz literar. Ed, cit, , 1964, pag. 121. 2) "Romnia Jun" va edita n aprilie 1883 un almanah n care Eminescu public pentru prima dat poemul su "Luceafrul". n cadrul acestei societi, Eminescu organizeaz i serbarea de la Putna.

32

1878, dndu-le titlul de "Cornul lui Hron"1. (Hron era un erou al operei respective.) n sfrit, legtura cu patria o avea i prin publicaiile romneti care soseau regulat la Viena. Ct timp a locuit n capitala habsburgic, poetul era, pare-se, abonat la revista "Convorbiri literare", aprut la Iai n 1867, i care aparinea societii literare "Junimea" din acel ora, grupare nfiinat n 1863. "Convorbirile" erau o revist cu un tiraj destul de mare pentru vremea aceea, aprnd ntr-un format aspectuos. Ea aborda o serie ntreag de probleme de mare interes cultural-socialpolitic, inclusiv cu pagini folclorice care, desigur, i-au suscitat atenia poetului. Profilul politic al revistei era, desigur, conservator, ceea ce nu-i displcea lui Eminescu. Talentul sofisticat al prestigiosului Maiorescu, conductorul societii, implicat cu discreie i n ideologiile masonice, zarva cultural fcut de junimitii P.P. Carp, Th. Rosetti, J. Negruzzi i alii, paginile de poezie cu aspect filosofic, oarecum parnasian, l-au atras i l-au determinat pe poet s colaboreze asiduu la aceast important revist, cea mai prestigioas din acea perioad. n anul 1970 apare n revista cercului "Junimea" poezia "Venere i Madon", aducnd o tonalitate neoromantic nou, foarte apreciat de Maiorescu. Acesta este nceputul att de rodnic i plin de ntregul devotament al poetului pentru cauza literaturii naionale. Eminescu era foarte curios s afle care sunt prerile revistei fa de produciile spirituale ale poporului, ce poziie iau junimitii fa de folclor. ntr-adevr, curiozitatea i-a fost satisfcut de o publicaie a lui A.D. Xenopol n aceeai revist. Pe la mijlocul veacului al XIX-lea, s-au pus bazele psihologiei etnice, iar n 1859 apare publicaia "Zeitschrift fr Volkerpsychologie und Sprachwiseenschaft", redactat de Steinthal i Lazarus. Prin 1869, deci pe cnd poetul se afla la Viena, ramura aceasta tiinific era n plin dezvoltare, atrgndu-l n mod deosebit. Dintre vechii junimiti, A.D. Xenopol fusese primul care s-a intersat de publicaia antologic german i, ntrebuind metodele aplicate de Steinthal i Lazarus, n C.L. studiul "Cultura naional", care elogia creaiile populare, acest valoros istoric junimist avea de gnd chiar s traduc din "Zeitschrift" unele disertaii. La rndul su, n manuscrisul 2285, folc. 3-48, Eminescu discut i rezum n cteva zeci de pagini disertaia pe care Xenopol voia s o traduc. Aflm, cu aceast ocazie, toate prerile poetului despre spiritul popular manifestat n religie, art, literatur1) Conf. ms. 2276, fol. 71 i 123.

33

tiin; definiiile lui asupra cuprinsului spiritual al unui neam prin creaiile indivizilor, rspndirea craiilor individuale n mase etc. ntr-o not n limba german i intercalat printre versurile lui Grillparzer, referindu-se la necesitatea nelegerii celor consideri obscuri cu feele vesele, dar care ascund amrciunea, Eminescu nota n germana lui impecabil: "...Wie aus einem aufgerollten ungeheuren Plutarch lese ichaus den heitern, aber heimlich bekummerten Gesichtern, den lebhaftenund gedruckyten Gange, dem wecheselseitigen Benzhmender Familiengliesder, den einzlenenhalbun will Kurlichen Aeusserungen mir die Biograhie derberuhmeten Menschenzussamen und warlich man kann die bezeichneten nicht verstehen, wenn man die obscuren nicht durchgefuhlt hat."1 Pornind de la Hegel, c ideea este coninutul esenial al unei opere, ntr-o not care poart titlul "Stingerea literaturii noastre populare", scris tot la Viena, n 1870, Eminescu spune c "poezia este doar o hain ce nvluie o idee". n schimb, ntr-o alt not, vorbind despre poezia popular romneasc, el folosete o metafor mai exact i definitorie pentru patriotismul su: "clara, aromata, butur de aur a poeziei noastre populare". Dup prerea lui, ceva fatal plutete asupra creaiei literare a unui neam (i ne gndim c poate de aici s fi pornit Lucian Blaga cu ideea "spaiului mioritic"), ntruct, potrivit naturii literare a colectivitii, ideea omeneasc este sufletul creaiei ce-i gsete o realizare unic n felul ei. "Tropii unei naiuni agricole - scria el n ms. 2257., fol. 61 v. difer de tropii, de imaginile unei naiuni de vntori ori de pstori", afirmaie perfect valabil i dovedit clar de orice studiu comparativ de literatur popular sau cult. (Aici poetul folosete substantivul "tropi" n sensul de "figuri de stil".) Avnd asemenea preocupri, n afar de publicarea poeziei "Epigonii", de la Viena, Eminescu mai expediaz revistei ieene basmul "Ft Frumos din lacrim" (n C.L. IV, 17, 1 nov. i IV, 18;15 nov. 1870), o lucrare deosebit de reuit, nsoit de o scrisoare explicativ ctre Iacob Negruzzi, n care i acord filofrancezului de la "Junimea" libertatea s-i tearg ce va crede "c nu se potrivete". Acad. Dumitru Panaitescu-Perpessicius explic aceast concesie ca o ferm ncredere a poetului n valoarea lucrrii sale. "E ca i cnd ar fi spus: eu nu vd ce1) "...Parc deschid un mare Plutarch i din filele cele vesele sau de-o tristee ascuns, din mersul vioi sau obosit, din legnarea i gesturile diferite, citesc biografiile unor oameni fr nume, dar nimeni nu va putea nelege pe cei renumii fr a simi vreodat pe cei necunoscui."

34

a mai putea schimba, de vreme ce am meditat ndelung nainte de a scrie. Credei c se cuvine ceva modificat? avei toat libertatea, dar ea nu m angajeaz".1 Cert este faptul c Negruzzi nu s-a atins de ea i a publicat-o aa cum a primit-o. n ceea ce privete geneza acestui basm, nainte se presupunea doar c "Ft Frumos din lacrim" are un anume izvor popular - i att. Ar fi fost prea facil o asemenea supoziie. La un moment dat ns cercettorul Teofil Teaha a publicat n cadrul unei monografii "Graiul din Valea Criului Negru", editura vechii Academii RPR-iste, 1961, pp. 187-190, povestea "Sft-Frumos crescut din lacrim" (culeas din satul bihorean tei, locul de batin al lui Miron Pompiliu, eful grupului "Caracuda" de la "Junimea" i delegatul "Orientului" n Ardeal pentru colecionarea folclorului regional.) Basmele se aseamn. Aceste mrturii ne pot face s bnuim o anumit legtur ntre creaia poetului i numele prietenului su, cu att mai mult cu ct elemente ale basmului bihorean se gsesc din abunden i n basmul eminescian. n scrisoarea adresat lui Negruzzi i anexat basmului despre Ft-Frumos (purtnd data de 16 sept. 1870), Eminescu justific i cauza amnrii serbrii de la Putna. Bancherul Mureanu, cruia studenii romni din Viena i ncredinase spre pstrare suma de 5000 de fiorini, destinai serbrii, n urma unui faliment, fugise n America i srbtorirea aniversar era s nu se mai in. Sub imboldul insistent al lui Eminescu, comitetul central al serbrii este ns reanimat, fondurile n parte refcute i serbarea va avea totui loc, dar n anul urmtor, 1871. n acest scop, poetul vine n Bucovina, dup ce dase o rait pe la Ipoteti. La 15 august, de Sf. Maria, hramul mnstirii Putna, mii de oameni, rani i intelectuali, au serbat ntr-un mod grandios amintirea marelui tefan. Era ca un protest mpotriva regimului habsburgic i mpotriva cotropitorilor maghiari care tremuraser cndva numai la auzul numelui de tefan (regim al cror servicii secrete l urmreau acum pe poet din umbr, bnuindu-l de iredentism i de propagand pentru eliberarea Transilvaniei). S-au dat atunci mese mprteti, la care au participat Mihail Koglniceanu, folcloritii G. Dem Teodorescu, G. Gr. Tocilescu, pictorul Epaminonda Bucevski, compozitorul Ciprian Porumbescu, precum i ali prieteni ai lui Eminescu i... tot poporul! Slavici i A. D. Xeno4pol au inut cuvntri strlucite, apoi au urmat cntece i jocuri populare. Eminescu i folcloristul G. Dem. Teodorescu sunt vzui jucnd n hor.1) Perpessicius - "Meniuni de istorografie literar i folclor" (1948-1956), pg. 325.

35

Dup serbare, poetul pleac la Iai unde cunoate personal pe Titu Maiorescu i pe ceilali junimiti, lsndu-le impresii diferite. Acum se crede c o cunoate i pe Veronica Micle care l-ar fi invitat la seratele ei literare de joi. (Scriitorul de origine armean Octav Minar, att de exagerat de blamat i ultragiat de unii critici romni, pentru motivul c ar fi falsificat unele date biografice eminesciene, dei, n realitate, chiar dac a comis unele abuzuri informaionale, a adus o contribuie extrem de valoroas, prin lansarea primului film documentar despre Eminescu, n paginile crilor lui susine c pe Veronica poetul ar fi cunoscut-o la Viena, n casa doamnei Lowenbach). Nu avem argumente convingtoare nici pentru prima aseriune i nici pentru a doua, aa c menionm ambele variante, n sperana c vreodat se vor descoperi documente care s ne lmureasc n asemenea supoziii incerte deocamdat. Revenit n capitala imperial, Eminescu se pomenete cu o neplcut surpriz, deoarece are de nfruntat furia conaionalilor si ardeleni care se ridicaser foarte nemulumii mpotriva comitetului improvizat, nvinuindu-i pe Eminescu i pe Slavici de pactizare cu "cosmopoliii", adic cu junimitii. Fr s le mai dea vreo explicaie, poetul a prsit comitetul i s-a apucat mai serios de studii, deoarece acum se nscrisese i n semestrul de iarn 1871-1872, iar cnd va primi bani de acas, el va urma i pe cel de var. Ieind din boal slbit n urma unei grave mbolnviri de glbinare, primvara se ntrem, iar mai ctre var, plec din nou la Viena spre a cuta la Junimea sprijinul necesar pentru rezolvarea studiilor medii nencheiate. n ziua de 28 iunie 1872, l gsim din nou pe Eminescu la Botoani unde se ntlnete cu Titu Maiorescu, aflat n drum spre Prusia. Maiorescu, n ciuda unor jurminte secrete fcute unor organizaii din afara rii care l susineau i n ciuda unor momente de arogan care l impuneau i a unor convingeri ideologice personale inculcate de surplusul filosofiei idealiste germane pe care i-a nsuit-o cu mult ambiie, era un intelectual de mare valoare, un om de o cultur aleas, cu voin, prestan i ambiii de fier, care l-au propulsat n fruntea guvernului rii, un mare profesor i critic literar, cu un fin sim al echilibrului artistic, iar n aceast perioad l simpatiza sincer, deschis, ntr-un fel deosebit, pe tnrul Mihai Eminescu, mai mic cu zece ani dect el. Filotim din fire, mentorul Junimii i sugereaz poetului posibilitatea ocuprii unui post universitar la Facultatea de Filosofie din Iai, promindu-i influentul su sprijin, dup ce, bineneles, Eminescu ar deveni posesorul unui titlu de doctor n filosofie la o mare universitate din apus, propunere acceptat. Meritul incontestabil al lui 36

Maiorescu este acela de a fi fost al doilea dintre contemporani care s fi observat din timp razele din ce n ce mai strlucitoare ale geniului eminescian.1 n noiembrie 1872, Eminescu se afl la Berlin i se nscrie la Facultatea de Filosofie a Universitii Regale ca student ordinar (deci, cu studiile medii terminate, dei nu se tie cum). Acum pare preocupat mai mult de filosofia practic i de studii juridice. Spre deosebire de Viena, unde era liber, la Berlin programul obligatoriu, destul de rigid, l oblig s se restrng mai mult la materiile de strict specialitate. Descoperim c aici l preocup tot mai mult economia politic, frecventnd cursurile lui Duhring, (cel combtut de Engels n AntiDuhring) i ale lui Kippert (Geografia i etnografia Europei antice). Pentru asigurarea subzistenei, are i o slujb oarecare n cancelaria lui Th. Rosetti de la legaia Romn din Berlin, unde este pltit modic cu 16 napoleoni pe lun. Presiunile lui Maiorescu se ndeseau, cerndu-i grbirea doctoratului. Eminescu ns a demonstrat c nu a simit atunci nici o vocaie deosebit pentru o catedr universitar care, n mod cert, i-ar fi rpit acel "timp liric" creator. De aceea, el d de fiecare dat rspunsuri evazive, temporiznd sine die doctoratul... Aa se explic faptul c, n timp ce Maiorescu l credea necat n studii filosofice, studentul berlinez se delecta cu... studii folclorice, singurele refugii luminoase n negrele lui clipe ale vieii. ntr-adevr, nsemnrile sale din aceast perioad ni-l arat cu claritate acordnd mai mult atenie rezultatelor preioase de strngere a poeziei populare germane, ntreprins de poeii Achimvon Arnim (1781-1831) i Clemens Brentano (1778-1842) i concretizate n culegerea "Des Knaben Wunderhorn" (Cornul minunat al biatului - 1806-1808), editat la Berlin, n lumina cunotinelor noi de la Universitate. Paralel cu asemenea studii colaterale, reia cercetarea operelor herdiene asupra legturii dintre creaia popular i specificul spiritului naional. De1) nainte de Maiorescu, ziaristul i profesorul unionist Grigore Melidon (1831-1897) a dovedit o optic unic, un spirit profetic excepional de limpede pentru vremea aceea, deoarece a fost primul intelectual contemporan cu poetul, care l-a declarat, fr echivoc, pe Eminescu geniu, dei acesta avea pe atunci numai 20 de ani i se afirmase numai prin cteva poezii. Aceast declaraie o face ntr-o impresionant i surprinztoare poezie, intitulat "Eminentului Eminescu" (publicat n revista "Secolul", nr. 28, la 5 sept. 1870, pag. 4). Poetul Melidon - citat i de scriitoarea indian Amita Bhose - scria astfel despre viitorul Poet Naional: "Pentru ce sombru de gnduri, scoi din lira ta duioas/ Cntul trist al disperrii, minind geniul tu,/ Cnd accentul tu sonore i-a ta limb-armonioas,/ Pune omul n minune ca la cntul unui zeu?/ Pentru ce pe fruntea-i dalb, unde o raz strlucete, / ntinzi vlul alb i rece ca un giulgiu peste-un mormnt/ i ne spui cu glasu-i jalnic c o lume se sfrete/ i c alta nu ncepe pentru noi aa curnd?" Fr ndoial, pentru o asemenea clar viziune istoric, Melidon ar merita un studiu special.

37

asemenea, recitete i completeaz i rezumatul dup Lazarus, intitulat "Ein leitender Gedanke ber Volkerpsychologie". Unii cercettori presupun c Eminescu l-ar fi cunoscut personal pe Lazarus, ntemeietorul etnopsihologiei, prin intermediul lui Th. Rostti sau al lui Maiorescu, cu care profesorul german de la universitatea berlinez luase masa cndva. Eminescu avea nevoie de folclor ca Anteu de contactul cu pmntul i de aceea - ca o compensaie a suferinelor de la Berlin sentimentele nstrinrii ating apogeul i sunt refulate prin prelucrri masive de folclor. Acum, folosind un punctaj, lacunar la mijloc, din perioada vienez (toamna anului 1872),1 el versific basmul "Clin Nebunul", dup versiunea unui basm a crui provenien ne-o explic fratele poetului, cpt., n rez. Matei Eminescu, ntr-o scrisoare ctre Cornelia Botez: "Mihaiu era la Iai, ce slujb avea nu tiu, dar de locuit locuia la un loc cu Bodnrescu, n nite chilii foste a clugrilor greci din fundul curii bisericii Trei Ierarhi. Venit pe acas, s-a dus i pe la Gafton (un schit, n.n.) i acolo, ntr-o sear, maica Fevronia a fcut eztoare de tors ln i au venit la acea eztoare mai multe clugrie; i una din ele, anume Zenaida, a spus povestea lui Clin. Mihaiu a ascultat-o, a luat notie i a versificat."2 Tot aici la Berlin, continu basmul "Frumoasa lumii", nceput la Viena, iar dup lectura scrierii unui cltor german, Richard Knisch, intitulat "Bukarest und Stanbul, Skizzen aus Ungarn, Rumanien, Prusian und der Turkei" (Berlin, 1851), care cuprindea culegeri de basme din aceste ri, Eminescu se apuc s versifice dou dintre ele: "Das Mdchen ohne Korper" - care devine "Miron i frumoasa fr corp" - i "Das Mdchen in goldenen Garten" - prelucrat n basmul "Fata n grdina de aur", aceste basme fiind cele dou mici nuclee care, intrate n minile poetului ca n cochiliile unei scoici preioase, vor fi nvluite n miracolul geniului, transformndu-se n cea mai strlucitoare perl a poeziei romneti - "Luceafrul"... Relativ la condamnarea geniului la singurtate, tot acum scrie un conceptual viitoarei "Od n metru antic" i prima versiune a "Glossei". De asemenea, ncepe traducerea n limba romn a "Criticii raiunii pure" de Kant. ns anii petrecui la Berlin - ntre toamna lui 1872 i toamna lui 1874 - nu au fost att de rodnici n publicaii, dei atunci poetul1) La rndul lui, transcris dup alt punctaj din 1869, pe care l urmeaz ndeaproape. 2) Augustin Z. N. Pop, "Contribuii documentare la biografia lui Eminescu", pag. 265.

38

scrisese multe poezii fr s publice ceea ce scria. n mod cert, dac Eminescu ar fi continuat cu studiile, lund doctoratul i profesnd la catedra de filosofie a Universitii din Iai, epuizat de responsabilitile didactice, nu ar mai fi putut scrie att de mult, nici fundamentale lucrri poetice, nici mari lucrri n proz, nici cel mai mare ziarist nu ar fi fost i nici ca mare folclorist nu l-am fi tiut), iar literatura romn nu ar mai fi avut "Luceafrul". Noi am fi pierdut enorm! Dumnezeu l-a orientat ns bine la Berlin i instinctul lui conservator l-a dirijat pe calea cea mai pragmatic pentru el i pentru noi toi. Dac Maiorescu va fi destul de nemulumit, pentru c, dup opinia lui, poetul i-a irosit timpul i banii pe de geaba n aceast mare capital german, noi i vom mulumi totdeauna lui Eminescu pentru decizia sntoas pe care o va lua spre marele ctig al culturii noastre. Dumnezeu dirijeaz mai bine munca geniilor dect oamenii cei mai nelepi. Aadar, aflat la Berlin, el avea un program ordonat, destul de bine planificat i rezervat studiului universitar, serviciului prestat la legaia romn (unde timpul lejer i permitea s mai i compun) i, urmrindu-i manuscrisele din aceast perioad, vedem totui c aplica deseori dictonul latin "nil dia sin linea" (nici o zi fr un rnd scris), ns constatm c nu se mai grbea deloc s publice. "nger i Demon", apoi "Floarea albastr", au fost scrise n 1972, iar "mprat i proletar", tiprit n 1874, este o definitivare fcut n Germania a versurilor ncepute la Viena, n urma unei influene posibile dup lecturarea "Capitalului" lui Karl Marx. Trebuie s specificm aici c, dei citise "Manifestul partidului comunist", Eminescu condamna comunismul, la fel ca toi conservatorii. Rdcina idealizat a nfrngerii i a nerealizrilor umane n via i vor inspira acum i nite mici adugiri la un poem mai vast, "Memento mori". Dac n perioada berlinez, n versuri s-a artat mai productiv, n proz scrisese doar nuvela filosofic "Srmanul Dionis", pe care a publicat-o n "Convorbiri literare" (dec. 1872- ian. 1873) i probabil c tot acum concepe nuvela "Cezara". Perioada berlinez de studii a fost, totui, de bun augur i destul de necesar pentru lefuirea intelectual a poetului filosof. n plus, acolo a fost semnat o nou i viguroas recolt poetic pe care o vom vedea rodind n ar, unde se ntoarce inopinat spre sfritul verii anului 1874, producnd stupoarea lui Maiorescu. Cu toate acestea, ideea de a-i continua studiile universitare i de a-i lua doctoratul, dei se atenuase, nu-l prsise ntru totul. ns tumultul vieii i sntatea nu-i vor mai permite s mai plece pentru studii "n neagra strintate" care-l inuse departe de patrie timp de cinci 39

ani. n capitala Moldovei suplinete orele de logic ale lui A. D. Xenopol (n nov. 1874) sau de german (sem. al II-lea, 1874-75), dar ceea ce s-a omis de ctre toi biografii poetului este amnuntul c el va preda att cteva ore de limba romn, ct i unele ore de istorie (cf. ms. 2269, f.71, unde gsim scris clar: "mari, 3-4 l. romn, 4-5 istorie; vineri 4-5 istoria." V., de asemenea, i schiele/planurile de lecii consemnate pe filele 17, 62 i 70). Funcia principal avea s o in ns ca director al Bibliotecii Centrale din Iai, slujb pentru care, lucrnd, fcuse pasiune; i plcea, aducnd ceva nou, constructiv, acolo, cum nu fcuse nimeni naintea lui. Timpul ct a funcionat ca director s-a definit ca o perioad n care a fcut modificri i aranjri utile de spaiu i cnd a triat cu mult rbdare i minuiozitate cele peste 30.000 de volume, propunnd Ministerului Instruciunii (n raportul din 16 martie 1875) achiziionarea unor vechi i valoroase manuscrise romneti, tiprituri scumpe, descoperite de el pe cnd cuta folclor: "Proorocirea fericitului Agathangel", "Minunile Maicii Domnului" i o "Astrologie popular". Dorina de a nzestra biblioteca cu manuscrise rare era o dovad n plus de dragoste profund pentru tot ceea ce provenea din spiritul poporului. n funcia aceasta, pe care poetul dovedete cu realizri convingtoare c a ndrgit-o, nu poate rmne mult timp din cauza cabalei dezlnuite de Dimitrie Petrino. nvinuindu-l pe nedrept c ar fi sustras cri i mobilier din incinta bibliotecii, Petrino i ia n mod infam postul, la 1 iulie 1875, dei la proces s-a dovedit clar c nu Eminescu, ci chiar detracatorul su fcuse fraude.1 Totul s-a petrecut cu aprobarea tacit a "Junimii", iar Maiorescu, n mod compensator, i ofer postul de revizor (inspector) colar n districtele Iai i Vaslui, slujb pe care o accept cu plcere, gndindu-se c intr iari n contact nemijlocit cu poporul, cum nu mai fusese demult. Eminescu plnuia probabil s-i continue cu aceast ocazie activitatea de cule